«Словарь циника»

ГРАЦИИ, сущ. Три прекрасные богини — Аглая, Талия и Евфросина, — состоявшие при Венере на неоплачиваемой службе. Они не несли расходов на питание и одежду, ибо почти ничего не ели и одевались по погоде, нося то, что приносил случайный ветерок.

ГРАММАТИКА, сущ. Система ловушек, заботливо расставленных на пути самоучки, по которому он продвигается к нашему пониманию.

ВИНОГРАД, сущ.

Привет, благородный плод! — воспетый Гомером, / Анакреонтом и Хайямом; / Твоя хвала всегда на языке / Людей получше, чем я. / Лиры рука моя никогда не касалась, / Песни я предложить не могу: / Мою скромную службу прими — / Я помогу убить насмешника. / Пьющие воду и чудаки, / Что набивают свои шкуры спиртным — / Я с радостью вскрою их брюшные резервуары / И проткну их своим клинком. / Наполняйте, наполняйте, ибо мудрость остывает, / Когда мы даем вину застояться. / Смерть дуракам из «Сухого закона» / И всякой виноградной заразе! / Джамрак Холобом.

КАРТЕЧЬ, сущ. Аргумент, который будущее готовит в ответ на требования американского социализма.

МОГИЛА, сущ. Место, в котором усопшие лежат в ожидании прихода студента-медика.

У одинокой могилы я стоял — / Терновником она поросла; / В лесу стонали ветры, / Неслышимые тем, кто спал. / Стоявшему рядом поселянину я сказал: / «Он не слышит, как он дует!» / «Конечно, нет», — сказал он: «парень-то мертв — / Он не слышит ничего из того, что происходит». / «Слишком верно», — сказал я; «увы, слишком верно — / Никакие звуки не могут оживить его чувства!» / «Ну, мистер, а вам-то что? / Покойник не брыкается». / Я опустился на колени и молился: «О Отец, улыбнись / Ему и яви милосердие!» / Тот поселянин смотрел в это время / И сказал: «Вы его не знали». / Побеттер Данк.

ТЯГОТЕНИЕ, сущ. Стремление всех тел приближаться друг к другу с силой, пропорциональной количеству содержащейся в них материи, — при этом количество содержащейся в них материи определяется силой их стремления приближаться друг к другу. Это прекрасная и поучительная иллюстрация того, как наука, сделав А доказательством Б, делает Б доказательством А.

ВЕЛИКИЙ, прил.

«Я велик», — сказал Лев, — «я правлю / Монархом леса и равнины!» / Слон ответил: «Я велик — / Ни один четвероногий не сравнится с моим весом!» / «Я велик — ни у одного животного нет такой / Длинной шеи!» — сказал Жираф. / «Я велик», — сказал Кенгуру, — «смотри / На мускулатуру моего хвоста!» / Опоссум сказал: «Я велик — узри, / Мой хвост гибок, лыс и холоден!» / Жареный Устрице, как поняли, / Сказал: «Я велик, потому что я хорош!» / Каждый считает, что величие состоит / В том, в чем он возглавляет список, / А Брейвелл думает, что он лучший в своем классе, / Потому что он величайший осел. / Арион Сперл Доук.

ГИЛЬОТИНА, сущ. Машина, заставляющая француза пожимать плечами, причем не без оснований.

В своем великом труде «О дивергентных линиях расовой эволюции» ученый и изобретательный профессор Брейфугл доказывает, исходя из распространенности этого жеста — пожимания плечами — среди французов, что они произошли от черепах, и это просто пережиток привычки втягивать голову в панцирь. Я с неохотой не соглашаюсь с таким авторитетным источником, но, по моему суждению (как более подробно изложено и обосновано в моем труде под названием «Наследственные эмоции» — кн. II, гл. XI), пожимание плечами — слабое основание для построения столь важной теории, ибо до Революции этот жест был неизвестен. У меня нет сомнений, что он напрямую связан с ужасом, внушенным гильотиной в период ее зловещей деятельности.

ПОРОХ, сущ. Средство, используемое цивилизованными нациями для разрешения споров, которые могли бы стать обременительными, если их оставить нерешенными. Большинство авторов приписывают изобретение пороха китайцам, но не на основании очень убедительных доказательств. Мильтон говорит, что его изобрел дьявол, чтобы убивать ангелов, и это мнение, по-видимому, находит некоторую поддержку в редкости ангелов. Более того, оно пользуется сердечным согласием достопочтенного Джеймса Уилсона, министра сельского хозяйства. Министр Уилсон заинтересовался порохом благодаря событию, которое произошло на правительственной экспериментальной ферме в округе Колумбия. Однажды, несколько лет назад, некий мошенник, недостаточно благоговевший перед его глубокими познаниями и личным характером, преподнес ему мешок пороха, представив его как семена «Флэшоуфул флэббергастора» — патагонской зерновой культуры большой коммерческой ценности, прекрасно приспособленной к этому климату. Доброму министру было предписано рассыпать их в борозду, а затем присыпать землей. Он немедленно приступил к делу и проложил непрерывную линию через все десятиакровое поле, когда его заставил оглянуться крик щедрого дарителя, который тут же бросил зажженную спичку в борозду в начальной точке. Контакт с землей несколько отсырел порох, но пораженный чиновник увидел, что его преследует высокий движущийся столб огня и дыма в яростном развитии. Он на мгновение застыл, парализованный и безмолвный, затем вспомнил о назначенной встрече и, бросив все, удалился с такой удивительной быстротой, что в глазах зрителей вдоль выбранного маршрута он казался длинной, тусклой полосой фермера, удлиняющейся с невообразимой скоростью через семь деревень и слышно отказывающейся утешиться. «Великий Скотт! Что это?» — вскричал помощник землемера, прикрывая глаза рукой и глядя на исчезающую линию агрария, которая пересекала его видимый горизонт. «Это», — небрежно сказал землемер, взглянув на феномен и снова сосредоточив внимание на своем инструменте, — «Вашингтонский меридиан».

H

ХАБЕАС КОРПУС. Судебный приказ, по которому человека могут вытащить из тюрьмы и спросить, нравится ли ему там.

ПРИВЫЧКА, сущ. Кандалы для свободных.

АИД, сущ. Нижний мир; обитель усопших духов; место, где живут мертвые.

У древних представление об Аиде не было синонимично нашему Аду, поскольку многие из самых почтенных мужей древности обитали там весьма комфортно. Действительно, сами Елисейские поля были частью Аида, хотя с тех пор они были перенесены в Париж. Когда версия Нового Завета короля Якова находилась в процессе создания, благочестивые и ученые мужи, занятые в этой работе, большинством голосов настояли на переводе греческого слова «Аид» как «Ад»; но один добросовестный член меньшинства тайно завладел протоколом и вычеркнул нежелательное слово везде, где только мог его найти. На следующем собрании епископ Винчестерский, просматривая работу, внезапно вскочил и с немалым волнением сказал: «Господа, кто-то здесь вычеркнул "Ад"!» Спустя годы смерть доброго прелата была подслащена размышлением о том, что он послужил средством (по провидению) для внесения важного, полезного и бессмертного дополнения в фразеологию английского языка.

