«Открытие колдовства»

Церемонии некромантии. Сначала простри освященный жезл к четырем углам мира, говоря: «Мистериями бездны, пламенем Банала, силой Востока и тишиной ночи, святыми обрядами Гекаты я заклинаю и изгоняю тебя, о дух страждущий, явиться здесь и открыть мне причину твоего бедствия, почему ты совершил насилие над своей собственной жизнью, где ты сейчас пребываешь и где будешь впредь».

Затем, осторожно ударив труп девять раз жезлом, скажи: «Я заклинаю тебя, дух этого N. умершего, отвечать на мои вопросы, которые я намерен тебе задать, как ты надеешься на покой святых и облегчение всех своих страданий; кровью Иисуса, которую Он пролил за твою душу, я заклинаю и связываю тебя высказать мне то, о чем я тебя спрошу».

Затем, сняв труп с дерева, положи его голову к Востоку, и в то время, пока повторяется следующее заклинание, поставь жаровню с огнем у его правой руки, в которую налей немного вина, немного мастики и ароматической камеди, и, наконец, флакон, полный сладчайшего масла, имея также пару мехов и немного неразгоревшегося древесного угля, чтобы заставить огонь ярко гореть в момент поднятия трупа. Заклинание. Заклинание таково:

Я заклинаю тебя, дух N., чтобы ты немедленно вошел в свое прежнее тело снова и ответил на мои вопросы силой святого воскресения и положением тела Спасителя мира; я вменяю тебе, я заклинаю тебя, я повелеваю тебе под страхом мучений и скитаний в течение трижды семи лет, которые я силой священных магических обрядов имею власть наложить на тебя; твоими вздохами и стонами я заклинаю тебя подать голос; да поможет тебе Бог и молитвы святой Церкви. Аминь.

Когда это заклинание будет трижды повторено, пока огонь горит с мастикой и ароматической камеди, тело начнет подниматься и в конце концов встанет прямо перед экзорцистом, отвечая слабым и глухим голосом на предложенные ему вопросы. Почему оно удавилось; где его жилище; какова его пища и жизнь; как долго пройдет, прежде чем оно войдет в покой, и какими средствами маг может помочь ему обрести покой: Также о сокровищах этого мира, где они скрыты: Более того, оно может очень точно отвечать о местах, где обитают призраки, и как общаться с ними; обучая природе астральных духов и адских существ, насколько позволяет его способность.

Когда призрак полностью ответит на все это, маг должен из сострадания и почтения к умершему использовать все возможные средства для обеспечения покоя духу. Для этого он должен вырыть могилу и, наполнив ее наполовину негашеной известью, небольшим количеством соли и обычной серы, положить в нее труп обнаженным; этот эксперимент, наряду со сжиганием тела до пепла, обладает большой силой, чтобы успокоить и прекратить беспокойство астрального духа.

Но если призрак, с которым советуется экзорцист, принадлежит тому, кто умер обычной смертью и получил обряды погребения, тело должно быть выкопано из земли в 12 часов ночи; и маг должен иметь с собой спутника, который несет факел в левой руке, и, ударив труп трижды освященным жезлом, экзорцист должен повернуться ко всем четырем сторонам света, говоря:

Другая форма. Силой святого воскресения и мучениями проклятых я заклинаю и изгоняю тебя, дух N. умершего, отвечать на мои вопросы, будучи послушным этим священным церемониям под страхом вечных мучений и страданий: Затем пусть он скажет: Беральд, Бероальд, Балбин габ габор агаба; восстань, восстань, я вменяю и повелеваю тебе.

После этих церемоний пусть он спросит, что желает, и ему будет отвечено.

Предостережение для экзорциста. Но в качестве верного предостережения практикующему это Искусство я заключу следующим: если маг по созвездию и положению звезд при своем рождении находится в положении тех, кто следует магическим искусствам, будет очень опасно пробовать этот эксперимент из страха внезапной смерти, которую призраки умерших людей могут легко причинить тем, чьи натальные карты ведут их к заклинаниям: и которую внезапную и насильственную смерть звезды всегда обещают тем, кого они отмечают клеймом магов.

Глава III.

Как вызвать трех духов: Паймона, Батина и Барму. И какие чудесные вещи могут быть совершены с их помощью.

Дух Паймон принадлежит к силе Воздуха, шестнадцатый в ранге Престолов, подчиненный Корбану и Марбасу.

Батин имеет более глубокое влияние в источнике огня, второй после фамильяра Люцифера, и не имеет себе равных по ловкости и обходительности во всей Адской Иерархии.

Барма — могущественный властитель из ордена Серафимов, которому подчиняются 20 легионов адских духов; его свойство — метаморфировать мага или кого он пожелает и переносить в чужие страны.

Эти три духа, хотя и разных рангов и порядков, все обладают одной силой, способностью и природой, и форма их вызова одна. Поэтому маг, который желает посоветоваться с любым из этих духов, должен назначить ночь при растущей Луне, когда правит планета Меркурий, в 11 часов ночи; не присоединяя к себе никакого спутника, потому что это конкретное действие не допускает никого; и в течение четырех дней до назначенной ночи он должен каждое утро брить бороду и переодеваться в чистое белье, заранее подготовив две Печати Земли, нарисованные точно на пергаменте, имея также готовый освященный пояс из шкуры черной кошки с шерстью, и эти имена, написанные на внутренней стороне пояса: Ya, Ya ✠ Aie, Aaie ✠ Elibra ✠ Elohim ✠ Saday ✠ Yah Adonay ✠ tuo robore ✠ Cinctus sum ✠.

На его башмаках должен быть написан Тетраграмматон с крестами вокруг, а его одеянием должна быть священническая ряса черного цвета с капюшоном монаха и Библия в руке.

Когда все эти вещи подготовлены, и экзорцист жил целомудренно и уединенно до назначенного времени: пусть он приготовит прекрасный зал или подвал, с закрытой каждой щелью и окном; затем, зажегши семь свечей и начертив двойной круг собственной кровью, которую он должен иметь наготове заранее: пусть он разделит круг на семь частей и напишет эти семь имен в семи делениях, поставив у каждого Имени зажженную свечу в медном подсвечнике в пространстве между кругами: Имена таковы: Cados ✠ Escherie △ Anick ✠ Sabbac Sagun ✠ ✠ Aba ✠ Abalidoth ◬

Когда свечи зажжены, пусть маг, находясь посреди круга и поддерживая себя двумя обнаженными мечами, скажет тихим и смиренным голосом: «Я силой этих семи святых Имен, которые суть светильники живого Бога, освящаю для своего использования этот замкнутый круг и истребляю из него всех злых духов и их силу; дабы за пределы их окружности они не входили под страхом удвоенных мучений, Ях, Агион, Гелиор, Гелига, Аминь».

