«Continental Monthly, том 6, № 6, декабрь 1864 г.»

Остается еще один момент огромной важности. Это вопрос рабства, насколько он еще сохраняется в наших границах. Не вдаваясь в другие аспекты этого дела, мы обращаем внимание на предложенную поправку с целью отмены рабства по рекомендации Конгресса и ратификации тремя четвертями штатов, как это предусмотрено Федеральной конституцией. Это рекомендовано г-ном Линкольном и является пунктом балтиморской платформы. Она прошла в Сенате большинством более чем в две трети голосов, но была отклонена демократами 69 голосами против 94 в Палате представителей, тем самым не получив большинства в две трети голосов обеих палат Конгресса, как того требует Конституция. Если, как было показано ранее, рабство является главным врагом Союза и было единственной причиной восстания, почему бы не искоренить причину войны? Почему бы не устранить то, что может остаться от рабства после окончания войны, с помощью предложенной поправки, как рекомендовал г-н Линкольн? Это мера военного времени и мера по сохранению Союза, рассчитанная на то, чтобы сокрушить восстание, сохранить Союз и предотвратить любые будущие попытки добиться его свержения. Эта мера, которая окончательно и навсегда решит вопрос рабства, увенчается успехом в ближайшее время, если г-н Линкольн будет переизбран. Но демократы выступают против этой меры и желают оставить вопрос рабства открытым, без какой-либо видимой цели, кроме как возобновить старый партийный союз между рабовладельческим Югом и его северными сторонниками с целью партийных триумфов. Если генерал Макклеллан добьется успеха, рабство, насколько оно еще существует, будет лелеяться, поддерживаться и увековечиваться. Гадюка будет снова согрета к жизни, и хотя она, возможно, на время отпрянет, это будет лишь для того, чтобы в будущем с большей силой и ядом нанести удар по жизни Республики. Эти люди говорят нам, что они за «Союз, каким он был». Выступают ли они за возрождение таких сцен, как те, что были совершены Бруксом в американском Сенате? Выступают ли они за канзасские махинации, убийства и подлоги, включая подлог конституции? Выступают ли они за право на сецессию, или, оспаривая право штата на сецессию, они отрицают вместе с Бьюкененом и Пендлтоном право правительства предотвратить ее? Выступают ли они против сецессии, но также и против принуждения? Выступают ли они против восстания, но против его подавления силой? По всему Югу, при Союзе, каким он был, не было свободы слова или печати по любому вопросу, связанному с рабством. Выступают ли они за продажу, при Союзе, каким он был, даже свободных негров в вечное рабство? Выступают ли они за отрицание прав северных граждан по всему Югу? Прежде всего, выступают ли они за возобновление африканской работорговли, как это печально известно произошло в 1859 году (во время администрации Бьюкенена) в Саванне, штат Джорджия, когда несчастные жертвы, только что украденные из своих родных домов в Африке, были доставлены в Саванну и там, вопреки Федеральной конституции, открыто распределены путем продажи среди хваленого рыцарства Юга? Если чикагские кандидаты и их партия за эти вещи — если они за Союз, каким он был в этих отношениях, я против них. Я за Союз (как это ясно задумывали отцы и основатели правительства), каким он будет, когда рабство (его великий и, по сути, единственный внутренний враг) будет полностью искоренено. Хотя я выступаю за искоренение рабства как за меру по сохранению Союза и военную меру, меня утешает мысль, что, хотя это обеспечит незыблемость Союза, это значительно увеличит наше богатство и мощь, а также продвинет все наши промышленные и материальные интересы. В течение последних нескольких лет я изучал этот вопрос и в различных эссе, опубликованных на родине, но особенно за рубежом, доказал с помощью официальной статистики, на основе переписей 1850 и 1860 годов, что при системе свободного труда и бесплатных школ, существующих на Севере, по сравнению с Югом, продукт свободных штатов составляет 217 долларов на душу населения, а рабовладельческих штатов — 96 долларов на душу населения. Также, что земли Юга стоят 10 долларов за акр, а Севера — 25 долларов за акр. Далее мною было доказано в этих эссе, на основе тех же официальных данных, что точно пропорционально количеству рабов происходит снижение производства на душу населения в рабовладельческих штатах; в Южной Каролине, с 402 406 рабами и 291 388 белыми, оно составляет 66 долларов на душу населения, а в Делавэре, с 90 589 белыми и 1 798 рабами, — 143 доллара на душу населения; в то время как в Массачусетсе, с его бесплодной почвой, суровым климатом и гораздо худшими природными преимуществами, оно составляло 235 долларов на душу населения; и было показано, что то же правило действует и в округах тех же рабовладельческих штатов: округа с небольшим количеством рабов всегда производят больше на душу населения, чем те, где их много. Результат, как показала перепись, заключался в том, что если бы производство Юга в 1859 году было равно на душу населения в течение того же года производству свободных штатов, дополнительная стоимость южных продуктов составила бы 1 531 631 000 долларов в 1859 году, а в совокупности за десятилетие с 1859 по 1869 год — 17 873 539 511 долларов, без учета добавленной стоимости от ежегодного реинвестирования капитала. Таким образом, прибавка к стоимости продуктов Юга за один год, вызванная заменой рабского труда свободным, была бы почти равна всему нашему нынешнему национальному долгу, в то время как в совокупности за десять последующих лет она была бы почти в десять раз больше всего национального долга, что сделало бы нас гораздо богаче после следующей переписи населения, как следствие возросшего производства, несмотря на национальный долг, чем если бы восстание никогда не происходило. Именно так пути Провидения оправданы перед человеком, и именно так рабство наказывает своих собственных защитников, в то время как его свержение приносит стране возросшее богатство, безопасность, честь, счастье и процветание. Хотя я не выступаю за отмену рабства вопреки Конституции, потому что это сделало бы нас более богатыми и могущественными, более уважаемыми, счастливыми и процветающими, я радуюсь тому, что, поддерживая эмансипацию, как это делает г-н Линкольн, как меру по сохранению Союза и военную меру, свержение этого проклятого института будет сопровождаться бесчисленными благами для моей страны и человечества. Подавите восстание путем разгрома южных армий и восстановите правительство на всей нашей обширной территории на широких и вечных основах свободы, правды и справедливости, тогда ни внутренние предатели, ни иностранные деспоты никогда не разобьются о его адамантовую основу. Там он будет стоять, и стоять вечно, могучий континентальный волнорез между континентами Азии и Европы, о который тщетно будут разбиваться волны внутренней фракционности и деспотической власти. В этот дом угнетенных, в это убежище подлинной и всеобщей свободы миллионы людей из Старого Света тогда придут и объединятся с нами в укреплении и поддержании правительства, основанного на правах человека и поддерживаемого привязанностями народа. В то время как наша физическая сила и накапливающееся богатство будут таким образом быстро и значительно возрастать, наша моральная сила увеличится в еще более грандиозном соотношении. Тогда крик тиранов о том, что самоуправление — это призрак, а республики — неудача, перестанет угнетать внимающее ухо человечества. Тогда цепи вскоре упадут повсюду с конечностей раба. Тогда реакционная и феодальная партия Европы, ныне так громко провозглашающая республики неудачей, ликуя по поводу ожидаемого падения американского Союза, в смятении отступит от борьбы, в то время как права человека будут неизмеримо продвинуты, а цивилизация продвинется одним прыжком больше, чем за многие столетия. Великая либеральная партия Англии, возглавляемая теми бессмертными поборниками Брайтом и Кобденом, воспрянет, как гиганты, освеженные от сна, и пронесет знамя тайного голосования и расширенного избирательного права триумфально по всему британскому королевству, в то время как Ирландия, угнетенная Ирландия, получит тогда полнейшую справедливость. Тогда, действительно, все прошлые разногласия между Англией и Америкой будут навсегда потоплены в братском согласии, и мир во всем мире будет сохранен. Тогда Наполеон III, который содержит армию в 600 000 человек как постоянную угрозу Европе и миру и который только что, на данный момент, и только на данный момент, подавил в крови свободу Мексики, должен будет отказаться от своих амбициозных проектов или разбить свою диадему о адамантовую скалу народной свободы.

