«Английский секретарь; или, Метод написания посланий и писем»

Господин Г., я крайне удивлен тем, что, оставаясь до сих пор в городе, как вы это делаете, мы не можем никаким образом узнать о вашем пребывании, кроме как через таких сплетников-посланцев, которых вы делаете гонцами из злобы, чтобы злоупотреблять своими друзьями. В чем невежливость гораздо больше из-за неподобающих путей и сделок, в этом использованных, чем подобает терпеть вашей честности или нашей дружбе. Я не сомневался до сего времени, как вы склонны воспринимать (даже из-за сущих пустяков) в худшем свете любого, кто ведет себя с вами сколь угодно хорошо, столь щекотливы ваши настроения и столь неустойчивы ваши суждения. И что хуже всего, это не может оставаться у вас только в воображении, но вы высказываете это в таких странных отчетах и таким низким людям, что, право, кажется, вам нет дела до того, какой позор вы навлекаете на человека, малейшая часть которого заставила бы вас вскипеть от ярости, если бы кто-то хоть немного оступился, давая о вас какой-либо отзыв, ведущий к такому результату, какой вы предлагаете. Боже милостивый, сэр, неужели мы с вами в последнее время стали такими чужими, что ни письмо, ни просьба не могут помочь получить доступ к вашему присутствию? Поверьте, я не привык к таким уловкам, и они вовсе не по мне. Либо что-то, либо никто для меня, но для тех, кто больше ценит вашу холодность, чем я, вы можете быть кем угодно, или как их судьба позволит вам. Что касается меня, я слишком неспособен выносить такую невыносимую дружбу. Если вы можете использовать меня как своего прямого, честного и благонамеренного друга, я буду для вас столь же тверд, как вы того пожелаете, в противном случае сталкиваться со столькими разнообразиями нечастых причуд, игрушек или неприязней не соответствует моему характеру, о чем, посчитав нужным из чистого доброго пожелания уведомить вас настоящим письмом, я оставляю вас при вашем лучшем мнении, сего и т.д.

Yours in all good sort to be entertained, &c.

Пример обличительного послания по поводу нарушения обещания.

Господин К., я до сих пор воздерживался от того, чтобы прийти или послать к вам, отчасти утомленный настойчивостью, ибо думал, что, поскольку прошло уже два месяца, я мог бы за это время найти удобный случай, чтобы покончить с вами. Взявшись за это дело, я хотел бы (как это представляется разумным), чтобы вы пришли со мной к какому-то заключению, будучи уверенным в котором, я мог бы с тех пор знать, на что рассчитывать, и не тратить труд на приход с такой малой целью, и не препятствовать своим определенным делам из-за неустойчивого промедления ваших дел, как я уже сделал. Мы много раз говорили и устанавливали определенные пределы, но с таким слабым эффектом, что я не знаю, когда требовать, ни вы — как удовлетворить. Так что, завися от теней, я провел время с малой пользой, а вы продвинулись к малой цели. Поэтому я молю вас, чтобы впредь такая честная цель могла заверить нас, как это уже было выполнено с обеих сторон. Так задерживать меня пустяками, как я думаю, далеко от джентльмена, так я полагаю, вы и не намереваетесь, учитывая, сколькими путями я из-за этого стеснен и буду стеснен. Поэтому это может быть верным средством удовлетворить нас обоих, что вы (как обещали в прошлую пятницу) придете и увидите соглашение между нами выполненным, о чем я прошу вас уведомить о своем полном решении через этого подателя. И так я сердечно прощаюсь с вами, и т.д.

Пример обличительного послания от низшего джентльмена к значительно превосходящему его по положению, власти и званию.

Ваша светлость, хотя по обычаю и общему правилу этого несчастного мира мне лучше подобает с особой вашего величия притворяться, нежели действовать прямо, все же, поскольку я нахожу как в самом слове Божьем, так и в исходе человеческих дел, что такие обычаи не угодны Его Величеству и не всегда полезны тем, кто их использует, я решился выразить на бумаге то, что словами (хотя много раз желал) никогда не имел сердца высказать.

Моя цель — быть прямым и в честной и почтительной манере объясниться с вашей светлостью, в чем я нахожу себя обиженным и на каком основании составлена эта моя жалоба. Поэтому я смиренно прошу вашу светлость ради Бога и ради вас самих простить эту дерзость и допустить благоприятное и беспристрастное толкование того, что я здесь раскрою вам письменно.

Я взываю о прошлой несправедливости, я настаиваю на своем нынешнем бедственном положении и жалуюсь на вас вам же самим, и тем самым делаю вас судьей всего, о чем будет сообщено в дальнейшем.

Ваша светлость однажды знала и до сих пор имеет причину помнить, что из всех земель и владений, которыми мой отец владел при смерти, на мою долю выпала лишь одна бедная ферма.

Я сам знаю и никогда легко не забуду, что после того, как она попала в мои руки, я никогда не наслаждался ею без большого беспокойства, ссор и треволнений, а также без постоянной злобы и притеснений со стороны моего неродного дяди и таких его сообщников, которые, подстрекая его исподтишка, впоследствии нашли средства закрепиться в ней.

Этим скудным доходом (однажды почти потерянным, впоследствии возвращенным и все же до сих пор опасливо хранимым, тем более из-за новой беды, причиненной мне господином Б.), я в конце концов был вынужден предложить за малую цену, но продать за еще меньшую. Теперь здесь начинается моя справедливая причина для жалобы. Ибо, твердо надеясь на благосклонность вашей светлости ко мне и на то, что вы, согласно своим почетным обещаниям, сделали бы мне ожидаемое добро, я был готов уступить свой интерес за тысячу сто шестьдесят фунтов, где шестнадцатьсот фунтов были предложены ранее моим родственником, о чем я тогда вам сказал.

Это мое предложение ваша светлость на время приняла, уступив с некоторым трудом выплатить лишние восемьдесят фунтов, где я был должен. Однако впоследствии, получив договор аренды в свои руки и завладев сделкой, и никто теперь не осмеливаясь отобрать ее у вас, вы поссорились с договором аренды, как прежде с правом собственности, и сделали мне новое снижение на лишние восемьдесят фунтов, утверждая, что в ваши обязанности не входит оплата моих долгов.

Чтобы исправить это зло и спасти мои восемьдесят фунтов (ваша светлость представила прежнюю сделку к своей наибольшей выгоде), я тщетно пытался помочь вашей памяти в этом. Протестуя (и это совершенно правдиво), что по моей искренней и смиренной просьбе к вашей светлости оставить мне тысячу фунтов и оплатить мои долги, а также ввиду большого снижения того, что я мог бы иметь в другом месте, ваша светлость согласилась в прежней беседе погасить их. И после этого велели мне при следующем возвращении принести записку о моих долгах с именами моих кредиторов.