Когда это освящение закончено, пусть он окропит круг освященной водой и с помощью жаровни с древесным углем окурит его ладаном и корицей, положив мечи крест-накрест через круг и стоя над ними; затем, пока фумигация горит, пусть он начнет призывать этих трех духов следующим образом:

Заклинание. Я заклинаю и изгоняю вас, трех кротких и благородных духов силы Севера, великим и страшным именем Пеольфана, вашего Короля, и тишиной ночи, и святыми обрядами Магии, и числом Адских Легионов, я заклинаю и призываю вас; чтобы без промедления вы явились здесь перед северной четвертью этого круга, все вы или кто-либо один из вас, и ответили на мои вопросы силой слов, содержащихся в этой Книге. Это должно быть трижды повторено, и при третьем повторении три духа либо все появятся, либо один по жребию, если другие уже где-то заняты; при их появлении они пошлют перед собой трех быстрых гончих, преследующих зайца, которые будут бегать вокруг круга в течение четверти четверти часа; после этого войдут другие гончие, и в конце концов маленький уродливый эфиоп, который отнимет зайца из их жадных пастей и вместе с гончими исчезнет; наконец, маг услышит звуки охотничьего рога, и герольд верхом на лошади прискачет галопом с тремя охотниками позади на черных лошадях, которые семь раз обойдут круг и на седьмой раз остановятся у северной четверти, отпустив герольда, который подошел перед ними, и повернув своих лошадей к магу, встанут все в ряд перед ним, говоря: «Gil pragma burthon machatan dennah»; на что маг должен смело ответить: «Beral, Beroald, Corath, Kermiel; священными обрядами Магии вы приветствуемы, вы трое знаменитых охотников Севера, и мое повеление таково, что силой этих церемоний вы будьте послушны и верны моему призыву, к которому я заклинаю вас святыми Именами Бога, Ях, Гиан, Сотер, Ях, Иегова, Иммануил, Тетраграмматон, Ях, Адонай, Сабтай, Серафим; связывая и обязывая вас отвечать прямо, верно и правдиво всеми этими святыми именами и страшным именем вашего могущественного Короля Пеольфона».

Условие. Когда маг это скажет, средний охотник по имени Паймон ответит: «Gil pragma burthon machatan dennah, Мы — три могущественных охотника Севера, из Королевства Фиацим, и пришли сюда по звуку твоих заклинаний, к которым мы клянемся Тем, Кто живет, проявить послушание, если Иуда, предавший Его, не будет назван».

Тогда маг должен поклясться: «Тем, Кто живет, и всем, что содержится в этой святой Книге, я клянусь вам этой ночью, и тайнами этого действия я клянусь вам этой ночью, и узами тьмы я клянусь вам этой ночью, что Иуда Предатель не будет назван, и что кровь не будет предложена вам, но что перемирие и равные условия будут соблюдаться между нами». Сказав это, духи склонят головы к гривам лошадей, а затем, спешившись, позовут своего герольда, чтобы тот отвел их лошадей; после чего маг может начать договариваться со всеми или с любым из них, чтобы тот невидимо сопровождал его или отвечал на все трудности, которые он предложит: Затем он может начать спрашивать их об устройстве Мира и Королевствах, в нем содержащихся, которые неизвестны Географам: Он также может быть осведомлен обо всех физических процессах и операциях; также как стать невидимым и летать через воздушный Регион: Они также могут дать ему могущественный Пояс Победы, обучая его, как составить и освятить его, который обладает силой, будучи повязанным вокруг него, сделать его победителем Армий и всех людей вообще. Кроме того, нет такого Короля или Императора во всем мире, но если он пожелает, они обязуются принести ему самые драгоценные из их Драгоценностей и Богатств в течение двадцати четырех часов; открывая также ему путь к нахождению скрытых сокровищ и самых богатых рудников.

Форма отпуска. И после того, как заклинатель исполнит свои желания, он должен отпустить вышеупомянутых духов в следующей форме.

Я вменяю вам, о три услужливых духа, удалиться в место, откуда вы были призваны, без вреда для человека или Зверя, оставляя нетронутым нежный Хлеб и неповрежденным семя; я отпускаю вас и разрешаю вам вернуться, пока я не позову вас, и быть всегда готовыми по моему желанию, особенно ты, проворный Батин, которого я выбрал сопровождать меня, чтобы ты был всегда готов, когда я позвоню в маленький Колокольчик, явиться без совершения каких-либо Магических Церемоний; и так удалитесь отсюда, и мир да будет между вами и нами, Во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Когда маг повторит эту последнюю форму отпущения, он немедленно услышит звуки рога, после чего герольд с угольно-черными лошадьми и тремя духами вскочат на них, семь раз обойдя круг, с герольдом, трубящим в свой рог перед ними, и у каждой свечи они будут кланяться к гриве лошади, пока, подойдя к северной четверти, они с большим почтением не уйдут сквозь сплошную стену, как через городские ворота.

Глава IV.

Как освящать все виды кругов, фумигаций, огня, магических одеяний и утвари.

Освящения относятся либо к лицу, либо к освящаемой вещи. Лицо — это сам маг, чье освящение состоит в Воздержании, Умеренности и святых Одеяниях. Освящаемые вещи — это Масло, Огонь, Вода. Фумигации, состоящие из восточных камедей и специй; магический Меч, карандаши, перья и циркули, измерительная линейка и восковые свечи, Пентакли, Амулеты, Ламины и Сигилы, Жилеты, Шапки и Священнические Одеяния; это материалы, подлежащие освящению.

Пентакли. Священные Пентакли — это знаки и чары для связывания Злых Демонов, состоящие из Символов и Имен Высшего порядка добрых духов, противоположных тем злым, которых маг собирается Призвать: И из священных Картин, Изображений и Математических Фигур, адаптированных к именам и природам разделенных Субстанций, будь то добрые или злые. Теперь форма Освящения таких Магических Пентаклей состоит в том, чтобы назвать силу святых Имен и Фигур, их Древность и Установление, с намерением Освящения, очищая Пентакль освященным огнем и размахивая им над его пламенем.

Утварь. Когда экзорцист хочет освятить Места или Утварь, Огонь или Воду для магических целей, он должен повторить Освящение или Посвящение Соломона Короля при строительстве Храма, Видение Моисея у Куста и Дух Господень на вершинах тутовых деревьев, повторяя также само жертвоприношение, будучи зажженным; Огонь над Содомом и Воду Вечной Жизни: В чем маг должен всегда помнить о семи золотых подсвечниках и Колесах Иезекииля, закрывая Освящение глубокими и таинственными Именами Бога и святых Демонов.

Инструменты. Когда необходимо освятить конкретные Инструменты, маг должен окропить их освященной водой и окурить фумигациями, помазать их освященным маслом: И, наконец, запечатать их святыми Символами; после всего этого должна последовать Орация или Молитва, относящаяся к деталям Освящения с прошениями к той Силе, во Имя и Властью которой совершается Церемония.

Как освящать. И таким же образом ты должен освящать и очищать любую Утварь, посредством Окроплений, Фумигаций, Помазаний, Печатей и Благословений, поминая и повторяя освящения в Священном Писании, Скрижалей Закона, данных Моисею; двух Заветов в Новом Завете, святых Пророков во чреве их Матерей, и Аголиава и Аголивы, которых Дух Божий вдохновил создать все виды искусной работы для Скинии. Это сумма Освящения.

Глава V.

Рассматривая более практически Освящение кругов, огней, одеяний и фумигаций.