Но со стороны так называемой Демократической партии звучат жалобы на то, что Президент, и особенно Государственный секретарь, предали доктрину Монро и бросили Мексику на произвол судьбы. В этом обвинении нет ни слова правды. Президент и Государственный секретарь, что касается будущего, полностью не связаны обязательствами по этому вопросу, если только, конечно, не в пользу Мексики, объявив, что народ лояльных штатов единодушно на ее стороне. Я говорю, что они не связаны обязательствами на будущее, и реальное возражение против их курса заключается в следующем: что они не удовлетворили Юг и его северных союзников, вступив до сих пор в войну с Францией, чтобы привлечь ее огромные силы на помощь правительству Конфедерации. Действительно, г-на Сьюарда повсюду проклинают конфедераты и их союзники по всей Европе за предотвращение войны в настоящее время по мексиканскому вопросу между Францией и Соединенными Штатами. «Всему свое время», и, как я уже говорил ранее, наш единственный вопрос сейчас — это спасение Союза; и когда это будет обеспечено, наступит подходящий период для рассмотрения других второстепенных вопросов, иностранных или внутренних. Никто не может говорить об этом вопросе с большим чувством, чем я, ибо общеизвестный факт, что я, будучи членом кабинета г-на Полка, решительно выступал против мексиканского договора 1848 года, среди прочих причин, из-за высказанного мною тогда предположения, что если мы бросим Мексику, это подвергнет нас опасности иностранного вмешательства там (точно так же, как это и произошло) силой оружия. Этот договор был принят конституционным большинством всего в три голоса, главным образом благодаря усилиям г-на Кэлхуна, который был против вторжения в Мексику и за «мастерское бездействие», оставаясь на берегах Рио-Гранде, потому что он знал (как было заявлено в моем техасском письме от января 1844 года), что «рабство никогда не сможет пересечь Рио-Гранде» и что, как следствие, вся Мексика, которую мы бы постоянно удерживали, как нам следовало бы сделать, от Техаса до Теуантепека, стала бы свободными штатами, поскольку Мексика отменила рабство. Я также полагал, что постоянная оккупация и аннексия Мексики навсегда разрешили бы все опасности вопроса рабства, потому что это прикрыло бы рабовладельческие штаты Юго-Запада множеством мощных свободных штатов, прилегающих к Юго-Западу, в которых уже проживало семь миллионов человек, большинство из которых принадлежали к цветной расе и которые сражались бы до последнего против восстановления рабства.

Тем не менее, сколь бы сильной и решительной ни была моя оппозиция курсу Наполеона как по мексиканскому, так и по вопросу Конфедерации, я считаю, что политика г-на Линкольна и г-на Сьюарда по этому вопросу была отмечена большим мужеством, преданным патриотизмом и высочайшим государственным искусством. Я не за то, чтобы смешивать этот или любой другой вопрос внешней или внутренней политики с сохранением Союза, а лишь ответил на нападки противников по мексиканским и другим второстепенным вопросам. Это, однако, я должен сказать: поскольку договор с Мексикой, по которому мы оставили эту страну, был ратифицирован, я против любого нарушения его положений. Хотя я придерживаюсь мнений, высказанных мною в то время против этого договора; хотя я против принудительного включения Мексики в наш Союз, я считаю, что Наполеон III невольно своим вторжением заставил Мексику вскоре притянуться, по подавляющему желанию ее народа, в объятия великой Республики. Именно так французское вторжение навсегда решило в нашу пользу вопрос американского равновесия.

Я опубликовал взгляды, выраженные в этих письмах, ни с кем не консультируясь. Это мои собственные индивидуальные мнения, и только я несу за них ответственность. Вполне возможно, что Администрация может расходиться с некоторыми из них, но я так же независим от Администрации, как они от меня. Я не являюсь и никогда не был республиканцем 1856 или 1860 годов, и хотя меня в Европе ложно обвиняли в отказе от моих принципов свободной торговли вследствие постоянной и искренней поддержки, оказанной мною г-ну Линкольну, следует помнить, что большинство его кабинета 1863 года были демократами и поддерживали тариф 1846 года. Но тариф — это очень второстепенный вопрос по сравнению со спасением Союза. Кроме того, если тариф 1846 года и был изменен, то не ранее 2 марта 1861 года, и изменение было вызвано намеренно, предыдущим выходом сенаторов и представителей от отделившихся штатов из обеих палат Конгресса.

У меня есть еще один ответ на это обвинение. Я был за список свободных товаров тарифа 1842 года, как четко указано в моем первом ежегодном отчете Казначейства, чтобы увеличить наш экспорт, особенно окрашенных хлопчатобумажных изделий, тем самым производя соответствующее увеличение нашего импорта и доходов. Эта часть закона 1846 года была отклонена г-ном Кэлхуном, к моему большому сожалению, ущербу и досаде.

Кроме того, Юг своим восстанием и тем самым навязыванием нам огромного федерального долга сделал невозможным на многие годы любой другой тариф, кроме того, который принесет наибольший доход. Пока этот долг не будет выплачен, мы должны иметь самый высокий тариф для получения дохода, и его можно организовать так, чтобы, принося после восстановления Союза не менее 150 000 000 долларов ежегодно в золоте, в то же время оказывать всю необходимую побочную помощь американской промышленности.