Этот рассказ, который я хорошо помню, будучи высказанным с большей правдой, чем успехом (особенно частое упоминание того, что предлагал мне мой родственник), вам сильно не понравился. После чего, разгорячившись (хотя с некоторым уважением к чести), вы поклялись, что если кто-то другой купит это у меня, кроме вас, вы получите это менее чем за пятьсот фунтов, да, за ничто, или иначе будет худо. Но, оставив это у себя, вы сказали, что будете моим другом: какой горячий или холодный вывод, я протестую, так ошеломил, что со страхом дальнейшей потери, с горем и недовольством я заболел и после этого решил принять то, что вы дадите.

Ваша светлость, таким образом, смутив меня своим видом и гневом и обнаружив по такой категоричности, что мой разум подавлен, продолжали этот насильственный курс и по своей власти без причины или предлога урезали меня еще на тридцать фунтов. Так что вместо тысячи шестисот фунтов, предложенных мне моим родственником в деревне, ваша светлость дала мне девятьсот семьдесят фунтов, оставив мне из этого оплатить сто шестьдесят фунтов долга.

Такими средствами (ваша светлость) я был тогда наполовину обеднел, а теперь совсем разорен, не имея ни умения использовать то малое, что вы дали, ни воли подняться после своего падения, что я считал невозможным.

Это было здравое предостережение, данное мне вашей светлостью, и полное решение, принятое мной самим, скорее склониться и жить несколько экономно, чем какой-либо расточительностью уменьшить свой капитал: но, не будучи ни купцом, ни ремесленником, ни брокером, ни ростовщиком, и имея среди многих должников едва ли одного хорошего плательщика, я едва мог приспособиться делать то, что мне советовали, или быть настолько самому себе другом, как сначала решил.

Мое состояние, таким образом, доведенное до такого низкого уровня, мои друзья разорились и умерли, мое имущество продано за бесценок, а деньги потрачены, я решил и до сих пор решаю с остальным покинуть свою страну, как для того, чтобы скрыть свою нужду от врагов, так и для того, чтобы отделить себя от столь неудачного знакомства.

Найдите время, поэтому я умоляю вашу честь, перед моим отъездом изучить эти подробности, они содержат, я протестую, ничего, кроме правды. Это высокая добродетель и весьма похвально для человека вашего положения — защищать своего подчиненного против самого себя, этим вы завоюете его искреннюю любовь, который теперь по справедливой причине не может не думать, что обижен вами.

И так, моя добрая светлость, этот счет, представленный в ваши покои, а не в какой-либо суд, доставленный в ваши собственные руки и никому другому, я оставляю на ваше почетное и лучшее рассмотрение, смиренно еще раз умоляя вашу светлость приостановить ваше самое суровое мнение обо мне за высказывание моих горестей, ввиду того, что моя прямота здесь не проходит без правды, и никакая несправедливость не была навязана, кроме как по справедливому поводу.

Об обличительных посланиях. Глава 4.

От обличительного предмета мы теперь перейдем к следующему заголовку, будучи упрекающим, под которым содержится причина действительно сильного и тяжкого презрения: главным образом касающаяся преступлений, которые противоречат противоположной и похвальной заслуге и достоинству. Ибо, хотя во всех гражданских обычаях считается неприличным, невежливым и неподобающим для любого благородного состояния упрекать человека во время неприязни добрыми делами или услугами, которые он получил ранее. Так, когда вопреки честной привязанности, щедро предложенной ему, человек либо неблагодарно отказывается признать ту же доброту, либо нагло, нецивилизованно или бесчеловечно пытается вознаградить злом за добро и навязать самую несправедливую досаду, где сам получил наибольшее утешение. В таких случаях использовать этот упрекающий способ письма, чтобы дать понять стороне, столь забывчивой о благородстве, как то, что он получил, так и то, насколько он был обязан всеми путями, пределами и средствами, которые могут быть навязаны человечностью, благочестием или благородством, будет не лишним, и для такой цели и никакой другой следует использовать этот упрекающий вид посланий: из которых некоторые определенные примеры должны быть представлены в этом месте.

Пример упрекающего послания по поводу полученной неблагодарности.

Я не удивляюсь вашим привычным и многочисленным задержкам в ответе на мои просьбы, ни тому, что вы нарушаете так много обещаний своим друзьям ради удовлетворения их любезностей: в том, что, будучи вещами по природе привязанными, как они есть, к столь рабскому состоянию, они кажутся (как неисправимые) во всех рассудительных суждениях подлежащими терпению. Но чему я удивляюсь, так это тому, как я сам (зная, как я знаю, и так часто вкусив того презрительного и тяжелого расположения вашего ко мне) мог быть столь одурачен, чтобы напрягать своих друзей, тратить свои деньги, упражнять свой ум, отдавать свой труд, склонять свою заботу и тратить свой кредит, чтобы облегчить, поддержать, напитать и содержать такого человека, приведя его из ничего к чему-то, из грязи ко двору, из горя к богатству, который не имеет ни честности, чтобы уважать меня, ни ума, чтобы использовать меня, ни воли, чтобы отплатить мне, ни цивилизованности, чтобы почитать меня, ни доброй натуры, чтобы поблагодарить меня, ни одной искры старания, чтобы вести себя по отношению ко мне хорошо. Многие поводы были даны мне прежде другими пренебрежителями моей любезности, но вы из всех других превзошли и превосходите их всех в бесчестности. Что я должен быть вынужден так упрекать вас, как я делаю, для меня, право, не великое удовольствие, но что с моей стороны, кто всегда так многократно заслуживал вашего расположения, вы должны до такой степени требовать упреков, что, безусловно, это то, чего вы должны больше всего стыдиться. Сколькими путями вы обидели меня и как мало у меня причин впредь вмешиваться или иметь дело с вами, поступив так неблагодарно, нет, скорее бесчеловечно со мной, пусть мир рассудит между вами и мной. Если бы я испытал вас в многом или в одной половине того, чем по самому долгу вы обязаны мне, было бы еще чем-то отказать мне: но в деле столь незначительном, столь малоценном и лишь пустяке, задерживать меня, спорить со мной, нарушать обещание со мной, и что хуже всего, самым нецивилизованным образом при этом дерзить мне, это из всех других самое ненавистное, что может быть. Мне жаль не то, что я знал вас, ибо знание удержит меня от вас, но то, что, питая вас, я забыл себя настолько, что никогда до настоящего момента не мог заметить или присмотреться к вам. Живите как хотите, что касается меня, который впредь не желает ни знать, ни видеть вас. Из Б., сего и т.д.

Упрекающее послание, более широко представленное в примерах.

