«Деликатесы мудрости, относящиеся к супружеской любви»

О ПРИЧИНАХ КАЖУЩЕЙСЯ ЛЮБВИ, ДРУЖБЫ И БЛАГОВОЛЕНИЯ В БРАКАХ, п. 271-292.

В естественном мире почти все способны соединиться в отношении внешних, но не внутренних привязанностей, если последние не согласуются и являются явными, п. 272. В духовном мире все соединены согласно внутренним, но не согласно внешним привязанностям, если последние не действуют в единстве с внутренними, п. 273. Именно внешние привязанности, согласно которым брак обычно заключается в мире, п. 274. Но в случае, если на них не влияют внутренние привязанности, соединяющие разумы, узы брака разрываются в доме, п. 275. Тем не менее эти узы должны сохраняться в мире до кончины одной из сторон, п. 276. В случаях брака, в которых внутренние привязанности не соединяют, существуют внешние привязанности, которые принимают подобие внутренних и стремятся к содружеству, п. 277. Отсюда происходят кажущаяся любовь, дружба и благоволение между супругами, п. 278. Эти проявления суть принятые супружеские подобия, и они похвальны, потому что полезны и необходимы, п. 279. Эти принятые супружеские подобия, в случае духовного человека, соединенного с естественным, основаны на справедливости и суждении, п. 280. По разным причинам эти принятые супружеские подобия у естественных людей основаны на осмотрительности, п. 281. Они ради исправления и приспособления, п. 282. Они ради сохранения порядка в домашних делах и ради взаимной помощи, п. 283. Они ради единодушия в заботе о младенцах и воспитании детей, п. 284. Они ради мира в доме, п. 285. Они ради репутации вне дома, п. 286. Они ради различных милостей, ожидаемых от супруга или от его или ее родственников, и, таким образом, из страха потерять такие милости, п. 287. Они ради того, чтобы недостатки были извинены, и тем самым избежать позора, п. 288. Они ради примирений, п. 289. В случае, если благоволение не прекращается у жены, когда способность прекращается у мужа, может существовать дружба, напоминающая супружескую дружбу, когда стороны стареют, п. 290. Существуют различные виды кажущейся любви и дружбы между супругами, один из которых взят под ярмо и поэтому подчинен другому, п. 291. В мире существуют адские браки между лицами, которые внутренне являются злейшими врагами, а внешне — как самые близкие друзья, п. 292.

О ПОМОЛВКАХ И БРАКОСОЧЕТАНИЯХ, п. 295-314.

Право выбора принадлежит мужу, а не женщине, п. 296. Муж должен ухаживать за женщиной и просить ее о браке с ним, а не женщина — мужчину, п. 297. Женщина должна посоветоваться со своими родителями или теми, кто находится на месте родителей, а затем обдумать с самой собой, прежде чем она даст согласие, п. 298, 299. После объявления согласия должны быть даны залоги, п. 300. Согласие должно быть обеспечено и утверждено торжественной помолвкой, п. 301. Через помолвку каждая сторона подготавливается к супружеской любви, п. 302. Через помолвку разум одного соединяется с разумом другого, чтобы осуществить брак духа до брака тела, п. 303. Так обстоит дело с теми, кто думает о браках целомудренно; но иначе с теми, кто думает о них нецеломудренно, п. 304. В течение времени помолвки не дозволено соединяться телесно, п. 305. Когда время помолвки завершено, должны состояться бракосочетания, п. 306. До празднования бракосочетания супружеский завет должен быть ратифицирован в присутствии свидетелей, п. 307. Брак должен быть освящен священником, п. 308. Бракосочетания должны праздноваться с торжеством, п. 309. После бракосочетания брак духа становится также браком тела, а тем самым полным браком, п. 310. Таков порядок супружеской любви с ее модусами, от ее первого жара до ее первого факела, п. 311. Супружеская любовь, низвергнутая без порядка и его модусов, сжигает костный мозг и поглощается, п. 312. Состояния разумов каждой из сторон, протекающие в последовательном порядке, втекают в состояние брака; тем не менее одним образом у духовных и другим — у естественных, п. 313. Существуют последовательный и одновременный порядок, и последний — от первого и согласно ему, п. 314.

О ПОВТОРНЫХ БРАКАХ, п. 317-355.

После смерти супруга снова вступить в брак зависит от предшествующей супружеской любви, п. 318. После смерти супруга снова вступить в брак зависит также от состояния брака, в котором жили стороны, п. 319. У тех, кто не был в любви истинно супружеской, нет препятствия или помехи к тому, чтобы снова вступить в брак, п. 320. Те, кто жил вместе в любви истинно супружеской, не желают вступать в брак снова, кроме как по причинам, отдельным от супружеской любви, п. 321. Состояние брака юноши с девицей отличается от состояния брака юноши с вдовой, п. 322. Также состояние брака вдовца с девицей отличается от состояния брака вдовца с вдовой, п. 323. Разновидности и различия этих браков, в отношении любви и ее атрибутов, бесчисленны, п. 324. Состояние вдовы более тяжкое, чем состояние вдовца, п. 325.

О ПОЛИГАМИИ, п. 332-352.

Любовь истинно супружеская может существовать только с одной женой, следовательно, не могут существовать ни дружба, ни доверие, ни способность истинно супружеская, ни такое соединение разумов, чтобы двое были одной плотью, п. 333, 334. Таким образом, небесное блаженство, духовные удовлетворения и естественные отрады, которые от начала были предусмотрены для тех, кто находится в любви истинно супружеской, могут существовать только с одной женой, п. 335. Все эти вещи могут существовать только от одного Господа; и они не существуют ни у кого, кроме тех, кто приходит к Нему одному и живет согласно Его заповедям, п. 336. Следовательно, любовь истинно супружеская с ее счастьями может существовать только у тех, кто принадлежит к христианской церкви, п. 337. Поэтому христианину не дозволено брать в жены более одной жены, п. 338. Если христианин берет в жены нескольких жен, он совершает не только естественное, но и духовное прелюбодеяние, п. 339. Израильскому народу было позволено брать в жены нескольких жен, потому что у них не было христианской церкви, и, следовательно, любовь истинно супружеская не могла существовать у них, п. 340. В наши дни магометанам позволено брать в жены нескольких жен, потому что они не признают Господа Иисуса Христа единым с Иеговой Отцом, а тем самым — Богом небес и земли, и поэтому не могут принять любовь истинно супружескую, п. 341. Магометанские небеса находятся вне христианских небес и разделены на двое небес, низшие и высшие; и только те возвышаются в их высшие небеса, кто отрекается от наложниц, живет с одной женой и признает нашего Господа равным Богу Отцу, Которому дана власть над небесами и землей, п. 342-344. Полигамия есть распущенность, п. 345. Супружеское целомудрие, чистота и святость не могут существовать у полигамистов, п. 346. Полигамист, пока он остается таковым, не может стать духовным, п. 347. Полигамия не есть грех у тех, кто живет в ней из религиозного представления, п. 348. Полигамия не есть грех у тех, кто находится в неведении относительно Господа, п. 349, 350. Из них, хотя они и полигамисты, спасаются те, кто признает Бога и из религиозного представления живет согласно гражданским законам справедливости, п. 351. Но никто, ни из последних, ни из первых, не может быть соединен с ангелами на христианских небесах, п. 352.