До сих пор я обсуждал вопрос, ограничиваясь борьбой между соответствующими кандидатами на пост Президента Соединенных Штатов. Но пусть те, кто думает о поддержке генерала Макклеллана на пост Президента, помнят, что, поддерживая его, они должны обязательно голосовать за г-на Пендлтона на пост Вице-президента. Макклеллан и Пендлтон — сиамские близнецы Чикаго, неразлучные, и все, кто голосует за одного, голосуют в то же время за другого. Ни один избиратель не может отдать свой голос в этом состязании, кроме как проголосовав за избирательный список, и те же выборщики за генерала Макклеллана, которые могут быть выбраны в любом штате, должны голосовать за г-на Пендлтона на пост Вице-президента. Другими словами, если генерал Макклеллан избран Президентом, г-н Пендлтон одновременно избирается на пост Вице-президента Соединенных Штатов. Теперь вспомните, что Вице-президент не только председательствует в Сенате Соединенных Штатов и дает решающий голос в этом органе, но и в случае смерти Президента Вице-президент становится Президентом Соединенных Штатов. Теперь, два Президента Соединенных Штатов за последние двадцать три года умерли во время своего срока полномочий (Гаррисон и Тейлор), и один из них в течение месяца после своей инаугурации. В обоих этих случаях Вице-президенты, выбранные по тому же избирательному списку, что и Президент, меняли политику избранного Президента. Тайлер изменил политику Гаррисона, а Филлмор изменил политику Тейлора. Почему то же самое не может произойти снова, если г-н Пендлтон, в случае смерти генерала Макклеллана, сменит его на посту Президента? Это делает расследование курса и взглядов г-на Пендлтона вопросом жизненной важности.

Теперь г-н Пендлтон, как показывают его голосования и речи, против войны за Союз и объявил принуждение отделившегося мятежного штата не только «неосуществимым», но и «неконституционным». Его слова, сказанные в большой речи в Конгрессе 18 января 1861 года, после того как большинство хлопковых штатов отделилось: «Сэр (сказал он тогда), вся схема принуждения неосуществима. Она противоречит духу и букве Конституции». В соответствии с этими взглядами против принуждения и против войны он продолжал голосовать против ведения войны и против всех великих мер, принятых для этой цели. Далее он сказал: «Если ваши разногласия настолько велики, что вы не можете или не хотите их примирить, тогда, джентльмены, пусть отделившиеся штаты уйдут с миром; пусть они установят свое правительство и империю и вершат свою судьбу согласно мудрости, которую дал им Бог». Это в точности доктрина Джефферсона Дэвиса и всех лидеров мятежников: «Оставьте нас в покое». Оставьте нас в покое, пока мы свергаем правительство и распускаем Союз; оставьте нас в покое, пока мы захватываем устье Миссисипи и срываем или сбиваем флаг Союза с каждого форта Юга. Это их язык, и Чикагский конвент мог бы с таким же успехом выдвинуть Джефферсона Дэвиса, как и Джорджа Х. Пендлтона, своим кандидатом на пост Вице-президента Соединенных Штатов. Такое выдвижение открытого сторонника распада Союза показывает истинный дух Чикагского конвента и то, что все их общие выражения преданности Союзу были лишь пустыми звуками, рассчитанными на получение голосов, но совершенно ложными и лицемерными; ибо, предаваясь этим фарисейским выражениям любви к Союзу, они в то же время выдвигают своим кандидатом на пост Вице-президента открытого сецессиониста и сторонника распада Союза. Мы не имеем ничего общего с абстрактными мнениями или желаниями г-на Пендлтона в отношении Союза. Джефферсон Дэвис неоднократно, и вплоть до самого периода сецессии, выражал не меньшую преданность старому флагу и Союзу, чем г-н Пендлтон. Но г-н Дэвис вскоре стал главой восстания, которое, как заявляет г-н Пендлтон, мы не должны и не имеем конституционной власти подавлять силой. Таким образом, для всех практических целей г-н Пендлтон такой же сецессионист и сторонник распада Союза, как и Джефферсон Дэвис. Нельзя также утверждать, что г-н Пендлтон изменил эти взгляды. Напротив, еще в этом году он голосовал в Конгрессе против проверочной резолюции Грина Клея Смита из Кентукки, заявляющей, «что политический, гражданский, моральный и священный долг народа — встретить восстание, сражаться с ним, сокрушить его и навсегда уничтожить». Теперь же Чикагский конвент, зная об этих голосованиях и речах, выдвинул г-на Пендлтона на пост Вице-президента и, при определенных обстоятельствах, на пост Президента Соединенных Штатов. Они прекрасно знали, что г-н Пендлтон объявил попытку сокрушить восстание неосуществимой и неконституционной, и что, следовательно, если власть, которую они предлагали ему дать, будет ратифицирована его избранием, он мог бы, и по своей присяге поддерживать Конституцию, он должен был бы распустить наши армии, прекратить войну и позволить завершить распад Союза; или он мог бы повторить свои собственные слова 1861 года: «Пусть отделившиеся штаты уйдут с миром; пусть они установят свое правительство и империю и вершат свою судьбу согласно мудрости, которую дал им Бог». Таким образом, достаточным возражением против чикагских кандидатов является то, что г-н Пендлтон, один из кандидатов, неразрывно связанный с генералом Макклелланом в одном избирательном списке, является, как мы видели, противником войны и для всех практических целей таким же сецессионистом и сторонником распада Союза, как и Джефферсон Дэвис. Если это ясно, то если генерал Макклеллан действительно за войну ради спасения Союза путем подавления восстания, он должен отказаться баллотироваться в одном избирательном списке с г-ном Пендлтоном; а если он этого не сделает, народ и история отведут ему ту же позицию. Он не может позволить использовать свое имя для содействия избранию г-на Пендлтона в одном списке с самим собой и при этом заявлять о преданности Союзу.

Есть еще один момент, о котором я хотел бы сказать слово. Вот он: из действий канадских конфедератов и их северных союзников, а также из заявлений ричмондской прессы я делаю вывод, что их последнее предложение таково: две или более конфедерации — Северная, Южная, Средняя, Новая Англия, Северо-Западная, Миссисипи и Тихоокеанская. Они должны быть объединены свободной торговлей между ними всеми и союзом, наступательным и оборонительным. То есть, всякий раз, когда любая из этих конфедераций вступает в войну, мы должны присоединиться к ним в конфликте. А именно, если Южная Конфедерация пожелает завоевать и аннексировать Кубу или Пуэрто-Рико, или завоевать и распространить рабство на Центральную Америку, и последует война, мы должны присоединиться к ним в войне и поддерживать их нашей кровью и сокровищами. Если так, то храм Януса никогда не будет закрыт на нашем континенте, и война будет нашим нормальным состоянием — война, объявленная не нами или не в наших собственных интересах, а Югом как иностранным правительством. Такой союз утопичен, губителен и неосуществим. Это просто схема обеспечения независимости Юга.

