«Кремация мертвых: эстетический, санитарный, религиозный, исторический, судебно-медицинский и экономический аспекты»

Хотя инсинерация известна в Корее, наиболее обычным способом избавления от мертвых является ингумация. Мистер Карлс в официальном отчете о путешествии в центральные провинции Кореи говорит:

«В одной деревне останки тела старухи, съеденной тигром, сжигали в костре из хвороста, разведенном на месте».

Кремация в Америке не является новинкой. Когда я начал исследовать вопрос кремации среди североамериканских индейцев, я был поначалу весьма разочарован; и вполне мог бы быть, ибо Скулкрафт (History of the Indian Tribes of the United States. Vol. I, p. 38) утверждает:

«Инсинерация тел умерших не практиковалась на этом континенте, даже в тропиках; и является обрядом, неизвестным племенам Соединенных Штатов».

Хотя я был несколько обескуражен, я продолжил свои поиски информации и в результате был быстро вознагражден. Джон Макинтош (The Origin of the North American Indians. New York, 1853. p. 164) утверждает:

«Тела тех, кто погибает на войне, сжигаются, а их пепел приносят обратно, чтобы положить в месте погребения их отцов».

Мои исследования в этом направлении, однако, получили наибольший импульс благодаря превосходной работе доктора Г. К. Ярроу «Введение в изучение погребальных обычаев среди североамериканских индейцев» (Washington Government Printing Office, 1880, pp. 49 to 59), которую автор любезно прислал мне и из которой я почерпнул много ценной информации.

Доктор Г. К. Ярроу подтверждает, что кремация в значительной степени практиковалась среди североамериканских индейцев, особенно тех, кто жил на северном склоне Скалистых гор; но также (как доказывают неоспоримые свидетельства) и среди более восточных племен.

Нишинамы Калифорнии, толкотины Орегона, се-нель Калифорнии и племя кокопа на реке Колорадо практикуют кремацию.

Индейцы унотелло из Орегона также инсинерируют своих мертвецов. 9 октября 1884 года несколько из них напились в Ластине, штат Орегон, и вступили в кровавую драку. Один был зарезан до смерти, а двое других тяжело ранены. Индейцы сожгли тело своего погибшего товарища и устроили военный танец, пока тело медленно сгорало.

Мистер Джордж Гиббс утверждает, что индейцы Клир-Лейк, Калифорния, сжигают своих мертвецов на помостах, построенных над ямой, в которую затем бросают и засыпают пепел.

У индейцев диггеров есть странный обычай: они смешивают пепел умерших с камедью и мажут им головы скорбящих.

Команчи также сжигают своих мертвецов.

Индейский метод кремации подобен методу древних; труп сжигают на костре высотой шесть футов среди восклицаний горя и печали, погребальных песен и танцев.

Инсинерация распространена среди некоторых коренных племен Аляски, главным образом среди тлинкитов.

Летом 1884 года я получил письмо от моего бывшего сокурсника — доктора Хью С. Уаймана, — который в то время был помощником хирурга в Службе морских госпиталей Соединенных Штатов и был расквартирован в Ситке, Аляска. Это послание содержало следующее:

«Индейцы-тлинкиты кремируют своих мертвецов во всех случаях, кроме одного — индейского знахаря, чье тело никогда не сжигают, а помещают в своего рода «тайник» (cache), построенный из бревен над землей. На могиле вырезаются изображения и т. д., отражающие историю семьи, или рядом устанавливается высокий шест с красным флагом. Вместе с телом знахаря помещают все его личные вещи. Предполагается, что они остаются нетронутыми; но пустой вид тайников и скелеты без черепов в тех немногих могилах, которые я посетил из любопытства заглянуть внутрь, заставили меня поверить, что вещи и тело не всегда остаются в покое».

ИНДЕЙСКАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ УРНА. Найдена в Кентукки.

ИНДЕЙСКАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ УРНА. Найдена в Индиане.

ИНДЕЙСКАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ УРНА. Найдена в Джорджии.

ИНДЕЙСКАЯ ПОГРЕБАЛЬНАЯ УРНА. Найдена на озере Никарагуа.

«Кремация тлинкита происходит на открытом воздухе. Тело, после того как оно несколько дней пролежит в парадном виде, выносят из дома через специально сделанное для этого отверстие, но никогда не через обычный вход. Его кладут на груду бревен, которые поджигают, и труп переворачивают длинными шестами, пока он полностью не сгорит».

«Церемонии, сопровождающие кремацию, сильно различаются в зависимости от положения покойного, возраста, пола и так далее».

«Единственная причина, которую я когда-либо слышал от индейцев, почему они кремируют, заключалась в том, что если тело не сжечь, оно навсегда останется холодным в счастливых охотничьих угодьях».

«Я не смог выяснить, почему они не сжигают знахарей».

«Я верю, что кремация среди цивилизованных людей в будущем неизбежно станет общепринятой, и без чувства ужаса, когда люди станут более просвещенными, особенно в гигиенических принципах».

В последнее время миссионеры пытаются положить конец кремации на Аляске. Это большая ошибка; и они скоро в этом убедятся. Миссионерам следует стремиться делать то, что англичане делали и делают до сих пор в Индии — пытаться заменить научную инсинерацию грубым древним методом сжигания мертвых на кострах. И в этом начинании, я уверен, они получили бы поддержку наиболее разумных среди индейцев. Туземцы Аляски, несомненно, узнали на каком-то ужасном, незабываемом опыте об опасностях и бедах захоронения в землю; и хотя их метод предотвращения этих опасностей и бед является грубым и варварским, принцип, побудивший их принять кремацию, верен.

Первым белым человеком, кремированным в Соединенных Штатах, был полковник Генри Лоуренс, который был президентом первого Конгресса, собравшегося в Филадельфии в 1774 году; он также был членом военного окружения генерала Вашингтона. Лоуренс был гугенотского происхождения, родился в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1724 году и был выдающимся государственным деятелем до и во время Войны за независимость. Он получил образование в одном из лучших университетов Европы, и, хотя много лет следовал призванию купца, он достиг больших высот как писатель по политическим вопросам; его брошюры по общественным вопросам того времени получили большое внимание. Будучи назначенным посланником в Голландию, он был захвачен в плен во время плавания туда британским военным кораблем и некоторое время был заключен в Тауэр как мятежник. Среди его посетителей там был друг прежних лет Эдмунд Берк, под влиянием которого он был наконец освобожден. Одна из дочерей Лоуренса, будучи ребенком, по-видимому, умерла от оспы, но, будучи помещенной у открытого окна, она ожила. С этого случая полковник жил в постоянном страхе быть похороненным заживо и поэтому просил своих дочерей, согласно предписанию и подробным указаниям, данным в его завещании, сжечь его тело после смерти; его горячее желание было исполнено в его саду в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1792 году.