О РЕВНОСТИ, п. 357-379.

Рвение, рассматриваемое само по себе, подобно пылкому огню любви, п. 358. Горение или пламя той любви, которое есть рвение, есть духовное горение или пламя, возникающее от нашествия и нападения на любовь, п. 356-361. Качество рвения человека — согласно качеству его любви; таким образом, оно различается в зависимости от того, добрая любовь или злая, п. 362. Рвение доброй любви и рвение злой любви одинаковы во внешнем, но совершенно различны во внутреннем, п. 363, 364. Рвение доброй любви в своем внутреннем содержит скрытый запас любви и дружбы: но рвение злой любви в своем внутреннем содержит скрытый запас ненависти и мести, п. 365, 366. Рвение супружеской любви называется ревностью, п. 367. Ревность подобна пылкому огню против тех, кто нападает на любовь, проявляемую к супругу, и подобна ужасному страху за утрату этой любви, п. 368. Существует духовная ревность у моногамистов и естественная — у полигамистов, п. 369, 370. Ревность у тех супругов, которые нежно любят друг друга, есть справедливая скорбь, основанная на здравом разуме, чтобы супружеская любовь не была разделена и тем самым не погибла, п. 371, 372. Ревность у супругов, которые не любят друг друга, основана на нескольких причинах; возникая в некоторых случаях от различных умственных слабостей, п. 373-375. В некоторых случаях нет никакой ревности; и это также по различным причинам, п. 376. Существует ревность также в отношении наложниц, но не такая, как в отношении жен, п. 377. Ревность также существует среди зверей и птиц, п. 378. Ревность мужчин и мужей отличается от ревности женщин и жен, п. 379.

О СОЕДИНЕНИИ СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ С ЛЮБОВЬЮ К МЛАДЕНЦАМ, п. 385-414.

Две универсальные сферы исходят от Господа, чтобы сохранить универсум в его сотворенном состоянии; из которых одна есть сфера деторождения, а другая — сфера защиты порожденного, п. 386. Эти две универсальные сферы составляют одно со сферой супружеской любви и сферой любви к младенцам, п. 387. Эти две сферы универсально и сингулярно втекают во все вещи небес и все вещи мира, от первых до последних, п. 388-390. Сфера любви к младенцам есть сфера защиты и поддержки тех, кто не может защитить и поддержать себя, п. 391. Эта сфера затрагивает как злых, так и добрых и располагает каждого любить, защищать и поддерживать свое потомство из своей собственной любви, п. 392. Эта сфера главным образом затрагивает женский пол, таким образом матерей; и мужской пол, или отцов, по производности от них, п. 393. Эта сфера есть также сфера невинности и мира (от Господа), п. 394. Сфера невинности втекает в младенцев, а через них — в родителей, и затрагивает их, п. 395. Она также втекает в души родителей и соединяется с той же сферой у младенцев; и она главным образом внушается посредством осязания, п. 396, 397. В той мере, в какой невинность отступает от младенцев, привязанность и соединение также ослабевают, и это последовательно, вплоть до разделения, п. 398. Состояние рациональной невинности и мира у родителей по отношению к младенцам основано на том обстоятельстве, что они ничего не знают и ничего не могут делать сами по себе, но от других, особенно от отца и матери; и это состояние последовательно отступает, по мере того как они знают и имеют способность сами по себе, а не от других, п. 399. Сфера любви к деторождению продвигается в порядке от цели через причины к следствиям и совершает периоды; посредством чего творение сохраняется в состоянии, предвиденном и предусмотренном, п. 400, 401. Любовь к младенцам нисходит и не восходит, п. 402. Жены имеют одно состояние любви до зачатия и другое состояние после, вплоть до рождения, п. 403. У родителей супружеская любовь соединена с любовью к младенцам духовными причинами, а оттуда — естественными, п. 404. Любовь к младенцам и детям отличается у духовных супругов от того, что она есть у естественных, п. 405-407. У духовных эта любовь — от того, что внутри или прежде, но у естественных — от того, что снаружи или после, п. 408. Вследствие этого эта любовь преобладает у супругов, которые взаимно любят друг друга, а также у тех, кто вовсе не любит друг друга, п. 409. Любовь к младенцам остается после смерти, особенно у женщин, п. 410. Младенцы воспитываются под покровительством Господа такими женщинами и растут в росте и разуме, как в мире, п. 411, 412. Там Господом предусмотрено, чтобы у этих младенцев невинность младенчества стала невинностью мудрости (и таким образом они становятся ангелами), п. 413, 414.

PART THE SECOND.

О ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ БЛУДНОЙ ЛЮБВИ И СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ, п. 423-443.

Неизвестно, что такое блудная любовь, если не знать, что такое супружеская любовь, п. 424. Блудная любовь противоположна супружеской любви, п. 425. Блудная любовь противоположна супружеской любви, как естественный человек, рассматриваемый сам по себе, противоположен духовному человеку, п. 426. Блудная любовь противоположна супружеской любви, как сожительство зла и лжи противоположен браку добра и истины, п. 427, 428. Отсюда блудная любовь противоположна супружеской любви, как ад — небесам, п. 429. Нечистота ада — от блудной любви, а чистота небес — от супружеской любви, п. 430. В церкви нечистота и чистота находятся в сходных обстоятельствах, п. 431. Блудная любовь все более и более делает человека (homo) не человеком (homo), а мужчину (vir) не мужчиной (vir); а супружеская любовь делает человека (homo) все более и более человеком (homo) и мужчину (vir) — мужчиной (vir), п. 432, 433. Существуют сфера блудной любви и сфера супружеской любви, п. 434. Сфера блудной любви восходит из ада, а сфера супружеской любви нисходит с небес, п. 435. В каждом мире эти две сферы встречаются, но не соединяются, п. 436. Между этими двумя сферами существует равновесие, и человек находится в нем, п. 437. Человек может обратиться к той сфере, к какой пожелает; но насколько он обращается к одной, настолько он отвращается от другой, п. 438. Каждая сфера приносит с собой отрады, п. 439. Отрады блудной любви начинаются от плоти и суть от плоти даже в духе; но отрады супружеской любви начинаются в духе и суть от духа даже в плоти, п. 440, 441. Отрады блудной любви суть удовольствия безумия; но отрады супружеской любви суть отрады мудрости, п. 442, 443.

О БЛУДЕ, п. 444*-460.

