«Деликатесы мудрости, относящиеся к супружеской любви»

СЛАДОСТРАСТИЕ в своем духовном происхождении есть безумие, 212. В низшей области разума, которая называется естественной, пребывают все вожделения сладострастия, но в высшей области, которая называется духовной, нет никаких вожделений, 305. Все в аду находятся в сладострастии, 429. Сфера сладострастия исходит от нецеломудренных, 140.

ШИРОТА. — Все блага и зла причастны широте и высоте, и согласно широте имеют свои роды, а согласно высоте — свои степени, 478.

ЗАКОН. — Божественный закон и рациональный — это один закон, 276. Как следует понимать заявление о том, что никто не может исполнить закон, 528.

ОСТАВИТЬ отца и мать, Быт. 2:4; Мф. 19:4, 5, означает освободиться от собственного (проприум) воли и разума, 194.

LEFT, the, signifies truth, 316.

ЛЕОПАРДЫ в духовном мире представляют ложь и порочные склонности жителей к тем вещам, которые относятся к идолопоклонническому поклонению, 79. Те, кто только читает Слово и не черпает оттуда ничего из учения, но подтверждает ложные принципы, выглядят как леопарды, 78.

LEPROSY, 258, 470.

LIBERALITY is one of those virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

СВОБОДА. — См. Рациональность и Свобода.

LIBRARIES in the spiritual world, 207.

ЖИЗНЬ. — Жизнь человека по существу есть его воля, а формально — его разум, 493. Каждый обладает превосходством жизни в соответствии со своей супружеской любовью, 510.

СВЕТ. — На небесах свет, с которым соединен жар, есть мудрость, 137. На небесах вечный свет, и ни в коем случае не преобладают тени вечера; тем более нет тьмы, потому что солнце не заходит, 137. Небесный свет выше рационального принципа у человека, а рациональный свет ниже его, 233. Если небесный свет не втекает в естественный свет, человек не видит, является ли что-либо истинное истинным, и не видит, что что-либо ложное является ложным, 233. Ложные и обманчивые огни, 77. См. Жар и Свет.

МОЛНИЯ. — В духовном мире вибрация света, подобная молнии, есть соответствие и последующее явление конфликта аргументов, 415.

ПОДОБНЫЙ. — Нет ни одного ангела небес, абсолютно похожего на другого, ни одного духа ада, и не может быть в вечности, 362. Нет двух человеческих лиц, в точности одинаковых, 186.

ПОДОБИЕ. — Подобие детей своим родителям, 525. Человек есть подобие Божие в том обстоятельстве, что он чувствует в себе, что вещи, которые от Бога, находятся в нем как его собственные, 132, 134. Подобия и неподобия между супругами в целом происходят от врожденных склонностей, варьируемых воспитанием, связями и усвоенными убеждениями, 227. Существуют как внутренние, так и внешние подобия и неподобия; внутренние берут свое начало от религии, а внешние — от воспитания, 246. Разнообразие подобий очень велико и более или менее отличается друг от друга, 228. Различные подобия могут быть соединены, но не с неподобиями, 228. Господь предоставляет подобия тем, кто желает истинно супружеской любви; и если они не даны на землях, Он предоставляет их на небесах, 229. В духовном мире подобия соединяются, а неподобия разделяются, 273.

LIPOTHAMIA, 253, 470.

LIVE, to, for others is to perform uses, 18.

LOINS, the, with men correspond to conjugial love, 510.

СМОТРЕТЬ, на.—Господь смотрит на каждого человека в переднюю часть его головы, и этот взгляд переходит в затылочную часть его головы, 444. На небесах невозможно смотреть на жену другого из нецеломудренного начала, 75.

ГОСПОДЬ, есть Бог неба и земли, 129. Господь есть существенное добро и существенная истина; и они в Нем не два, но одно, 121. Господь любит каждого и желает делать добро каждому, 7. Он содействует добру или пользе через посредство ангелов на небесах и людей на земле, 7. От Господа, творца и хранителя вселенной, непрестанно исходят любовь, мудрость и польза, и эти три как одно, 400.

Прим.—Во всех писаниях Автора под Господом подразумевается Спаситель мира, Иисус Христос, Который есть Единый Бог, ибо в Нем обитает Троица Отца, Сына и Святого Духа.

УДЕЛ.—Какова была жизнь человека в мире, таков и его удел после смерти, 46. Удел тех, кто предался различным похотям, 505, 510, 512, 514. Счастливый удел тех, кто желал господства из любви к пользам, 266.

ЛЮБИТЬ, на.—Возможно ли, чтобы женщина любила своего мужа, если она постоянно любит собственную красоту, 380. Может ли человек, который любит себя из своего разумения, любить жену, 381.

ЛЮБОВЬ есть esse или сущность жизни человека, 36, 46, 358. Она есть сам человек, 36. Она есть лучшее в жизни человека, или его жизненная теплота, 34, 359. Любовь есть существенное деятельное начало жизни, 183; она поддерживается в жизни наслаждением, 18. Каждая любовь имеет свое наслаждение, 18. Всякая любовь такова, что она вспыхивает негодованием и гневом, да, яростью, когда ее тревожат в ее наслаждениях, 358. Любовь без своих наслаждений есть ничто, 427. Любовь есть духовная теплота, 235. Любовь есть духовная теплота, происходящая из огня ангельского солнца, которое есть чистая любовь, 358. Духовная теплота, живущая в субъектах, ощущается как любовь, 235. Любовь пребывает в воле человека; в воле она подобна огню, а в разумении — пламени, 360. Любовь не может не любить и не соединяться, чтобы быть любимой в ответ, 160. Она такова, что желает сообщаться с другим, которого любит от сердца, да, одаривать его радостями и отсюда черпать свои собственные радости, 180. Любовь человека есть сама его жизнь, не только общая жизнь всего его тела и общая жизнь всех его мыслей, но также жизнь всех их частностей, 34. Человек таков, какова его любовь, а не таков, каково его разумение, поскольку любовь легко склоняет разумение на свою сторону и порабощает его, 269. Невозможно, чтобы какая-либо любовь стала совершенной ни у людей, ни у ангелов, 71, 146.

