43. Форма добровольного согласия следующая: «Я —— добровольно подвергаю себя периодическому медицинскому осмотру у приглашенного хирурга в течение —— календарных месяцев». Чтобы представить это более ясно читателю, пусть он вообразит какой-нибудь мелкий проступок, такой как мелкая кража или нарушение общественного порядка, — пусть он вообразит бумагу с самообличающим характером, предложенную обвиняемому, где он подписывает слова следующего содержания: «Я —— подвергаю себя (здесь упоминается какая-то новая форма наказания, которая включает публичную регистрацию его занятия как вора или пьяницы) в течение —— календарных месяцев». Где здесь желаемое ускорение правосудия? И где здесь «благожелательный мотив освободить преступника после короткого наказания, чтобы начать новую жизнь»?
44. Когда до них доходит грубая природа насилия, связанного с осмотром, многие отказываются подписывать добровольное согласие во второй раз и должны быть доставлены к мировому судье.
45. См. главу V.
46. Дело не только рассматривается в суммарном порядке согласно Актам о заразных болезнях, и таким образом отменяется гарантия суда присяжных, но даже те гарантии, которые обычно допускаются в суммарных делах, отменяются. В других суммарных делах, где назначенное тюремное заключение превышает один месяц, существует право на апелляцию в сессию мировых судей (см. Приложение). Но даже эта апелляция не допускается согласно Актам о заразных болезнях, хотя (см. пункт 7 Акта 1869 года и пункт 26 Акта 1866 года) женщина может быть заключена в тюрьму на девять месяцев, и (см. пункт 28 Акта 1866 года) может быть заключена в тюрьму на три месяца с каторжными работами.
47. Блэкстон, книга III, стр. 367.
48. Если читатель в следующей речи заменит слова «заразная болезнь» на «контрабанда» и внесет несколько вытекающих из этого изменений, он обнаружит, что это обращение звучит как слова человека, восставшего из мертвых, чтобы ходатайствовать от нашего имени.
49. Сравните с этим пункт 4 Акта 1869 года, где информация должна быть подана против женщины, о которой у полицейского есть «веские основания полагать», что она была «вне этих пределов с целью проституции». Читатель заметит, что у полицейского здесь нет необходимости в подозрении какого-либо совершенного акта, а лишь подозрение, что эта женщина вынашивает в своей груди определенное намерение.
50. Если лорд Хардвик мог использовать этот язык в отношении опасности, которой подвергался каждый честный человек из-за закона, направленного только против контрабандистов, насколько более оправданы мы, говоря, что каждая женщина сталкивается с опасностями столь же серьезного рода из-за существования закона, направленного против нецеломудренных женщин?
51. Согласно Актам о заразных болезнях требуется только один свидетель.
52. То, как легко невинное действие может быть превратно истолковано согласно Актам о заразных болезнях, видно из показаний мистера Парсонса, осматривающего хирурга по этим Актам, который, будучи допрошен парламентским комитетом относительно своего определения проститутки (которого нет в Актах), определил ее как «любую женщину, в отношении которой есть справедливые и разумные основания подозревать, что она направляется в места, являющиеся прибежищем проституток, и в то время, когда аморальные лица находятся вне дома», и добавил: «Это вопрос манеры поведения больше, чем чего-либо другого».
53. Единственный свидетель, требуемый согласно Актам о заразных болезнях, — это платный шпион.
54. Женщина может быть задержана в больнице на девять месяцев за один раз на основании показаний только больничного хирурга (см. пункт 22 Акта 1866 года и пункт 7 Акта 1869 года); а больничные власти, чьим слугой он является, получают 30 фунтов стерлингов в год за каждую занятую койку.
55. Если трудность доказательства невиновности в этом случае столь велика, мы можем считать, что для женщины гораздо труднее доказать не только то, что у нее не было намерений злого характера, но и то, что она на самом деле является целомудренной женщиной. Говорят, что даже самой Диане невозможно доказать собственное целомудрие.