Блуд — от любви к полу, п. 445. Любовь к полу, от которой происходит блуд, начинается, когда юноша начинает думать и действовать из своего собственного разумения, а его голос становится мужским, п. 446. Блуд — от естественного человека, п. 447. Блуд есть похоть, но не похоть прелюбодеяния, п. 448, 449. У некоторых мужчин любовь к полу не может без вреда быть полностью сдерживаема от выхода в блуд, п. 450. Поэтому в многолюдных городах терпимы публичные дома, п. 451. Блуд легок, поскольку он взирает на супружескую любовь и отдает этой любви предпочтение, п. 452. Похоть блуда тяжка, поскольку она взирает на прелюбодеяние, п. 453. Похоть блуда более тяжка, по мере того как она склоняется к желанию разнообразия и дефлорации, п. 454. Сфера похоти блуда, какова она в начале, есть средняя сфера между сферой блудной любви и сферой супружеской любви и составляет равновесие, п. 455. Следует соблюдать осторожность, чтобы из-за неумеренных и беспорядочных блудов не была разрушена супружеская любовь, п. 456. Поскольку супружеский принцип одного мужа с одной женой есть драгоценность человеческой жизни и резервуар христианской религии, п. 457, 458. У тех, кто по разным причинам не может еще вступить в брак и из-за своей страсти к полу не может умерять свои похоти, этот супружеский принцип может быть сохранен, если блуждающая любовь к полу будет ограничена одной любовницей, п. 459. Содержание любовницы предпочтительнее блуждающих амуров, при условии, что содержится только одна, и она не является ни девицей, ни замужней женщиной, и любовь к любовнице сохраняется отдельной от супружеской любви, п. 460.

О НАЛОЖНИЧЕСТВЕ, п. 462-476.

Существуют два вида наложничества, которые чрезвычайно отличаются друг от друга: один — совместно с женой, другой — отдельно от жены, п. 463. Наложничество совместно с женой совершенно незаконно для христиан и отвратительно, п. 464. Это полигамия, которая была осуждена и должна быть осуждена христианским миром, п. 465. Это прелюбодеяние, посредством которого разрушается супружеский принцип, являющийся драгоценнейшей жемчужиной христианской жизни, п. 466. Наложничество отдельно от жены, когда оно совершается по причинам законным, справедливым и истинно извинительным, не является незаконным, п. 467. Законными причинами этого наложничества являются законные причины развода, в то время как жена тем не менее остается дома, п. 468, 469. Справедливыми причинами этого наложничества являются справедливые причины разделения от постели, п. 470. Из извинительных причин этого наложничества одни являются реальными, а другие нет, п. 471. Действительно извинительные причины — такие, которые основаны на том, что справедливо, п. 472, 473. Извинительные причины, которые не являются реальными, — такие, которые не основаны на том, что справедливо, хотя и имеют видимость справедливости, п. 474. Те, кто по причинам законным, справедливым и действительно извинительным находится в этом наложничестве, могут в то же время быть утверждены в супружеской любви, п. 475. Пока это наложничество продолжается, фактическое соединение с женой не дозволено, п. 476.

О ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯХ И ИХ РОДАХ И СТЕПЕНЯХ, п. 478-499.

Существуют три рода прелюбодеяний — простые, двойные и тройные, п. 479. Простое прелюбодеяние — это прелюбодеяние неженатого мужчины с чужой женой или незамужней женщины с чужим мужем, п. 480, 481. Двойное прелюбодеяние — это прелюбодеяние мужа с чужой женой или жены с чужим мужем, п. 482, 483. Тройное прелюбодеяние — с кровными родственниками, п. 484. Существуют четыре степени прелюбодеяний, согласно которым они имеют свои предикации, свои обвинения в вине и после смерти — свое вменение, п. 485. Прелюбодеяния первой степени — прелюбодеяния по неведению, которые совершаются теми, кто не может еще или вовсе не может посоветоваться с разумением и тем самым сдержать их, п. 486. В таких случаях прелюбодеяния мягки, п. 487. Прелюбодеяния второй степени — прелюбодеяния по похоти, которые совершаются теми, кто действительно может посоветоваться с разумением, но из-за случайных причин в данный момент не может, п. 488. Прелюбодеяния, совершенные такими лицами, вменяемы, в зависимости от того, благоприятствует ли им разумение впоследствии или нет, п. 489. Прелюбодеяния третьей степени — прелюбодеяния по разуму, которые совершаются теми, кто разумением утверждает себя в убеждении, что они не суть зла греха, п. 490. Прелюбодеяния, совершенные такими лицами, тяжки и вменяются им согласно утверждениям, п. 491. Прелюбодеяния четвертой степени — прелюбодеяния по воле, которые совершаются теми, кто делает их законными и приятными и кто не считает их достаточно важными, чтобы советоваться с разумением относительно них, п. 492. Прелюбодеяния, совершенные этими лицами, чрезвычайно тяжки и вменяются им как зла по умыслу и остаются в них как вина, п. 493. Прелюбодеяния третьей и четвертой степени суть зла греха, согласно количеству и качеству разумения и воли в них, совершаются ли они фактически или нет, п. 494. Прелюбодеяния, основанные на умысле воли, и прелюбодеяния, основанные на утверждении разумения, делают людей естественными, чувственными и телесными, п. 495, 496. И это до такой степени, что в конце концов они отвергают от себя все вещи церкви и религии, п. 497. Тем не менее они имеют силы человеческой рациональности, как и другие люди, п. 498. Но они используют эту рациональность, пока они во внешнем, но злоупотребляют ею, пока они во внешнем, п. 499.

О ПОХОТИ ДЕФЛОРАЦИИ, п. 501-505.

Состояние девственницы или нелишенной девственности женщины до и после брака, п. 502. Девственность есть венец целомудрия и свидетельство супружеской любви, п. 503. Дефлорация без вида на брак как цель есть злодейство разбойника, п. 504. Удел тех, кто утвердил себя в убеждении, что похоть дефлорации не есть зло греха, после смерти тяжкий, п. 505.

О ПОХОТИ РАЗНООБРАЗИЯ, п. 506-510.

Под похотью разнообразия имеется в виду совершенно распутная похоть прелюбодеяния, п. 507. Эта похоть есть любовь и в то же время отвращение в отношении пола, п. 508. Удел тех (кто был пристрастен к этой похоти) после смерти жалок, поскольку они не имеют внутреннего принципа жизни, п. 510.

ON THE LUST OF VIOLATION, n. 511, 512.

ON THE LUST OF SEDUCING INNOCENCIES, n. 513, 514.

О СООТВЕТСТВИИ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЙ С НАРУШЕНИЕМ ДУХОВНОГО БРАКА, п. 515-520.

О ВМЕНЕНИИ КАЖДОЙ ЛЮБВИ, БЛУДНОЙ И СУПРУЖЕСКОЙ, п. 523-531.

Зло, в котором утвержден каждый, вменяется ему после смерти; и так же добро, п. 524. Перенос добра одного лица в другое невозможен, п. 525. Вменение, если под ним имеется в виду такой перенос, есть легкомысленный термин, п. 526. Зло или добро вменяется каждому согласно качеству его воли и его разумения, п. 527-529. Таким образом, блудная любовь вменяется каждому, п. 530. Таким образом также супружеская любовь вменяется каждому, п. 531.

INDEX TO THE MEMORABLE RELATIONS.

Супружеская любовь, увиденная в своей форме с двумя супругами, которые были доставлены с небес на колеснице, п. 42, 43.

Три новиция из мира получают информацию относительно браков на небесах, п. 44.

О целомудренной любви к полу, п. 55.

О храме мудрости, где причины красоты женского пола обсуждаются мудрецами, п. 56.

О супружеской любви у тех, кто жил в золотом веке, п. 75.

О супружеской любви у тех, кто жил в серебряном веке, п. 76.

О супружеской любви у тех, кто жил в медном веке, п. 77.

О супружеской любви у тех, кто жил в железном веке, п. 78.

On conjugial love with those who lived after those ages, n. 79, 80.

