«Деликатесы мудрости, относящиеся к супружеской любви»

ПОДТВЕРДИТЕЛИ. — Так называют в духовном мире тех, кто вовсе не может видеть, является ли истина истиной, но все же может сделать истиной все, что захочет, 233. Их участь в другой жизни, 233.

СУПРУЖЕСКИЕ ПАРЫ. — Господом предусмотрено, чтобы супружеские пары рождались и чтобы эти пары постоянно воспитывались для брака, причем ни дева, ни юноша не знают об этом ничего, 316.

СУПРУЖЕСКИЙ ПРИНЦИП добра и истины имплантирован от сотворения в каждую душу, а также в принципы, производные от души, 204. Супружеский принцип наполняет вселенную от первых начал до последних, и от человека до червя, 204. Он начертан на душе с той целью, чтобы душа могла распространяться от души, 236. Он начертан на обоих полах от самых внутренних начал до последних, и качество человека в отношении его мыслей и аффекций, а следовательно, в отношении его телесных действий и поведения, соответствует этому принципу, 140. В каждой субстанции, даже самой малой, есть супружеский принцип, 316. В мельчайших вещах у человека, как мужского, так и женского пола, есть супружеский принцип: все же супружеский принцип у мужского пола отличается от того, что у женского, 316. В каждого человека от сотворения, а следовательно, от рождения, имплантирован внутренний супружеский принцип и внешний супружеский принцип; человек сначала приходит в последний, и по мере того как он становится духовным, он приходит в первый, 148, 188. Дети наследуют от своих родителей супружеский принцип добра и истины, ибо это тот принцип, который втекает в человека от Господа и составляет его человеческую жизнь, 203. Супружеский человеческий принцип всегда идет рука об руку с религией, 80. Этот супружеский принцип есть желание жить с одной женой, и каждый христианин имеет это желание в соответствии со своей религией, 80. Только христианский супружеский принцип является целомудренным, 142. Под христианским супружеским принципом понимается брак одного мужчины с одной женой, 142. Супружеский принцип одного мужчины с одной женой есть хранилище человеческой жизни и резервуар христианской религии, 457, 458. Супружеский принцип подобен весам, на которых взвешивается супружеская любовь, 531.

СОЕДИНЕНИЕ. — В каждой части и даже в каждой детали есть принцип, стремящийся к соединению, 33, 37; он был имплантирован от сотворения и отсюда остается постоянно, 37. Соединительный принцип скрыт в каждой части мужского пола и в каждой части женского пола, 37, 46. В мужском супружеском принципе есть то, что соединимо с женским супружеским принципом, и наоборот, даже в мельчайших вещах, 316.

СОЕДИНЕНИЕ душ и умов через брак, так что они уже не двое, но одна плоть, 156, 181. Духовное соединение невозможно расторгнуть, 321. Как происходит соединение сотворенной вселенной с ее Творцом и через соединение — вечное сохранение, 85. Существует соединение с Господом через жизнь в соответствии с Его заповедями, 341. Нет соединения, если оно не взаимно, ибо соединение с одной стороны, а не с другой в свою очередь, растворяется само собой, 61.

СВЯЗЬ, брачная, зла и лжи есть духовное происхождение прелюбодеяния, 428, 520. Это антицерковь, 497. В аду все находятся в этом connubium (браке), 520.

БРАЧНЫЙ ПРИНЦИП зла и лжи есть противоположность супружеского принципа добра и истины, 203. Под небесами существуют только брачные связи, которые связываются и развязываются, 192.

CONSCIENCE is a spiritual virtue which flows from love towards God, and love towards the neighbor, 164. See To Flow.

CONSCIENTIOUSNESS in regard to marriage, 271.

CONSECRATION of marriages, 308.

СОГЛАСИЕ составляет брак и инициирует дух в супружескую любовь, 299. Согласие против воли или вырванное силой не инициирует дух, 299.

CONSOCIATION, 45, 153*.

CONSUMMATION of the Age, signifies the last time or end of the church, 80.

CONTEMPT between married partners springs from disunion of souls, 236.

CONTINGENCIES and circumstances vary every thing, 485, 488.

CONTRARIES arise from an opposite principle in contrariety thereto, 425.

УБЕЖДЕНИЕ духа человека, как оно осуществляется, 295. Те вещи, в которых дух убежден, получают место выше тех, которые без консультации с разумом входят от авторитета и от веры в авторитет, 295.

COPPER, the, signifies natural good, 77. The age or period of copper, 77.

CORPORA STRIATA, 315.

ТЕЛЕСНЫЙ ПРИНЦИП подобен почве, в которую вещи естественные, рациональные и духовные имплантируются в своем порядке, 59. Человек рождается телесным, как червь, и он остается телесным, если не учится знать, понимать и быть мудрым от других, 133. Каждый человек по рождению является лишь телесным, и из телесного он становится естественным все более и более внутренне, а тем самым рациональным, и наконец духовным, 59, 148. Под телесными людьми правильно понимаются те, кто любит только самих себя, полагая свое сердце в поиске чести, 496; они погружают все вещи воли, а следовательно, и рассудка в тело, и смотрят назад на самих себя от других, и любят только то, что свойственно им самим, 496. Телесные духи, 495.

СООТВЕТСТВИЯ, 76, 127, 342, 532. О соответствии брака Господа и церкви, 116. Существует соответствие супружеской любви с браком Господа и церкви, 62. О соответствии противоположного с нарушением духовного брака, 515. См. Наука соответствий.

CORTICAL substance of the brain, 315.

COURAGE is one of the moral virtues which have respect to life and enter into it, 164.

ЗАВЕТ означает соединение, 128. Поскольку Слово есть средство соединения, оно поэтому называется старым и новым заветом, 128. Завет между Иеговой и небесами, 75.

CRAB, the.—What it is to think as a crab walks, 295.

СОТВОРИТЬ. — Почему человек был так сотворен, что все, что он желает, думает и делает, кажется ему как бы в нем самом, а тем самым от него самого, 444. Как человек, созданный формой Бога, мог быть изменен в форму дьявола, 153*.

СОТВОРЕНИЕ не может быть из какого-либо иного источника, кроме как от божественной любви, через божественную мудрость в божественной пользе, 183. Все плодоношения, распространения и пролификации суть продолжения сотворения, 183. Сотворение возвращается к Творцу через ангельские небеса, которые состоят из человеческого рода, 85. Сотворение человека для супружеской любви, 66.

CROCODILES, in the spiritual world, represent the deceit and cunning of the inhabitants, 79.

CROWNS of flowers on the head, 183. The crown of chastity, 503.

CUPIDITIES, the, of the flesh are nothing but the conglomerated concupiscences of what is evil and false, 440.

ОБЫЧНЫЕ ОБРЯДЫ, есть такие, которые являются лишь формальными, и есть другие, которые в то же время являются также сущностными; среди последних — бракосочетания, 306. Бракосочетания следует причислять к сущностным, 306.

DANES, the, 103, 111.

DARKNESS of the north signifies dulness of mind and ignorance of truth, 77.

DAUGHTERS-IN-LAW.—What daughters and sons-in-law signify in the Word, 120.

DAUGHTERS, in the Word, signifies the goods of the church, 120, 220.