Затем, что касается свободной торговли, которая должна быть обеспечена договором между несколькими конфедерациями. Помните, что каждая из этих наций должна быть иностранной и независимой и иметь свои отдельные договоры с иностранными державами. Как долго просуществовали бы такие договоры и такой союз? Да флаг Юга едва ли развевался бы над устьем Чесапикского залива и Миссисипи, как начался бы конфликт взглядов и мер с нами, взращиваемый и поощряемый иностранными державами, где каждая из новых конфедераций имела бы своих отдельных министров, представляющих различные и противоречивые интересы. Когда такие союзы или договоры длились хотя бы полвека? Где все лиги древности или современной Европы? Где все такие лиги и договоры даже последнего столетия? Где наш собственный союз с Францией 1778 года? Где все такие союзы и договоры даже первой половины нынешнего столетия? Все они исчезли. Опыт доказывает — голос истории провозглашает, — что договоры или союзы между независимыми державами всегда недолговечны, будучи вскоре сметенными порывом борющихся страстей или расплавленными в тигле конфликтующих интересов. Где знаменитый союз и договор 1814 и 1815 годов в Вене между великими европейскими державами, устанавливающий НАВСЕГДА, посредством конгресса, баланс европейских сил? Есть ли хоть одна статья, действующая сейчас? Где статья, закрепляющая Францию за Бурбонами и гарантирующая ее навсегда от правления любого из семьи Бонапартов? Где государства, независимость которых была навсегда гарантирована этими договорами? Где Парма, Модена и Тоскана? Где Ломбардия, где Романья, Неаполь и Обе Сицилии? Где герцогства Лауэнбург, Шлезвиг и Гольштейн, и где договор 1852 года в отношении них? Все, все ушло, точно так же, как ушли бы наши предлагаемые договоры или союзы. Первая же война смела бы их с лица земли. Нет, соотечественники; как Вашингтон, отец своего отечества, совершенно верно сказал нам в своем Прощальном послании: «Для эффективности и постоянства вашего Союза правительство для всех является необходимым. Никакой союз, сколь бы строгим он ни был между частями, не может быть адекватной заменой; они неизбежно испытают нарушения и прерывания, которые испытывали все союзы во все времена».

Вашингтон таким образом предвидел и предостерегал нас против этого самого коварного предложения разделить нашу страну на отдельные конфедерации, какими бы строгими ни были союзы между ними; и давайте примем его советы.

Разве не странно, что в то время как Италия и Германия ищут в итальянском и немецком единстве избавление от разорения и угнетения столь многих независимых государств и правительств и каждая делает шаги к этому великому завершению, нас просят принять реакционную политику и разделить славный Союз на отдельные конфедерации, за которыми вскоре последуют изнурительные налоги, огромные постоянные армии и бесконечные войны?

А теперь, соотечественники, я заканчиваю это письмо, умоляя вас не отдавать ни одного голоса, который подвергнет Союз малейшей опасности. Приходите же, друзья мои, всех партий, приходите, республиканцы, виги и демократы, ирландские, немецкие и коренные граждане, попирая ногами все прошлые разногласия и все старые партийные имена и предрассудки, и, стоя на широкой основе принципов, давайте голосовать не за людей или партии, а за спасение и незыблемость Союза.

Р. Дж. Уокер.

ГЕНИЙ.

Далеко в море волна была высока, Ветер менялся, и хлопал парус; Мы видели белоснежную бабочку, Танцующую перед порывистым ветром, Далеко в море! Маленькое создание, потерявшее Свою пару, мало знало об опасности; Немного посидело на мачте, Затем вспорхнуло над синими водами, Далеко в море! Прочь она танцевала с мерцающим весельем, То тусклая, то отчетливая, то видна, то исчезла: Наступает ночь, с ветром и дождем, но он Больше не будет танцевать до утра, Далеко в море! Он умирает не так, как его собратья, полагаю, Возможно, не раньше и не более измученным; Но он познал, и почувствовал, и увидел, Более широкую, большую надежду, хотя и потерянную Далеко в море!

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМЕТКИ

Американский конфликт: История великого восстания в Соединенных Штатах Америки, 1860–'64: Его причины, инциденты и результаты: Предназначено для демонстрации, особенно его моральных и политических фаз, с направленностью и прогрессом американского мнения относительно рабства человека с 1776 года до окончания войны за Союз. Гораций Грили. Иллюстрировано портретами на стали генералов, государственных деятелей и других выдающихся людей; видами мест, представляющих исторический интерес; картами, диаграммами полей сражений, морских действий и т. д. из официальных источников. Том I. Хартфорд: Издательство О. Д. Кейс и Ко. Чикаго: Джордж и Э. У. Шервуд. 1864.

В наши намерения здесь не входит входить в какой-либо критический анализ представленного тома, а скорее дать читателю представление о том, что он может найти в нем, словами самого г-на Грили. Он посвящен г-ну Брайту со следующим посвящением: «Джону Брайту, британскому общиннику и христианскому государственному деятелю, другу моей страны, потому что другу человечества, эта запись борьбы нации из тьмы и рабства к свету и свободе почтительно и с благодарностью посвящается автором».

Г-н Грили говорит в своем предисловии: «Никто не может осознать более полно, чем я, что история, на страницах которой наши правнуки будут созерцать знаменательную борьбу, ареной которой эта страна недавно была и остается, не будет и не может быть написана сейчас; и что ее автор должен посвятить терпеливому, тщательному, критическому изучению бесчисленных документов и писем такое количество времени и мыслей, которым я не мог бы распоряжаться, если бы не смог посвятить годы, а не только месяцы, подготовке этого тома. Я знаю, по крайней мере, что такое история и как она должна создаваться; я знаю, насколько эта работа должна быть далека от высокого идеала». ... «Что я стремился сделать, так это расположить материальные факты и воплотить более существенные документы или части документов, иллюстрирующие эти факты, так, чтобы внимательный, интеллигентный читатель мог узнать из этой работы не только то, каковы были главные инциденты нашей гражданской войны, но и ее причины, инциденты и неизбежную последовательность, посредством которой идеи доказали зарождение событий». ... «Мой предмет естественно делится на две части: I. Как мы попали в войну за Союз; и II. Как мы вышли из нее. Я уважал это деление в своем замысле настоящей работы и представляю этот том как ясное разъяснение первой из этих проблем, надеясь быть по крайней мере столь же удовлетворительным в своем рассмотрении последней». ... «Я буду постоянно трудиться, чтобы остерегаться главной ошибки г-на Полларда — предположения, что весь героизм, преданность, человечность, рыцарство, проявленные в конфликте, были продемонстрированы на одной стороне; вся трусость, свирепость, жестокость, хищничество и общая порочность — на другой. Я верю, что это правда, и как таковую я постараюсь показать, что, хотя эта война была отмечена некоторыми поступками, позорными для человеческой природы, общее поведение комбатантов с обеих сторон было рассчитано на то, чтобы сделать честь даже людям, которые, хотя и страшно введены в заблуждение, все же являются нашими соотечественниками, и возвысить престиж американского имени».

Продажи представленной работы были огромными. Спрос на I том «Американского конфликта» был таков, что издатели сочли невозможным удовлетворить его даже в отношении агентов и подписчиков. Список подписки уже насчитывает 60 000, хотя было охвачено только одна четверть свободных штатов.

