«Гребень эволюционной волны»

Было много спекуляций о том, кем мог быть ребенок, родившийся в год консульства Поллиона, который должен был принести новый порядок веков. Но мы можем отметить, что на языке Оккультизма (и думайте о Вергилии как об Оккультисте) «рождение ребенка» всегда было символическим способом говорить об инициации кандидата в (истинные) Мистерии. Так что вовсе не следует, что он имел в виду настоящего младенца, родившегося в том году; он мог иметь в виду, и, вероятно, имел в виду, какого-то Адепта, рожденного тогда в свое просветление — или того, кто, согласно собственным идеям Вергилия, мог считаться вероятным в скором времени. Нельзя сказать; он был очень мудрым человеком, Вергилий. По крайней мере, это указывает на чувство — возможно, присущее ему самому, возможно, общее, — что мир стоял на пороге великого изменения в циклах и что можно было ожидать Адепта-Лидера, который должен был возвестить новый порядок.

Его глаза могли быть открыты на возможности молодого Октавиана. Возможно, что они оба были вместе в школе в Риме, изучая риторику у Эпидия, в конце пятидесятых годов; и, конечно, Вергилий недавно посетил Рим и там взял интервью у триумвира Октавиана; и получил от него приказ о возвращении его родительской фермы близ Мантуи, которая была отдана одному из солдат Филипп после той битвы. Две или три эклоги посвящены восхвалению Октавиана; которого, даже так рано, Вергилий, кажется, признал будущим или потенциальным спасителем Рима. Пункты, которые нужно поставить рядом, таковы: Вергилий, теософ, ожидал прихода аватара, Инициата, который должен был спасти Рим; Е.П. Блаватская говорит об Августе как об Инициате; Август действительно спас Рим.

Когда он стал Инициатом? Было ли в какой-то момент такое изменение в его жизни, что казалось, будто новая Душа пришла, чтобы взять на себя управление этой безличной, безотказной личностью? Существуют огромные тайны, связанные с воплощением; возможность внезапного приращения сущности, так сказать — новое огромное приращение бытия. Как Октавий и Октавиан, человек кажется лишенным собственной воли или желаний, действующим в слепом подчинении безличным силам, которые стремились к его верховенству в римском мире. Как Август, он становится совсем другим человеком, почти непостижимо мудрым и благодетельным; Мастером Мира и Мудрости. Он дал Риму Мир и научил его любить мир. Он поместил «Мир» как легенду на монетах; и на западе Pax, на востоке Irene стали любимыми именами, которые давали детям. Он делал все, что мог, чтобы очистить римскую жизнь; дать людям высокие идеалы; сделать империю местом — и в этом он преуспел, — где достойные эго могли воплощаться и надеяться на прогресс; что, вообще говоря, они не могут делать в хаосе. Его слава как благодетеля человеческого рода распространилась удивительно: в далекой Индии (где в то время Тайная Мудрость и ее Мастера были чем-то большим, чем традиция) они знали о нем и чеканили монеты в его честь; монеты с изображением и надписью этого римского Цезаря.

Я сказал, что он взялся за работу как Оккультист: как человек с пониманием внутренних законов жизни и силой направлять внешние вещи в соответствии с этим знанием. Таким образом: задача, которая лежала перед ним, заключалась в том, чтобы совершить полную революцию. Рим не мог больше продолжать жить по старой системе. Эта система полностью сломалась; и если не мог быть создан эффективный исполнительный орган, не оставалось ничего, кроме как миру двигаться вперед, уничтожая самого себя. Теперь эффективный исполнительный орган означал единоличное правление; или короля, под каким бы именем он ни назывался. Но традиция веков делала короля невозможным. Существовали сильно сформированные астральные формы; и тот, кто попытался бы сломать их, как Цезарь, обеспечил бы свое собственное поражение. Тот, кто действительно сломал бы их, — что ж, результат разрушения астральных форм всегда примерно одинаков. Е.П. Блаватская говорила, что она пришла, чтобы сломать формы ума; и так она и сделала; но это было не в политике; и в то время как она закладывала свои поезда мыслительного динамита и взрывала их славно, она также строила прекрасные и славные особняки мысли, чтобы приютить тех, кто остался без крова. Ситуация, на которую мы здесь смотрим, находится на другом плане, политическом. Вы ломаете астральные формы там; и они могут быть совершенно бесполезными, совершенно изжившими себя и презренными — все же они являются вещами, которые одни удерживают демона в человеке под контролем. Это старая опасность Революций. Они могут быть начаты с самыми лучшими намерениями, во имя самых высоких идеалов; но, если нет сверхчеловеческой силы (как у Цинь Шихуанди) или сверхчеловеческой мудрости (как у Августа), чтобы направлять их, так же верно, как они преуспевают в разрушении старых форм, они вырождаются в оргии — кровь, порок и преступление.

Август совершил свою революцию и удержал все это; он заменил кровь и резню столетия миром и процветанием. И это потому, что он взялся за работу со знанием Оккультиста, что он смог это сделать.

Он тщательно воздерживался от разрушения форм. Он трудился, чтобы сохранить их все в целости — на время, и пока не будут сформированы новые. Мягко и постепенно он вливал в них новую силу и смысл; что со временем неизбежно разрушило бы их; но тем временем выросли бы другие. Он не делал ни шагу, не убедившись с трудом, что для этого есть прецеденты. Римом правили консулы и трибуны; что ж, он примет консульство и трибунскую власть; потому что теперь, по крайней мере на время, необходимо, чтобы Римом правил Август. Стоит помнить, что именно народ настаивал на последнем. Республиканская партия могла существовать среди аристократии, старого правящего класса; но Август был героем и защитником масс. Раз за разом он уходил в отставку: возвращал свои полномочия сенату и тому подобное; — было ли это только формальностью, чтобы он мог склонить мнение на свою сторону; или с реальной надеждой, что он научил вещи, наконец, работать самостоятельно. В любом случае его действие было мудрым и достойным; вы должны приписывать ему низкие мотивы из своей собственной натуры, если думаете иначе. Пусть будут разговоры о тиранах и возникающих заговорах с опасностью убийства — и что станет с восстановленным законом, порядком и Августовым Миром? Дело было в том, что потребности ситуации всегда заставляли сенат восстанавливать его: было слишком очевидно, что вещи не могут работать сами по себе. Если бы существовала какая-либо практическая оппозиция, она всегда могла бы сделать эти отставки эффективными; или, по крайней мере, могла бы довести его до демонстрации беззакония и, таким образом, вероятно, против острия кинжала какого-нибудь фанатичного теоретика. В 23 году до н. э. была нехватка продовольствия; и толпа осадила здание сената, требуя, чтобы Цезарю были дарованы новые полномочия: они хорошо знали, какой ум и руки могут спасти их.

