«Остатки» такой души не могут не быть интересными. Нас особенно порадовала «Орация о влиянии итальянских произведений воображения на аналогичный класс сочинений в Англии». Великие итальянцы редко получают должную меру признания как со стороны англичан, так и с нашей собственной. Также сделаны весьма зрелые замечания о влиянии немецкого духа на английскую литературу.
«Отвергнутая жена». Автор: миссис Энн С. Стивенс, автор книг «Мода и голод», «Старая усадьба», «Мэри Дервент» и др. Издательство «Т. Б. Питерсон энд Бразерс», Честнат-стрит, Филадельфия.
Роман, в котором изображены ранние годы Бенедикта Арнольда. Персонажи хорошо прописаны и выдержаны, а сама история представляет значительный интерес. Страх и агония прекрасной, юной, покинутой жены описаны тонко и искусно; большинство сцен, в которых она появляется, полны естественности и простого пафоса. Картины пуританских нравов, жизни и мыслей графичны и правдивы. Мы рекомендуем эту книгу всем любителям хорошего, чистого семейного романа.
«Аналитическая грамматика английского языка» Пиннео: предназначена для школ. Автор: Т. С. Пиннео, магистр искусств, доктор медицины, автор «Первичной грамматики», «Хрестоматии Хеманс» и др. Переработанное и дополненное издание. Нью-Йорк: Кларк, Остин энд Смит; Цинциннати: У. Б. Смит энд Ко.
Эта работа призвана стать продолжением «Первичной грамматики» автора, будучи, однако, завершенной сама по себе. Она представляет полный обзор устоявшихся принципов английского языка в их практическом применении к анализу и построению. Никакое место не тратится впустую на обсуждение любопытных или неважных моментов, которые, сколь бы интересными они ни были для критически настроенного студента, всегда загромождают элементарный учебник. Простота определений, примеров, упражнений и расположения материала была тщательно продумана. Упражнения полны и многочисленны; большая их часть предназначена для того, чтобы одновременно обучать природе, свойствам и отношениям слов, а также анализу и построению предложений.
«Образцовые учебники по английскому языку были созданы профессором Пиннео, и они должны быть приняты в качестве стандартных учебных пособий в школах Соединенных Штатов». — «Образовательные отчеты».
«Британский американец». № 6. Октябрь 1863 г. Ежемесячный журнал, посвященный литературе, науке и искусству. Торонто: издательство «Ролло энд Адамс».
Содержание: «Дальнейшее обоснование британско-американской национальности», Томас Д'Арси Макги; «Клен»; «Сказка залива Квинт»; «Лонгфелло и его поэзия»; «Цитируемый викарий»; «Жители Лабрадора»; «Маргарет»; «Дочь поселенца»; «Песня»; «Исторические заметки об исчезнувших племенах Северной Америки — Маскутены — Нейтральные — Восточный ареал бизона»; «Сонет колибри»; «Рецензии»; «Британские ежеквартальники»; «Британские ежемесячники»; «Американские периодические издания» и т. д.
«Массачусетский учитель»: Журнал школьного и домашнего образования. Редакторы-резиденты: Чарльз Анзорге, Дорчестер; Уильям Т. Адамс, Бостон; У. Э. Шелдон, Уэст-Ньютон. Новая серия, октябрь 1863 г. Бостон: Издано Массачусетской ассоциацией учителей, № 119 Вашингтон-стрит, Бостон.
РЕДАКЦИОННЫЙ СТОЛ.
ЗАКОН ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.
В статьях, публикуемых на наших страницах, мы не всегда требуем точного соответствия нашим собственным взглядам. Если нас удовлетворяет общая направленность и тенденция мысли, представленные уважаемыми авторами, выступающими под собственными именами, мы не стремимся обнародовать какие-либо незначительные расхождения во мнениях или критиковать то, что считаем ошибками в их произведениях. Тем не менее, мы полагаем, что спокойное и дружелюбное выражение наших собственных мыслей по любому предмету, обсуждаемому на наших страницах, не будет неуместным или недоброжелательно воспринятым в какой-либо среде.
В весьма содержательной и интересной статье в нашем последнем номере г-н Фриленд провозгласил доктрину о том, что «социальное, политическое, религиозное и научное развитие мира происходит под воздействием двух великих антагонистических принципов», которые он называет, соответственно, «Единством» и «Индивидуальностью». «Первый из них, — говорит он, — стремится к сотрудничеству, консолидации, конвергенции, зависимости; второй — к разделению, изоляции, дивергенции и независимости. Единство — это принцип, стремящийся к порядку; Индивидуальность — к свободе».