ЛЮБОВЬ супружеская есть основополагающая любовь всех небесных и духовных любовей, а отсюда и всех естественных любовей, 65, 143, 240. Она подобна родителю, а все другие любви подобны потомству, 65. Супружеская любовь по существу состоит в желании двоих стать одним, то есть в их желании, чтобы две жизни стали одной жизнью, 215, 37. Это соединение любви и мудрости, 65. Самое происхождение этой любви пребывает в сокровеннейших началах, принадлежащих человеку, то есть в его душе, 238, 466. Это происхождение берет начало из брака добра и истины, 60, 83-102, 103, 143. Эта любовь небесна, духовна и свята, ибо происходит из небесного, духовного и святого источника, 61. Любовь к полу у человека не есть источник супружеской любви, но ее первый зачаток, 98. Супружеская любовь в своем источнике есть игра мудрости и любви, 75. Она называется небесной, как принадлежащая ангелам высочайшего неба, и духовной, как принадлежащая ангелам под этим небом, 64. Каждый ангел имеет супружескую любовь с ее добродетелью, способностью и наслаждениями согласно своему применению к подлинной пользе, в которой он находится, 207. В супружескую любовь собраны все радости и наслаждения от первых до последних, 68. Откуда возникают наслаждения супружеской любви, которые бесчисленны и неизреченны, 183. Эта любовь принадлежит внутреннему или духовному человеку и поэтому свойственна человеку, 95, 96. Супружеская любовь соответствует привязанности к истине, ее целомудрию, чистоте и святости, 127. Она сообразна состоянию мудрости у человека, 130. Она остается с человеком после смерти такой, какой была внутренне, то есть во внутренней воле и мысли, 48. Чистота небес — от супружеской любви, 430. Наслаждения супружеской любви начинаются в духе и принадлежат духу даже во плоти, 440. Эти наслаждения суть наслаждения мудрости, 442. Что такое наслаждения супружеской любви, 69. Как формируется супружеская любовь, 162. Она соответствует браку Господа с Церковью, 62, 143. Супружеская любовь сообразна состоянию Церкви, потому что она сообразна состоянию мудрости у человека, 130. Состояния этой любви суть невинность, мир, спокойствие, сокровенная дружба, полная уверенность и т.д., 180. Супружеская любовь бесконечно разнообразна, 57. Опыт свидетельствует, что супружеская любовь превосходит любовь к себе, любовь к миру и даже любовь к жизни, 333. Супружеская любовь в наши дни столь редка, что ее качество не известно, и едва ли известно ее существование, 69. Супружеская любовь, какой она была у древних, будет воздвигнута снова Господом, 78, 81. Супружеская любовь сообразна религии у человека: духовная у духовных, естественная у естественных и чисто плотская у прелюбодеев, 534. О соединении супружеской любви с любовью к детям, 385-414. Об усвоении супружеской любви, 523-531. О любви истинно супружеской, 57-78. Рассматриваемая сама по себе, любовь истинно супружеская есть союз душ, соединение умов и стремление к соединению в груди, а отсюда и в теле, 179. Это была любовь любовей у древних, живших в золотой, серебряной и медной века, 73. Рассматриваемая в своем происхождении и соответствии, она небесна, духовна, свята, чиста и непорочна, 71. Любовь истинно супружеская бывает только у тех, кто желает мудрости и кто, следовательно, все более и более продвигается в мудрости, 98. Насколько человек любит мудрость из любви к ней, или истину из добра, настолько он находится в любви истинно супружеской и в сопутствующей ей добродетели, 355. Насколько человек становится духовным, настолько он находится в любви истинно супружеской, 130. Эта любовь с ее наслаждениями — исключительно от Господа и дается тем, кто живет согласно Его заповедям, 534. Любовь истинно супружеская может существовать у одного из супругов, и не в то же время у другого, 226. Как любовь истинно супружеская отличается от ложной, поддельной и холодной супружеской любви, 224. Различие между любовью истинно супружеской и вульгарной любовью, которая также называется супружеской и которая у некоторых есть лишь ограниченная любовь к полу, 98.

ЛЮБОВЬ К ТЕЛУ, на.—Достоинства и почести являются объектами любви к телу; помимо них, существуют также различные соблазнительные прелести, такие как красота и внешняя отточенность манер, иногда даже нецеломудренность характера, 49.

ЛЮБОВЬ К ДЕТЯМ, на, у матери и отца соединяются подобно сердцу и легким в груди, 284. Любовь к младенцам соответствует защите истины и добра, 127. Почему любовь к младенцам нисходит, а не восходит, 402. Любовь к младенцам и детям у духовных супругов иная, нежели у естественных, 405. Любовь к младенцам остается после смерти, особенно у женщин, 410. О соединении супружеской любви с любовью к младенцам, 385-414.

ЛЮБОВЬ К ГОСПОДСТВУ, на, основанная на любви к себе, и любовь к господству, основанная на любви к пользам, 262. Любовь к господству, основанная на любви к себе, есть первая всеобщая любовь ада; она в высшей степени адская, 262. Любовь к господству, основанная на любви к пользам, есть всеобщая любовь небес; она в высшей степени небесная, 262, 266. Когда господствующая любовь затронута, возникает волнение ума (animus), и если прикосновение причиняет боль, возникает гнев, 358.

ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ, на, есть также любовь к совершению польз, 269. Любовь к ближнему, или к совершению польз, есть духовная любовь, 269.

ЛЮБОВЬ полигамическая есть брачная и в то же время прелюбодейная, 78. Это любовь к полу, ограниченная числом, 345. Это любовь внешнего или естественного человека, и поэтому она не есть супружеская любовь, 345. Она начертана на естественном человеке, 345.

ЛЮБОВЬ К СЕБЕ, на, есть также любовь к господству над другими, 269. Любовь к себе, или любовь к господству над другими, есть телесная любовь, 269.

ЛЮБОВЬ К ПОЛУ, на, есть любовь, направленная на многих и заключенная со многими представителями пола, 48. Любовь к полу существует у естественного человека, но супружеская любовь — у духовного человека, 38. Любовь к полу у человека не есть источник супружеской любви, но ее первый зачаток; таким образом, она подобна внешнему естественному началу, в которое внедрено внутреннее духовное начало, 98. Она первая по времени, но не по цели, 98. Любовь к полу есть всеобщее всех любовей, будучи внедренной от сотворения в сердце человека, и существует ради продолжения рода человеческого, 46. Что такое целомудренная любовь к полу и откуда она происходит, 55, 99. Любовь к полу принадлежит внешнему или естественному человеку и поэтому обща каждому животному, 94. Она сама по себе естественна, 141. Происхождение любви к полу, 446. Сначала она телесна, затем становится чувственной, после этого становится естественной, подобно такой же любви у других животных; но впоследствии она может стать естественно-рациональной, а из естественно-рациональной — духовной, и наконец духовно-естественной, 447. Природа любви к полу, если она становится деятельной до брака, 447. Результаты сдерживания такой любви, 450. Любовь к полу остается с человеком после смерти, 37. Она остается такой, какой была по своему внутреннему качеству, то есть такой, какой была в его внутренней воле и мысли, 46.

ЛЮБОВЬ К ПОЛЬЗАМ, на, от Господа, 262, 266, 305. Насколько мы совершаем пользы из любви к ним, настолько эта любовь возрастает, 266. Любовь к совершению польз есть также любовь к ближнему, 269.

ЛЮБОВЬ К МИРУ, на, есть также любовь к обладанию богатством, 269. Любовь к миру, или любовь к обладанию богатством, есть материальная любовь, 269.

LOVE, the ruling, is the head of all the rest, 46. The reason why this love remains with man to eternity, 46.

ЛЮБВИ.—Существуют три всеобщие любви, которые составляют основу каждого человека от сотворения: любовь к ближнему, любовь к миру и любовь к себе, 269. Человек есть человек, если эти любви подчинены в той степени, что первая составляет голову, вторая — тело, а третья — ноги, 269. Естественные, духовные и небесные любви; естественные любви относятся к любви к себе и миру, духовные любви — к любви к ближнему, а небесные любви — к любви к Господу, 67. Когда естественные любви исходят из духовных, а духовные — из небесных, тогда естественные любви живут от духовных, а духовные — от небесных; и все в этом порядке живут от Господа, в Котором они берут начало, 67. Видимые любви между супругами являются следствием супружеского завета, ратифицированного на срок жизни, 278. Любви животных полностью соединены с их врожденным знанием, 96. См. Звери.