Но он не собирался возводить никаких новых (из гофрированного железа или железобетона) астральных форм, ни разбивать старые. Не должно быть никаких разговоров о короле или вечном диктаторе. Первый гражданин, так как у вас должен быть главный — поскольку сто лет показали, что случайные исполнители не будут работать. Primus inter Pares в сенате: Princeps — не новый титул, и не тот, который подразумевал королевскую власть, — или означал что-то очень определенное; зачем определять вещи, в любом случае, сейчас, когда мир находится в состоянии потока? Г-н Стобарт, который, я думаю, очень близок к тому, чтобы показать Августа таким, каким он был на самом деле, все же позволяет себе говорить о нем как о «холодном и статуарном». Но можете ли вы представить толпу, настолько влюбленную в холодного и статуарного — тирана, или государственного деятеля, или политика, — чтобы осаждать здание сената и требовать расширения его полномочий? И этот холодный статуарный человек был тем, кто находил удовольствие в участии в их играх с детьми!

Еще одна причина, почему не было разговоров о короле: он не был Лидером духовного движения, а просто имел дело с политикой, с которой циклы будут поступать по-своему: мир взлетов и падений, не стабильный, потому что не связанный с Сердцем Вещей. Предположим, он должен найти того, кого назначить своим достойным преемником: с вращением циклов, мог ли тот надеяться найти другого, чтобы сменить его? Политические дела движутся и имеют свое бытие в лучшем случае в области потока, где зол, и особенно обязанностей, дня достаточно для этого. Занимаясь ими — выполняя обязанности, борясь со злом, — Август проложил линии для будущего Рима.

Он пытался возродить патрициат; он хотел иметь, сотрудничая с ним, правящий класс с древним чувством ответственности и склонностью к делам. Но то, что сохранилось от старой аристократии, было привязано к традиции республиканизма, что означало олигархию и делать то, что вам нравится, или ничего не делать вовсе. Единственное, что они не были готовы делать, — это сотрудничать в спасении Рима. Сначала они проявили некоторое рвение льстить ему; но обнаружили, что лесть — это не то, что он хотел. Затем они были склонны дуться, и ему пришлось заставить их принять закон, делающий посещение сената обязательным. Низкие взгляды на его мотивы стали традиционными; но единственный взгляд, который оправдывают факты, таков: он одалживал свою личность, не неохотно, чтобы получить полномочия и лавры, которые должны пасть на центральную фигуру в государстве, в то же время всегда работая над тем, чтобы оживить то, что лежало снаружи от этого к периферии, чтобы все римляне могли разделить с ним великую римскую ответственность за управление и регенерацию мира. Где был талант, он открывал для него путь. Он сделал гораздо больше свободы, чем когда-либо было при Республике; дал всем классам функции для выполнения; и ограничил только свободу старой олигархии обирать провинции и неправильно направлять дела.

А тем временем старый Рим, который он нашел по возвращении в 29-м, — построенный из кирпича, в лучшем случае подло, а теперь разрушающийся и наполовину в руинах, — уступал место настоящему имперскому городу. В 28-м восемьдесят два храма были построены или перестроены из мрамора; среди прочих, один Аполлону на Палатине, самый великолепный, с пристроенной большой публичной библиотекой. Первая публичная библиотека в Риме была построена Азинием Поллионом девятью годами ранее; вскоре они стали обычным явлением. Агриппа занимался строительством Пантеона; также общественными банями, за сто семьдесят из которых в черте города он отвечал. Справедливости ради, римляне мылись. Все классы имели свои ежедневные бани; все хорошие дома имели горячие ванны и бассейны для плавания. Внешний Рим, который он нашел в кирпиче, он оставил в мраморе: но внутренний Рим, который он должен был перестроить, был гораздо более разрушенным, чем внешний; что касается материала, из которого он его нашел построенным — ну, было бы смелым оптимизмом и эвфемизмом называть тех римлян «кирпичами», — говорит кто-то.

Время привело южную Европу к точке, где национальные различия исчезали. Ни одна нация теперь не могла стоять в стороне. Грек или египтянин или галл, все были, или могли быть, или скоро будут римлянами; и если какое-либо эго с важными вещами, чтобы сказать, воплотится где угодно, то, что он сказал, должно быть услышано вокруг всего Срединного моря. Это тоже часть метода естественного Закона; который теперь раскалывает мир на маленькие фрагменты, нации, и позволяет им развиваться отдельно, выявляя интенсивной культурой их национализмов, какие скрытые возможности лежат латентно в их собственных почвах и атмосферах; а затем сваривает их в одно, чтобы все эти завершенные отдельные эволюции могли играть друг на друге, взаимодействовать — каждый элемент оживляя и будучи оживленным контактом. В центробежных или гетерогенизирующих циклах развиваются национальные души; в центростремительных или гомогенизирующих им дается свобода влиять на мир. Мы видели, что такое слияние означало для Китая; возможно, однажды мы увидим, что такое слияние может означать для мира в целом. Во времена Августа слияние должно было сделать что-то для Средиземноморского бассейна. Если бы он был Оккультистом, чтобы знать это, его великие карты лежали в Италии и Испании: первая с ее циклом продуктивности, который должен был продолжаться, скажем, примерно до 40 года н. э.; вторая с ее циклом, который должен был скоро начаться.

Что ж, это действительно выглядит так, как будто он знал это. Мы увидим вскоре, как он обошелся с Италией; в течение двух лет после своего триумфа он обратил свое внимание на Испанию, все еще лишь частично завоеванную. Мы можем представить эту страну, с ее первого появления в истории до этого времени, о котором мы говорим, как находящуюся в чем-то вроде современных балканских условий. Гамилькар Барка, великий гордый джентльмен, лучший плод древней культуры, не считал зазорным жениться на испанской леди; как король Италии в наши дни не считал ниже своего достоинства жениться на черногорской принцессе. В любом случае это не означало непреодолимого неравенства в культуре. Среди любого из испанского народа вы должны были найти людей, которые чувствовали бы себя как дома в греческих или карфагенских гостиных, так сказать; хотя распад забытой цивилизации там оставил страну в фрагментах и мелких войнах и беспорядке. Если вы читаете самые ранние испанские отчеты об их завоеваниях в новом мире, вы не можете избежать чувства, что не так уж давно Испания была в контакте с Америкой; не так много веков, скажем, до того, как Гамилькар отправился в Испанию. Такие отчеты, несомненно, ненаучны; но могут быть более интуитивными и истинными и показательными из-за этого. Когда Август обратил свои глаза на Испанию, баскские и кельтские вожди в северных горах и вдоль берегов Бискайского залива, полудецивилизованные membra disjecta прошлых цивилизаций, всегда были склонны создавать проблемы для римского юга. Он не мог оставить их в покое, кроме как ценой содержания огромных гарнизонов вдоль границы, с постоянными тревогами для провинции. Поэтому он отправился туда лично и начал работу по завоеванию тех гор в 27 году до н. э. Это была долгая и трудная война с ужасными делами с обеих сторон: римляне распинали испанцев, а испанцы насмехались над ними со своих крестов. Это потому, что Август был слишком болен, чтобы заниматься делами самому; половину времени он был при смерти. Не раньше, чем он смог позволить себе забрать Агриппу с работы в другом месте, был достигнут какой-либо реальный прогресс. Но в один момент мы видим, как его собственная рука ударяет в это; и инцидент очень поучителен.