Основные заголовки глав: I. Наша страна в 1782 и 1860 годах. II. Рабство в Америке до 1776 года. III. Рабство в Американской революции. IV. Рабство при Конфедерации. V. Конвент 1787 года и Федеральная конституция. VI. Рабство после 1787 года. VII. Миссури — борьба за ограничение. VIII. Права штатов — резолюции 98-го года. IX. Аболиционизм — его возникновение и прогресс. X. Церкви о рабстве и аболиционизме. XI. Прорабовладельческая реакция — бунты. XII. Техас и его аннексия Соединенными Штатами. XIII. Миссия Сэмюэля Хоара в Южную Каролину. XIV. Война с Мексикой — оговорка Уилмота. XV. Борьба за компромисс в 1850 году. XVI. Эра охоты на рабов — 1850–'60. XVII. Небраска-канзасская борьба. XVIII. Дело Дреда Скотта в Верховном суде. XIX. Наша внешняя политика — Монро — Куба. XX. Джон Браун и его набег. XXI. Президентская кампания 1860 года. XXII. Сецессия, начатая в Южной Каролине. XXIII. Пресса и народ Севера осуждают гражданскую войну. XXIV. Попытки примирения в Конгрессе. XXV. Мирная демократия на Севере и Мирная конференция в Вашингтоне. XXVI. Союз против Конфедерации. XXVII. Пауза перед шоком. XXVIII. Осада и взятие форта Самтер. XXIX. Нация призвана к оружию — и отвечает. XXX. Сецессия возобновляет свой марш. XXXI. Противоборствующие силы в конфликте. XXXII. Западная Вирджиния цепляется за Союз. XXXIII. Война в Старой Вирджинии. XXXIV. Первая сессия Тридцать седьмого Конгресса. XXXV. Восстание и война в Миссури. XXXVI. Война на побережье и океане. XXXVII. Кентукки придерживается Союза. XXXVIII. Потомак — Баллс-Блафф. Примечания и аналитический указатель.

Эта работа требует расширенного обзора, и читатели The Continental могут снова услышать о ней. Тем временем будут сформированы самые разнообразные оценки ее достоинств; столь же разнообразные, как и политические принципы, которых придерживаются ее читатели.

Она иллюстрирована, содержит портреты Президента и Кабинета, выдающихся противников рабовладельческой власти, вождей Конфедерации, генералов Союза, генералов Конфедерации, морских офицеров Союза, планы сражений и т. д.

Вниз по Теннесси и обратно через Ричмонд. Эдмунд Кирк, автор «Среди сосен», «Моих южных друзей» и др. Нью-Йорк: Карлтон, издатель, 413 Бродвей. 1864.

Автор этой работы, будучи знакомым с Югом в более спокойные времена, имел «желание изучить подводные течения народных настроений и возобновить свое знакомство с бывшими друзьями и пленниками Союза», и поэтому посетил Юго-Запад в мае прошлого года: так возник настоящий том. Мы не можем очень легко различить, сколько в этой работе фактов, сколько вымысла. У нас есть разведчик Союза, бедный белый, негр и другие элементы, принадлежащие как к романтике, так и к реальности южной жизни в эти дни борьбы. Являются ли изысканно простые и трогательные мысли и выражения, которые слетают с уст бедного белого или разведчика, действительно правдивыми, или они являются плодом собственного яркого воображения г-на Кирка? Несмотря на отвратительный жаргон, в котором они встречаются, если они реальны, они проявляют высокую душу, даже посреди невежества, и являются жемчужинами работы. Книга заканчивается подробным отчетом о знакомстве автора с полковником Жаком и их последующем визите в Ричмонд, эпизоде в нашей истории, столь же любопытном, как конференция Сандерса и Грили в Клифтон-Хаусе, и эпизоде, который вызвал столь же широкий интерес. Г-н Кирк говорит о бедных белых: «Я постарался набросать их характеры правдиво — ничего не смягчая и не записывая ничего со злобой, — чтобы читатель мог поверить в то, что я знаю: что на всем Севере нет более достойного, трудолюбивого, любящего класса людей, чем основная масса бедных южных белых. Снимите пятку рабопокупающего и женохлещущего аристократа с их шей, дайте им бесплатные школы и шанс подняться, и они сделают Юг, с его плодородной почвой, огромной водной энергией и огромными минеральными богатствами, такой страной, какой солнце еще никогда не видело, а этот Союз — таким Союзом, который будет светом наций и славой земли!»

Стихи о войне. Джордж Х. Бокер. Бостон: Тикнор и Филдс. 1864. Нью-Йорк: в продаже у Д. Эпплтон и Ко.

Г-н Бокер достиг того, чего иногда не хватает его более сложным усилиям, — огня, концентрации и энергии в этих «Стихах о войне». Мы сердечно благодарим его за то, что он взял славу нашей страны и страдания и подвиги наших бесстрашных солдат в качестве своей темы. Патриотизм вдохновил его, и всегда хорошо настроенные струны его лиры звучат более смелой и волнующей мелодией, чем прежде. «На борту Камберленда», «Знаменосец», «Баллада о Новом Орлеане», «Переправа у Фредериксберга», «Черный полк», «В пустыне» — это поистине национальные стихи, и их следует читать у каждого очага в нашей стране. Мы цитируем заключительные строки из «На холме перед Сентервиллем»:

«О, не дай мне пережить удар, который запечатает крах моей страны! И, чтобы этот горестный конец не стал правдой, люди Севера, я обращаюсь к вам. Разверните свой хваленый флаг еще раз, на юг направьте свои жадные колонны! Звучите труба, флейта и собирающий барабан; приходите с каждого холма и долины! Старики, отдайте свое заветное золото; может ли свобода быть оценена и продана? Прекрасные матроны, девы и нежные невесты, опояшьте оружием бока своих возлюбленных; и, хотя ваши сердца разрываются от этого дела, дайте им свое благословение и напутствие; затем укажите им на поле славы словами, подобными словам спартанской дамы! И когда ряды будут полны и сильны, и вся армия двинется вперед, огромный результат заботы и мастерства, послушный мастерской воле, и наш юный герой обнажит меч и даст последнее командующее слово, которое обрушит вашу силу на врага — о, пусть им не понадобится второй удар! Бейте, как били ваши отцы в старину, сквозь летний зной и зимний холод; сквозь боль, бедствие и поражение; сквозь марши, отмеченные кровавыми следами; сквозь все зло, которое могло постичь святое дело, связавшее их всех! Бейте, как они били за свободу! Бейте, как они били, чтобы сделать вас свободными! Бейте за венец победы!»

Пока мы чтим наших храбрых солдат и их славные дела, давайте также чтить их бардов,

«И не позволим им украсться, не поблагодарив, прочь, чтобы плакать у арфы, подавленными, молящимися, пока поля выиграны».

Сломанные огни: Исследование нынешнего состояния и будущих перспектив религиозной веры. Фрэнсис Пауэр Кобб. Бостон: Дж. Э. Тилтон и Ко. 1864.

Книга решительных способностей, как бы мы ни сожалели о выводах, к которым пришел ее автор. Содержание Части I: Нынешнее состояние религиозной веры. Глава I. Великая проблема. II. Решения проблемы, исторические и рациональные, палеологические и неологические. Под заголовком «Палеологические» у нас есть Решение Высокой церкви, Решение Низкой церкви; под «Неологические» у нас есть Первое решение Широкой церкви, Второе решение Широкой церкви. У нас есть затем решения партий вне церкви, епископ Коленсо о Пятикнижии и «Жизнь Иисуса» Ренана. Часть II дает нам «Будущие перспективы религиозной веры». Под заголовком «Рациональные» у нас есть Рационалистическое решение проблем, Вера будущего, Теоретический теизм и Практический теизм.

