«Открытие колдовства»

11. И до тех пор, пока чистота христианства сохранялась в первобытной Церкви, было очень мало тех, кого дьявол мог лично или фактически захватить в астральном человеке, в течение двухсот лет после смерти Христа, пока от кротости и воздержания христиане не начали превозносить себя в высокомерии и мирских почестях; тогда дьявол начал поднимать голову среди «губохристиан», околдовывая их в любую похоть; и пленяя их внутренние и внешние способности по своему усмотрению. Как это ясно видно на протяжении всего папизма.

12. Тем не менее, пришествие Христа предотвратило силу дьявола в целом. Такие народы, которые никогда не принимали христианскую веру, все еще обмануты и околдованы им; потому что центр никогда не был фактически пробужден ни в одном из них, так что сила дьявола могущественно преобладает над ними, соблазняя их поклоняться вещам видимым, а не истинному Богу: Ибо где больше всего тьмы в религии и поклонении, или в естественном понимании, там его сила наиболее преобладает; как в Татарии, Китае и Ост-Индии; также в Лапландии, Финляндии и северных островах.

13. В Вест-Индии или Америке его доступ к жителям очень легок и част, так что по обычаю и постоянству они при первом открытии ее стали настолько зависимыми и услужливыми его силе, что, хотя они знали, что он является силой тьмы, все же они обожали его, чтобы он не уничтожил их и их детей. И до такой высоты они дошли к моменту высадки Кортеса, Дрейка и Вандернорта, что могли привычно превращаться в волков, медведей и других яростных зверей; в этой метаморфозе внушались их энтузиазм и прорицания, и такие пользовались наибольшим уважением.

14. Пока после вторжения испанцев большее зло не вытеснило меньшее, и жестокие убийства той антихристианской традиции не обезлюдили острова и большую часть континента; а также случайно, хотя и не по какому-либо доброму намерению, не истребили расу тех, кто предавался этому позорному виду прорицания. В этом опустошении и кровавой инквизиции были обнаружены их идолы вместе с их оракулами и заклинаниями, сильно отличающимися от европейских колдунов и любых их церемоний.

15. Но что наиболее примечательно в адских процессах, так это то, что нет ни одного народа под солнцем, среди которого дьявол не внедрил бы себя через их церемонии и поклонение, хотя и совершенно противоположные друг другу: Ибо в Китайском царстве через жертвоприношение Крови и Панаак он вызывается и изгоняется через повторения различных суеверных призываний к Солнцу и Луне. В Татарии маги действуют совсем иначе, с подношениями Океану, горам и рекам, воскуривая благовония и различные виды перьев; с помощью чего дьяволы принуждаются к появлению. Так что мы видим, как этот Протей может располагать собой в различных царствах этого мира; будучи называемым другими именами в Татарии, Китае, Ост- и Вест-Индии и т. д., чем среди европейских колдунов. Также греки и римляне могли призывать духов молитвами к Луне и различными жертвоприношениями молока, меда, вербены и крови. А те, кто предан колдовству в христианстве, достигли более возвышенного и обширного способа заклинаний и колдовства с помощью магических одежд, огня, свечей, кругов, астрологических наблюдений, призываний и святых имен Божьих, согласно Каббале евреев.

59. Почему немногие способны вызывать духов. 16. Таким образом, каждый отдельный народ приспособил свое колдовство к церемониям той религии, которую он исповедует: И следует заметить, что по естественной причине каждый народ имеет свои заклинания и имена дьяволов, исходящие из созвездия, под которым находится страна, и из воздуха или ветра, к которому принадлежат такие особые владычества; так что никакого эффекта не последовало бы, если бы одна страна традиционно приучила себя к формам и экзорцизмам, которые используются другим народом. И поэтому так много попыток предпринимается напрасно среди исповедующих христианство вызвать духов, потому что они имеют мало или ничего от своего собственного созвездия, но используют то, что заимствовали у греков и римлян, или древнюю немощь египетских жрецов; я имею в виду их простые формы призывания.

17. Но поскольку мы скорее занимаемся открытием адского царства, так как оно не зависит от действий смертных людей; поэтому мы перейдем к тому, чтобы раскрыть, что древние говорили о нем: Итак, следующее, к чему мы переходим после описания их жилищ и способа их появления, — это их имена и наименования, рассматриваемые по-разному. Во-первых, от сотворения мира до пришествия Христа они сохраняли еврейские имена, такие как Велиал, Ваал, Вельзевул, Лелах, Адор, Абаддон и т. д., в соответствии с веком, в котором они призывались; принимая имена в соответствии с текущим случаем, по которому они были задействованы.

18. Под созвездием Китая они призываются именами Кан, Синоам, Нантам, Бал, Балтал, Шеалл — шестью правителями или президентами: Чанчанджиан — главный из дьяволов: По, Пэйм, Налкин, Небо — дьяволы четырех ветров: Леан, Лан, Пан, Адал — дьяволы четырех элементов. И в соответствии с природой их языка или слов, которые все состоят не более чем из одного слога, так и дьяволы называются. Да, как предполагают многие ученые маги, этот язык китайцев более магичен и приспособлен к заклинаниям, чем все восточные языки, из-за его созвучности и богатства, вместе с многочисленными и разнообразными иероглифами, используемыми ими.

19. В Ост-Индии и Татарии имена те же, что и в Китае, хотя церемонии различаются. В Персии, Аравии, Анатолии, Египте, Эфиопии имена те же, что и у еврейских раввинов. Но греки и римляне имеют отличные от остальных, в соответствии с их языком и суевериями. Турки, московиты, русские, лапландцы и норвежцы используют славянский язык во всех своих заклинаниях. Вест-индейцы имеют очень странные и античные имена и церемонии свои собственные, нисколько не зависящие от традиций и практик старого мира; ибо, как было сказано ранее, дьявол достаточно способен внедрить себя через религиозные суеверия любого народа, кого бы то ни было, в соответствии с созвездиями, хотя и будучи чуждым обрядам и церемониям других.

20. Но хотя их имена соответствуют языку и климату той нации, где они вызываются или призываются; все же они имеют различные имена, скажем, двадцать или тридцать на одного дьявола, в соответствии с различными служениями, которые они имели от сотворения до сего дня, оставляя отдельное имя после каждого своего появления на земле; ибо, согласно свидетельству самого дьявола, если можно верить дьяволам, они, как они абстрактно рассматриваются в своем собственном царстве, не имеют навязанных имен различия, но вынуждены принимать их, когда они восстают во внешнем принципе этого мира: хотя в некоторой мере следует признать, что существуют некоторые главные короли и герцоги в адской иерархии, которые имеют установленные на них имена, которые не могут быть переданы или изменены.