Хотя для благородного ума нет ничего менее подобающего, чем упрек в благодеяниях, и ничего более противоречащего, чем быть задетым невежливостью, все же, уважая вес многократных обид, причиненных мне, и самых оскорбительных умыслов, в которых ты, вопреки всем законам природы, добродетели или честности, пытался злоупотреблять мной, вознаграждая не злом, а худшим, чем само несчастье, за добро и делая то, что все люди ненавидят, а самые рассудительные презирают в возмездие за то, что я главным образом заслужил от тебя, я считаю себя ни задетым в благородстве, ни судимым вовсе в невежливости, если такому хамелеону я дам его должные цвета, от такой гнусной гадюки разоблачу черты, такому неблагодарному негодяю выставлю напоказ его картину, и от такого уродливого зверя дам его должный портрет, для того чтобы, по крайней мере, стало ясно тебе самому, насколько непохожим на то, чем ты всегда казался мне, я теперь нашел тебя, и насколько противоречащим тому, чем я сам многократно обязал тебя, ты теперь показал себя мне.

К раскрытию чего позволь мне призвать к памяти, что, будучи здесь долгое время назад чужестранцем, лишенным того, что имел, обремененным болезнью, преследуемым врагами, обременительным для своих друзей, подверженным ряду случайностей, смерти, бедности, ненависти, нужды, горя, беды и недостатка, я взял тебя, я хранил тебя, я облегчил тебя, я обеспечил тебя, и это в такое время, когда, покинутый всеми другими, ты был окружен только крайностью, разве не была бы эта одна любезность, нет, скорее непривычная доброта, достаточной сама по себе, чтобы связать тебя? Бесспорно, она была бы, если бы в тебе оставалась хоть искра доброго состояния, все же, если бы это было все, что я сделал для тебя, возможно, я мог бы тогда довольствоваться собой и думать, что ты в этом поступил лишь неблагодарно.

Не ужасаешься ли ты при прочтении сего думать, как ты использовал меня? Хорошо знаешь ты, что на этой высокой точке любезности я не остановился только на тебе, ибо после выздоровления, достигнутого моими средствами, и восстановления твоего состояния, к твоим привычным владениям, здоровью, свободе и воле, я не только так устроил тебя, но, будучи вырванным (как бы) из пасти львов, я сделал твоих противников добычей для тебя, я благоволил к тебе, я любил тебя, я ценил тебя, когда никто не хотел считаться с тобой, когда все люди презирали тебя. Разве не были эти блага достаточными, чтобы привязать ко мне любое доброе или честное расположение? Какую гадюку я могу тогда назвать тебя? Какого монстра или адского отродья, которое не только не удостоило даже отплатить, но презирает в видимости даже иметь доброе мнение обо мне? Возможно ли, чтобы человек стал более злобным, чем змей или чем сам крокодил, все же ты в гораздо большем количестве, чем эти, содержал свой яд, гидра не соответствовала твоему свойству, сами дикари не могли сравниться с тобой, ты, наконец, вне всего, и нет никого вне тебя, ибо и люди, и звери ненавидят твое предательство.

Что тогда толку, что от такого я заслужил столь высоко? К чему служит то, что я оказал ему столь великую и непривычную щедрость? Собака ластится по природе там, где ее любят, тигр от любезности отвращается от своей жестокости, лев не потерпит доброту без внимания. Но ты (ненавистный из всех других), вырождаясь от всей природы как людей, так и зверей, не ценишь дружбу, отвергаешь милости, ненавидишь всякую любезность, не считаешься ни с какой добротой, презираешь заслуги и, недобрый из всех видов, или скорее отделенный от любого вида, отдаешь себя на то, чтобы вознаграждать лучших заслуживающих неизбежными и самыми отвратительными злодействами.

Если бы я не слишком заслужил, как я сделал, от твоих рук, этого могло бы в некотором роде хватить мне. Если бы я каким-либо известным или притворным злом когда-либо преследовал тебя, если бы я имел в виду в любое время плохое по отношению к тебе, мне могло бы еще хватить того, что, забыв все, что прошло прежде, ты должен был в этой ненавистной манере поступить со мной. Но, навалив только на твою голову множество милостей, приняв тебя, как я сделал, со столькими любезностями, обняв тебя, как ты знаешь, с бесконечными удовольствиями, избавив тебя от смерти и самых адских мучителей, какая любезность могла быть больше, или какая заслуга столь полна? И наоборот, какое возмездие столь слабое, какое признание столь плохое, или какая награда столь злая, чем та, с которой, помимо всякого курса справедливости и равенства, ты так неестественно отплатил мне? Одно только утешение остается, что всеми честными умами ты ненавидим заслуженно и из всех благородных компаний исключен навсегда, в чем, имея единственное утешение для моих огорченных мыслей, которое на данный момент может быть приобретено, я живу в надежде увидеть тебя снова нуждающимся во мне, когда согласно твоим заслугам я буду думать о тебе, а тем временем оценивать твои манеры, как ты дал мне причину считать о них.

Об инвективных письмах. Глава 5.

После этих обличительных посланий далее следует заголовок «инвективное». Острое и горькое поношение личности, дел или поведения людей, занятое целиком осуждением, лишением прав и искажением всего, что может быть собрано к упреку, умалению или оспариванию кого-либо, и это всеми способами насмешек, укоров, порицаний, обвинений или замыслов, которые могут быть от зла. И все же это не из-за беспорядочного, злобного или бранного настроения, несправедливо и без великой и веской причины преследуемого, а из-за ученого, рассудительного, законного или разумного допущения, которое во всех видах наставлений в первую очередь требуется. Передача столь же полна искусства, как и любые другие, которые до сих пор были представлены вам, и как для обильного и быстрого изобретения, так и для упорядоченного расположения, усилений и изящной доставки имеет свою особую похвалу.

Пример инвективного послания отца против своего сына.

Вид ваших писем и сообщение, полученное от вашего слуги, породили во мне (добрый кузен) при прочтении и прислушивании к ним немалый предмет беспокойства, не то чтобы ваши письма или сообщения сами по себе были или были в любое время нежеланны в моих руках, но в отношении того, от кого они приходят, о ком, по правде, я никогда не пекусь, если слышу, столь наполнен я был давно злом, им совершенным. Я нисколько не невежествен, что из любви и чистого доброго желания вы питаете ко мне и моим, вы составили свои речи ко мне, над которыми с какой утомительностью я размышлял и с какой готовностью мог бы опустить ответ на них, никто не может так хорошо дать свидетельство, как бремя моей собственной печали свидетельствует мне.

Но поскольку я вижу, что вы плохо настроены к моей тяжести и по своей доброй натуре охотно нашли бы средство вернуть мне то, чего я сам лишен надежды когда-либо достичь, я доволен, хотя это и неприятно моему воспоминанию, и тем более также, что из-за крайности зол ваш собственный ум может быть отговорен от любого дальнейшего дела в этом вопросе, показать вам добрые условия того, за кого вы просите, каким сыном он всегда был для меня, какая причина у меня поэтому приказывать ему от меня, и как далеко вы находитесь, что в таком роде, как вы заявляете, думаете как о нем, так и обо мне.