ВЕДЬМА, сущ. Пожилая дама, которая вам почему-то не нравится; иногда ее также называют курицей или кошкой. Старых ведьм, колдуний и т. д. называли ведьмами (hags) из-за веры в то, что их головы окружены своего рода зловещим сиянием или нимбом — «hag» было популярным названием того особого электрического света, который иногда наблюдается в волосах. Одно время слово «ведьма» не было ругательным: Дрейтон говорит о «прекрасной ведьме, вся в улыбках», подобно тому как Шекспир говорил «милая девица». Сейчас было бы неприлично называть свою возлюбленную ведьмой — это удовольствие оставлено для ее внуков.

ПОЛОВИНА, сущ. Одна из двух равных частей, на которые предмет может быть разделен или рассматриваться как разделенный. В XIV веке среди теологов и философов возникла жаркая дискуссия о том, может ли Всеведение разделить объект на три половины; и благочестивый отец Альдровинус публично молился в соборе в Руане, чтобы Бог продемонстрировал утвердительный ответ на это предложение каким-нибудь явным и недвусмысленным образом, и в особенности (если Ему будет угодно) на теле того закоренелого богохульника Мануция Процинуса, который отстаивал отрицательный ответ. Процинус, однако, был пощажен, чтобы умереть от укуса гадюки.

ГАЛО, сущ. В собственном смысле — светящееся кольцо, окружающее астрономическое тело, но нередко смешиваемое с «ауреолой» или «нимбом» — несколько похожим явлением, носимым в качестве головного убора божествами и святыми. Гало — это чисто оптическая иллюзия, создаваемая влагой в воздухе, подобно радуге; но ауреола даруется как знак превосходной святости, подобно епископской митре или папской тиаре. На картине Рождества, написанной Шедкином, благочестивым художником из Пешта, не только Дева и Младенец носят нимб, но и осел, жующий сено из священных яслей, украшен подобным же образом и, к его непреходящей чести, кажется, несет свое непривычное достоинство с поистине святой грацией.

РУКА, сущ. Удивительный инструмент, носимый на конце человеческой руки и обычно засовываемый в чей-нибудь карман.

НОСОВОЙ ПЛАТОК, сущ. Маленький квадратик шелка или льна, используемый для различных неблагородных дел с лицом и особенно полезный на похоронах, чтобы скрыть отсутствие слез. Носовой платок — недавнее изобретение; наши предки ничего о нем не знали и доверяли его обязанности рукаву. Введение Шекспиром его в пьесу «Отелло» — анахронизм: Дездемона вытирала нос полами своего платья, как это делали доктор Мэри Уокер и другие реформаторы в наши дни, — доказательство того, что революции иногда идут вспять.

ПАЛАЧ, сущ. Должностное лицо, облеченное обязанностями высочайшего достоинства и предельной серьезности, и пользующееся наследственным неуважением со стороны населения, имеющего преступных предков. В некоторых американских штатах его функции теперь выполняет электрик, как, например, в Нью-Джерси, где недавно были назначены казни с помощью электричества, — первый известный этому лексикографу случай, когда кто-либо усомнился в целесообразности вешания жителей Джерси.

СЧАСТЬЕ, сущ. Приятное ощущение, возникающее при созерцании чужих страданий.

ХАРАНГА, сущ. Речь оппонента, которого называют харангутангом.

ГАВАНЬ, сущ. Место, где корабли, укрывающиеся от штормов, подвергаются ярости таможни.

ГАРМОНИСТЫ, сущ. Ныне вымершая секта протестантов, прибывшая из Европы в начале прошлого века и отличавшаяся горечью своих внутренних споров и разногласий.

ХЭШ (мешанина), сущ. Для этого слова нет определения — никто не знает, что такое хэш.

ТОМАГАВК, сущ. Молодой топор, известный среди индейцев как Томаш-хок.

«О, зарой томагавк, вспыльчивый Рыжий, / Ибо мир — это благо», — сказал Белый Человек. / Дикарь согласился и то оружие предал земле, / С внушительными обрядами, в голове Белого Человека. / Джон Луккус.

НЕНАВИСТЬ, сущ. Чувство, подобающее случаю чужого успеха или превосходства.

ПОДУШНЫЙ НАЛОГ, сущ. Подушная подать.

В древние времена жил король, / Чьи сборщики налогов не могли выжать / Из всех его подданных достаточно золота, / Чтобы сделать королевский путь менее неровным. / Ибо шоссе удовольствий, подобно дамам, / Чьи владения примыкают к нему, требует / Постоянного ремонта. Итак, / Сборщики налогов в ряд / Предстали перед троном, чтобы молить / Своего господина придумать какой-нибудь способ / Увеличить доход. «Столь велики», / Сказали они, «требования государства, / Что десятина со всего, что мы собираем, / Едва ли покроет их. Поразмыслите: / Как, если мы должны отдать одну десятую, / Мы сможем существовать на остальные девять?» / Монарх спросил их в ответ: / «Приходило ли вам в голову попробовать / Преимущество экономии?» / «Приходило», — сказал представитель: «мы продали / Все наши золотые гарроты; / Посеребренными изделиями мы теперь сжимаем / Шеи тех, кого облагаем налогом. / Обычные железные щипцы мы используем, / Чтобы смягчить радость скряги, / Который копит, с жадностью, что никогда не устает, / То, что требует Ваше Величество». / Глубокие морщины мысли были видны, / Прокладывающие путь через королевский лоб. / «Ваше положение отчаянное, без сомнения; / Прошу, окажите мне любезность с предложением». / «О Король Людей», — сказал представитель, / «Если Вы наложите на каждую голову / Налог, то увеличенный доход / Мы с радостью разделим с Вами». / Как вспышки солнца освещают / Угрюмый мрак разошедшихся грозовых туч, / Король мрачно улыбнулся. «Я постановляю, / Чтобы так и было — и, чтобы не быть / Превзойденным в щедрости, / Объявляю вас, каждого и всех, / Освобожденными от действия / Этого нового закона о подушной подати. / Но чтобы народ не осудил меня / За то, что они связаны, а вы свободны, / Было бы хорошо, если бы вы разработали какую-нибудь хитрую схему, / Чтобы избежать этого подушного налога. / Я оставлю вас сейчас, пока вы посоветуетесь / С моим самым доверенным министром». / Монарх вышел из тронного зала, / И прямо к ним прошагал / Молчаливый человек, с закрытым лбом, / С обнаженными руками — его сверкающий топор был явлен! / Г. Дж.

КАТАФАЛК, сущ. Детская коляска Смерти.

СЕРДЦЕ, сущ. Автоматический мышечный насос для крови. В переносном смысле этот полезный орган называют вместилищем эмоций и чувств — весьма красивая фантазия, которая, однако, является лишь пережитком некогда всеобщего убеждения. Теперь известно, что чувства и эмоции обитают в желудке, будучи развитыми из пищи путем химического воздействия желудочного сока. Точный процесс, посредством которого бифштекс становится чувством — нежным или нет, в зависимости от возраста животного, из которого он был вырезан; последовательные стадии обработки, через которые сэндвич с икрой превращается в причудливую фантазию и вновь появляется как едкая эпиграмма; удивительные функциональные методы превращения яйца вкрутую в религиозное раскаяние или кремового пирожного в вздох чувствительности — эти вещи были терпеливо установлены г-ном Пастером и изложены им с убедительной ясностью. (См. также мою монографию «Сущностная идентичность духовных привязанностей и некоторых кишечных газов, высвобождаемых при пищеварении» — 4-то, 687 стр.) В научном труде под названием, кажется, Delectatio Demonorum (Джон Кэмден Хоттен, Лондон, 1873) этот взгляд на чувства получает поразительную иллюстрацию и поддержку в рассказе автора об эксперименте, проведенном с целью его проверки. Желудок человека, умершего от переедания индейкой в День благодарения, был извлечен и плотно закрыт, пока он не раздулся от газов, образующихся при пищеварении. Когда сжатие на его горловине было ослаблено, слова «Хвалите Бога, от Которого исходят все благословения!» были услышаны с отчетливой артикуляцией, когда раздутый орган опал. Бессмысленно игнорировать, преуменьшать, извращать или отрицать значимость подобного факта. Для дальнейшего прояснения этого предмета обратитесь к знаменитому трактату профессора Дама «Любовь как продукт пищеварительного мацерирования».