У Испании был свой Верцингеториг в лице Корокотты, кельта, который делал все римские усилия бесполезными, а всех римских командиров — измученными и нервными, пока не была предложена награда в пятьдесят тысяч долларов за его поимку. Август, немного оправившись, был в лагере; и дела у испанцев шли плохо. Однажды вошел важного вида кельт и потребовал видеть Цезаря по делу, связанному с поимкой Корокотты. Приведенный в присутствие Цезаря, он был спрошен, чего он хочет. «Пятьдесят тысяч долларов», — сказал он; «Я — Корокотта». Август долго и громко смеялся; сердечно пожал ему руку; выплатил ему деньги на месте и в придачу дал ему свободу; после чего вскоре этот Quijote espanol женился на римской жене и, как Гай Юлий Корокотта, «жил долго и счастливо». Это было изменение по сравнению с отношением «щедрого» Юлия к Верцингеторигу; но что Рим выиграл от прецедента, установленного таким образом, мы можем судить по отношению Клавдия к третьему кельтскому герою, который попал в римские руки, — Карадоку из Уэльса.

Испания была лишь одним из многих мест, где границу нужно было урегулировать. Империя была туманным делом; вы не могли сказать, где она начиналась и заканчивалась; и привести все из этой туманности было одним из трудов, которые ожидали Августа. Даже Посланник Богов ограничен условиями, которые он находит в мире; и настолько велик, насколько его эпоха позволит ему быть. Хотя абсолютный монарх, он не может изменить человеческую природу. Он должен сосредоточиться на атакуемых точках и делать то, что может; отклонять течения в правильном направлении; прежде всего, сеять идеалы и ждать служения времени. Он должен принимать условия такими, какими он их находит, следуя линиям наименьшего сопротивления. Для него ничего не значит, что потомство может спросить: «Почему он не изменил то или это?» — и добавить, что он был не лучше, чем должен быть. Сразу изменить внешние вещи и способы чувствования, которые выросли за столетия, не трудно, а невозможно; и иногда правильные курсы, взятые насильственно, более неправильны, чем неправильные. Август был человеком мира, если кто-либо когда-либо был, но (как в Испании) вел много войн. Результатом этого испанского завоевания стало то, что Pax Romana пришел в Испанию, принеся с собой несколько столетий высокого процветания; мировые течения влились туда сразу, и вскоре свет Испании, каким он был в то время, засиял над римским миром. Большинство великих имен первого века н. э. — это имена испанцев.

После Испании самой непосредственной пограничной трудностью была Парфия; и там Август одержал свою величайшую победу. При Каррах парфяне разгромили Красса и захватили римских орлов. Рим отвечал за провинции Азии; и она номинально была в состоянии войны с Парфией — поэтому те провинции были в готовности быть захваченными в любое время. Война, следовательно, должна быть закончена; и мог ли Рим позволить ей закончиться на условиях парфянской победы? Где (аргументировалось бы) тогда был бы римский престиж? Где римский авторитет (более реальная и ценная вещь)? Где Pax Romana? — Все очень верно и обоснованно; все знали, что возобновление войны — это лишь вопрос времени; Юлий был на грани марша на восток, когда освободители убили его. Да, сказал Август; дело должно быть улажено. Но Парфия была более или менее цивилизованной державой: государством, по крайней мере, с установленным центральным правительством; и когда у вас есть это, обычно есть шанс уладить дела тактом, а не борьбой. Он нашел средство. Он начал переговоры и применил весь свой такт. Он был вождем и снова мостом. По которому вскоре пришел Фраат, царь Парфии, покладистый и благорасположенный, чтобы вернуть орлов и тех пленных, которые были еще живы. Рим вернул свой престиж; Парфия не была унижена; мир одержал победу, за которой война потратила бы себя в тщетных усилиях.

Но граница была огромной, и нигде больше она не соприкасалась с территорией признанной державы. Не было никакой возможности одержать победу мирным путем вдоль той обширной северной линии от Черного до Северного моря, в самом уязвимом месте которой неудачная физическая география делает Италию легкодоступной для вторжения и довольно трудной для обороны. Переговоры здесь не сработали бы, поскольку не было единого союза, с которым можно было бы вести переговоры; были лишь буйные германские племена, чьим занятием были набеги, а торговлей — грабеж. Поэтому Альпы нужно было удерживать, а линию провести где-то к северу от них — скажем, вдоль Дуная и Рейна или Эльбы; границу, которую можно было обезопасить минимальными силами солдат. Все это он сделал, исключив авантюрные планы: оставив, например, Британию в покое — и смог сократить армию перед своей смертью до жалкой горстки в 140 000 человек. Вар и его потерянные легионы? Что ж, об этом стоит сказать особо. Август был стар, а генералы императорской семьи, знавшие свое дело, были заняты в других местах. А Германией управляла добрая, любезная душа по имени Квинтилий Вар, который упорно продолжал обращаться с германцами так, будто они были цивилизованными итальянцами. И был там молодой херуск, который стал римским гражданином, бегло говорил по-латыни и всегда был хорошим союзником Рима. Его латинский когномен был Арминий; из которого германский патриотизм состряпал весьма маловероятного Германа.

Доверчивый Вар позволил заманить себя этому, казалось бы, такому хорошему другу в дебри Тевтобургского леса, где вся мощь херусков обрушилась на него и уничтожила его. Затем пришел Тиберий и исправил положение; но сначала был неприятный получасовой всеобщий паники. Не было мысли о присоединении Германии к империи, а лишь вопрос о том, должна ли граница проходить по Эльбе или по Рейну. Поражение Вара заставило Августа выбрать Рейн. Теперь мы переходим к тому, что он сделал для Италии: его второй козырь, если считать Испанию первым. Испания принадлежала будущему, Италия — настоящему. Ее цикл был наполовину завершен, и она не сделала ничего (в 29 г. до н.э.) очень достойного за это время. Во-первых, следовало предпринять усилия по очищению семейной жизни: довольно безнадежная задача, в которой в конце концов он был вынужден изгнать собственную дочь за печально известную распущенность. Он издавал законы; и можно предположить, что со временем они возымели некоторый эффект. Литературный импульс к высоким достойным идеалам, однако, может быть гораздо эффективнее законов. У него был Меценат со своим кружком поэтов.