Мы готовы признать существование и действие этих принципов в том виде, в каком они изложены. Они составляют активные тенденции общества и выполняют в социальном мире в точности то же, что антагонистические силы притяжения и отталкивания в физическом. Это принципы агрегации и организации, а также агитации, конфликта и всей революционной или прогрессивной деятельности. В более совершенном состоянии развития они проявят себя как центростремительная и центробежная силы прекрасной системы, достигшей той стадии упорядоченного движения, которая составляет устойчивое равновесие.
Но, признавая универсальное действие этих двух принципов, мы считаем, что г-н Фриленд допустил серьезную ошибку в их применении — ошибку, которая, по-видимому, проходит через все его эссе и пронизывает всю систему его философии. Мы рискнем выступить с краткой критикой исключительно с целью прояснения истины. Вопрос, хотя и несколько абстрактный по своей природе, представляет для нас высочайший интерес; и мы всегда будем готовы уступить свою позицию, когда убедимся, что она ошибочна и несостоятельна.
Мы находим то, что считаем спорной доктриной, в следующем отрывке: «Единство связано с чувствами, которые по своему характеру синтетичны; Индивидуальность — с интеллектом, который по своей тенденции в основном аналитичен и разрушителен. Единство преобладает в религии, которая по своей природе статична; Индивидуальность — в науке, которая по своей сути возмущающа. В распределении ментальных способностей Единство относится к моральным силам, а Индивидуальность — к интеллектуальным; первые, как показали и г-н Бокль, и профессор Дрейпер, более стационарны по своему характеру, чем вторые». Поскольку в этом абзаце «чувства» противопоставляются «интеллекту», мы полагаем, что под первыми автор подразумевает эмоции или страсти, тем самым производя этот наиболее очевидный анализ разума на две половины — активные импульсы и моральные принципы, с одной стороны, и перцептивные и рефлексивные способности — с другой. Существует некоторая путаница в изложении при последующем противопоставлении «моральных сил» «интеллектуальным»; но мы полагаем, что имеется в виду та же общая классификация, хотя она и не определена с философской точностью.
Если мы правильно интерпретируем процитированный текст, мы не видим, как эмоциональную часть человеческой природы можно в каком-либо общем смысле назвать связанной с единством. Страсти являются основой всех человеческих волнений и конфликтов и были причиной всех войн, которые вели человечество на протяжении прошлых веков. В ранние периоды истории эгоистические эмоции преобладали над благожелательными. Ненависть, амбиции, алчность были сильнее любви, смирения и милосердия. Более чем сомнительно, не преобладают ли эгоистические страсти человеческого рода и по сей день.
Можно сказать, что в конечном итоге эмоции стремятся к гармонии и что кооперативные и благожелательные чувства постоянно приближаются к своему окончательному и полному триумфу. Это, несомненно, верно; но это полностью объясняется прогрессом человеческого интеллекта, который день за днем демонстрирует, что эмоциональная и моральная природа человека может найти свое высшее наслаждение и свое наиболее совершенное развитие только в полном подчинении эгоистических и асоциальных страстей тем, которые способствуют всеобщей терпимости и братству.
Но если г-н Фриленд неправ в утверждении, что первичная тенденция страстей — к единству, то он кажется нам столь же далеким от научной истины, когда утверждает, что интеллект по своей тенденции «разрушителен», а наука — по своей сути «возмущающа». Верно, что интеллект обладает аналитической способностью; но столь же верно, что противоположная способность к обобщению — это то, что наиболее сильно характеризует его и отличает разум от инстинкта. Анализ отнюдь не является самой ранней преобладающей тенденцией интеллекта; почти все его самые привычные и обычные акты — это акты синтеза. Во всех феноменах восприятия отдельные ощущения объединяются актом суждения в конкретные идеи формы и субстанции, в то время как высшая и самая постоянная характеристика науки заключается в исчерпывающем достижении общих законов.
Простая истина всего дела заключается в том, что чувства или страсти людей являются движущими силами, побуждающими их к действию во всех сферах человеческих дел. Интеллект, напротив, доминирует над этими движущими силами своей способностью раскрывать истину, предвидеть последствия, исследовать путь практического прогресса и освещать объекты рациональных желаний человечества. В страстях людей мы имеем две антагонистические силы — притяжение и отталкивание, центростремительную и центробежную тенденции, — которые всегда противостоят друг другу и через все конфликты и волнения человечества стремятся к окончательной гармонии. Моральная способность — это лишь стандарт добра и зла, который, конечно, остается сравнительно фиксированным и постоянным на протяжении всех веков. Изменения мнений и действий в смысле морали полностью обусловлены различием знаний в последовательные периоды. По мере того как интеллект способен определять направленность и последствия человеческих действий и фиксировать намерение в отношении таких последствий, моральный характер таких действий будет оцениваться более или менее правильно, в зависимости от степени просвещенности вовлеченных сторон.