ЛЮБОВЬ прелюбодейная.—О противостоянии прелюбодейной любви супружеской любви, 423-443. Под прелюбодейной любовью, противоположной супружеской любви, подразумевается любовь к прелюбодеянию, до тех пор пока она такова, что не считается грехом, ни злом и позором, противным разуму, но дозволенной разумом, 423. Качество прелюбодейной любви не известно, если не известно, каково качество супружеской любви, 424. Нечистота ада — от прелюбодейной любви, 430. Наслаждения прелюбодейной любви начинаются от плоти и принадлежат плоти даже в духе, 440. Происхождение прелюбодейной любви — от соединения (connubium) зла и лжи, 427. Об усвоении прелюбодейной любви, 523-531.

ЛЮБОВЬ и МУДРОСТЬ составляют брак Господа и Церкви, 21. Господь есть любовь, а Церковь есть мудрость, 21. Любовь и мудрость — то же самое, что добро и истина, 84. Любовь состоит из добр, а мудрость — из истин, 84.

LOWEST, the, things of successive order become the outermost of simultaneous order, 314.

LUCIFER, 209.

LUNGS, the, signify wisdom, 75. The lungs rule by respiration in every part of the body, 179.

ПОХОТЬ.—Естественный человек есть не что иное, как обитель и вместилище вожделений и похоти, 448. Во всем, что исходит от естественного человека, есть вожделение и похоть, 440. О нецеломудренной любви к полу у молодых, 98. У женатых, 456. О различных похотях, 444-460, 443; 501-505, 460, 506-510, 511, 512, 513, 514.

LUXURY, 252.

LYMPHS of the brain, 315.

MADNESS is a vitiated state of the mind, and a legitimate cause of separation, 252.

MAHOMET, 342, 344.

МАГОМЕТАНСКАЯ РЕЛИГИЯ, 341. Как она возникла, 342. Она была воздвигнута по божественному провидению Господа с той целью, чтобы она могла уничтожить идолопоклонство многих народов, 342.

МАГОМЕТАНЕ.—Почему магометанам позволено иметь множество жен, 341. Магометанское небо находится вне христианского неба и разделено на два неба: одно низшее, а другое высшее, 342.

МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА.—Человек (homo) есть мужчина и женщина, 32, 100. Мужчина и женщина были сотворены, чтобы быть существенной формой брака добра и истины, 100 и далее. Мужчина был сотворен, чтобы быть разумением истины, таким образом, истиной в форме; а женщина была сотворена, чтобы быть волей добра, таким образом, добром в форме, 100, 220. Мужчина рождается интеллектуальным, или в привязанности к познанию, пониманию и обретению мудрости; а женщина более причастна волевому началу, или рождается в любви к соединению себя с привязанностью в мужчине, 33. Поэтому мужчина и женщина различаются лицом, тембром голоса и формой, 33, 218. Различные привязанности, применения, манеры и формы мужчины и женщины, 90, 91. Мужчина есть мудрость любви, а женщина — любовь этой мудрости, 32. После смерти мужчина живет мужчиной, а женщина — женщиной, каждый из них будучи духовным человеком, 32, 100; и ни в чем нет недостатка, 51.

МУЖСКОЕ НАЧАЛО, на, состоит в восприятии из разумения, 168. Истина добра, или истина, основанная на добре, находится в мужском начале, 61, 88, 90. В чем по существу состоит мужское начало, 32. См. Женское начало.

ЧЕЛОВЕК рождается в состоянии большего невежества, чем звери, 152*. Без наставления он ни человек, ни зверь, но он есть форма, способная принять в себя то, что составляет человека; таким образом, он не рождается человеком, но становится человеком, 152*. Человек есть человек в силу воли и разумения, 494. Он есть человек в силу того обстоятельства, что может желать добра и понимать истину, совершенно как от самого себя, и все же знать и верить, что это от Бога, 132. Человек есть человек и отличается от зверей тем обстоятельством, что его ум разделен на три области, столько же, на сколько разделены небеса, и что он способен быть возвышенным из низшей области в следующую над ней, а также из нее — в высшую, и таким образом стать ангелом неба, даже третьего, 495. Есть три вещи, из которых состоит каждый человек: душа, ум и тело; его сокровеннейшее начало есть душа, его среднее — ум, а его последнее — тело, 101. Поскольку душа есть сокровеннейшее начало человека, она по своему происхождению небесна; поскольку ум есть его среднее начало, он по своему происхождению духовен; а поскольку тело есть его последнее начало, оно по своему происхождению естественно, 158. Высшие начала в человеке обращены вверх к Богу, средние начала — наружу к миру, а низшие начала — вниз к себе, 269. В человеке все привязанности любви, а отсюда все восприятия мудрости, соединены в совершеннейшем порядке, чтобы вместе составлять то, что единодушно, и тем самым — одно, 361. Человек, в отношении привязанностей и мыслей своего ума, находится посреди ангелов и духов и так соединен с ними, что если бы он был оторван от них, он мгновенно умер бы, 28. Человек был сотворен для польз, 249. Человек есть мужчина и женщина, 32. Мужчина и женщина были сотворены так, чтобы из двоих они могли стать как бы одним человеком, или одной плотью; и когда они становятся одним, тогда, взятые вместе, они суть человек (homo) в своей полноте; но без таких соединений они двое, и каждый есть разделенный или получеловек, 37. Человек был рожден, чтобы быть мудростью, а женщина — чтобы быть любовью мудрости мужчины, 75. Человек таков, какова его любовь, а не таков, каково его разумение, 269. Естественный человек, отделенный от духовного, есть человек лишь в отношении разумения, а не в отношении воли; такой человек есть лишь получеловек, 432. Духовный человек чувствует и воспринимает духовное наслаждение, которое в тысячу раз превосходит естественное наслаждение, 29. Человек живет человеком после смерти, 28. Человек после смерти не есть естественный человек, но духовный или субстанциальный человек, 31. Духовный или субстанциальный человек видит духовного или субстанциального человека, как естественный или материальный человек видит естественного или материального человека, 31. Человек после смерти откладывает все, что не согласуется с его любовью, да, он последовательно облекается в облик, тембр голоса, речь, жесты и манеры любви, свойственной его жизни, 36; вместо материального тела он наслаждается субстанциальным, в котором естественное наслаждение, основанное на духовном, становится ощутимым в своем превосходстве, 475. Люди, оставленные в лесах, когда им было около двух или трех лет, 151*, 152*. Различие между людьми и зверями, 133, 134, 498.

MARRIAGE-APARTMENT of the will and understanding, 270.

БРАК есть полнота человека (homo), ибо через него человек становится полным человеком, 156; таким образом, состояние брака предпочтительнее состояния безбрачия, 156. Согласие есть существенное в браке, а все последующие церемонии — его формальности, 21. Завет брака — на всю жизнь, 276. Браки сами по себе духовны, а отсюда святы, 53. Браки суть питомники рода человеческого, а отсюда также питомники небесного царства, 481. Браки, заключенные в мире, по большей части внешние, а не в то же время внутренние, тогда как именно внутреннее соединение, или соединение душ, составляет настоящий брак, 49, 274. Браки, внутренне соединяющие, едва ли могут быть заключены в мире, причина этого, 320, 49. О повторных браках, 317-325. В мире существуют адские браки между супругами, которые внутренне являются злейшими врагами, а внешне — как ближайшие друзья, 292. О браках на небесах, 27-41. Как на небесах браки от любви истинно супружеской предуготовляются Господом, 229, 316. Духовное плодовитость любви и мудрости от браков на небесах, 52. Под небесами нет браков (conjugia), 192. О браке Господа и Церкви и его соответствии, 116-131.