21. Что касается имен, которые записаны в этом предшествующем «Открытии колдовства» Реджинальда Скота, эсквайра, будучи каталогом дьяволов в их рангах и иерархиях, они предполагаются фиктивными и полностью воображаемыми, будучи взятыми из Бодена или Вира, которые записали их из уст традиции и неясных рукописей. И действительно, если бы была какая-то достоверность в этом списке дьяволов, его следовало бы предпочесть как наиболее полное и точное описание, которое существует. Но его скорее следует подозревать из-за той малой связи, которую он имеет с ранее принятыми именами дьяволов в Европе, Азии, Африке или Америке.

22. Но если бы мы хотели говорить о проклятых душах и их именах или наименованиях, то их следует рассматривать совсем иначе, чем дьяволов; ибо каковы были их навязанные имена здесь на земле, таково имя, которое они имеют в Царстве Тьмы, магическим образом, согласно языку природы в первом принципе Тьмы; как святые на небесах сохраняют свои имена небесным образом: А также, как астральный дух умершего человека сохраняет свое древнее имя согласно астральному источнику в принципе одного единственного элемента.

23. Ибо как язык Природы находится во втором Принципе, он также проявляется в свойстве темных миров, согласно первому Принципу Гнева; как также чудовищные формы дьяволов и проклятых душ соответствуют магическим позам их душ, пока они были живы; о чем я буду говорить более подробно, когда будут описываться их формы. В соответствии с чем, а также в соответствии с остальными их атрибутами, а именно: их рангами, числами, временами, силами, местами и т. д., их имена подогнаны и согласованы согласно единообразию имени и вещи в принципах вечной и внешней природы.

24. И как все другие народы имеют свои различные наименования для дьяволов и проклятых душ, подобные их естественному тону или языку; так мы можем упомянуть одно царство, более удивительное, чем остальные, а именно: Царство Фиацим на Северном полюсе, где все советники — маги; и имена, которые они используют в призываниях, математически расположены в чудесной гармонии и эффективности для выполнения магических операций. Столько о местах и именах адских существ; следующее, что нужно рассмотреть, — это их формы и подобия.

25. Формы дьяволов соответствуют причине их падения и владениям, к которым они принадлежат. Те, кто принадлежит к Высшей Иерархии, когда их вызывают маги, сначала появляются в форме свирепых и ужасных львов, извергающих огонь и ужасно ревущих вокруг круга; оттуда они превращаются в змей, обезьян и других животных, пока маг не повторит форму ограничения или заключения в трин или треугольник, как было упомянуто ранее в пятнадцатой книге «Открытия».

26. После того, как заклинание повторено, они оставляют эти звериные формы и принимают человеческий облик, сначала как отряды вооруженных людей; пока, наконец, путем частых повторений других церемоний они не предстают как обнаженные люди с кротким лицом и поведением. Все же маг должен позаботиться, чтобы они не обманули его инсинуациями; ибо их мошенничество невыразимо в их появлении и сделках с человечеством; потому что мы можем быть уверены, что они появляются не добровольно, а принуждаются сильными заклинаниями: так что они всегда будут помнить о своих собственных целях, вмешиваясь в дела человека; то есть развратить его ум или подорвать жизни и имущество других через его средства и помощь.

27. Остальные адские владения имеют различные появления. Два следующих порядка любят представлять красивые цвета птиц и зверей, таких как леопарды, тигры, павлины и т. д. Но с помощью заклинаний они могут быть также сведены к человекоподобной форме, в которой они будут охотно отвечать на каждый запрос в пределах своих способностей, соответствующих порядку, к которому они принадлежат: Однако многие из них появляются в чудовищных формах, и их трудно заставить оставить их. Хотя экзорцист заклинает их как можно мудрее, они покажут ему пару челюстей крокодила или лапу льва, с другими страшными угрозами, достаточными, чтобы отпугнуть любого новичка от таких проклятых предписаний, как практика магии.

28. Но особенно мнение древних таково, что в соответствии с разделением чистых и нечистых зверей в Законе, данном Моисею, формы дьяволов распределены в адском царстве: Так что самые извращенные и могущественные среди дьяволов представляют самых уродливых и вредных среди зверей, согласно следующему разделению, а именно: такие дьяволы, как Астарот, Люцифер, Бардон, Понок, которые склоняют людей и подстрекают их к гордости и самонадеянности, имеют формы лошадей, львов, тигров, волков. Те, кто подстрекает к похоти и алчности, имеют формы свиней, змей и других грязных рептилий или завистливых зверей, таких как собаки, кошки, стервятники, змеи и т. д. Те, кто склонен к убийству, имеют формы каждой птицы и зверя-хищника. Те, кто отвечает на вопросы человеческие в философии или религии, имеют более терпимые формы, почти человеческие, но с кривыми носами, как русалки или сатиры. И из всех остальных следует заметить, что, поскольку ни одна отдельная похоть или порок не имеет господства без примеси в злых духах, они не имеют отчетливой формы, подобной одному единственному зверю, но скомпонованы в чудовищ, со змеиными хвостами, четырьмя глазами, многими ногами и рогами и т. д.

29. И как в целом таковы формы дьяволов, так и частные формы проклятых душ следует рассматривать таким же образом, как и остальные, только с той разницей, что они более склонны метаморфизировать себя и изменять свои появления. Хотя по большей части проклятые души сохраняют человеческую форму магическим образом, так что большая часть этого бесчисленного множества находится в своих древних формах, особенно когда они появляются во сне своим выжившим знакомым. Их аспекты очень мрачны и меланхоличны, как призраки астрального источника.

30. Теперь поговорим о временах и сезонах их появления. Лучшие маги стараются соотнести свои времена с астрологическими часами, особенно Сатурна, Луны и Венеры, в фазе растущей Луны и в середине ночи или в двенадцать часов дня: В эти часы они также составляют свои одежды, шапки, подсвечники, фигуры, ламины, пентакли и круги для заклинаний. Что касается времен в отношении их адских курсов, то наиболее подходящими являются те, когда они возникают в Гневе или когда они погружаются в Отчаяние, что является тайной для ученых колдунов Европы.

31. В отношении этого внешнего мира они могут легче всего появиться в уединенных местах, когда солнце зашло; ибо они естественно враждебны солнцу, потому что оно стоит как тип Посредника, или Сердца и Центра, которые они полностью потеряли в своем падении и теперь лишены, как колесо без оси. И действительно, недостаток этого является главной причиной всех их мучений и возникновения грызущего червя, когда они размышляют о своем невозвратном приговоре и невосполнимой потере.