При Конструировании Магических Кругов следует учитывать час, день или ночь, время года и Созвездие; а также то, какой род духов должен быть призван; и к какому Региону, Воздуху или Климату они принадлежат: Поэтому этот метод следует соблюдать для более упорядоченного и верного действия в этом. Во-первых, должен быть начертан круг диаметром девять футов, внутри которого должен быть сделан другой круг на расстоянии трех дюймов от самого внешнего, в Центре которого должно быть написано имя часа, Ангел часа, Печать Ангела, Ангел доминирующего дня, в который предпринимается работа. Заметьте, эти атрибуты должны быть вписаны между кругами по всей окружности с Альфой в начале и Омегой в конце.

Когда круг составлен, он должен быть окроплен святой водой, пока маг говорит: «Омой меня, о Господи, и я буду белее Снега»: А что касается Фумигаций над ними, должно быть сказано это Благословение: «О Бог Авраама, Исаака и Иакова, благослови эти Твои подчиненные творения, дабы они умножили силу своих превосходных ароматов, чтобы препятствовать злым духам и фантазмам входить в Круг, через Господа нашего. Аминь».

Экзорцизм для огня.

Огонь. Экзорцист должен иметь глиняную кадильницу, в которой хранить огонь для магических целей, а также для искуплений и фумигаций, чье освящение происходит следующим образом.

Тем, Кто сотворил Небо и Землю и есть Бог и Господь всего, я изгоняю и освящаю тебя, творение Огня, чтобы ты немедленно изгнал всякий фантазм от себя, чтобы ты не оказался вредным в каком-либо роде: Что я умоляю Тебя, о Господь, подтвердить, освятив и сделав чистым это творение огня, чтобы оно было благословлено и освящено во славу Твоего святого Имени. Аминь.

При надевании Одеяний,

Одеяния. Пусть маг скажет: «Фигуративной мистерией этой святой Столы или Облачения я облачусь в доспехи Спасения силой Всевышнего. Ancor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor. Дабы желаемая мною цель была достигнута через Твою силу, Адонай, Которому хвала и слава будут принадлежать во веки веков».

Практика. Когда эти церемонии закончены, экзорцист должен приступить к практической части Призыва и Заклинания всех степеней духов, имея наготове каждую утварь и приложение для исполнения, и действуя согласно методу в следующих главах.

Глава VI.

Как вызывать и изгонять все виды духов, принадлежащих Воздушному Региону.

Одеяние, в которое облачен экзорцист при исполнении этого действия, должно, по мнению главных магов, быть священнической рясой, которую, если ее нигде нельзя достать, можно заменить опрятным и чистым льняным Жилетом со святым Пентаклем, прикрепленным к нему на пергаменте из козлиной шкуры, над которым должно быть произнесено Призывание, а затем Пентакль должен быть окроплен святой водой. При надевании Магического Одеяния должна быть повторена эта Молитва: «Твоей святой силой, Адонай Саваоф, и силой и заслугами Твоих Ангелов и Архангелов, и силой святой Церкви, которую Ты освятил, я облачаюсь в это освященное Одеяние, чтобы то, что я собираюсь практиковать, возымело действие через Твое Имя, Который есть во веки веков».

Способ Заклинания. Теперь, что касается времени операции и способа ее проведения, Инструкций, изложенных ранее, достаточно, чтобы направить экзорциста; только Актер и его Ученик должны быть внимательны в пути, когда они идут к месту Заклинания, повторять священные формы Освящений, Молитв и Призываний, один неся Глиняный Сосуд с освященным огнем, а другой — Магический Меч, Книгу и Одеяния, пока, приближаясь к месту, где должен быть начертан Круг, они не должны затем приступить к его составлению вышеупомянутым образом. И, наконец, Изгонять Духов следующим образом:

Форма. Видя, что Бог дал нам власть сокрушить голову Змея и повелевать Князем Тьмы, тем более властвовать над каждым воздушным Духом: Поэтому Его сильным и могущественным Именем Иегова я заклинаю вас (называя Духов), и Его тайными повелениями, данными Моисею на Горе, и Его святым Именем Тетраграмматон, и всеми Его чудесными Именами и Атрибутами, Садай, Оллон, Эмилла, Атанатос, Параклетос и т. д., чтобы вы немедленно явились здесь перед этим Кругом, в человеческом облике, а не в ужасном или чудовищном виде, под страхом вечных страданий, которые ожидают вас, если вы немедленно не исполните мои повеления, Батар, Балтар, Архим, Анаким, Накун. Аминь.

Когда экзорцист закончит это Заклинание, он и его спутник должны продолжать постоянно поворачиваться к Востоку, Западу, Северу и Югу, говоря, с шапками в руках: «Gerson, Anek, Nephaton, Basannah, Cabon»; и через короткое время они увидят различные явления на земле и в воздухе, с различными привычками, формами и инструментами; после этого он увидит отряд вооруженных людей с угрожающим видом, появляющийся перед Кругом, которые после того, как их заклянут оставить свои фантазмы, в конце концов предстанут перед экзорцистом в человеческом облике.

Затем Мастер должен не забыть взять освященный Меч и чашу с Вином в свои руки; Вино он должен вылить в огонь, а Мечом он должен размахивать в правой руке, будучи подпоясанным Алой Лентой; после этого маг должен сказать: «Gahire, Gephna, Anepheraton»; тогда духи начнут кланяться экзорцисту, говоря: «Мы готовы исполнить твое желание».

Так что, когда маг довел духов до этого, он может просить о чем угодно, и они ответят ему, при условии, что вопросы относятся к тому порядку, к которому они принадлежат.

Что могут делать эти духи. Теперь свойства, в которых они преуспевают, таковы: Они могут дать дар Невидимости и предзнание изменения погоды; они могут научить экзорциста, как вызывать Бури и Темпесты и как успокаивать их снова; они могут приносить новости в течение часа об успехе любой Битвы, Осады или Флота, как бы далеко они ни были; они также могут обучить языку Птиц и как летать по воздуху невидимо.

Пример их силы. Именно с помощью этих воздушных духов Чанчианкунги, Тартарский Император, нанес китайцам такое отчаянное поражение около 1646 года; ибо сообщается, что он постоянно имел в своем присутствии двух магов по имени Ран и Сионам, которые видели каждое движение армии Китая и имели сведения через этих духов о личных Советах и Консультациях Императора.

И достоверно сообщается магами, что чудесные вещи могут быть с легкостью совершены с помощью этих вышеупомянутых духов, поэтому экзорцист должен быть очень обходителен с ними и мягко отпустить их (когда он удовлетворен) следующим образом;

Как их отпустить. Видя, что вы охотно ответили на все наши Вопросы и желания, мы даем вам разрешение и лицензию, Во Имя Отца, Сына и Святого Духа, удалиться в свое место и быть всегда готовыми ждать нашего зова; Удалитесь, я говорю, с миром, и мир да будет утвержден между нами и вами. Аминь. ✠ ✠ ✠.

После того, как все эти Церемонии закончены, духи начнут удаляться, кланяясь по мере ухода; и тогда Мастер должен разрушить Круг и, собрав всю Утварь, повторять Pater Noster, пока они уходят от места Заклинания.

Глава VII.

Как получить фамильярность Гения или Доброго Ангела и заставить его явиться.