БРАК, на, Бога и истины, 83, 115. Причина, по которой он до сих пор был неизвестен, 83. Как он происходит у человека, 122, 123. Он есть Церковь у человека и есть то же самое, что брак милосердия и веры, 62. Брак добра и истины есть во всем, что от Слова, 516; из этого брака исходят все любви, которые составляют небо и Церковь у человека, 65. Брак добра и истины втекает во все во вселенной, 220, 84. Быть отданным в брак означает войти на небо, где происходит брак добра и истины, 44.

СУПРУГИ, двое, которые основаны в любви истинно супружеской, являются фактически формами брака добра и истины, или любви и мудрости, 66, 101, 102. Воля жены соединяется с разумением мужчины, а отсюда разумение мужчины — с волей жены, 159, 160. Любовь вдохновляется в мужчину его женой, 161. Соединение жены с рациональным началом мужчины — изнутри, 165. Жена соединяется со своим мужем сферой своей жизни, исходящей из любви к нему, 171-173. Есть обязанности, свойственные мужчине, и обязанности, свойственные жене; жена не может войти в обязанности, свойственные мужчине, равно как и мужчина не может войти в обязанности, свойственные жене, чтобы исполнять их должным образом, 174, 175. Брак вызывает другие формы в душах и умах супругов, 192. Женщина фактически формируется в жену согласно описанию в книге творения, Быт. ii. 21, 22, 23, 193. Двое супругов на небесах называются не двумя ангелами, а одним ангелом, 50. Двое супругов чаще всего встречаются после смерти, узнают друг друга, снова соединяются и т.д., 49. Если они могут жить вместе, они остаются супругами, но если не могут, они разделяются, 49, 51, 52.

MARROW, spinal, 315.—The marrows represent the interiors of the mind and of the body, 312.

ВСТУПАТЬ В БРАК, на.—Когда человек вступает в брак, он становится более полным человеком, потому что он соединен с супругой, с которой он действует как один человек, 59. См. Брак.

MARY signifies the church, 119.

МАТЕРИАЛЫ.—Субстанциальное есть начало материалов, 328. Естественные вещи, которые материальны, не могут войти в духовные вещи, которые субстанциальны, 328. Материальные вещи происходят из субстанциальных, 207.

MATERIAL things derive their origin from things substantial, 207.

МЕХАНИКА есть одна из наук, с помощью которых осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основанием рациональной мудрости, 163.

MEATS,—There are in heaven, as in the world, both meats and drinks, 6. See Food.

MEDIUMS are conducive to what is first in itself, 98.

MEDIUM, the, of conjunction of the Lord with man, is the Word, 128.

MEDULLARY substance of the brain, 315.

METEOR in the spiritual world, 315.

УМ, на, является промежуточным между душой и телом, 178; хотя кажется, что он в голове, он фактически находится во всем теле, 178, 260. Человеческий ум разделен на области, как мир разделен на области в отношении атмосфер, 188, 270; высшая область ума называется небесной, средняя область — духовной, а низшая область — естественной, 270, 305. Ум последовательно открывается от младенчества до глубокой старости, 102. По мере того как человек продвигается от знания к разумению, а от разумения к мудрости, так и его ум меняет свою форму, 94. У некоторых ум закрыт снизу и иногда скручен как спираль в противоположное начало; у других это начало не закрыто, но остается полуоткрытым сверху, а у некоторых открыто, 203. У мужчин есть возвышение ума в высший свет, а у женщин есть возвышение ума в высшую теплоту, 188. Ум каждого человека, согласно его воле и вытекающему из нее разумению, фактически пребывает в одном обществе духовного мира и намеревается и мыслит подобным образом с теми, кто составляет это общество, 530. Низшие начала ума нецеломудренны, но его высшие начала целомудренны, 302. Каждый человек имеет внутренний и внешний ум; у злых внутренний ум безумен, а внешний мудр; но у добрых внутренний ум мудр, и от него также внешний, 477. У древних наука соответствий соединяла чувственные вещи тела с восприятиями ума и доставляла разумение, 76.

Прим.—Ум состоит из двух способностей, которые делают человека человеком, а именно: воли и разумения. Ум, состоящий из духовной воли и духовного разумения, есть внутренний человек; он заключает в себе сокровеннейшего человека или душу (anima) и заключен естественным умом или внешним человеком, состоящим из естественной воли и разумения. Этот естественный ум, вместе с своего рода умом, еще более внешним, называемым animus, который сформирован внешними привязанностями и склонностями, возникающими в результате воспитания, общества и обычая, есть внешний ум. Все это, организованное в совершенную человеческую форму, называется духом (spiritus). Дух в нашем мире покрыт земным телом, которое делает его невидимым; но, освободившись от этого тела естественной смертью, он входит в духовный мир, где его духовное тело совершенно видимо и осязаемо.

MIRACLES.—Why there are none in the present day, 535.

MIRE.—In hell lascivious delights are represented under the appearance of mire, &c., 480.

MISTRESS, 459.

MODESTY is one of those virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

МОНАСТЫРИ.—Что становится в другой жизни с теми, кто был заперт в монастырях, 54, 155. Девы, посвященные монашеской жизни, 513.

MONOGAMISTS.—All in heaven live married to one wife, 77.

МОНОГАМИЧЕСКИЕ браки, 70, 77, 141. Они соответствуют браку Господа и Церкви и происходят из браков добра и истины, 70.

МОНОГАМИЯ.—Почему моногамия существует у христианских народов, 337-339.

MOTE.—Wonderful things respecting it, 329.

MOTHER.—The church in the world is called mother, 118, 119.

МОРАЛЬ, подлинная, есть мудрость жизни, 383. Духовная мораль есть результат жизни от Господа согласно истинам Слова, 293.

MULTIPLICABLE.—Every thing is multiplicable in infinitum, 185.

MUNIFICENCE is one of those virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

MUSES, nine, or virgins represent knowledges and sciences of every kind, 182.

NAKEDNESS signifies innocence, 413.

ЕСТЕСТВЕННОЕ, на, берет свое начало из духовного, 320. Различие между естественным и духовным, 326-329. Естественное начало разделено на три степени: так называемое естественное, естественное чувственное и естественно-телесное, 442. Естественный человек есть не что иное, как обитель и вместилище вожделений и похотей, 448. Существуют три степени естественного человека, 496. Те, кто любит только мир, полагая свое сердце в богатстве, собственно подразумеваются под естественными, 496; они изливают в мир все вещи воли и разумения, алчно и мошеннически приобретая богатство и не рассматривая в нем никакой другой пользы, кроме пользы обладания, 496.

ПРИРОДА есть воспринимающее начало, посредством которого любовь и мудрость производят свои действия или пользы, 380; таким образом, природа происходит от жизни, а не жизнь от природы, 380. Все части природы получают свое существование и бытие от солнца, 380. Природа во всем времени — во времени, и во всем пространстве — в пространстве, 328. Природа, с ее временем и пространством, по необходимости должна иметь начало и рождение, 328. Посему природа — от Бога, не от вечности, но во времени, то есть вместе со своим временем и пространством, 328.