32. Во время штормов с градом или снегом, ветром, бурей и молнией, по мнению магов, наступает время для заклинаний с легкостью. И они говорят, что такие церемонии окажутся очень эффективными, если колдун начнет свои экзорцизмы в час и день Луны, посреди яростного шторма с молнией, дождем и громом, в низком склепе или погребе, который закрыт и уединен. Также когда ветер дует сильно, без дождя, они говорят, что дьяволы ближе к царству этого мира и могут с большой легкостью быть вызваны или подняты в такое время, потому что они находят удовольствие во всех крайностях погоды, будучи сами первой причиной беспорядка свойств в Царстве Природы.

33. Но в некоторых странах они могут появиться легче, чем в других, в соответствии с созвездиями, ибо они находят большое удовольствие в крайностях двух полюсов по направлению к Лапландии, Новой Земле, Гренландии, Татарии; и на Юге по направлению к островам, разбросанным вокруг пределов Terra Incognita. Их также легко призывать на берегу среди высоких скал и обрывов, или в пустынях и диких местах, вдали от городов или жителей. И говорят, что они очень уважают движение морей при своем появлении тем, кто призывает их в местах морских или прибрежных.

34. Что касается их рангов или порядков, то существует некоторая трудность в их истинном обнаружении по той причине, что мы не знаем наверняка, каких порядков они были, когда пали. Мнение большинства людей таково, что из каждого порядка многие пали. Но те, кто лучше знает природу небесных иерархий, достаточно доказали, что из любого ранга или порядка никто не может пасть, если все не последуют. Поэтому с большим основанием можно судить, что до того, как дьяволы пали, иерархия Небес состояла из трех рангов или порядков; а именно: порядок Уриила, Михаила, Люцифера: Тот, что у Люцифера, полностью в Аду: Другой, который под Михаилом, есть владычество Небес: Последний, который Уриила, больше во владычестве этого третьего принципа Звезд, имея планеты в своем владычестве, с их влияниями.

35. Таким образом, предыдущий каталог, переписанный автором этого «Открытия», является совершенно вымышленным и фиктивным, потому что он делает эти многие виды дьяволов имеющими власть над несколькими легионами в нескольких различиях Серафимов, Сил, Престолов, Господств, Херувимов и т. д. Тогда как все Царство Ада состоит только из одной единственной иерархии, которая есть иерархия Люцифера и его легионов, сведенных своими чрезмерностями в то плачевное состояние, в котором они сейчас находятся и будут вечно. Что, если серьезно взвесить это учение, докажет, что попытки колдунов и магов совершенно тщетны, а их формы призывания — суета и ложь.

36. Об их числе можно подумать более внимательно, если мы учтем, что они состоят из одной иерархии и не более; однако мы должны признать, что предел не может быть поставлен этому, потому что их природа — прорастать и размножаться, как им угодно, сжимаясь и расширяясь в соответствии с силой их воображаемых способностей и качеств. Но хотя это и признано, все же существует установленное число дьяволов, которое не меняется. Хотя число проклятых душ бесчисленно и непостижимо; все же, что касается их протяженности пространства или места, оно не становится больше из-за их множества, так как они способны вместить тысячу легионов в тушу человека. Что касается мнений авторов, они различны; некоторые верят, что звезды соответствуют их числу; другие говорят о песке на морском берегу: как бы то ни было, это верно: они даже бесчисленны в отношении человеческих способностей.

37. Их природа теперь должна рассматриваться как принадлежащая к адскому источнику или качеству. В себе они не отдыхают, и они не способны к длительности или краткости времени, ни к чередующимся курсам дня и ночи. Зло, которое они совершили в этой жизни, — их постоянное мучение, которое магически грызет и разъедает их, постоянно поднимаясь и кипя внутри них; все охлаждение, которое они имеют, — это общение, когда высота Зла начинает возбуждать их в богохульствах против Бога и возвышаться над небесами и добром в их искаженном воображении, что для них является спортом и времяпрепровождением друг с другом и длится такое время, которое у нас составляет сорок минут. И это нисколько не помогает им, их мучения, но скорее добавляет к их мучению; ибо боль прерывистая — большая: и раздражение не было бы раздражением, если бы оно не имело передышки или воздержания; чтобы противоположное могло быть также проявлено, Nam contraria juxta se posita majus elucescunt. Тем не менее их мучение чрезвычайно различно, так что мучение одного по сравнению с другим — лишь сон или фантазия; я имею в виду среди проклятых душ, а не дьяволов, ибо боль и печаль дьяволов больше, чем величайшая из потерянных душ, на многие тысячи градусов, согласно курсу природы и разума; ибо то, что падает выше всех, страдает больше всех, и optima corrupta fiunt pessima.

63. Разнообразие этого. 38. Но чудесны и многообразны мучения, которые все без исключения адские войска терпят в соответствии с различными похотями, в которых они царствовали, пока жили на земле. Жестокие убийцы, которые умерли в кипящем источнике крови и зависти, их мучение — величайшее, они постоянно убивают в своем воображении и ищут, как спящие люди, сделать то, чего не позволит им отсутствие Органа; ибо, согласно изречению мудрейших по этому предмету, это мучение и несчастье всех проклятых, что они постоянно желают и хотят; и в желаниях они порождают идеи и представления, которые являются видами их постоянных усугублений и обманчивых фантазий.

39. Те, кто был погребен в похоти и чревоугодии, пьянстве и распутстве, также находятся в жалких мучениях, хотя и гораздо меньших, чем первые; они постоянно воображают свои прежние удовольствия в Magia, как во сне, что, когда они просыпаются, мучает их жестоко; они часто вешаются, закалывают и калечат себя от любви и постоянно погружаются в печаль и отчаяние, если они были такими, кто умер в любви или на высоте своих астральных привязанностей, оставляя после себя кучу желаний и похотей, которые являются единственной причиной всех их мучений. И мы можем хорошо сравнить страсти меланхоличных людей или таких, кто в пустынях, лесах и горах чахнет от любви к женщинам, с их мучениями; которые, действительно, будучи беспокойством ума, являются абсолютно самыми большими и тяжелыми, которые источник или свойство этого мира предоставляет, я имею в виду возмущения ума в целом.

40. Такие души, в которых кипящий источник Гнева и Ярости имел жилище или вместилище, если они уходят не умерщвленными, также входят в самый ужасный вид мучения, который постоянно возникает как грызущий червь и голодный огонь, чтобы удвоить и накопить избыток отчаяния на них, если они много властвовали в этом, пока жили в этом мире. Также те, кто царствовал в Гордости и Зависти, всегда ищут сорвать Бога с Его Престола и возвышаются в своем воображении, как люди, которые видят сны, все еще ища Царства небесного, чтобы оскорблять и хвастаться в нем; но качество его совершенно скрыто и отчуждено от них; так что они никогда не могут найти, попробовать, услышать или увидеть его, хотя оно пронизывает их собственный особый принцип насквозь. Это постоянно добавляет к их несчастью и возникает временами с ужасными муками и грызениями, подобно раздражающим и досадным болям и ломоте, подверженным телу Человека, которые прекращаются на время, а затем начинают стрелять и ныть при общении, как подагра, зубная боль, головная боль, судороги, рези и камни.