О прославлении Господа ангелами на небесах по случаю Его пришествия и о супружеской любви, которая должна быть восстановлена в то время, п. 81.

О заповедях Новой Церкви, п. 82.

О происхождении супружеской любви и ее добродетели или потенции, обсуждаемое собранием мудрых из Европы, п. 103, 104.

О бумаге, спущенной с небес на землю, на которой было написано: Брак добра и истины, п. 115.

Что есть образ и подобие Божие и что есть древо жизни и древо познания добра и зла, п. 132-136.

Два ангела с третьего неба дают информацию относительно супружеской любви там, п. 137.

О древних в Греции, которые спрашивали у странников: Какие новости с земли? Также о людях, найденных в лесах, п. 151*-154*.

О золотом дожде и зале, где жены говорили различные вещи относительно супружеской любви, п. 155*.

Мнение древних софистов в Греции относительно жизни людей после смерти, п. 182.

О брачном саде под названием Адрамандони, где была беседа относительно втекания супружеской любви, п. 183.

Декларация древних софистов в Греции относительно занятий на небесах, п. 207.

О золотом дожде и зале, где жены снова беседовали относительно супружеской любви, п. 208.

О судьях, на которых влияла дружба, о которых восклицали: О, как справедливы! п. 231.

О рассуждающих, о которых восклицали: О, как учены! п. 232.

Об утверждающих, о которых восклицали: О, как мудры! п. 233.

О тех, кто находится в любви к господству из любви к себе, п. 261-266.

On those who are in the love of possessing all things of the world, n. 267, 268.

О Люцифере, п. 269.

О супружеском холоде, п. 270.

О семи женах, сидящих на ложе из роз, которые говорили различные вещи относительно супружеской любви, п. 293.

Наблюдения тех же жен об осмотрительности женщин, п. 294.

Дискуссия о том, что есть душа и каково ее качество, п. 315.

О саде, где была беседа относительно божественного провидения в отношении браков, п. 316.

О различии между тем, что духовно, и тем, что естественно, п. 326-329.

Дискуссии: любит ли женщина, которая любит себя за свою красоту, своего мужа; и любит ли мужчина, который любит себя за свой разум, свою жену, п. 330, 331.

О самоосмотрительности, п. 353.

On the perpetual faculty of loving a wife in heaven, n. 355, 356.

Дискуссия: является ли природа от жизни или жизнь от природы; также относительно центра и пространства жизни и природы, п. 380.

Ораторы, излагающие свои мнения о происхождении красоты женского пола, п. 381-384.

Что все вещи, которые существуют и происходят в естественном мире, — от Господа через духовный мир, п. 415-422.

Об ангелах, которые не знали природы и значения прелюбодеяния, п. 444.

Об отраде, которая есть универсалия небес и ада, п. 461.

О прелюбодее, который был вознесен на небеса и там увидел вещи перевернутыми, п. 477.

О трех священниках, которые были обвинены прелюбодеями, п. 500.

That determined and confirmed adulterers do not acknowledge anything of heaven and the church, n. 521, 522.

О новых вещах, открытых Господом, п. 532.

INDEX TO CONJUGIAL LOVE.

Числа относятся к параграфам, а не к страницам.

ABOMINATION OF DESOLATION. Matt. xxiv. 15, signifies the falsification and deprivation of all truth, 80.

ABSENCE in the spiritual world, its cause, 171.

ДЕЙСТВИЕ. — Во всяком соединении через любовь должны быть действие, принятие и реакция, 293. Из воли, которая сама по себе духовна, истекают действия, 220.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ есть одна из моральных добродетелей, которые касаются жизни и входят в нее, 164. Деятельность любви создает чувство отрады, 461. Втекание Любви и мудрости от Господа есть существенная деятельность, от которой происходит всякая отрада, 461. От супружеской любви, как из источника, исходят деятельности и живость жизни, 249.

АКТЕРЫ. — На небесах, вне городов, демонстрируются сценические представления, в которых актеры представляют различные добродетели и грации моральной жизни, 17, 79.

ACTUALLY, 66, 98, 178, &c.

Прим. — Это выражение используется для различения Actualiter от Realiter, которые автор также использует; таким образом, между «фактически» и «реально» существует то же различие, что и между «актуальным», взятым в философском смысле, и «реальным».

АКЮЦИЯ. — Духовное очищение супружеской любви может быть сравнено с очищением естественных духов, осуществляемым химиками и называемым акюцией, 145.

АДАМ. — В чем состоял его грех, 444. Ошибка тех, кто верит, что Адам был мудр и делал добро сам по себе и что это было его состояние целостности, 135. Зло, в котором рождается каждый человек, не наследуется от Адама, а от его родителей, 525. Если верят, что вина Адама начертана на всем человеческом роде, то это потому, что немногие размышляют о каком-либо зле в себе и оттуда знают его, 525. Адам и человек — одно выражение на еврейском языке, 156*.

АДЪЮНКЦИЯ. — Союз души и разума одного супруга с таковыми другого есть фактическая адъюнкция и не может быть растворена, 321. Эта адъюнкция тесна и близка согласно любви и приближается к контакту у тех, кто утвержден в любви истинно супружеской, 158. Она может быть названа духовным сожительством, которое происходит у супругов, которые нежно любят друг друга, как бы далеко ни были их тела друг от друга, 158.

ADMINISTRATIONS in the spiritual world, 207. The discharge of them is attended with delight, 207.

ADMINISTRATORS.—In the spiritual world there are administrators, 207.

ADORATIONS.—Why the ancients in their adorations turned their faces to the rising sun, 342.

ADRAMANDONI is the name of a garden in the spiritual world; this word signifies the delight of conjugial love, 183.

ПРЕЛЮБОДЕИ. — Как только человек фактически становится прелюбодеем, небеса закрываются для него, 500. Прелюбодеи становятся все более и более не людьми, 432. Существуют четыре вида прелюбодеев: 1-й, прелюбодеи по умышленному принципу — те, кто таковы из похоти воли; 2-й, прелюбодеи по утвержденному принципу — те, кто таковы из убеждения разумения; 3-й, прелюбодеи по преднамеренному принципу — те, кто таковы из соблазнов чувств; 4-й, прелюбодеи по непреднамеренному принципу — те, кто не имеют способности или не имеют свободы советоваться с разумением, 432. Те из двух первых видов становятся все более и более не людьми, но два последних вида становятся людьми, когда они отступают от этих ошибок, 432. Рассуждения прелюбодеев, 500. Всякий нечистый принцип ада — от прелюбодеев, 500, 477. Кто находится в духовном прелюбодеянии, тот также в естественном прелюбодеянии, 520.

ADULTERERS from a deliberate principle and from a non-deliberate principle, 432.