Наш автор принадлежит к школе Теодора Паркера, теист. «Три великих принципа — абсолютная благость Бога; окончательное спасение каждой созданной души; и божественный авторитет совести — являются очевидными фундаментальными канонами Веры будущего». Мы продолжаем наши цитаты: «Бог не оставит нас, когда все наши крошечные теологии подведут нас, и все наши маленькие системы проживут свой день и перестанут существовать. Мы еще будем славить Того, Кто есть свет жизни, даже если тьма, кажется, сгущается вокруг нас сейчас. Христианство может подвести нас, и мы можем наблюдать с напряженными глазами, как оно медленно спускается с зенита, где когда-то сияло; но нам не нужно ни сожалеть о том, что оно должно уйти, ни бояться, что мы останемся во мраке. Пусть оно уйдет — эта великая и удивительная вера! Пусть оно опустится, спокойно и медленно, как светило, которое освещало половину нашего неба сквозь ночь веков, и заходит наконец в славе, оставляя свой след света, долго мерцающий в небе, и смешиваясь с рассветом. Уже на Востоке восходит другое Солнце». Снова: «Вера, следовательно, за которую мы должны бороться — вера, которая, как мы верим, будет религией будущих веков, — должна быть основана на Первоначальном Откровении Сознания, а не на Традиционном Откровении Церкви или Книги — вера, не опирающаяся для своей единственной поддержки на особую Историю одного народа, но оцененная всей историей человечества». ... «Взгляд, который кажется единственно подходящим для нашей оценки характера Христа, — это тот, который рассматривает его как великого ВОЗРОДИТЕЛЯ Человечества. Его приход был для жизни человечества тем же, чем Возрождение является для жизни индивидуума. Он превратил Закон в Евангелие. Он сменил рабство чужеземца на свободу сынов Божьих. Он прославил Добродетель в Святость, Религию в Благочестие, а Долг в Любовь».

Каким вечным камнем преткновения на пути всякого неверия является чудесный характер Христа! Мы можем стремиться отбросить запись, но Он остается живой силой внутри души навсегда. Теист скучал бы по Нему даже в своем несомненном раю!

Мы думаем, что дали в нескольких коротких выдержках выше достаточно, чтобы позволить нашим читателям понять точку зрения, с которой написана эта работа. Это ясное изложение догматов, причин их принятия и надежд того, что называется Церковью Будущего. В способностях многих ее приверженцев не может быть сомнений. Конкурс идет за детей Веры. Пусть они встретят его с откровенностью, справедливостью, молитвой, любовью, глубокой библейской и научной эрудицией, и пусть Бог утешит нас Своей вечной истиной!

Dramatis Personæ. Роберт Браунинг. Бостон: Ticknor & Field. Нью-Йорк: в продаже у D. Appleton & Co.

Эта книга уже была рассмотрена английскими критиками, которые всегда ценят достоинства Браунинга и снисходительны к его недостаткам. Она столь же своевольна, как и ее предшественницы, столь же непонятна, фрагментарна, ее ритм столь же искажен и ломан, дикция столь же своеобразна, а последовательность изложения столь же бессвязна. И все же, на наш взгляд, в ней проглядывают проблески более высокого поэтического таланта, чем во всем, что он публиковал ранее. Она содержит восемнадцать стихотворений. «Смерть в пустыне» — это воображаемое описание кончины святого Иоанна в глубокой старости в пещере, куда его поместили верные последователи, чтобы спасти от преследований. Это очерк, исполненный силы и оригинальности. Предполагается, что говорит святой Иоанн:

«Если я еще живу, то во благо, чтобы больше любви / Через меня пришло к людям: пусть здесь останется лишь пепел, / Который еще хранит мое подобие, того, кто был Иоанном, — / Но когда они рассеются, на земле не останется никого, / Кто знал (подумайте только!) / — Видел своими глазами и осязал своими руками / То, что было от начала Словом Жизни. / Как же будет, когда никто больше не скажет: "Я видел"?»

Весьма оригинальным и очень неприятным в своем тщательно проработанном и тонком реализме является стихотворение «Калибан на Сетебосе, или Естественная теология на острове» — этюд по мотивам «Бури» Шекспира. Это любопытное изложение философии подобного существа. В конце, когда Калибан, говорящий о себе в третьем лице, начинает думать о Сетебосе, «боге своей матери», как о не таком уж грозном, разражается великая буря, которая опрокидывает все его рассуждения и заставляет его в страхе упасть ничком:

«Что, что? Завеса над миром сразу! / Сверчки перестали стрекотать; ни птицы — или, да, / Там проносится Его ворон, который все Ему рассказал! / Это была глупая игра, эта болтовня! Ха! Ветер / Взваливает на плечи столбы пыли, дом смерти в движении, / И быстро наступают огни! Белое пламя — / Верхушка дерева треснула — и там, там, там, там, там, / Его гром следует за ним! Глупец, насмехаться над Ним! / Смотри! Лежит ничком и любит Сетебоса! / Сжимает зубы сквозь верхнюю губу, / Позволит этим перепелам улететь, не съест этот рот / Ни одной маленькой порции моллюсков, лишь бы спастись!»

«Мистер Сладдж, медиум», одно из более длинных стихотворений, по слухам, призвано разоблачить мистера Хоума и содержит несколько острых выпадов в адрес различных лиц, которые продолжают покровительствовать ему, даже уличив его в мошенничестве.

Ходит история, что одна знатная дама и джентльмен, преданные спиритуалисты, проживавшие в Риме, признались мистеру Браунингу, что во время пребывания мистера Хоума в их доме они однажды запретили ему держать руку под столом, и духи не стали стучать, а Хоум разрыдался и признался, что только в том случае он обманул их; что в другом случае он наносил фосфор на кончики проволок и протягивал их с крыши дома, чтобы изобразить некие духовные явления. «И что вы сказали, как вы поступили, когда обнаружили это?» — спросил мистер Браунинг. «О, — ответила дама, — я сурово упрекнула его; прямо сказала ему, как постыдно, что тот, кто был так сверхъестественно одарен, должен так поступать, и сказала ему, что он должен покаяться». «И он все еще оставался у вас, и...» — «О, да, мы совершенно уверены, что все остальное было подлинным». После чего поэт был настолько возмущен, что выплеснул свое негодование в «Мистере Сладдже».

«Путешествия у камина». Джеймс Рассел Лоуэлл. «Путешествия заставляют человека в старости сидеть неподвижно с удовлетворением и снова путешествовать по миру в своем кресле и постели с помощью бесед и мыслей». — «Путешествие в Италию», Ричард Ласселс, джентльмен. Бостон; Ticknor & Fields. 1864. Нью-Йорк: в продаже у D. Appleton & Co.

Мистер Лоуэлл говорит в большом коротком предисловии: «Большая часть этого тома была напечатана десять лет назад в Putnam's Monthly и Graham's Magazine. Дополнения (большинство из них об Италии) были составлены, как и оригинальный материал, из старых писем и дневников, написанных на месте. Моим желанием было описать не столько то, что я отправился увидеть, сколько то, что я увидел, что было наиболее непохоже на то, что видишь дома. Если читатель найдет развлечение, он найдет все, что я надеялся ему дать».