Во всех пяти чувствах. 41. Таким образом, вкратце описаны их мучения, но поистине человеческий разум не способен постичь описание их жестоких страданий и непрерывных мук, которые они навлекли на самих себя; ибо каждая способность достаточно истерзана. Органы слуха тревожат резкие и грубые звуки, которые подобны антипатии к этому органу; как резкие и скрежещущие звуки извне оскорбляют уши и вызывают ломоту в зубах, воздействуя на их нежные волокна. Их зрение также жестоко оскорбляется и пугается чудовищными образами и идеями, постоянно представляемыми их воображению. И нет в Царстве этого мира ни одного отвратительного вкуса — животного, растительного или минерального, — которого они были бы лишены, будучи постоянно изводимы и удушаемы зловонными испарениями и дымом адских плодов, подобно серному смраду и мерзостям.

По их знакомству на земле. 42. И другие чувства, осязания и обоняния, не отстают в приобщении к подобным мучениям, которые их собственные беззакония вечно возбуждают и создают для них; кроме того, они постоянно терзают друг друга; и если кто-либо находится в той же беде, с кем они были знакомы здесь на земле, само магическое знание, и восприятие, или воспоминание об этом, сверх всякого выражения или воображения, самым жалким образом мучает и иссушает их души и все их чувства.

64. Природа ада. 43. Ибо природа их обители такова, что их мучение чрезмерно усугубляется ею, поскольку крайность четырех стихий превращается там в единый принцип гнева и досады. Избыток холода и жара, сухости и влаги постоянно бушует среди них в их взаимодействии. И нет внутри их дворов никакого света или блеска, кроме того, что исходит из их огненных глаз, подобно смертоносному взгляду или мерцанию, будучи внезапными огненными вспышками и искрами, подобно воспламенению пороха или, для сравнения, гремучего золота.

Пища дьяволов. 44. И как каждый вид сущего питается чем-то, соответствующим его собственной природе, свойству и стихии, будь то растение, животное или металл; так и дьяволы не лишены ни пищи, ни питья, ни одежды, согласно их собственному царству и качеству, имея плоды, произрастающие перед ними, адской, кислой и ядовитой природы, которые реальны и осязаемы для них, а не воображаемы или типичны, хотя для нас они магичны и невидимы; и не следует удивляться этому, если мы рассмотрим природу человеческой души, находящейся посреди природы; ибо если она не питается внутренним и существенным Словом, которое есть сам Хлеб Жизни, она по необходимости должна размышлять о чем-то другом, а именно о плодах беззакония, которые она поглощает и выпивает, как волк пьет воду, так что для души грех становится осязаемым, пресыщающим и насыщающим; да, столь же существенным для души, как грязь или чернила на чистом белом полотне для наших внешних глаз; и душа не может быть очищена от этих пятен, пока вода над твердью не смоет их.

Их пища в астральном источнике. 45. Также в отношении астрального источника они не лишены пищи, когда привносят себя в него; ибо газ воздуха и наклон воды являются их питанием, пока они остаются здесь, как было сказано ранее: эти влияния воздуха и воды они принимают в свой лимб и превращают в свои собственные ядовитые природы; как из сладких и полезных трав гнусные жабы и другие ядовитые звери делают свой яд, превращая их в природу, подобную им самим. И наоборот, ядовитые травы превращаются в хорошую и полезную пищу другими чистыми зверями.

Их речь. 46. И поскольку адские войска рассматриваются в отношении четырех стихий, они имеют отчетливый и своеобразный тон или язык, которым они пользуются и говорят друг с другом, как смертные. Но они полностью утратили достоинство своих звуков согласно вечной природе. И также полностью испорчены в своем произношении, или диалекте, с тех пор как пали со своей первой небесной славы; так что их речь резка, скорбна и ужасна, подобно плодам, которыми они питаются, и жизни, в которой они обитают. Каковое искажение весьма очевидно в Царстве этого мира в разделенных языках каждого региона, согласно созвездию, под которым они расположены: истинный и магический язык природы скрыт от всех стран земли.

Какой язык они предпочитают. 47. Но когда они появляются во внешних стихиях, они зачастую выражают себя на ирландском, валлийском, латыни или русском, которые являются языками, наиболее предпочитаемыми ими для ответа на заклинания или договоры. Так что если какой-либо маг, не знающий вышеупомянутых языков, в какое-либо время вызывает или изгоняет таких духов, он должен помнить, чтобы ограничить их своим родным языком; дабы их тарабарщина не оказалась совершенно непонятной; ибо как все появляется в том, к чему оно наиболее расположено или пристрастно; точно так же духи имеют свои отчетливые привязанности, страсти и позы, как в слове, одежде, форме, так и в жесте; поэтому маг должен быть осторожен при изгнании с ними, чтобы ограничить их другим местом, позой, формой и языком, чтобы отвечать их намерениям без препятствий.

Их непостоянство. 48. Ибо они весьма переменчивы и непостоянны в своих делах с человечеством, и они не будут придерживаться ничего, что не связало их обязательствами слов, знаков и проклятий, если только искусство экзорциста не таково, что он способен ограничить их магической триадой, которая обладает определенной силой обязывать или принуждать их говорить правду, и ничего ложного во всех их ответах или сведениях. Но с такими несчастными мужчинами и женщинами, с которыми они заключили заветы и контракты на тело, душу и дела; с такими, говорю я, они не хранят верности, и они не подвластны их приказам; но, напротив, держат их в оковах и подчинении своей воле и власти, пока не закончат их жизни их разрушением.

Их сила. 49. И все же ни один из самых могущественных князей в адской власти не имеет ни малейшей способности уничтожить хотя бы одного из сынов человеческих без согласия разума и чувств души; ибо пока воля души не открыта ему, его угрозы, уловки и стратегии лишены всякой силы или мощи, подобно нервам мертвеца. Хотя естественно каждый злой дух хвастается, как будто весь мир находится в его распоряжении, и каждая душа подчинена его власти и мановению, вместе с товарами или владениями внешнего мира.

Когда их вызывают. 50. Когда какой-либо злой дух вызывается заклинаниями, без союза или договора; такие духи, будучи вызванными, чрезвычайно мошенничны и обманчивы, подобно упрямым слугам, которые исполняют волю господина по принуждению, а не по какому-либо естественному акту послушания его приказам. Но с теми, с кем они заключили договор, они часты и услужливы, используя их как агентов для уничтожения других и их имущества: и будучи соединенными с такими, они даже становятся единым целым с ними, будучи воплощенными в них, так что они ничем не отличаются от воплощенных дьяволов, за исключением того, что искра божественного света, которая была даром Божьим к покаянию, не полностью искоренена, пока тело не распадется.