ПОД ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕМ понимается блуд, противоположный браку, 480. Ужасная природа прелюбодеяния, 483. Духовное прелюбодеяние — это соединение зла и лжи, 520. Прелюбодеяния суть совокупность всех зол, 356. Почему ад в целом называется прелюбодеянием, 520. Существуют три рода прелюбодеяний: простые, двойные и тройные, 478, 484. Существуют четыре степени прелюбодеяний, в соответствии с которыми они имеют свои предикации, свои обвинения и, после смерти, свои вменения, 485–499: 1-я — прелюбодеяния по неведению и т. д., 486, 487; 2-я — прелюбодеяния по похоти, 488, 489; 3-я — прелюбодеяния по разуму или рассудку и т. д., 490, 491; 4-я — прелюбодеяния по воле, 492, 493. Различие между прелюбодеяниями по воле и прелюбодеяниями по рассудку, 490. Прелюбодеяние по рассудку менее тяжко, чем прелюбодеяние по воле, 490. Принадлежности прелюбодеяния и его отягчающие обстоятельства, 454. Прелюбодеяние является причиной развода, 255. Репрезентация прелюбодеяния в его действии, 521.

АФФЕКТ.

Прим. — Это слово означает запечатлеть привязанностью, доброй или злой.

АФФЕКЦИИ, которые являются лишь производными любви, образуют волю, создают и составляют её, 197. Каждая аффекция любви принадлежит воле, ибо то, что человек любит, то он и желает, 196. Каждая аффекция имеет свою усладу, 272. Аффекции с вытекающими из них мыслями относятся к разуму, а ощущения с вытекающими из них удовольствиями относятся к телу, 273. В естественном мире почти все способны соединяться в отношении внешних аффекций, но не в отношении внутренних аффекций, если последние не согласуются и обнаруживаются, 272. В духовном мире все соединены в отношении внутренних аффекций, но не в отношении внешних, если последние не действуют в единстве с внутренними, 273. Аффекции, в соответствии с которыми браки обычно заключаются в мире, являются внешними, 274; но в таком случае, если на них не влияют внутренние аффекции, соединяющие умы, узы брака в доме разрываются, 275. Под внутренними аффекциями понимаются взаимные склонности, которые влияют на ум каждой из сторон с небес; тогда как под внешними аффекциями понимаются склонности, которые влияют на ум каждой из сторон из мира, 277. Внешние аффекции со смертью следуют за телом и погребаются вместе с ним, оставаясь лишь те, которые связаны с внутренними началами, 320. Женщины были созданы Господом аффекциями мудрости мужчин, 56. Их аффекция мудрости есть сущностная красота, 56. Все ангелы суть аффекции любви в человеческом образе, 42: сама господствующая аффекция сияет на их лицах; и от их аффекции, и в соответствии с ней, выводится и определяется вид и качество их одеяния, 42.

AFFLICTION, great, Matt. xxiv. 21, signifies the state of the church infested by evils and falses, 80.

AFFLUX, 293.

Прим. — Афлюкс (приток) — это то, что течет на или к, и остается, как правило, во внешнем, не проникая внутрь, A.C., n. 7955. Эффлюкс (отток) — это то, что течет от, и обычно предицируется о том, что исходит снизу вверх. Инфлюкс (втекание) — это то, что течет в, или то, что проникает внутрь, при условии, что не встречает препятствий; это обычно используется при разговоре о том, что исходит свыше, то есть с небес, а именно от Господа через небеса.

AFRICANS more intelligent than the learned of Europe, 114.

ВОЗРАСТ. — Обычные состояния жизни человека называются младенчеством, детством, юностью, зрелостью и старостью, 185. Неравные возрасты вызывают холодность в браке, 250. На небесах нет неравенства в возрасте, все там пребывают в одном цвете юности и пребывают в нем вечно, 250. Золотой век, 75. Серебряный век или период, 76. Медный век, 77. Железный век, 78. Век железа, смешанного с глиной, 79. Век золота, 42, 75; серебра, 76; меди, 77; железа, 78; железа, смешанного с глиной, 79. Века золота, серебра и меди предшествуют времени, о котором у нас есть какие-либо исторические записи, 73. Люди золотого века знали и признавали, что они являются формами, восприимчивыми к жизни от Бога, и что по этой причине мудрость была начертана на их душах и сердцах, и отсюда они видели истину из света истины и через истины воспринимали добро от услады любви к нему, 153*. Все те, кто жил в серебряном веке, обладали разумом, основанным на духовных истинах, а отсюда и на естественных истинах, 76.

AID, mutual, of husband and wife, 176.

ALACRITY is one of those moral virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

ALCOHOL.—Wisdom purified may be compared with alcohol, which is a spirit highly rectified, 145.

ALCORAN, 342.

ALPHA, the, and the Omega.—Why the Lord is so called, 326.

ALPHABET in the spiritual world, each letter of it is significative, 326.

AMBASSADOR in the spiritual world discussing with two priests on the subject of human prudence, 354.

ДРЕВНИЕ. — О браках среди древних и самых древних, 75, 77. Самые древние люди в этом мире не признавали никакой другой мудрости, кроме мудрости жизни; но древние люди признавали мудрость разума как мудрость, 130. Наставления о браках, оставленные древними людьми своему потомству, 77. Ангелы суть люди; их форма — человеческая форма, 30. Они являются человеку, когда открываются глаза его духа, 30. Все ангелы суть аффекции любви в человеческом образе, 42. Ангелы, которые суть любовь, а отсюда и мудрость, называются небесными, и у них супружеская любовь есть небесная; ангелы, которые суть мудрость, а отсюда и любовь, называются духовными, и подобен им их супружеский принцип, 64. Среди ангелов есть люди простого и люди мудрого характера, и дело мудрых — судить, когда простые из-за своей простоты и невежества сомневаются в том, что справедливо, или по ошибке уклоняются от него, 207. Каждый ангел имеет супружескую любовь с ее добродетелью, способностью и усладами в соответствии с его применением к подлинной пользе, в которой он находится, 207. У каждого человека есть ангелы, приставленные к нему от Господа, и таково его соединение с ними, что если бы они были удалены, он бы мгновенно распался, 404.

ANGER.—Why it is attributed to the Lord, 366.

ЖИВОТНЫЕ. — Чудесные вещи, заметные в произведениях животных, 416. Каждое животное ведомо любовью, вложенной в его знание, подобно тому как слепой человек ведом по улицам собакой, 96. См. Звери.

ANIMUS (ДУШЕВНЫЙ СКЛАД). — Под animus понимаются аффекции, а отсюда внешние склонности, которые в основном прививаются после рождения воспитанием, общением и вытекающими отсюда привычками жизни, 246.

Прим. — Эти аффекции и склонности составляют своего рода низший ум.

АНТИПАТИЯ. — В духовном мире антипатии не только ощущаются, но и проявляются в лице, речи и жестах, 273. Иначе обстоит дело в естественном мире, где антипатии могут быть скрыты, 272. Среди некоторых супружеских партнеров в естественном мире существует антипатия в их внутреннем и кажущаяся симпатия во внешнем, 292. Антипатия берет свое начало от противостояния духовных сфер, которые исходят от субъектов, 171.

ANTIQUITY.—Memorable things of antiquity seen in heaven amongst a nation that lived in the copper age, 77.

AORTA, 315.

APES.—Of those in hell who appear like apes, 505.

АПОКАЛИПСИС. — Голос с небес повелел Сведенборгу приступить к работе, начатой в Апокалипсисе, и завершить ее в течение двух лет, 522, 532.

APOPLEXY.—Permanent infirmity, arising from apoplexy, a cause of separation, 253, 470.