56. В недавней брошюре один из сторонников Актов о заразных болезнях говорит о женщинах: «Им не предъявлено никакого обвинения в преступлении!» См. ответ Лейна Дункану Макларену.
57. Это именно то, что мы говорим об Актах, которым мы противостоим.
58. Злобный шепот одного человека согласно Актам о заразных болезнях может разрушить репутацию женщины. Джентльмен, который недавно посетил Париж, сидел на бульварах с молодым французом, который, наблюдая за проходящими мимо множеством молодых женщин, заметил своему английскому спутнику: «Я мог бы отправить любую из них в тюрьму завтра одним словом инспектору полиции».
59. Пусть читатель сравнит это с описанием состояния Парижа, данным самим господином Ле Куром, префектом медицинской полиции. Существует штат специальной полиции, назначенной для «надзора» за публичными женщинами. Это должность, которой пренебрегают более респектабельные люди, занимающие посты в регулярной полиции. Этим охотникам за женщинами, или «сыщикам» (Mouchards), предоставлены широкие и произвольные полномочия для преследования и заключения этих женщин в тюрьму. Каков эффект? Сдерживается ли этим проституция? Я цитирую собственные слова Ле Кура («Проституция в Лондоне и Париже, 1789–1870», господин Ле Кур): «Эти публичные женщины повсюду: в питейных заведениях, музыкальных салонах, театрах, на балах; они преследуют общественные заведения, железнодорожные станции и вагоны, они вытесняют респектабельных женщин с тротуаров, они ездят в экипажах, они посещают Булонский лес, они располагаются у каждой кофейни, они медленно едут вдоль тротуаров, рядом с дамой есть место, которое она, кажется, предлагает прохожему; есть отели, которые свободно открывают им свои двери в любое время, если они приходят не одни». Как и в случае с французскими контрабандистами, о которых говорил лорд Хардвик, строгость, в которой они жили, породила корпоративный дух (esprit de corps), который позволил им бросить вызов властям, так и самые порочные лица в Париже объединяются в компактное сообщество, чтобы бросить вызов власти. Цитируя Ле Кура снова: «Сводники многочисленны в Париже, где они находят больше, чем где-либо в мире, возможность практиковать свои маневры и избегать внимания властей. Они содержат регистрационные конторы и рестораны, они продают туалетные принадлежности, галантерею, перчатки или духи, и они представляют собой настоящие ловушки для всех молодых девушек, которые наняты в качестве работниц и служащих». Госпожа Доби также говорит в своей книге «Бедная женщина» (La Femme Pauvre), что сводники и сутенеры объединяются в такой компактный элитный корпус (corps d’élite), что они способны нанимать лучшие дома в городе на лучших условиях и противостоять любым мерам, принятым властями, которые могут показаться неблагоприятными для их гнусного промысла.
60. Сравните это с замечаниями «Saturday Review» и «Pall Mall Gazette» о «визжащем сестринстве».
61. «Парламентская история», том IX, стр. 1253.
62. Утверждалось, что таможенные пошлины не могут быть собраны, если не будет принят Билль против контрабандистов.
63. Казалось бы, Парламент сейчас не является независимым от постоянных государственных чиновников, как, например, власти в Конной гвардии (Horse Guards).
64. Сравните это с тем, что говорит Блэкстон, когда он говорит о том, что действия справедливого закона должны быть обязательно медленными; это проистекает, говорит он, из «свободы, собственности, гражданственности, торговли и обширности густонаселенной территории, которые, если мы когда-нибудь захотим обменять на тиранию, бедность, варварство, праздность и бесплодную пустыню, мы сможем тогда наслаждаться той же быстротой рассмотрения дел, которая так высоко превозносится в некоторых зарубежных странах».
65. Предлог Актов о заразных болезнях можно считать самым низким из возможных предлогов, ибо он состоит в попытке уберечь человека от телесных неудобств, связанных с порочными привычками, которых он по своей собственной воле мог бы избежать.