Окуривания, совершаемые им. 51. От тех, кто заключает завет с этими непостоянными духами, они ежедневно получают окуривания, благовония и подношения, или жертвы из крови, огня, вина, мазей, ладана, плодов, экскрементов, трав, смол, минералов и других ингредиентов, посредством которых из магической причины они имеют больше влияния и власти над околдованной стороной, чтобы проникнуть в их привязанность, пронзая даже их кости и мозг, пока они не приучат их к своему служению настолько, что это становится их хлебом насущным и единственным наслаждением в совершении всякого злодейства и мерзости, к которым их ведет злонамеренное и тонкое подстрекательство сатаны.

Заключение. 52. Таким образом, я попытался проиллюстрировать природы адских существ, что, несмотря на это, является предметом настолько запутанным и обширным сам по себе, что великая трудность сопровождает его объяснение; по причине разнообразия их природ в источнике тьмы, где они живут, движутся, едят, дышат и обитают, имея качества, действия и страсти бесчисленные, для нас, человечества, совершенно неизвестные и непостижимые: так что попытка дать полное описание этого предмета потребовала бы более глубоких размышлений, чем того заслуживает материя, ввиду того, что в этом мрачном царстве так много Протеев и подменышей, которые никогда не остаются в одной и той же природе, свойстве и форме даже на час; но их можно сравнить со скоростью ветров или подобием и формой быстро бегущих вод, которые проходят, как мысль; и о них больше не вспоминают. Так обстоит дело с духами тьмы, чья жизнь есть лишь мука и непостоянство от одной скорби к другой во веки веков.

Глава VI.

Рассуждение о природе, силе и формах заклинаний, амулетов, оберегов, пентаклей, вызовов, церемоний и т. д.

1. Перед тем как духи появляются. После того как формы заклинаний повторены, адские духи совершают различные и удивительные представления, шумы и попытки в качестве предвестников своего появления: при первых попытках новичков в заклинании они сопровождаются шумами, дрожью, вспышками, воем и самыми ужасными криками, пока после дальнейшего продвижения и опыта в этом они не приближаются ближе к этой элементальной природе, пока постепенно не смогут явно предстать перед своим экзорцистом.

2. Когда Чианкунги и его сестра Напала впервые попытались вызвать духов, они начали с духа Боким в двадцатом градусе: они завесили свод под землей черным как сверху, так и снизу, выстлав его им; и, начертив круг Ордена Престолов с семью планетами и их магическими знаками в центре, они перешли к церемониям вызова после того, как часто повторяли формы призыва, и ничего до сих пор не появилось; они стали настолько отчаянными в этом, что, покинув круг и всякий защитный знак или церемонию, они наконец прибегли к самой проклятой и отвратительной ветви магии, которая состоит из договоров или союза; и, торжественным союзом вызвав вышеупомянутого духа Боким, они получили 155 лет от духа, заключив с ним договор на тело, душу и дела.

Его действия. 3. В этой проклятой жизни они продолжали совершать странные чудеса в каждой стране. С помощью этого мага татары уничтожили более 100 кораблей, принадлежавших Китаю; много потерь он принес этому царству в их детях, плодах, зерне, шелке и мореплавании; он мог часто переносить себя по воздуху и нести в одной руке тысячу фунтов веса, к изумлению всех, кто его знал. У него было много публичных состязаний с магами других стран, будучи испытаниями мастерства в магическом искусстве, в чем, как говорили, он превосходил всех, кто был до него.

Другой маг. 4. Таким же был Льюис Гофриди, французский священник, который заключил договор с дьяволом и служил ему 14 лет в этих отвратительных делах, принося ему в жертву младенцев, поклоняясь ему в гнусном обличье и искушая других в свое магическое общество или ночные собрания; в которых, как сообщается, они всегда пировали и лакомились разносолами, которые, хотя и казались восхитительными, были, тем не менее, безвкусными и неприятными.

Что такое чары. 5. Оставив эти рассказы, следует сказать кое-что о чарах и заклинаниях, поскольку они разделены следующим образом; во-первых, такие амулеты, которые, будучи выгравированы и отлиты в виде денег или монеты, служат для того, чтобы вызвать у любого желаемого любовь и близость, будучи повешенными на шею в определенные планетные часы. Во-вторых, заклинания или чары на пергаменте с магическими знаками, как обереги для лечения болезней; чтобы сделать человека доблестным, памятливым и постоянным. В-третьих, корсеты, которые являются древним датским чаром ожерелий, составленных из громовых камней, выгравированных магическими буквами, чтобы противостоять всем вредным влияниям и опасности молнии.

Пентакли. 6. Пентакли — это четвертый вид приложения, который используют заклинатели, чародеи и маги, будучи сделанными с пятью углами, согласно пяти чувствам, и действие их начертано на углах; материал, из которого они составлены, — тонкое полотно, сложенное вдвое, с вощеной тканью между ними. Эту фигуру маг держит в руке, поднимая ее от подола своей одежды, к которой она прикреплена, когда вызванные духи упрямы и мятежны, отказываясь подчиняться церемониям и обрядам магии.

Их сила. 7. Также при удерживании пентаклей с этими словами: Glauron, Amor, Amorula, Beor, Beorka, Beroald, Anepheraton, повторенными в тот же миг. Злые духи, которые овладевают телами околдованных людей, жестоко пытаются и изумляются, будучи частым повторением этого вынуждены наконец удалиться с помощью экзорцизма шестого канона для ордена Серафимов.

Телесмы. 8. Когда маги совершают вызов при лунном свете в горах или долинах, у них есть другой вид чар в виде телесмов, которые они закапывают в пределах ста шагов от места, где составлен круг, по направлению к востоку, западу, северу и югу; ибо такие заклинания имеют тайную силу препятствовать любому живому существу приближаться к ним, пока их упражнение не будет закончено, за исключением адского духа, чье присутствие они так страстно желают.

От болезней. 9. Такие заклинания, которые сделаны на каком-либо съедобном веществе, со знаками на них, даются от лихорадки, головной боли, эпилепсии, истерии и т. д. Особенно будучи мощными в действии, когда сторона не знает о принятом чаре; многие такие, я знаю, возымели удивительный эффект. Но что касается фильтров, зелий и любовных напитков, они происходят скорее от естественной причины; будь то их эффекты — поражать болезнями, отравлять или вызывать любовь к лицу, которым они пренебрегают: и такие не следует причислять к чарам; потому что их эффект чисто естественный, от естественной причины.