НЕОБХОДИМОСТЬ видимой любви и дружбы в браках ради сохранения порядка в домах, 271 и далее, 283.

NEMESIS, 504.

NOVITIATES, 182.—Novitiate spirit, 461. See Spirits.

БРАКОСОЧЕТАНИЯ, совершаемые на небесах, 19-25. На небесах бывают бракосочетания, как и на земле, но только у тех на небесах, кто находится в браке добра и истины; и никто другой не является ангелом, 44. Под словами Господа: «Те, кто удостоится достичь другого века, ни женятся, ни выходят замуж», не подразумеваются никакие иные бракосочетания, кроме духовных, а под духовными бракосочетаниями подразумевается соединение с Господом, 41. Эти духовные бракосочетания происходят на земле, но не после ухода оттуда, таким образом, не на небесах, 44. Праздновать бракосочетание означает соединиться с Господом, 41. Вступить в бракосочетание — значит быть принятым на небо Господом, 41. Почему бракосочетания в мире являются существенными торжествами, 306.

OBSTRUCTIONS of inmost life, whence they proceed, 313.

OCCIPUT, 267, 444.

OCHIM, the, in hell, represent the images of the phantasies of the internals, 264, 430.

ODE sung by virgins in the spiritual world, 207.

ЗАПАХИ, на, посредством которых целомудренные наслаждения супружеской любви представляются чувствам в духовном мире, суть ароматы, исходящие от плодов, и благоухания от цветов, 430.

OFFENSIVE appearances, odors, and forms, under which unchaste delights are presented to the view in hell, 430.

OFFICES and employments in the spiritual world, 207.

ПОТОМСТВО, на, происходящее от Господа как мужа и отца и от Церкви как жены и матери, все духовно, 120. Духовное потомство, которое рождается от брака Господа с Церковью, есть истины и добра, 121. От браков ангелов на небесах порождается духовное потомство, которое есть потомство любви и мудрости, или добра и истины, 65. Духовное потомство, которое производится от браков ангелов, есть то, что принадлежит мудрости от отца и любви от матери, 211. См. Storge.

OIL signifies good, 44.

СТАРЦЫ, дряхлые, и немощные старухи восстанавливаются Господом до силы своего возраста, когда они из религиозного начала избегали прелюбодеяний как чудовищных грехов, 137.

OLIVE-TREES in the spiritual world represent conjugial love in the highest region, 270,

ЕДИНОЕ, на, от Которого все вещи имеют жизнь и от Которого форма сцепляется, есть Господь, 524. На небесах двое супругов называются двумя, когда их называют мужем и женой, но одним, когда их называют ангелами, 177. Когда воля двоих супругов становится одной, они становятся одним человеком (homo), 196.

OPERATIONS, all, in the universe have a progression from ends through causes into effects, 400.

OPINIONS on celestial joys and eternal happiness, 3.

ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ.—Нет ничего во вселенной, что не имело бы своей противоположности, 425. Противоположности, по отношению друг к другу, не суть относительные, но противоречащие, 425. Когда противоположное действует на противоположное, одно уничтожает другое вплоть до последней искры его жизни, 255. Браки и прелюбодеяния диаметрально противоположны друг другу, 255.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ прелюбодейной любви и супружеской любви, 423-443.

OPULENCE in heaven is the faculty of growing wise, according to which faculty wealth is given in abundance, 250.

ORCHESTRA, 315.

ПОРЯДОК, весь, исходит от первых начал к последним, и последнее становится первым некоторого последующего порядка, 311. Все вещи среднего порядка суть последние предшествующего порядка, 311. Существует последовательный порядок и одновременный порядок; последний — от первого и согласно ему, 314. В последовательном порядке одна вещь следует за другой от высшего к низшему, 314. В одновременном порядке одна вещь находится рядом с другой от сокровеннейшего к самому внешнему, 314. Последовательный порядок подобен колонне со ступенями от высшего к низшему, 314. Одновременный порядок подобен работе, сцепляющейся от центра к поверхности, 314. Последовательный порядок становится одновременным в конечном: высшие вещи последовательного порядка становятся сокровеннейшими одновременного порядка, а низшие вещи последовательного порядка становятся самыми внешними одновременного порядка, 314. Последовательный порядок супружеской любви, 305, 311.

ОРГАНИЗАЦИЯ, на, жизни человека согласно его любви не может быть изменена после смерти, 524. Изменение организации невозможно осуществить, кроме как в материальном теле, и оно совершенно невозможно в духовном теле после того, как первое было отвергнуто, 524.

ОРГАНЫ.—Какова супружеская любовь в умах или духах двоих, такова она внутренне в своих органах, 310. В этих органах завершаются формы ума у тех, кто основан в супружеской любви, 310.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ зла, 444. Происхождение супружеской любви, 60, 61, 83, 103-114, 183, 238. Происхождение магометанской религии, 342. Происхождение красоты женского пола, 381-384.

OUTERMOST, the, lowest things of successive order become the outermost of simultaneous order, 314.

Прим.—Самое внешнее сказывается о том, что наиболее внешнее, в противоположность сокровеннейшему, или тому, что наиболее внутреннее.

OWLS in the spiritual world are correspondences and consequent appearances of the thoughts of confirmators, 233.

PAGANS, the, who acknowledge a God and live according to the civil laws of justice, are saved, 351.

ДВОРЕЦ, представляющий супружескую любовь, 270. Маленький дворец, населенный двумя новоначальными супругами, 316. Описание дворца небесного общества, 12.

ПАЛЛАДИУМ, 151*.

PALM-TREES, in the spiritual world, represent conjugial love of the middle region, 270.

ЛАДОНИ РУК, на, в них у жен пребывает шестое чувство, которое есть чувство всех наслаждений супружеской любви мужа, 151*.

БУМАГА, на которой были написаны тайны, в наши дни открытые Господом, 533. Бумага с надписью: «Брак Добра и Истины», 115.

PARADISE, spiritually understood, is intelligence, 353. Paradise on the confines of heaven, 8.

PARALYSIS, 253, 470.

ПЕРГАМЕНТ НА НЕБЕСАХ.—Свиток пергамента, содержащий тайны мудрости о супружеской любви, 43. Лист пергамента, на котором были правила людей первого века, 77.

ПАРНАССИДЫ, игры парнассид в духовном мире, 207. Эти игры были духовными упражнениями и испытаниями мастерства, 207.

PARNASSUS, 151*, 182, 207.

ЧАСТНОСТИ находятся в универсалиях как части в целом, 261. Кто знает универсалии, тот может впоследствии постичь частности, 261.

Прим.—Частности, взятые вместе, называются универсалиями.

СУПРУГ.—Те, кто жил в любви истинно супружеской, после смерти своих супругов не желают вступать в повторные браки, причина этого, 321. См. Супруги.

PATHOLOGY, 253.

МИР есть благословенное начало всякого наслаждения, которое от добра, 394. Мир, поскольку он исходит непосредственно от Господа, есть одно из двух сокровеннейших начал небес, 394. Мир в их домах дает безмятежность умам мужей и располагает их приятно принимать доброту, предлагаемую их женами, 285. Мир — в супружеской любви и относится к душе, 180.

ПЕГАС.—Под крылатым конем Пегасом древние подразумевали разумение истины, от которого приходит мудрость; под копытами его ног они понимали опыты, от которых приходит естественное разумение, 182.