ТЕПЛО, сущ.

Тепло, говорит профессор Тиндаль, есть способ / Движения, но я не знаю, как он доказывает / Свою точку зрения; но я знаю одно — горячие слова, произнесенные / С мастерством, заставят человеческий кулак двигаться, / И там, где он остановится, звезды горят свободно и дико. / Верьте очевидцу — я был там, дитя мое. / Гортон Своуп.

ЯЗЫЧНИК, сущ. Заблудшее существо, имеющее глупость поклоняться чему-то, что оно может видеть и чувствовать. Согласно профессору Хауисону из Калифорнийского государственного университета, евреи — язычники.

«Евреи — язычники!» — говорит Хауисон. / Он — / Христианский философ. Я — / Скверный агностический малый, если угодно, / Слишком склонный к преступлению / Религиозной дискуссии в рифме. / Хотя еврей и Хауисон не могут договориться / О modus vivendi — нет, они не могут! — / Все же Небеса занимались моим проектированием, / И я не был создан таким образом, / Чтобы радоваться в гуще схватки. / Ибо в этом душа и суть моего кредо, / И истинность этого я утверждаю: / Кто не согласен со мной в своей вере, тот «ист», / «Ит», «ик» и «эр» — и я обрушиваюсь на него или нее! / Пусть Хауисон призывает с равнодушным подбородком / К терпимости — это все очень хорошо, / Но жареное — «орешки» для его тонкой ноздри, / И он управляет — я знаю по запаху — / Секретным, особенным адом! / Бисселл Гип.

РАЙ, сущ. Место, где нечестивцы перестают беспокоить вас разговорами о своих личных делах, а праведники слушают с вниманием, пока вы излагаете свои.

ЕВРЕЙ (Hebrew), сущ. Еврей-мужчина, в отличие от «Шеврея» (Shebrew) — совершенно превосходного творения.

ПОЛОВИНКА (Helpmate), сущ. Жена, или горькая половина.

«Ну, почему твою жену называют помощницей, Пэт?» / Спрашивает священник. «С тех пор, как ты ухаживал, / Она никогда не помогала в том, что ты делал — / Ибо ты никогда ничего не делаешь». / «Это правда, Ваше Преподобие», — отвечает Патрик, / И не выказывает признаков раскаяния; / «Но, черт возьми, это факт, который подразумевает слово, / Ибо она помогает сводить концы с концами!» / Марли Воттел.

КОНОПЛЯ, сущ. Растение, из волокнистой коры которого изготавливается предмет шейного украшения, который часто надевают после публичного выступления на открытом воздухе и который предотвращает простуду у того, кто его носит.

ОТШЕЛЬНИК, сущ. Человек, чьи пороки и глупости не являются общительными.

ЕЕ (Hers), мест. Его.

ЗИМОВАТЬ, гл. Проводить зимний сезон в домашнем уединении. Существует много странных народных представлений о спячке различных животных. Многие верят, что медведь спит всю зиму и существует, механически сося свои лапы. Признано, что весной он выходит из своего уединения настолько худым, что ему приходится пробовать дважды, прежде чем он сможет отбросить тень. Три или четыре столетия назад в Англии не было факта, более подтвержденного, чем то, что ласточки проводили зимние месяцы в грязи на дне ручьев, цепляясь друг за друга шарообразными массами. По-видимому, они были вынуждены отказаться от этого обычая из-за загрязненности ручьев. Сотус Эскобиус обнаружил в Центральной Азии целый народ людей, которые впадали в спячку. По мнению некоторых исследователей, пост в Великий пост изначально предполагался как модифицированная форма спячки, которой Церковь придала религиозное значение; но этот взгляд решительно оспаривается таким выдающимся авторитетом, как епископ Кип, который не желает, чтобы какие-либо почести были отказаны памяти основателя его семьи.

ГИППОГРИФ, сущ. Животное (ныне вымершее), которое было наполовину лошадью и наполовину грифоном. Грифон сам по себе был составным существом, наполовину львом и наполовину орлом. Гиппогриф, следовательно, был на четверть орлом, что составляет два доллара пятьдесят центов золотом. Изучение естественной истории полно сюрпризов.

ИСТОРИК, сущ. Сплетник широкого профиля.

ИСТОРИЯ, сущ. Рассказ, по большей части ложный, о событиях, по большей части неважных, которые совершаются правителями, по большей части негодяями, и солдатами, по большей части дураками.

Римской истории, как показал великий Нибур, / Девять десятых — ложь. Клянусь, я хотел бы знать, / Прежде чем мы примем великого Нибура как руководство, / В чем он ошибся и сколько он солгал. / Солдер Буп.

СВИНЬЯ (Hog), сущ. Птица, примечательная всеядностью своего аппетита и служащая иллюстрацией нашего собственного. Среди магометан и евреев свинья не пользуется популярностью как предмет питания, но ее уважают за деликатность привычек, красоту оперения и мелодичность голоса. Именно как певец эта птица ценится; известно, что клетка с ней в полном хоре вызывала слезы у двух человек одновременно. Научное название этой пташки — Porcus Rockefelleri. Г-н Рокфеллер не открывал свинью, но она считается его по праву сходства.

ГОМЕОПАТ, сущ. Юморист медицинской профессии.

ГОМЕОПАТИЯ, сущ. Школа медицины, находящаяся посередине между аллопатией и христианской наукой. Последней обе другие явно уступают, ибо христианская наука лечит воображаемые болезни, а они — нет.

УБИЙСТВО, сущ. Лишение жизни одного человека другим. Существует четыре вида убийства: преступное, извинительное, оправданное и похвальное, но убитому нет большой разницы, пал ли он от того или иного вида — классификация существует для выгоды адвокатов.

ГОМИЛЕТИКА, сущ. Наука приспособления проповедей к духовным нуждам, способностям и условиям прихожан.

Настолько искусен был пастор в гомилетике, / Что все его моральные слабительные и рвотные / Для лечения духа были составлены / С самой справедливой проницательностью, основанной / На тщательном осмотре / Языка, пульса, сердца и дыхания. / Затем, диагностировав состояние каждого, / Этот врач назначал свои библейские специфические средства — / Его пилюли столь эффективны, / А рвотные столь живого действия, / Что души, страдающие десятью видами Адама, / Выздоравливали, прежде чем узнавали, что они у них есть. / Но язык Клеветы — сам весь обложенный — извергал / Свой желчный ум и скандально бормотал, / Что в случае пациентов, имеющих деньги, / Пилюли были сахарными, а рвотные — медовыми. / Биография епископа Поттера.