Окуривания. 10. Но чтобы настаивать далее на природе вызова, маги много упражняют свое время в окуриваниях тех духов, которых они собираются вызвать; их дымы распределяются согласно природе духа под любой из семи планет, что древние заклинатели очень пунктуально соблюдали, хотя в наши дни это во многом забыто как излишнее или даже опасное для включения в церемонии вызова. Разделение окуриваний согласно влиянию планет и орденам духов мы здесь изложим таким образом.

Для Сатурна. 11. Окуривания для Сатурна делаются из деревьев ладана, корней переступня, стиракса и гальбана; ими духи Марбас, Корбан, Стилкон, Идос и т. д. И все первого порядка в вяжущем действии умиротворяются и вызываются, когда дымы помещаются на треножник в час Сатурна согласно планетарному делению. Эти окуривания заставляют этих духов появляться как старики с длинными бородами и изможденным видом; как змеи, кошки, волки, барсуки, пантеры; как старики в доспехах; как трубачи во многих рангах и подразделениях.

Юпитер. 12. Для духов под Юпитером они берут алоэвое дерево, семена ясеня, бензой, стиракс, павлиньи перья и лазурит, смешивая это с кровью аиста, ласточки или оленя; также добавляются мозги. Дымы разжигаются в час Юпитера и в месте, соответствующем его природе. И этой жертвой вызываются духи следующего порядка, как славные короли со многими слугами и могучей помпой; с герольдами перед ними, знаменосцами, трубачами, стражей и всеми видами музыкальных инструментов.

Марс. 13. Они совершают окуривания таким духам ордена Сил, которые находятся под Марсом, в планетарном делении с ароматической смолой, бделлием, эуфорбием, магнитом, белой и черной чемерицей и добавлением серы, чтобы сделать их амальгамой, с человеческой кровью и кровью черной кошки; каковые смеси, как говорят, чрезвычайно магичны: так что без всякого другого добавления, говорят они, это окуривание само по себе способно заставить таких духов предстать перед экзорцистом; при их появлении они приходят с размахивающим оружием и сияющими доспехами, будучи ужасными на вид; однако по силе уступают духам Сатурна, хотя они также могут показывать себя как львы, волки, тигры, медведи и все другие жестокие или хищные звери.

Солнце. 14. Они также совершают окуривания духам под Солнцем, будучи ордена Престолов, шафраном, мускусом, лавром, корицей, амброй, гвоздикой, миррой и ладаном, мускусом и бальзамическим деревом, смешанными вместе с мозгом орла и кровью белого петуха, будучи сделанными в виде пилюль или маленьких шариков и помещенными на треножник; их появления — замки, сады, горы, реки, рыбаки, охотники, жнецы, собаки, овцы, волы и другие домашние звери.

Венера. 15. Под Венерой находятся духи шестого порядка в Силах; их появления весьма величественны, подобно природе планеты; как придворные, дамы, принцы, королевы, младенцы, дети и ароматные запахи. Окуривания, соответствующие им, — это розы, коралл, алоэвое дерево и спермацет, сделанные с мозгами воробьев и кровью голубей, чтобы окуривать с песней.

Меркурий. 16. Меркурий посылает всадников, рыбаков, рабочих, священников, студентов, слуг и т. д. Также лис, змей, собак, зайцев, гиен, гидр и других чудовищных животных; ему они окуривают ладан, мастику, пятилистник, соединенный с мозгом лисы и кровью сороки.

Луна. 17. Духи под Луной подобны призракам и теням, очень ужасны на вид; хотя в человеческом облике иногда мужского, иногда женского пола. Окуривания предлагаются им из сушеных лягушек, семян белого мака, бычьих глаз, камфоры и ладана, соединенных с гусиной кровью и менструальной кровью женщин.

Почему такие церемонии имеют силу. 18. Таковы разделения окуриваний, и нельзя отрицать, что во многих церемониях такого рода есть великая присущая добродетель согласно доктринам симпатии и антипатии, посредством чего все притягивается подобным ему в идее, будь то словами или действиями, согласно поговорке: В словах, травах и камнях скрыта сила, так что церемонии и чары, с другими обстоятельствами, используемыми магами, несомненно, действенны для выполнения той работы, которую они предпринимают; а именно: вызов и изгнание адских духов посредством заклинаний.

Глава VII.

Являясь заключением всего; в котором кратко говорится о различных древних заклинаниях, чарах, инкантациях и экзорцизмах.

1. Помимо того, что изложил автор, существует много других заклинаний и чар, которые традиция оставила потомству, многие из них действенны для цели, предназначенной ими, как изложено в предыдущей главе, где описаны порядки окуриваний. Кроме того, существуют магические знаки, приписываемые планетам, из которых телесмы, обереги, амулеты и фильтры составляются посредством закапывания, писания, связывания, гравировки, привязывания и т. д., чтобы достичь различных целей в астрологические часы. Покорять врагов, лечить болезни, опрокидывать города, останавливать наводнения, делать тела неуязвимыми и тому подобное; все это достигается средствами такого рода с помощью воображения.

2. И все же существует много естественных составов, которые имеют весьма удивительные эффекты сами по себе, без помощи суеверия; ибо смешение вещей имеет двоякую силу или добродетель: во-первых, когда небесные добродетели должным образом расположены в каком-либо естественном теле; так что в одной вещи скрыты различные влияния высших сил. Второе — от искусственных смесей и составов естественных вещей между собой, в определенной пропорции, чтобы соответствовать небесам под определенными созвездиями. Это происходит от соответствия естественных вещей между собой, посредством чего вещи осуществляются даже до восхищения, как Агриппа объявляет, гл. 35, кн. 1.

Места, приписываемые семи планетам. 3. И как каждой планете приписываются определенные окуривания; так и таким духам, которые находятся под ними, приняты определенные места для церемоний вызова, которые маги выбирали, когда приступали к своим делам тьмы. Сатурну приписываются темные меланхолические места, своды, гробницы, монастыри, пустые дома, логова, пещеры, ямы. Юпитеру — театры, школы, музыкальные дома, судейские места. Марсу — поля, где велись битвы, пекарни, стекольные заводы, бойни, места казни. Солнцу — дворцы, горы, луга, солнечный свет, рощи и верхние комнаты. Венере — фонтаны, луга, сады и морской берег. Меркурию — все публичные места, принадлежащие городам. Луне — пустыни, леса, скалы, чащи, корабли, шоссе и т. д.