Согласно предыдущим Инструкциям по заклинанию духов, мы должны приступить к консультации с Фамильярами или Гениями; во-первых, согласно способу, предписанному магами, экзорцист должен узнать имя своего доброго Гения, которое он может найти в Правилах Травиуса и Филермуса; а также, какой Символ и Пентакль или Ламина принадлежит каждому Гению. После того, как это сделано, пусть он составит усердную Молитву вышеупомянутому Гению, которую он должен повторять трижды каждое утро в течение семи дней до Призыва.

Маг также должен быть в совершенстве осведомлен, к какой Иерархии или Порядку принадлежит Гений и как он достоин по отношению к своим Высшим и Низшим; ибо эта форма Заклинания принадлежит не к Адскому или Астральному Королевству, а к Небесной Иерархии; и поэтому здесь требуется большая серьезность и святость, помимо должного соблюдения всех других предписаний, до тех пор, пока не приблизится время, когда он приведет Заклинание в исполнение.

Когда наступит день, в который маг хотел бы призвать своего собственного Гения, он должен войти в личную комнату, имея маленький Стол и Шелковый Ковер, и две зажженные Восковые свечи; а также Кристаллический Камень треугольной формы размером примерно с Яблоко, который должен быть закреплен на раме в центре Стола: И затем, приступая с великой преданностью к Призыву, он должен трижды повторить предыдущую Молитву, завершая ее Pater Noster и т. д., и Missale de Spiritu Sancto.

Затем он должен начать Освящать Свечи, Ковер, Стол и Кристалл; окропляя их собственной кровью и говоря: «Я силой святых Имен Aglaon, Eloi, Eloi, Sabbathon, Anepheraton, Jah, Agian, Jah, Jehovah, Immanuel, Archon Archonton, Sadai, Sadai, Jeovaschah и т. д. освящаю и посвящаю эту святую утварь для исполнения этой святой работы, Во Имя Отца, Сына и Святого Духа, Аминь».

Молитва. После этого экзорцист должен произнести следующую Молитву, обратившись лицом к Востоку и преклонив колени спиной к освященному Столу.

О ты, благословенный Фанаил, мой Ангел Хранитель, соизволь снизойти со своим святым Влиянием и присутствием в этот безупречный Кристалл, чтобы я мог созерцать твою славу и наслаждаться твоим обществом, о ты, кто выше четвертого Неба и знаешь тайны Эланеля. Ты, что восседаешь на крыльях ветра и могущественен и силен в своем небесном и надлунном движении, снизойди и будь здесь, я молю тебя, и желаю тебя, если я когда-либо заслужил твое общество, или если мои действия и намерения чисты и освящены перед тобой, принеси свое внешнее присутствие сюда и общайся со своим покорным Учеником, слезами Святых и Песнями Ангелов, Во Имя Отца, Сына и Святого Духа, Которые суть один Бог во веки веков.

Эта Молитва, будучи сначала повторена к Востоку, должна быть впоследствии сказана ко всем четырем сторонам света трижды. И затем 70-й Псалом, повторенный из Библии, которая была освящена таким же образом, как и остальная утварь; когда эти церемонии будут серьезно исполнены, маг должен встать с колен и сесть перед Кристаллом с непокрытой головой с освященной Библией в руке и заново зажженными Восковыми свечами, терпеливо и внутренне ожидая прихода и явления Гения.

Признаки явления. Теперь, примерно за четверть часа до прихода Духа, внутри стекла появится большое разнообразие явлений и зрелищ; как то: сначала проторенная дорога или путь, и путешественники, мужчины и женщины, молча марширующие; затем появятся Реки, Колодцы, Горы и Моря: после этого Пастух на приятном холме, пасущий хорошее стадо Овец, и Солнце, ярко сияющее при его заходе; и, наконец, бесчисленные зрелища Птиц и Зверей, Монстров и странных явлений, шумов, проблесков и испугов, которые все в конце концов исчезнут при появлении Гения.

Явление. И тогда Гений предстанет посреди Кристалла в том же самом одеянии и подобии, в каком находится сам человек, давая инструкции экзорцисту, как вести свою жизнь и исправлять свои дела.

Но особенно (что является надлежащей работой каждого Гения) он коснется его сердца и откроет его чувства и понимание, так что благодаря этому он может достичь знания каждого Искусства и Науки, которые до открытия его Интеллекта были заперты и скрыты от него.

После чего Гений будет знаком в Камне по Молитве мага.

Глава VIII.

Форма Заклинания Луридана Фамильяра, иначе называемого Белела.

Луридан — это Фамильярный Домашний Дух Севера, который теперь стал слугой Балкина, Лорда и Короля Северных Гор, он называет себя Астральным Гением Помонии, острова среди Оркад за Шотландией. Но он не проживает там постоянно; ибо во дни Соломона и Давида он был в Иерусалиме или Салеме, будучи тогда под именем Белила; после этого он пришел с Юлием Цезарем и оставался несколько сотен лет в Камбрии или Уэльсе, обучая их Пророческих Поэтов Британским Рифмам, будучи тогда прозванным Уртин-Вадд Элгин, оттуда он отправился на этот остров в 1500 году и продолжал там оставаться в течение 50 лет, после чего сложил свое Владычество Балкину и с тех пор продолжает быть слугой этого Принца.

Его Офис. Он — Дух Воздуха в ордене Глаурона, и говорят, что он размножается, как смертные; его часто посылают его Мастер по поручениям в Лапландию, Финляндию и Стрикфинию; а также в самые Северные части России, граничащие с Северным ледовитым Океаном: Его офис (будучи призванным магами) — разрушать твердыни Врагов, уничтожая каждую ночь то, что они строят днем; тушить пожары и делать так, чтобы их Огнестрельное оружие не имело силы воспламеняться; ибо его природа — быть во вражде с огнем: и под своим Мастером со многими Легионами он ведет непрерывные войны с огненными Духами, которые населяют гору Гекла в Исландии, где они пытаются потушить эти огненные пламена, а населяющие духи защищают пламя от его Мастера и его Легионов.

Войны Духов. В этом состязании они часто полностью истребляют и уничтожают друг друга, убивая и сокрушая, когда встречаются в могучих и яростных Отрядах в Воздухе над Морем; и в такое время многие из огненных Духов уничтожаются, когда Враг выводит их с Горы сражаться на воде; напротив, когда битва происходит на самой Горе, Духи Воздуха часто терпят поражение, и тогда великие плачи и скорбные шумы слышны как в Исландии, так и в России и Норвегии в течение многих дней после.