Мне не нужно повторять здесь вам, с какой отцовской заботой я воспитал его до мужского возраста, каким предусмотрительным предвидением я стремился как содержанием, так и удобным местом кредита сохранить его как джентльмена, как я не желал вступать в поиск каждого малого преступления, но, приписывая силу этого его времени юности, был доволен закрывать глаза на то, что много раз, терпение чего, я сомневался, превратится в руину, которую оно в настоящее время несет. Я дам вам только пример того же, с тем намерением, чтобы, как вы узнаете об этом, так вы могли, пересматривая остальное, рассмотреть лучше, как недобро, да, более чем неестественно, я могу сказать, он вознаградил меня, и с этим приду к нынешнему состоянию, в котором он теперь остается.

Это, я сужу, около трех лет с тех пор, с намерением удержать его в некотором добром порядке жизни, я поместил его с истинно благочестивым и достопочтенным рыцарем, сэром Г. Д., который ради меня и любил его, и, я знаю, приложил усилия до крайности, чтобы исправить его, до того времени я поместил его в Инн оф Корт, где с расходами достаточными я содержал его. В обоих этих местах он принес мне больше, чем я буду повторять, задолжал, загнал себя на скалы, не смел кроме того (ибо он тайно взял) показать свою голову. Жалобы были бесконечны против него, этот человек не мог быть в покое из-за него, слугу того человека он злоупотребил, эту сторону он обманул, ту другую он сильно обидел: что я мог сделать с этими вещами, но как один, желающий вернуть его, кого он знал своим (хотя с решительным обетом никогда не иметь с ним дела), я тогда бросил его, все же по просьбе его друзей и его искреннему подчинению я принял его снова. С тех пор слишком много, чтобы быть раскрытым, как упрямо даже в моем собственном доме, как оскорбительно среди моих собственных людей он вел себя, по причине чего, как вынужденный для покоя моей собственной семьи, я назначил ему уйти отсюда в С., там оставаться с его дядей. И потому что это было против Рождества, и что я не хотел отпустить его необеспеченным тем, что принадлежало джентльмену (кроме того, с парой добрых меринов я оседлал его и его человека, и одел его в одежду, и что другие нужные необходимости), я передал ему двадцать фунтов в его кошельке. Он был не раньше ушел в Д., будучи не дальше двадцати миль от моего дома, как в ту же самую ночь он проиграл все свои деньги в кости, заложил своих лошадей за двадцать ноблей и был вынужден у честного друга моего занять десять фунтов для своих расходов и чтобы выкупить своих меринов, один из моих бедных арендаторов там, отказываясь удовлетворить его нужды, он жестоко избил, и если бы компания не пришла на помощь, чуть не убил его.

Нет, что он сделал больше, но зная, что эти его дурные манеры, дойдя однажды до моих ушей, я никогда после не буду считать его, он вступил в сговор с нечестивым негодяем, который когда-то был его человеком, который, будучи в ту же самую ночь в его компании, на следующий день после пришел в мой дом и ограбил меня.

Разве не являются эти нечестия (как вы думаете) весьма странными? Какая природа в таком сыне, нет, где в нем стали те строгие законы природы, которые обычно принуждают всех других детей к благоговейной любви и почтительному вниманию к своим родителям? Где страх божественных и человеческих законов, один угрожающий острым бичом за такое непослушание, а другой наказывающий штрафными конфискациями и тюремным заключением, манера такой отвратительной и беспорядочной распущенности. К какому исходу уже пришел древний правильный и похвальный обычай наших предков, который некогда строгими указаниями принуждал беглый обычай их детей к более строгому наложению и гораздо более отчужденному взысканию, чем ныне используемое, редчайшего и единственного послушания? Почему общее намерение, бывшее в времена наших предшественников, законного и доброго, столь привычно используемое, таким образом совсем изношено, и в эти наши сезоны (наполненные всякого рода беззаботностью) столь далеко опозорено? Кто тот, кто теперь считается дальше, чем его собственная фантазия, или какой сын будет ради какого-либо рвения или долга однажды стремиться оттолкнуть свой собственный аппетит? Куда вы ушли, вы справедливые и строгие судьи, чьим приговором и мнением окончательные острые и горькие пытки были положены им, кто осмелился предположить каким-либо внешним видом в мире, но однажды так много, как противостоять власти своих отцов?

О времена, более оскорбительные, чем само зло, чьим единственным попустительством зло распространяет себя так высоко, как оно делает, на такие многообразные ветви. Что бы вы хотели, чтобы я сказал в этих вещах? Не думаете ли вы, что я уже получил достаточно недовольства от руки такого человека? Или вы хотели бы, чтобы я снова, вернув его домой сознательно, впитал свое собственное несчастье и, питая побеждаемое нечестие, видел демонстрацию моей собственной печали и разрушения ежедневно перед моими глазами? Нет, нет, кузен, я (я надеюсь) принял меры, достаточные для этих вещей, его присутствие, я решил, не будет больше беспокоить меня, слышанием или воспоминанием о нем, если никакой друг мой не будет иначе тревожить меня, ибо должна быть досада, будь то даже малейшее предположение, представить, что у меня еще остается такой сын. Берегитесь (добрый кузен), что, как он обманул великое множество других, но меня из всех других особенно, он также не обманул вас. Прогоните его быстро от своего присутствия и думайте, что большую чуму вы не можете принять в свою семью, чем человека столь гнусного и из всех других ведущего себя столь нечестиво. Это все, что я могу доставить вам моего нынешнего мнения, но не последнее из тысячи других происшествий, вызывающих то же самое. На чем я полон решимости полностью успокоиться. Посылая тем временем мои сердечнейшие приветствия и искренние благодарности за беспристрастную заботу, проявленную о моем бытии, как вам, так и вашей супруге, сего и т.д.

Оправдательный ответ сына касательно обличительных материй из предыдущего послания.

Если бы, сударь, мое присутствие могло оскорбить вас сильнее, чем я того желаю, или если бы я мог добровольно заслужить это каким-либо своим действием, я бы (ободренный справедливостью и правотой своего дела) со всем смирением и должным почтением предстал перед вами. Однако, понимая, сколь сильно злоба моих давних врагов возобладала надо мной, и что без вашего собственного милосердия и равного внимания к должному разъяснению моего дела мне не остается места для снисхождения, я счел наиболее уместным на время отказаться от того, чтобы докучать вам своим появлением. Тем временем я решил составить эти смиренные строки — умиротворители ваших более чем обычных недовольств, дабы они, как правдивые вестники хода событий, в которых меня обвиняют, могли испросить прощения за ваше явное нерасположение и вернуть мне (как я надеюсь) то доброе отношение, которого я до сих пор был несправедливо лишен из-за незаслуженных действий моих противников.