Конечно, поэзия, написанная по заказу или по императорскому внушению, вряд ли будет обладать высшим творческим качеством. Но высокие творческие силы не текли в ту эпоху; и нам не следует винить августовское покровительство за ограничения августовской литературы. Нет времени спорить об этом вопросе; скажем лишь следующее: два поэта, которые работали с императором и писали под его влиянием, а иногда и по его предложению, оставили работы, которые живут в мировой литературе; которые благородны, прекрасны и до сих пор интересны. Я имею в виду Вергилия и Горация, конечно. Овидий, который не был под этим влиянием, а принадлежал к оппозиционной фракции, писал вещи, которые было бы гораздо лучше потерять полностью.

Поэтическая кафедра была лучшей в те дни: поэты тогда стояли гораздо ближе к миру, чем они могут надеяться сейчас, несмотря на всю мощь печатного станка. Поэтому, если бы они могли проповедовать возвращение к священности почвы Италии; если бы они могли воссоздать идеал старой сельскохозяйственной жизни; можно было бы сделать что-то (помимо прочего) для сдерживания нездорового скопления людей в столице — столь же великого зла тогда, как и сейчас. Через Мецената и напрямую Август влиял на Вергилия, придворного поэта, который ответил своими «Георгиками».

Это замечательная работа. Вергилий был практичным фермером; он правильно говорит вам, что делать. Но он превращает все это в произведение искусства, поэтическое. Он наполняет свои указания по разведению скота и прополке капусты светом мифологии и поэзии. Он дает вам Золотой век и Италию Сатурна и делает почву священной. У него было галльское чувство грации и деликатности, и он привнес кельтскую красоту, чтобы осветить итальянский мир. Строки пропитаны душой, внутренней атмосферой итальянской земли; полны таких штрихов, как эта прекрасная

Muscosi fontes et somno mollior herba,

фиалок, маков и нарциссов; айвы и каштановых деревьев. Все, что есть прекрасного в сельской (и священной) Италии, есть там; пейзажи там, все еще прекрасные; и достоинство и простота старой сельскохозяйственной жизни. Это практический трактат о земледелии; и все же живая поэма.

Гораций тоже подыгрывал своему другу Меценату и Цезарю. Меценат подарил ему ту сабинскую ферму; и Гораций сочинял латинские песни на греческие метры о ней: создавал музыку, которая является чудом по сей день, так что она остается местом паломничества, и вы все еще можете посетить, я полагаю, тот

fons Bandusia splendidior vitro

который он так любил и к которому написал такую сладкую музыку. Он дает вам ту сельскую местность, как Вергилий дает вам виды долин, не лишенные таинственности, Апеннин и севера. Между ними Италия предстает такой, какой ее никогда не интерпретировали раньше. Если — по крайней мере у Вергилия — есть прямая практическая цель, то не меньше и чудесного искусства и настоящего видения Природы.

А затем Август заставил их обоих воспевать величие Рима; создавать новый патриотизм своей поэзией; вдохновлять римскую жизнь чувством достоинства — вещь, в которой она остро нуждалась: Вергилий в «Энеиде» (где также, как мы видели, он преподал немало теософии); Гораций в «Юбилейном гимне» и некоторых великих одах третьей и четвертой книг. Ритм его строк способен звенеть, и делает это снова и снова, чем-то очень похожим на трепет и резонанс Высокого Стиля. Прислушайтесь к нему, особенно в третьей и четвертой строках этого:

Quid debeas, o Roma, Neronibus Testis Metaurum flumen et Hasdrubal Devictus, et pulcher fugatis Ille dies Latio tenebris.

Я не собираюсь здесь говорить о его ограничениях; или о Вергилии; который, в каком бы отношении «Энеида» ни была несовершенна, не перестает взывать в ней к римлянам. Помните о достоинстве и высокой миссии Рима! — Всеми этими средствами Август работал над поднятием римских идеалов.

С этой целью он писал, изучал, произносил речи. Он искал в латинской и греческой литературах; и любой отрывок, на который он натыкался, который освещал жизнь или способствовал возвышению, он копировал и отправлял для прочтения в сенат; или читал его там сам сенаторам; или публиковал как эдикт. В этом, я думаю, есть оттенок Учителя. Он дал Риму Мир; он хозяин мира, и теперь состарился. Он не наслаждается никаким царским великолепием, никакой пышностью или свитой; его жизнь как у любого другого сенатора, но проще, чем у большинства. И его ум постоянно размышляет о Риме, следя за идеями, которые могут очистить римскую жизнь и поднять ее на более высокие уровни.

Многое произошло, чтобы опечалить его старость. Его лучшие друзья были мертвы; Вар погиб со своими легионами; была трагедия Юлии, которую он очень любил, и смерти молодых принцев, ее сыновей. Он был человеком необычайно глубоких привязанностей, и все эти потери тяжело отозвались в нем.

Но против каждой печали у него были свои достижения. Вокруг него был Рим в мраморе, который он нашел в кирпиче и руинах; Рим, теперь способный на века жизни, который был, когда он пришел к нему, ужасающим гниением.

XIX. ИМПЕРСКАЯ ЖЕРТВА

«Отдавайте кесарево кесарю»

Это секрет письма: смотрите на внешние вещи, пока не увидите пульсирующий за ними ритм и красоту Вечного. Только ищите это, и упорствуйте в своем поиске, и вскоре Вселенское откроется, сияя сквозь частное, размах вечного Закона сквозь маленький объект и события дня.

Приходите к истории с тем же намерением и методом, и в конце концов вещи предстанут в своем истинном свете. Здесь тоже, как в пейзаже, есть ритм Вечного; здесь есть Базовые Формы. Я сомневаюсь, что свидетельства летописцев когда-либо стоят многого, если только у них не было глаза, чтобы проникнуть в них. Когда видишь за рассказанным предполагаемым фактом и вынесенными суждениями мерцание базовой формы, догадываешься, что имеешь дело с истинным историком.

Недавно я прочитал книгу под названием «Трагедия Цезарей» романиста Бэринг-Гулда; и в ней жизнь определенного человека представлена в некотором смысле прямо противоположно взглядам девятнадцати веков на этого человека; но мне она показалась в конечном счете отчетом, в котором просвечивал ритм, базовая форма. Поэтому в этой лекции я попытаюсь дать вам версию жизни этого человека по Бэринг-Гулду, с моими собственными попытками пойти дальше и прояснить базовую форму.

Что подразумевается под «базовой формой»? По правде говоря, это трудно определить. Только этот мир, который кажется таким разнородным беспорядочным нагромождением скорбных беспорядочностей, на самом деле является узором, который течет со станка Вечного Ткача: прекрасный узор, с его ритмами и повторениями; в нем нет случайности; он не механический, — но все же безупречный, как конфигурации кристалла или лепестки идеального цветка.