Форма Круга и Церемонии. Но чтобы перейти к форме заклинания этого вышеупомянутого Духа, маг должен начертить Круг в лунную ночь в какой-нибудь уединенной Долине; Круг должен быть диаметром 18 футов, и другой Круг на расстоянии фута внутри него, оба начерченные мелом, и экзорцист, будучи подпоясанным двумя змеиными шкурами, связанными вместе, и имея много змеиных шкур, привязанных к своей шапке и свисающих спереди и сзади, должен также мелом нарисовать форму огненной Горы с одной стороны Круга таким образом; Освящение Горы. И вокруг Горы должны быть написаны следующие имена: Glauron, Opotok, Balkin, Opotok, Urthin, Opotok, Swaknar, Nalah, Opotok, ✠ ✠ ✠. После того, как Гора нарисована, он должен освятить ее следующими словами: «Ofron, Anepheraton, Baron Barathron, Nah halge tour hecla, Во Имя Отца, Сына и Святого Духа, Аминь». ✠ ✠ ✠. После того, как маг освятил Гору, он должен написать между кругами следующие слова: «Urthin ✠ Malc hii ✠ ✠ Kiddal Kattron ✠ Agla ✠ Glaura ✠ Bashemo ✠ Phowah ✠ Elohim ✠ Immanuel ✠ Amen. △ ✠ △ ✠ △ ✠». Сделав это, он должен начать Призывать Духа следующим образом.

Заклинание. О вы, Силы Востока, Анататон; Запада, Оргон; Юга, Боралим; Севера, Гларон; я призываю и повелеваю вам именами страшными, здесь упомянутыми, и освящением этой ужасной горы, явиться каждому из вас по отдельности перед этим Кругом силою Иммануила и святого имени его. После того как это будет с рвением повторено трижды, Экзорцист услышит великий шум мечей и битвы, ржание коней и звуки труб, и наконец появятся Призраки. Четыре маленьких карлика или пигмея, нагие, перед Кругом; речь их будет на древнеирландском; после того как они будут заключены в Треугольник, они истолкуют ее; суть ее будет в том, откуда они прибыли и какие чудесные вещи могут совершить; затем Маг должен спросить их, знают ли они фамильяра по имени Луридан; они ответят: Hamah ni trulloh Balkin, он секретарь или слуга Балкина, Луридана. И после того как Экзорцист прикажет им привести упомянутого Луридана к нему, они немедленно приведут его в виде маленького карлика с кривым носом и представят его Магу в треугольнике; тогда Маг должен связать и сковать его узами обязательства, и собственной кровью, без всякого договора об условиях, которые должны быть выполнены, чтобы он постоянно служил ему при троекратном повторении: Луридан, Луридан, Луридан, и был всегда готов отправиться, куда бы он ни пожелал, к туркам или в самые отдаленные части Земли, что он может сделать за час, и уничтожить все их склады.

Договор. После того как Маг так свяжет его, он должен получить от Духа свиток, написанный таким образом;

который является контрактом на службу ему в течение года и одного дня; и тогда Маг должен отпустить его на это время в форме отпущения.

Глава IX.

Как заклинать Духа Балкина, господина Луридана.

Как в предыдущей главе Экзорцисту предписано начертать форму горы Гекла внутри круга, так и в этой форме Заклинания он должен сделать то же самое, добавив эти имена, которые должны быть написаны вокруг горы: Имена Олимпийских Ангелов. Матиэль; Рахуниэль, Серафиэль, Хиниэль, Райэль, Фрациэль. Это имена Олимпийских Ангелов, управляющих Севером и властвующих над каждым воздушным Духом, принадлежащим к Северному климату; так что власть этих имен должна быть использована при вызове этого Духа, ибо он великий Лорд и весьма высокомерен, и не явится без сильных и могущественных Инвокаций.

Поэтому Маг должен изготовить на девственном пергаменте две Печати Земли и приготовить себе пояс из медвежьей шкуры, грубой стороной к телу, и написать эти имена вокруг на внешней стороне: ✠ Alpha ✠ Coronzon, Yah, Taniah, Adonay ✠ Soncas ✠ Damael ✠ Angeli fortes ✠ pur pur ✠ Elibra, Elohim ✠ Omega ✠ per flammam ignis ✠ per vitam Coronzon ✠ Amen. ✠ Также он должен приготовить черную священническую мантию до щиколоток и новый меч с надписью Agla на одной стороне и On на другой; кроме того, он должен соблюдать полное воздержание и целомудрие в течение трех дней до исполнения своего замысла: и когда приблизится назначенная ночь, он должен взять с собой глиняную чашу с огнем внутри и маленький флакон с некоторой частью своей собственной крови, а также немного камеди или смолы, которая исходит от пихты.

И придя на назначенное место в какой-нибудь уединенной долине, круг должен быть начертан мелом, как и предыдущий, один круг внутри другого, и эти могущественные имена по окружности: Otheos on Panthon ✠ Breschit, Hashamaim, Waharetz Wahayah ✠ Tohu ✠ va Bohu ⚝ ✠ ✠ ✠ ⚝ magnus es tu ben Elohim qui super alas ventorum equitaris ✠.

Эта Окружность считается среди Магов самой мощной и действенной.

После этого Круг, Гора, Огонь, Скипидар, Пояс, Одежды, Меч и Кровь должны быть освящены согласно вышеуказанным формам Освящения, добавив также это в конце освящения.

Могуществен ты, о Адонай, Элохим, Я, Я, Айе, Айе, Ацимой, сотворивший свет дня и тьму ночи, пред которым преклоняется всякое колено на Небесах и на Земле, сотворивший Тоху и Боху, то есть оцепенение или нечувствительность в вещи, достойной восхищения, и могущественны твои великолепные Ангелы Дамаэль и Гуаэль, чье влияние может заставить ветры склониться, а всякого воздушного Духа — покориться; пусть твоя правая рука освятит эти освященные инструменты, истребляя всякую вредоносную вещь из их тел и окружности этого Круга. Аминь. Калерна, Шалом, Шалом, Агла он Сассур, Тафрак, Angeli fortes. In Nomine Patris, Filii, & Spiritus Sancti. Аминь, Аминь, Аминь. После этого он должен осторожно подмести круг лисьим хвостом и окропить его вокруг своей кровью, также окунув меч или помазав его ею, и, размахивая им в правой руке, он должен начать заклинать Духа следующим образом:

Я Экзорцирую и Заклинаю тебя, ты великий и могущественный Балкин, Лорд Гларона, Лорд Луридана и пятнадцати сотен Легионов, Лорд Северных гор и всякого Зверя, обитающего на них, святыми и чудесными Именами Всемогущего Иеговы, Афанато [* Афанатос] ✠ Аййонос ✠ Dominus sempiternus ✠ Алетейос ✠ Садай ✠ Иегова, Кедеш, Эль габор ✠ Deus fortissimus ✠ Анафератон, Аморуле, Амерон ✠ ✠ ✠ Пантон ✠ Кратон ✠ Муридон ✠ Ях, Иегова, Элохим пентассерон ✠ ✠ trinus et unus ✠ ✠ ✠ ⚝ Я Экзорцирую и Заклинаю, я Призываю и Повелеваю тебе, вышеупомянутый Дух, силами Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов, могучим Князем Коронзоном, кровью Авеля, праведностью Сифа и Молитвами Ноя, голосами Грома и страшным днем Суда; всеми этими могущественными и царственными словами, вышеуказанными, чтобы без промедления или злонамеренного умысла ты явился передо мной здесь, у окружности этого освященного Круга, чтобы ответить на мои предложения и желания без какой-либо ужасной формы, как твоей собственной, так и твоих сопровождающих; но только послушно, честно и с добрым намерением, представься передо мной, этот Круг — моя защита, силою того, кто Всемогущ и освятил его, во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

После того как Маг трижды повторит это Заклинание, пусть он немедленно поставит перед собой огонь и положит на него смолу для окуривания при появлении заклинаемых Духов, и в момент их появления он должен держать Кадильницу с огнем в левой руке, а Меч в правой, продолжая вращаться, как вращаются Духи.