И хотя нет причин, по которым я должен был бы полагать, что вы совершаете или предпринимаете что-либо необдуманно, все же, поскольку тайное жало злобы способно проникнуть даже в разум мудрейших, и поскольку там, где многого опасаются, даже малейший повод служит причиной для сомнений, я со всей возможной покорностью умоляю вас: взгляните беспристрастно на то, как и в чем я был обижен, и, поверив тому, что здесь изложено в мою защиту, рассудите остальное так, как подобает вашей отеческой милости.

Суть того, в чем, как я понимаю, вы на меня разгневаны, заключается в том, что вам внушили, будто я крайне нерасчетлив, вожусь с дурной компанией, проигрываю все в кости, являюсь забиякой и, наконец, что вы подозреваете, будто вас ограбили по моей вине или с моего согласия. Чтобы подтвердить все это, мои противники, по-видимому, получили надо мной большое преимущество, поскольку я, несмотря на неоднократные предупреждения об обратном, впоследствии оказался в компании, играл в кости, разбил человеку голову, а мой слуга, который вас ограбил, накануне был в моем обществе.

Обычно тот, кто сообщает о дурном предположении относительно разумно задуманного дела, несет гораздо больше зла, чем само действие, даже если рассматривать его в самой худшей степени правды. Например, разве когда-либо считалось невыносимым для джентльмена посещать компанию или играть в кости? Разве не может быть иногда оправдано разбить человеку голову? Является ли предрассудком то, что тот, кто когда-то служил мне, был замечен в моей компании? Я знаю, сударь, вы сами ответите за меня на все это: «Нет». Тогда я не только не стану отрицать, что совершил все это, но, с вашего позволения, прямо в лицо им подтвержу, что честно, законно, без оскорбления вас или разумного недовольства кого-либо другого, я поступал так и в любое время могу вновь прибегнуть к подобному времяпрепровождению, как делал это тогда, когда они так жаловались на меня.

Компания, в которой меня обвиняют, состояла только из тех, кого я встретил в своем постоялом дворе, — джентльменов, каждому из вас хорошо известных и всеми в целом уважаемых; игра, в которую я играл с ними, была по взаимному согласию, ставки были невелики, и затеяна она была скорее для того, чтобы скоротать время, нежели ради наживы. Сюда пришел некий дурной малый из города в сопровождении одного из ваших арендаторов, который, постояв и посмотрев добрую часть времени, наконец попросил позволения сделать ставку. Когда это было разрешено, между ним и мной возник спор о числе, которое нужно было решить; за свое мнение он вызвал меня на пари в двадцать ноблей против моих лошадей. Я принял пари, доска была на моей стороне, за исключением вашего арендатора, который вопреки всем остальным выступил против меня и, имея этот выигрыш у себя на хранении, не хотел отдавать его мне. Слова по этой причине умножились, и они оба восстали против меня, после чего, вынужденный к некоторому нетерпению, я пустил в ход руку, чем и сломил их сопротивление. Вот теперь, сударь, дело, столь высоко раздутое против меня; вот здесь потеря, закладывание, одалживание денег и то, какие убийства и избиения мне приписывают. Узрите здесь, молю вас, нерасчетливость, бесчинство, дурную компанию и все остальное, что злоба могла хоть как-то измыслить, чтобы погубить меня.

И все же, если бы они судили обо мне лишь по правде в своих предположениях, какой умысел могли бы они найти во всем этом, чтобы возразить против меня? Разве не является обычным делом среди джентльменов, когда они встречаются, утешать себя тем или иным разумным времяпрепровождением, в дозволении которого никто не руководствуется лишь собой, но общим желанием остальных? Разве не естественно для человека после утомительных странствий использовать для своего ума какой-либо честный отдых? Разве не соответствует вежливости учитывать время и обстоятельства? Разве не предоставили вы мне деньги, которые дали, чтобы я умеренно поддерживал себя в уважаемой компании и в их честных упражнениях? Разве не согласуется с этим ваша собственная повседневная беседа, ваши приемы, ваше постоянное использование компании, применяемое в вашем собственном поведении и восхваляемое в других передо мной?

Что же тогда можно сказать, чтобы осудить меня? Обычное название (возможно) игры, несущее с собой постоянное подозрение в неудобстве? Мне нет нужды здесь взывать к вашей мудрости для моей защиты, что как в этом, так и во всех других поступках есть употребление, которое дозволено, и злоупотребление, которое само по себе невыносимо. Чтобы похвалить умеренное использование этого, я не могу привести ничего, кроме обычая, а в выборе наилучшего наблюдения компания должна оправдать меня. Теперь, избегая злоупотреблений, обвинение (если я не ошибаюсь), которое вы мне дали, распространялось на общение с худшими, в чьем обществе нет ничего более обычного, чем дурные привычки, и в чьих удовольствиях нет ничего более обычного, чем нерасчетливость, каждое из которых, вызывая то зло, которого я стремлюсь избежать, было здесь настолько исключено, что, уверяю вас, не остается в действительности никакого подозрения, в котором меня можно было бы обвинить.

Но если теперь, сударь, вы будете рассуждать об обиде вашего арендатора, что в этом может быть возражено, что не будет во всем способствовать мне? Кто тот человек, который по природе мог бы быть настолько сдержан, чтобы по самому инстинкту ее не предпочел убить, если нужно, чем стоять и быть убитым? Разве не вооружила сама верховная мать всего нашего земного бытия даже самих зверей для их собственной защиты? Разве нет у льва когтей, у быка рогов, у собаки зубов, а у вепря клыков? Разве не презирают достойнейшие из людей быть униженными и естественно не жаждут, когда их принуждают, немедленно отомстить? Разве не отводит закон каждому человеку его право? Разве не было условлено по соглашению, что победитель должен получить выигрыш? И разве не присудил его мне всеобщий приговор всего стола? Что остается тогда хоть как-то утверждать, чтобы обвинить меня в этом действии? Напротив, что не оставлено здесь, чтобы осудить его, который, будучи вашим арендатором, имея пропитание от вас и ваших, будучи обязанным, как он есть, всем вашим, хотел бы все же быть столь низко настроен против любого из ваших, чтобы не только обычными речами, но и неподобающими словами, насильственной силой пытался противостоять мне, причинить мне вред, да, отчаянно вступить в сговор с другим, чтобы лишить меня жизни и денег.