И он был бы, несомненно, грубияном, если бы не нашел его; ибо это очень приятная книга для чтения — добродушная и полная настоящего юмора Лоуэлла, почти столь же характерного, как у Жана Поля, der einzige. «Кембридж тридцать лет назад» вернет многих наших самых выдающихся людей в солнечные дни юности, в то время как сегодняшние мальчишки будут рады узнать, как им тогда жилось. Содержание: Кембридж тридцать лет назад; Журнал о лосе; Листки из моего журнала в Италии и других местах; В море; В Средиземноморье; Италия; Несколько кусочков римской мозаики.

Нет смысла хвалить книгу Лоуэлла; все знают, читают и любят его.

Циркулярная зоологическая карта Симонсона. Справочник по изучению животного мира. Опубликовано Schermerhorn, Bancroft & Co., 130 Гранд-стрит, Нью-Йорк, и 25 Норт-Ферт-стрит, Филадельфия.

Эта карта должна стать ценным руководством для учителя и большим подспорьем для изучающего естественную историю. По-видимому, она была тщательно составлена на основе современных стандартных работ и разделена и подразделена так точно, как позволяет ограниченное пространство. Это огромное подспорье для памяти, показывающее с первого взгляда классификацию животного мира; и, собирая различные группы животных на одной странице, она запечатлевает свой сложный урок в уме благодаря быстрой силе зрения. Если учесть огромное количество видов, то преимущество такой карты можно легко представить. Она может быть использована учителем в качестве введения или бок о бок с любым учебником. Мы сердечно рекомендуем ее к ознакомлению.

Магнитные глобусы Перса. Очень остроумное изобретение предлагается здесь публике через мистера Дж. Ф. Троу, с 50 Грин-стрит, Нью-Йорк. Оно состоит из полого глобуса, сделанного из мягкого железа, и магнитных объектов, представляющих расы человечества, животных, деревья, маяки, которые поставляются вместе с ним и, прилипая к поверхности, ясно иллюстрируют силу тяготения, округлость земли, ее суточное вращение, смену дня и ночи и многие другие вещи, которые очень трудно сделать понятными для детей. Учителя найдут этот глобус и его магнитные объекты неоценимыми для предоставления возможностей для ярких иллюстраций принципов, задач и различных земных явлений.

РАЗМЕРЫ И ЦЕНЫ.

No. 1. Library, 12 inches in diameter, revolving brass meridian$22.00 No. 2. Library, 12 inches, plain stand16.00 No. 3. Student's, 5 inches, revolving brass meridian5.00 No. 4 Student's, 5 inches, plain stand3.50 No. 5. Primary, 3 inches, plain stand2.50

Подходящие магнитные объекты прилагаются к каждому глобусу.

Christus Judex. Сказка путешественника. Эдвард Рот. Филадельфия: Фредерик Лейпольдт. 1864.

Своеобразный роман, переплетающий художественную жизнь Старого Света и лесную жизнь Нового Света. Главный персонаж — Великое каменное лицо, уже увековеченное покойным Готорном. Здесь оно представлено нам в новом аспекте, и хотя мы считаем, что даже те величественные старые скалы не могут воплотить славный идеал Christus Judex, мы должны признать удовольствие, которое мы получили от причудливых описаний и приятных ассоциаций, предложенных нам в этом изящном маленьком томике.

СТОЛ РЕДАКТОРА.

Снова Рождество, дорогие читатели; мы почти слышим, как собирается звон его счастливых колоколов в морозном воздухе. Это время, когда даже незнакомцы могут общаться; давайте воспользуемся этим и узнаем что-то друг о друге. Но действительно ли мы незнакомцы? Правда, мы выступаем как абстрактные безличности, как бесплотные духи, неизвестные друг другу даже по имени. И все же мы поддерживали отношения, от которых не можем избавиться, даже если бы захотели. Мы можем быть «самыми безвестными из литераторов», но ваша добрая улыбка часто подбадривала нас, когда мы трудились, чтобы представить вам нужды, желания, вкусы, взгляды, надежды и цели нашей общей страны. Будучи поставщиками для вас, через нас и работу рук нашего искусного печатника наши способные писатели вплели свои золотые нити через сердце, разум и душу. Авторы, читатели и редактор одинаково связаны в этих сверкающих духовных сетях и никогда не смогут быть совсем такими же, как если бы паутина никогда не удерживала их в свой мимолетный момент в своей светлой зоне мысли. Ибо идеи порождают обязанности, знание стимулирует действие, а действовать в мире сомнений может быть обременительно. Мы откровенно признаемся вам, что ужасная ответственность отбрасывала глубокую тень на все наши моменты с начала нашего общения с вами. Наши часы бабочек тогда прошли: мы превратились в рабочих пчел — если только мы накопили немного меда в ваших ульях, чтобы оплатить нам потерянную праздность наших мечтательных лет! Если «весьма мудро беседовать с нашими прошлыми часами и спрашивать их, какой отчет они несут на Небеса», когда они потрачены только на себя, то это торжественное дело — отозвать их и спросить, какой отчет они несут на Небеса для тысяч, которым они служили. Мы с любовью накрываем стол перед вами: что, если в вас самих найдется что-то, что превратит нашу здоровую пищу в яд? Марширует The Continental со своим легким и тяжелым грузом окрыленных слов и мыслей, шагая от ежемесячного камня преткновения к камню преткновения на долгом пути Времени. Камни преткновения во Времени они теперь поистине, но, когда мы смотрим, они, кажется, вырастают в Вечность, и бутоны, которые обвивают их своим сиянием, медленно созревают в вечноживой плод в странном климате Вечного Сейчас, к которому мы все спешим.

Как ясен этот рождественский звон в морозном воздухе!

Читатель, слишком ли самонадеянно надеяться, что, несмотря на все наши недостатки, мы все же были верны вашим лучшим часам и верны в поле, данном нам для посева для небесных Жнецов? Мы трудились, чтобы заинтересовать, развлечь и просветить вас в течение последних восемнадцати месяцев: научились ли вы за это время доверять нам, как мы научились заботиться о вас? Знаете ли вы нас как верных патриотов и истинных христиан, пусть даже широкой и всецело несектантской веры? Если мы слишком откровенны, то это потому, что мы уверены, что истина никогда не может противоречить сама себе, что природа должна быть едина с откровением, что ошибается тот, кто боится тигля ученого или хотел бы держать науку на помочах. The Continental ищет свет, не приговаривает к молчанию ни одного нового Галилея, не мучает ни одного творческого Кеплера, не имеет костров для еретиков и ничего худшего, чем недоверчивая улыбка для дрожащих ведьм и медиумов, мускулистых демонов современного спиритуализма. Он не отвергает ни одного научного исследования, проводимого достойно, ибо все пути ведут обратно к Создателю Вселенной, и честный искатель должен найти Его в конце своего пути. Что Бог — наш Отец, что мы созданы по Его триединому образу, что Христос — наш старший Брат, великий Регенератор нашей расы, — это, несомненно, вечно открытая, вечно мистическая тайна вселенной!