Ибо через короткое время после повторения Призыва он услышит шум Громов и увидит перед собой в Долине мощную бурю с Молниями и Дождем; через некоторое время все это прекратится, и бесчисленное множество Карликов или Пигмеев появится верхом на Хамелеонах, маршируя к Кругу, окружая его.

Затем приходит Балкин со своими Сопровождающими; он явится подобно богу Вакху верхом на маленьком Козле, а остальные, кто следует за ним, будут маршировать пешком.

Как только они подойдут близко к Кругу, они выдохнут изо ртов туман или мглу, которая даже затмит свет Луны и ослепит Мага, так что он не сможет видеть ни их, ни себя; однако пусть он не смущается и не боится, ибо этот туман быстро пройдет; и Духи будут бегать вокруг Круга вслед за Балкином, их Лордом, который едет на Козле; они будут продолжать окружать Круг, пока Маг не начнет форму обязательства или связывания их Лидера или Короля в этой форме, с Мечом в правой руке, Огнем и Смолой, горящими перед ним.

Я заклинаю и связываю тебя, Балкин, явившийся передо мной, Отцом, Сыном и Святым Духом, всеми святыми Освящениями, которые я совершил, могущественными Именами Неба, Земли и Ада, которые я использовал и произнес, призывая тебя, Печатями, которые ты здесь созерцаешь, и Мечом, который я представляю [* показываю, а не даю] тебе, этим освященным Поясом и всеми освященными и могущественными вещами вышеупомянутыми, чтобы ты оставался здесь мирно и в своем нынешнем облике перед северной четвертью этого Круга, не причиняя мне вреда ни телом, ни душой, ни состоянием; но напротив, верно отвечать на мои требования и не уходить отсюда, пока я не дам тебе лицензию на уход, во Имя Отца, Сына и святого Духа. Аминь.

Когда он будет таким образом обязан, он слезет со своего Козла и заставит своих Сопровождающих отойти дальше в Долину, затем он будет стоять мирно перед Кругом, отвечая Магу.

После этого Маг должен начать требовать в свое владение Фамильяра, чтобы строить или разрушать любой Замок или крепость за одну ночь; и чтобы этот Фамильяр принес с собой Пояс Завоевания или Победы, чтобы Маг, будучи опоясанным им, мог победить всех врагов, кем бы они ни были,

И далее, Дух способен информировать его по всем вопросам, касающимся Грома и Молнии, Движений Небес, Комет и Призраков в воздухе, Мора и Голода, вредоносных и злых ветров, а также об Обитателях Северного Полюса и чудесах, не открытых по всему миру.

Также, если Экзорцист спросит об обителях звездных Духов, он охотно ответит ему, описывая их порядки, пищу, жизнь и времяпрепровождение правдиво и точно.

После того как Маг удовлетворит себя расспросами и любопытными вопросами к Духу, из компании выйдет маленький Дух длиной в пядь, похожий на маленького Эфиопа, которого великий Король Балкин передаст Экзорцисту, чтобы тот оставался Фамильяром с ним до конца его жизни. Этого фамильяра владелец может назвать, как ему угодно.

Трое последних, кто имел этого Духа в своем владении, были тремя Северными Магами, первым был Хондурос, норвежец, который называл его Филенар и командовал им по своему желанию с помощью маленького Колокольчика.

После него Бенно, его старший Сын, пользовался тем же под тем же именем.

И Сваркзар, польский Священник, был последним, кто пользовался им под Именем Мункула; все эти имена были даны ему по желанию Хозяев; и поэтому именование этого фамильяра оставлено на усмотрение Экзорциста.

Теперь, когда Мастер взял этого фамильяра под свою опеку и службу, Дух Балкин пожелает уйти, будучи утомленным, если действие продлится дольше часа. Поэтому Маг должен быть осторожен, чтобы отпустить его в следующей форме:

Поскольку ты усердно отвечал на мои требования и был готов прийти по моему первому зову, я даю тебе здесь лицензию на уход в твое надлежащее место, без вреда или опасности для человека или Зверя; уходи, говорю я, и будь всегда готов по моему зову, будучи должным образом экзорцированным и заклятым священными Обрядами Магии; я приказываю тебе удалиться с миром и спокойствием; и пусть мир сохраняется между мной и тобой, во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Затем компания Духов начнет маршировать вокруг своего Князя и формальным Отрядом промарширует по Долине, пока Маг повторяет Pater Noster и т.д., пока Духи не скроются из виду и не исчезнут.

Это полная форма заклинания вышеупомянутого Духа согласно Правилам Ваганостуса, норвежца.

[Приложение II.]

[Эта вторая Книга «Рассуждения о дьяволах и духах», как и Главы в Приложении I, была добавлена в третье издание 1665 года кем-то неизвестным.]

BOOK II. 39.

Глава I.

О Духах в целом; что они такое и как их рассматривать: Также насколько Сила Магов и Ведьм способна действовать в Дьявольской Магии.

1. Поскольку Автор в своем предыдущем Трактате о Природе Духов и Дьяволов лишь поверхностно коснулся этого предмета, опустив более существенную часть; и кратким и беглым Трактатом заключил, сказав меньше всего об этом предмете, который, поистине, требует самого полного освещения; поэтому я счел уместным добавить это последующее рассуждение; как дополнение к предыдущему, способствующее завершению всей работы.

2. Природу Духов следует рассматривать по-разному, в зависимости от источника, к которому принадлежит каждая Caterva: ибо как одни являются полностью божественной и небесной природы, не подверженной отвратительным Зачарованиям и Заклинаниям порочного человечества; так другие являются великими Подстрекателями, побуждающими человеческое сердце пытаться исследовать самую темную и таинственную часть Магии или Колдовства: и это их внушение не без скрытой цели: а именно, чтобы путем тайного внушения и, так сказать, внедрения себя в привязанность или желание Ведьмы или Мага, они могли полностью превратить его в свою собственную природу: сводя его наконец постоянной практикой к такой ожесточенности и твердости сердца, что он становится единым с ними и наслаждается их обществом, будучи совершенно мертвым к любым движениям в себе, которые можно назвать добрыми.

3. И если мы можем верить примеру, который является самым верным доказательством; сами воображения и привязанность Мага создают злую Сущность или Дьявола, которого раньше не существовало: ибо, как многие верят, Астральные Духи порождают и производят друг друга, так же и адские Духи способны к умножению в своей силе и сущности, согласно своим Порядкам, Рангам и Престолам; посредством сильного воображения Ведьмы или злонамеренного человека, искренне желающего их помощи.

4. Не то чтобы Духи или Дьяволы, так порожденные, хоть сколько-нибудь добавляли или способствовали числу в целом; ибо как они способны увеличиваться в отдельные и разделенные субстанции, так они также снова сокращаются и, так сказать, аннигилируются, когда исчезает сила того Воображения, которое было причиной их производства: природа духа, будь то небесного или адского, заключается в том, чтобы расширяться или сокращаться в столь узкие пределы, как им угодно; так что в мгновение ока они могут быть по окружности размером с сотню миров, а внезапно уменьшиться до размеров атома.