DEATH.—Man after death is perfectly a man, yea, more perfectly a man than before in the world, 182.

DECALOGUE, why the, was promulgated by Jehovah God upon Mount Sinai with a stupendous miracle, 351.

ДЕКАНТАЦИЯ. — Очищение супружеской любви можно сравнить с очищением естественных духов, осуществляемым химиками и называемым декантацией, 145.

УМЕРШИЙ. — Когда супружеские партнеры жили в любви истинно супружеской, дух умершего сожительствует постоянно с духом выжившего, и это вплоть до смерти последнего, 321.

DECLARATION, the, of love belongs to the men, 296.

ДЕФЕКАЦИЯ. — Очищение супружеской любви можно сравнить с очищением естественных духов, осуществляемым химиками и называемым дефекацией, 145.

СТЕПЕНИ. — Существуют три степени жизни, а отсюда существуют три неба, и человеческий ум различается на эти степени, следовательно, человек соответствует трем небесам, 532. До сих пор различие степеней в отношении большего и меньшего было известно, но не в отношении предшествующего и последующего, 532. Существуют три степени естественного человека; первая степень — та, которая правильно понимается под естественным, вторая — чувственная, и третья — телесная, 496. Прелюбодеяния превращают людей в эти вырожденные степени, 496. Четыре степени прелюбодеяний, 485–494. Нарушения Слова и церкви соответствуют запрещенным степеням, перечисленным в Лев., гл. xviii., 519.

УСЛАДЫ, все, какие бы то ни было, о которых человек имеет какое-либо ощущение, суть услады его любви, 68. Усладами любовь проявляет себя, да, существует и живет, 68. Услады следуют за пользой, а также сообщаются человеку в соответствии с любовью к ней, 68. Любовь к пользе выводит свою сущность из любви, а свое существование — из мудрости. Любовь к пользе, которая выводит свое происхождение из любви через мудрость, есть любовь и жизнь всех небесных радостей, 63. Активность любви создает чувство услады: ее активность на небесах — с мудростью, ее активность в аду — с безумием: каждая в своих объектах представляет услады, 461. Услада есть все жизни для всех на небесах и для всех в аду, 461. Услады возвышаются в той же степени, в какой возвышается любовь, а также в той степени, в какой случайные аффекции касаются господствующей любви более близко, 68. Каждая услада любви в духовном мире представляется взору под различными явлениями, чувству — под различными запахами, а виду — под различными формами зверей и птиц, 430. Услады любви истинно супружеской, 68.

УСЛАДЫ, внешние, без внутренних не имеют души, 8. Каждая услада без соответствующей ей души постоянно становится все более и более вялой и тупой и утомляет ум (animus) больше, чем труд, 8. Услада души выводится из любви и мудрости, исходящих от Господа, 8. Эта услада входит в душу через инфлюкс от Господа и нисходит через высшие и низшие регионы ума во все чувства тела, и в них она полна и совершенна, 8. В супружеской любви собраны все радости и услады от первых до последних, 68, 69. Услады супружеской любви суть то же самое, что услады мудрости, 293, 294. Они исходят от Господа и оттуда — в души людей (homines), и через их души — в их умы, а там — во внутренние аффекции и мысли, и оттуда — в тело, 183, 69, 144, 155*, 193. Как добро едино с истиной в духовном браке, так жены желают быть одним со своим мужем; и отсюда возникают супружеские услады у них, 198. Райские услады, 8. Услады супружеской любви восходят к высочайшим небесам и на пути туда, и там, соединяются с усладами всех небесных любовей, а тем самым входят в их счастье и пребывают вечно, 294.

БРЕД. — Выдающаяся степень бреда вызывается истинами, которые фальсифицируются до тех пор, пока не начинают верить, что они суть мудрость, 212. Бред, в котором находятся те в духовном мире, кто пребывал в необузданной любви к себе и миру, 267.

DEMOCRITUS, 182.

DEMOSTHENES, 182.

ДЬЯВОЛЫ. — Те называются дьяволами, кто жил нечестиво, а тем самым отверг всякое признание Бога из своих сердец, 380. См. Сатаны. У прелюбодеев, которых называют дьяволами, воля является главным агентом, а у тех, кого называют сатанами, рассудок является главным агентом, 492. Дьявол устрашающей формы, 263.

РАЗЛИЧИЕ между духовным и естественным, 326–329.

ДОСТОИНСТВА на небесах, 7, 266; там не предпочитают достоинство пользе, но превосходство пользы — достоинству, 250.

DIOGENES, 182.

УЧЕНИКИ, двенадцать, вместе представляли церковь во всех ее составляющих принципах, 119. Кто те, кого называют учениками Господа в духовном мире, 261.

DISCORD between married partners arises from spiritual cold, 236.

РЕЧЬ человека сама по себе такова, какова мысль его рассудка, которая ее производит, 527. Сама речь основана на мысли рассудка, а тон голоса основан на волевой аффекции, 140. Речь, о которой говорят, что она течет из мысли, течет не из мысли, а из аффекции через мысль, 36. Духовный язык с репрезентациями полностью выражает то, что намереваются сказать, и многое в одно мгновение, 481. Разговор в духовном мире может быть услышан отдаленным человеком, как если бы он присутствовал, 521. Частая речь из памяти и из воспоминания, а не в то же время из мысли и интеллекта, вызывает своего рода веру, 415.

DISJUNCTION, all, derives its origin from the opposition of spiritual spheres, which emanate from their subjects, 171.

DISSIMILITUDES in the spiritual world are separated, 273. See Likeness.

РАССТОЯНИЯ. — Сферы вызывают расстояния в духовном мире, 171. Расстояния в духовном мире суть явления в соответствии с состояниями ума, 78.

DISTINCTION, characteristic, of the woman and the man, 217.

РАЗНООБРАЗИЯ. — Различие между вариациями и разнообразиями. Существуют вариации между теми вещами, которые принадлежат к одному роду или к одному виду, также между родами и видами; но существует разнообразие между теми вещами, которые находятся в противоположном принципе, 324. На небесах существует бесконечное разнообразие, а в аду — бесконечное разнообразие (diversitas), 324.

РАЗДЕЛЕННЫЙ. — Все разделенное становится все более и более множественным, а не все более и более простым, потому что то, что постоянно делится, приближается все ближе и ближе к Бесконечному, в котором все вещи суть бесконечно, 329.

БОЖЕСТВЕННОЕ ДОБРО И ИСТИНА. — Божественное добро есть esse (бытие) божественной субстанции, а божественная истина есть existere (существование) божественной субстанции, 115. Божественное добро и истина исходят как одно от Господа, 87. Господь Бог, Творец, есть сущностное божественное добро и сущностная божественная истина, 84. Божественная истина в Слове соединена с божественным добром, 129. Всякая божественная истина на небесах излучает свет, 77.

БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ состоит из любви, мудрости и пользы, 183. Ничто, кроме того, что принадлежит божественной сущности, не может исходить от Господа и втекать в самое внутреннее начало человека, 183. Нет никакой сущности без формы, ни формы без сущности, 87.

DIVINE LOVE AND WISDOM.—In the Lord God, the Creator, there are divine love and Divine Wisdom, 84.