Вторым, кто был сожжен, был мистер Генри Бэрри, который жил и был инсинерирован в окрестностях Мэриона, Южная Каролина.

Весной или зимой 1855 года граф Пфайль, немецкий аристократ, тогда владелец фермы в окрестностях Милуоки, попытался инсинерировать труп своей жены в соответствии с ее собственной просьбой. Он, соответственно, воздвиг погребальный костер в своем собственном дворе, на земле, которая ему принадлежала. Когда его намерение сжечь жену стало известно среди фермеров в округе, поднялся большой шум; они в конце концов дошли до того, что двинулись толпой к резиденции графа и заявили, что линчуют его, если он осмелится осуществить кремацию. Тогда он предложил, поскольку дело создавало беспорядки в округе, перенести инсинерацию на берег озера. Но предрассудки фермеров были настолько велики, что они не приняли никакого компромисса. В конце концов они подали петицию губернатору и добились успеха, получив декрет, запрещающий кремацию. Граф, возмущенный отсутствием нашей хваленой свободы, похоронил жену, продал свое поместье и уехал в Европу.

Третьим, превращенным в пепел в Соединенных Штатах, был барон де Пальм, принц Священной Римской империи, уроженец Аугсбурга, Бавария, который был инсинерирован в крематории Ле Мойна в Вашингтоне, Пенсильвания, 6 декабря 1876 года. Барон умер в возрасте шестидесяти семи лет в Нью-Йорке в мае 1875 года, и его тело было немедленно забальзамировано и помещено в приемный склеп лютеранского кладбища, где оно хранилось до тех пор, пока крематорий Ле Мойна не был закончен.

В упомянутый день многие представители светской прессы и делегации от различных научных и санитарных обществ собрались в крематории, чтобы стать свидетелями инсинерации покойного дворянина; были представлены многие ведущие газеты этой страны, а также Франции, Германии и Англии. Было разослано около 30 приглашений, и присутствовало много членов видных советов здравоохранения. Огонь был разожжен в два часа ночи. При открытии гроба было обнаружено, что вес тела уменьшился со 175 до 92 фунтов. В 27 минут девятого часа, когда все было объявлено готовым, тело, лежащее в железной колыбели и покрытое саваном (который был предварительно пропитан раствором квасцов, чтобы предотвратить его слишком быстрое воспламенение), и украшенное цветами и вечнозелеными растениями, было помещено в реторту, которая была мгновенно закрыта. Фактическую температуру реторты установить не удалось, так как пирометра под рукой не было; она, несомненно, была немного выше 2000° по Фаренгейту. Через небольшое отверстие в чугунной двери, закрывавшей реторту, можно было изредка заглянуть внутрь и наблюдать воздействие жара на тело. Примерно через 15 минут все водные пары были удалены, саван полностью обуглился, но все еще сохранял свою форму настолько, чтобы полностью скрывать очертания тела. Через час очертания выступающих костей были отчетливо видны, а час спустя инсинерация была завершена, но было сочтено целесообразным продолжать нагрев в течение четырех часов с момента первого помещения тела в печь. Когда его видели в последний раз, большая часть формы тела сохранялась из-за отсутствия атмосферного воздуха. Во время горения обычная тяга печи увеличивалась с помощью вентилятора. Тело не извлекали из печи, пока не прошло около 24 часов, чтобы дать реторте остыть. В течение всего процесса не было никакого неприятного запаха ни на вершине дымохода, ни где-либо еще. Кремация была вполне удовлетворительной, и ничего неприятного не произошло. Остаток, оставшийся после завершения инсинерации, составил три пинты пепла, которые были тщательно собраны и, после того как их сбрызнули духами, помещены в античную вазу, которая была передана присутствующим должностным лицам Теософского общества, членом которого был барон.

КРЕМАТОРИЙ В ВАШИНГТОНЕ, ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

На сожжение барона Пальма было израсходовано сорок бушелей кокса, общая стоимость операции составила 7,04 доллара.

Во второй половине дня в Вашингтоне состоялось собрание под председательством Дж. Лоусона Джадсона, эсквайра, на котором с речами выступили: полковник Олкотт — об истории кремации; преподобный Джордж П. Хейс (президент Вашингтонского и Джефферсоновского колледжа) — об отношении Библии и христианства к вопросу кремации; доктор Джеймс Кинг — об инсинерации с санитарной точки зрения; доктор Ле Мойн — об общих преимуществах кремации; Бойд Крумин, эсквайр, который говорил о популярных предрассудках против этого метода избавления от мертвых; и мистер Николас К. Уэйд, который упомянул о механических потребностях совершенной кремации.

Следует сожалеть, что так много людей, присутствовавших на этой инсинерации, имели предвзятое мнение о практике, что сделало их совершенно неспособными судить о ней. Будучи предвзятыми с самого начала, совсем не удивительно, что они дали миру неудовлетворительные, крайне сенсационные и искажающие факты отчеты об этом событии; но, как уместно замечает мистер У. Исси, то же самое происходило в каждом случае современной кремации вплоть до настоящего времени и, несомненно, будет продолжаться до тех пор, пока реформа не станет более распространенной.

Четвертым телом, которое было кремировано в Соединенных Штатах, была миссис Джейн Питман из Цинциннати, которая была уничтожена в крематории Ле Мойна 6 февраля 1877 года. Пятым, преданным огню в Америке, был доктор Уинслоу из Калифорнии, который был сожжен в Солт-Лейк-Сити 31 июля 1877 года в примитивной печи, временно возведенной по его просьбе администраторами его имущества. Шестым был ребенок мистера Джулиуса Кирхера, который кремировал его в своей печи в Нью-Йорке осенью 1877 года.

Крематорий Ле Мойна был закрыт для широкой публики 1 августа 1884 года. После этой даты попечители крематория не принимали тела для кремации из-за пределов округа Вашингтон. Тела допускались в печь Ле Мойна для инсинерации со всех частей страны только для того, чтобы осуществить взгляд доктора Ле Мойна на реформу — поддерживать интерес общественности к этому вопросу. Поскольку интерес, проявляемый жителями Соединенных Штатов к теме кремации, быстро растет, строятся другие крематории, где публика будет обслуживаться; и поскольку дело расширилось до такой степени, что занимало больше времени, чем попечители могли себе позволить, они были вынуждены ограничить использование крематория. Впредь, следовательно, в этой печи не будет кремировано ни одно тело, если человек не жил в округе, в котором жил и умер доктор Ле Мойн. И поскольку ни один из людей, сожженных в этом крематории (кроме самого владельца), не был родом из округа Вашингтон, мы можем предположить, что эта пионерская печь кремации в Америке была закрыта навсегда.