Из этого анализа будет ясно видно, что вся сила заключена в страстях или желаниях людей. Они просвещаются, а следовательно, регулируются интеллектом и оцениваются моральной способностью в соответствии с предвиденными и намеченными последствиями. Только идеи обладают силой организации. Страсти следуют за идеями как их служители и слуги. Убеждения, которые представляют идеи или знания, преобладающие в последовательные периоды истории, контролировали судьбы людей и наций, и все человеческие страсти были выстроены и приведены в соответствие с ними.
Ошибка г-на Фриленда, как мы почтительно полагаем, заключается в противопоставлении интеллекта и страстей друг другу, тогда как в действительности одна страсть или один класс страстей противостоит другому. Направление, придаваемое обществу преобладающей силой всех индивидуальных склонностей, является регрессивным, стационарным или прогрессивным, революционным и разрушительным, либо умеренным и безопасным, в зависимости от знания фактов и предвидения последствий, которые могут информировать суждения и просвещать совесть масс.
В периоды всеобщего невежества и суеверий провозглашение великой научной или философской истины может вызвать волнения, преследования и раздоры. Но очевидно, что это результаты невежества, а не знания — непросвещенной страсти, а не пробужденного интеллекта. Истина привлекательна для всех умов, и ее тенденция — приглашать к всеобщему согласию. Поэтому, поскольку интеллект способен открывать истину, его тенденция — объединять и гармонизировать, а отнюдь не разделять на беспорядок. В эпоху исследований эмансипация мысли может сопровождаться большими потрясениями. Право индивидуального суждения неизбежно породит конфликт в самом акте выхода из предшествующего состояния невежества и ограничений. Состояние перехода не может быть спокойным, хотя это неизбежный путь к более высокой и полной гармонии. Но, как мы считаем, неточно и философски неверно характеризовать интеллект как «возмущающий» или «разрушительный». Он возмущает только невежество и разрушает только системы и организации, основанные на лжи.
Мы считаем эти положения и краткие разграничения точными и не подлежащими опровержению аргументами; и поскольку они являются фундаментальными, мы сочли нелишним изложить их здесь как основу, на которой мы принимаем общие рассуждения г-на Фриленда относительно закона человеческого развития. Бокль и Дрейпер правы относительно фиксированного характера моральных стандартов; но прогрессивное развитие знаний дает новые применения моральным принципам и требует их постоянного действия и контроля. В этом смысле мораль идет в ногу со знанием и, хотя зависит от новых истин для своего собственного продвижения, необходима для прогресса человечества в социальных благах, которые могут быть получены из каждого интеллектуального приобретения.
Музыкальный пример ритма, редкого и трудного для обработки в английском языке — дактилического. — Ред.
УШЛА!
ЭРЛ МАРБЛ.
Ушла с земли, в своей невинности, чистоте, Ушла, чтобы жить среди своих светлых сестер-ангелов; Ушла, чтобы исследовать темные тени Будущего, Ушла в свой последний дом! Милая, прощай! На этой холодной, леденящей земле, чувствительная, дрожащая, Стоящая лишь слабо перед ее холодным порывом; — В Будущее, ее лицо трепещет от радости, В его тепло, в его утро, наконец, благодатное! Ушла из своего земного дома, где все лишь благословляли ее На холодном, леденящем сердце языке земли; Теперь, в ее небесном доме, все ласкают ее, Не как Глину, а как душу Нового Рождения! Медленно, дни, которые когда-то пролетали так весело, Плыли, словно мы никогда не могли знать боли, Влекут свою тусклую длину, печально и уныло, Устало моля о Лете напрасно! И все же, хотя это тяжело, что молодые и прекрасные Должны быть вырваны так из любящих сердец, Все же мы будем стараться быть терпеливыми и послушными, Зная, что после ночи приходит день.
ВОЗДУХОПЛАВАНИЕ.