5. И они не так ограничены, как хотела бы Традиция; ибо они вовсе не заперты в каком-либо отдельном месте: но могут перемещаться на миллионы миль в мгновение ока, однако они все еще там, где были сначала: ибо вне своего собственного элемента или качества они никогда не могут выйти: иди куда хотят, они во тьме: и причина внутри них, а не снаружи: как тот, чей ум обеспокоен здесь, в Англии, может переместить свое Тело из места, где оно было раньше; но если бы он отправился к самым пределам Земли, он не может оставить свой встревоженный и измученный ум позади.

6. Что касается форм и различных подобий Дьяволов, то общепринято считать, что в соответствии с их различными способностями к злодейству, их формы соответствуют им Магическим образом: духовно напоминая некоторых ужасных и уродливых монстров, так как их заговоры против силы Божьей были высокими и чудовищными, когда они пали с Небес: ибо состояние некоторых из них — это не что иное, как постоянный ужас и отчаяние; другие торжествуют в огненной мощи и пышности, пытаясь сорвать Бога с Его Престола; но качество Небес закрыто от них, так что они никогда не могут найти его, что значительно добавляет к их мучениям и страданиям.

7. Но что они материально мучаются и опаляются в пламени огня, ниже достоинства любого, кто хорошо сведущ в их природе и существовании, верить в это: ибо их субстанция духовна; да, их сила больше, чем быть задержанными или мучимыми чем-либо вне их: несомненно, их страдание достаточно велико, но не через внешнее пламя; ибо их Тела способны пронзать Дерево и Железо, Камень и все Земные вещи: Ни весь огонь, ни топливо этого Мира не способны мучить их; ибо в мгновение ока они могут пронзить его насквозь. Но бесконечный источник их страдания внутри них самих и постоянно перед ними, так что они никогда не могут насладиться покоем, будучи вдали от присутствия Божьего: которое мучение для них больше, чем все пытки этого мира, вместе взятые.

8. Злые души, покинувшие эту жизнь, также способны появляться снова и отвечать на Заклинания Ведьм и Магов в течение некоторого времени: согласно Нагару, индийцу, и Пифагорейцам. И нельзя легко представить, что их мучение сильно отличается от остальных Дьяволов: ибо Писание говорит: каждый вознаграждается по своим делам. И, что человек посеет, то он и пожнет. Теперь, как проклятые Духи, когда они жили на земле, копили суету и нагружали свои души беззаконием, как сокровище, чтобы нести его с собой в то Царство, куда грех естественно ведет: так, когда они там, те же мерзости, которые они совершали здесь, они обдумывают и питаются ими; и чем большими они были, тем больше мучение, которое возникает перед ними каждое мгновение.

9. И хотя эти Адские Духи являются открытыми Врагами самим средствам, которые Бог назначил для спасения человека; все же таков выродившийся и развращенный ум человечества, что в нем есть зуд к ним для общения и фамильярности, чтобы получить их помощь в чем угодно, что подсказывает им их тщеславное воображение: чтобы осуществить это, они информируют себя о каждой Традиции Заклинания и Экзорцизма; а также об именах, природах и силах Дьяволов в целом, и всегда беспокойны, пока их души не будут полностью посвящены той проклятой и отвратительной природе, которая враждебна Богу и добру.

10. Теперь, чтобы продолжить описание этих Адских Духов и разделенных Демонов, или Астральных Существ, а также тех, что в Ангельском Царстве; те, что относятся к Царству Небесному, являются либо Ангелами, которые разделены на свои степени и порядки; либо праведными душами усопших, которые вошли в покой: И не может быть, чтобы жизнь Ангелов и усопших Душ была такой же на Небесах, как и пища, которая питает их, и плоды, которые возникают перед ними: И невозможно никому, как бы искусен он ни был в Магических Искусствах, принудить любого из них, какой бы степени они ни были, явиться или предстать перед ними: Хотя многие написали большие Трактаты и Формы Призыва, чтобы принудить Ангелов к общению с ними посредством Магических Обрядов и Церемоний.

11. Можно, действительно, верить, что, видя бесконечное число Ангелов, они также заняты для славы Божьей и защиты человечества (но не подвержены Заклинаниям): И что они сопровождают многих праведных людей Невидимо и защищают Города и Страны от Мора, Войны и нашествий злых Духов, против которых Начальств и Властей Тьмы их место — бороться и воевать, к смятению Царства Тьмы.

12. Но такие Духи, которые принадлежат к этому внешнему Миру и являются Элементального качества, подвержены началу и концу и степеням продолжительности; Эти могут быть привлечены Заклинаниями и могут также информировать Магов обо всех секретах Природы; но так смутно (потому что им не хватает внешнего органа); что едва ли возможно для любого, кто имеет общение с ними, изучить какую-либо ручную операцию совершенно и отчетливо от них.

13. Многие настаивали на Природах этих Астральных Духов: некоторые утверждая, Что они являются частью падших Ангелов и, следовательно, подвержены мучениям Ада на последнем Суде: Другие, Что они являются усопшими душами мужчин и женщин, ограниченными этими внешними Элементами до Конца: Наконец, другие, Как Дель Рио, Нагар, индийский Маг, и Платоники утверждают, Что их природа средняя между Небом и Адом; и что они правят в третьем Царстве от обоих, не имея другого суда или приговора, который можно ожидать вечно.

14. Но чтобы говорить более близко к их природам, они из источника Звезд и имеют свои степени продолжительности, из которых некоторые живут сотни, некоторые тысячи лет: Их пища — Газ Воды и Блас Воздуха: И в своих Аспектах, или лицах, они различаются по силе и бодрости: Они занимают различные места этого мира; как Леса, Горы, Воды, Воздух, огненное Пламя, Облака, Звезды, Шахты и скрытые Сокровища: а также древние Здания и места убитых. Некоторые снова являются фамильярами в Домах и часто общаются с и появляются смертным.

15. Они способны к голоду, горю, страсти и беспокойству: в них нет ничего, что привело бы их к Богу: будучи просто составленными из самой духовной части Элементов: И когда они изнашиваются, они возвращаются в свою надлежащую сущность или первичное качество снова; как Лед, когда он разрешается в Воду: Они встречаются в могучих Отрядах и ведут войну друг с другом: Они также порождают друг друга; и имеют силу иногда создавать великие потрясения в Воздухе и в Облаках, а также облекаться в видимые тела из четырех Элементов, появляясь в Компаниях на Холмах и Горах, и часто обманывают и вводят в заблуждение наблюдателей Призраков, которые принимают таких за предзнаменования великих перемен, которые являются не чем иным, как спортом и времяпрепровождением этих игривых Духов: как Армии в Воздухе, Отряды, марширующие по Земле, шумы и бойня, Буря и Молния и т.д.