Имя человека, о котором мы должны думать сегодня вечером, дошло до нас как синоним позора: мы представляем его мрачным и кровожадным тираном; угрюмым тигром на троне; грубым сластолюбцем; — что ж, я покажу вам его портреты, чтобы увидеть, сможете ли вы принять его за такового. Правда в том, что аристократический Рим, выродившийся и легкомысленный, попугайски кричал против предполагаемого вырождения имперского и за славу старого республиканского режима; за дни, когда римляне были римлянами и «добродетельными». К ним пришел тот, в ком (настоящая) древняя римская честь проявлялась больше, чем в другом человеке в Италии, возможно, до или после; — и они не могли понять эту честь и ненавидели этого человека. Они захватили его имя в большую сеть лжи; они выдохнули огромный туман лжи вокруг него, который дошел до нас как история. Теперь посмотрим, не сможет ли простой рассказ опровергнуть их.

Еще раз займите свою позицию, пожалуйста, на Горе Богов: время, примерно 39 г. до н.э.: — и оттуда попытайтесь представить себе мир, как это делают Те, кто направляет, но не вовлечен в его жар и пыль. Западный Мир; в котором Рим, caput mundi, был единственной вещью, которая имела значение. Caput mundi; но своего рода идиотская голова: бесформенная, без координации; личинки, бегающие через то, что могло бы быть мозгом; жизнь ушла, и тот великий бунт многих жизней, который мы называем распадом, занял ее место. И все же это не было истинным временем для Рима, чтобы умереть; это не была естественная смерть; не столько достойная смерть вообще, сколько смерть при жизни, которую мы называем безумием. Ибо люди Гребневой Волны приходили; это было место, где они должны были быть. Цикл Италии начался, скажем, в 94 г. до н.э. и закончился бы в 36 г. н.э.; — для удобства нужно давать цифры, хотя под ними подразумеваются лишь приближения; — и только после этой последней даты души любого калибра перестали бы воплощаться в римских телах. До этого времени, значит, безумие должно было быть вылечено, а миссия Рима должна была быть выполнена.

Миссия заключалась в том, чтобы гомогенизировать мир. Это была задача, которую Закон имел в виду для Рима; и это должно было быть сделано, пока Гребневая Волна оставалась в Италии и важные эго были собраны в Риме. Около полудюжины сильных душ, под руководством специального агента Богов Октавиана, отправились туда, чтобы выполнить работу; но Гребневая Волна влилась в Рим, когда Рим уже был пропитан пороком; и как она могла ожидать, что будет управлять все свои тринадцать десятилетий как великий и правящий народ? Ни одна из этих сильных душ не могла продержаться все время. Сам Октавиан, если бы он дожил до восьмидесяти, умер бы, не увидев завершения цикла: двадцать лет его оставалось бы — чтобы их заполнил тот, кто достоин сменить его, или как его работа избежала бы разрушения? Мир должен быть сделан гомогенным, и Рим — не его завоеватель и жестокая госпожа, а его уважаемое сердце и согласованный центр; и все это должно быть достигнуто и твердо установлено, прежде чем ее циклическое величие уйдет в другое место: — то есть до 37 г. н.э.

Республика, как мы видели, имела свой метод управления провинциями: посылать молодых распутников, чтобы обирать и эксплуатировать их, и заставлять их ненавидеть Рим. Это должно быть изменено, и должна быть сформирована привычка управлять на благо подвластных народов. Два или три поколения провинциалов должны были вырасти в любви к Риму до конца цикла, иначе Империя тогда неизбежно распалась бы. К 37 г. н.э. Гребневая Волна покинула бы Италию и сосредоточилась бы в Испании. Испания, ненавидящая Рим, сбросила бы римское иго; у нее были бы люди, чтобы сделать это; — и остальной мир последовал бы ее примеру. Даже если бы Испания взялась за работу Богов по созданию союза, какой путь она выбрала бы для этого? Только путь завоевания был бы открыт; и как она могла надеяться завоевать, а затем стереть злые следы своего завоевания и создать гомогенность, все в пределах своего возможного цикла из тринадцати десятилетий? Великая возможность Рима появилась просто потому, что Рим совершил завоевание еще до того, как Гребневая Волна ударила по нему; в дни, когда Гребневая Волна едва ли была в Европе вообще. Даже так, было бы чудом, если бы все могло быть закончено за немногие оставшиеся годы.

Римом это никогда не могло быть сделано вообще: это была обязанность Человека, а не государства или нации. Человек, который должен был сделать это, должен был сделать это из Рима: и Рим сначала должен был быть приведен в такое состояние, чтобы быть способным быть использованным. На Августа легла обязанность сделать это сначала, иначе его большая работа была бы невозможна. Он должен был склонить Рим к согласию с ним как Принцепсом. Поэтому его первичной потребностью была личность с бесконечным тактом; и это у него было. Он был тем типом человека, который мог нравиться всем; который заставлял всех чувствовать себя непринужденно; который был дружелюбным и фамильярным во всех видах общества; так что он мог сделать это предательское болото Рим достаточно стабильным, чтобы быть его pied-a-terre. Сделав это, он мог протянуть оттуда свои руки к провинциям и начать сплачивать их в единство. Ибо это была вторая часть и реальная цель его работы: пробудить в Империи центростремительность с Римом в центре, прежде чем центростремительность в самом Риме уступила бы место центробежным силам национальной смерти.

Рим правил миром, а Август — Римом по праву завоевания; и это самое ненадежное право из всех, и оно всегда должно исчезнуть с изменением циклов. Он должен был, и сделал, превратить его в стабильное право: сначала в отношении своего собственного положения в Риме — что могло быть сделано с тактом в качестве оружия — за несколько лет; затем в отношении положения Рима в мире — что не могло быть сделано менее чем за пару жизней и с лучшим из хороших правительств в качестве средства. Если работа будет прервана слишком рано, все развалится. Значит, у него должен быть хотя бы один преемник, душа, равная ему по положению: та, которая могла бы жить и править до 37 г. н.э. Пусть Империя до этого года управляется непрерывно из Рима таким образом, чтобы пробудить римский — то есть мировой — патриотизм во всех ее провинциях, и появление Гребневой Волны в новом центре не будет сигналом для нового распада мира. Проблема заключалась, значит, в том, чтобы найти человека, способного сделать это.