Из всех кремаций, которые имели место в печи Ле Мойна, кремация профессора С. Д. Гросса, доктора медицины, доктора права, привлекла наибольшее внимание. Именно в соответствии с его выраженным желанием он был предан пламени. Он не раз заявлял, что не желает, чтобы какой-нибудь «любопытный нахал» спустя сто лет передавал его челюсть для осмотра и комментариев, и, чтобы избежать такой случайности, он дал четкие указания о сожжении своего тела. Кремация как способ достойного избавления от мертвых не могла получить одобрения из более высокого источника и в более заметной форме, чем при распоряжении его останками таким образом. Доктор Гросс не имел равных среди своих коллег; его почитали не только медицинские работники Америки, но даже врачи зарубежных стран. Он был для медицины тем же, чем Чарльз О'Коннор был для юриспруденции, и его осознанный выбор инсинерации в пользу погребения привлек широкое и уважительное внимание даже в таком консервативном классе, как врачи. Возможно, не было человека, который был бы лучше квалифицирован, чтобы высказать мнение по этому вопросу. Кто имеет больше прав сформировать правильное мнение, чем человек, который почти три четверти века имел самые тесные отношения с умирающими и мертвыми? В том, что его пример дал новый импульс инсинерации, нет никаких сомнений. Он стремился быть учителем даже после своей смерти; он хотел принести пользу своей расе даже в своей кончине. Возможно, он верил, что другие могут последовать туда, куда он вел, как они делали это при жизни. Другие последуют его примеру, и работа будет продолжаться до тех пор, пока нынешний обычай не уступит место лучшему. Может пройти много времени, прежде чем это время наступит, но оно наступит.

По пути в Вашингтон, Пенсильвания, тело сопровождали мистер А. Х. Гросс и доктор Хорвиц. На инсинерации не было никаких церемоний, и останки были превращены в пепел за два часа. Пепел весил около семи фунтов, был герметично запечатан в жестяную коробку и помещен в гроб, в котором тело было доставлено в Вашингтон. По прибытии в Филадельфию гроб был перевезен в последнюю резиденцию доктора Гросса, а впоследствии пепел был заключен в мраморную урну высотой около трех футов, без украшений и надписей, и помещен рядом с гробом покойной жены доктора Гросса в семейном склепе на кладбище Вудлон, где преподобный доктор Чарльз Карри прочитал епископальную заупокойную службу.

Вольтер высмеивал своих современников, заявляя, что они не могут защитить себя от роковой силы мертвых. Но когда пришла великая Революция, ниспровергнув тогдашний порядок вещей и совершив болезненную, но необходимую работу, та же Франция, которая прислушивалась к голосу великого философа, осознала средство, которое защищало от опасностей кладбища — кремацию.

28 марта 1794 года (28 жерминаля II года) покойный республиканец Бове, врач из Монпелье и член Национального собрания, был кремирован на Марсовом поле в Париже. Урна, содержащая его пепел, была помещена в архивы нации.

В V году республики (1797) предложение Даубермениля ввести факультативную инсинерацию при условии, что акт будет происходить за пределами Парижа, было отклонено Советом пятисот; но в 1799 году (VII год республики) департаментом Сены был принят закон в пользу кремации. Полученным разрешением часто пользовались. В это время Институт Франции предложил премию в 1500 франков за лучшее эссе на вопрос, что предпочтительнее — погребение или инсинерация. В результате было прислано 40 диссертаций, и все они требовали факультативной кремации. Премия была присуждена двум эссе: господ Мюло и Амори-Дюваля.

С 1856 по 1867 год французских сторонников кремации возглавляли господин Бонно и доктор Каффе; последний сохранял лидерство до самого недавнего времени и сделал многое, благодаря своим замечательным изложениям предмета, для популяризации кремации во Франции. Один момент был выделен им, который заслуживает упоминания здесь, а именно, что тот, кто искушен сойти с пути чести и добродетели, может быть удержан присутствием урн предков.

Доктор Проспер де Пьетра-Санта сегодня является ведущим сторонником инсинерации во Франции, положение, которому он делает честь и которое он вполне заслуживает. Его эссе, впервые опубликованные в L’Union Medicale, являются главными вкладами в современную французскую литературу о кремации. В 1873 году он выпустил полное руководство по этому предмету, в котором сетовал на отсутствие популярного сочувствия к инсинерации во Франции. Но придет время, когда Франция признает ценность трудов этого пламенного реформатора, чье имя суждено занять самое видное место в списке почета его родной страны.

Общество кремации Франции, правильное название которого «La Societé pour la propagation de la cremation», было основано в 1880 году и зарегистрировано 23 декабря того же года. Покойный Эдмон Абу и Леон Гамбетта — L’illustre citoyen que la France a perdu — были членами этой ассоциации. В настоящее время общество насчитывает 570 членов. Его главная цель сейчас — добиться закона, разрешающего кремацию; когда это будет достигнуто, оно направит свои средства на строительство крематориев и покупку изобретений, которые способствуют упрощению процесса.

По словам профессора Р. Беверли Коула, доктора медицины, в течение многих лет кремация нередко практикуется в Париже, для чего используются реторты газовых заводов.

Первая и единственная инсинерация в Бельгии произошла в 1798 или 1799 году, когда некий господин Йойдель, житель Монса, кремировал тело своего ребенка во дворе своего дома и сохранил пепел в золотой урне.

Общество кремации Брюсселя было основано 28 февраля 1882 года и насчитывает сейчас более 600 членов.

Общество кремации Голландии, которое может похвастаться очень полной организацией, распространяется на все королевство посредством филиалов. Оно было основано 28 декабря 1874 года и зарегистрировано королевским указом от 1 сентября 1875 года. К нему принадлежат более 1500 членов. Филиалы расположены в Амстердаме, Роттердаме, Неймегене, Делфте, Лейдене, Схидаме, Зютфене, Дордрехте и Харлеме. С 1876 года общество Голландии ежеквартально издает небольшое периодическое издание, содержащее эпизодические сообщения о кремации и подробно описывающее деятельность общества. Средства ассоциации находятся в хорошем состоянии, будучи в основном инвестированными в государственные ценные бумаги.

Первая погребальная печь, построенная в Германской империи, была возведена в Дрездене, Саксония, и пущена в эксплуатацию в 1874 году, когда тела были кремированы 9 октября и 6 ноября; жена сэра Чарльза Дилке была одним из них. С того времени в этом аппарате не происходило ни одной инсинерации из-за отказа саксонского правительства разрешить таковую.

6 и 7 июня 1876 года в Дрездене состоялся международный конгресс по кремации, на котором присутствовали представители почти всех стран мира, что сделало многое для продвижения интересов инсинерации в Германии. Было принято много важных резолюций, среди прочих — о формировании международного комитета для создания журнала по пропаганде кремации. 7 июня делегаты стали свидетелями инсинерации нескольких животных в аппарате Сименса, который полностью превратил подопытных животных в пепел за полтора часа.

