Эбботт, преподобный Лайман, рассматривает дурные импульсы как внушения злых духов, 76; Ахан, его суровое наказание Иисусом Навином, 180; Аддозио, Карло д’, его работа «Преступные звери» (Bestie Delinquenti) цитируется, 1, 4; его список судебных процессов над животными, 135; о свиньях как об общественном бедствии в Италии, 159; Эсхин, цитируется, 172; Эсхил, его «Хоэфоры» цитируются, 174; Ахурамазда, 57, 61, 82, 176; Алар, Жан, сожжен заживо как содомит за соитие с еврейкой, 153; Альтиат, его поэма цитируется, 93; Амира, проф. Карл фон, его работа «Наказания животных и судебные процессы над животными» (Thierstrafen und Thierprocesse) цитируется, 1-3, 137; Анафемы, эффективны только при формальном завершении, как и все заклинания и отлучения от церкви, 4, 36; цитаты из Библии в доказательство их силы, 25; делают фруктовый сад бесплодным и изгоняют угрей и пиявок из Женевского озера, 27; превращают белый хлеб в черный для наказания ереси, 28; губительны для ласточек и мух, мешающих богослужению, 28, 29; продаются Папой, 30; обрушиваются на вредных паразитов, 37; становятся более эффективными при своевременной уплате десятины, 37; отличаются от отлучений от церкви, 51-54; в протестантизме заменены молитвой и постом, а в науке — парижской зеленью, 53; Животные, преследуемые гражданскими и церковными судами, 2; роль Церкви в подавлении членораздельных и грызунов, 3, 5; как сателлиты Сатаны или агенты Бога, 5, 6, 52-57, 67; олицетворение, 10, 11; их правоспособность в качестве свидетелей, 11; происхождение их судебного преследования, 12; как прирожденные преступники, 14; тенденция современной пенологии стирать различие между людьми и, 14, 193; примеры их уголовного преследования, 16, 18, 21, 37-50, 93-124, 134-157, 160-163; методы судопроизводства против, 31; являются ли они юридически мирянами или духовенством, 32; карательное и превентивное преследование, 33; их осознание добра и зла, 35, 247; ложное представление о цели их преследования, 40; могут быть преданы анафеме, но не отлучены от церкви, 51; статьи расходов при преследовании, 49, 138, 140-143; не просто машины, 66; в фольклоре, 84; поклонение, 85; неполные списки преследуемых, 135-137; сожженные и погребенные заживо, 138; подвергнутые пытке на дыбе для получения признания, 139; конфискация ценных, 164, 189; нечистое мясо казненных, 169; вменяемая преступность, 177; преступники как свирепые, 212; умственные и моральные качества людей и, 234; шесть категорий их уголовных преступлений, 235; безопасность общества как высший закон при судебном наказании людей и, 247-252; Анатолий, его «Геопоники», 133; Анжель, Эмиль, цитируется, 124; Англосаксонское право, его возмездный характер, 168; его жестокая доктрина соучастия, 178; о запятнанных мечах, 187; Ангро-Майнью, 57, 59, 61, 82; Антоний, св., покровитель свиней, 158; Антропологи, криминальные исследования, 211, 215; Аквинский. См. Фома; Аркадий, его жестокий эдикт, 179; Пепел, современное и средневековое использование глистогонного, 53; Августин, св., цитируется, 94, 106; Aura corrumpens в домах и стойлах, 8; Аврелиан, отец, о дьявольской одержимости, 75; Авеста, об экзорцизмах, 36; о добрых и злых творениях, 57; о бешеных собаках, 176; Эро, Пьер, его протест против преследования животных, 109; Аспилкуэта, Мартин. См. Доктор Наварра; Баал-Зевуб (Вельзевул), бог мух, 84; его предпочтение черным зверям, 165; Байи, Гаспар, его «Трактат о мониториях» цитируется, 52, 92-108; «Яйцо василиска», 10; Василий, св., его пояс для изгнания насекомых, 136; Базилович, Иван, его концепция возмездного