Ребенок: ибо он не должен быть еще мужчиной. И видя, что поставлено на карту, он должен быть лучше оснащен, чем Август: он должен быть обучен с детства Августом. Потому что он должен был работать в условиях гораздо более сложных. У Августа были настоящие люди, чтобы помочь ему: у преемника, вероятно, не будет никого. Когда Гребневая Волна ударила по нему, Рим уже был подлым, коррумпированным и выродившимся. Август, не без хорошей человеческой помощи, мог надеяться привести его к какому-то подобию порядочности во время пикового времени тринадцати десятилетий. Его правление пришлось бы, грубо говоря, на третью четверть цикла, которая является лучшим временем в нем; но его преемник должен был бы продержаться через последнюю четверть, которая является самой худшей. Гребневая Волна тогда проходила бы из Италии: Рим становился бы все более трудным местом для Настоящего Человека, чтобы жить и работать в нем. Все более подлые эго прокрадывались бы в воплощение; приличные джентльменские души становились бы все более редкими. Под «подлыми эго» я подразумеваю таких, которые обременены неблагодарными личностями: существами, на которых чувственность проделала свою разрушительную работу; чье лучшее удовольствие — освободить себя от любого чувства деградации, вызванного подхалимством перед тем, кто достаточно силен, чтобы быть их хозяином, разрушая, как они могут, его работу и репутацию, распространяя ложь о нем, мучая его всеми косвенными способами, какими могут. Среди таких, как эти, и, вероятно, совершенно одинокий среди них, преемник Августа должен был бы жить, выполняя работу Небес вопреки им. Где найти Душу, способную, или кто осмелился бы предпринять это предприятие? Что ж; поскольку это должно было быть сделано, и для Богов — без сомнения, Боги послали бы своего квалифицированного человека в воплощение.

В 39 г. до н.э. Октавиан провозгласил всеобщую амнистию; и среди тех, кто воспользовался ею, был определенный член рода Клавдиев — один из той семьи Неронов, которой Рим был так многим обязан —

Testis Metaurum flumen et Hasdrubal Devictus

Он был другом Цезаря и врагом Октавиана; и в последнее время проводил время, бегая с места на место в большой опасности; как и его жена, восемнадцати лет, и их трехлетний сын. Однажды эта дама спешила ночью через лес, и лес загорелся; она спаслась, но не раньше, чем жар опалил плащ, в который был завернут младенец на ее руках. Теперь они вернулись и поселились в своем доме на Палатине недалеко от дома Октавиана.

В Риме в то время брак не был обязывающим институтом. Судя по жизням тех, кто был достаточно заметен, чтобы попасть в историю, вы просто женились и разводились с женой, когда это было удобно. Октавиан некоторое время назад женился на Скрибонии, чтобы заделать союз с ее родственником Секстом Помпеем, тогда заметным в открытом море в роли — я думаю, фраза принадлежит мистеру Стобарту — джентльмена-пирата. Поскольку она была намного старше его, и у них не было ничего общего, никому не приходило в голову, что теперь, когда польза от брака прошла, он не последует обычному обычаю и не разведется с ней. Он встретил Ливию, жену этого Тиберия Клавдия Нерона, и должным образом развелся с Ливией. Последовала новая свадьба, в которой Клавдий Нерон сыграл роль отца своей бывшей жены и выдал ее за Октавиана. Все это звучит очень позорно; но нужно сказать следующее: великий Август никогда не смог бы сделать свою великую работу так велика, если бы у него не было рядом грациозной фигуры императрицы Ливии — в течение пятидесяти двух лет, которые оставались ему, его самого безмятежного советника и самого близкого друга.

А потом — был мальчик: я считаю, самый важный элемент в сделке.

Его отец умер вскоре после этого, и он пришел жить во дворец, под опеку своей матери — и Августа; у которого теперь в его собственном семейном кругу были два эго, с которыми он был наиболее тесно связан и без которых его работа была бы невозможна. Поэтому я думаю, мы можем отбросить идею, что брак с Ливией был «делом сердца», как они его называют: — делом личного и страстного влечения. Он был ведом к нему, как всегда, своим Гением и следовал побуждениям Богов.

Но — нет ярости, подобной ярости женщины, которую отвергли. Разведенная Скрибония никогда не прощала Августа. Она стала центром фракции в обществе, которая ненавидела его, ненавидела Ливию, презирала и ненавидела весь род Клавдиев. В Скрибонии должна была быть плохая кровь. Ее дочь Юлия стала распутной. Из пяти детей Юлии Агриппа Постум сошел с ума из-за своих пороков; Юлия унаследовала наклонности своей матери и пришла к такому же концу. Агриппина, горькая и жестокая женщина, стала злым гением следующего правления. Из детей этой Агриппины Друз и Калигула сошли с ума, а ее дочь была матерью безумца Нерона. Для меня запись предполагает следующее: что брак со Скрибонией, а не развод с ней, был серьезной ошибкой со стороны Октавиана; принесшей четыре поколения ужасной кармы. Он был в опасных морях в то время и был просто мальчиком, чтобы взяться за оружие против них: забыл ли он, доверяя материальным союзам и помощи Секста Пирата, хоть раз довериться своему Гению внутри? Мы видели, как линии боли стали глубоко выгравированы на его лице в годы, последовавшие за смертью Цезаря. Высокая душа, воплощаясь, должна идти на многие риски; и прежде чем она найдет себя и укротит новую личность, может посеять горести для себя, которые будут пожинаться через многие жизни. Потомки Августа и Скрибонии были проклятием Августа и Рима. Но Ливия была его доброй звездой и всегда добавляла к его миру.

Но теперь, назад к дому на Палатине, в тридцатых годах до н.э.

Юлия (дочь Скрибонии), дерзкая, остроумная, смелая и отважная, была любимицей своего отца, которого она знала, как развлечь. Друз, младший сын Ливии и Клавдия Нерона, был смелым красивым мальчиком с привлекательными манерами и прекрасными перспективами, которого все замечали и любили. К этим двоим, можно сказать, Август стоял только в человеческих отношениях: любящий, заботливый и веселый отец, разделяющий все их игры и веселье. Ему всегда нравилось играть с детьми: как император, он часто останавливался во время своих прогулок по улицам, чтобы присоединиться к игре с уличными мальчишками. Но со старшим сыном Ливии, Тиберием, он был другим. У Тиберия не было обаяния манер: Друз, его брат, совсем затмевал его. Он нес с собой шрамы опасностей своего младенчества и ужас той незабываемой ночи пожара. Он был отчаянно застенчив и чувствителен; неловок в компании; сдержан, робок, замкнут, молчалив. Внутри природы, столь подавленной, были напряженные чувства; вы сказали бы неуправляемые, если бы он всегда не управлял ими. Он оставался незамеченным; Друз был любимцем всех; при таких условиях сколько гармонии, как правило, существует между двумя братьями? Но Тиберий любил Друза всем сердцем; его мысли не знали цвета ревности; необычная гармония была между ними, пока Друз не умер. — Мир говорил, что Август не любил мальчика: мы увидим, на каких внешних признаках основывалось это мнение. Но Тиберий, тогда и всегда после, питал к Августу чувство более глубокое и сильное, чем человеческая или сыновняя привязанность: это было то, с добавленным почтением ученика к своему Учителю. — Вы найдете эти интенсивные чувства иногда у детей его типа; хотя поистине дети типа Тиберия встречаются довольно редко; ибо при всей его нежности, его сверхчувствительности и робости, дайте ему какое-то задание, прошепчите ему Долг! — и маленький Тиберий становится совсем другим ребенком: непоколебимым, молчаливым, решительным, настойчивым, готовым умереть, а не сдаться, прежде чем дело будет сделано самым искренним образом.