PELLICACY, 459, 460, 462.

ВОСПРИЯТИЕ, общее, есть то же самое, что втекание с небес во внутренности ума, 28. В силу этого восприятия человек внутренне в себе воспринимает истины и как бы видит их, 28. Не все имеют общее восприятие, 147. Существует внутреннее восприятие любви и внешнее восприятие, которое иногда скрывает внутреннее, 49. Внешнее восприятие любви происходит из тех вещей, которые касаются любви к миру и к телу, 49.

Прим.—Восприятие есть ощущение, происходящее от одного Господа, и имеет отношение к доброму и истинному, A.C. 104. Восприятие состоит в видении того, что истина истинна, а добро — добро; также того, что зло есть зло, а ложь есть ложь, A.C. 7680. Его противоположность — фантазия. См. Фантазия, прим.

PEREGRINATIONS of man in the societies of the spiritual world, during his life in the natural world, 530.

PERIODS whereby creation is preserved in the state foreseen and provided for, 400, 401.

PERIOSTEUMS, 511.

PETER, the Apostle, represented truth and faith, 119.

ФАНТАЗИЯ, 267.—В фантазии своих соответствующих вожделений находятся те, кто мыслит внутренне в себе и слишком потакает своему воображению, беседуя с самими собой; ибо они отделяют свой дух почти от связи с телом и видением переполняют разумение, 267. Какова участь после смерти тех, кто предался своей фантазии, 268, 514. Ошибки, которые фантазия ввела из-за незнания духовного мира и его солнца, 422.

Прим.—Фантазия есть видимость восприятия: она состоит в видении того, что истинно, как ложного, и того, что добро, как зла, и того, что зло, как добра, и того, что ложно, как истинного, A.C. 7680.

PHANTOMS.—Who those are who in the other life appear as phantoms, 514.

ФИЛОСОФЫ, различие между, и Sophi, 130. Древние люди, которые признавали мудрость разума как мудрость, назывались философами, 180. См. Sophi.

PHILOSOPHICAL considerations concerning the abstract substance, form, subject. &c., 66, 186.

ФИЛОСОФИЯ есть одна из тех наук, с помощью которых осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основаниями рациональной мудрости, 163.

ФИЗИКА есть одна из наук, с помощью которых осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основаниями рациональной мудрости, 163.

МЕСТО.—В духовном мире есть места, как в естественном мире, иначе не могло бы быть жилищ и отдельных обителей, 10. Тем не менее место не есть место, но видимость места согласно состоянию любви и мудрости, 10. Места наставления в духовном мире, 261.

PLACES, public, in the spiritual world, 17, 79.

ПЛОСКОСТИ последовательные, сформированные в человеке, на которых высшие начала могут покоиться и находить поддержку, 447. Последняя плоскость, в которой оканчивается сфера супружеской любви и ее противоположности, одна и та же, 439. Рациональная плоскость у человека есть среда между небом и адом; брак добра и истины втекает в эту плоскость сверху, а брак зла и лжи втекает в нее снизу, 436.

ПЛАНЕТЫ.—Откровения, сделанные в наши дни относительно обитателей планет, 532. См. Трактат Автора «О планетах во вселенной».

PLASTIC force in animals and vegetables, whence it proceeds, 238.

ПЛАТОН, 151*.

ПЛАТОНИК.—Тайны, раскрытые платоником, 153*.

НАСЛАЖДЕНИЯ.—Ощущения с вытекающими из них наслаждениями принадлежат телу, 273. Наслаждения прелюбодейной любви суть наслаждения безумия, 442, 497.

ЗАЛОГИ.—После объявления согласия должны быть даны залоги, 300. Эти залоги суть постоянные видимые свидетели взаимной любви, отсюда они также являются ее памятными знаками, 300.

POLAND, 521.

POLES, 103, 108.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ К СЕБЕ, ее природа и качество, 264. Она сделала бы своих приверженцев желающими быть императорами, если бы их оставить без ограничений, 264.

ПОЛИТИКА есть одна из тех наук, с помощью которых осуществляется вход в вещи рациональные, которые являются основаниями рациональной мудрости, 163.

ПОЛИГАМИЧЕСКАЯ любовь есть любовь внешнего или естественного человека, 345. В этой любви нет ни целомудрия, ни чистоты, ни святости, 346.

Ни один ПОЛИГАМИСТ, пока он остается таковым, не способен стать духовным, 347. Супружеское целомудрие, чистота и святость не могут существовать у полигамистов, 346.

О ПОЛИГАМИИ, 332-352. Откуда она происходит, 349. Полигамия есть распутство, 345. Полигамия не есть грех у тех, кто живет в ней из религиозного начала, как израильтяне, 348. Почему полигамия была позволена израильскому народу, 340.

ПАПЫ.—Ужасная участь двух пап, которые принудили императоров отречься от своих владений и вели себя плохо по отношению к ним, как на словах, так и на деле, в Риме, куда они пришли, чтобы молить и поклоняться им, 265.

PORTICO of palm-trees and laurels, 56.

ПОСЛЕДУЮЩЕЕ происходит из предшествующего, как следствие из своей причины, 326. То, что последующее, существует из того, что предшествующее, как оно существует из того, что предшествующее, 330. Между предшествующим и последующим нет определенной пропорции, 326.

СИЛА, деятельная или живая, и пассивная или мертвая, 480. Откуда происходит распространяющая или пластическая сила в семенах растительного царства, 238.

ЗАПОВЕДЬ.—Тот, кто по умыслу или подтверждению действует против одной заповеди, действует против остальных, 528. Заповедей возрождения пять, см. n. 82: среди которых есть такие, что зла следует избегать, потому что они от дьявола и от дьявола; что добро нужно делать, потому что оно от Бога и от Бога; и что люди должны идти к Господу, чтобы Он мог вести их к совершению последнего, 525.

ПРЕДИКАТЫ.—Субъект без предикатов есть также сущность, которая не имеет существования в разуме (ens nullius rationis), 66.

ПРЕДИКАТЫ совершаются человеком согласно его рациональному свету, 485. Предикаты четырех степеней прелюбодеяний, 485 и далее. Различие между предикатами, обвинениями в вине и усвоениями, 485.

ПРЕЛАТЫ, почему прелаты Церкви отдали предпочтение вере, которая от истины, перед милосердием, которое от добра, 126.

ПОДГОТОВКА к небу или к аду, в мире духов, имеет своей целью то, чтобы внутреннее и внешнее могли согласиться и составить одно, а не расходиться и составить два, 48*.

ПРИСУТСТВИЕ.—Происхождение или причина присутствия в духовном мире, 171. Человек восприимчив к присутствию Господа и к соединению с Ним. Прийти к Нему вызывает присутствие, а жить согласно Его заповедям вызывает соединение, 341. Одно Его присутствие — без принятия, но присутствие и соединение вместе — с принятием, 341. Истина веры составляет присутствие Господа, 72.

PRESERVATION is perpetual creation, 86. Whence arises perpetual preservation, 85.

ПРИТВОРЩИК.—Каждый человек, который не ведом внутренне Господом, есть притворщик, льстец, лицемер и тем самым — кажущийся человек, и все же не человек, 267.

PRIEST, chief, of a society in heaven, 266.