ДОСТОПОЧТЕННЫЙ, прил. Страдающий препятствием в достижении чего-либо. В законодательных органах принято упоминать всех членов как достопочтенных; например, «достопочтенный джентльмен — паршивая собака».

НАДЕЖДА, сущ. Желание и ожидание, слитые воедино.

Восхитительная Надежда! когда человеку ничего не осталось — / Лишенному состояния, лишенному друзей; / Когда даже его собака покидает его, а его козел / С безмятежным равнодушием жует его пальто, / Пока оно еще висит на его спине; тогда ты, / Звезда, ярко пылающая на твоем ангельском челе, / Спускаешься, сияющая, с небес, чтобы намекнуть / На обещание должности клерка в Монетном дворе. / Фогарти Веффинг.

ГОСТЕПРИИМСТВО, сущ. Добродетель, побуждающая нас приютить и накормить определенных людей, которые не нуждаются в еде и ночлеге.

ВРАЖДЕБНОСТЬ, сущ. Особо острое и специально примененное чувство перенаселенности земли. Враждебность классифицируется как активная и пассивная; как (соответственно) чувство женщины к своим подругам и то, которое она питает ко всему остальному своему полу.

ГУРИЯ, сущ. Привлекательная женщина, населяющая мусульманский Рай, чтобы сделать жизнь веселой для доброго мусульманина, чья вера в ее существование знаменует благородное недовольство своей земной супругой, которой он отказывает в душе. Говорят, что этой доброй дамой гурии оцениваются недостаточно высоко.

ДОМ, сущ. Полое сооружение, воздвигнутое для обитания человека, крысы, мыши, жука, таракана, мухи, комара, блохи, бациллы и микроба. Исправительный дом — место вознаграждения за политические и личные услуги, а также для задержания ассигнований и правонарушителей. Дом Божий — здание со шпилем и ипотекой на него. Домашняя собака — вредоносный зверь, содержащийся в домашних помещениях, чтобы оскорблять проходящих мимо людей и ужасать выносливого посетителя. Горничная — лицо младшего возраста противоположного пола, нанятое для того, чтобы быть по-разному неприятной и изобретательно нечистоплотной на том месте, куда Богу было угодно ее поместить.

БЕЗДОМНЫЙ, прил. Уплативший все налоги на домашнее имущество.

ЛАЧУГА, сущ. Плод цветка под названием Дворец.

У Тводдла была лачуга, / У Твиддла был дворец; / Тводдл сказал: «Я буду пресмыкаться, / Или он подумает, что я питаю к нему злобу — / Чувство столь же новое, / Как дымоход на чаше. / Вниз на середину / Своих ног упал Тводдл / И изумил мистера Твиддла, / Который начал поднимать свою голову, / Питаться ерундой, разворачивать / Новую самодостаточность и считать себя моделью. / Г. Дж.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, сущ. Человеческий род в совокупности, за исключением человекоподобных поэтов.

ЮМОРИСТ, сущ. Чума, которая смягчила бы седую суровость сердца фараона и убедила бы его отпустить Израиль с наилучшими пожеланиями, быстро, как кошка.

Смотри! бедный юморист, чей измученный ум / Видит шутки в толпе, хотя все еще склонен к мрачности — / Чей простой аппетит, не приученный блуждать, / Его мозги, обновленные ночью, потребляет днем. / Он думает, допущенный в равное стойло, / Изящная свинья составила бы ему компанию. / Александр Поук.

УРАГАН, сущ. Атмосферная демонстрация, некогда очень распространенная, но ныне в основном заброшенная в пользу торнадо и циклона. Ураган все еще популярен в Вест-Индии и предпочитается некоторыми старомодными капитанами кораблей. Он также используется при строительстве верхних палуб пароходов, но, вообще говоря, полезность урагана пережила его самого.

СПЕШКА, сущ. Расторопность неумех.

МУЖ, сущ. Тот, кто, пообедав, отвечает за сохранность посуды.

ГИБРИД, сущ. Объединенный выпуск.

ГИДРА, сущ. Род животного, которое древние каталогизировали под многими головами.

ГИЕНА, сущ. Зверь, почитаемый некоторыми восточными народами из-за своей привычки посещать по ночам места захоронения мертвых. Но наблюдательный студент-медик питает отвращение к этому существу, ибо он знает, зачем оно ходит на кладбище. Он встречал его там.

ИПОХОНДРИЯ, сущ. Подавленность собственного духа.

Кучи мусора на пустыре, / Куда долго сваливали деревенские отбросы, / Выставили знак среди хлама и пней — / «Ипохондрия». Это означало «Хандра». / Богул С. Пурви.

ЛИЦЕМЕР, сущ. Тот, кто, исповедуя добродетели, которые он не уважает, извлекает выгоду из того, что кажется тем, что он презирает.

I

Я — первая буква алфавита, первое слово языка, первая мысль разума, первый объект привязанности. В грамматике это местоимение первого лица единственного числа. Его множественное число, как говорят, — «Мы», но как может существовать более одного «я», несомненно, яснее грамматикам, чем автору этого несравненного словаря. Концепция двух «я» трудна, но прекрасна. Откровенное, но изящное использование «Я» отличает хорошего писателя от плохого; последний несет его с поведением Нераскаявшегося Вора, упаковывающего свой крест на Голгофу.

ИХОР, сущ. Жидкость, которая служила богам и богиням вместо крови.

Прекрасная Венера, пронзенная Диомедом, / Сдержала яростного вождя и сказала: / «Узри, дерзкий смертный, кого ты обескровил — / Твоя душа запятнана белым ихором!» / Мэри Доук.

ИКОНОБОРЕЦ, сущ. Разрушитель идолов, чьи поклонники не вполне удовлетворены этим представлением и самым решительным образом протестуют, что он разрушает, но не восстанавливает, что он сносит, но не возводит. Ибо бедняги хотели бы иметь других идолов вместо тех, по которым он бьет по голове и рассеивает. Но иконоборец говорит: «У вас не будет их вовсе, ибо они вам не нужны; и если восстановитель будет околачиваться здесь, смотрите, я опущу его голову и сяду на нее, пока он не взвизгнет».

ИДИОТ, сущ. Член большого и могущественного племени, чье влияние в человеческих делах всегда было доминирующим и контролирующим. Деятельность Идиота не ограничивается какой-либо особой областью мысли или действия, но «пронизывает и регулирует все». Ему принадлежит последнее слово во всем; его решение не подлежит обжалованию. Он задает моду на мнения и вкусы, диктует ограничения речи и ограничивает поведение крайним сроком.

ПРАЗДНОСТЬ, сущ. Модельная ферма, где дьявол экспериментирует с семенами новых грехов и способствует росту неизведанных пороков.

НЕВЕЖДА, сущ. Человек, не знакомый с определенными видами знаний, привычными для вас, и обладающий определенными другими видами, о которых вы ничего не знаете.

Дамбл был невеждой, / Мамбл был знаменит своей ученостью. / Мамбл сказал однажды Дамблу: / «Невежество должно быть более скромным. / У тебя нет ни искры знаний, / Которые были получены в каком-либо колледже». / Дамбл сказал Мамблу: «Поистине / Ты чрезмерно самодоволен. / О вещах в колледже я лишен / Знания — ты обо всем, что вне его». / Бореллу.

ИЛЛЮМИНАТЫ, сущ. Секта испанских еретиков конца XVI века; так назывались, потому что они были легковесами — cunctationes illuminati.