Заклинания. 4. Подобным образом заклинания и чары адаптированы к тому, что они должны осуществить, согласно материи, форме и месту их состава; как для достижения любви они закапывают кольца, ленты, печати, картины, зеркала и т. д. в притонах, банях, кроватях, чтобы в таких местах они могли приобрести какую-то венерическую способность: когда они собирают травы или другие ингредиенты; они выбирают час и место, когда такие планеты имеют господство, которые стоят над этими травами, которые они собирают, всегда помня поворачивать свои лица на восток или юг, когда собираются сатурнианские, марсианские или юпитерианские травы, потому что их главные дома — южные знаки; для венерических, меркурианских или лунарных трав они должны смотреть на запад или север, потому что их дома — главным образом северные знаки. И все же в любых солнечных или лунных операциях тело Солнца и Луны должно уважаться в операции.

Тайные выводы. 5. Цвета также очень почитаются среди магов, согласно планете, как черный, свинцовый, коричневый — Сатурну; сапфировый, весенний, зеленый, пурпурный, золотой — Юпитеру; красный, жгучий, фиолетовый, кровавый и железные цвета — Марсу; золотой, шафрановый, алый и т. д. — Солнцу; белый, светлый, зеленый, румяный, приятные смешанные цвета — Венере, Меркурию и Луне. Подобным образом они приписывают цвета двенадцати домам, и согласно планетам также имеют определенные составы для огня, которые производят удивительные операции; как лампы из змеиной кожи заставят змей появиться. Масло, которое стояло под виноградом, будучи зажженным, представляет комнату, полную винограда. Василек и кровь чибиса делают людей похожими на гигантов, и на открытом воздухе заставят звезды казаться движущимися вверх и вниз в стихиях. Жир зайца, зажженный в лампе, заставит женщин быть чрезвычайно веселыми и остроумными. А свечи, составленные из вещей, которые являются сатурнианскими, вызывают ужас и меланхолию у того, кто их зажигает, и у тех, кто ими освещается.

Свеча жизни. 6. Такие удивительные эффекты имеют естественные вещи, будучи приспособленными к своим часам и созвездиям, а также когда они используются, чтобы доказать такие эффекты, которые природа вещей производит сама по себе, хотя и в более слабой степени. Чтобы вызвать бури, маги сжигают печень хамелеона на крыше дома. Чтобы вызвать странные видения, они вешают желчь вола над своими кроватями; чтобы вызвать привидения и духов, они делают странный дым из человеческой желчи и глаз черной кошки; что, как говорит Агриппа, он часто испытывал. Существует также странная магическая свеча, описанная среди химических авторов, которая, будучи зажженной, предсказывает смерть того, кому она принадлежит. Способ ее таков: они берут большое количество венозной крови, теплой, как она вышла из вены, которая, будучи химически приготовленной со спиртом вина и другими ингредиентами, наконец делается в свечу, которая, будучи однажды зажженной, никогда не гаснет до смерти того, чьей кровью она составлена; ибо когда он болен или в опасности, она горит тускло и тревожно; а когда он мертв, она совсем гаснет; о каковой композиции ученый человек написал целый трактат, De Biolychnio, или Лампа Жизни.

Что знаки — это договоры. 7. Но чтобы перейти к природе знаков, печатей и других церемоний, мы находим, что не только те, кто претендует на власть над всеми видами духов; но также и те, кто заключает договоры и продал себя ему, используют такие; каковой пример достаточен, чтобы доказать то, что мудрый человек утверждал, что хотя злые духи настолько ослепили глаза людей, чтобы заставить их верить, что они защищены такими церемониями, и что эти знаки являются как укрепления против злобы дьявола; все же эти самые знаки, печати, ламины и т. д. сами являются договорами, которые дьяволы сначала хитро замаскировали странными повторениями на непонятном языке.

8. Так что у нас есть основания полагать, что никто не способен абсолютно без договора вызвать какого-либо духа. Но что всякий, кто претендовал быть знаменитым в искусстве магии или вызова, (сам того не зная) заключил договор с дьяволом и поклонялся ему под странными повторениями и мистическими знаками, которые ему казались имеющими эффекты, совершенно противоположные тем, что они имели на самом деле.

Сила слов и знаков. 9. И этому не следует удивляться, что без знания или согласия мага заключается контракт со злыми духами; когда мы рассматриваем магическую силу слов и знаков, которые сами по себе могут лечить болезни, низвергать, заражать, спасать, уничтожать, очаровывать и заколдовывать без помощи сторон, будь то в знании причины или в вере в последствие или эффект.

Тщета вызова. 10. Но, напротив, я мог бы привести множество примеров тех, кто потратил много времени на вызовы без всякой цели, все еще пытаясь посредством экзорцизмов и защитных молитв вызвать духа или вызвать личное появление с суровыми проклятиями и мощными обвинениями, и все же, несмотря на это, никогда не достигали своей цели и никогда не слышали или не видели никакого существа, которое можно назвать призраком или видением.

По подобию. 11. Что не является удивительным, если мы примем во внимание симпатию вещей в природе, как каждое желает подобного себе и охотится за ним, как магнит притягивает железо; мужское жаждет женского; злое — злого, а доброе — доброго; что видно в злых людях и их ассоциации, в птицах и зверях добычи; в то время как, напротив, ягненок не находит удовольствия во льве, а овца — в обществе волка; также природа, которая полностью развращена и отчуждена от Бога, не заботится о том, чтобы быть принужденной или втянутой насильственно другой противоположной природой, а именно: невинной, справедливой и безвредной.

Изгнание или вытеснение. 12. Также не согласуется с естественным разумом, чтобы злые духи желали общества тех, кто является их врагами, которые используют страшные и святые имена Бога в вызовах, чтобы вызвать их; тогда как они скорее являются противоядиями против видений, как можно видеть в различных примерах святых людей, которые молитвами и экзорцизмами изгоняли злых духов во все века, что также далее очевидно в том, что сама форма избавления и изгнания состоит из различных молитв и защитных благословений против вредных влияний адских духов.

Подобное желает подобного. 13. Поэтому, хотя я был бы далек от описания неоспоримого курса вызова духов или вызывания видений: все же я должен заключить из того, что было сказано ранее, что если что-то должно быть вызвано или на что-то должно быть воздействовано, это должно быть с чем-то, что является его собственной природы, как приманка, чтобы поймать или искусить его; ибо при ловле птиц, зверей или рыб используются такие съедобные вещи, которые подходят для этих животных, чтобы заманить их, и человечество не может командовать ими никакими угрозами, чтобы они пришли под его опеку.

Ничто не принуждается противоположностями. 14. Насколько же меньше человечество способно принудить адских духов, самый малый из которых, если его отпустить, способен истребить тысячу жизней и полностью опрокинуть бедных смертных и их дела, как могут доказать различные прошлые случаи: но всякий, кто заключил с ними договор на тело, душу и дела, с такими они в единстве, и таким они являются для продвижения своего царства в уничтожении других; ибо они привиты к ним и включены в их самое сердце и душу, что неизбежно становится их платой, когда тело распадается.