Но теперь, переходя к последней части, касающейся моего слуги, стоящей как предположение из-за того, что он был в моей компании накануне вечером, я должен вступить с ним в сговор, чтобы ограбить вас. Подумайте только, сударь, я молю вас, какая вероятность правды в этом: стал бы кто-нибудь настолько безумен, чтобы хоть раз вредить или пытаться повредить имущество, которое по праву не принадлежит никому так, как ему самому? Стал бы я когда-либо казаться столь нечестивым, чтобы вступить в сговор с незнакомцем, не имея никакой выгоды, кроме него самого, чтобы ограбить и разорить моего отца? Увы, что могло быть столь противным природе, что могло бы принудить меня к столь недоброму состоянию? Вы должны, сударь (с вашего позволения), кое-что учесть, что одна или несколько вещей могли быть во мне, вызывающими то же самое; это должна быть либо какая-то острая необходимость (которой никогда не случалось), принуждающая меня, какая-то великая крайность (которую вы знаете как противоположную), которой, держа меня слишком коротко в расходах или содержании, вы могли бы принудить меня, своего рода распутная расточительность, в которой никакой мир не может меня обвинить, дурной совет, которому я до такой степени никогда не мог поддаться, или самое отвратительное и низкое расположение, привитое во мне самом, которого никто никогда во мне не находил. Эти причины, как я думаю, наиболее вероятны из всех других, ведущих к тем мнениям, которые, насколько они или любая из них отдалили мое состояние, пусть испытают сами совести моих самых крайних противников беспристрастно: что, если он был в моей компании, разве это не вещь, которая без всякого подозрения могла легче всего из всех других случиться со мной? Я не знаю мыслей людей, и не могу предполагать ничего, кроме их внешнего поведения: если он был плох, взвесьте, я молю вас, вина исходит не от меня. Мне жаль, что любой такой умысел со стороны кого-либо из моих мог так сильно оскорбить вас.

Эти вещи, таким образом, складывающиеся в таком виде, как они есть, пусть будет угодно вам, сударь, впредь принять это мое справедливое оправдание и по той же самой природе, благочестию и любящему состоянию, с которыми я со всем долгом и послушанием кажусь твердо привязанным к вам, таким же образом признать и принять меня, который, хотя я признаю, во многом до сих пор ошибался, все же здесь ни в одном пункте не остаюсь справедливо обвиненным. Ожидание этого заставило меня решиться на рекомендацию этих писем, ожидая вместе с тем новостей о вашем добром расположении и счастливом возвращении этого подателя. Из и т.д. сего и т.д.

К этой защите мы для большего разнообразия предположим ответ, который должен быть сделан отцом, причины которого будут состоять в том же самом абсолютном состоянии, давая тем самым более полное доказательство разнообразия толкований, свойственных этим местам, и того, как посредством силовых применений их особых намерений они есть или могут быть доведены до различных отдельных целей. Поскольку, подобно их нынешнему использованию в этой защите, они были предложены для подтверждения и для прояснения виновности сына, здесь также посредством того же самого способа они будут поддерживаться опровержением всех его предыдущих утверждений, материя чего в следующем виде может быть рассмотрена.

Ответ отца, опровергающий утверждения сына и поддерживающий причины предыдущего обвинения.

Ваши уловки (сударчик) и софистические толкования ваших собственных проступков с различными подтверждениями, использованными в них, посредством которых вы хотите отвратить меня от самого предположения того, чему ни одна вещь не дала более очевидного свидетельства, чем ход и развитие всей вашей жизни, либо слишком недавно подделаны, чтобы пожинать у меня какое-либо здравое доверие, либо металл настолько легок, что несет в своем весе очень мало субстанции, чтобы быть поверенным в моем представлении.

Хорошо вы применили свой ум (без сомнения), и с особой пользой были выстроены ваши занятия, что можете так хитро комментировать, как вы это сделали, столь дурной текст, но вовремя отступите от своей меры и прекратите это высокомерие, чтобы, продолжая пребывать в раю для дураков, и там, где все вещи плохи, полагая, что ничего не amiss, вы не сделали (как по своим заслугам вы неоднократно пытались потерять отца), так в конце концов не выстроили отчаянное средство потерять самого себя, когда вы никогда не сможете быть восстановлены.

Стыд, который вы испытываете от совершенного вами зла, и виновность вашей собственной совести, чтобы предстать перед моими глазами, вместе с известным нерасположением, которое вы получили от меня, либо видеть, либо слышать от вас: вы используете как плащ, чтобы покрыть долгий предлог, который вы сделали в защиту своих зол, вы хорошо показали, что бумага не несет никакого другого цвета, кроме своего собственного, и буквы, которые вы отпечатываете на ней, несут лишь свой собственный цвет. Хотя они фальсифицируют тысячи действий и подкрепляют бесчисленные лжи, это не видно в их изменении, но в стыдливом челе того, кто не был бы лишен стыда, малейшая из всех этих была бы быстро расшифрована. Разве недостаточно, что вы поступили плохо в отношении себя, недобро по отношению к друзьям вашего отца, нерасчетливо потратили свое время в какой-то одной или другой дурной компании, бежали наугад во все стороны к позору ваших родителей и своему собственному, но что также в своем поведении вы не только осмелитесь отрицать это, но, что хуже, в своем письме стремитесь защитить это. Не подобает, чтобы я использовал рассуждение, и не намерен я спорить с вашими уловками, но ради моды, или (если так вам угодно) чтобы выбить то из вашей памяти, о чем до сих пор вы оставляете уведомление, позвольте мне задать вам этот один вопрос. Во всем вашем плавном проходе и процветании, сделанном из вашей компании, их репутации, вашей вежливости, малой игры, моего дозволения и вашего толкования на то же самое, не тянет ли это к тому концу, что это было в постоялом дворе, в месте, наполненном всякой нерасчетливостью, в игральной комнате, в зрелище для всех компаний? Разве не осуждает вас само изложение вашего собственного факта, разве не опровергает вас само следствие его входа, наблюдения и игры (кого вы называете низким малым)? Разве не противостоит вам ваша последующая ссора и совершенное зло? Что, если вся информация, доставленная мне в частности, не была правдой? Разве субстанция не истинна? Природа, жаждущая отдыха, есть в том, кто будет скромно управляем, чтобы быть измеренным как временем и местом, так и развлечением компаний, обычай, несущий с собой какое-либо тайное внушение зла, не должен быть последовал; вежливость не есть вежливость, когда она будет противоречить правильно управляемой скромности: может ли то быть согласным с законом, что в эффекте диссонирует от любого хорошего порядка закона? Вводите ли вы мое дозволение как подтвержденный приговор к вашим тщетным мнениям? Почему, сударчик, посещал ли я когда-либо такую игру в постоялых дворах? Напротив, разве я не всегда не любил ее, всегда говорил против нее и в каждом действии осуждал ее? Не стояло ли мое представление, что, будучи в лучшей части, это могло быть, хотя молодые люди никогда не стояли так много на своей легкой игре и малом препятствии, это было скорее соблазном и приучением к нерасчетливости, чем времяпрепровождением какой-либо благородности, когда это использовалось в доме джентльмена, который является посредством различных защит более терпимым, а не в постоялом дворе, самом публичном развлекателе всех видов обществ.