ДЕЛИМЫЙ. — Каждое зерно мысли и каждая капля аффекции делимы ad infinitum (до бесконечности): в той мере, в какой его идеи делимы, человек мудр, 329. Все делимо in infinitum (до бесконечности), 185.

РАЗВОД означает отмену супружеского завета, а отсюда полное разделение, и после этого полную свободу вступить в брак с другой женой, 468. Единственная причина развода — прелюбодеяние, согласно заповеди Господа, Мф. xix. 9, 255, 468.

DOCTRINALS of the New Church in five precepts, 82.

СОБАКИ в духовном мире представляют похоти, в которых принципиально пребывают жители, 79. Кто те, кто кажется подобным собакам потакания, 505.

ГОРЛИЦЫ. — На небесах явления, под которыми целомудренные услады супружеской любви представляются взору, — это горлицы и т. д., 430. Пара горлиц представляет супружескую любовь высочайшего региона, 270.

ДРАКОНЫ в духовном мире представляют ложь и развращенные склонности жителей к тем вещам, которые относятся к идолопоклонническому поклонению, 79.

DRESS of a bridegroom and bride during their marriage in heaven, 20, 21.

ПИТЬ воду из источника означает быть наставленным относительно истин и через истины относительно благ, а тем самым становиться мудрым, 182.

DRINKS.—In the heaven as well as in the world there are drinks, 6. See Food.

DRUNKENNESS, 252, 472.

DURA-MATER, 315.

ОБЯЗАННОСТИ. — Есть обязанности, свойственные мужчине, и обязанности, свойственные жене, 174. В обязанностях, свойственных мужчинам, главным агентом является рассудок, мысль и мудрость; тогда как в обязанностях, свойственных женам, главным агентом является воля, аффекция и любовь, 175.

УХО не слышит и не различает гармонии мелодий в пении и созвучия артикуляции звуков в речи, но дух, 440. На небесах правое ухо есть благо слуха, а левое — истина его, 316.

EARTH, the, or ground is the common mother of all vegetables, 206, 397; and of all minerals, 397.

EARTH, the lower, in the spiritual world, is next above hell, 231.

EARTH, or country, 13, 27, 37, 49, 69, 71, 144, 320, &c.

ЛЕНЬ, от которой и от праздности разум тупеет, а тело цепенеет, и весь человек становится нечувствительным ко всякой жизненной любви, особенно к супружеской любви, 249.

EAST, the.—The Lord is the East, because he is in the sun there, 261.

ЕСТЬ от древа жизни, в духовном смысле, значит быть разумным и мудрым от Господа; а есть от древа познания добра и зла означает быть разумным и мудрым от самого себя, 353. Есть от древа жизни — значит принять вечную жизнь; есть от древа познания добра и зла — значит принять осуждение, 135, 444.

ЦЕРКОВНЫЙ ПОРЯДОК: на земле служители исполняют то, что относится к священническому характеру Господа, 308. Какова природа церковного себялюбия, 264. Они стремятся быть богами, насколько эта любовь не сдерживается, 264.

ЕДЕМ. — См. Сад.

ВОСПИТАНИЕ детей в духовном мире, 411–413.

ДЕЙСТВИЕ. — См. Цель.

ОБРАЗ. — Два супруга, между которыми или в которых пребывает супружеская любовь, являются ее образом и формой, 65. В духовном мире лица духов становятся образами их внутренних привязанностей, 273.

ВЫБОР принадлежит мужчине, а не женщине, 296. Женщины имеют право выбора одного из своих поклонников, 296.

ВОЗВЫШЕНИЕ. — У мужчин существует возвышение разума в высший свет, а у женщин — возвышение разума в высший жар, 188. Возвышение в высший свет у мужчин есть возвышение в высший разум, а оттуда в мудрость, в которой также есть восходящие степени возвышения, 188. Возвышение в высший жар у женщин есть возвышение в более целомудренную и чистую супружескую любовь и постоянно к супружескому началу, которое от сотворения скрыто лежит в их сокровеннейших принципах, 188. Эти возвышения, рассматриваемые сами по себе, являются раскрытиями разума, 188.

ELYSIAN FIELDS, 182.

EMPLOYMENTS in the spiritual world, 207.

END of this Work, 295.

ЦЕЛЬ и причина в том, что должно быть совершено, и в действиях действуют в единстве, потому что действуют вместе, 387. Цель, причина и действие последовательно развиваются как три вещи, но в самом действии они составляют одно, 401. Всякая цель, рассматриваемая сама по себе, есть любовь, 212. Всякая цель относится к воле, всякая причина — к разуму, а всякое действие — к поступку, 400. Цель, если вместе с ней не видится предполагаемое действие, не есть что-либо, и каждое из них не становится чем-либо, если причина не поддерживает, не измышляет и не соединяет, 400. Все действия во вселенной имеют развитие от целей через причины в действия, 400. Цели развиваются в ряду, одна за другой, и в их развитии последняя цель становится первой, 387. Цели развиваются в природе через времена без времени, но они не могут возникнуть и проявиться, пока не существует действие или польза и не становится субъектом, 401. Цель брака — деторождение, 254. Все на небесах движимы целью добра, а все в аду — целью зла, 453, 527.

ENGLAND, 380

ENGLISH, 103, 107, 326.

ИЗРЕЧЕНИЯ. — Название пророческих книг Слова, которые были даны жителям Азии до израильского Слова, 77.

EPICURUS, 182.

РАВНОВЕСИЕ: существует равновесие между сферой супружеской любви и сферой ее противоположности, и человек удерживается в этом равновесии, 437. Это равновесие есть духовное равновесие, 437. Духовное равновесие — это то, которое существует между добром и злом или между небесами и адом, 444. Это равновесие порождает свободное начало, 444. См. Свобода.

ERUDITE, the pretended, in the spiritual world, 232.

ERUDITION appertains to rational wisdom, 163.

ERUDITION is one of the principles constituent of rational wisdom, 163.

БЫТЬ (ESSE) и СУЩЕСТВОВАТЬ (EXISTERE). — Бытие субстанции Бога есть Божественное добро, а существование субстанции Бога есть Божественная истина, 115.

СУЩНОСТИ. — Любовь, мудрость и польза — это три сущности, вместе составляющие одну божественную сущность, 183. Эти три сущности втекают в души людей, 183.

ETERNITY is the infinity of time, 185.

ЭТИКА — одна из тех наук, посредством которых осуществляется вход в рациональные вещи, являющиеся основанием рациональной мудрости, 163.

ЕВНУХИ. — О тех, кто родился евнухами, или о евнухах, сделанных таковыми, 151. Кто понимается под евнухами, которые сделали себя евнухами для Царства Небесного, Мф. 19:12, 156.

ЗЛО не от сотворения; от сотворения существует только добро, 444. Сам человек есть источник зла, не потому, что этот источник был вложен в него при сотворении, а потому, что он, отвернувшись от Бога к самому себе, вложил его в себя, 444. Любовь без мудрости есть любовь от человека, и эта любовь есть источник зла, 444. Никто не может быть отведен от зла, если он сначала не был приведен в него, 510. Насколько кто-либо удаляет зло, настолько дается способность добру занять его место, 147. Насколько ненавидят зло, настолько любят добро, 147. Зла и ложь, после того как они возникли, были разделены на роды, виды и различия, 479. Все злые дела вместе принадлежат внешнему и внутреннему человеку; внутренний замышляет их, а внешний совершает, 486. Насколько разум благоприятствует злу, настолько человек присваивает его себе и делает своим, 489. См. Наследственность.