ИНТЕРЬЕР ВАШИНГТОНСКОГО КРЕМАТОРИЯ. Сопровождающая гравюра на дереве представляет ту часть крематория в Вашингтоне, Пенсильвания, в которой происходит инсинерация. Цифры относятся соответственно к (1) инсинератору, закрытому; (2) топке, открытой; (3) зольнику; и (4) угольному бункеру. Помещение, как можно видеть, излишне простое и могло бы при незначительном увеличении расходов на строительство быть сделано более привлекательным. Декоративный фасад, скрывающий кирпичную кладку и угольный бункер, значительно улучшил бы его внешний вид. При немного другом расположении топку и зольник можно было бы постоянно держать вне поля зрения. Если бы инсинератор был повернут торцом и открывался с противоположной стороны, друзья покойного не видели бы ничего, кроме его открытой двери и розового света, которые наиболее привлекательны для глаз.

Кремация в настоящее время наиболее широко практикуется в Готе, в новом крематории, созданном муниципальным советом этого города, который был открыт для публики 17 ноября 1878 года.

Первая кремация в Готе состоялась во второй половине дня 10 декабря 1878 года, когда мистер Стир, инженер-строитель, чье забальзамированное тело некоторое время ожидало завершения строительства крематория, был предан печи. С момента основания крематория в Готе было инсинерировано более 500 человек, многие из которых были из зарубежных стран — России, Англии, Франции, Америки и т. д.

Берлин является центром реформы в Германии. Берлинское общество кремации имеет огромное число членов и насчитывает среди своих членов многих выдающихся людей. Всего общество насчитывает 534 члена, 45 из которых — врачи.

Италию можно считать пионером кремации в современную эпоху; ибо там впервые инсинерация практиковалась систематическим и усовершенствованным образом, и ни в одной стране сторонники кремации не были так активны и энергичны в пропаганде реформы, как здесь.

С 1774 по 1874 год кремацию пропагандировали Пьяттоли, Молешотт, Колетти, Морелли, Дю Жарден, Бертен, Кастильоне, Пини и Полли.

Барон Альберт Келлер, который, хотя и был немецкого происхождения, являлся итальянским гражданином и жителем Милана, и, прежде всего, восторженным покровителем кремации, внес 10 000 лир на инсинерацию собственного тела и распорядился, чтобы после покрытия расходов на его кремацию оставшиеся деньги были использованы для формирования фонда на строительство здания, исключительно посвященного сожжению мертвых. Когда этот дворянин умер в 1874 году, его последние распоряжения были выполнены, и храм кремации, который носит его имя, стал, в соответствии с завещанием покойного, собственностью города Милана.

Итальянское духовенство противилось инсинерации лишь незначительно. В столице Ломбардии выдающийся прелат даже заявил, что сожжение мертвых никоим образом не противоречит догматам церкви; и здесь также можно наблюдать, как священники сопровождают тело, подлежащее инсинерации, в Tempio Crematorio, где они читают последнюю молитву: поистине доказательство терпимости и подлинного христианства.

Четвертый медицинский конгресс, состоявшийся в Милане 5 сентября 1877 года, одобрил кремацию, заявив, что это настоящий научный прогресс, который имеет преимущество перед ингумацией, соответствуя требованиям гигиены. Он также выразил убеждение, что инсинерация никоим образом не оскорбляет привязанность семей к своим покойным, уважение и почитание человеческих останков, а также религиозные принципы выживших.

Миланское общество кремации было организовано главным образом благодаря усилиям докторов Пини и Кристофориса, последний из которых был избран президентом. Поскольку аппарат Полли-Клеричетти в крематории не вызвал общего удовлетворения, газометр за храмом был удален в 1880 году, и были построены подходящие крылья. Затем были возведены две печи: одна построена по системе Горини, в которой проводятся обычные кремации, а другая — по системе Венини, где происходит кремация останков лиц, умерших от заразных болезней, и чужестранцев. Здание также имеет три колумбария, по одному с каждой стороны крематория, и обычный в склепах внизу.

Благодаря успеху миланского крематория крематории были построены в Падуе, Кремоне, Варезе, Лоди, Брешии и Риме. Погребальная печь была также быстро возведена в больнице в Специи по приказу морского министра; этот аппарат в основном использовался для кремации жертв холеры.

Урны, содержащие пепел кремированных, не могут быть удалены из итальянского колумбария иначе как с разрешения префекта провинции. Урны должны быть плотно закрыты и должны содержать имя покойного и дату его или ее смерти. Пепел только одного тела может быть помещен в урну, обратное строго запрещено. Каждая кремация регистрируется как советом попечителей крематория, так и гражданскими властями.

Изучая историю кремации в Италии, нельзя не прийти к твердому убеждению, что доктор Гаэтано Пини из Милана является самым ярым сторонником кремации в своей родной стране. Всякий раз, когда там организовывалось общество кремации, неутомимый доктор был на месте, давая советы и выступая с речами, укрепляя рвение сторонников реформы и подбадривая ее робких друзей. Поистине, объем работы, проделанной этим джентльменом, просто поразителен. Доктор уже пожинает плоды своей филантропической деятельности. Кремация неуклонно развивается в Италии и быстро завоевывает популярность, а имя доктора Пини будет передаваться грядущим поколениям как имя благодетеля своей страны и народа.

Общества кремации в настоящее время существуют в Анконе, Асти, Болонье, Брешии, Капри, Кодоньо, Комо, Кремоне, Домодоссоле, Флоренции, Генуе, Интре, Ливорно, Лоди, Милане, Модене, Новаре, Падуе, Парме, Павии, Перудже, Пьяченце, Пизе, Пистойе, Сан-Ремо, Сиене, Турине, Удине, Варесе, Венеции и Вероне.

В Испании, где в 1852 году было сожжено тело Мерино, человека, совершившего покушение на королеву Изабеллу, кремация пока не получила большого распространения, но даже в этом оплоте католицизма у нее есть свои сторонники.

В выпуске El Anfiteatro Anatomico Español от 15 марта 1874 года содержится замечательная статья о кремации, написанная доном Федерико Гилманом. Также вышли две брошюры по этому вопросу: одна Энрико Сальседо в Валенсии в 1876 году, другая Л. Галлардо в Мадриде в 1878 году.

Совет по общественному здравоохранению в Мадриде в 1884 году постановил просить правительство сделать кремацию обязательной во время эпидемий и разрешить ее во всех случаях, когда семья умершего желает распорядиться телом таким образом.

Доктор Сервера, член муниципального совета Мадрида, предложил возвести крематорий на новом кладбище этого города.

В Лиссабоне, Португалия, кремация является не только добровольной, но городские власти даже издали указ, делающий ее обязательной во время эпидемий.