ПЕРВИЧНОЕ.—Что первое в отношении цели, то первое в уме и его намерении, потому что оно рассматривается как первичное, 98. Вещи первичные существуют, пребывают и сохраняются от вещей последних, 44.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ.—В мире, в наши дни, ничего не известно о первоначальном состоянии человека, которое называется состоянием целостности, 355. Каково было первоначальное состояние творения и как человек приводится к нему Господом, 355.

PRINCE of a society in heaven, 14 and following, 266.

PRINCIPLE, the primary, of the church is the good of charity, and not the truth of faith, 126.

PRINCIPLES and PRINCIPIATES, 328.

Прим.—Принципиаты черпают свою сущность из принципов, T.C.R., 177. Все вещи тела суть принципиаты, то есть композиции волокон из принципов, которые являются вместилищами любви и мудрости, D.L. and W., 369.

PROBITY is one of those virtues which have respect to life, and enter into it, 164.

PROBLEM concerning the soul, 315.

PROCEED, to.—All things which proceed from the Lord, are in an instant from first principles in last, 389.

PROCREATION, sphere of the love of, 400.

ПРОГРЕССИЯ.—Нет прогрессии добра к злу, но есть прогрессия добра к большему и меньшему добру, и зла — к большему и меньшему злу, 444. Прогрессия от целей через причины в следствия начертана на каждом человеке в общем и в каждой частности, 400, 401. Убывающая прогрессия супружеской любви, 78.

ПРОЛИФИКАЦИЯ соответствует распространению истины, 127. Духовная пролификация — это пролификация любви и мудрости, 51, 52. Происхождение естественных пролификаций, 115. Сфера пролификации та же, что и всеобщая сфера брака добра и истины, исходящая от Господа, 92. Всякая пролификация изначально происходит от притока любви, мудрости и пользы от Господа: от непосредственного притока в души людей, от опосредованного притока в души животных и от еще более опосредованного притока в сокровенные начала растений, 183. Пролификации суть продолжения творения, 183. Принцип пролификации происходит только от интеллекта, 90. В принципе пролификации мужа находится душа, а также его разум в своих внутренних частях, которые соединены с душой, 172. Его состояние у мужей, если бы супружеские пары пребывали в браке добра и истины, 115.

PROMULGATION, cause of the, of the decalogue by Jehovah God upon Mount Sinai, 351.

РАСПРОСТРАНЯТЬ (глагол). — Любовь и мудрость вместе с пользой не только составляют человека (homo), но и являются человеком, и распространяют человека, 183. Женское начало распространяется от интеллектуального добра, 220.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ, всякое, изначально происходит от притока любви, мудрости и пользы от Господа: от непосредственного притока в души людей, от опосредованного притока в души животных и от еще более опосредованного притока в сокровенные начала растений, 183. Распространения суть продолжения творения, 183. Распространение души, 220, 236, 238, 245, 321. Распространение человеческого рода, а отсюда и ангельских небес, было главной целью творения, 68.

PROPAGATE, or plastic force of vegetables and animals, whence it originated, 138.

СОБСТВЕННОЕ (proprium), человеческое, от рождения по существу есть зло, 262. Собственное воли человека (homo) — это любить самого себя, а собственное его разумения — любить свою собственную мудрость, 194. Эти два собственных суть смертоносные для человека зла, если они остаются с ним, 194. Любовь к этим двум собственным превращается в супружескую любовь, по мере того как человек прилепляется к своей жене, то есть принимает ее любовь, 194.

ПРОВИДЕНИЕ, Божественное, Господа распространяется на все, даже на мельчайшие подробности, касающиеся браков, и в браках, 229, 316. Действия польз, совершаемые Господом посредством сфер, исходящих от Него, суть Божественное Провидение, 386, 391.

Прим. — Божественное Провидение тождественно опосредованному и непосредственному притоку от Господа, A.C. 6480. См. трактат «О Божественном Провидении», написанный Автором.

БЛАГОРАЗУМИЕ — одна из моральных добродетелей, которые относятся к жизни и входят в нее, 164. Никакое благоразумие не может существовать иначе, как от Бога, 354. Благоразумие жен в сокрытии своей любви, 294. Это благоразумие врожденно, 187. Оно было вложено в женщин от сотворения и, следовательно, от рождения, 194. О самодельном благоразумии, 354.

PULPIT in a temple in the spiritual world, 23.

PU, or PAU, 28, 29, 182.

Прим. — Это греческое слово [греч. pou], написанное обычными буквами; Автор дает латинский перевод в п. 28. (In quodam pu seu ubi.) Это слово выражает неопределенность, в которой находятся философы и теологи относительно души.

ЧИСТЫЙ. — Невозможно, чтобы какая-либо любовь стала абсолютно чистой у людей или у ангелов, 71, 146. Для чистых все чисто, но для оскверненных ничто не чисто, 140.

ОЧИЩЕНИЕ, духовное, супружеской любви можно сравнить с очищением естественных спиртов, осуществляемым химиками, 145. Очищенную мудрость можно сравнить со спиртом, который является высокоректифицированным духом, 145.

PURITY, the, of heaven is from conjugial love, 430. In like manner the purity of the church, 431.

PURPLE, the, color from its correspondence signifies the conjugial love of the wife, 76.

ЦЕЛЬ. — То, что исходит из самой сущности жизни человека, то есть то, что исходит из его воли или его любви, главным образом называется целью, 493. Как только кто-либо по цели или по убеждению воздерживается от какого-либо зла, потому что оно есть грех, он удерживается Господом в цели воздерживаться и от остального, 529.

PUSTULES, 253, 470.

ОТПУСКАТЬ (глагол). — Отпускание по причине прелюбодеяния есть полное разделение умов, которое называется разводом, 255. Другие виды отпускания, основанные на своих особых причинах, суть разделения, 255.

ОТБРАСЫВАТЬ (глагол). — Человек после смерти отбрасывает все, что не согласуется с его любовью, 36. Как человек после смерти отбрасывает внешнее и облекается в свойственное, 48*.

ПИФАГОР, 151*.

ПИФАГОРЕЙЦЫ, 153*.

КАЧЕСТВО любви к полу на небесах, 44. Качество каждого поступка и, в общем, качество всего зависит от обстоятельств, которые смягчают или отягчают его, 487.

RAINBOW painted on a wall in the spiritual world, 76.

РАЦИОНАЛЬНОЕ начало есть средоточие между небесами и миром, 145. Выше рационального начала находится небесный свет, а ниже рационального начала — естественный свет, 233. Рациональное начало формируется все более и более к принятию небес или ада, в зависимости от того, обращается ли человек к добру или к злу, 436.

Прим. — Рациональное начало человека причастно духовному и естественному, или является средоточием между ними, A.C., 268.

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, духовная, приходит посредством Слова и проповедей, из него извлеченных, 293. Естественные, чувственные и телесные люди обладают, как и другие люди, способностями рациональности, но они используют ее, пока находятся во внешнем, и злоупотребляют ею, пока находятся во внутреннем, 498, 499. Рациональность у дьяволов происходит от славы любви к себе, 269, а также у атеистов, которые обладают более возвышенной рациональностью, чем многие другие, 269.

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ и СВОБОДА. — Когда человек обращается к Господу, его рациональность и свобода направляются Господом; но если назад, от Господа, его рациональность и свобода направляются адом, 437.

REACTION.—In all conjunction by love there must be action, reception, and reaction, 293.