правосудия, 183; Бассос, Кассианос, предпочитает крысиный яд заклинаниям, 132; Звери, сладкие и зловонные, 55; Пчелы, отравленный мед убийственных, 9; Колокол, изгнанный в Сибирь российским правительством, 175; Бенедикт, проф., о строении мозга преступников, 212; Бернар, Клод, его идея физиолога, 245; Бернар, св., убивает мух, проклиная их, 28; Бернардес, Маноэль, его «Новый лес» (Nova Floresta), 124; Берриа-Сен-При, его ценные исследования, 2, 17, 20; список преследуемых животных, 135-137; Биша, его дефектный череп, 217; Бишофбергер, д-р Теобальд, его любопытная теория о влиянии неискупленного преступления на людей и имущество, 6-8; его недавняя брошюра в защиту экзорцизмов, 73; Бишофф, проф., его хобби опровергнуто весом его собственного мозга, 218; Блэкстон, о деоландах, 186, 189, 192; Кровопускание, как панацея в праве и медицине, 194; «Синие законы», шаг вперед в уголовном законодательстве, 209; Бодельшвинг, его bacillus infernalis, 91; Бёме, Якоб, его определение магии, 127; Бёр, Николаус, о сожительстве с еврейкой как о содомии, 153; Богос, убийственные звери, казненные ими, 155; Боннивар, Франсуа, председательствует в качестве судьи на процессе над вредителями, 38; Борромео, Карло, его жестокость при наказании ереси, 208; Бужан, отец, его «Философское развлечение» цитируется, 66-69, 80-86, 88-90, 92; Брэктон, 167; о деоландах, 186; Мозг, его размер не всегда является мерилом умственных способностей, 217-219; Браун, д-р Уильям Хэнд, цитируется, 187; Содомия, примеры этого «безымянного преступления», 147-153; ослица оправдана, а мужчина приговорен к смерти за это, 150; в Каролине наказывалась смертью через сожжение, 151; в законе Моисея, 152; половой акт с еврейкой рассматривался как, 153; Бык, казненный за убийство, 161; Кальвин, его концепция Бога, 59; Кнуд, король, 178; Каролина, ее суровые наказания, 182; Карпцов, Бенедикт, о содомии, 151; Скот, околдованный дурным воздухом, 8; Сервантес, 167; Характер, факторы формирования, 219; ответственность за, 239, 243; Шарко, д-р, о целительной силе веры, 80, 225; Шассене, Варфоломей, его «Consilia», 2, 21-23; выдающийся защитник преследуемых крыс, 18; признавал равные права крыс и вальденсов, 20; его эрудиция, 24; его абсурдные выводы, 26; рассматривает животных как мирян в глазах закона, 32; Китайцы, недавнее обезглавливание идолов за убийство, 174; Церковь, ее отношение к вредным насекомым как к воплощениям Сатаны и агентам Бога, 3-6; смертная казнь никогда не применялась ею, 31; ее власть останавливать нашествия вредителей не подвергалась сомнению, 50; Цицерон, цитируется, 22, 101; его одобрение жестоких наказаний, 178; Петух, сожжен на костре за несение яиц, 10, 11, 162; природа и происхождение его предполагаемых яиц, 163-5; Василиск, 12, 163; Кольридж, его определение сумасшедшего, 228; Трупы, преследуемые и казненные, 110, 198, 199; не могут наследовать, 110; «Порча крови», в теологии и праве, 181; Курсель-Сёней, его взгляд на тюрьмы, 212; Коровы, казненные за убийство, 169; Чокнутые, казнь, 249-251; Кретелла, 17; Кретины, их мозг не всегда аномален, 219; приговорены к смерти, 251; Преступность, примеры вменяемой, 177-185; древние и средневековые концепции, 200; наказывается ради безопасности общества, 211, 248; сравнима с купоросом, 212; предполагаемые физические признаки, 213-217; случайная и конституциональная, 214-223; атавизм как источник, 212, 215; результат гипнотизма, 223-225; обусловлена многими неконтролируемыми условиями, 230; мотивы, лежащие в основе преступности животных, 235; животные, осознающие, 247; заразительность, 252, 256; Кролланца, его запись о преследовании гусениц, 122; Крозье, вермифугальная эффективность, 30; Кибела, призываемая против вредителей, 133; Дамхудер, Якобус, картина преступлений животных в его «Rerum Criminalium Praxis», 16; цитаты из этой работы, 109, 146; рассматривает половые сношения с евреями, турками и сарацинами как содомию, 153; Дастуры, парсы, учения Заратуштры деградировали из-за них, 59; Демосфен, цитируется, 172; Деоланды, природа, 186-190, 192; отменены в Англии при королеве Виктории, 192; Дьяволы, их ущерб земельной собственности, 7; умножены распространением христианства, 13, 80; предназначены для вечных мук после Страшного суда, 68-70; воплощены в каждом младенце, 70; болезни, вызванные ими, 72; современные изобретения — уловки, 229; Дидимос, его «Геопоники», 133; Димитрий, царевич, колокол изгнан в Сибирь за радость по поводу его убийства, 175; Собаки, суд и казнь бешеных, 176; распяты в Риме за вменяемое преступление, 177; Дёплер, Якоб, о содомии, 152; о законе возмездия (Lex talionis), 182; о вампирах, 197; Голубь, символ Святого Духа, 57; Дракон (Дракон), его закон, наказывающий оружие, 172; Дрейфус, его преследование спровоцировано сенсационным романом, 253-255; Дюколь, Пьер, обвинитель долгоносиков, 38; Дюма, его «Граф Монте-Кристо» цитируется, 240; Дюре, Жан, его «Трактат о болях и наказаниях», 108; Церковный трибунал, отвергает закон Моисея и обсуждает преступление с психиатрической точки зрения, 170; Элдрад, св., изгоняет змей, 50; Электричество, казнь посредством, 210; Лось, как демон, 90; Эрехтей, наказание смертоносного оружия, 172; Эринии, умилостивление, 174; Эсхет, в шотландском праве, 189; Евсевий, описывает ад как очень холодный, 105; Евстафий, св., 56; Эволюция, догма о первородном грехе вытеснена доктриной, 232; Отлучения от церкви, произнесенные против насекомых Церковью, 3; продавались в Риме, 30; строго говоря, животные не подлежат им, 51, 100; комические пережитки, 128. См. Анафемы; Экзорцизмы, их эффективность признана гейдельбергскими профессорами, 27; применялись как пластыри, 72; заменены заклинаниями у протестантов, 125; у магометан, 137; Фалькон, Пьер, защитник долгоносиков, 38; Felo de se, разновидность государственной измены, 190. См. Самоубийство; Фейхтерслебен, барон фон, записывает случаи болезненного подражания, 253; Полевые мыши, заклинание, 133; Мясо казненных животных запятнано, 169; Мухи как демоны, 28, 86; Флориан, св., защитник домов от огня, 136; Мухобойки, папские, 29; Формоз, Папа, его труп судили и осудили за узурпацию, 198; Фосколо, Уго, его череп был черепом идиота, 218; Лиса, дьявольская природа, 56; Фридрих Великий, его пенитенциарные реформы, 207; Фрикер, Тюринг, доктор права, канцлер и обвинитель ингеров, 116; Слепни, епископский рескрипт против, 124; Гальтон, о наследственности, 239; Гамбетта, его маленький и аномальный мозг, 217; Гуси, священные, вознаграждены в Риме за бдительность их прародительниц, 177; Гений, близок к безумию, 228; Гёррес, недавний случай заклинания, записанный им, 125; Гратиоле, о мозге «готтентотской Венеры», 218; Греки, древние, приписывали эпидемии миазмам неискупленного убийства, 9, 174; Григорий Турский, о бронзовых сонях и змеях как талисманах, 132; Грейссер, Даниэль, эффективность запретов не сверхъестественна, 128; Гросс, его неверное утверждение относительно петуха из Базеля, 162; Гито, сдерживающий эффект его казни, 250; Гарпократион, Валерий, цитируется, 172; Харрисон, мисс, цитируется, 187; Харт, символизм, 56; Ястребы, мертвые, как защитники кур, 252; Хеммерлейн, Феликс. См. Маллеолус; Куры, кукарекающие, 10; Наследственность, ее предопределяющее влияние, как его видят теологи и ученые, 232; Хейманс, минхер, об ответственности за характер, 243; Иерархии, их провал в гражданском управлении, 249; Гонорий, его жестокий эдикт, 179; Лошади, приговоренные к смерти за убийство, 162; Губерт, св., 56; Югон, св., изгоняет яд из змей путем отлучения от церкви, 103; Охотники среди дикарей, их суеверный страх перед убийством диких животных, 174; Гипнотизм, его причинная связь с преступлением, 223-226; как основа заблуждения о колдовстве, 225; Идолы, обезглавливание, 174; Ингер, преследуемые и подвергнутые запрету, 113-115; не в Ноевом ковчеге, 120; Безумие, степени, 200-203; в итальянском и немецком праве, 204-206; трудность определения, 226-228; в английском праве, 246; моральное, 250; как убежище для преступления, 256; Насекомые, преследование, 37, 41-49; воплощения демонов, 86; Италия, смягчение преступления в, 203, 204; Жаннере, Мари, ее токсикомания, 240-246; Евреи, в христианском законодательстве наравне со зверями, 152, 165; Иоанн Агнец, его проклятие губительно для рыб, 28; Джонсон, Бен, цитируется, 130; Джордан, отец, изгоняет дьяволов водой из Лурда в 1887 г., 74; Йоргенсен, цитируется, 17; Иисус Навин, его карательная жестокость, 180; Керченхейм, проф. фон, призывает к реформе наших уголовных кодексов, 219; Коран, о наказании зверей, 171; Куки, уничтожают убийственные деревья, 171; Лаас, его определение судебного наказания, 238; Лакассань, его шесть категорий преступления, 235; Ланжевен, Пьер Жиль, фреска казни свиньи, описанная им, 141; Лапейрони, его диссертация, доказывающая, что петухи никогда не несут яиц, 163; Ле Бон, о наследственной преступности, 223; Лейпциг, решение юридического факультета относительно убийственной коровы, 169; Лев XIII, его экзорцизм Сатаны и падших ангелов, 73; Летанг, Луи, причинная связь его романа с делом Дрейфуса, 254; Lex talionis, поразительные применения этой древнейшей формы уголовного правосудия, 167; наносит ужасные увечья, 182; Лилиенберг, Матиас Абеле фон, его запись о собаке, приговоренной к тюрьме, 175; Лист, проф. фон, о возмездных и превентивных наказаниях, 237; Саранча, изгнанная экзорцизмами и кропилами, 3, 64; рассеянная и уничтоженная отлучением от церкви, 22, 93, 94; преследование, 95-108, 136; Лобауэр, отец Франц Ксавер, приписывает нервные заболевания дьявольской одержимости, 71; Ломброзо, о животных как прирожденных преступниках, 14; против суда присяжных, 185; рассматривает татуировки, темные густые волосы и редкие бороды как признаки преступности, 213; об атавизме как источнике преступления, 215; врожденная преступность не искореняется образованием, 223; сравнивает смертную казнь кретинов и чокнутых с казнью животных, 251; Люцифер, корчится под водой Лурда, 74; Ликия, наказана путем вменения, 180; Майолус, цитируется, 86; Маледикции. См. Анафемы; Маллеолус, Феликс, его теория экзорцизмов одобрена гейдельбергскими профессорами, 27; записывает преследование испанских мух, 110; его формула для запрета змей, 121; Манжен, Артур, цитируется, 16, 139; Манихеи, их доктрина добра и зла, 60; Манувье, д-р, сравнивает череп Гамбетты с черепом дикаря, 217; Мантегацца, проф., его «мучитель», 245; Ману, Законы, 168; Марро, о метафорах как фактах, 216; Мэзер, Коттон, записывает казнь благочестивого содомита и восьми зверей, 148; Менебреа, М. Л., 2, 17; его теория несостоятельна, 40; Мефистофель, повелитель грызунов и вредителей, 85; Митридат, эксперименты с ядами, 244; Кроты, преследование, 111-113; Монахи, как землевладельцы во Франции, 158; Мономания, частота, 227; Морель, Клод, защитник долгоносиков, 38; Морнациус, его запись о бешеных собаках, приговоренных к смерти, 176; Морселли, проф., о причинах самоубийства, 229; Моисеев закон, отвергнут церковным судом, 170; варварство, 167, 180; Убийство, миазмы, 9, 174; оружие, запятнанное, 187-190; Увечья, в соответствии с Lex talionis, 176, 182; Мифология, чудовищности и метаморфозы классической, 64; в современной жизни, 228; Наке, рассматривает преступников не более виновными, чем яды, 212; Нарренкоттерляйн, собака, приговоренная к, 175; Природа, несовершенство, 61; Наварра, д-р, рассматривает рыб как какодемонов, 90; Навуходоносор, сатанинская метаморфоза, 63; Никон, его статуя наказана за непредумышленное убийство, совершенное в целях самообороны, 172; Ной, Божий завет с ним требовал смертной казни для зверей, 168; Романы, болезненное влияние сенсационных, 253; Нума Помпилий, цитируется, 106; его закон о защите межевых камней, 183; Ориген, верил в конечное искупление Сатаны, 68; Озенбрюгген, Эдуард, его теория олицетворения животных, 10, 17; Овидий, цитируется, 101, 103; Волы, казненные, 168; наказаны, хотя и невиновны, 183; Пачакутес, варварский кодекс этого перуанского Юстиниана, 179; Папский престол, суд и наказание трупов, 198; Папе, Ги, цитируется, 108; Парацельс, о магнитной силе воли, 126; Право помилования, осуществление, 248; Парсы, их дастуры, 59; сотрудники Ахурамазды, 61, 82; нет доктрины искупления, 63; Пастер, истребляет вредных микробов, 62; Патриотизм как извратитель правосудия, 185; Павсаний цитируется, 172; Пенология, человек и зверь в современной, 14, 193; средневековая и современная, 15, 200, 206-210; в Италии и Германии, 203-206; жестокость средневековой, 206-209; моральная и уголовная ответственность, 210; все еще в зачаточном состоянии, 15, 219-223, 257; сдерживающие цели, 211, 248, 249; закон выживания наиболее приспособленных в, 221-223; карательная и превентивная, 237; связь с психопатологией, 248; Перейра Гомес, предшественник Декарта, 66; Лжесвидетельство, карательное наказание, 182; Перроде, Жан, защитник ингеров, 118; Флеботомия. См. Кровопускание; Пико делла Мирандола, цитируется, 103; Благочестие, рыночная стоимость, 7; Свиньи. См. Свиньи; Пириминий, св., его анафема ядовитых рептилий, 29; Платон, его теория творения, 59; об убийственных животных, 173; о возмездном и превентивном наказании, 237; Плиний, цитируется, 103; Поллукс, Юлий, цитируется, 172; Поттер, благочестивый содомит, казненный, 148; Предопределение в теологии и науке, 232-234; Пруссия, варварские наказания, 180; против реформ, 205; Пританей, осуждал неодушевленные предметы за преступление, 172; но не трупы, 199; Пуфендорф, Самуэль, о заразительности преступления, 256; Пуритане, их уголовные постановления, 209; Пифагор, его доктрина переселения душ, 87; Королева Разума, ее дискурс о животных в ответ Королю Моды, 56-58; Расин, его карикатура на процессы над зверями в «Сутяжниках», 166, 361; Баран, изгнан в Сибирь, 175; Рэндольф, его намек на рифмующих крыс, 130; Крысы, преследование, 18-21, 136; дружеские письма с советами, 129; ирландский обычай рифмовать, 130; Ворон, чертенок Сатаны, 57; Рено д’Аллен, о равных правах вальденсов и крыс, 20; Ответственность, моральная и уголовная, 210; Рейш, проф. д-р Фр. Генрих, осуждает епископов как пособников суеверий, 14; Ро-ро-ро-ро, антисемитский дьявол, изгнанный в 1842 г., 73; Розариус, Иероним, описывает выставление распятых львов и повешенных волков как предупреждение их сородичам, 251; рассматривает животных часто как более разумных, чем люди, 252; Сатана, его земной суверенитет, 60, 70; доктрина его окончательного искупления, 68; Шиллинг, о преследовании ингеров, 113, 120; Шлегер, цитируется, 176; Шлезвиг, его наказание убийственной древесины, 187; Шмид, Бернард, его проповедь о разрушениях, причиненных ингерами, 113-115; Схоластика, тонкости, 33; Шопенгауэр, его теория воли, 127; ответственность человека только за характер, 239, 243; Швабеншпигель, варварство этого старого немецкого кодекса, 178; Шварц Майнинг, обвинитель кротов, 112; Швайнфуртер Заухенкер, происхождение термина, 147; Змеи, уничтожены св. Элдрадом, 51; освобождены от яда св. Югоном, 103; Шекспир, намекает на «зарифмованных» крыс, 130; и волка на виселице, 157; Силий Италик, цитируется, 103; Симон, Макс, о болезненном духе подражания, 253; Социология, ее влияние на уголовную юриспруденцию, 238; Сократ, о самосовершенствовании, 234; Содомия. См. Содомия; Стефан VI, Папа, заклинает саранчу, 65; преследует труп своего предшественника, 198; задушен в тюрьме, 199; Самоубийство, наказание жены и детей самоубийцы, 190; осуждается как преступление, а также признается правом, 191, 192; обусловлено многообразными влияниями, 229; Суеверие, поощряемое епископами и иезуитами, 14; Ласточки, преданы анафеме за болтовню в церкви, 28; Свиньи, казнь, 16, 140-145, 149, 153-157, 161, 169; как зловонные звери, особенно привлекательные для дьяволов, 56, 165; Гадаринские, 69, 91, 165; Мечи, запятнанные, 187; Тэн, его определение человека, 214; Тард, определяет толпу как безумного зверя, 236; Тациан, его согражданин наказан за его преступления, 180; Татуировка, не является особенностью преступников, 213; Термиты, преследуемые францисканцами в Бразилии и восхваляемые их защитником как более трудолюбивые, чем монахи, 123; Тертуллиан, цитируется, 106; Феогнид, его бюст наказан за убийство, 172; Томас Бекет, его кости сожжены Генрихом VIII, 198; Фома Аквинский, рассматривал животных только как дьявольские воплощения, 53-55, 88, 101, 103; Турнейссер, его скорпионы в бутылках и лось, которых боялись как демонов, 90; Десятина, важность своевременной уплаты, 37, 94, 107; Тоблер, Г., о преследовании животных в Швейцарии, 1, 170; Государственная измена, варварски наказанная римским, прусским и иудейским правом, 179-181; Тренч, Ричард Чевеник, его оправдание проклятия смоковницы, 25; Трёфельс, Ричард, его вера в экзорцизм в Вемдинге в 1891 г., 75; Трибуналы, надлежащая роль уголовных, 211, 232, 248; Тритхейм, о невидимом явлении Сатаны, 166; Чех, казнен, а его невинная дочь изгнана за его преступление, 179; Тюрлер, записывает отказ от закона Моисея церковным судом Берна, 170; Вампиры, суеверия, 195-198; Вендетта, в полуцивилизованных сообществах, 178; Венидад, цитируется, 63; Вентиляция, «околдованный скот» — результат плохой, 8; Вредители. См. Насекомые; Вергилий, цитируется, 26; Долгоносики, преследуемые за ущерб виноградникам, 38-49; Вемдинг, недавний случай дьявольской одержимости в, 75; Оборотни, воплощенные призраки, 195; указ об их истреблении, 198; «Вертер», Гёте, сентиментализм и суицидальность, вызванные им, 253; Винтерштеттер, Георг, его рескрипт относительно слепней, 125; Ведьмы в иудейском и средневековом праве, наравне с животными, 145; сделаны безвредными путем сожжения, 196; Вормс, Собор, его декрет относительно запятнанного меда, 9; Заратуштра (Зороастр), его этика и ее действие, 57-59; Зоопсихология, в ее связи с антропопсихологией и криминологией, 237; Цупетта, о частичном повреждении ума, 201
Ричард Клэй и сыновья, Лимитед, Лондон и Банги.
Примечания:
[1] Имя также пишется как Шассане и Шассенё. В Средние века и даже в конце XVIII века орфография имен собственных была весьма неустойчивой.
[2] «Пункт: было решено, что город присоединится к приходам этой провинции, которые пожелают добиться от Рима отлучения от церкви против насекомых, и что мы будем вносить вклад в расходы на пропорциональной основе».
[3] Об этих животных говорят как о unvernünftige Thierlein genannt Lutmäuse. Lut может происходить от древнегерманского lût (Laut, Schrei), и в этом случае Lutmaus означало бы землеройку; но вероятнее, что оно происходит от lutum (суглинок, плесень) и означает крота или полевую мышь. Полевые мыши — чрезвычайно плодовитые грызуны, и как в современные, так и в средневековые времена они часто причиняли тяжкий вред сельскому хозяйству и садоводству, поедая корни и плоды и обгрызая кору молодых деревьев. Безрассудство охотников при истреблении лис, ежей, хорьков, ласок, канюков, ворон, коршунов, сов и подобных зверей и птиц, которые уничтожают полевых мышей, часто приводило к тому, что последние размножались настолько, что становились страшным бедствием. Так было в Англии в 1813-14 гг., в Германии в 1822 г. и снова в 1856 г.
[4] Первая часть этого трактата, состоящая из семнадцати глав, обсуждает различные виды «мониториев» и их применение. Здесь напечатана только вторая часть, описывающая юридическую процедуру.
[5] Несколько ранних случаев отлучения от церкви и проклятий, сведения о которых мы получаем главным образом из агиологий и других легендарных источников, не включены в настоящий список, как, например, проклятие и сожжение аистов в Авиньоне св. Агриколой в 666 году и изгнание ядовитых рептилий с острова Райхенау в 728 году святым Пириминием.
[6] Этот случай, вероятно, идентичен делу 1478 года и является его отложением.
[7] Идентично приговорам, охватывающим период 1500-1530 гг.
[8] В этой последней записи о подобных преследованиях человек по имени Маржер был убит и ограблен Шеррером и его сыном при яростном и эффективном содействии их собаки. Трое убийц предстали перед судом, двое мужчин были приговорены к пожизненному заключению, но собака, как главный виновник, без соучастия которой преступление не могло бы быть совершено, была приговорена к смерти.
[9] В современном французском языке pendard означает «висельник». М. Лежён заявляет, что не может припомнить другого случая использования этого слова как синонима bourreau или палача. Возможно, шутливый клерк счел его применимым к лицу, чья должность в данном случае была должностью «свиного палача».
[10] Под этим термином подразумеваются декан, каноники и капитул Шартрского собора.
[11] Mietkuhe, корова, пасущаяся или зимующая за плату.
The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals, by E. P. Evans—A Project Gutenberg eBook
back
back