EXTENSION cannot be predicated of things spiritual, 158. The reason why, 389.

ВНЕШНЕЕ получает от своего внутреннего свое добро или зло, 478. О внешнем, происходящем от внутреннего, и о внешнем, отделенном от внутреннего, 148. Как человек после смерти откладывает внешнее и облекается во внутреннее, 48*.

ГЛАЗ не видит и не различает различные подробности в объектах, но они видятся и различаются духом, 440. На небесах правый глаз есть благо зрения, а левый — истина его, 316.

EYES, when the, of the spirit are opened, angels appear in their proper form, which is the human, 30.

БАСНИ. — То, что в наши дни называют баснями, было соответствиями, согласующимися с первобытным способом речи, 182.

ЛИЦО зависит от разума (animus) и является его типом, 524. Лик есть тип любви, 35. Разнообразие лиц бесконечно, 35. Нет двух человеческих лиц, которые были бы в точности одинаковы, 186. Лица двух людей не могут быть абсолютно одинаковыми, и не может быть двух одинаковых лиц в вечности, 524.

СПОСОБНОСТЬ. — Человек рождается со способностью и склонностью; способностью познавать и склонностью любить, 134. Способность понимать и становиться мудрым как бы от самого себя была вложена в человека при сотворении, 444. Способность познавать, понимать и становиться мудрым принимает истины, благодаря чему обладает наукой, разумом и мудростью, 122. Человек обладает способностью возвышать свой разум в свет мудрости, а свою волю — в жар небесной любви; эти две способности никогда не отнимаются ни у одного человека, 230. Способность становиться мудрым возрастает у тех, кто находится в истинно супружеской любви, 211.

FAITH is truth, 10, 24. Saving faith is to believe on the Lord Jesus Christ, 82.

ОБМАНЫ чувств — это тьма истин, 152*.

FALSES, all, have been collated into hell, 479. See Evils.

FALSIFICATIONS of truth are spiritual whoredoms, 77, 80.

ОТЕЦ. — Господь в Слове называется Отцом, 118. Большинство отцов, когда приходят в иную жизнь, вспоминают своих детей, умерших раньше них, и они также представляются друг другу и взаимно узнают друг друга, 406. Каким образом действуют духовные и естественные отцы, 406. Под отцом и матерью, которых человек должен оставить, Мф. 19:4, 5, в духовном смысле понимается его собственное (проприум) воли и собственное (проприум) разума, 194. См. Собственное (проприум).

FAVOR, causes of, between married partners, 278, 287, 290.

СТРАХ. — В истинно супружеской любви есть страх потери, 318. Этот страх пребывает в самых сокровенных принципах разума, 318.

FEASTS.—There are in heaven, as in the world, both feasts and repasts, 6.

ЖЕНСКОЕ. — См. Мужское и Женское. Женское начало происходит от мужского, или женщина была взята из мужчины, 32. Женское начало не может быть изменено в мужское, а мужское — в женское, 32. Различие между сущностным женским и мужским началом, 32, 168. Благо истины, или истина от блага, в женском начале, 61, 88, 90. Женское начало состоит в восприятии от любви, 168, 220.

FEVERS, malignant and pestilential, 253, 470.

FIRE in heaven represents good, 326.

ОГОНЬ в духовном смысле означает любовь, 380. Огонь ангельского солнца есть Божественная любовь, 34. Огонь жертвенника и светильника в скинии у израильтян представлял Божественную любовь, 380. Огонь естественного солнца существует не из иного источника, как от огня духовного солнца, который есть Божественная любовь, 380. Огни запада означают обманчивые любови зла, 77.

FISH.—In the spiritual world fishes are representative forms, 76. Every fish corresponds to some quality, 76.

ПЛАМЯ. — Небесная любовь у ангелов небес представляется на расстоянии как пламя; и так же адская любовь представляется у духов ада, 359. Пламя в духовном мире не обжигает, как пламя в естественном мире, 359. Небесное пламя ни в коем случае не вспыхивает против другого, но только защищается, и защищается против злого человека, как когда он бросается в огонь и обжигается, 365.

ПЛОТЬ противна духу, то есть противна духовным вещам церкви, 497. Борьба между плотью и духом, 488. Плоть не знает наслаждений духа, 481. Плоть не чувствует того, что происходит в плоти, но дух воспринимает это, 440. Что означают слова нашего Господа: «Они уже не двое, но одна плоть», 50, 156*, 178, 321. Под «всякой плотью» в Слове понимается каждый человек, 156*.

FLOW FROM, to.—All that which flows from a subject, and encompasses and environs it, is named a sphere, 386.

ВТЕКАТЬ. — Все, что втекает от Господа в человека, втекает в его сокровеннейший принцип, который есть душа, и нисходит оттуда в его средний принцип, который есть разум, и через него в его конечный принцип, который есть тело, 101. Брак добра и истины втекает таким образом от Господа в человека, непосредственно в его душу, и оттуда переходит к принципам, следующим за ней, и через них к крайним или самым внешним, 101.

ЦВЕТЫ. — Наслаждения супружеской любви представляются на небесах цветами, которыми вышиты плащи и туники супругов, 137.

ЦВЕТУЩИЕ ПОЛЯ. — На небесах есть цветущие поля, которые являются образами, под которыми целомудренные наслаждения супружеской любви представляются взору, 430.

ПИЩА небесная по своей сущности есть не что иное, как любовь, мудрость и польза, соединенные вместе; то есть польза, совершаемая мудростью и происходящая от любви, 6. Пища для тела дается каждому на небесах в соответствии с пользой, которую он совершает, 6.

ФОРМА. — Нет ничего, что существовало бы вне формы, 186. Нет субстанции без формы, 66. Всякая форма состоит из различных вещей и такова, какова их гармоническая координация и расположение в одно, 524. Все привязанности и мысли человека находятся в формах и оттуда происходят из форм, 186. Форма небес происходит исключительно из разнообразия душ и разумов, расположенных в таком порядке, чтобы составлять одно, 524. Истина есть форма блага, 198. Человеческая форма в своих сокровеннейших принципах есть от сотворения форма любви и мудрости, 361. Люди от сотворения суть формы науки, разума и мудрости; а женщины — формы любви к этим принципам, существующим у мужчин, 187. Форма брака добра и истины, 100. Два супруга суть эта форма в своих сокровеннейших принципах и оттуда в том, что происходит из этих принципов, по мере того как раскрываются внутренности их разума, 101, 102. Два супруга суть сами формы любви и мудрости, или добра и истины, 66. Внутренняя форма человека есть форма его духа, 186. Женщина есть форма мудрости, вдохновленная любовью-привязанностью, 56. Мужская форма есть интеллектуальная форма, а женская — волевая, 228. Самая совершенная и самая благородная человеческая форма возникает из соединения двух форм браком, так что они становятся одной формой, 201. Как человек, созданный формой Бога, мог быть изменен в форму дьявола, 153*. Стремление продолжать существовать в своей форме вложено от сотворения во все живые существа, 361. См. Субстанция.