66. Речь, произнесенная лордом Чатэмом 20 ноября 1777 года.
67. Если бы они приняли первое определение, не сохранив эту власть произвольного исключения, этот закон слишком сильно ударил бы по знати; но даже предполагая, что добродетель могла бы продолжать закрывать глаза даже при этом законе, все еще не замечая их, и могла бы продолжать, как, несомненно, и было бы, рассматривать как простительную слабость в высшем свете то, что называется проституцией среди низших классов, все же есть другие, кто, согласно этому закону, могли бы быть слишком удобно атакованы; ибо полицейские, осматривающие хирурги, да даже иногда мировые судьи, могут быть не чужды временным связям с той любовницей, чья оценка верности которой заставляет их опасаться за нее суровости такого определения.
68. Эта явка к мировому судье происходит только в случае неповиновения Актам. В первом и самом важном процессе определения того, является ли женщина моральной или порочной, не более 10 процентов женщин когда-либо видят лицо своего судьи, который осуждает их только на основании свидетельских показаний шпиона!
69. Наш Законодательный орган всегда был настолько озабочен установлением милосердия даже к осужденным преступникам как фундаментального принципа управления, что они сделали это выраженной статьей того великого общественного договора, составленного в эпоху Революции — Билля о правах, — что «никакие жестокие и необычные наказания» никогда не должны применяться (см. Билль о правах, ст. X). Они даже добавили пункт с этой целью к присяге, которую короли и королевы должны были с тех пор приносить при коронации, тем самым пытаясь сделать это вечным обязательством для английских монархов, чтобы правосудие «исполнялось с милосердием». В том же духе они воспользовались не только кризисом Революции, но и каждым важным случаем, чтобы добиться новых подтверждений права на суд присяжных и, в целом, чистоты и целостности нашей системы уголовного правосудия. Любопытные дебаты произошли в Парламенте в 1605 году (см. «Парламентскую историю», том V) по поводу предложения ввести какую-то необычную форму наказания для определенных преступников. Предложение было очень быстро отклонено. Я нахожу в некоторых древних книгах по праву, что даже при исполнении «peines fortes et dures» (суровых и тяжких наказаний) следовало соблюдать приличия. Мучительное повествование о телесных страданиях, причиненных для того, чтобы побудить жертву к признанию, заканчивается предписанием остановиться перед личной непристойностью по отношению к нему или ней; эта последняя агония редко применялась, и только при самом гнетущем тиранстве, и жестоким и бесстыдным исполнительным органом. Невозможно далее останавливаться на этой теме; нельзя также читать такие записи без жгучего стыда из-за вырождения в этом отношении наших собственных времен. Это будет печальный день для Ее Величества, когда она проснется с полным осознанием того факта, что она — женщина, милостивая и добродетельная женщина — подписала собственной рукой лишение свобод огромного множества своих подданных более полным образом, чем это пытались сделать со времен Стюартов, и что она невольно санкционировала деяния, от которых сердце женщины леденеет от ужаса.
70. Суд над Джоном Уилксом, 1763 г. н. э.
71. Либер, том I, стр. 56.
72. «Сам суд, — говорит Либер (том I, стр. 182), — хотя за ним и следует оправдание, является испытанием». Это особое испытание в случае обвинения против чести женщины, которое, даже если оно удовлетворительно опровергнуто, обычно накладывает большее или меньшее социальное клеймо на ложно обвиненную особу. Тем не менее, это опровержение почти невозможно.
73. Тюремное заключение, назначаемое согласно пункту 28 Акта 1864 года, падает на тех женщин, у которых осталась хоть искра скромности или добродетели, и может выбить ее из них.
74. Сравните это с беспорядочным сгоном женщин вместе согласно Актам в доме для осмотров.
75. Бедные женщины в подконтрольных районах говорили мне: «Красивые девушки отделываются гораздо легче, чем некрасивые».