При вашем отъезде от меня ваше путешествие лежало в С., вы должны были путешествовать в дом моего друга. В отношении времени, моей репутации, вашего бытия, места и компании я снабдил вас деньгами, зная, что там, и с такими лицами, и в их различных удовольствиях вы должны были быть приведены в соответствие с компаниями: сего давал я всегда дозволение, подобное чему я счел наиболее уместным для расходов и общества любого джентльмена, туда должны были вы путешествовать, так в честном распределении того, что дозволено для вашего содержания, вы бы оба избежали настоящего зла, уже понесенного, и предотвратили случаи, посредством которых многие времена они авантюрируются.

Недостаточно не делать зла, но мы должны также сопротивляться случаям зла, какое развлечение, я молю вас, после путешествия более естественно, чем отдых? Кто более подвержен случайностям, чем те, кто подвергает себя большинству компаний? Какой обычай лучше, чем использовать наш постоялый двор для покоя, единственное и исключительное намерение, к которому он был подготовлен? В чем вежливость более похвальна, чем в честном управлении? Что более законно для любого человека, чем похвально вести себя? Ваше поведение привязано к вашему собственному поведению, а не к склонностям другого, ваши действия, хорошо расположенные, не оскорбительны к тому, что другими удовольствиями быть продолженным: если бы вы использовали место, как оно служило для, кто был бы недоволен? Однажды кажется, что зло пришло от него, брани возникают, люди ранены, клеветы следуют, и позор вознаграждает его.

Касательно последней части вашего письма я говорю мало, пока я не более обдуманно об обстоятельстве рассмотрел. Некоторые, надеясь больше на то, чем вы будете, чем я смею намереваться, чем вы можете быть, многие пути в этом действии убедили меня. Где многое было пропущено, это разум, что что-то наконец несет показ, чтобы хорошо заслужить. Простота в хорошем делании гораздо более приятна, чем любопытное определение хорошего делания. Когда я найду доказательство вашего исправления, я тогда пожелаю увидеть вас. Тем временем, вам подобает войти в себя и более осмотрительно рассмотреть, что наиболее приличествует вам, с чем в настоящее время мои указания заключатся. Р. сего и т.д.

Пример другого обличительного послания, приятно написанного против нравов и состояний тщеславного человека.

Если бы сварливость моих представлений соответствовала тем тщеславным нравам вашим, я мог бы до и после вашего примерного дискурса, преданного моему виду, по случаю достаточному, придумать, как и чем предотвратить или ответить на ваши привычные придирки. Первое из которых не выполнив, так мог я охотно также оставить последнее невыполненным определенной речью, чтобы быть выполненным, если бы не то, что, доказав высокомерие быть в вас, которым несправедливо вы обвиняете меня, я мог бы своим слишком долгим молчанием дать голову вашим глупостям, и пока возмутительным хорошим расположением к себе вы становитесь невежественны в своих собственных озорствах, вы могли бы использовать масштаб, не необходимый тем самым более дальше злоупотреблять моим терпением, как до сих пор вы делали большое количество других по их общей небрежности.

Для избежания чего я (как мой досуг побудил бы меня) счел хорошим уступить место моему собственному определению и служить вашему нраву настолько, насколько ответить на ваше письмо, не будучи ужаленным, как вы глупо и тщетно воображаете, ядом его, ни натертым противопоставленными предположениями вашей щедрости, богатства, кредита, репутации и я не знаю чего еще, все из которых я полагаю либо быть столь скудными, как никто не может существенно различить их, либо иначе, что вы никогда не стали бы так часто, как вы делаете, без пресыщающей глупости стремиться навязывать их.

Политики, которые вы используете со мной, нисколько не странны, которые, потому что они теперь выросли столь несвежими, будьте всяким путем поэтому менее ходовыми. Как похожи на бесстыдную женщину или какое-то другое низко настроенное создание вы появляетесь в своем письме, пусть только материя вашего письма свидетельствует, если потому, что вы имеете как мужскую форму, так и лицо, вы допустите ни одну из этих подобий, вы должны быть либо ребенком, либо дураком, и так носить погремушку, или взять роговую книгу у своего пояса и идите снова в школу.

Вы жалуетесь, что я нанес вам обиду, если я нанес, почему тогда вы не довольствуетесь преследовать мщение того, либо с мужской, либо с законной крайностью? Почему вы берете в качестве убежища эти прогнившие глупые упреки, женские столкновения, непристойные лжи и детские угрозы. Если мы следуем правилу, которое вы начинаете, мы должны прямо быть детьми, и тогда я должен спорить, почему вы украли хлеб и масло Тома, и вы должны угрожать, если я расскажу об этом, вы будете тогда жаловаться на меня за съедение ферменти, которая была сохранена для завтрака ребенка, или как я выпил эль и тост моей бабушки, или лизал хлеб в капающей сковороде, или какие-то такие подобные весомые причины. Суверенная способность, без сомнения. Эта манера делания происходит, я молю вас, от вашей благородности, или имели вы ее воспитанием, или выиграли вы ее своим богатством, или она свойственна вашей репутации? Будьте эти ваши столкновения? Храброе полотно, действительно, когда, чтобы обезобразить честный ум, вы выстрелили всем ядом двадцатилетнего знакомства, которое вы набили вместе, и все не стоит бабочки, затем рассказать тем, кто сопровождает вас, как храбро вы коснулись меня, как с вашим ученым написанием столь многим прочитанным и показанным, вы погасили меня, сколькими путями за моей спиной, если бы вы были столь плохо расположены, вы могли бы убить меня, и за неимением другой материи, право, как они смеялись надо мной, к кому я говорил кое-что против вас, и как мастер Б. нашел Сократа в моем письме и послал искать вашу хорошо известную голову, чтобы истолковать его, не без кредита вашего собственного поклонения, чтобы быть допущенным к виду сего: если бы я должен был за несение этого прозрения, не сказать, что вы были великим клерком, ваша серьезность, я знаю, осудила бы меня, и это было бы подумано в ваших более глубоких исследованиях, что мои чувства подвели меня. Но увы, сударь, что это, что я отказал бы вам? Это не я, хорошо я знаю, что имею способность, или если бы я имел, предположил бы так далеко, как противостоять вам, что хотели бы вы больше, сударь? Я пришел к вашему луку и признаю ваш кредит, ваше достойное знакомство и все остальное, что вы принесли мне. Но все же, сударь, после всех этих спортивных устройств, он всего лишь Нидкот, и тот мудрый человек может сказать вам, что будет славиться так много в таких бесплодных глупостях.