ЯВЛЕНИЕ. — Пространства в духовном мире суть явления; расстояния, а также присутствия суть явления, 158. Явления расстояний и присутствий там соответствуют близости, родству и сродству любви, 158. Те вещи, которые по своему происхождению суть небесные и духовные, находятся не в пространстве, а в явлениях пространства, 158.

Прим. — Те вещи, которые в духовном мире присутствуют перед взором духов и ангелов, называются явлениями; эти вещи называются явлениями, потому что, соответствуя внутреннему состоянию духов и ангелов, они варьируются в зависимости от состояний этого внутреннего. Существуют реальные явления и явления нереальные; нереальные явления — это те, которые не соответствуют внутреннему. См. Небеса и Ад.

APPROPRIATION of evil how it is effected, 489.

ТАЙНЫ мудрости относительно супружеской любви; важно, чтобы они были открыты, 43. Тайны супружеской любви, сокрытые у жен, 166, 155*, 293. Тайна относительно зачатия, которое происходит, хотя души двух супружеских партнеров разъединены, 245. Тайна относительно фактического пребывания каждого человека в каком-либо обществе, либо небес, либо ада, 530. Тайны, известные древним и в наши дни утраченные, 220. Открытые тайны, которые превосходят по своему совершенству все тайны, открытые до сих пор с начала церкви, 532. Эти тайны до сих пор считаются на земле не имеющими никакой ценности, 533.

АРХИТЕКТУРНОЕ ИСКУССТВО находится в своем сущностном совершенстве на небесах, и отсюда выводятся все правила этого искусства в мире, 12.

АРИСТИПП, 151*.

АРИСТОТЕЛЬ, 151*.

ARMIES of the Lord Jehovah. Thus the most ancient people called themselves, 75.

ARTIFICERS in the spiritual world, 207: wonderful works which they execute there, 207.

AS FROM HIMSELF, 132, 134, 269, 340.

ASSAULT.—How love defends itself when assaulted, 361.

ОСЛЫ. — О тех, кто в духовном мире кажется издали тяжело нагруженными ослами, 232. Пылающий осел, на котором сидел папа в аду, 265.

АССОЦИИРОВАТЬ. — Все на небесах ассоциированы в соответствии со сродством и родством любви и имеют соответствующие жилища, 50.

АСТРОНОМИЯ — одна из тех наук, с помощью которых осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основанием рациональной мудрости, 163.

АТЕИСТЫ, которые находятся в славе репутации, проистекающей из самолюбия, и отсюда в высоком самомнении о собственном интеллекте, обладают более возвышенной рациональностью, чем многие другие; причина этого, 269. Почему рассудок атеистов в духовном свете казался открытым снизу, но закрытым сверху, 421.

АТЕНЕУМ, город в духовном мире, 151*, 182, 207. Игры Атеней, 207. Эти игры были духовными упражнениями, 207.

АТМОСФЕРЫ. — Мир различается на регионы в отношении атмосфер, низшая из которых — водная, следующая выше — воздушная, и еще выше — эфирная, над которой есть также высочайшая, 188. Причина, по которой атмосфера кажется золотистого цвета на небесах, где царит любовь к пользам, 266.

АУРА. — Так называется высшая атмосфера, 145. Аура есть вместилище небесного света и тепла, или мудрости и любви, в которых принципиально пребывают ангелы, 145. См. Атмосферы.

AUTHORESSES, learned.—Examination of their writings in the spiritual world in their presence, 175.

ОТВРАЩЕНИЕ между супружескими партнерами возникает из-за духовного холода, 236. Откуда возникает отвращение со стороны мужа к жене, 305. Отвращение между супружескими партнерами возникает из-за разъединения душ и разобщения умов, 236.

СПИНА. — Сфера, которая исходит от человека, окружает его со спины и с груди, легко на спине, но более плотно на груди, 171, 224. Влияние этого на супружеских партнеров, которые имеют разные умы и несогласные аффекции, 171.

ВЕСЫ. — Любовь истинно супружеская подобна весам, на которых взвешиваются склонности к повторным бракам, 318. Ум пребывает в равновесии относительно другого брака в соответствии со степенью любви, в которой он пребывал в прежнем браке, 318.

BANK of roses, 8, 294.

BATS, in the spiritual world, are correspondences and consequent appearances of the thoughts of confirmators, 233.

МЕДВЕДИ означают тех, кто читает Слово в естественном смысле и видит в нем истины без понимания, 193. Те, кто только читает Слово и не впитывает из него ничего от учения, кажутся издали в духовном мире подобными медведям, 78.

ЗВЕРИ рождаются в естественные любви, а тем самым в соответствующие им знания; все же они не знают, не думают, не понимают и не вкушают никаких наук, но ведомы через них своими любовями, почти как слепые люди ведомы по улицам собаками, 134. Звери рождаются во все знания своих любовей, а тем самым во все, что касается их питания, жилища, любви к полу и воспитания их потомства, 133. Различие между человеком и зверями, 133, 134. Каждый зверь соответствует какому-то качеству, доброму или злому, 76. Звери в духовном мире репрезентативны, но в естественном мире они реальны, 133. Дикие звери в духовном мире суть соответствия, а тем самым репрезентации похотей, в которых пребывают духи, 79. Состояние людей по сравнению с состоянием зверей, 151*. Люди, подобные зверям, найденные в лесах, 151*. Зверолюди, 233.

КРАСОТА. — Аффекция мудрости есть сущностная красота, 56. Причина красоты женского пола, 56. Женщины обладают двоякой красотой: одной естественной, которая есть красота лица и тела, и другой духовной, которая есть красота любви и манер, 330. Красота в духовном мире — это форма любви и манер, 330. Дискуссия о красоте женщины, 330. Происхождение этой красоты, 382–384. Невыразимая красота жены на третьем небе, 42.

BEES.—Their wonderful instinct, 419.

BEHIND.—In the spiritual world, it is not allowed any one to stand behind another, and speak to him, 444.

BEINGS.—The desire to continue in its form is implanted by creation in all living beings, 361.

BENEVOLENCE is one of those virtues which have respect to life and enter into it, 164.

ОБРУЧЕНИЯ, 295–314. Причины обручений, 301. Обручением каждая сторона подготавливается к супружеской любви, 302. Обручением ум одного соединяется с умом другого, чтобы совершить брак духа до брака, 303, 305. Об обручениях на небесах, 20, 21.

BIRDS in the spiritual world are representative forms, 76. Every bird corresponds to some good or bad quality, 76.

РАЙСКИЕ ПТИЦЫ. — На небесах формы, под которыми целомудренные услады супружеской любви представляются взору, — это райские птицы и т. д., 430. Пара райских птиц представляет средний регион супружеской любви, 270.

БЛАЖЕНСТВО, 69, 180. Любовь получает свое блаженство от общения через пользы с другими, 266. Бесконечность всякого блаженства — в Господе, 335.

BLESSING of marriages by the priests, 308

BLUE.—What the color blue signifies, 76.