ЧИТАТЬ (глагол). — Когда человек читает Слово и собирает из него истины, Господь присоединяет добро, 128; но это происходит внутренне только у тех, кто читает Слово с той целью, чтобы стать мудрыми, 128.

REAL.—Love and wisdom are collected together in use, and therein become one principle, which is called real, 183.

РАЗУМ, человеческий, таков, что он понимает истины из своего света, как будто доселе не различал их, 490.

РАССУЖДАЮЩИЕ. — Так называют тех, кто никогда ничего не заключает и делает все, что слышит, предметом спора и пререканий о том, так ли это, с постоянным противоречием, 232. Какова их участь в иной жизни, 232.

РАССУЖДЕНИЯ большинства начинаются исключительно с действий и от действий переходят к некоторым вытекающим из них следствиям, а не начинаются с причин и не переходят от причин аналитически к действиям, 385. Истина не допускает рассуждений, 481. Они благоприятствуют удовольствиям плоти против удовольствий духа, 481.

RECEPTION is according to religion, 352. Without conjunction there is no reception, 341. See Reaction.

ПРИЕМНИК. — Человек есть приемник Бога и, следовательно, приемник любви и мудрости от Него, 132. Приемник становится образом Бога согласно принятию, 132.

ВЗАИМНОЕ начало соединения с Богом состоит в том, чтобы человек любил Бога и находил вкус в том, что от Бога, как бы от самого себя, и все же верил, что это от Бога, 132, 122. Без такого взаимного начала соединение невозможно, 132.

РЕКТИФИКАЦИЯ. — Очищение супружеской любви можно сравнить с очищением естественных спиртов, осуществляемым химиками и называемым ректификацией, 145.

РЕФОРМИРОВАТЬСЯ (глагол). — Человек реформируется через разумение, и это осуществляется посредством познаний добра и истины, а также посредством рациональной интуиции, основанной на них, 495.

РЕГЕНЕРАЦИЯ есть последовательное отделение от зол, к которым человек склонен от природы, 146. Регенерация есть очищение от зол и тем самым обновление жизни, 525. Предписаний регенерации пять, 525. См. Предписания. Через регенерацию человек становится совершенно новым в отношении своего духа, и это осуществляется жизнью согласно предписаниям Господа, 525.

ОБЛАСТИ разума. — В человеческом разуме есть три области, из которых высшая называется небесной, средняя — духовной, а низшая — естественной, 305. В низшей человек рождается; он восходит в следующую над ней посредством жизни согласно истинам религии, а в высшую — посредством брака любви и мудрости, 305. В низшей области обитает естественная любовь, в высшей — духовная любовь, а в самой высшей — небесная любовь, 270. В каждой области есть брак любви и мудрости, 270. Приятности супружеской любви в высшей области воспринимаются как блаженства, в средней области — как удовлетворения, а в низшей области — как удовольствия, 335. В низшей области пребывают все похоти зла и распутства; в высшей области нет никаких похотей зла и распутства, ибо человек вводится в эту область Господом, когда он возрождается; в самой высшей области находится супружеское целомудрие в своей любви, в эту область человек возвышается любовью к пользам, 305.

REIGN, to, with Christ is to be wise, and perform uses, 7.

ОТНОШЕНИЕ, нет отношения добра к злу, но есть отношение добра к большему и меньшему добру, и зла к большему и меньшему злу, 444. Что означает выражение «ради родственников», 17.

RELATIVES subsist between the greatest and the least of the same thing, 425, 17.

РЕЛИГИЯ составляет состояние церкви у человека, 238. Религия вложена в души и через души передается от родителей к их потомству как высшая склонность, 246. У христиан она формируется добром жизни, согласным с истиной учения, 115. Супружеская любовь основана на религии, 238. Где нет религии, там нет и супружеской любви, 239. Нет религии без истин религии; что такое религия без истин, 239. Религия, поскольку она есть брак Господа и церкви, есть начало и прививка супружеской любви, 531. Эта любовь в своем развитии сопровождает религию, 531. Первая внутренняя причина холода в браках — это отвержение религии каждым из супругов, 240. Вторая причина — что один имеет религию, а другой нет, 241. Третья — что один из супругов принадлежит к одной религии, а другой — к другой, 242. Четвертая — ложность религии, 243.

Прим. — Существует различие, о котором важно помнить, между религией и церковью; церковь Господа, правда, универсальна и находится у всех тех, кто признает Божественное Существо и живет в милосердии, каково бы ни было их вероисповедание; но церковь особенно там, где есть Слово и где посредством Слова познается Господь. В странах, где Слова нет или оно изъято у народа и заменено человеческими решениями, как у римских католиков, есть только религия, но, говоря правильно, нет церкви. У протестантов есть и религия, и церковь, но эта церковь пришла к концу, потому что она извратила Слово.

ОБНОВЛЯТЬ (глагол). — Каждая часть человека, как внутренняя, так и внешняя, обновляет себя, и это осуществляется посредством растворений и восстановлений, 171.

RENUNCIATION of whoredoms, whence exists the chastity of marriage, how it is effected, 148.

REPASTS.—In heaven, as in the world, there are repasts, 6.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. — У древних изучение их телесных чувств состояло в представлениях истин в формах, 76.

REPRESENTATIVE.—To those who are in the third heaven, every representative of love and wisdom becomes real, 270.

RESPIRATION OF THE LUNGS, the, has relation to truth, 87.

REST.—What is the meaning of eternal rest, 207.

RETAIN, to—In whatever state man is he retains the faculty of elevating the understanding, 495.

REVELATIONS made at the present day by the Lord, 532.

RIB, by a, of the breast is signified, in the spiritual sense, natural truth, 193.

RIGHT, the, signifies good, 316. It also signifies power, 21.

ОБРЯДЫ, обычные. — Есть обычные обряды, которые являются чисто формальными, и есть другие, которые в то же время являются и существенными, 306.

СОПЕРНИЧЕСТВО или эмуляция между супругами относительно прав и власти, 291. Эмуляция первенства между супругами — одна из внешних причин холода, 248.

RULES of life concerning marriages, 77. Universal rule, 147, 313.

СУББОТА. — Жизнь небес от поклонения Богу называется вечной субботой, 9. Празднование субботы в небесном обществе, 23, 24.

СВЯТОТАТСТВО. — См. Святость.

СВЯТОСТЬ. — На небесах брак с одной женой называется святостью, но если бы он происходил с более чем одной, это называлось бы святотатством, 76.

SAGACITY is one of the principles constituent of natural wisdom, 163.

СВЯТЫНИ. — Брак Господа и церкви, и брак добра и истины суть существенные святыни, 64. Святость Священного Писания, 24.

SANCTUARY of the tabernacle of worship amongst the most ancient in heaven, 75.

САТАНЫ. — Сатанами называют тех, кто утвердился в пользу природы до отрицания Бога, 380. Те, кто злы от разумения, живут в передней части ада и называются сатанами, но те, кто пребывает во зле от воли, живут в задней части и называются дьяволами, 492. См. Дьяволы. Сатана, желающий доказать, что природа есть Бог, 415.

Прим. — В Слове под дьяволом понимается тот ад, который находится сзади и в котором находятся самые нечестивые, называемые злыми гениями; а под сатаной — тот ад, в котором живут те, кто не столь нечестив, которые называются злыми духами, H. and H., 544.