Движение за кремацию в Швейцарии началось весной 1874 года. 20 декабря 1878 года муниципальный совет Цюриха дал разрешение на строительство крематория на отведенном участке земли на новом кладбище города. К сожалению, должен сказать, что крематорий до сих пор не построен из-за нехватки средств. Это плачевное состояние в значительной степени объясняется смехотворно низким членским взносом — всего два франка в год; тем не менее, несмотря на все это, успех в конечном итоге обязательно придет, ибо даже этот скудный фонд ежегодно растет. Общество в Цюрихе сейчас насчитывает почти 400 членов и (за исключением проблем с фондом) находится в процветающем состоянии. Вегманн-Эрколани является его признанным лидером, и его следует рассматривать как главного поборника кремации в Швейцарии.

В Австрии перспективы кремации неблагоприятны, но этому не стоит удивляться, ибо Австрия известна как одна из самых консервативных стран в мире.

В 1658 году, когда в Олд-Уолсингеме, Норфолк, Англия, были обнаружены несколько коллекций погребальных урн, сэр Томас Браун, ученый врач, выступил с блестящей диссертацией о кремации, которая до сих пор занимает свое место в классической английской литературе. Это эссе, отличающееся проявленной эрудицией, было исключительно мощным и выразительным призывом к кремации. Следующим, кто взялся за правое дело кремации в Великобритании, был не кто иной, как сэр Джеймс Я. Симпсон, выдающийся хирург из Эдинбурга, Шотландия. Он продемонстрировал, как легко было бы его согражданам постоянно поддерживать огонь на холме Хантерс-Бог близ Эдинбурга. Но и он имел в виду лишь древний погребальный костер; поэтому неудивительно, что его усилия не увенчались успехом.

По-видимому, около 1844 года было получено разрешение властей города Лондона на кремацию умерших из больницы Брайдуэлл на газовом заводе лондонского Сити; также была достигнута договоренность с городскими властями о сжигании тел умерших заключенных, а также конфискованного мяса и отходов с рынков. Однако проект встретил такое сильное сопротивление со стороны некоторых церковников, что был отложен.

В наше время сигнал к началу кремации был впервые подан сэром Генри Томпсоном, который увлекся этим процессом на Венской выставке и серьезно рассмотрел вопрос кремации в блестящей статье «Обращение с телом после смерти» в журнале The Contemporary Review за январь 1874 года. Эта статья, как и следовало ожидать, вызвала большой общественный интерес, значительное одобрение со стороны всех слоев общества и некоторое энергичное противодействие. В февральском номере того же периодического издания ему ответил г-н Филип Г. Холланд, медицинский инспектор по захоронениям в Англии и Уэльсе, чьи утверждения и аргументы, какими бы ловкими они ни были, были должным образом опровергнуты в следующем номере Review. Сэр Генри подкрепил свои доводы, сославшись на некоторые эксперименты с телами низших животных, которых он сжег с небольшими затратами и без каких-либо неудобств в печи Сименса.

В течение многих лет до 1874 года доктор Лорд, санитарный врач Хэмпстеда, продолжал настаивать на практической необходимости внедрения кремации.

Кремационное общество Англии было основано 13 января 1874 года, и как только оно было создано, со всех концов Великобритании посыпались письма поддержки, и произошел большой приток новых членов и подписчиков его декларации. Каждый сторонник кремации должен гордиться тем, что среди тех, кто под умелым председательством сэра Генри Томпсона основал общество, были такие выдающиеся люди, как покойный Ширли Брукс и Энтони Троллоп, известный романист. Английское кремационное общество было основано для распространения принципов кремации, а не для коммерческих целей, как могли предположить некоторые недоверчивые, недоброжелательные или невежественные умы.

КРЕМАТОРИЙ В ГОТЕ.

В 1878 году общество приобрело акр земли в уединенной части Сент-Джон, Уокинг, в графстве Суррей, специально приспособленный по своему расположению для этой цели, и возвело там здание с аппаратом самого совершенного типа для осуществления кремации умерших. После некоторых раздумий была принята система профессора Горини из Лоди, Италия, поскольку она была признана лучшей для данного участка, так как для обеспечения горения не требуется подача газа, а только уголь или дрова. Следует сожалеть, что из-за нехватки средств удалось построить только печь, которая, стоя в одиночестве среди просторных полей, должно быть, представляет собой довольно унылое зрелище; полагаю, она выглядит слишком реалистично. Есть надежда, что общество благодаря крупным завещаниям или достаточным пожертвованиям от общественности сможет покрыть печь крышей и возвести перед ней часовню или зал для размещения друзей и скорбящих. Затем аппарат был испытан экспериментом, который состоял в сжигании части туши лошади весом 140 фунтов, которая была поглощена за два часа при затрате очень небольшого количества топлива. Пепел, полученный в результате сгорания, был совершенно белым и весил чуть менее шести фунтов; в непосредственной близости от печи или даже при открытых дверях кремационной камеры не было обнаружено ни малейшего запаха; кроме того, из дымохода не выходило дыма. Успех системы был подтвержден, а возможность кремации без неприятных последствий полностью доказана.

С того времени место содержалось в полном порядке, но не использовалось из-за сомнений, возникших вскоре после указанной даты относительно законности применения этого процесса в Англии. Делегация кремационного общества посетила министра внутренних дел 20 марта 1879 года с целью изложить правительству свои пожелания в отношении крематория в Уокинге. Министр внутренних дел признал, что предлагаемая практика не затрагивается действующим законодательством, но ему сообщили, что, поскольку регистрация смертей в стране Ее Величества всегда была связана с погребением, он вынужден сделать вывод, что кремация должна быть сначала одобрена Парламентом, и что если на ней будут настаивать, он не видит иного пути, кроме как законодательно запретить ее. Он также посоветовал совету внести краткий законопроект в Палату лордов и не полагаться на полученные ими заключения королевских адвокатов, подтверждающие, что она может практиковаться. Так возник так называемый законопроект Кэмерона. Странно, что Англия, столь продвинутая в политической свободе, все еще столь несовершенна в интеллектуальной свободе. Среди англичан, несомненно, столько же непредвзятых исследователей, сколько и среди любого другого народа, но как представители народа, так и правительство представляют собой плачевную картину заботливого смущения и сохраняют упорный консерватизм, когда перед ними встает любой вопрос, затрагивающий религию или церковные обряды; любой акт, не поддержанный Церковью Англии, отвергается из-за отсутствия поддержки; любое злоупотребление, которое желает сохранить Государственная церковь, не может быть устранено. То, что это верно, подтверждается неоднократными провалами законопроекта, разрешающего вдовцу жениться на сестре своей покойной жены, несмотря на то, что даже королевская семья желает заключить такой брак. Наконец, законопроект был принят Палатой общин, но с тех пор упорно отвергается Палатой лордов.