15. И все же существует много способов посредством образов, телесмов и амулетов, которые имеют мало или вовсе не имеют зависимости от вызова или его силы, будучи скорее действенными от симпатических причин, как доказывают многие естественные выводы. И Парацельс говорит о способе посредством образа любой птицы или зверя уничтожить это животное, хотя и на расстоянии; так посредством волос, жира, крови, экскрементов, наростов и т. д. любого животного или растения может быть осуществлена гибель или исцеление этой вещи.

16. Что видно в оружейной мази и симпатическом порошке. В примере различных историй о тех, кто использовал восковые образы, составленные в различных позах и под определенными созвездиями, посредством чего многие были замучены и иссушены даже до смерти; и согласно наказанию или мучению, которое маг намеревается причинить, соответственно они располагают час состава и позу или подобие образа.

Об образах из воска и о том, что ими совершается. 17. Ибо если злонамеренная ведьма намеревается истощить и иссушить жизнь или имущество любого несчастного мужчины или женщины, она делает его образ из воска в таком зловещем виде, который может способствовать ее замыслу, делая несколько магических знаков на сторонах головы, описывая знак часа или планетного времени на груди образа; имя стороны на его лбу; предполагаемый эффект, который должен быть произведен на нем, на его спине. Когда они вызывают ломоту, боли и сильные муки в сухожилиях и плоти, они втыкают шипы и булавки в различные места их рук, груди и ног. Когда они бросают их в лихорадки и чахотки, они тратят час каждый день, чтобы согреть и повернуть образ перед скорбным и медленным огнем, составленным из различных экзотических смол и магических ингредиентов из сладких благовоний и странных корней кустарников, эффективных для их цели.

Далее об образах. 18. Удивительны различные позы и проделки, которые маги проделывают с образами; я также не буду упоминать самую совершенную и распространенную часть практики образов и мощные операции этого, дабы злонамеренные не совершали мерзостей с ними над лицами или владениями своих соседей.

Об образах, вызывающих любовь. 19. Согласно природе того, что они хотели бы осуществить, они создают свои образы; если посредством образов они хотели бы побудить две стороны к любви или быть влюбленными друг в друга, они создают свои образы обнаженными, с астрологическими наблюдениями и объятиями тех, кто венерианский; чтобы побудить к вражде, они помещают злобные знаки и аспекты, и образы в боевой позе.

20. Если их намерения добрые, все их знаки выгравированы на передних частях тела. Но если они хотели бы поразить сторону чахоткой или смертью, они пронзают иглы через сердца и гравируют свои знаки на их задних частях или на их плечах, используя все свои вызовы ретроградно и повторяя каждый чар, противоположный прежнему.

21. Тысячи странных и непонятных чар могли бы быть здесь описаны, согласно точной форме, в которой традиция оставила их; но я настаивал только на описании природ в целом; и как посредством образов и телесмов европейцы осуществляли удивительные вещи: так и татары имеют удивительные способы производства подобных эффектов посредством форм чар в Татарии. Бутылки, овечьи шкуры, жезлы, тазы, письма или послания к определенным духам и многие другие способы, неслыханные в Европе.

Завязывание узла. 22. Что касается завязывания узла, которое является сильным препятствием в супружеских обрядах, чтобы ограничить акты тайны между двумя женатыми людьми; этот узел или лигатура стала настолько печально известной как в практике, так и в эффекте по всей Франции, Италии и Испании, а также во всех восточных странах, что законы нескольких наций запретили совершение этого; также это не подходит для открытого описания в этом месте.

Очарование ситом. 23. Другие стратегии у них есть посредством вращения сита с парой ножниц, посредством голосов, произносимых из шкур, что обычно среди турок посредством писем, написанных определенным духам, которые по должным назначениям будут иметь свои ответы возвращенными. Посредством бутылок, шкур, писем, веревок, жребиев. Вращение веревки с несколькими именами, обернутыми вокруг нее, которая с определенными повторениями сама по себе будет завязана в несколько странных узлов, которые развязываются сами снова. Помимо многих способов посредством жребиев, в извлечении свитков, консультации с посохом и пустым горшком, с другими, утомительными для перечисления.

Пересадка, церемониальная. 24. Искусство пересадки также причисляется к чарам у простолюдинов. И действительно, одна часть его, а именно перенос болезней, является действительно магической и часто практикуется среди ведьм; ибо посредством определенных приманок, данных любым домашним зверям, они удаляют лихорадки, озноб и чахотки от военных людей, или от одного к другому, закапывая определенные образы в земле своих соседей, они приносят всю злую удачу владельцу земли, хотя, хотя они добавляют странные слова и вызовы в практике, эффекты этого больше от природы, чем от вызова.

И чисто естественные. 25. Ибо по той же причине те, кто глубоки, могут уничтожать болезни, снимать бородавки и другие наросты, убивать, лечить, очищать и отравлять на расстоянии от стороны, посредством их волос, жира, крови, ногтей, экскрементов и т. д. или посредством любого корня или мясистого вещества, натертого на их руках, груди или ногах, закапывая которые, они освобождают их от болезней, каковые эксперименты имеют эффект согласно средам и их потреблению под землей.

Магические инструменты: 26. И как по естественному разуму каждый магический чар или рецепт имел свое первое установление; подобным образом маги расположили материю и манеру вместе со временами своих утвари и инструментов согласно принципам природы: как час, в который они составляют свои одежды, должен быть либо в час Луны, либо Сатурна, в возрастании Луны.

Их материя, 27. Свои одежды они составляют из белого полотна, черной ткани, шкур черных кошек, волков, медведей или свиных шкур. Полотно из-за своего абстрактного качества для магии не любит иметь никакой утвари, которая используется для обычных целей. Шкуры вышеупомянутых животных — по причине сатурнианских и магических качеств в частицах этих зверей: их швейная нить — из шелка, кошачьих кишок, человеческих нервов, ослиных волос, ремней из шкур людей, кошек, летучих мышей, сов, кротов, и все, что предписано по той же магической причине.

Субстанция, 28. Их иглы сделаны из игл ежа или костей любого из вышеупомянутых животных: их перья для письма — из сов или воронов, их чернила — из человеческой крови: их мази — человеческий жир, кровь, уснея, свиное сало, китовое масло. Их знаки — древнееврейские или самаритянские: их речь — еврейская или латинская. Их бумага должна быть из оболочек младенцев, которые они называют девственным пергаментом, или из шкур кошек или козлят. Кроме того, они составляют свои огни из сладкого дерева, масла или смолы: и свои свечи из жира или мозга людей или детей: их сосуды — глиняные, их подсвечники с тремя ногами — из костей мертвецов: их мечи — стальные, без гарды, концы обращены. Таковы их материалы, которые они особенно выбирают из магических качеств, из которых они составлены.