ФОРМИРОВАНИЕ. — Что касается формирования, мужская душа, будучи интеллектуальной, есть таким образом истина, 220. Формирование женщины в жену согласно описанию в Книге Сотворения, 193–198.

FOUNTAIN, a, signifies the truth of wisdom, 293. Fountain of Parnassus, 182. See Water.

FOWLS.—Wonderful things conspicuous respecting fowls, 417.

FRANCE, 380, 381.

СВОБОДА берет начало в духовном равновесии, которое существует между небесами и адом или между добром и злом и в котором воспитывается человек, 444. Свобода истинно супружеской любви есть самая свободная, 257. Господь желает, чтобы мужской человек (homo) действовал из принципа согласно разуму, 208, 438. Без свободы и разума человек не был бы человеком, а зверем, 438.

FRENCH, the, 103, 110, 326.

FRENSY, or furious wildness, a legitimate cause of separation, 252, 470.

ДРУЗЬЯ встречаются после смерти и вспоминают свою дружбу в прежнем мире; но когда их содружество основано только на внешних привязанностях, следует разделение, и они больше не видят и не знают друг друга, 273.

ДРУЖБА — одна из моральных добродетелей, которые имеют отношение к жизни и входят в нее, 164. Дружба возрастает у тех, кто принципиально находится в истинно супружеской любви, 214. Сокровеннейшая дружба находится в истинно супружеской любви и происходит от нее, 180. Сокровеннейшая дружба пребывает в груди, 180. Дружба от супружеской любви сильно отличается от дружбы любой другой любви, 214. Видимая дружба между супругами является следствием супружеского завета, ратифицированного на срок жизни, 278. Существуют различные виды видимой дружбы между супругами, один из которых подпадает под иго и поэтому подчинен другому, 291. Различие между супружеской дружбой и рабской дружбой в браках, 248. При каких обстоятельствах между супругами, когда они стары, может существовать дружба, напоминающая дружбу супружеской любви, 290.

FROZEN SUBSTANCES, 510.

ВСЯКОЕ ПЛОДОНОШЕНИЕ изначально происходит от втекания любви, мудрости и пользы от Господа; от непосредственного втекания в души людей; от опосредованного втекания в души животных; и от втекания, еще более опосредованного, в сокровеннейшие принципы растений, 183. Плодоношения суть продолжения сотворения, 183. Плодоношение на небесах, 44, 355.

БУДУЩЕЕ. — Господь не позволяет ни одному человеку знать будущее, потому что по мере того, как он это делает, в той же степени его разум и понимание, вместе с его благоразумием и мудростью, становятся бездеятельными, поглощаются и разрушаются, 535.

GALLERY, open, 208.

GANGRENES, 253.

САДЫ. — На небесах образы, под которыми целомудренные наслаждения супружеской любви представляются взору, — это сады и цветущие поля, 430. Сад Едемский означает мудрость любви, 135. Брачные сады, 316. Райские сады, 8. Описание сада князя небесного общества, 13.

GARLAND OF ROSES, a, in heaven signifies the delights of intelligence, 293.

GARLANDS in heaven represent the delights of conjugial love, 137, 293.

РОДЫ. — Разделение всех вещей на роды, виды и различия; причина этого, 479. Существует три рода прелюбодеяний: простые, двойные и тройные, 479, 484.

GENERAL of an army, 481.

GENERALS cannot enter into particulars, 328.

GENEROSITY is one of those moral virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

GENII.—Who those are who, in the spiritual world, are called infernal genii, 514.

GENITAL region, 183.

GENTILES.—Why there is no communication between the Christian heaven, and the heaven of the Gentiles, 352.

ГЕОМЕТРИЯ — одна из наук, посредством которых осуществляется вход в рациональные вещи, являющиеся основанием рациональной мудрости, 163.

GERMANS, 103, 109.

GERMANY, 380.

GESTURES.—In the spiritual world the internal affections appear even in the gestures, 273.

GIANTS, abode of, 77.

GLAND, pineal, 315.

GLORIFICATION of the Lord by the angels of the heavens on account of his coming, 81.

ПРОСЛАВЛЕНИЕ Бога означает исполнение всех обязанностей нашего призвания с верностью, искренностью и усердием; тем самым Бог прославляется, так же как и актами поклонения в установленное время, следующими за этими обязанностями, 9.

СЛАВА себялюбия возвышает разум даже в свет небес, 269. Слава чести у мужчин вызывает, возвеличивает и обостряет ревность, 378.

БОГ небес есть Господь, 78. Есть только один Бог, в Котором есть божественная троица, и Он есть Господь Иисус Христос, 82, 532. Бог есть сама любовь и сама мудрость, 132. Бытие субстанции Бога есть Божественное добро, а существование Его субстанции есть Божественная истина, 115. См. Господь, прим.

ДОБРО и ИСТИНА. — То, что воля любит и делает, называется добром, а то, что разум воспринимает и мыслит, называется истинным, 490. Все те вещи, которые относятся к любви, называются добром, а все те вещи, которые относятся к мудрости, называются истинами, 60. Все вещи во вселенной имеют отношение к добру и истине, 60. Добро и истина — это универсалии сотворения, и оттуда они находятся во всех сотворенных вещах, 84. Добро имеет отношение к любви, а истина — к мудрости, 84. Благодаря истинам человек обладает разумом, восприятием и всякой мыслью; а благодаря благам — любовью, милосердием и всякой привязанностью, 121. Человек принимает истину как свою и присваивает ее как свою, ибо он мыслит то, что истинно, как бы от самого себя, 122; но он не может взять добро как от самого себя, так как оно не является объектом его зрения, 123. Истина веры составляет присутствие Господа, а благо жизни согласно истинам веры составляет соединение с Ним, 72. Истина веры составляет присутствие Господа, потому что она относится к свету; а благо жизни составляет соединение, потому что оно относится к жару, 72. Во всех вещах во вселенной добро соединено с истиной, а истина — с добром, 60. Нет никакой истины без блага, ни блага без истины, 87. Добро не есть добро, только до тех пор, пока оно соединено с истиной; и истина не есть истина, только до тех пор, пока она соединена с добром, 87. Отношения добра и истины к их объектам и их соединение с ними, 87. Добро, которое соединяется с истиной, принадлежащей мужчине, исходит от Господа непосредственно, но добро жены, которое соединяется с истиной, принадлежащей мужчине, исходит от Господа опосредованно через жену, 100. См. Брак добра и истины.

GOVERNMENT.—In heaven there are governments and forms of government, 7.

GOVERNMENTS.—There are in heaven, as on the earths, distinctions of dignity and governments, 7.

GRAPES, good, and bad grapes, what they represent in the spiritual world, 294, 76.

ПОЧВА. — Человек при своем первом рождении подобен почве, в которую не посажены семена, но которая, тем не менее, способна принимать все семена, приносить их и плодоносить ими, 134.

GROVES, 76, 132, 183, 316.

GUILT, Reatus, is principally predicated of the will, 493.

GYMNASIA in the spiritual world, 151*, 207, 315, 380.

ГИМНАСИИ, олимпийские, в духовном мире, где встречались древние мудрецы (sophi) и многие из их учеников, 151*.