Недавние британские газеты и корреспонденты приносят весьма приятные сообщения о подъеме на воздушном шаре, который состоялся в Лондоне 9 октября. Это приключение тем более интересно для нас, что известных и опытных аэронавтов, г-д Коксвелла и Глейшера, сопровождали в их небесной экскурсии несколько частных лиц, среди которых был достопочтенный Роберт Дж. Уокер из нашей страны, чьи талантливые статьи сделали так много для повышения ценности «Континентального журнала». Несколько лет назад этот джентльмен имел научное любопытство спуститься на дно моря в новом водолазном аппарате, только что изобретенном; а недавно он проехал через туннель по железной дороге с помощью пневматического процесса, который в определенных местах и условиях, вероятно, в будущем будет заменен обычной силой локомотива. Он, по-видимому, не только готов приветствовать все ценные улучшения в науке и механике, но и сам готов пойти на риск опасных исследований в погоне за знаниями и ради содействия прогрессу.
Но из всех подобных приключений путешествие в области атмосферы является самым интересным. Живя, погруженные в этот великий океан воздуха и влаги, который окружает землю и является театром всех грандиозных, прекрасных, благотворных и часто ужасающих явлений метеорологии, это не более чем вполне естественное любопытство, которое побуждает нас стремиться путем воздушных исследований понять ее физические особенности и использовать огромные ресурсы, которые она, несомненно, скоро предоставит гению и предприимчивости человеческого рода.
До недавнего времени, как мы полагаем, считалось установленным фактом, что атмосфера ограничена высотой около сорока пяти миль, что оценивалось как предел, при котором земное притяжение уравновешивалось бы силой расширения частиц воздуха. Но в этой проблеме есть элемент сложности во вращении атмосферы вместе с землей вокруг своей оси. Вблизи поверхности и на большом расстоянии вверх воздух является лишь частью твердого земного шара, или, скорее, его придатком, движущимся вместе с ним во всех отношениях, подобно более плотной жидкости, составляющей могучий океан. Но должна быть точка при подъеме вверх, где центробежная сила частиц воздуха при суточном вращении должна перевесить силу гравитации; и от этого предела движения атмосферы должны подчиняться закону совершенно иного характера — скорее участвуя в природе планетарного обращения, чем осевого вращения. Последние предположения о высоте атмосферы, по-видимому, достигли лишь такой степени уверенности, а именно, что она не простирается так далеко, как орбита Луны. В противном случае, утверждается, превосходящее притяжение этого тела в его непосредственной близости собрало бы значительное количество воздуха вокруг него, что имело бы тенденцию замедлять движения спутника по его орбите и земли вокруг своей оси; тогда как известно, что обращения и вращения обоих были равномерными в течение периода, уходящего так далеко назад, насколько простираются достоверные наблюдения.
Но эти предположения, сколь бы любопытными и интересными они ни были, не имеют практического значения. Мы никогда не сможем перемещаться по воздуху на сколько-нибудь значительное расстояние над поверхностью земли. Независимо от механических трудностей, два великих препятствия навсегда предотвратят реализацию любых подобных амбициозных стремлений. Это увеличение холода и уменьшение давления в верхних слоях воздуха, а также недостаток кислорода в разреженном элементе для поддержания животной жизни. Хорошо известно, что на поверхности земли давление на все части тела, внутренние и внешние, весом вышележащей атмосферы составляет не менее 14,5 фунтов на каждый квадратный дюйм. Структура человеческого тела физиологически приспособлена природой к этому давлению, и оно не может выжить при сколько-нибудь значительном изменении этой величины, будь то увеличение или уменьшение. Когда человек спускается в воду, давление удваивается на глубине около 32 футов. При подъеме в атмосфере давление уменьшается, конечно, гораздо менее быстро, но вполне ощутимо, когда высота становится очень большой.
Говорят, что г-да Коксвелл и Глейшер поднялись в 1862 году на высоту семь с половиной миль. Один из этих джентльменов полностью лишился чувств от холода и нехватки кислорода, а другой — почти полностью, будучи вынужденным открыть клапан воздушного шара зубами из-за отсутствия возможности пользоваться руками.
Природа предоставляет частичное средство от трудностей дыхания в верхних слоях атмосферы. При усилии дышать легкие расширяются и развивают неиспользуемые обычно воздушные ячейки, чтобы привести большее количество разреженного воздуха в контакт с кровью. Было предложено помочь этому усилию природы и, чтобы позволить аэронавту достичь большей высоты с безопасностью, брать с собой в мешках запас кислорода для дыхания. Как воздух подается или нагнетается вниз в воду, чтобы позволить водолазу дышать, так он может быть доставлен вверх на благо воздушного искателя приключений.