Законопроект доктора Кэмерона о кремации, предусматривающий юридическую санкцию на применение кремации в Великобритании, был представлен в Палату общин где-то в 1884 году — я не помню точной даты. Этот законопроект, который просил лишь о разрешительной кремации, привилегии, которая легко предоставляется во всех цивилизованных странах земного шара, был отклонен при втором чтении 149 голосами против 79. Утешительно знать, что в меньшинство входили ученые, люди с мировой славой, такие как сэр Лайон Плэйфэр, сэр Джон Лаббок и многие другие. Г-н Гладстон, усердный в своих попытках служить Церкви, использовал влияние правительства против законопроекта, оправдываясь тем, что он противоречит общественному мнению. Любой здравомыслящий ум должен мгновенно понять, что премьер-министр мог бы оставить выражение воли и мнения общественности Парламенту, но он хотел угодить Церкви Англии. То, что англичане рассматривают кремацию с той же точки зрения, что и другие народы, доказывается 79 голосами «за».

Г-н У. Исси выступил с отличными речами о кремации перед первым конгрессом Санитарного института Великобритании, состоявшимся в 1877 году в Лимингтоне, и перед конгрессом в Манчестере в 1879 году, где он продемонстрировал модель аппарата Полли-Клеричетти. В марте 1879 года вопрос о кремации был также представлен в Палату лордов, но без практических результатов.

В августе 1880 года сэр Т. Спенсер Уэллс, бывший президент Королевской коллегии хирургов Англии и хирург королевского двора, прочитал мастерский доклад о кремации под названием «Кремация или погребение» на собрании Британской медицинской ассоциации в Кембридже. По его завершении был составлен меморандум, адресованный министру внутренних дел с просьбой разрешить практику кремации. Обращение было следующим:

«Мы, нижеподписавшиеся члены Британской медицинской ассоциации, собравшиеся в Кембридже, не одобряем существующий обычай погребения умерших и желаем заменить его каким-либо способом, который быстро разложит тело на его составные элементы процессом, который не может оскорбить живых и может сделать останки абсолютно безвредными. Пока не будет разработан какой-либо лучший способ, мы желаем продвигать тот, который обычно известен как кремация. Поскольку процесс теперь может быть осуществлен без чего-либо, напоминающего неудобство, и поскольку он не является незаконным, мы надеемся, что правительство не будет препятствовать этой практике, когда убедится, что соблюдаются надлежащие правила и получены более полные гарантии того, что смерть наступила по естественным причинам, чем те, которые требуются сейчас для погребения».

Этот меморандум был подписан сэром Т. Спенсером Уэллсом и многими другими видными врачами и хирургами, всего более чем ста членами ассоциации.

13 января 1884 года произошел инцидент, который быстро вызвал метаморфозу всего вопроса о законности кремации в Соединенном Королевстве. Есть эксцентричный врач из Южного Уэльса, известный как доктор Прайс. Он утверждает, что является представителем древних друидов девятнадцатого века. Его костюм — зеленые брюки, белый халат и головной убор из лисьей шкуры. Он образованный врач и член Британской медицинской ассоциации. Друиды древности сжигали своих умерших, и ребенок доктора Прайса, умерев, он решил распорядиться ее останками путем кремации. Он удалился с наступлением темноты на вершину холма, где, поместив труп в бочку с керосином, поджег ее. Горение привлекло население, которое, приблизившись к месту, обнаружило его цель. Среди большого волнения обугленные останки были спасены, а врач-друид арестован. Его судили в суде присяжных Гламорганшира в Кардиффе и оправдали. Сэр Джеймс Стивен, ученый судья, инструктируя большой суд присяжных на процессе, заявил, что лорд-судья Фрай согласен с мнениями, которые он собирается высказать. Он подробно рассмотрел все авторитеты, относящиеся к делу, и, обсудив методы распоряжения умершими в древней Европе, не смог обнаружить никакого закона, древнего или современного, который запрещал бы кремацию, при условии, что она совершается таким образом, чтобы не вызывать неудобств.

Это решение, конечно, сделало общество свободным действовать так, как оно пожелает. В газетах были немедленно размещены объявления о том, что любой желающий может быть кремирован, если он будет придерживаться правил, сформулированных обществом. В этих обстоятельствах кремационное общество сочло своим долгом без промедления указать те меры предосторожности, которые они сочли необходимым связать с процессом, чтобы предотвратить уничтожение тела, которое могло умереть от насильственных причин. Они осознавали, что главное практическое возражение, которое можно выдвинуть против применения кремации, заключается в возможности, которую она предлагает, помимо таких мер предосторожности, для устранения следов яда или других повреждений, которые сохраняются неразрушенным телом, и поэтому сформулировали следующие правила, которые остаются в силе:

«1. Заявление в письменной форме должно быть сделано друзьями или душеприказчиками умершего — если оно не было сделано самим умершим при жизни — с указанием, что желание умершего состояло в том, чтобы быть кремированным после смерти. 2. Должен быть представлен сертификат по крайней мере от одного квалифицированного врача, который наблюдал умершего до момента смерти, без колебаний указывающий, что причиной смерти были естественные причины, и в чем заключалась причина. 3. Если во время болезни ни один врач не наблюдал, должно быть проведено вскрытие медицинским сотрудником, назначенным обществом, иначе кремация не может состояться. При соблюдении этих условий совет общества оставляет за собой право во всех случаях отказать в разрешении на проведение кремации, а в случае разрешения предоставит все возможности для ее осуществления наилучшим образом».

Кремационное общество Англии многим обязано своему неутомимому почетному секретарю, г-ну Уильяму Исси, гражданскому инженеру, чья пропаганда кремации не ограничивается Британскими островами, а распространяется по всему миру. Я уверен, что его имя всегда будет возглавлять список тех, кто продвигал кремацию в стране Шекспира, и в этом отношении даже поставит его выше того прославленного хирурга и физика, сэра Генри Томпсона. Я, безусловно, не испытал бы ни малейшего удивления, если бы услышал, что г-н Исси отправил некоторые из своих ценных эссе о кремации какому-нибудь дикарю в Африке, например, королю Дагомеи, и что королевский негр, довольный этой идеей, немедленно приказал кремировать перед собой несколько сотен своих подданных, что, будучи полным успехом во всех отношениях, заставило его смуглого величества поклясться всеми святыми идолами, с которыми он знаком, что он тоже должен быть превращен в пепел после смерти.

Общественные настроения, отраженные в прессе Соединенного Королевства, были почти единодушно в пользу кремации. Журналы всех классов, религиозные, модные, популярные, виги, радикалы или тори, от Court Circular до Rock, от Times до Lloyd’s Weekly Newspaper, подавляющим большинством высказались в ее пользу.

Столичные комиссары по канализации назначили комитет с целью рассмотрения целесообразности строительства крематория в Илфорде.