ЖИЛИЩА. — Как люди перестали быть жилищами Бога, 153*.

РУКА. — На небесах правая рука есть благо способности человека, а левая — истина его, 316. Если в Слове упоминается о том, что вещь начертана на руках, то это потому, что руки — это пределы человека, в которых завершаются размышления и выводы его разума и там составляют то, что является одновременным, 314. Ангелы могут видеть в руке человека все мысли и намерения его разума, 314. Все, что человек исследует интеллектуально, представляется ангелам так, как если бы оно было начертано на его руках, 261.

СЧАСТЬЕ, касательно вечного, 2 и далее. Счастье должно быть внутри внешних радостей и исходить из них, 6. Это счастье, пребывающее во внешних радостях, делает их радостями, оно обогащает их и предотвращает их превращение в отвратительные и противные; и это счастье передается каждому ангелу от пользы, которую он совершает в своей функции, 6. Из принятия любви к пользам проистекает небесное счастье, которое есть жизнь радостей, 6. Небесное счастье проистекает из вечного наслаждения различными состояниями, происходящими от супружеской любви, 180. Наслаждения души, вместе с мыслями разума и ощущениями тела, составляют небесное счастье, 16. Счастье, которое проистекает только из ощущений тела, не вечно, но вскоре проходит, а в некоторых случаях становится несчастьем, 16. Вечное счастье проистекает не из места, а из состояния жизни человека (homo), 16.

HAPPINESS, the, of cohabitation increases with those who are principled in love truly conjugial, 213.

HEALING of the sick by the touch, 396.

СЛУХ естественный основан на духовном слухе, который есть внимание разума и в то же время приспособление воли, 220. Любовь к слушанию, основанная на любви к вниманию и послушанию, обладает чувством слуха, и присущие ему удовольствия — это различные виды гармонии, 210. Восприятие вещи, почерпнутое только из слушания, действительно втекает, но не остается, если слушающий также не думает о нем от самого себя и не задает вопросы относительно него, 183.

СЕРДЦЕ означает любовь, 75. Сердце имеет отношение к добру, 87. Сердце правит кровью во всех частях тела, 179.

ЖАР духовный есть любовь, 235. Этот жар происходит не из иного источника, как от солнца духовного мира, 235. Жар чувствуется, а не видится, 123. Когда жар супружеской любви удаляет и отвергает жар прелюбодейной любви, супружеская любовь начинает приобретать приятное тепло, 147. Качество жара супружеской любви у многоженцев, 344.

ЖАР и СВЕТ. — На небесах жар есть любовь, а свет, с которым соединен жар, есть мудрость, 137. Естественный жар соответствует духовному жару, который есть любовь, а естественный свет соответствует духовному свету, который есть мудрость, 145. Небесный свет действует в единстве с мудростью, а небесный жар — с любовью, 145. Те вещи, которые имеют отношение к свету, видятся, а те, которые имеют отношение к жару, чувствуются, 168. Наслаждение духовным жаром с духовным светом ощутимо в человеческих формах, в которых этот жар есть супружеская любовь, а этот свет есть мудрость, 189.

НЕБЕСА. — Ангельские небеса сформированы из человеческого рода, 156. Существует трое небес: первые или конечные небеса, вторые или средние небеса и третьи или высшие небеса, 42. Всеобщие небеса расположены в порядке согласно разнообразию привязанностей любви к добру, 36. На небесах человеческие формы совершенно подобны тем, что в естественном мире. Ничего не недостает у мужчины и ничего у женщины, 44. Небеса младенцев, их местоположение, 410. Небеса невинности, 444. Небеса магометан, 342–344.

HELICON, 151*, 182.

ГЕЛИКОНИДЫ, игры геликонид в духовном мире, 207. Эти игры были духовными упражнениями и испытаниями мастерства, 207.

АД. — Всеобщий ад расположен в порядке согласно привязанностям любви к злу, 36. Те, кто находится во зле от разума, живут там впереди и называются сатанами, а те, кто находится во зле от воли, живут позади и называются дьяволами, 492. Ад обманщиков, 514.

HERACLITUS, 182.

HEREDITARY evil is not from Adam, but from a man's parents, 525. Whence it springs, 245.

ГЕТЕРОГЕННОСТИ в духовном мире не только чувствуются, но также проявляются в лице, речи и жесте, 273.

HETEROGENEOUS or DISCORDANT, what is, causes disjunction and absence in the spiritual world, 171.

ИЕРОГЛИФЫ египтян берут свое начало от науки соответствий и представлений, 76, 342.

ИСТОРИЯ — одна из наук, посредством которых осуществляется вход в рациональные вещи, являющиеся основанием рациональной мудрости, 163.

СВИНЬИ. — В аду формы зверей, под которыми сладострастные наслаждения прелюбодейной любви представляются взору, — это свиньи и т. д., 430. Спутники Улисса, превращенные в свиней, 521.

HOLLAND, 380.

HOLLANDERS or Dutchmen, 103, 105.

HOMOGENEITES, in the spiritual world, are not only felt, but also appear in the face, language, and gesture, 273.

HOMOGENEOUS or CONCORDANT, what is, causes conjunction and presence, 171.

ПОЧЕСТИ. — На небесах ангелы чувствуют, что почести достоинств вне их самих и подобны одеяниям, в которые они облечены, 266.

HOOF, by the, of the horse Pegasus is understood experiences whereby comes natural intelligence, 182.

HOUSE, the, signifies the understanding of truths, 76. See Pegasus.

ДОМ. — На небесах никто не может жить, кроме как в своем собственном доме, который предоставлен ему и назначен ему в соответствии с качеством его любви, 50.

HUMAN PRINCIPLE, the, consists in desiring to grow wise, and in loving whatever appertains to wisdom, 52.

HUNCH-BACKED.—When the love of the world constitutes the head, a man is not a man otherwise than as hunch-backed, 269.

HUSBAND.—How with young men the youthful principle is changed into that of a husband, 199.

МУЖ не представляет Господа, а жена — церковь, потому что оба вместе, муж и жена, составляют церковь, 125. Муж представляет мудрость, а жена представляет любовь к мудрости мужа, 21. Муж есть истина, а жена — благо ее, 76. Состояние, восприимчивое к любви и способное к мудрости, делает юношу мужем, 321. См. Жена.

ЛИЦЕМЕР. — Каждый человек, который внутренне не ведом Господом, есть лицемер и тем самым кажущийся человек, и все же не человек, 267.

ИДЕЯ, всякая идея человека, как бы она ни была сублимирована, субстанциальна — то есть привязана к субстанциям, 66. К каждой идее естественного мышления примыкает нечто, происходящее от пространства и времени, чего нет ни в одной духовной идее, 328. Духовные идеи, по сравнению с естественными, — это идеи идей, 326. Нет никакой идеи естественного мышления, адекватной какой-либо идее духовного мышления, 326. Духовные идеи сверхъестественны, невыразимы, неизреченны и непостижимы для естественного человека, 326. Одна естественная идея содержит бесчисленные духовные идеи, а одна духовная идея содержит бесчисленные небесные идеи, 329.

IDENTITY.—No absolute identity of two things exist, still less of several, 186.

IDOLATERS, ancient, in the spiritual world, 78.