Но скажите, я это ваше тщеславие? Нет, не так, это всего лишь Трасоническое упражнение. Есть те, кто утверждает, что благородство не имеет происхождения, где нет ни хорошей природы, ни честности, ни дружеского состояния. Но что это вам? Человек может сидеть под прилавком с кредитом, но быть положенным на прилавок пахнет чем-то нищенством. Идите, я ручаюсь за него, он гордый малый, и мало хороших манер знает, что так грубо осмелится говорить о вашем мастерстве.

Тем не менее, теперь мы внутри, давайте пойдем к этому по неделе. В странной правде я должен сказать вам прямо, ваши занятия были слишком многочисленны, чтобы процветать вашей честностью. Но, возможно, термин причудлив, и вы скажете, что эта материя честности находится вне вашей профессии? Увы, сударь, хотя это так, вы должны простить писателя, это была лишь ошибка в его написании, из-за плохого замечания вашей родословной.

Тсс, родословная, родословная, здесь нет ничего с вами в руке, кроме поддразнивания родословной. Коксова рыба, эти гордые малые, которые не имеют ничего, чтобы жить, чтобы видеть, как они дерзки, если бы они имели способность взять, как вы имеете, и чем поддержать свои головы в мире, как вы делаете, такой кредит с почетными и достойными, которые умножили ваши похвалы за отмеченные хорошие части, очевидно видимые быть в вас, что тогда стало бы с их делами? Очень верно, сударь, но не будет ли это достаточно, чтобы дать масштаб имени джентльмена? Вера, сударь, чтобы быть прямым с вами, это лишь как более мудрый сорт держит мнение.

Ибо в нашей вере сказано, что гораздо лучший показ делает это дать лишь одну верную и истинную демонстрацию джентльмена, чем уступить двадцать бравад и никогда не подойти близко к истинному значению их, бранясь, лгая, злословя, клевеща, сталкиваясь, хвастаясь, презирая, обманывая, угрожая, упрекая, насмехаясь и гордо обезображивая действия, заслуги, качества, поведение и добродетели других людей, являются в правильном расчете, в самой правде лишь тонкими частями джентльмена.

Вы скажете, я слишком очарован, чтобы рассказать вам об этих вещах, вы будете бранить меня, вы будете штормить на меня, вы не поверите мне: вы будете утверждать, что я слишком отличаюсь здесь от всех других мнений, ваше знакомство любит вас, хвалит вас и возвеличивает вас, очень верно действительно, но они лишь немногие, и такие также, как делают это, имеют намерение лишь смеяться над вами, вы лишь наковальня, из которой они куют свои времяпрепровождения, они используют вас лишь как инструмент, чтобы быть податливым к их поворотам. В этом, как к Уиллу Соммерсу, они уступают вашим яростям, они успокаивают ваши страсти и кокетничают с вашими нравами. Но ко мне, к кому такие моды отвратительны, и в чьих ушах те низкие цели и пресыщающие поведение ваши являются самыми смешными и ненавистными, они слишком невыносимы.

Павлин, когда он расправляет свой хвост, славен своей красотой, но наклоняясь к своим ногам, его перья падают с самого вида немедленно. Если бы вы только опустили свои глаза к нижней части своего подъема, вы могли бы тогда признать свое происхождение и, видя простой объект, из которого ваше процветание было получено, признать, что десять таких славных перьев, как вы изучаете иметь продвинутыми, без того, чтобы они были лучше квалифицированы, могли едва сделать показ, подобающий самой низкой части всего, что принадлежит джентльмену.

С моей стороны, это не показ, который вы несете, но гордость, с которой вы несетесь, что раздражает меня, качества, которые вы имеете, а не злоба, которую вы высказываете, что недовольно меня: стоит ли ваше мнение хорошо или плохо ко мне, это не то, что я учитываю, как будучи таким, чья цензура к моему знанию никогда не стояла в той степени, чтобы быть учтенной. Только сомневаясь, что переполненный вашими нравами, вы должны потреблять в своих глупостях, я написал то, что я сделал, оставляя остальное на ваше собственное исправление, если по крайней мере вы имеете какой-либо ум вообще, посредством которого исправить их.

Пример другого обличительного послания, написанного по причине большой заслуги против двух отдельных сторон.

Мне жаль, что выпадает на мою долю среди материй более серьезных, что я должен в настоящее время обременять свое перо и принуждать свои труды, о столь ненужной цели, как расшифровать мошенника, которого мир знает уже по его цветам, и компаньона его, который вскоре даст доказательство своей способности по своим далеко распространяющимся титулам. И все же время было, когда по их теням я мог поставить их обоих на вид, и хитро расшифровав их, мог смеяться над портретом, воображая, что было больше голов, чтобы карпать на их злодейства, чем честного значения, чтобы оправдать их предательства.

Не было неверно сказано среди мудрых, что не может быть дружбы, кроме как среди добрых, и все же общество столь обычно среди людей, что нет самого отъявленного негодяя в мире, но он найдет компаньона, и почему? потому что в этом есть вероятность, которая, хотя она не может превратиться в дружбу, все же растущая из подобия нравов, я не нахожу причины, но что соединение может быть мошенников, так же как разделение честных людей иногда.

Оставляя вашего товарища по игу М., которого я считаю столь низким малым, как приходящим из самой ячейки всего злодейства, пахнет столь сильно вонью его, что он не достоин прийти в пределах мили к моей бумаге, ни близко на тысячу ярдов к худшей части моего исследования, я скажу два или три слова вам, мастер Ф., которые являются его адвокатом, и как кажется его вторым я, нет, скорее включенным в его внутренности, и ставшим макленезированным, да, скорее М. сам, ибо он научил вас обращаться с его делом столь хитро, что ему не нужно присоединяться к вам, чтобы лгать за себя, ибо вы будете лгать за обоих, и конечно (не думая, что вы имеете это по природе, да будет далеко), я сужу это скорее инфекцией того, кто так трансформировал ваше расположение, что хвастаться, сталкиваться, браниться и лгать, и это без стыда, кредита или честности, вы превосходите, как я слышу, почему М. сам (о ком вы считаетесь лишь тенью) не может выйти за пределы вас. Вы доставили в публичных речах, что я и мои компаньоны злоупотребили вашим клиентом с ложной арендой, что мы вели его по степеням в обманчивый брак, что я приду с моей шляпой в моей руке, чтобы выпросить милость вашего клиента, что вы знаете меня хорошо, и thereupon потребовали, не был ли я однажды мастером Л. его человеком, и будучи отвеченным да, вы сделали паузу, и затем сказали, вероятно, вы знали меня тогда.