76. «Английская конституция», стр. 372.
77. Там же, стр. 374.
78. «Комментарии», стр. 373.
79. См. речь доктора Лайона Плэйфэра в Палате. См. также брошюру Лейна, стр. 15. См. также Отчет Комитета Палаты общин, из которого мы делаем следующую выдержку:
«116. Вопрос — Знаете ли вы по собственному опыту, не является ли случай, что попытки реформировать этих женщин путем обращения к ним с прямыми моральными и религиозными советами, пока они занимаются своим делом, обычно безуспешны? Ответ — Это почти всегда неэффективно.
117. Я полагаю, это пытались делать в Девонпорте священнослужители и другие? — Очень постоянно».
Наглость этого утверждения почти не имеет себе равных, если мы примем во внимание славные, но до сих пор недооцененные достижения различных Обществ спасения.
80. Ответ Лейна Дункану Макларену.
81. Предисловие к «Ареопагитике».
82. «Мысли о причинах нынешнего недовольства». — Сочинения Берка, стр. 140.
83. С этими соображениями в уме я могу представить, насколько безопасно и комфортно чувствовали себя отцы Актов о заразных болезнях — никаких видений будущего возможного отмены этого Акта, чтобы беспокоить их!
84. «Я очень боюсь, — говорит член Парламента в недавнем письме, — что одна из причин нашей слабости в борьбе в Палате заключается в том, что слишком много ее членов, которые тайно любят эти Акты, поскольку они, как они думают, делают их собственные аморальности менее лично опасными для них; есть много превосходных людей с обеих сторон, но я боюсь, что есть также много тех, на кого богатство и положение оказали пагубное влияние, кто проводит свою жизнь только ради удовольствия и не заботится о более высоких соображениях. Это может показаться сильным языком, но это, боюсь, слишком верно».
85. «Английская конституция».
86. Де Лольм.
87. «Об общественном договоре» Руссо, гл. VIII.
88. «Такие произвольные курсы имеют дурное влияние на мужество нации, принижая сердца народа. Рабское состояние по большей части порождает в людях рабский нрав и расположение. Те, кто живет так много под кнутом и позорным столбом, и такими рабскими орудиями, которые часто использовались графом Страффордом, могут иметь остатки доблести, угрюмости и упрямства, которые могут сделать их склонными к мятежам и недовольству. Разве будет изменой принижать монету короля, пусть даже кусок в двенадцать пенсов или шесть пенсов? И не должно ли это быть следствием большей измены — принижать дух его подданных и ставить на них клеймо и характер рабства, посредством чего они будут неспособны сделать что-либо для службы королю и содружеству?» — Речь Пима на суде над графом Страффордом.
89. В письме в «Ланцет» джентльмен, подписывающийся Стэнли Хейнс, доктор медицины, предполагает, что Правительство должно возвести огромные учреждения, в которые «все лица, больные скарлатиной, корью, краснухой, оспой, ветряной оспой, возвратным тифом, сыпным тифом, кишечной или желтой лихорадкой, дифтерией, коклюшем или холерой» должны быть доставлены вопреки любым протестам или сопротивлению; такие учреждения должны быть для всех классов, и на удалении пациентов следует настаивать, «всякий раз, когда медицинский сотрудник здравоохранения убежден, что изоляция и дезинфекция не будут полными дома», — даже в последнем случае в комнаты больных дома должны входить только лица, уполномоченные сотрудником здравоохранения. Автор говорит, что эта система «была бы равносильна благотворному распространению Актов о заразных болезнях на сыпные, длительные и слизистые лихорадки». Он предполагает, что «много оппозиции, несомненно, было бы вызвано родителями и другими», но это может быть со временем преодолено, как оппозиция Актам о заразных болезнях должна быть преодолена, обычаем и образованием к системе. Эта схема, которая читается как мрачная пародия на Акты о заразных болезнях, одобрена «Ланцетом», который говорит о «важности» письма доктора Хейнса.