Мы путешествовали вместе через мрачный год. Воздух был печален от вздохов, тускл от слез, беспокоен от великих рыданий человеческой тоски. Но мы дрейфуем к более спокойным волнам на великом Океане Времени, и багровый год 64-го почти прошел. Жители Долины уже ищут утреннюю звезду, в то время как те, что на Вершине холма, приветствуют утренний свет 65-го. Окутанные и сверкающие в его золотом сиянии, мерцают две мистические фигуры; звезда утра бледнеет перед их великолепием. Одна из них богоподобна в своем величии, возвышенна через побежденные страдания, ужасная улыбка Распятого, кажется, сияет сквозь черты, преображенные с тех пор, как Он носил их, и крест сверкает во всей славе Самопожертвования на ее широкой груди. Она носит пояс синий, как будто сотканный из глубин небес, и, когда мы смотрим, мы видим, как большие опалы с завуалированными сердцами огня складываются в причудливые старые рунические буквы на нем, и Божье слово ЛЮБОВЬ вспыхивает вниз тайной ее внутренней жизни на нас. Она все еще молода, как когда она проснулась в Раю, и, видя Конец, еще не устала от своего долгого путешествия Изгнания. Более яркие врата, чем врата Эдема, стоят незапертыми перед ней! В правой руке она держит развернутой, чтобы все могли прочитать, великую Великую хартию универсальных Прав человека, и даже на этом расстоянии мы можем видеть ЭМАНСИПАЦИЮ на ее широком поле. Мы знаем теперь этот некогда печальный дух, больше не печальный, сияющий Гений Человечества.

Ее энергичная рука обнимает более юную и менее торжественную форму, форму ослепительной красоты, чьи золотые волосы сверкают, как нимб в ровных лучах утра; с непреодолимым импульсом мы принимаем ее в самые сокровенные складки наших сердец, мы чувствуем, что она наша собственная; наше знамя в ее правой руке качается и развевается на свежем ветре, его звезды, вокруг которых всегда собираются новые солнца, бросают свой ослепительный свет на нее, и молодые орлы, отворачиваясь от солнца, толпятся вокруг нее, чтобы пить великолепие с ее более яркого чела. Длинные ленты от ее пояса плывут поперек неба, их волнистые линии, красные, белые и синие, дрожат от восторга, когда дикие зефиры ласкают их, волнуя воздух игрой страстного цвета. Ха! что это за чудо? — какой бы свет ни падал на них, под каким бы углом мы ни видели их, как будто магически вплетенное в их основу и уток, мы читаем слово, теперь высеченное на наших сердцах — Союз! Ее левая рука держит крепко прижатой к сердцу большую урну, светящуюся, как будто это огромный рубин — ах! нам не нужно слов, чтобы сказать нам, что юный дух так нежно прижимает к своей груди — мы чувствуем, что это прах святых мертвецов, которые отдали свои жизни на красном поле битвы, чтобы она могла жить: их самый пепел светится живым огнем! Ее белые ноги покоятся на священных могилах Шайло, Энтитема, Мерфрисборо, Геттисберга, Виксберга, Лукаут-Маунтин, Уайлдернесса, Атланты, Винчестера и Сидар-Крик, из которых она только что восстала в своей юной силе и вечно растущей славе.

Она — блестящий Дух нашей Нации! новая надежда всех Людей! Ее карьера всегда направлена вперед вместе с Гением Человечества в зачарованное царство счастливого Будущего. В ее белых руках теперь нет цепей. Усталый рабочий отдыхает, когда она улыбается ему; лай ищейки и резкий треск кнута прекращаются на белом хлопковом поле; индеец хоронит свой томагавк, больше не раня тихий слух леса своим пронзительным боевым кличем; дева ходит бесстрашно свободной, ибо все люди теперь ее братья; защищая ее святость; жена счастлива, ибо муж завоевал ее уважение, и нет позора в том, чтобы увенчать его своей любовью; и дети-херувимы резвятся вокруг, прекрасные и счастливые, как небесные серафимы.

Мир нашим славным мертвецам! Вечная честь мученикам свободы! Из острых агоний их истинных сердец рождается теперь впервые к сознательной жизни энергичный Дух нашей Нации. Мы никогда не знали по-настоящему, как очень дорога нам она была, пока предатели не попытались разорвать ее на части, потому что ее сердце было открыто для всех, созданных по образу их Бога — потому что она знала священную ценность человека.

Как близко звучат те рождественские колокола в морозном воздухе!

И если мы только подумаем об этом, Национальность — это всегда медленный рост, постепенное развитие. Она, как и сам человек, рождается в боли и муках. Это действительно живой член Великого Человека, из которого состоит Человечество. Со времен сорокалетнего блуждания детей Израилевых в пустыне, сколько страданий было перенесено, чтобы сохранить ее священной! История настоящего времени — это лишь запись о яростных битвах за достижение или удержание Национальности. Польша веками висела на кресте своего великого врага, вместо того чтобы уступить свою святость. Он разорвал и рассеял ее трепещущие члены, стер ее в крови из имен, известных на земле, она была убита и съедена тремя великими христианскими Державами («О, какая жалость!») — католической Австрией, протестантской Пруссией и греко-церковной Россией — но она не мертва: она живет во всей энергии самоотрекающегося страдания на горах Кавказа, степях Азии, замерзших равнинах Сибири, в глубинах русских рудников, тьме русских тюрем, и она все еще будет жить, пока последний поляк не будет положен в последнюю могилу своей героической, но несчастной расы. Такова ее жизнеспособность, когда она однажды по-настоящему рождена. Дания бледнеет и дрожит, чувствуя, что она может быть вырвана у нее; «Италия, с роковым даром красоты в качестве приданого», прекрасная земля, где более прекрасные Джульетты дышат влюбленным воздухом, увенчанная искусством и одаренная гением, корчится в агонии, пока она не станет ее собственной; Греция долго истекала кровью за нее; и храбрый и высокомерный мадьяр, для которого быстрый конь и свободный воздух являются необходимостями повседневной жизни, бросает вызов и переносит тюрьмы, цепи и бедность в надежде на ее достижение. Что это за драгоценная Национальность? Как и все основные элементы, ее трудно определить. Это не Государство, не Конституция, и она вообще не создана человеком. Способный автор в The North American Review за октябрь говорит: «Можно сказать, в общем, что это сумма различий, географических, исторических, политических и моральных, которые отделяют народ как сообщество от всех других — тех различий, которые изменяют характер каждого индивидуума и результаты которых объединены в чертах национального характера. Сознание ее существования развивается медленно, и проходит много времени, прежде чем чувство Национальности — истинный фундамент патриотизма — обретает силу над сердцами и убеждениями народа. Но это чувство, когда оно однажды пустило корни, является одним из самых мощных из тех, которыми затрагивается человеческое поведение. Это чувство высшего порядка, поднимающее людей из узкого и эгоистичного индивидуализма в область, где они видят свои обязанности как членов друг друга, как участников общей жизни человечества — наследников прошлого, попечителей будущего».