ЗНАМЕНИТЫЙ, прил. Удобно расположенный для стрел злобы, зависти и клеветы.

ВООБРАЖЕНИЕ, сущ. Склад фактов, находящийся в совместном владении поэта и лжеца.

СЛАБОУМИЕ, сущ. Род божественного вдохновения или священного огня, поражающий цензурных критиков этого словаря.

ИММИГРАНТ, сущ. Непросвещенный человек, который считает одну страну лучше другой.

БЕССТЫДНЫЙ, прил. Обладающий сильным чувством собственного достоинства в сочетании со слабым представлением о ценности других.

Жил однажды человек в Исфахане / Давным-давно, / И у него была голова, как говорили френологи, / Которая подходила для шоу. / Ибо его шишка скромности была таким большим бугром / (Природа, говорили они, совершила причуду), / Что ее вершина стояла далеко над лесом / Его волос, как горная вершина. / Столь скромный человек во всем Исфахане, / Снова и снова они клялись — / Столь смиренный и кроткий, что вы тщетно искали бы; / Никого подобного не находили прежде. / Тем временем горб той ужасной шишки / Умудрился добраться до небес / На такую высоту, что они называли этого беднягу / Человеком с минаретом. / Не было человека во всем Исфахане / Гордее или громче в похвале своей головы: / С неутомимым языком и наглыми легкими / Он хвастался той прекрасной шишкой, / Пока шах в ярости не послал верного пажа, / Несущего мешок и тетиву, / И тот нежный ребенок объяснил, улыбаясь: / «Маленький подарок для вас». / Самый печальный человек во всем Исфахане / Понюхал подарок, но принял его. / «Если бы я жил», — сказал он, — «моя скромность / Принесла бы мне бессмертную славу!» / Суккер Уффро.

АМОРАЛЬНЫЙ, прил. Нецелесообразный. Все, что в долгосрочной перспективе и в отношении большинства случаев люди находят в целом нецелесообразным, начинает считаться неправильным, злым, аморальным. Если представления людей о добре и зле имеют какое-либо иное основание, кроме этого основания целесообразности; если они возникли или могли возникнуть каким-либо иным путем; если действия сами по себе имеют моральный характер, отдельный от их последствий и никоим образом не зависящий от них, — тогда вся философия есть ложь, а разум — расстройство ума.

БЕССМЕРТИЕ, сущ.

Игрушка, о которой люди плачут, / И на коленях просят, / Спорят, состязаются и лгут ради нее, / И если бы им позволили, / Были бы очень горды / Умереть за нее вечно. Г. Дж.

САЖАТЬ НА КОЛ, гл. В народном употреблении — пронзать любым оружием, которое остается зафиксированным в ране. Это, однако, неточно; сажать на кол — это, собственно, казнить путем пронзания тела вертикальным острым колом, при этом жертва остается в сидячем положении. Это был распространенный способ наказания среди многих народов древности и до сих пор пользуется большой популярностью в Китае и других частях Азии. Вплоть до начала XV века он широко применялся при обращении еретиков и раскольников. Уолекрафт называет его «стулом покаяния», а среди простого народа он шутливо был известен как «езда на одноногой лошади». Людвиг Зальцман сообщает нам, что в Тибете сажание на кол считается наиболее подходящим наказанием за преступления против религии; и хотя в Китае оно иногда присуждается за светские преступления, чаще всего оно выносится в случаях святотатства. Для человека, испытывающего сажание на кол, должно быть делом второстепенной важности, по какому поводу гражданского или религиозного инакомыслия он познакомился с его дискомфортом; но, несомненно, он почувствовал бы некоторое удовлетворение, если бы смог созерцать себя в образе флюгера на шпиле Истинной Церкви.

БЕСПРИСТРАСТНЫЙ, прил. Неспособный усмотреть какое-либо обещание личной выгоды от принятия той или иной стороны в споре или принятия одного из двух противоречащих друг другу мнений.

НЕРАСКАЯННОСТЬ, сущ. Состояние ума, промежуточное по времени между грехом и наказанием.

НЕЧЕСТИЕ, сущ. Ваше неуважение к моему божеству.

НАЛОЖЕНИЕ, сущ. Акт благословения или освящения путем возложения рук — церемония, общая для многих церковных систем, но выполняемая с самой откровенной искренностью сектой, известной как Воры.

«Смотрите! путем возложения рук», / Говорят пастор, священник и дервиш, / «Мы освящаем ваши деньги и земли / Для церковного служения». / Не сомневайтесь, вы будете клясться до посинения / При таком наложении. Делайте.

САМОЗВАНЕЦ, сущ. Соперник, претендующий на общественные почести.

НЕВЕРОЯТНОСТЬ, сущ.

Свою историю он рассказал с серьезным лицом / И нежной, меланхоличной грацией. / Невероятной она была, без сомнения, / Когда вы начинали обдумывать ее, / Но очарованная толпа / Выразила свое глубокое удивление / И все в один голос утверждали, / Что это самая удивительная вещь, которую они слышали, — / Все, кроме одного, который не произнес ни слова, / А сидел такой же немой, / Как будто глухой и немой, / Безмятежный, равнодушный и невозмутимый. / Тогда все остальные повернулись к нему / И разглядывали его с ног до головы — / Изучали его живого, / Но он, казалось, процветал / И становился спокойнее с каждой минутой, / Как будто в этом не было ничего особенного. / «Что! Что!» — вскричал один, — «разве вы не удивлены / Тем, что рассказал наш друг?» Он поднял / Трезво тогда свои глаза и посмотрел / Естественным образом / И продолжил говорить, / Скрестив ноги на каминной полке: / «О нет — совсем нет; я сам лжец».

БЕСПЕЧНОСТЬ, сущ. Обеспечение нужд сегодняшнего дня за счет доходов завтрашнего.

БЕЗНАКАЗАННОСТЬ, сущ. Богатство.

НЕДОПУСТИМЫЙ, прил. Некомпетентный для рассмотрения. Сказано о некоторых видах свидетельских показаний, которым, как предполагается, присяжные не могут доверять, и которые судьи, следовательно, исключают даже из разбирательств, проводимых ими одними. Свидетельства с чужих слов недопустимы, потому что цитируемое лицо не было приведено к присяге и не находится перед судом для допроса; тем не менее, самые важные действия — военные, политические, коммерческие и всякие другие — ежедневно предпринимаются на основании свидетельств с чужих слов. В мире нет религии, которая имела бы иное основание, кроме свидетельств с чужих слов. Откровение — это свидетельство с чужих слов; что Писание есть слово Божье, у нас есть только свидетельства давно умерших людей, чья личность не установлена ясно и которые, как не известно, были приведены к присяге в каком-либо смысле. Согласно правилам доказательств, существующим ныне в этой стране, ни одно утверждение в Библии не имеет в свою поддержку никаких доказательств, допустимых в суде. Невозможно доказать, что битва при Бленхейме когда-либо происходила, что существовал такой человек, как Юлий Цезарь, такая империя, как Ассирия. Но поскольку записи судов правосудия допустимы, легко доказать, что могущественные и злонамеренные маги когда-то существовали и были бичом человечества. Доказательства (включая признание), на основании которых некоторые женщины были осуждены за колдовство и казнены, были без изъяна; они до сих пор абсолютно неопровержимы. Решения судей, основанные на них, были здравыми с точки зрения логики и закона. Ничто в любом существующем суде никогда не было доказано более тщательно, чем обвинения в колдовстве и чародействе, за которые так многие приняли смерть. Если нет ведьм, то человеческое свидетельство и человеческий разум одинаково лишены ценности.