Август, самый веселый и самый добродушный из людей, никогда не обращался с ним так, как с Юлией и Друзом: не было никаких игр и возни с Тиберием. Пусть этот серьезный ребенок войдет в комнату, и все заканчивалось; как будто Принцепс был школьником, пойманным за этим каким-то суровым рыщущим школьным учителем. Действительно, было общим разговором, что Август, до последних лет своей жизни, никогда не улыбался в присутствии Тиберия; что его улыбка всегда умирала при входе пасынка; начатая шутка оставалась незаконченной; он становился внезапно серьезным и сдержанным; — как, я говорю, в присутствии души, с которой нельзя обращаться легкомысленно, но всегда по продуманному плану.

Дети выросли, и люди начали говорить о преемственности Августу в Принципате. Это было бы, конечно, через Юлию, его дочь. Он выдал ее за Марцелла, семнадцати лет, сына своей сестры Октавии, которого он усыновил. Марцелл и Юлия, значит, сменили бы его; никто не думал о том, чтобы убрать Тиберия. Марцелл, однако, умер через пару лет; и люди гадали, кто займет его место. Август отдал Юлию Випсанию Агриппе, человеку, который выиграл для него так много кампаний. Агриппа был так же стар, как Принцепс, но гораздо более сильного телосложения; и поэтому, вероятно, переживет его, возможно, надолго. Очень подходяще, сказал Рим: Агриппа будет править следующим: отличный парень. Никто не думал о застенчивом Тиберии. — Агриппа, кстати, был сильным человеком и строгим дисциплинатором — с солдатами, во всяком случае: можно было надеяться, что и с женами. Было как раз хорошо для леди Юлии быть под твердой рукой.

Десять лет спустя Агриппа умер, и наследство перешло к его двум старшим детям от Юлии: принцам Каю и Луцию. Август усыновил их в должное время. Наследство означает здесь, что они были теми, кого Рим предполагал наследниками: предположение, которое Август, не будучи слишком определенным, поощрял. Инициированные Лидеры и Учителя мира не, как правило, насколько можно судить, рекламируют хорошо заранее личность своих преемников. — Что касается Тиберия; — ну, сказал Рим, его отчим даже не любит его. Друз, теперь, и его дети, — ах, это могла бы быть возможность.

Ибо браки двух братьев рассказывали историю. Друз женился в священную линию Юлиев: дочь Октавии и Марка Антония; его сын Германик был таким образом внучатым племянником Августа и очень большим любимцем. Но Тиберий заключил брак по любви, с простой дочерью Агриппы от какой-то бывшей жены: союз, который не мог продвинуть его никаким образом. Ее имя было Випсания; вся интенсивность его подавленной природы ушла в его чувство к ней; он был удивительно счастливо женат; — то есть, для человеческой, нежной, чувствительной и привязчивой стороны его.

Тем временем оба брата доказали свою ценность. В двадцать два года Тиберий установил царя в Армении и уладил для Августа парфянское дело, благодаря чему знамена Красса были возвращены. Были швейцарские и германские кампании: в которых Друз был скорее поставлен там, где он мог блистать — и он блистал; — а Тиберий немного в тени. Но Друз в Германии упал с лошади и умер от своих травм; и тогда Тиберий был без сомнения первым генералом своего века и самым способным человеком при Принцепсе. Как солдат он был чрезвычайно заботлив о благополучии своих людей; осторожен в своей стратегии, но смел; сдержан; он строил свои собственные планы и лично следил за их выполнением; — прежде всего, он никогда не делал ошибок и никогда не проигрывал битву. Его естественная застенчивость, робость и неловкость исчезали, как только появлялась работа, которую нужно было сделать: в лагере или на поле битвы он был совсем другим человеком, чем застенчивый Тиберий римского общества.

Сплетни оставляли его имя нетронутым. Они пользовались естественным добродушием Августа и шептали истории против него в изобилии: даже говорили, что Ливия сохраняла свое влияние на него, принимая его нескромности сдержанно; — что равносильно тому, что совершенно коррумпированное общество судило того великого человека по своим собственным коррумпированным стандартам. Но Тиберий был слишком суров; его жизнь охлаждала даже римские сплетни до молчания. Была также его явная преданность Випсании... Вы могли только насмехаться над ним, если вообще могли, за отсутствие духа.

У него были, значит, великие и великолепные качества; но шрамы его младенческой опасности оставались. Была та робкая и цепляющаяся натура; та сверхчувствительность, которая проявлялась, когда он был вдали от лагеря, или без немедленного дела, или в любом обществе, кроме общества философов и оккультистов: — ибо мы знаем, что он был студентом Оккультной Философии. У него были великие качества; но он чувствовал, под своей сдержанностью, слишком сильно; имел сердце, слишком полное подавленных человеческих привязанностей. Но написано:

«Прежде чем Душа сможет стоять в присутствии Учителей, ее ноги должны быть омыты в крови сердца».

На его Учителя легла обязанность разбить это сердце для него; чтобы он мог стоять в присутствии Учителей.

Агриппа умер; и ради Юлии было мудро и лучше обеспечить ее мужем. Август долго колебался, прежде чем осмелился сделать тот огромный шаг, который он сделал: как тот, кто сомневается, выполнит ли это то, на что он надеялся, или просто убьет сразу нежный психический организм, на который нужно было воздействовать. Затем он ударил — метнул молнию. Пусть Тиберий оставит Випсанию и женится на Юлии.

Оставить ту обожаемую Випсанию: — жениться на той Юлии, — которую каждый отдельный инстинкт в его природе ненавидел! Несовместимость: — это самое меньшее и самое мягкое, что вы можете сказать об этом; — но он должен ничего не говорить, ибо он говорит с ее отцом. Он долго сопротивляется, в глубокой муке; но есть одно слово, которое для Тиберия всегда было призывом к его душе.

Что, кричит он, это ужасная вещь, которую ты требуешь от меня? — и его Учитель отвечает: Долг. Долг перед Римом, чтобы фракции Юлиев и Клавдиев могли быть объединены; долг перед империей, чтобы мои преемники, Кай и Луций, могли иметь, после того как я уйду, сильного человека для их опеки. — Вы заметите это, если угодно. Август только что усыновил этих двух сыновей Юлии; они должны были, по-видимому, быть его преемниками; в этой жертве, которую Тиберия призвали принести, не было приманки для амбиций; он не сменил бы Принципат; брак не помог бы ему; в нем не было бы ничего для него, кроме чистой боли. Во имя долга его призвали совершить холокост самого себя.