Самым старым случаем кремации, зафиксированным в Великобритании, был случай вдовы, миссис Пратт, с Джордж-стрит, Ганновер-сквер, Лондон. Леди была сожжена в соответствии с указаниями, данными в ее завещании, на новом кладбище, прилегающем к Тайбернской заставе, 26 сентября 1769 года.

КРЕМАТОРИЙ В МИЛАНЕ. (Из работы доктора Пини.)

8 и 9 октября 1882 года жена капитана Хэнхэма и его мать, леди Хэнхэм, жена покойного сэра Джеймса Хэнхэма, баронета, из Динс-Корт, Дорсет, были кремированы в дешевом временном крематории, разработанном г-ном Ричардсом из Уинкантона. Печь была построена под наблюдением самого капитана Хэнхэма. Гробы были помещены на железные плиты и огнеупорный кирпич над печью, а дымоход высотой 22 фута обеспечивал тягу. Процесс длился два часа и был успешным во всех отношениях.

Год спустя, 7 декабря 1883 года, капитан Томас К. Хэнхэм был превращен в пепел в том же аппарате в своей резиденции в Манстоне, Дорсетшир. Кремация была публичной и в соответствии с последними распоряжениями умершего. Кремация была завершена за 9 часов 40 минут. Пепел был помещен в семейный мавзолей.

Датское кремационное общество в Копенгагене было основано в 1881 году и находится в процветающем состоянии. Оно имеет несколько филиалов в провинциях. Вскоре после организации оно насчитывало 1500 членов; сейчас оно насчитывает 1800 членов, среди них 120 врачей. В Дании было предпринято несколько попыток узаконить кремацию, но безуспешно: однако, поскольку нет закона, запрещающего этот акт, общество решило последовать примеру Англии, осуществлять кремацию на свой страх и риск и ожидать дальнейшего законодательства.

Г-н Пер Линделл, гражданский инженер, сделал многое для популяризации кремации в Швеции. В течение многих лет он рассматривал эту тему на страницах Norden, журнала, редактируемого им. Именно благодаря его влиянию 31 мая 1882 года в Стокгольме было основано Шведское кремационное общество под председательством полковника Э. Клингенстиерны. В настоящее время общество насчитывает от 700 до 800 членов. Закона, запрещающего кремацию, нет; поэтому перспективы очень хорошие. Как только будут в наличии достаточные средства, будет построен и введен в эксплуатацию крематорий. Общество, связанное с центральным, было недавно организовано в Гетеборге.

В окрестностях нового кладбища Сан-Франциско-Ксавьер в Рио-де-Жанейро, Бразилия, был выделен большой участок земли для строительства кремационного храма. Кремация будет практиковаться там, чтобы уменьшить, если возможно, тревожный уровень смертности в этом нездоровом месте. Доктор А. Винелли заслуживает большой похвалы за свои замечательные статьи в поддержку кремации в Revista Medica de Rio de Janeiro 1878 года.

В Аргентинской Республике, Мексике и Уругвае идет устойчивое движение в пользу реформы. Власти Мексики уже дали разрешение на строительство крематория по образцу Горини.

Говорят, что правительство Венесуэлы также решило построить крематорий, в котором превращать в безвредный пепел тела лиц, умерших от желтой лихорадки.

Идея пропаганды кремации в Вальпараисо, Чили, возникла в масонской ложе Лессинга, которая 6 августа 1881 года направила циркуляр другим масонским ложам города с просьбой прислать представителей на предварительное собрание. Это собрание состоялось 3 декабря того же года. Кремация свободно обсуждалась со всех точек зрения, но в целом собрание не привело к каким-либо практическим результатам.

В последний день декабря 1881 года комитетом, занимающимся этим вопросом, в журнале Il Mercurio было опубликовано воззвание об организации общества кремации. 20 мая 1882 года было сформировано Кремационное общество Чили под председательством сеньора О. Мальвини. Это общество находится в процветающем состоянии и сейчас насчитывает более 200 членов.

К концу 1883 года комитет по организации общества кремации в Александрии, Египет, был сформирован М. Люмелем, который, к сожалению, умер в том же году. Комитет, однако, все еще существует и в настоящее время занят реализацией идей М. Люмеля. В Каире г-да Титус Фигари и Чезаре Прага трудятся над созданием общества кремации.

ГЛАВА II. ЗЛА ПОГРЕБЕНИЯ; САНИТАРНЫЙ АСПЕКТ КРЕМАЦИИ.

Могила, освященная религией и королевой искусств, поэзией, стала для нас эмблемой вечного покоя — чем-то прекрасным; чем-то, в чем мы можем спать долго и хорошо. Плакучая ива склоняет над ней свои тонкие ветви, на ее почве процветают сладкие, ароматные цветы, и маленькие птички садятся туда, чтобы спеть свою песню.

Лучи солнца часто играют на небольшом земляном возвышении и придают дополнительную красоту зеленой листве деревьев, яркому цвету множества цветов.

Но поистине, мы подобны солнечному свету — поверхностны. Великий недостаток человечества — довольствоваться поверхностным знанием вещей. Пойти глубже, нырнуть под верхний слой означало бы столкнуться, возможно, с вещами вовсе не приятными; осознать факты, о которых никогда раньше не мечтали. Следовательно, большинство людей довольствуются тем, что остаются на поверхности; довольствуются тем, что знают немного, но не все.

Слава Богу, к счастью, остались люди, которые добираются до сути каждого вопроса, научного или социального, и которые ежедневно обогащают все области знаний.

Что касается могилы, давайте прежде всего выслушаем того, кто держал поколения людей в плену; давайте почтительно склонимся перед мнением одного из мастеров среди английских романистов — Чарльза Диккенса.

КРЕМАТОРИЙ В КРЕМОНЕ. (Из работы доктора Пини.)

Именно он говорит нам размеренными словами, что могила — это не что иное, как —

“Brave lodgings for one, brave lodgings for one,

A few feet of cold earth, when life is done;

A stone at the head, a stone at the feet,

A rich, juicy meal for the worms to eat;

Rank grass overhead, and damp clay around,

Brave lodgings for one, these, in holy ground!”