16. Эти Астральные Духи должны рассматриваться по-разному; некоторые являются существами отдельными и абсолютными, которые не созданы для какой-либо работы или службы: Другие подчинены Ангелам, которые имеют власть над Влияниями Звезд: Другие являются Астральными Духами усопших людей, которые (если сторона усопшего была встревожена и обеспокоена при его кончине) в течение многих лет продолжают существовать в источнике этого мира; среди этих воздушных Духов, к великому беспокойству души человека, к которому они принадлежат: Кроме того, причины различны, что такие Духи не отдыхают; 1. Когда Колдовством они зачарованы и связаны блуждать столько лет; как трижды или четырежды семь, прежде чем они могут быть разрешены в ничто. 2. Когда человек был убит; так что Дух никогда не может быть в покое, пока преступление не будет обнаружено. 3. Когда желания и похоти после Жены или Детей, Дома, Земель или Денег очень сильны при их отбытии; это верная правда, что этот же дух, принадлежащий Звездам, будет цепляться за эти вещи и притягиваться назад сильными желаниями и фиксацией Воображения, которое оставлено позади него: И он никогда не может быть в покое, пока вещь не будет достигнута, ради которой он встревожен. 4. Когда Сокровище было скрыто или любая тайная вещь была совершена стороной; есть магическая причина чего-то, притягивающего звездный дух обратно, к проявлению этой вещи. На всем этом следующие Главы настаивают более широко и подробно.

Глава II.

О Добрых и Злых Демонах или Гениях: Где они; что они такое и как они проявляются; также об их именах, силах, способностях, офисах; как их следует рассматривать.

1. Согласно расположению ума или души, есть добрый или злой Демон, который сопровождает сторону видимо или невидимо; и они таких рангов и порядков и имен, какова способность души человека, к которому они принадлежат: Их Офис, как говорят, заключается в предупреждении человека о грозящей опасности, иногда внутренним инстинктом, иногда снами ночью, а иногда появляясь внешне. Демон или Гений меняет свою природу и силу, как человек меняет свою: и если от доброго сторона вырождается в беззаконие; тогда постепенно добрый Ангел покидает его, и злой Демон естественно следует: ибо каждая вещь тянется к тому, что подобно ей самой.

2. Маги упоминают три различных способа наслаждения обществом Bonus Genius; первый — интеллектуальной ассоциацией, когда тайные и ментальные побуждения возникают в их сердцах, чтобы сделать то или это, и воздержаться от другого: как в Рукописи Нагара, индийца, его собственное свидетельство о себе таково: Мой благословенный Хранитель Дамилкар теперь так сладко сообщил себя мне; что всеми проявлениями, которыми святой Демон может сопровождать и общаться с человечеством, он является мне: во-первых, интеллектуальным путем, он всегда присутствует и каждое мгновение подсказывает мне, что делать, от чего воздерживаться: Ах, если бы он не ворвался через силы моей души и внезапно не предупредил меня в моем Путешествии в Куянси в Китае, через воздушный Регион, быстро повернуть направо, в одно мгновение, могучий Отряд Дьяволов, чей Лидер был Грачноек, проходящий через тот тракт воздуха, раздавил бы меня на тысячу кусков: Это первая степень его появления.

3. Затем он продолжает на языке Сина, описывая второй способ его проявления: И когда глубочайший сон овладел мной, я никогда не бываю без него; иногда мой Дамилкар стоит передо мной как славная Дева, подавая мне Чашу напитка Богов, которую мой Интеллектуальный человек исчерпывает: иногда он приносит небесные Компании и танцует вокруг меня; и когда после усталости Чувств через созерцание я впал в нежный сон на святой Горе Призыва, которая называется Адан, он показал мне движение Небес, природу всех вещей и силу каждого злого Демона.

4. В-третьих, он продолжает описывать Внешнее появление Гения, к этому эффекту: Дамилкар появляется передо мной по моему желанию; ибо мои желания — как его желания: Когда я спал долгое время в своем частном жилище, он появился внешне, и поливая меня росой четвертого Неба, я проснулся, когда он трижды сказал Нанкин Нагар; так что время пришло, мы поднялись через Воздух на святую Гору Призыва.

5. В этом Примере три степени Появления Bonus Genius, или Доброго Демона, превосходно расшифрованы, что также то же самое в появлении злого Гения: и согласно глубочайшим Магам, есть семь добрых Ангелов, которые чаще всего становятся личными Хранителями, из всех остальных, каждый к своим соответствующим способностям; а также семь злых Демонов, которые наиболее часты в ассоциации с развращенными людьми, как Хранители для них.

6. Это семь добрых Ангелов или Демонов.

Юбанладаце, могучий Князь в Доминионе Престолов, он приходит к тем, кто следует национальным делам и увлечен войной и завоеванием; он всегда несет пылающий Меч и опоясан, имея шлем на голове и появляясь все еще перед стороной в Воздухе: он должен быть привлечен и призван Целомудрием, Обетами, Дымами и Молитвами: и это его Характер, который нужно носить как Ламин.

Ях-ли-Ях, одна из Сил, сопровождающая таких, как Девы, и посвященная Религии и жизни Отшельника: он учит всем именам и силам Ангелов и дает святые Чары против нападений Злых Демонов: он должен быть обращен Молитвой, смирением и постом, с небесной Песней из Песен Нагара: это его Характер.

Нал-габ, появляющийся тем, кто посвящен знанию Магии; обучая их, как практиковать Адское Колдовство без опасности и вопреки Дьяволам: он должен быть иском часами, минутами, созвездиями, уединением и кровью и т.д. У него лук, согнутый в руке, и Корона Золотая на голове: это его Характер.

Майном, одна из Сил, которая обладает способностью подчиненного управления; то есть в одно время присутствовать со многими; он напоминает Овцу с Ягненком, типизируя свою природу в этом появлении.

Гаоним, Ангел, заставляющий своего Ученика стать невидимым и переносящий его по своему желанию в мгновение ока в самые отдаленные части земли.

Халану, Инструктор в Ручных операциях, которым Безалиах и Аголиба были божественно вдохновлены для структуры Скинии.

Рама-уми, который является Инструктором в Каббалистической Магии и раскрывает секреты чисел, имена Ангелов и добродетель Боима.

7. Это семь злых Ангелов или Демонов.

Как сила и способность добрых исходит от силы Божьей, в качестве небес; так сила злых Гениев в адском качестве соответствует: ибо следует отметить, что эти злые Ангелы до своего падения наслаждались теми же местами и степенями, что сейчас добрые или святые Ангелы: так что как их сила состоит в том, чтобы обучать людей Правительству, Воздержанию, Философии, Магии и Механическим Искусствам для доброго намерения и для славы Божьей: Сила злых — та же самая, чтобы информировать и подстрекать к тем же достижениям, насколько они могут быть инструментальными для Дьявола или Царства Тьмы в этом.

8. Их имена: 1. Паналкарп, как Крокодил с двумя головами. 2. Баратрон, появляющийся как Заклинатель в Священническом облачении. 3. Сонденнах, как Охотник. 4. Грейзмодал, сопровождающий своего Ученика как Спаниель-Собака. 5. Баллисаргон, великий Подстрекатель к воровству и грабежу, пока он не довел своих последователей до разрушения. 6. Морворгран, который может принимать различные подобия, особенно появляясь как Слуга. 7. Барман, который чаще всего овладевает душой тех, кто присоединен к нему.