В недавних номерах «Ланцета» была переписка о желательности, с точки зрения врача, сделать обязательным для всех женщин низших классов, под страхом штрафа или тюремного заключения, чтобы при родах их сопровождал практикующий врач-мужчина. Один из корреспондентов говорит, что такое положение есть в новом «Медицинском билле», но, просматривая этот Билль, я не могу найти такого положения, если только оно не хитро скрыто в пункте 29. «Ланцет», как известно, всегда является другом принуждения и насильственной централизации, изобилуя такими выражениями, как следующее: «Прискорбно, что хорошо проинформированное и гуманное правительство не оказывает более твердого влияния на анархию, жадность, невежество местных органов управления. Но энергичное использование полномочий, данных Санитарными актами, позволило бы медицинским работникам приносить пользу общественности, ценность которой не поддается оценке». — «Ланцет». Эти блага, приносимые медицинскими работниками, заметьте, должны быть куплены ценой той власти самоуправления, склонности помогать закону и мужественной независимости, которые, как мы видели, Де Токвиль, Монталамбер, Нибур, Гизо и множество вдумчивых английских писателей приписывали в значительной степени свободе местных органов управления. Можно было бы спросить далее, нет ли опасности анархии, жадности, невежества среди медицинских работников?
90. «Ливерпуль Меркури».
91. Если мы сравним легкие наказания, назначаемые за жестокость, практикуемую по отношению к женщинам и детям, с теми, что налагаются за ущерб собственности или ранение оленя, собственности герцога, мы не можем удивляться низкой оценке в Англии ценности женщин.
92. «Комментарии», стр. 142, гл. VIII.
93. Существует много других примеров в английском праве, помимо упомянутых выше, в которых неравенство правосудия в отношении двух полов грубо очевидно. Я не могу здесь, однако, останавливаться на этой широкой и болезненной теме. Следующие отдельные выдержки, относящиеся к теме, взяты из главы работы американского писателя об «Английском общем праве»: — «В глазах закона женское целомудрие ценно только для работы, которую оно может выполнять. Опека над детьми принадлежит отцу; мать не имеет права контроля. Отец может распоряжаться ими, как сочтет нужным. Если есть законное раздельное проживание и нет специального приказа Суда, опека над детьми (кроме питания младенцев) принадлежит законно отцу». Кроме питания младенцев! вот намек от самого доброго Бога. Не должны ли мы думать, что в первый раз, когда эти слова были записаны, и люди были вынуждены увидеть естественную зависимость ребенка от матери — обнаружить очевидные законы воспитания, естественные и духовные — право хорошей матери на своего ребенка стало бы ясным? В отношении неравенства законов о разводе этот писатель говорит: — «В недавних дебатах в Парламенте по новому Биллю о разводе, когда член Парламента возразил против введения пункта, уравнивающего облегчение развода для обоих полов, он спросил: «Если бы этот пункт был принят, я хотел бы знать, сколько женатых мужчин было бы в этой Палате?» Ему ответили взрывами смеха! Смеялись бы эти люди, думаете вы, если бы их спросили, сколько чистых жен можно было бы найти в их семейных кругах? И если нет, было бы это потому, что они были способны оценить ценность женской добродетели? Нет! ибо тот человек не может оценить женскую добродетель, кто никогда не знал ценности мужской чистоты. Это были бы призраки незаконнорожденности и социального краха, смотрящие им в лицо, которые сделали бы их губы такими белыми! Во Франции (говорит «Вестминстер Ревью») верность со стороны мужа считается своего рода слабоумием. Что думают об этом в Англии? Наводит ли эта сцена в Парламенте, напечатанная для чтения всеми нашими девушками, на какую-либо более высокую точку зрения?» «Смех дураков», говорит Соломон, «подобен треску терновника под котлом»; но этот смех в английской Палате общин был больше похож на то, что можно было бы ожидать услышать — смешанный с воплями — при приближении к вратам ада.