ТЕЛО, материальное, состоит из водных и земных элементов и воздушных паров, отсюда возникающих, 192. Материальное тело человека перегружено похотями, которые находятся в нем как осадок, оседающий на дно, когда сусло вина очищается, 272. Таковы составляющие вещества, из которых состоят тела людей в мире, 272. Тела людей, рассматриваемые изнутри, суть лишь формы их умов, организованные снаружи для осуществления целей души, 310. См. Ум. Все, что делается в теле, происходит из духовного источника, 220. Все, что делается в теле человеком, втекает от его духа, 310. Человек, когда совлекается с тела, находится в своих внутренних аффекциях, которые его тело прежде скрывало, 273. То, что находится в духе как производное от тела, долго не продолжается, но любовь, которая находится в духе и производна от тела, действительно продолжается, 162, 191. Браки духа должны предшествовать бракам тела, 310.

УЗЫ. — Внутренние или духовные узы должны поддерживать внешние или естественные в их порядке и течении, 320. Жены любят узы брака, если их любят мужчины, 217. Если на внешние аффекции не влияют внутренние, которые соединяют умы, узы брака в доме разрываются, 275.

BOOKS.—In heaven, as in the world, there are books, 207.

РОДИТЬСЯ. — Человек рождается в полном невежестве, 134. Каждый человек по рождению является лишь телесным, и из телесного он становится естественным все более и более внутренне, а тем самым рациональным, и наконец духовным, 59, 305, 447. Он становится рациональным в той мере, в какой любит интеллект, и духовным, если любит мудрость, 94, 102. Человек не рождается ни в каком знании, и если не получает наставления от других, он подлее зверя, 350. Человек рождается без наук, с той целью, чтобы он мог принять их все, и он не рождается ни в какой любви, с тем намерением, чтобы он мог прийти во всякую любовь, 134. Каждый человек рожден для небес, и никто для ада, и каждый приходит на небеса (через влияние) от Господа, и в ад (через влияние) от самого себя, 350.

ГРУДЬ человека означает мудрость, 198. Все вещи, которые через производность от души и ума имеют свое определение в теле, сначала втекают в грудь, 179. Грудь — это как бы место публичного собрания и королевская палата совета, а тело — как населенный город вокруг нее, 179. Сфера жизни человека окружает его более плотно на груди, но легко на спине, 171, 224. См. Спина.

BRETHREN.—The Lord calls those brethren and sisters who are of his church, 120.

BRIDE.—The church in the Word is called the bride and wife, 117. Clothing of a bride in heaven, 20.

BRIDEGROOM.—The Lord in the Word is called the bridegroom and husband, 117. Clothing of a bridegroom in heaven, 20.

BRIMSTONE signifies the love of what is false, 80. Lakes of fire and brimstone, 79, 80.

CABINET of antiquities in the spiritual world, 77.

CALF, a golden, signifies the pleasure of the flesh, 535.

CAP, a, signifies intelligence, 293. Turreted cap, 78.

CAROTID ARTERIES, 315.

КАСТИГАЦИЯ (ОЧИЩЕНИЕ). — Духовное очищение супружеской любви можно сравнить с очищением естественных духов, осуществляемым химиками и называемым кастигацией, 145.

CATS.—Comparison concerning them, 512.

ПРИЧИНА. — См. Цель. Говорить из причин — это речь мудрости, 75. Причины холодности, разделений и разводов в браках, 234–260. Причины сожительства, 467–474.

CAUSES, the various, of legitimate separation, 253, 470.

CELEBRATION of the Lord from the Word, 81.

CELESTIAL.—In proportion as a man loves his wife he becomes celestial and internal, 77.

БЕЗБРАЧИЕ не должно быть предпочтительнее брака, 156. Целомудрие не может быть предицировано о тех, кто отрекся от брака обетами вечного безбрачия, если в них нет и не остается любовь к жизни истинно супружеской, 155. Сфера вечного безбрачия заражает сферу супружеской любви, которая есть самая сущностная сфера небес, 54. Те, кто живет в безбрачии, если они духовны, находятся на стороне небес, 54. Те, кто в мире жил одинокой жизнью и полностью отчуждал свои умы от брака, в случае если они духовны, остаются одинокими; но если они естественны, они становятся блудниками, 54. Для тех, кто в своем одиноком состоянии желал брака и искал его без успеха, если они духовны, предоставляются блаженные браки, но не раньше, чем они придут на небеса, 54.

CENTRE of nature and of life, 380.

CERBERUS, 79.

CEREBELLUM, the, is beneath the hinder part of the head, and is designed for love and the goods thereof, 444.

МОЗГ (CEREBRUM) находится под передней и верхней частью головы и предназначен для мудрости и ее истин, 444.

ИЗМЕНЕНИЕ состояния жизни, которое происходит с мужчинами и женщинами в браке, 184–206. Под изменениями состояния жизни понимаются изменения качества в отношении вещей, относящихся к рассудку, и в отношении тех, что относятся к воле, 184. Изменения, которые происходят во внутренних началах человека, более совершенно непрерывны, чем те, которые происходят в его внешних началах, 185. Изменения, которые происходят во внутренних началах, — это изменения состояния воли в отношении аффекций и изменения состояния рассудка в отношении мыслей, 185. Изменения этих двух способностей постоянны у человека от младенчества до конца его жизни, а впоследствии — в вечность, 185. Эти изменения различаются в случае мужчин и в случае женщин, 187.

ОБВИНЕНИЯ предъявляются судьей в соответствии с законом, 485. Различие между предикациями, обвинениями и вменениями, 485.

CHARIOT, a, signifies the doctrine of truth, 76.

CHARITY is love, 10.

МИЛОСЕРДИЕ И ВЕРА. — Добро имеет отношение к милосердию, а истина — к вере, 115, 124. Жить хорошо — это милосердие, а верить хорошо — это вера, 233. Милосердие и вера суть жизнь Бога в человеке, 135.

ЦЕЛОМУДРЕННОЕ НАЧАЛО, о целомудренном и нецеломудренном, 138–156. Целомудренное начало и нецеломудренное предицируются исключительно о браках и о таких вещах, которые относятся к бракам, 139. Только христианский супружеский принцип является целомудренным, 142. См. Супружеский.

ЦЕЛОМУДРИЕ БРАКА, 138 и далее. Целомудрие брака существует благодаря полному отречению от того, что ему противостоит, из принципа религии, 147–149. Чистота супружеской любви — это то, что называется целомудрием, 139. Любовь истинно супружеская есть сущностное целомудрие, 139, 143. Нецеломудрие — это удаление нецеломудренного из целомудренного, 138.

ХИМИЯ — одна из тех наук, с помощью которых, как через двери, осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основанием рациональной мудрости, 163.

CHEMISTS.—Spiritual purification compared to the natural purification of spirits effected by chemists, 145.

ДЕТИ, рожденные от родителей, которые принципиально пребывают в любви истинно супружеской, наследуют от своих родителей супружеский принцип добра и истины, 202–205. Младенцы на небесах становятся людьми роста и благообразия в соответствии с приращениями интеллекта у них; иначе обстоит дело с младенцами на земле, 187. Когда они достигают роста молодых людей восемнадцати лет и девушек пятнадцати лет в этом мире, тогда Господом для них предоставляются браки, 444. Любовь к младенцам остается после смерти, особенно у женщин, 410. Младенцы воспитываются под покровительством Господа такими женщинами, 411. Малые дети в Слове означают тех, кто пребывает в невинности, 414. Любовь к младенцам соответствует защите добра и истины, 127.