НЕБЛАГОПРИЯТНО, нареч. В неперспективной манере, когда ауспиции неблагоприятны. У римлян было принято перед началом любого важного действия или предприятия получать от авгуров, или государственных пророков, некоторый намек на его вероятный исход; и один из их любимых и самых надежных способов гадания состоял в наблюдении за полетом птиц — знамения, полученные оттуда, назывались ауспициями. Газетные репортеры и некоторые негодные лексикографы решили, что это слово — всегда во множественном числе — должно означать «покровительство» или «управление»; например: «Празднества проходили под ауспициями Древнего и Почтенного Ордена Похитителей Тел»; или: «Веселье было ауспицировано Рыцарями Голода».

Римский раб появился однажды / Перед Авгуром. «Скажи мне, прошу, / Если —» здесь Авгур, улыбаясь, сделал / Сдерживающий жест и показал / Свою открытую ладонь, которая явно чесалась, / Ибо ее поверхность заметно подергивалась. / Обол (латинский никель) / Успешно унял зуд, / И тогда раб продолжил: «Пожалуйста, / Сообщи мне, предрекает ли Судьба / Успех или неудачу в том, что я / Сегодня вечером (если будет темно) попытаюсь сделать. / Его природа? Неважно — я думаю, / Это написано на этом» — и с подмигиванием, / Которое затмило половину земли, он вытащил / Другой обол, чтобы показать, / Его медное лицо внимательно осмотрел, / Затем скользнул им в руку доброго человека, / Который с большой важностью сказал: «Жди, / Пока я удалюсь, чтобы вопросить Судьбу». / Тот святой человек затем удалил / Свою священную глину и, проходя через / Задние ворота храма, закричал: «Шу!» / Махая своей мантией должности. Сразу / Каждый священный павлин и его пара / (Содержимые для благосклонности Юноны) улетели / С шумом с деревьев над головой, / Где они сидели на ночь. / Крыша храма приняла их полет, / Ибо туда они всегда направлялись, / Когда опасность угрожала им внизу. / Назад к рабу Авгур вернулся: / «Сын мой, предсказывая событие / По полету птиц, должен признаться, / Ауспиции отрицают успех». / Тот раб удалился, более печальный человек, / Отказавшись от своего тайного плана — / Который был (как хорошо хитрый провидец / С самого начала угадал) перелезть / Через стену и мошеннически захватить / Птицу Юноны на деревьях. / Г. Дж.

ДОХОД, сущ. Естественный и рациональный критерий и мерило респектабельности, притом что общепринятые стандарты являются искусственными, произвольными и ошибочными; ибо, как справедливо заметил в пьесе «сэр Сикофас Ауреолатер», «истинное назначение и функция собственности (в чем бы она ни состояла — в монетах, землях, домах, товарах или чем-либо ином, что может быть названо находящимся в чьем-либо распоряжении), равно как почестей, титулов, должностей, положений, а также всякого расположения и знакомства с людьми знатными или влиятельными, сводятся лишь к добыванию денег. Отсюда следует, что все вещи должны оцениваться по их полезности для этой цели; и их владельцы должны занимать место в соответствии с этим, и ни владелец не приносящего дохода поместья, каким бы обширным и древним оно ни было, ни тот, кто носит неоплачиваемую должность, ни даже нищий любимец короля не могут считаться равными по достоинству тому, чьи богатства прирастают ежедневно; и едва ли те, чье богатство бесплодно, могут претендовать на большую честь, чем бедные и недостойные».

НЕСОВМЕСТИМОСТЬ, сущ. В браке — сходство вкусов, в особенности вкуса к доминированию. Несовместимость, однако, может принимать облик кроткой матроны, живущей за углом. Известны даже случаи, когда она носила усы.

НЕСОПОСТАВИМОСТЬ, прил. Неспособность существовать при наличии чего-то другого. Две вещи несопоставимы, когда в мире бытия достаточно места для одной из них, но недостаточно для обеих — как, например, для поэта Гилдера и Божьего милосердия к человеку. Несопоставимость, как можно заметить, — это всего лишь несовместимость, выпущенная на волю. Вместо грубых выражений вроде «Готовься — я убью тебя при первой встрече», фраза «Сударь, мы несопоставимы» передала бы столь же значимый намек, а в плане чопорной вежливости она несравненно лучше.

ИНКУБ, сущ. Представитель расы крайне непристойных демонов, которые, хотя, вероятно, и не вымерли окончательно, можно сказать, уже пережили свои лучшие ночи. Полный отчет об инкубах и суккубах, включая инкубу и суккубу, см. в Liber Demonorum Протасса (Париж, 1328), где содержится много любопытных сведений, неуместных в словаре, предназначенном в качестве учебника для государственных школ. Виктор Гюго рассказывает, что на Нормандских островах сам Сатана — несомненно, искушаемый красотой женщин больше, чем где-либо еще, — иногда играет роль инкуба, к большому неудобству и тревоге добропорядочных дам, желающих, в общем и целом, хранить верность своим брачным обетам. Одна дама обратилась к приходскому священнику, чтобы узнать, как в темноте отличить этого назойливого пришельца от их мужей. Святой отец сказал, что они должны ощупать его лоб на предмет рогов; но Гюго достаточно нелюбезен, чтобы намекнуть на сомнительность этого теста.

ДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛИЦО, сущ. Лицо, вызывающее живейший интерес у тех, кто претендует на его место.

НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ, сущ. Главный элемент успеха; «ибо поскольку», — говорит сэр Томас Брюболд, — «есть лишь один способ ничего не делать и множество способов сделать что-то, из которых, безусловно, только один верный, отсюда следует, что тот, кто из нерешительности стоит на месте, имеет меньше шансов сбиться с пути, чем тот, кто рвется вперед» — самое ясное и удовлетворительное объяснение этого вопроса.

«Ваше быстрое решение атаковать, — сказал генерал Грант однажды генералу Гордону Грейнджеру, — было восхитительно; у вас было всего пять минут, чтобы принять решение».

«Да, сэр, — ответил победоносный подчиненный, — это великое дело — точно знать, что делать в чрезвычайной ситуации. Когда я сомневаюсь, атаковать или отступать, я никогда не колеблюсь ни мгновения — я подбрасываю медную монету».

«Вы хотите сказать, что именно так вы поступили в этот раз?»

«Да, генерал; но ради всего святого, не делайте мне выговор: я ослушался решения монеты».

РАВНОДУШНЫЙ, прил. Недостаточно восприимчивый к различиям между вещами.

«О, утомительный муж!» — воскликнула жена Индоленцио, — «Ты стал равнодушен ко всему в жизни». «Равнодушен?» — протянул он с медленной улыбкой, — «Я бы хотел, дорогая, но это того не стоит». Апулей М. Гокул

НЕСОВЕРШЕННОЕ ПИЩЕВАРЕНИЕ, сущ. Болезнь, которую пациент и его друзья часто принимают за глубокое религиозное убеждение и заботу о спасении человечества. Как выразился простой краснокожий житель западных прерий, надо признать, с определенной силой: «Много ешь — не молишься; живот болит — много Бога».

НЕОСТОРОЖНОСТЬ, сущ. Вина женщины.