IDOLATRY.—Its origin, 78, 342.

IJIM, the, in hell represent the images of the phantasies of the infernals, 264. See Phantasy.

ILLUSTRATE, to, 42, 48*, 130, 134, &c.

Прим. — В сочинениях Автора «иллюстрировать» обычно используется в смысле «просвещать».

ILLUSTRATION.—In the Word there is illustration concerning eternal life, 28.

Прим. — Иллюстрация есть фактическое раскрытие внутренностей, которые относятся к разуму, а также возвышение в свет небес, H.D., 256.

ОБРАЗ. — Что такое образ и подобие Божие, по которым был создан человек, 182, 134. Образ мужа в жене, 173.

IMAGINATION, 4, 7. See Phantasy.

IMMODESTY, 252, 472. All in hell are in the immodesty of adulterous love, 429.

БЕССМЕРТИЕ. — Человек может больше не сомневаться по неведению относительно своего бессмертия после открытий, которые Господу было угодно сделать, 532.

ВЛОЖИТЬ. — То, что вложено в души при сотворении и касается размножения, неизгладимо и не подлежит искоренению, 409. Добро не может быть вложено, только до тех пор, пока удалено зло, 525.

IMPLETION.—The soul is a spiritual substance, which is not a subject of extension, but of impletion, 220.

IMPOSITION OF HANDS.—Whence it has originated, 396.

IMPURE.—To the impure every thing is impure, 140.

НЕЧИСТОТА ада происходит от прелюбодейной любви, 480, 495. Точно так же нечистота в церкви, 431, 495. Существуют бесчисленные разновидности нечистот; весь ад переполнен нечистотами, 430.

ВМЕНЕНИЕ зла в иной жизни — это не обвинение, инкузация, инкульпация и суждение, как в мире, 524; зло там становится ощутимым, как в своем запахе; именно это обвиняет, инкузирует, возлагает вину и судит, не перед каким-либо судьей, а перед каждым, кто принципиально находится в добре, и это то, что имеется в виду под вменением, 524. Вменение прелюбодейной любви и вменение супружеской любви, 523–531. Вменение прелюбодеяний после смерти, как оно совершается, 485, 489, 493; эти вменения происходят после смерти не согласно обстоятельствам, которые являются внешними по отношению к деянию, а согласно внутренним обстоятельствам разума, 530. Вменение добра, как оно совершается, 524. Если под вменением понимается перенос добра на кого-либо, кто находится во зле, то это легкомысленный термин, 526.

ВМЕНЯТЬ. — Зло, в котором находится каждый, вменяется ему после смерти; точно так же и добро, 524, 530, 531. Зло или добро вменяется каждому после смерти в соответствии с качеством его воли и его разума, 527. Кто тот, кому грех не вменяется, и кому он вменяется, 529, 527.

БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТЬ или лень вызывают всеобщую вялость, тупость, оцепенение и сонливость разума, а отсюда и тела, 207. Вследствие лени разум тупеет, а тело цепенеет, и весь человек становится нечувствительным ко всякой жизненной любви, особенно к супружеской любви, 249.

СКЛОННОСТЬ. — В истине блага и в благе истины вложено от сотворения стремление соединиться в одно, 88, 100; причина этого, 89. Соединительная склонность, которая есть супружеская любовь, находится в той же степени, что и соединение добра и истины, которое есть церковь, 63. Каждый получает от своих родителей свой особый темперамент, который есть его склонность, 525. Дети рождаются со склонностями к тем вещам, к которым были склонны их родители, 202; но по Божественному Провидению извращенные склонности могут быть исправлены, 202. Склонности супругов друг к другу, 171. Мужья ничего не знают о склонностях и привязанностях своей собственной любви, но жены хорошо знакомы с этими принципами у своих мужей, 208. Склонность жены к мужу, 160. Несходство внутренних склонностей есть источник и причина холода, 275. Внешние склонности, откуда они возникают, 246.

INDIFFERENCE with married partners comes from a disunion of souls and disjunction of minds, 236, 256.

INDUSTRY is one of the moral virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

НЕРАВЕНСТВО внешнего ранга и положения — одна из внешних причин холода, 250. Существует много неравенств ранга и положения, которые кладут конец супружеской любви, начавшейся до брака, 250.

INFANCY is the appearance of innocence, 75.

ВТЕКАНИЕ. — Что имеется в виду под втеканием, 313. Существует непосредственное втекание от Господа в души людей, опосредованное втекание в души животных и втекание, еще более опосредованное, в сокровеннейшие принципы растений, 183. Каждый субъект принимает втекание в соответствии со своей формой, 86. Субъект не воспринимает втекание, 392. Втекание одинаково во всех; но принятие, которое происходит в соответствии с формой, заставляет каждый вид продолжать быть особым видом, 86. Втекание любви и мудрости от Господа есть сущностная деятельность, от которой происходит всякое наслаждение, 461. Втекание супружеской любви, 183, 208, 355.

INHERENT, 23, 217, 410, 422.

Прим. — Присущим называется то, что происходит от общего втекания, A.E., 955. Общее втекание — это постоянное усилие, исходящее от Господа через все небеса в каждую из вещей, которые относятся к жизни человека. См. A.E., 6214. То, что присуще, подобно прививке.

INHERENT, to be, 32, 51, 98, 221, 422, 426.

СОКРОВЕННЕЙШИЕ принципы разума и сокровеннейшие принципы тела, 68. Высшие вещи последовательного порядка становятся сокровеннейшими одновременного порядка, 314. Сокровеннейший принцип человека есть его душа, 183.

НЕВИННОСТЬ есть бытие (esse) всякого блага; добро есть добро лишь постольку, поскольку в нем есть невинность, 394, 414. Господь есть сама невинность, 394. Невинность — это быть ведомым Господом, 414. Невинность младенцев втекает от Господа, 395. Сфера невинности втекает в младенцев и через них в родителей и воздействует на них, 395, 396. Что такое невинность младенцев, которая втекает в родителей, 395. Невинность младенчества есть причина любви, называемой storge, 395. Невинность соответствует младенчеству, а также наготе, 413. Невинность детства есть внешняя невинность, а невинность мудрости — внутренняя невинность, 413. Невинность мудрости есть цель всякого наставления и развития младенцев в духовном мире, 413. Когда они приходят к невинности мудрости, к ним присоединяется невинность младенчества, которая тем временем служила им плоскостью, 413. Невинность находится в супружеской любви и относится к душе, 180. Невинность — одна из духовных добродетелей, которые проистекают из любви к Богу и любви к ближнему, 164.

INSANITY, 212.—Insanity, a vitiated state of the mind, is a legitimate cause of separation, 252, 470.

INSCRIBED ON THE HANDS.—Why this form of expression is used in the Word, 314. See Hand.

INSTRUCTION of children in heaven, 411-413. Places of instruction in the spiritual world, 261.

INTEGRITY, state of, 135, 155.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ принцип есть не что иное, как истина, 220. Интеллектуальный принцип человека есть сокровеннейший принцип женщины, 195.