ХРИСТОС. — Царство Христа, которое есть небеса, — это царство польз, 7. Царствовать со Христом означает быть мудрым и совершать пользы, 7.

ХРИСТИАНИН. — Любовь истинно супружеская с ее усладами может существовать только среди тех, кто принадлежит к христианской церкви, 337. Ни один человек во всем христианском мире не знаком с истинной природой небесной радости и вечного счастья, 4.

CHRYSALISES, 418.

ЦЕРКОВЬ — от Господа и существует у тех, кто приходит к Нему и живет в соответствии с Его заповедями, 129. Церковь — это царство Господа в мире, соответствующее Его царству на небесах; и также Господь соединяет их вместе, чтобы они составляли одно, 431. Церковь в общем и в частности есть брак добра и истины, 115. Церковь у человека формируется Господом посредством истин, к которым присоединено добро, 122–124. Церковь с ее благами и истинами никогда не может существовать, кроме как у тех, кто живет в любви истинно супружеской с одной женой, 76. Церковь принадлежит обоим полам, 21. Муж и жена вместе суть церковь; у них церковь сначала имплантируется в мужчину, а через мужчину — в жену, 125. Как церковь формируется Господом у двух супружеских партнеров и как супружеская любовь формируется благодаря этому, 68. Происхождение церкви и супружеской любви находятся в одном месте пребывания, 238.

CIRCE, 521.

КРУГ. — Что представляют круги вокруг головы в духовной жизни, 269. Круг и возрастающая прогрессия супружеской любви, 78.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА и случайности варьируют все, 485. Качество каждого дела и в целом качество каждой вещи зависит от обстоятельств, 487.

ГРАЖДАНСКИЕ вещи имеют отношение к миру, это статуты, законы и правила, которые связывают людей, чтобы из них могло быть составлено гражданское общество и государство в хорошо связанном порядке, 130. Гражданские вещи у человека пребывают под духовными вещами и над естественными вещами, 130.

ВЕЖЛИВОСТЬ — одна из моральных добродетелей, которые имеют отношение к жизни и входят в нее, 164. На небесах они выказывают друг другу всякие знаки вежливости, 16.

CLAY mixed with iron, 79.

СОЖИТЕЛЬСТВОВАТЬ. — Когда супружеские партнеры жили в любви истинно супружеской, дух умершего сожительствует постоянно с духом выжившего, и это вплоть до смерти последнего, 321.

СОЖИТЕЛЬСТВО, духовное, происходит у супружеских партнеров, которые нежно любят друг друга, как бы далеко ни находились их тела друг от друга, 158. См. Адъюнкция. Внутреннее и внешнее сожительство, 322. У тех, кто принципиально пребывает в любви истинно супружеской, счастье сожительства возрастает, но оно уменьшается у тех, кто не пребывает в супружеской любви, 213.

КОГОБАЦИЯ. — Духовное очищение супружеской любви можно сравнить с очищением естественных духов, осуществляемым химиками и называемым когобацией, 145.

ХОЛОД. — Духи, чисто естественные, сильно охлаждаются, когда приближаются к стороне какого-либо ангела, пребывающего в состоянии любви, 235. Духовный холод в браках — это разъединение душ, 236. Причины холода в браках, 237–250. Холод возникает из различных причин: внутренних, внешних и случайных, все из которых происходят из несходства внутренних склонностей, 275. Духовный холод — это лишение духовного тепла, 285. Откуда он возникает, 235. Откуда возникает супружеский холод, 294. Каждый, кто безумен в духовных вещах, холоден к своей жене и тепл к блудницам, 294.

КОЛОННА. — Сравнение последовательного и одновременного порядка с колонной ступеней, которая, когда оседает, становится телом, вводящим в плоскость, 314.

COMMUNICATIONS.—After death, married pairs enjoy similar communications with each other as in the world, 51.

КОНАТУС (СТРЕМЛЕНИЕ) есть сама сущность движения, 215. Из стремления двух принципов добра и истины соединиться вместе в одно, супружеская любовь существует через производность, 288.

ЗАЧАТИЯ. — Между разъединенными душами супружеских партнеров осуществляется соединение в средней любви, иначе не было бы зачатий, 245.

CONCERTS of music and singing in the heavens, 17.

ЗАКЛЮЧАТЬ, из внутреннего и предшествующего принципа, — значит заключать от целей и причин к следствиям, что соответствует порядку; но заключать из внешнего или последующего принципа — значит заключать от следствий к причинам и целям, что противоречит порядку, 408.

СОЖИТЕЛЬСТВО (CONCUBINAGE), 462–476. Различие между сожительством и пелликацией, 462. См. Пелликация. Существуют два вида сожительства, которые чрезвычайно различаются друг от друга: одно совместно с женой, другое отдельно от жены, 463. Сожительство совместно с женой является незаконным для христиан и отвратительным, 464. См. также 467, 476.

CONCUBINE, 462.

ПОХОТЬ, 267. Каждый человек по истине внутренне находится в похоти, но по воспитанию внешне — в интеллекте, 267. Интересные подробности относительно похоти, не визионерской или фантастической, в которой рождаются все люди, 269. Все похоти зла пребывают в низшем регионе ума, который называется естественным; но в регионе выше, который называется духовным, нет никаких похотей зла, 305. Во всем, что исходит от естественного человека, есть похоть, 448. Вменение похоти, 455. В духовном мире каждая злая похоть представляет подобие самой себя в какой-то форме, что не воспринимается теми, кто находится в похоти, но воспринимается теми, кто находится на расстоянии, 521.

CONFIDENCE, full, is in conjugial love, and is derived from it, 180. Full confidence relates to the heart, 180.

CONFINES OF HEAVEN.—Those who enter into extra-conjugial life are sent to their like, on the confines of heaven, 155.

ПОДТВЕРЖДАТЬ. — Один только рассудок подтверждает, и когда он подтверждает, он вовлекает волю на свою сторону, 491. Каждый может подтвердить зло так же хорошо, как и добро, точно так же ложь, как и истину. Причина, почему подтверждение зла воспринимается с большей усладой, чем подтверждение добра, а подтверждение лжи — с большей ясностью, чем подтверждение истины, 491. Интеллект состоит не в том, чтобы быть способным подтвердить все, что человеку угодно, а в том, чтобы быть способным видеть, что истинное есть истинное, а ложное есть ложное, 233. Каждый может подтвердить себя в пользу божественного принципа или Существа через видимые вещи природы, 416–419. Те, кто подтверждал себя в пользу божественного принципа или Существа, обращают внимание на чудесные вещи, которые заметны в произведениях как растений, так и животных, 416. Те, кто подтверждал себя в пользу природы через то, что видится в этом мире, так что стали атеистами, казались в духовном свете с рассудком, открытым снизу, но закрытым сверху, 421.

ПОДТВЕРЖДЕНИЯ осуществляются рассуждениями, которые ум захватывает для своего использования, извлекая их либо из своего высшего региона, либо из низшего, 491. Форма человеческого ума в соответствии с подтверждениями обращена к небесам, если его подтверждения в пользу браков, но обращена к аду, если они в пользу прелюбодеяний, 491. Подтверждения лжи, так что они кажутся подобными истинам, представлены в духовном мире в формах ночных птиц, 233. См. Подтверждать.