Покойный профессор Сэмюэл Д. Гросс, доктор медицины, один из величайших хирургов, когда-либо существовавших в мире, назвал погребение ужасной практикой и утверждал, что:

«Если бы люди могли видеть человеческое тело после того, как начинается процесс разложения, который наступает, как только жизненная искра перестает существовать, они не захотели бы быть похороненными; они были бы за кремацию. Если бы они могли войти в анатомический зал и увидеть ужасные зрелища на секционном столе, они не захотели бы быть похороненными. Погребение человеческого тела, я думаю, — это ужасная вещь. Если бы больше было известно о человеческом теле во время разложения, люди с ужасом отвернулись бы от обычая хоронить своих умерших. Человеческому телу требуется 50, 60, 80 лет — да, дольше, чем это — чтобы разложиться. Подумайте об этом! Останки друга лежат под шестью футами земли или меньше в течение этого времени, проходя через медленные стадии разложения, и все это время вокруг этих останков хоронят другие тела. Младенцы вырастают и переходят в зрелость; стареют и приближаются к дверям смерти; и все это время тело, которое было похоронено в их младенчестве, лежит в нескольких футах под землей в этом тошнотворном состоянии, проходя через медленный процесс разложения. Подумайте о тысячах таких тел, скученных на нескольких акрах земли, а затем поразмышляйте о том, что эти могилы, или многие из них, со временем наполняются водой, и эта вода просачивается сквозь землю и смешивается с источниками и реками, из которых мы пьем.

«Люди с ужасом отворачиваются от темы кремации. Но если бы они знали то, что знают врачи — то, что они узнали в анатомическом зале, — они смотрели бы на сжигание человеческого тела как на прекрасное искусство по сравнению с его погребением. Есть что-то чрезвычайно отталкивающее для меня в идее лежать в нескольких футах под землей в течение века, а может быть, двух веков, проходя через процесс разложения. Когда я умру, я хочу, чтобы мое тело было сожжено.

«Любому непредвзятому уму нужно немного времени, чтобы поразмыслить, приходя к выводу, какой метод распоряжения телом лучше. Здравый смысл и разум провозглашают в пользу кремации. Нет причин поддерживать обычай погребения, но много причин против него; некоторые из самых практических из которых развились слишком недавно, чтобы нуждаться в упоминании. В идее кремации нет ничего отталкивающего. Предрассудки людей — единственный ее противник. Если бы их можно было пробудить к осознанию ужаса скучивания тысяч тел под землей, чтобы во многих случаях загрязнять воздух, которым мы дышим, и воду, которую мы пьем, их предрассудки были бы преодолены; кремация была бы принята за то, чем она является на самом деле — прекрасным методом распоряжения телом. Друзья усопшего могут делать с останками все, что пожелают. Возьмите пепел жены или дочери и поместите его в урну; поставьте ее на каминную полку или в такое уединенное место, как вам угодно. Рассейте его по земле, если хотите, и пусть он поможет вырастить травинку. Это было бы преимуществом перед методом погребения, где человеческие тела только обременяют землю».

Это было сказано человеком, который не только проявил значительные способности как хирург и писатель по вопросам медицины, но который также был удостоен чести знаменитыми университетами Кембриджа и Оксфорда, получив от них академические звания, никогда не присуждаемые, кроме как самым выдающимся.

Мы возьмем лопату (только метафорически, конечно) и исследуем узкую яму, которая служит для хранения всего смертного в человеке после того, как искра жизни погасла. Теперь мы убираем растения, цепляющиеся лозы, цветущие цветы. Мы отбрасываем землю в сторону и, наконец, обнажаем гроб. Гроб? Что-то, что должно было быть им в далеком прошлом. Тошнотворный запах встречает нас. Мы отступаем, чтобы вдохнуть глоток чистого воздуха. Наконец, мы набираемся достаточного мужества, чтобы вернуться к могиле. Прикосновение лопаты заставляет верхнюю доску ящика развалиться на куски, и взору открывается зрелище, которое ужасно. Земля вокруг тела была влажной и непористой; то, что осталось от трупа, — это лишь масса гнилой плоти в состоянии разложения. Есть ли что-нибудь более отвратительное, чем такое зрелище?

Шекспир говорит в «Как вам это понравится»:

“And so, from hour to hour, we ripe and ripe,

And then, from hour to hour, we rot and rot;

And thereby hangs a tale.”

Верно! История, которая с этим связана, иллюстрирует беспечность и невежество человека в равной степени. Могила во все времена была своего рода ящиком Пандоры, с той разницей, что ее не требовалось открывать: нераскрытая, могила посылала своих детей — мор и смерть — чтобы проредить ряды населения земного шара. Но все бедствия, вызванные погребением, люди переносили с полным безразличием, и лишь в наше время были предприняты какие-либо реформы. Но, несмотря на эти так называемые реформы, убийство живых мертвыми продолжалось. Упомянутые мною реформы обычно приводили к переносу кладбищ в пригороды городов. Таким образом, пагубные последствия погребения откладывались на некоторое время, пока город не расширялся и население не смыкалось вокруг кладбищ.

Что такое погребение? С какой целью мы помещаем тела наших умерших в землю? Это начало химического процесса — процесса, который в конечном итоге заканчивается полным растворением трупа. Химические составляющие нашего тела возвращаются к природе. Погребение и кремация в некотором смысле одно и то же; в обоих случаях тело окисляется. Великое различие между ними заключается в том, что горение в могиле требует лет для своего завершения и чревато опасностью для живых, в то время как в случае кремации тело восстанавливается до своих первоначальных элементов за короткий промежуток времени в несколько часов и не сопровождается ничем, что может причинить вред.

Доктор А. Б. Прескотт, профессор химии в Мичиганском университете, определил, какие элементы человеческого тела разрушаются или рассеиваются при кремации, а какие остаются в пепле. В письме в Detroit Post он заявляет:

«Из 70 химических элементов или предельных простых веществ, известных человеку, 15 обнаружены в человеческом теле. Из них четыре — углерод, водород, азот и кислород — получены из воздуха, и при горении, как и при разложении, они возвращаются в воздух снова. Эти четыре в своих различных соединениях составляют большую часть тканей животных. Из оставшихся 11 химических элементов шесть являются металлами — калий, натрий, кальций, магний, железо и марганец; и пять являются неметаллами — сера, фосфор, хлор, фтор и кремний. Когда сгорание тканей завершено, шесть металлов в сочетании с пятью последними названными неметаллами остаются в пепле. Они были извлечены из земли. В оставшемся пепле содержится около 19 химических соединений, таких как фосфат извести, карбонат извести, сульфат поташа, хлорид натрия и т. д. Большее количество предельных элементов, содержащихся в живом теле, остается в пепле, но пропорциональное количество, составляемое всеми этими элементами, конечно, очень мало. Во-первых, около двух третей тканей состоит из воды. Доля «пепла» в тканях варьируется от двух процентов в мышцах и семи десятых процента в крови до 66 процентов в костях. «Пепел», оставшийся после сгорания, очень близок по виду и количеству к «пыли», оставшейся после окончательного завершения разложения».

Что такое разложение? Как оно происходит нормально? Разложение — это распад органического вещества, которое полностью разрушается под влиянием атмосферного кислорода. Разложению способствует влажность. Органическая масса, подвергающаяся такому изменению, приобретает другой цвет и консистенцию и отдает углекислоту, аммиак и воду; те же продукты возникают при быстром разрушении органического вещества с помощью огня.