Он сделал это; и ноги его души были действительно омыты в крови его сердца. Он не сказал ни слова; он развелся с Випсанией и ничего не объяснил. Но месяцы спустя, если ему случалось встретить ее или увидеть ее на улице издалека, он не мог скрыть тот факт, что его глаза наполнялись слезами. — Затем Рим своим собственным добрым способом взял на себя обязанность или удовольствие помочь ему немного: сплетни начали работать, чтобы успокоить боль его раны. «Випсания», — говорили сплетни, — «ты хорошо избавился от нее; она была далеко не всем, что ты о ней думал». Вероятно, он не верил ничему из этого; но горечь заключалась в том, что это было сказано. Застенчивый человек никогда не бывает популярен. Его застенчивость принимают за гордость, и люди ненавидят его за это. Тиберий был очень застенчив. Поэтому общество всегда стремилось немного сбить его гордость. Правда была в том, что он был смиренным до грани самонедоверия.

Он сделал все возможное для Юлии: жил под одной крышей с ней несколько мучительных месяцев и обнаружил то, что все знали или подозревали о ней. Чаша его горя была теперь совсем полна; и действительно, худшие вещи человек едва ли мог вынести. Суровый, сдержанный и самоконтролируемый, каким он был, при виде Випсании он не мог скрыть своих слез. Но написано:

«Прежде чем глаза смогут видеть, они должны стать неспособными к слезам».

— Он был мишенью римских сплетен: во всех злобных ртах из-за любимой Випсании; во всех сплетничающих ртах из-за ненавистной Юлии; высмеиваемый по обоим поводам; никем не сочувствуемый; слышащий все шепоты и ужасно чувствительный к ним. Но

«Прежде чем ухо сможет слышать, оно должно потерять свою чувствительность».

Шторм был над ним; тишина была впереди; он был раскачан, потрясен и ошеломлен землетрясениями и громами Инициации: когда человек должен быть безнадежным, и избитым, и лишенным всех вещей: обнаженная душа, пораженная огненными дождями и мучениями; и не иметь гордости, чтобы поддержать его; и никаких амбиций, чтобы поддержать его; и никакой перспективы перед ним вообще, кроме той, которую можно увидеть, возможно, неоткрытыми глазами веры. Это путь, которым Тиберий выносил свои испытания: —

Весь Рим знал, что такое Юлия, кроме Августа. Так говорят; и, возможно, правдиво; ибо здесь входит тайна человеческой двойственности: вещь, достаточно трудная для понимания в нас самих, которые являются обычной человечностью; насколько труднее разнообразие, которое проявляется в таком, как Август! Вы можете сказать: Он должен был знать. Что ж, была Душа Адепта; это, я не сомневаюсь, знало бы. Но, возможно, те, у кого все знание по их зову, имеют силу знать или не знать, что они хотят? — знать, что поможет, не знать, что помешает их работе? Юлию нельзя было спасти: была, вероятно, заражена безумием, как многие из ее потомков: — тогда почему Душа Адепта не могла предотвратить, почему человеческая личность, теплосердечный отец, был бы осведомлен? Знай последний, как бы он избежал того, чтобы быть согнутым горем: тогда в те годы, когда все его силы и энергии были нужны? Октавиан прошел через шторм и тишину давно: в дни Триумвирата и его принудительного партнерства в его гнусных делах; — теперь его личный ум и его руки были нужны, чтобы направлять Империю: и нужны чистыми и не обремененными горем... Пока Тиберий не будет готов; по крайней мере пока Тиберий... Поэтому я представляю возможным, что душа Августа хранила от его личности то ранящее знание о Юлии.

Тиберий не был тем, кто вмешивался в его цели. Почему он не получил развод? Средство было ясным и легким; и он перестал бы быть посмешищем Рима. Он не получил развод; или не пытался; он не сказал ни слова; он не облегчил бы свою собственную ношу, разделив ее с Учителем, которого он любил. Он не ранил бы того Учителя, чтобы спасти себя от боли или позора. Август издал суровые законы для наказания таких правонарушений, как у Юлии; и — что ж, Тиберий нес бы свои горести в одиночку. Никакой звук не вырвался у него.

Но, поскольку никакое усилие с его стороны не могло помочь или спасти ее, жить с Юлией, или в Риме, он не мог. Его здоровье сломалось; он бросил все должности и просил разрешения удалиться на Родос. Август был (по-видимому) совершенно несимпатичен; удерживал разрешение, пока (говорят) Тиберий не морил себя голодом четыре дня, чтобы показать, что это уйти или умереть с ним. И нет, он не взял бы Юлию; и он не дал бы никакой причины для того, чтобы не брать ее. Что ж; что было делать Августу, имея поддерживать человеческие видимости и соответствовать своим действиям вероятностям? Что, кроме как казаться расстроенным, оскорбленным, сердитым? Последовало отчуждение, и Тиберий ушел в (видимом) позоре. Я нахожу объяснение еще раз в «Свете на Пути»; таким образом —

«В раннем состоянии, в котором человек входит в тишину, он теряет знание о своих друзьях, о своих любовниках, обо всех, кто был близок и дорог ему: и также теряет из виду своих учителей.»

Так и в этом случае. «Едва ли один проходит через это», читаем мы, «без горькой жалобы». Но я думаю, Тиберий сделал это.

Как еще объяснить инцидент, я не могу угадать. Или, действительно, всю его жизнь. Отчет Тацита не вяжется вообще; противоречия спотыкаются друг о друга, и любая грязь достаточно хороша, чтобы бросать. Версия мистера Бэринг-Гулда идет далеко к истине; но колодец глубок для его снастей, и только эзотеризм, я думаю, может поднять чистую воду. Знал ли Август все лично, или действовал просто по побуждениям своей внутренней природы, или Тех, кто стоял за ним, — он выбрал курс, кажется мне, который как Оккультный Учитель он был обязан принять. Его поведение было выстроено в любом случае, чтобы удовлетворить потребности инициации его ученика. Он, для Закона, должен был сломать внешнюю жизнь того ученика; а затем отправить его одиноким в тишину, чтобы найти большую жизнь внутри. Поистине эти воды глубоки; и можно угадывать с величайшей самонадеянностью. Но послушайте «Свет на Пути» снова; и судите, является ли картина, которая возникает, последовательной или нет. Она говорит:

«Ваш учитель или ваш предшественник может держать вашу руку в своей и дать вам величайшее сочувствие, на которое способно человеческое сердце. Но когда приходят тишина и тьма, вы теряете всякое знание о нем: вы одни, и он не может помочь вам; не потому, что его сила ушла, а потому, что вы призвали своего великого врага».

— Тиберий был один, и Август не мог помочь ему; и он ушел, по-видимому, совершенно не в фаворе, на семь лет добровольного изгнания на Родос, чтобы там надеть одежду философа и изучать философию и «астрологию», как они говорят. Давайте назовем это Эзотерической Мудростью; я думаю, мы можем.