РАЗУМ есть принцип рассудка, 130. Разуму нет конца, 185. Каждый находится в разуме не по рождению, а внешне через воспитание, 267. Разум женщин сам по себе скромен, элегантен, миролюбив, уступчив, мягок, нежен; а разум мужчин сам по себе суров, резок, тверд, дерзок, склонен к распущенности, 218. Круги вокруг головы представляют разум, 269.

INTEMPERANCE, 252, 472.

НАМЕРЕНИЕ. — То, что исходит из формы жизни человека, таким образом из разума и его мысли, называется намерением; но то, что исходит из сущности жизни человека, таким образом то, что исходит из его воли или его любви, главным образом называется целью, 493. Намерение, которое относится к воле, главным образом рассматривается Господом, 71, 146. Намерение подобно поступку до определения; отсюда то, что мудрым человеком, а также Господом, намерение принимается как поступок, 400, 452. Намерение есть душа всех действий и вызывает виновность и невиновность в мире, а после смерти — вменение, 452.

ОБЩЕНИЕ. — На небесах часто бывают случаи радостного общения и беседы, благодаря которым внутренние разумы (mentes) ангелов оживляются, их внешние разумы (animi) развлекаются, их груди радуются, а тела освежаются, но такие случаи не происходят до тех пор, пока они не исполнили свои назначенные пользы в выполнении своих соответствующих дел и функций, 5.

ВНУТРЕННОСТИ формируют внешнее по своему подобию, 33. Раскрытие внутренностей не может быть полностью осуществлено, кроме как у тех, кто был подготовлен Господом к принятию вещей, которые относятся к духовной мудрости, 39. Эти внутренности, которые сами по себе духовны, раскрываются одним Господом, 340, 341.

ВНУТРЕННИЕ принципы человека, под которыми понимаются вещи, относящиеся к его разуму или духу, возвышены в высшей степени над его внешними принципами, 185.

INTREPIDITY is one of the moral virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

IRON.—Age of iron, 78.

ISRAELITISH NATION.—Why it was permitted to the Israelitish nation to marry a plurality of wives, 340.

ITALIANS, 103, 106. Italian eunuchs, 156.

JAMES, the Apostle, represented charity, 119.

РЕВНОСТЬ, касательно, 357–379. Рвение супружеской любви называется ревностью, 367. Ревность подобна горящему огню против тех, кто посягает на любовь, проявляемую к супругу, и это ужасный страх потери этой любви, 368. Существует духовная ревность у моногамистов и естественная у полигамистов, 369, 370. Ревность у тех супругов, которые нежно любят друг друга, есть справедливая скорбь, основанная на здравом разуме, чтобы супружеская любовь не была разделена и тем самым не погибла, 371, 372. Ревность у супругов, которые не любят друг друга, основана на нескольких причинах, происходящих в некоторых случаях от различных душевных болезней, 373, 375. Ревность у мужчин пребывает в разуме, 372. В некоторых случаях нет никакой ревности, и это также по разным причинам, 376. Существует ревность также в отношении наложниц, но не такая, как в отношении жен, 377. Ревность также существует среди зверей и птиц, 378. Ревность, преобладающая у мужчин и мужей, отличается от той, что преобладает у женщин и жен, 379.

JEHOVAH.—The Lord is Jehovah from eternity, 29. Why Jehovah is said to be jealous, 366.

JERUSALEM, the New, signifies the new church of the Lord, 43, 534.

JESUIT, 499.

ИИСУС ХРИСТОС. — Божественная троица находится в Иисусе Христе, в Котором обитает вся полнота Божества телесно, 24. См. Бог, Господь.

JEW, a, may be recognized by his look, 202.

ИОВ. — Учение о соответствиях, из которых состоит духовный смысл Слова, было скрыто теперь уже несколько тысяч лет, а именно со времен Иова, 532.

ИОАНН, апостол, представлял дела милосердия, 119. Он представлял церковь в отношении благ милосердия, Ин. 19:26, 27, 119.

РАДОСТЬ небесная, 2 и далее. Небесная радость состоит в наслаждении деланием чего-либо полезного для себя и других, которое наслаждение берет свою сущность от любви, а свое существование — от мудрости, 5. Наслаждение быть полезным, происходящее от любви и действующее через мудрость, есть сама душа и жизнь всех небесных радостей, 5.

СУДЬЯ выносит приговор согласно совершенным действиям, но каждый после смерти судится согласно намерениям; таким образом, судья может оправдать человека, который после смерти осужден, и наоборот, 485, 527. Несправедливые судьи, их участь в иной жизни, 231.

СУДИТЬ. — Каждому позволено судить о моральной и гражданской жизни другого в мире, но судить о том, каково качество его внутреннего разума или души, таким образом, каково качество духовного состояния каждого, и оттуда какова его участь после смерти, не позволено, 523. Никого нельзя судить по мудрости его разговора, но по его жизни в соединении с ней, 499. После смерти каждый судится согласно намерениям воли и оттуда разума; и согласно подтверждениям разума и оттуда воли, 485.

СУЖДЕНИЕ. — Различие между телесным суждением и суждением разума, 57. Под телесным суждением понимается суждение разума согласно внешним чувствам, которое является грубым и тупым, 57. См. Справедливость и Суд.

JUDICIAL PROCEEDINGS.—In heaven there are judicial proceedings, 207, 231.

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ — одна из наук, посредством которых, как через двери, осуществляется вход в рациональные вещи, являющиеся основанием рациональной мудрости, 164.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ Божественная. — Противно Божественной справедливости осуждать тех, кто признает Бога и из принципа религии практикует законы справедливости, которые состоят в избегании зла, потому что оно противно Богу, и делании добра, потому что оно угодно Богу, 351.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СУД. — Справедливость имеет отношение к моральной мудрости, а суд — к рациональной мудрости, 164. Духовный человек во всем, что он делает, действует из справедливости и суда, 280.

КОЗЛЯТА. — На небесах формы животных, под которыми целомудренные наслаждения супружеской любви представляются взору, — это козлята и т. д., 430.

KINGDOM, the, of Christ, which is heaven, is a kingdom of uses, 7.

LABYRINTH, paradisiacal, 8.

LAKES signify falsifications of truth, 80. Lakes of fire and brimstone, 79, 80.

АГНЦЫ в духовном мире являются представительными формами состояния невинности и мира жителей, 75. Формы животных, под которыми целомудренные наслаждения супружеской любви представляются там взору, — это агнцы и т. д., 430. Господь из невинности называется агнцем, 394.

LAMPS signify truth, 44.

ЯЗЫК. — Все в духовном мире имеют духовный язык, в котором нет ничего общего с каким-либо естественным языком, 326. Каждый человек сам по себе приходит к использованию этого языка после своей кончины, 326. Каждый дух и ангел, беседуя с человеком, говорит на его собственном языке, 326. Звук духовного языка настолько отличается от звука естественного языка, что духовный звук, хотя и громкий, совсем не мог бы быть услышан естественным человеком, а естественный звук — духовным человеком, 326.

СЛАДОСТРАСТНЫЙ. — Ангелы различают в крайностях то, что сладострастно, от того, что не сладострастно, 439. Внешний принцип, отделенный от внутреннего, сладострастен в целом и в каждой части, 148. Сладострастный разум действует сладострастно, а целомудренный разум — целомудренно; и последний упорядочивает тело, тогда как первый упорядочивается телом, 191.