НЕЦЕЛЕСООБРАЗНЫЙ, прил. Не способствующий продвижению собственных интересов.

МЛАДЕНЧЕСТВО, сущ. Период нашей жизни, когда, согласно Вордсворту, «Небеса окружают нас». Мир начинает лгать нам довольно скоро после этого.

INFERIAE, [лат.] сущ. У греков и римлян — жертвоприношения для умилостивления Dii Manes, или душ умерших героев; ибо благочестивые древние не могли придумать достаточно богов, чтобы удовлетворить свои духовные потребности, и им приходилось иметь ряд импровизированных божеств, или, как сказал бы моряк, «подручных богов», которых они мастерили из самых неподходящих материалов. Именно во время жертвоприношения быка духу Агамемнона Лаиаид, жрец из Авлиды, удостоился аудиенции у тени этого прославленного воина, который пророчески поведал ему о рождении Христа и торжестве христианства, дав также беглый, но довольно полный обзор событий вплоть до правления святого Людовика. Повествование внезапно оборвалось в этот момент из-за несвоевременного крика петуха, который заставил призрачного Царя Мужей умчаться обратно в Аид. В этой истории есть тонкий средневековый колорит, и, поскольку ее следы не прослеживаются дальше отца Братейля, благочестивого, но малоизвестного писателя при дворе святого Людовика, мы, вероятно, не погрешим против истины, если сочтем ее апокрифической, хотя суждение монсеньора Капеля по этому вопросу может быть иным; и перед ним я склоняюсь.

НЕВЕРНЫЙ, сущ. В Нью-Йорке — тот, кто не верит в христианскую религию; в Константинополе — тот, кто верит. (См. Гяур.) Род негодяя, недостаточно почитающего и скупо жертвующего на нужды священнослужителей, церковников, пап, пасторов, каноников, монахов, мулл, вудуистов, пресвитеров, иерофантов, прелатов, колдунов, аббатов, монахинь, миссионеров, проповедников, дьяконов, монахов-нищенствующих, хаджи, первосвященников, муэдзинов, браминов, знахарей, духовников, высокопреосвященств, старейшин, примасов, пребендариев, паломников, пророков, имамов, бенефициариев, клириков, певчих викариев, архиепископов, епископов, аббатов, приоров, проповедников, падре, аббатис, калогеров, пилигримов, кюре, патриархов, бонз, сантонов, бедняков-богомольцев, канонисс, резиденциариев, епархиальных епископов, деканов, субдеканов, сельских деканов, абдалов, продавцов амулетов, архидиаконов, иерархов, классных наставников, действующих священников, капитуляров, шейхов, талапонов, послушников, писцов, гуру, преценторов, церковных сторожей, факиров, пономарей, преподобных, ревайвелистов, киновитов, бессменных викариев, капелланов, муджо, чтецов, новициев, викариев, пасторов, раввинов, улемов, лам, ризничих, церковных служителей, дервишей, лекторов, церковных старост, кардиналов, настоятельниц, суффраганов, аколитов, ректоров, кюре, софи, муфтиев и пумпумов.

ВЛИЯНИЕ, сущ. В политике — призрачное «quo» (что), отдаваемое в обмен на существенное «quid» (нечто).

ИНФРАЛАПСАРИАНЕЦ, сущ. Тот, кто осмеливается верить, что Адаму не обязательно было грешить, если бы он того не захотел, — в противовес супралапсарианцам, которые придерживаются мнения, что падение этого злополучного человека было предопределено с самого начала. Инфралапсарианцев иногда называют сублапсарианцами, что не оказывает существенного влияния на важность и ясность их взглядов на Адама.

Два теолога как-то, идя в часовню, затеяли спор — усердную логомахию, горькую, как желчь, о бедном Адаме и о том, что заставило его пасть. «Это было Предопределение, — кричал один, — ибо Господь постановил, что он падет по своей воле». «Нет, — настаивал другой, — это была Свободная воля, которая побудила его выбрать то, что предначертал Господь». Дебаты стали настолько яростными и горячими, что ничто, кроме кровопролития, не могло утолить их гнев; поэтому рясы и шапочки полетели на землю, и, движимые духом, они пустили в ход кулаки. Прежде чем кто-либо из них доказал правоту своей теологии, победив или хотя бы начав драку, мимо проходил седой профессор латыни с посохом в руке и хмурым взглядом. Узнав причину их ссоры (ибо, неуклюже фехтуя, они продолжали спорить с мастерством о предопределенной свободе воли), он воскликнул: «Судари! Прекратите эту бессмысленную войну: между вами нет разницы, стоящей ударов. Секты, к которым вы принадлежите, — готов поклясться, — вы неверно истолковываете названия, которые они носят. Ты — инфралапсарианский сын клоуна! — должен лишь утверждать, что Адам оступился вниз; в то время как ты — ты супралапсарианский щенок! — должен лишь утверждать, что Адам оступился вверх». Все равно, вверх или вниз ты поскользнешься на коричневой банановой кожуре; и Адам не анализировал свою ошибку, а подумал, что поскользнулся на раскате грома! Г. Дж.

НЕБЛАГОДАРНЫЙ, сущ. Тот, кто получает благодеяние от другого или является объектом благотворительности.

«Все люди неблагодарны», — усмехнулся циник. «Нет, — ответил добрый филантроп, — однажды я оказал огромную услугу человеку, который с тех пор ни разу не проклял меня в ответ и не оклеветал». «Хо!» — воскликнул циник, — «веди меня к нему немедленно — я переполнен почтением и хотел бы получить его благословение». «Печальна твоя участь — он не может благословить тебя, ибо, с прискорбием сообщаю, этот человек нем». Арел Селп

ОСКОРБЛЕНИЕ, сущ. Обида, следующая по степени тяжести сразу за пренебрежением.

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, сущ. Бремя, которое из всех, что мы возлагаем на других и несем сами, легче всего держать в руках, но тяжелее всего нести на спине.

ЧЕРНИЛА, сущ. Гнусная смесь танногаллата железа, гуммиарабика и воды, используемая главным образом для облегчения заражения идиотизмом и поощрения интеллектуальных преступлений. Свойства чернил своеобразны и противоречивы: их можно использовать для создания репутаций и их разрушения; чтобы очернить их и чтобы сделать их белыми; но чаще всего и охотнее всего они используются как раствор для скрепления камней в здании славы и как побелка, чтобы впоследствии скрыть негодное качество материала. Существуют люди, называемые журналистами, которые создали чернильные ванны, в которые некоторые люди платят деньги, чтобы попасть, а другие — чтобы выбраться. Нередко случается, что человек, заплативший за вход, платит вдвое больше, чтобы выйти.

ВРОЖДЕННЫЙ, прил. Естественный; присущий — например, врожденные идеи, то есть идеи, с которыми мы рождаемся, получив их ранее. Доктрина врожденных идей — одна из самых замечательных вер философий, будучи сама по себе врожденной идеей и поэтому недоступной для опровержения, хотя Локк глупо полагал, что поставил ей «синяк под глазом». Среди врожденных идей можно упомянуть веру в свою способность управлять газетой, в величие своей страны, в превосходство своей цивилизации, в важность своих личных дел и в интересный характер своих болезней.

ВНУТРЕННОСТИ, сущ. Желудок, сердце, душа и другие кишки. Многие выдающиеся исследователи не относят душу к внутренностям, но тот проницательный наблюдатель и известный авторитет, доктор Гансолс, убежден, что таинственный орган, известный как селезенка, есть не что иное, как наша бессмертная часть. Напротив, профессор Гаррет П. Сервисс утверждает, что душа человека — это то продолжение его спинного мозга, которое образует сердцевину его отсутствующего хвоста; и в доказательство своей веры уверенно указывает на тот факт, что хвостатые животные не имеют души. Относительно этих двух теорий лучше всего воздержаться от суждений, поверив в обе.

НАДПИСЬ, сущ. Что-то написанное на другой вещи. Надписи бывают разных видов, но в основном мемориальные, призванные увековечить славу какой-либо выдающейся личности и донести до отдаленных веков память о его заслугах и добродетелях. К этому классу надписей относится имя Джона Смита, нацарапанное карандашом на монументе Вашингтона. Ниже приведены примеры мемориальных надписей на надгробиях:

«В небесах моя душа найдена, А тело мое — в земле. Постепенно тело мое восстанет, Чтобы соединиться с духом в небесах, Паря к вратам Рая. 1878». «Священной памяти Джеремайи Три. Срублен 9 мая 1862 года, в возрасте 27 лет, 4 месяцев и 12 дней. Туземный».

«Страдания тяжкие долго она несла, Врачи были тщетны, Пока Смерть не освободила дорогую усопшую И не оставила ее в остатках. Ушла, чтобы присоединиться к Анании и Сапфире в райских кущах». «Глина, что покоится под этим камнем, Была широко известна как Сайлас Вуд. Теперь, лежа здесь, я спрашиваю, какая польза Была мне от того, что я был С. Вуд. О Человек, пусть амбиции не беспокоят тебя — Таков совет Сайласа В.». «Ричард Хеймон, с Небес, упал на Землю 20 января 1807 года, и пыль с него стряхнули 3 октября 1874 года».

НАСЕКОМОЯДНЫЕ, сущ.

«Смотрите, — кричит хор восхищенных проповедников, — как Провидение заботится обо всех Своих тварях!» «Его забота, — сказал комар, — даже насекомых касается: для нас Он предусмотрел крапивников и ласточек». Семпен Рейли.

СТРАХОВАНИЕ, сущ. Изобретательная современная азартная игра, в которой игроку позволено наслаждаться комфортным убеждением, что он обыгрывает человека, который держит банк.

Страховой агент: Мой дорогой сэр, это прекрасный дом — позвольте мне застраховать его.

Владелец дома: С удовольствием. Пожалуйста, сделайте ежегодный взнос настолько низким, чтобы к тому времени, когда, согласно таблицам вашего актуария, он, вероятно, будет уничтожен огнем, я выплатил вам значительно меньше, чем номинальная стоимость полиса.

Страховой агент: О нет, дорогой сэр, мы не можем себе этого позволить. Мы должны установить взнос так, чтобы вы выплатили больше.

Владелец дома: Как же тогда я могу себе это позволить?

Страховой агент: Ну, ваш дом может сгореть в любой момент. Был, например, дом Смита, который... Владелец дома: Пощадите меня — были, напротив, дом Брауна, и дом Джонса, и дом Робинсона, которые...

Страховой агент: Пощадите меня!

Владелец дома: Давайте поймем друг друга. Вы хотите, чтобы я платил вам деньги в предположении, что что-то произойдет раньше времени, установленного вами для этого события. Другими словами, вы ожидаете, что я поспорю на то, что мой дом не простоит так долго, как он, вероятно, простоит.

Страховой агент: Но если ваш дом сгорит без страховки, это будет полная потеря.

Владелец дома: Прошу прощения — по таблицам вашего собственного актуария я, вероятно, сэкономил бы к моменту пожара все взносы, которые в противном случае выплатил бы вам, — сумма, превышающая номинал полиса, который они могли бы купить. Но предположим, он сгорит раньше времени, на котором основаны ваши расчеты. Если я могу себе это позволить, как можете вы?

Страховой агент: О, мы бы покрыли себя за счет наших более удачных сделок с другими клиентами. Фактически, они оплачивают ваш убыток.

Владелец дома: А фактически, значит, разве я не помогаю оплачивать их убытки? Разве их дома не с такой же вероятностью, как мой, сгорят раньше, чем они выплатят вам столько, сколько вы должны выплатить им? Дело обстоит так: вы рассчитываете получить от своих клиентов больше денег, чем выплачиваете им, не так ли?

Страховой агент: Безусловно; если бы мы этого не делали...

Владелец дома: Я бы не доверил вам свои деньги, если бы вы этого не делали. Что касается всей совокупности ваших клиентов, то они теряют деньги на вас, вероятно, а что касается любого из них, то он потеряет. Именно эти индивидуальные вероятности создают совокупную уверенность.

Страховой агент: Я не буду отрицать этого — но посмотрите на цифры в этом памф...

Владелец дома: Упаси Боже! Страховой агент: Вы говорили об экономии взносов, которые в противном случае платили бы мне. Разве вы не более склонны их растратить? Мы предлагаем вам стимул к бережливости.

Владелец дома: Готовность А заботиться о деньгах Б не является особенностью страхования, но как благотворительное учреждение вы вызываете уважение. Извольте принять его выражение от Достойного Объекта.

ВОССТАНИЕ, сущ. Неудачная революция; неспособность недовольства заменить плохое правительство на беззаконие.

НАМЕРЕНИЕ, сущ. Ощущение умом преобладания одного набора влияний над другим; эффект, причиной которого является неизбежность, близкая или отдаленная, совершения непроизвольного действия.

ПЕРЕВОДЧИК, сущ. Тот, кто позволяет двум людям, говорящим на разных языках, понять друг друга, повторяя каждому то, что было бы выгодно переводчику, если бы другой это сказал.

МЕЖДУЦАРСТВИЕ, сущ. Период, в течение которого монархическая страна управляется теплым пятном на подушке трона. Эксперимент с тем, чтобы дать пятну остыть, обычно сопровождался самыми печальными результатами из-за рвения многих достойных людей сохранить его теплым.

БЛИЗОСТЬ, сущ. Отношения, в которые дураки провиденциально втягиваются для своего взаимного уничтожения.

Два порошка Зейдлица, один в синем, а другой в белом, сошлись вместе, и, имея приятное чувство превосходства другого порошка, сбросили свои обертки для уютного наслаждения общей кружкой. Так близка стала их близость, что одна бумага вместила бы их обоих. Они сразу перешли к откровениям, менее стремясь слушать, чем рассказывать; затем каждый с раскаянием признался во всех добродетелях, которыми обладал, признавая, что обладает ими в такой высокой степени, что это грех. Чем больше они говорили, тем больше чувствовали, как их души тают от эмоций, пока слезы не хлынули водопадами, выражая их чувства. Затем они зашипели! Так Природа совершает свои подвиги гнева над друзьями и сочувствующими, которые не хотят применять старое доброе правило, что ты — это ты, а я — это я.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, сущ. Социальная церемония, изобретенная дьяволом для удовлетворения своих слуг и мучения своих врагов. Представление достигает в этой стране своего самого злобного развития, будучи, по сути, тесно связанным с нашей политической системой. Поскольку каждый американец равен любому другому американцу, из этого следует, что каждый имеет право знать каждого другого, что подразумевает право представлять без просьбы или разрешения. Декларация независимости должна была гласить так: