«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

Читатель, иди и поступай так же.

Если я когда-либо чем-то гордился, так это своей матерью, и я не думаю, что, несмотря на сильную похвалу в вышесказанном, она преувеличена. По твердой силе интеллекта она превосходила всех своих сыновей и имела больше настоящих практических добродетелей, чем все они вместе взятые. Доброе Провидение пощадило ее, чтобы благословлять меня, пока я не был далеко на неверной стороне пятидесяти.

Я должен сказать слово или два о ее сыновьях, потому что Кэпел Лофт, эсквайр, в своем предисловии к стихам моего брата Нэта сказал слишком много о них, а именно: «Вне всякого сомнения, братья этой семьи — все необыкновенные люди». Теперь, сэр, поскольку я самый старший из этих братьев, я расскажу сначала о себе. Я написал небольшую поэму, когда мне было под семьдесят, о «Тетфордском курорте»; но, опасаясь этих рычащих псов, критиков, воздержался от того, чтобы поставить на ней свое имя. Мистер Смит из Кембриджа напечатал ее бесплатно; но как только обнаружилось, что я автор, мои знакомые прозвали меня «поэтом холодной воды». Я думаю, мой титул вполне подойдет. Брат Натаниэль написал несколько поэм; к несчастью, они были напечатаны и опубликованы здесь, в Бери, и свора критиков затравила книгу. У Нэта было тринадцать детей, и большинство из них живы, как и он сам. Брат Исаак был машинистом. Джон Бойс, эсквайр, дал ему в общей сложности двадцать фунтов, но он умер молодым человеком и оставил свои самодействующие насосы незаконченными. Восемь его детей живы.

Старый коттедж, проданный Роберту, был в семье около восьмидесяти лет. Это оказалась тяжелая сделка для Роберта; моя мать и Исаак занимали коттедж и не могли платить аренду; а после смерти моей матери бедный Роберт был в нужде и продал его: — юристы не хотели улаживать дело, и Роберт умер с разбитым сердцем, так и не получив ни шестипенсовика!

Юристы постоянно стараются создать работу для своей профессии. Я верю, что это правда, как говорят некоторые, что мы сейчас так же завалены законами, как были завалены священниками несколько веков назад. Мне нравится определение юридической профессии Шарлотты Смит. Орландо в «Старом поместье» говорит Карру, юристу: «Боюсь, вы все вместе мошенники»; Карр отвечает: «Более или менее, мой добрый друг; — у некоторых больше здравого смысла, чем у других, а у некоторых немного больше совести — но в остальном, боюсь, мы все немного слишком профессиональные мошенники: хотя некоторые из нас, как личности, не стали бы морить голодом сироту или разбивать сердце вдовы, все же в своем призвании мы отдаем всякое раскаяние такого рода ветрам». Мое последнее сообщение от семьи Роберта говорит, что юристы до сих пор не уладили дело со старым коттеджем!

Только Нэт и я остались из «необыкновенных» детей маленького портного — совершенно неспособные к труду и лишенные многих удобств, которыми мы наслаждались в юности. Нам осталось сделать лишь один шаг, чтобы упасть, (то есть) в работный дом! И все же по природе вещей не может пройти много времени, прежде чем смерть закроет сцену. У нас был свой день, и должна наступить ночь. Я надеюсь, что мы встретим ее так же сердечно, как Санчо в «Дон Кихоте» встретил сон: «Благословен тот, кто первым изобрел сон, он покрывает человека всего, как плащ».

Я действительно буду приятно разочарован, если кто-нибудь дарует что-нибудь Нэту или

Сэр, ваш покорный слуга, Джордж Блумфилд.

Джорджу Блумфилду семьдесят третий год, и, конечно, этот факт, вместе с содержанием предыдущих колонок, будет достаточен, чтобы вызвать сострадание у чувствительных и либеральных умов. Мистер Фокс, уважаемый житель Тетфорда в Норфолке, представлен мне как его друг. Собственный адрес Джорджа Блумфилда в Бери-Сент-Эдмундсе указан перед его письмом выше. Либо мистеру Фоксу для него, либо ему самому напрямую, денежный перевод был бы весьма полезен. Что-то, однако, сверх этого явно необходимо, и его заявление о равных нуждах его брата Натаниэля должно быть рассмотрено в то же время. В списке лиц, которые восхищаются работами Роберта Блумфилда, есть имена, возвеличенные рангом и талантами, и если этот лист попадет в их руки, естественно предположить, что некоторые из них могут разыскать и помочь его выжившим братьям в скорбной старости. Это, однако, может не произойти, и поэтому на это нельзя полагаться.

Случай с семьей Блумфилдов в целом тягостен. Поскольку это время для подарков и общественных встреч, я осмелюсь предположить, что никакой дар не может быть лучше потрачен, чем на тех, кто находится в крайней нужде; и удовольствия от дружеской вечеринки не уменьшатся, если, пока «стаканы сверкают на столе», будет предложена подписка на то, чтобы удержать последних двух братьев Роберта Блумфилда от работного дома в течение их немногих оставшихся лет жизни. Я сделал все возможное, чтобы сделать их бедственное положение публично известным, и дело отдельных лиц — сделать все возможное, чтобы облегчить его. Все, что оставлено у Messrs. Hunt and Clarke, 4, York-street, Covent Garden, будет распределено так, как укажут доноры. Встреча и несколько активных лиц могли бы сделать многое.

1 января 1828 г.

Путешественники НА ВОСТОК И ЗАПАД.

Редактору.

Сэр, — я посылаю вам короткую и простую демонстрацию того, что, путешествуя на восток или запад вокруг земного шара с заданной скоростью (если бы это было осуществимо), человек мог бы испытать большее или меньшее количество дней и ночей, чем если бы он оставался на месте. Это, я осмелюсь сказать, факт, о котором очень немногие люди знают, и немногие поверили бы, пока он не был бы доказан.

Поскольку «этот добрый каркас, земля», вращается вокруг своей собственной оси один раз в двадцать четыре часа, и поскольку окружность земного шара разделена на 360 градусов, следовательно, каждая часть поверхности земного шара должна вращаться вокруг своей оси со скоростью пятнадцать градусов в один час; или, что то же самое, один градус за четыре минуты. Предварив это, мы предположим, что человек отправляется в семь часов утра, как раз когда солнце встает над горизонтом, и путешествует на запад по эклиптике солнца; за один градус до того, как оно зайдет, у него будет свет на четыре минуты дольше, чем если бы он оставался в том месте, откуда отправился; и его день, вместо того чтобы длиться двенадцать часов (деля двадцать четыре часа на двенадцать дневных и двенадцать ночных) и заканчиваться в семь часов, будет длиться двенадцать часов и четыре минуты и закончится в четыре минуты восьмого. Он продолжает путешествовать в том же направлении и с той же скоростью в течение ночи (ибо он никогда не должен отдыхать), и она также будет на четыре минуты длиннее, чем была бы, если бы он оставался в месте, где солнце зашло, до тех пор, пока оно снова не взошло; потому что, поскольку он путешествует вслед за солнцем, когда оно заходит, и от него, когда приближается утро, конечно, оно будет дольше догонять его: тогда он будет в двух градусах от места отправления или цели, как хотите, ибо мы намерены отправить его полностью вокруг света, и солнце не взойдет во второе утро до восьми минут восьмого. Его путешествие продолжается с той же скоростью, и он снова видит солнце на четыре минуты дольше, которое не заходит во второй день до двенадцати минут восьмого: это закрывает третий день. На следующее утро солнце встает не раньше шестнадцати минут восьмого; тогда он проехал четыре градуса, и его день и ночь стали каждый на четыре минуты длиннее, чем если бы он был неподвижен. Теперь мы предположим, что другой человек отправился из того же места в тот же момент (а именно, в семь часов), выбрав противоположное направление. Он путешествует на восток, чтобы встретить солнце, и с той же скоростью движения, что и наш западный путник. Солнце зайдет для него на четыре минуты раньше, чем если бы он оставался в месте, из которого начал, и на восемь минут раньше, чем для другого человека: его день закончится в пятьдесят шесть минут седьмого. Он движется от солнца, когда оно опускается, и к нему, когда оно встает, и у него будет свет на четыре минуты раньше, чем если бы он остановился, когда солнце зашло, до тех пор, пока оно снова не взошло, на восемь минут раньше, чем он увидел бы его на стартовой позиции, и на шестнадцать минут раньше, чем противоположный путешественник; это в конце второго дня. Он путешествует дальше; свет снова покидает его на четыре минуты раньше, а именно в сорок восемь минут седьмого в конце трех градусов, и во второе утро солнце взойдет в сорок четыре минуты седьмого, на шестнадцать минут раньше, чем в месте, из которого он начал, и на тридцать две минуты раньше, чем у другого человека, у которого в то же утро оно не встает до шестнадцати минут восьмого. Поэтому ясно, что в то время как западный путешественник видел только две ночи и два дня, восточный наслаждался тем же количеством каждого и более чем получасом другого дня; и столь же ясно, что если они продолжат путешествовать вокруг земного шара с той же скоростью движения, восточный путешественник будет иметь больше дней и ночей, чем западный; дни первого будут пропорционально короче, чем у последнего. Следующее показывает начало и продолжительность каждого дня для обоих путешественников:—

Western Traveller’s Eastern Traveller’s

1 st day begins at 7 o’clock, morning. 1 st day begins at 7 o’clock, morning.

2 ——— 8 minutes past 7. 2 ——— 52 minutes past 6.

3 ——— 16 ——— 7. 3 ——— 44 ——— 6.

4 ——— 24 ——— 7. 4 ——— 36 ——— 6.

5 ——— 32 ——— 7. 5 ——— 28 ——— 6.

6 ——— 40 ——— 7. 6 ——— 20 ——— 6.

7 ——— 48 ——— 7. 7 ——— 12 ——— 6.

8 ——— 56 ——— 7. 8 ——— 4 ——— 6.

9 ——— 4 ——— 8. 9 ——— 56 ——— 5.

10 ——— 12 ——— 8. 10 ——— 48 ——— 5.

11 ——— 20 ——— 8. 11 ——— 40 ——— 5.

12 ——— 28 ——— 8. 12 ——— 32 ——— 5.

13 ——— 36 ——— 8. 13 ——— 24 ——— 5.

14 ——— 44 ——— 8. 14 ——— 16 ——— 5.

15 ——— 52 ——— 8. 15 ——— 8 ——— 5.

16 ——— — ——— 9. 30 degrees. 16 ——— — ——— 5.

17 ——— 8 ——— 9. 17 ——— 52 ——— 4.

18 ——— 16 ——— 9. 18 ——— 44 ——— 4.

19 ——— 24 ——— 9. 19 ——— 36 ——— 4.

20 ——— 32 ——— 9. 20 ——— 28 ——— 4.

21 ——— 40 ——— 9. 21 ——— 20 ——— 4.

22 ——— 48 ——— 9. 22 ——— 12 ——— 4.

23 ——— 56 ——— 9. 23 ——— 4 ——— 4.

24 ——— 4 ——— 10. 24 ——— 56 ——— 3.

25 ——— 12 ——— 10. 25 ——— 48 ——— 3.

26 ——— 20 ——— 10. 26 ——— 40 ——— 3.

27 ——— 28 ——— 10. 27 ——— 32 ——— 3.

28 ——— 36 ——— 10. 28 ——— 24 ——— 3.

29 ——— 44 ——— 10. 29 ——— 16 ——— 3.

30 ——— 52 ——— 10. 30 ——— 8 ——— 3.

31 ——— — ——— 11. 60 degrees. 31 ——— — ——— 3.

В конце этого градуса, шестидесятого, солнце встает для восточного путешественника в три часа утра, так как у него было тридцать дней и тридцать ночей. В том же градусе оно не встает для западного путешественника до одиннадцати часов утра, так как у него было такое же количество дней и ночей. Когда, следовательно, утро его тридцать первого дня только начинается, восточный путешественник видел солнце восемь часов. У них обоих тогда было равное количество полных дней и ночей, но у восточного было на восемь часов другого дня больше, чем у западного. Давайте попробуем еще немного.

Western Traveller’s Eastern Traveller’s

32 nd day will break at 8 min. past 11, morn. 32 nd day will break at 52 min. past 2, morn.

33 ——— 16 ——— 11. 33 ——— 44 ——— 2.

34 ——— 24 ——— 11. 34 ——— 36 ——— 2.

35 ——— 32 ——— 11. 35 ——— 28 ——— 2.

36 ——— 40 ——— 11. 36 ——— 20 ——— 2.

37 ——— 48 ——— 11. 37 ——— 12 ——— 2.

38 ——— 56 ——— 11. 38 ——— 4 ——— 2.

39 ——— 4 ——— 12. 39 ——— 56 ——— 1.

40 ——— 12 ——— 12. 40 ——— 48 ——— 1.

41 ——— 20 ——— 12. 41 ——— 40 ——— 1.

42 ——— 28 ——— 12. 42 ——— 32 ——— 1.

43 ——— 36 ——— 12. 43 ——— 24 ——— 1.

44 ——— 44 ——— 12. 44 ——— 16 ——— 1.

45 ——— 52 ——— 12. 45 ——— 8 ——— 1.

46 ——— — ——— 1. at noon, 90

degrees. } 46 ——— — ——— 1.

Каждые пятнадцать дней разница составляет, по-видимому, два часа.

Western Traveller’s Eastern Traveller’s

61 st day will break at 3, P. M. 61 st day will break at 11. at night.

76 ——— 5. 76 ——— 9.

91 ——— 7. 91 ——— 7.

Теперь эти люди оказались бы вместе на другой стороне земного шара и увидели бы восход солнца в один и тот же момент, но тот, кто путешествовал на восток, увидел бы на день и на ночь больше, чем другой.

Western Traveller’s Eastern Traveller’s

106 th day will break at 9, at night. 106 th day will break at 5, P. M.

121 ——— 11. 121 ——— 3.

136 ——— 1, morning. 136 ——— 1, noon.

151 ——— 3. 151 ——— 11, A. M.

166 ——— 5. 166 ——— 9.

181 ——— 7. 360 degrees. 181 ——— 7.

Теперь они окажутся в той точке, откуда начали путь, причем путешественник, двигавшийся на запад, увидел на два дня и две ночи меньше, чем путешественник, двигавшийся на восток. [516]

Н. Г. С.

[516] Таким образом, если с определенной скоростью перемещать евреев вокруг земного шара, их суббота может совпасть с днем отдыха христиан.

Старинные обычаи.

Для «Настольной книги».

ХАГМАН.

Хагман — это старинный обычай, соблюдаемый в Йоркшире в канун Нового года. Смотритель загона для скота обходит город в сопровождении шумной толпы и, стучась в определенные двери, распевает грубую песню на манер «дней старого короля Генри»; в конце каждого куплета они выкрикивают: «Хагман Хей».

Когда наши предки использовали в качестве топлива преимущественно дерево, это было самое подходящее время для хагмана, или дровосека, чтобы напомнить своим клиентам о своих услугах и попросить у них милостыню. Слово «hag» до сих пор используется у нас для обозначения леса, и «хагман» может быть составным названием, происходящим от его рода занятий. Некоторые дают ему более сакральное толкование, производя его от греческого ἁγια μηνη, «святой месяц», когда праздновались церковные праздники в честь рождения нашего Спасителя. Раньше, в последний день декабря, монахи и братья собирали богатый урожай, прося милостыню от двери к двери и распевая своего рода колядки, в конце каждой строфы которых они вставляли слова «agia mene», намекая на рождение Христа. Однако совершенно иное толкование этому дал некий Джон Диксон, шотландский пресвитерианский священник, когда выступал против этого обычая в одной из своих проповедей в Келсо: «Сэры, знаете ли вы, что означает хагман? Это значит, что дьявол в доме: вот каково значение его еврейского первоисточника». Скорее всего, это искажение каких-то саксонских слов, которые с течением времени вышли из употребления.

Старый день святого Луки.

В этот день в Йорке проводится ярмарка всякой всячины, хотя ее обычно называют «Ярмаркой посуды» из-за обилия привозимых туда деревянных тарелок, половников и т. д. На этой ярмарке существовал старинный обычай: четыре крепких работника на двух шестах несли в петле деревянный половник, причем каждого работника поддерживал другой. Это, без сомнения, было насмешкой над убожеством товаров, привозимых на эту ярмарку, поскольку работники получали от нее малую выгоду. Ярмарка проводится по хартии, дарованной 25 января, в 17-й год правления Генриха VII.

День святого Луки также известен в Йорке под названием «День битья собак» из-за странного обычая, который соблюдают там школьники: они стегают всех собак, которых видят в этот день на улицах. Откуда пошло это необычное преследование, неизвестно. Предание о его происхождении кажется весьма вероятным: во времена папизма священник, служивший мессу в этот праздник в какой-то церкви в Йорке, случайно уронил дароносицу после освящения, которую тут же внезапно схватила и проглотила собака, лежавшая под алтарем. Осквернение этого великого таинства стало причиной смерти собаки; начавшееся таким образом преследование продолжается и по сей день, хотя теперь оно значительно ограничено вмешательством некоторых младших членов достопочтенной корпорации, выступающих против всего вида в этом городе.

Д. А. М.

«ВСЕ ДУРАКИ» ЧЕПМЕНА.

Для «Настольной книги».

В пьесе Чепмена «Все дураки» 1605 года (как процитировано Чарльзом Лэмом в «Настольной книге», том I, стр. 192) содержится следующий отрывок под названием «Панегирик любви»:

——— “’tis nature’s second Sun,

Causing a spring of Virtues where he shines;

And as without the Sun, the world’s Great Eye,

All colours, beauties, both of art and nature,

Are given in vain to man; so without Love

All beauties bred in women are in vain,

All virtues born in men lie buried;

For Love informs them as the Sun doth colours,” &c.

Чепмен, возможно, был знаком с итальянскими поэтами, но во всяком случае совпадение между приведенным выше отрывком и следующей канцоной Андреа Наваджеро примечательно. Наваджеро был другом испанского поэта Боскана: они познакомились в Гранаде, когда Наваджеро был там послом Венеции. Боскан умер до 1544 года и, как он сам признается, научился писать сонеты и другие итальянские поэтические формы у Наваджеро.

Любовь — солнце разума.

Sweet ladies, to whose lovely faces

Nature gives charms, indeed,

If those ye would exceed

And are desirous, too, of inward graces;

Ye first must ope your hearts’ enclosure,

And give Love entrance there.

Or ye must all despair

Of what ye wish, and bear it with composure.

For as the night than day is duller,

And what is hid by night

Glitters with morning light

In all the rich variety of colour;

So they, whose dark insensate bosoms

Love lights not, ne’er can know

The virtues thence that grow,

Wanting his beams to open virtue’s blossoms.

Наш перевод сделан с оригинала из сборника Дольче «Rime Diverse», I, 98. Следует упомянуть, что признание Боскана в своих обязательствах перед Наваджеро можно найти во введении ко второй книге его произведений.

Декабрь 1827 г. Дж. П. К.

НОРИДЖСКИЕ ИГРОВЫЕ ВЫБОРЫ.

Редактору.

Сэр, — в Костесси, небольшой деревне в трех милях к западу от Нориджа, в каждый вторник на Троицкой неделе проходит ежегодная игровая гильдия. Свое название она берет от ежегодного праздника мэра в Норидже, который называется «Городская гильдия». Корпорация в Костесси состоит из бедных жителей под покровительством маркиза Стаффорда, у которого в этой деревне есть прекрасная усадьба. В этот день ежегодно избирается игровой мэр; у него есть подобающий и соответствующий костюм, и его сопровождают меченосец с государственным мечом из дерева, выкрашенным и позолоченным, два булавоносца с позолоченными булавами, а также длинная вереница должностных лиц, вплоть до нориджского дракона, сносную имитацию которого они имеют. Их первое шествие направляется в ратушу, где их признает знатное семейство, которое обычно оплачивает расходы этого дня, а игровой мэр и корпорация щедро угощаются из погреба с крепким пивом. Затем они маршируют в сопровождении музыкального оркестра к дому управляющего, где происходят игровые торжества и произносятся речи, которые, если и не отличаются красноречием, доставляют огромное удовольствие своими нелепыми попытками казаться таковыми. Когда новый мэр облачается в знаки своего достоинства — яркую латунную цепочку на шее, — процессия снова направляется к большому сараю на некотором расстоянии, где помещение украшено ветвями, цветами и другими сельскими приспособлениями, и подается сытный обед из ростбифа, сливового пудинга и других вкусностей, с большим количеством того крепкого напитка, который в Норидже называют «ног» — слово, как мне сказали, является провинциальным сокращением от «сбивающий с ног».

Деревня обычно заполнена гостями из Нориджа, и здесь проходят все сельские празднества, сопутствующие деревенским гуляньям. Упомянутое выше знатное семейство способствует веселью своим присутствием и щедростью. Старшие члены корпорации остаются за праздничным столом, подражая своим прототипам в более крупных корпорациях, до позднего часа; и некоторые из них были замечены в том, что отдавали должное угощению, предоставленному по этому случаю, не хуже любого олдермена на пиру с черепаховым супом. Не сохранилось никаких записей о происхождении этого учреждения, поскольку никто из членов корпорации не обладает даром чтения или письма, но следы его уходят дальше памяти любого ныне живущего человека, и было замечено, что в последние годы его пышность возросла.

Гильдия рыбаков в Норидже уже несколько лет собирается в настоящий день гильдии. Процессия состоит из большого числа людей, все они рыбаки или торговцы рыбой, двое из которых весьма примечательны. Первый — мэр: последний, кого я видел, был красивый молодой человек с накрашенным лицом и напудренными волосами, богато украшенный латунной цепью, с удочкой в руке и очень большой золоченой шляпой; его несли на плечах несколько его братьев в рыбацкой лодке, в которой он стоял и произносил свою речь перед окружающей толпой так, что не посрамил себя. Другой персонаж — король океана. Каковы были их представления о Нептуне, так же трудно вообразить, как и описать его внешний вид. Его изображал высокий человек, одетый на манер моряка, его верхняя мантия состояла из рыболовных сетей, а длинная развевающаяся борода плохо сочеталась с парадным придворным париком, который раньше принадлежал какому-то выдающемуся адвокату, но теперь сменил свою стихию, и его мистические силы, прежде вершившие закон на суше, перешли на воду. В правой руке он нес трезубец, зубцы которого были сделаны из трех маринованных сельдей. Его тритоны воспевали его хвалу на всевозможных нестройных духовых инструментах, а Эол издавал поразительные звуки на треснувшем французском рожке. Обонятельные нервы слушателей, которые были достаточно смелы, чтобы вступить в тесный контакт с процессией, были атакованы «очень древним и рыбным запахом». Веселье было грубым и очень сердечным.

П. Б.

Старинные лондонские обычаи.

Для «Настольной книги».

Гуляки из собора Святого Павла — Наемные свидетели.

В правление Якова I и Карла I существовал странный обычай: праздная и распутная часть общества собиралась в нефах или других неиспользуемых частях больших церквей. Неф собора Святого Павла носил название «Прогулка Павла»; и святость этого места почиталась настолько мало, что если описание старого автора [517] не преувеличено, то Королевская биржа в четыре часа дня не представляет собой большей сцены путаницы. Я не буду продолжать сравнение; персонажи, собравшиеся в церкви, по-видимому, сильно отличались от тех, кто составлял упомянутое почтенное собрание. Упомянутый автор так описывает это место: «Шум в нем подобен пчелиному. Это общая кузница всех знаменитых лжей, которые здесь подобны легендам, впервые выдуманным и отчеканенным папизмом в церкви. Все выдумки здесь изливаются, как и немало карманов». «Посетители — все без исключения мужчины; но главные обитатели и владельцы — залежалые рыцари и капитаны в отставке; люди с длинными шпагами и в коротких штанах».

Из следующего отрывка в «Гудибрасе» [518] я должен заключить, что круглая церковь в Темпле была прибежищем персонажей столь же дурного толка:

“Retain all sorts of witnesses,

That ply i’ th’ Temples, under trees,

Or walk the round, with knights o’ th’ posts,

About the cross-legg’d knights, their hosts;

Or wait for customers between

The pillar-rows in Lincoln’s Inn.”

Излишне добавлять, что рыцари со скрещенными ногами — это изображения воинов в доспехах, которые до сих пор прекрасно сохранились. «Ряды колонн в Линкольнс-Инн», полагаю, относятся к склепу, или открытому своду, под часовней Иниго Джонса в Линкольнс-Инн, первоначально предназначенному для прогулок. [519] Удивительно размышлять о полной перемене в общественных нравах за два столетия. Если бы не существовало современных авторитетов, подтверждающих этот факт, кто бы поверил в наши дни, что в цивилизованной стране можно было найти людей в самих оплотах закона, готовых лжесвидетельствовать за плату? Или что присяжные и судьи не относились к этой практике и ее поощрению с быстрой и справедливой суровостью?

Выборы в день святого Фомы.

Перед заседанием общего совета члены его раньше имели обыкновение собираться в большом зале Гилдхолла. Когда наступал час работы, один из чиновников лорда-мэра вызывал их в их собственную палату шумом, производимым быстрым перемещением железного кольца вверх и вниз по витой или изогнутой металлической перекладине, которая была прикреплена за дверью главного входа в проход, ведущий к той части Гилдхолла, которую на гражданском языке называли внутренними палатами. Обычай вышел из употребления около сорока лет назад. Железо, как я понимаю, оставалось до сноса старого дверного проема во время последнего общего ремонта зала, когда гиганты спустились со своих мест, не дождавшись боя часов, а новый дверной проем был устроен в более удобном месте. Вместе со старомодной галереей, неизменным дополнением к древнему залу, которая до того времени занимала свое надлежащее место над входом, был разрушен и тот ужас праздных подмастерьев — тюрьма «Малое удобство». Эту галерею должны еще помнить, как и ее пронзительные часы в любопытном резном корпусе. Ее отсутствие не компенсируется опасным на вид балконом, замененным на противоположной стороне, объектом слишком незначительным и легкомысленным для такого прекрасного помещения, как гражданский общий зал.

Э. И. К.

[517] Microcosmographia 1628, цитируется по Pennant’s London, 5-е изд., 8-ка, 528.

[518] Часть III, Песнь III, стр. 213, изд. 1684 г.

[519] См. статью Э. Дж. К. в Gent.’s Mag. том xc. стр. 1, 589.

В ЗАЩИТУ СЛЕНГА.

Для «Настольной книги».

«Думать как мудрецы, а говорить как простые люди» — это максима, которая давно утвердилась. Что такое язык «простых людей»? Сленг — ergo, все должны на нем говорить. Что такое сленг? Многие ответят, что он состоит из слов, используемых только самыми низшими и невежественными слоями общества, и что использовать их было бы крайне неблагородно. Сначала, следовательно, мы должны немного разузнать, что значит быть благородным, а это включает в себя вопрос: что такое джентльмен? Этимологически каждый знает значение этого термина; и Деккер, старый английский поэт-драматург, использует его в этом смысле, когда в одной из своих лучших драм он справедливо называет нашего Спасителя

“The first true gentleman that ever breathed.”

Величайший современник Деккера, говоря об определенных качествах, которые он приписывает «злейшему врагу человека», говорит нам, хотя мы и не обязаны верить ему на слово, если только не хотим,

“The Prince of Darkness is a gentleman;”

в чем он следует мнению, высказанному задолго до этого итальянским поэтом Пульчи в его «Морганте» (песнь xxv, строфа 161).

Che gentilezza è bene anche in inferno.

Пульчи, по-видимому, так доволен этим открытием (если это оно), что повторяет его почти теми же словами (в следующей песни, строфа 83).

Non creder ne lo inferno anche fra noi

Gentilezza non sia.

Старый могильщик в «Гамлете» утверждает, что единственные настоящие и до мозга костей джентльмены — это ваши «садовники, землекопы и могильщики»; так что, в конце концов, авторитеты по этому вопросу разнообразны и противоречивы. Если возразить, что сленг (иногда называемый также «флэш») очень часто используется боксерами и призовыми бойцами, учителями и практиками «благородной науки самообороны», то один ответ можно найти в цитате из Аристотеля, которая показывает, что он сам был хорошо знаком с этим искусством, и он дает инструкции, насколько важно бить прямо, а не по кругу, сопровождая удар весом тела. Его слова на эту тему процитированы (конечно, с совершенно иной целью) в последнем номере «Эдинбургского обозрения» (стр. 279). Так что нам остается только сослаться на них. Другого «старого грека» можно привести в пользу использования сленга и даже неправильной грамматики; ибо каждый ученый знает (и мы знаем это, будучи не учеными), что Аристофан в первой сцене своей комедии, называемой по-английски «Облака», заставляет своего героя говорить на плохом греческом и использовать язык, свойственный конюшне: схолиасты утверждают, что Фидиппид должен был сказать, даже во сне, ω Φιλε αδιχεις, а не Φιλων αδιχεις, которое он использует. Однако мы, возможно, становимся слишком учеными, хотя в конце концов (если не в начале) окажется, что это ученая статья, которую, возможно, следовало отправить для публикации в «Классический журнал».

Что мы стремимся установить, так это следующее: что язык невежд — это язык ученых; или, говоря менее парадоксально, что то, что считается сленгом и непригодно для «благородных ушей», на самом деле является языком, происходящим из чистейших и самых сокровенных источников. В чем главная рекомендация нового романа леди Морган? — за что его больше всего восхваляют дамы из высшего общества и образованные люди? Потому что авторша прикладывает столько усилий, чтобы показать, что она знакома с французским, итальянским и даже латынью, и приводит так много уместных и неуместных цитат. В чем главное преимущество современной беседы? В том, что у наших «домоседов» больше нет «простецкого ума» и что они пересыпают свою речь обрывками и словами из континентальных языков. Теперь, если мы сможем показать, что сленг в значительной степени состоит из слов, происходящих из немецкого, французского, итальянского и латинского языков, не установим ли мы, что то, что в настоящее время является языком невежд, на самом деле является языком ученых и должно быть языком, используемым всеми джентльменами, претендующими на образование, и всеми дамами, претендующими на познания «синих чулков»? Мы приступаем к этому, выбрав несколько основных слов, которые считаются сленгом или «флэшем», и покажем их этимологию.

Blowin — «несчастная девушка» на языке полицейских участков. Это очень старое слово в английском языке, и оно происходит от немецкого blühen — цвести или расцветать. Некоторые могут подумать, что оно происходит от немецкого прилагательного blau. Немцы говорят «синий глаз» (blue-eye), как мы говорим «черный глаз» (black-eye), и всем известно, что blowins часто бывают украшены таким образом.

To fib — термин в боксе. Означает обхватить противника одной рукой за шею и наказывать его другой рукой. Происходит от итальянского fibbia — застежка или пряжка. Итальянский глагол affibiare используется Касти именно в этом смысле: Gli affibia un gran ceffon. (Новелла xliii, строфа 65).

Fogle — носовой платок — правильно и строго говоря, носовой платок с узором «птичий глаз». От немецкого vogel — птица.

Gam — нога. Листон ввел это слово на сцене, когда в «Любине Логе» говорит старому Брауну, что он «жестковат в ногах» (stiffish about the gams). Мы получили его либо из французского jambe, либо из итальянского gamba.

Leary — хитрый или осторожный. Правильно его следует писать lehry. Его происхождение — немецкое lehre, учение или предостережение. Авторитеты этого слова не старше времен Якова I.

Max — джин. Очевидно, от латинского maximus, в отношении крепости и качества напитка.

To nim — брать, хватать или похищать. Оно используется Чосером — «источником чистого английского языка». Оно происходит от саксонского niman, откуда также немецкое nehmen — брать. Мы имеем его в повседневном прилагательном nimble (проворный). Имя капрала в «Генрихе V» Шекспира следует писать Nim, а не Nym (как невежественно дают его комментаторы), из-за его вороватой склонности.

Pal — компаньон. Возможно, заходить слишком далеко, производя это слово от персидского palaker — товарищ. Оно скорее берет начало в знаменитой истории, рассказанной Боккаччо, Чосером, Драйденом и др. о дружбе Паламона и Арсита; pal — это лишь фамильярное сокращение от Palamon, обозначающее близкого друга.

To prig — грабить или красть. Сомнительно, является ли это слово изначально испанским или итальянским. Preguntar по-испански — требовать, а грабеж на большой дороге — это требование денег или жизни. Priega по-итальянски — просьба, способ совершения кражи без личного насилия. В английском языке слово to prig теперь применяется главным образом к карманным кражам из-за вырождения современных мошенников: prig — это карманник.

Sappy — глупый, слабый. Явно от латинского sapio — lucus à non lucendo.

Seedy — поношенный, изношенный: термин, используемый для обозначения упадка того, кто видел лучшие дни: он относится главным образом к состоянию его одежды: так, пальто, которое когда-то было красивым, когда оно старое, называют seedy, а про владельца говорят, что он выглядит seedy. Это всего лишь искажение французского ci-devant — бывший; с эллипсисом последнего слога. Оно не имеет отношения к «высеванию семян» (running to seed), как принято считать.

Spoony — глупый или тупой — используется как существительное и как прилагательное. Некоторые предполагали, что оно обязано своим происхождением «деревянной ложке» в Кембридже, низшей награде, присуждаемой этим университетом, причем человек, получающий ее, не имеет права на другую, скорее из-за его тупости, чем из-за невежества. Его этимологию на самом деле можно найти в итальянском слове saponé, мыло; и хорошо известна фраза, что «глупому парню нужно промыть мозги мыльной пеной».

Spree — веселье, шутка — происходит от французского esprit, как каждый должен мгновенно понять.

Togs — одежда — от латинского toga, мантии, которую носили римские граждане. Toggery правильно означает пальто, но также используется в общем смысле для обозначения одежды.

Мы могли бы пройтись по всему словарю таким же образом и доказать, что некоторые термины даже происходят из иврита через посредство евреев; но приведенных «элегантных выдержек» будет достаточно. Следует сожалеть, что преподобный Дж. Х. Тодд был так поспешен в публикации своего второго издания «Словаря Джонсона», иначе он мог бы, и, несомненно, сделал бы это после того, что мы сказали, включить многие слова, которые сейчас там не встречаются и которые, как мы утверждаем, являются главными украшениями нашего родного языка. Возможно, ему стоило бы добавить дополнение, и мы будем рады оказать ему любую помощь.

Декабрь 1827 г. Philologus.

ГАДАНИЕ ПО ЦВЕТАМ.

Редактору.

Сэр, — в деревне Саттон-Бангор, Уилтс, до сих пор соблюдается любовный обычай: два цветка, которые еще не распустились, соединяют в пары и кладут отдельно — столько пар, сколько в округе влюбленных, причем высокие и низкие, как и сами влюбленные. Инициалы их имен прикрепляются к тычинкам, и они раскладываются по порядку на сеновале или в конюшне в полной тайне, кроме тех, кто управляет и следит за их зловещим ростом. Если через десять дней какой-либо цветок обвивает другой, это считается союзом; если какой-либо цветок поворачивается в обратную сторону, это указывает на отсутствие привязанности; если какой-либо цветок расцветает, это предвещает раннее потомство; если какой-либо цветок внезапно умирает, это знак смерти человека; если какой-либо цветок выглядит поникшим, это указывает на болезнь. Правда, цветы по самой своей природе принимают все эти положения; и в описанной ситуации их влияние на сельских жителей значительно. Я однажды был заинтересованной стороной, теперь

Я — Цветочный бутон.

УОЛТЕМ, ЭССЕКС.

Редактору.

Сэр, — следующая эпитафия находится на простом надгробии на кладбище Уолтемского аббатства. Имея некоторый смысл, она, возможно, будет приемлема для «Настольной книги». Мне сказали, что память о достойном викарии до сих пор пользуется большим уважением у жителей этого места.

Преподобный Исаак Колнетт, пятнадцать лет викарий этого прихода, умер 1 марта 1801 года в возрасте 43 лет.

Shall pride a heap of sculptured marble raise,

Some worthless, unmourn’d, titled fool to praise,

And shall we not by one poor gravestone show

Where pious, worthy Colnett sleeps below?

Конечно, элементарная порядочность, если им недостает антикварного чувства, должна побудить жителей Уолтем-Кросса принять какие-то меры, если не к восстановлению, то хотя бы к сохранению от дальнейшего разрушения и обветшания остатков того прекрасного памятника супружеской любви, креста, воздвигнутого Эдуардом I. Сейчас он находится в печальном, позорном состоянии.

Я и т. д. З.

ФУЛБОРН, КЕМБРИДЖ.

Колокола Всех Святых и святого Вигора.

Редактору.

Во время визита к другу во Фулборн мы прогулялись к месту, где раньше стояла церковь Всех Святых, и его портфолио предоставило мне нижеследующие памятные записки, которые под вашей заботливой опекой могут быть сохранены.

Я, сэр, и т. д.

Кембридж, май 1826 г. Т. Н.

Троицын день, 1766 г.

Сегодня утром в пять часов колокольня церкви Всех Святых рухнула. 22 мая 1775 года был принят акт парламента об объединении службы в церкви святого Вигора и о предоставлении викарию и церковным старостам права продать материалы и колокола для ремонта церкви святого Вигора — сумма составила 150 фунтов 0 шиллингов 6 пенсов. Два разбитых колокола были проданы в счет расходов; остальные три, вместе с двумя колоколами святого Вигора и колокольчиком святых, были отлиты заново Э. Арнольдом в Сент-Ньотс Хантс, и шесть новых колоколов были установлены 9 мая 1776 года. Подписка составила 141 фунт; колокола стоили 262 фунта 2 шиллинга 3 пенса; рамы — 45 фунтов, шесть новых канатов — 1 фунт 15 шиллингов; составляя вместе сумму 308 фунтов 17 шиллингов 3 пенса.

Бедные жители были так привязаны к старым колоколам, что часто караулили их по вечерам, чтобы их не унесли и не продали; ибо разбитые колокола лежали среди руин церкви Всех Святых. Наконец, их страхи утихли, они перестали караулить, и церковные старосты поставили фургон в сарае Монка (рядом) и ночью увезли два из них, доставив их в кембриджский фургон для Сент-Ньотса и вернувшись до утра, что послужило поводом для следующей

Баллады.

There are some farmers in Fulbourn town,

They have lately sold what was not their own;

They have sold the bells, likewise the church,

And cheat the poor of twice as much.

And O! you Fulbourn farmers O!

Some estate there was left, all for the poor,

They have robb’d them of half, and something more,

Such dirty tricks will go hard on their sides.

For the d—l will have them, and singe their hides.

And O! you Fulbourn farmers O!

Before the bells they could be sold,

They were forc’d to swear, as we’ve been told,

They forswore themselves—then they cried.

For this, my boys, we shall be tried.

And O! you Fulbourn farmers O!

There is old Twig, and young Twig—the whining dissenter,

Says one to the other, this night we will venture;

And says little Gibble-Gabble, I long for to go.

But first I will call my neighbour Swing-toe:

And O! you Fulbourn farmers O!

In the dead of the night this thievish crew

Broke into the church, as other thieves do,

For to steal the bells and sell them all,

May the d—l take such churchwardens all;

And O! you Fulbourn farmers O!

Говорят, что эта баллада была произведением некоего Уильяма Рольфа, рабочего. Вероятно, она была написана вскоре после принятия акта. Новый звон был привезен домой 9 мая 1776 года, так что с момента принятия акта до отливки колоколов не прошло и года.

После того как законопроект был изучен адвокатом, мистер Эдвард Хэнкок, церковный староста ректора, провел его через обе палаты парламента без расходов на солиситора; сэр Джон Коттон, один из членов парламента от графства, продвигал его на разных этапах через Палату общин. Так ревностно относились к колоколам прихожане (когда они убедились, что у них будет новый звон из шести колоколов), что после того, как их погрузили, они тянули их на фурлонг или более, прежде чем в фургон запрягли лошадей. Тенор был отлит в соль-диез, или старом ля. Мистер Эдмунд Эндрюс Солсбери ехал на большом колоколе, когда его поднимали на колокольню, и это была первая смерть, по которой звонил этот колокол; он был похоронен 8 июля 1776 года. Девиз на этом колоколе —

“I to the church the living call—

And to the grave I summon all.”

Мистер Чарльз Доусон был автором полного звона «Plain Bob», называемого «Фулборнский сюрприз» со 154 бобами, двумя синглами и 720 переменами. Звон был открыт 7 декабря 1789 года.

ДЕНЬ СВЯТОГО ФОМЫ. Короткий день мистера Дэя.

Мистер Томас Дэй из Д——т, Уилтс, при жизни имел обыкновение давать своим рабочим в день святого Фомы выходной, короткую пинту своего эля, унцию табака короткой нарезки и короткую трубку в память о своем имени. «Ибо», — говорил он в двустишии, решительно принадлежащем ему самому, —

“Look round the village where ye may;

Day is the shortest day, to-day.”

Puceron.

СТРАНИЦА ИЗ МОЕЙ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ.

Для «Настольной книги».

Избирательное взяточничество.

Первый случай этой практики встречается еще в 13-й год правления Елизаветы, когда некий Томас Лонг (будучи простым человеком с малыми способностями для службы в парламенте) признался, что дал должностному лицу, проводившему выборы, и другим лицам боро, от которого он был избран, ЧЕТЫРЕ ФУНТА, чтобы быть избранным членом, и за эту премию был избран. Но за это преступление боро был оштрафован, член парламента был удален, а должностное лицо оштрафовано и заключено в тюрьму. — 4 Inst. 23. Hale of Parl. 112. Com. Journ. 10 и 11 мая 1571 г.

Чудодейственные прецеденты.

«Если только, — сказал вице-канцлер Лич (11 марта 1826 года, в деле Мендисабаль против Мачадо), — если только я не связан по рукам и ногам прецедентами, я не буду следовать такой практике».

Примечание.

Блэкстон, говоря об ученичестве, пишет: «Они полезны для государства, занимая молодежь и приучая ее к раннему трудолюбию».

Тот же автор говорит: «Эти платежи (намекая на первородные плоды) причитались только в том случае, если наследник достиг совершеннолетия; но если он был моложе двадцати одного года, будучи мужского пола, или четырнадцати лет, будучи женского пола, лорд имел право на опеку над наследником и назывался опекуном по рыцарскому праву». — Comm. кн. II, гл. 5, стр. 67.

Вдовья доля.

Если владение мужа было лишь преходящим мгновением, когда тот же самый акт, который передает ему имущество, одновременно отчуждает его от него (как, например, когда по фине земля передается человеку, и он немедленно возвращает ее по той же самой фине), такое владение не дает жене права на вдовью долю: ибо земля находилась лишь в процессе перехода (in transitu) и никогда не задерживалась у мужа, так как передача и возврат были одним непрерывным актом. Но если земля остается у него хотя бы на одно мгновение, представляется, что жена имеет право на вдовью долю с нее. — Black. Comm. кн. II, гл. 8, стр. 132.

Автор добавляет в примечании: «Эта доктрина была очень широко истолкована присяжными в Уэльсе, где отец и сын были повешены в одной повозке, но предполагалось, что сын пережил отца, поскольку казалось, что он боролся дольше; благодаря чему он стал владельцем имущества на правах собственности по праву пережившего, вследствие чего его вдова получила вердикт на свою вдовью долю». — Cro. Eliz. 503. [520]

Непреднамеренное подражание экспромтом 196-й и 197-й строфам 2-й песни «Дон Жуана».

A mother bending o’er her child in prayer.

An arm outstretch’d to save a conquer’d foe.

The daughter’s bosom to the father’s lips laid bare.

The Horatii when they woo’d the blow

That say’d a nation’s blood, a young girl fair

Tending a dying husband’s bed of woe,

Are beautiful; but, oh, nor dead nor living.

Is aught so beautiful as woman wrong’d forgiving.

For there she is, the being who hath leant

In lone confiding love and weakness all

On us—whose unreproaching heart is rent

By our deed; yet on our cheek but fall

A tear, or be a sigh but spent.

She sinks upon the breast whence sprang the gall

That bitter’d her heart’s blood, and there caressing.

For pain and misery accords a blessing.——

Примечание для редактора. — «Непреднамеренное подражание» может звучать как некий солецизм, хотя совсем небольшое размышление докажет, что это далеко не так. Я читал «Дон Жуана» до тех пор, пока не выучил его наизусть, и по ночам декламировал луне письмо Джулии и призыв к островам Греции. У меня случилась любовная размолвка; примирение, как одно из двух альтернативных естественных последствий, состоялось, и вышеупомянутые строки были частью некоторых примирительных мер, которые его обеспечили. В момент их написания у меня было не больше мысли подражать Байрону, чем у лорда-главного судьи Беста в его напутствии присяжным по делу о газете или по иску о возмещении ущерба за прелюбодеяние. Я писал их быстро, едва отрывая перо, пока они не были закончены, и, конечно, не уделяя ни слова или мысли чему-либо, кроме образа, который я преследовал; но мой разум получил глубокое впечатление от моего недавнего чтения, и мои мысли приняли ту форму, которую они приняли от него, без моего ведома. Несколько месяцев спустя я декламировал упомянутый отрывок из Байрона; я слышал что-то похожее; я повторил его: я был более поражен; я напряг свой мозг и почтовый ящик моей дамы и сделал это открытие.

Дж. Дж. К.

[520] О подобном приобретении в силу случайности утопления Ферн, изящный автор «Условных остаточных прав», приводит замечательный аргумент — шедевр красноречивого рассуждения. — Ред.

Оригинальная поэзия.

Для Настольной книги.

РОЖДЕСТВО.

Old Christmas comes again, and with him brings,

Although his visits are in times austere,

Not only recollections of good things.

But beareth in his hands substantial cheer:

Though short and dark the day, and long the night.

His joyous coming makes all faces bright.

And when you make your doors and windows fast.

And to your happy cheerful hearth retire,

A paradise is yours, safe from the blast,

In the fair circle gathering round the fire;

Whilst these, with social converse, books, and wine.

Make Winter’s ragged front almost divine!

У. М. У.

СОНЕТ.

Осенняя полночь.

I walk in silence and the starry night;

And travellers with me are leaves alone.

Still onward fluttering, by light breezes blown.

The moon is yet in heaven, but soon her light,

Shed through the silvery clouds and on the dark

Must disappear. No sound I hear save trees

Swayed darkly, like the rush of far-off seas

That climb with murmurs loud the rocky steep.

There wakes no crowing cock, nor watch-dog’s bark.

I look around, as in a placid dream

Existing amidst beauty, and I seem

Relieved from human weakness, and from sleep,

A happy spirit ’neath the boundless heaven,

To whom not Day alone but Night is given!

У. М. У.

СЕЗОННЫЕ СТРОФЫ.

Winter, with hoary locks and frozen face,

Hath thrown his naked sceptre from his hand;

And he hath mended now his sluggish pace,

Beside the blazing yule-block fire to stand.

His ice-bound visage ’ginneth to expand;

And, for the naked pine-branch which he swayed.

He, smiling, hath a leaf-green sceptre planned;

The ivy and the holly he doth braid,

Beneath whose berries red is many a frolick played.

Now not in vain hath been the blooming spring,

The fruitful summer and the autumn sere;

For jolly Christmas to his board doth bring

The happy fulness of the passed year;

Man’s creeping blood and moody looks to cheer.

With mirthful revel rings each happy dome;

Unfelt within the snows and winds severe;

The tables groan with beef, the tankards foam,

And Winter blandly smiles to cheer the British home.

У. М. У.

Оригинальная поэзия.

Для Настольной книги.

Прилагаемые строки были написаны в аллюзии на ту прекрасную гемму Дагли, которую мистер Кроли (страница 21 тома) предполагает Дианой, и которая описана как таковая в каталоге Тасси. Я, однако, осмелился обратиться к ней в ее не менее популярном образе

ЭВРИДИКИ.

“Ilia quidem dam te fugeret per flumina præceps

Immanem ante pedes hydrum moritura puella

Servantem ripas altâ non vidit in herbâ.”

Вирг. Георг. IV.

Art can ne’er thine anguish lull,

Maiden passing beautiful!

Strive thou may’st,—’tis all in vain;

Art shall never heal thy pain:

Never may that serpent-sting

Cease thy snow-white foot to wring.

Mourner thou art doom’d to be

Unto all eternity.

Joy shall never soothe thy grief;

Thou must fall as doth the leaf

In thine own deep forest-bower,

Where thy lover, hour by hour,

Hath, with songs of woodland glee.

Like the never-wearied bee.

Fed him on the fond caress

Of thy youth’s fresh loveliness.

Youth!—’tis but a shadow now;—

Never more, lost maid, must thou

Trip it with coy foot across

Leafy brooks and beds of moss;

Never more, with stealthy tread,

Track the wild deer to his bed,

Stealing soft and silently,

Like the lone moon o’er the sea.

Vain thy lover’s whisper’d charm;

Love can never death disarm;

Hush’d the song he oft hath sung,—

Weak his voice, his lyre unstrung.

Think, then, if so hard to heal

Is the anguish thou dost feel.

Think—how bitter is the smart

When that wound is in the heart!

‘ϵ . . .

Хэмпстед.

Уведомление.

Указатель и т. д. к настоящему тому Настольной книги завершит работу.

Я почтительно прощаюсь со своими читателями!

*

СПОРТ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ НАРОДА АНГЛИИ.

Возможно, мне будет прощено упоминание готовящегося к выходу издания «Спорта и развлечений Англии» в формате октаво — труда, основанного на весьма любопытных исследованиях и примечательных сведениях, написанного и опубликованного в формате кварто покойным мистером Джозефом Страттом.

Издание в формате октаво будет напечатано превосходным образом, на тонкой бумаге, по меньшей мере со 140 гравюрами. Оно будет выходить ежемесячными выпусками по цене один шиллинг за каждый, и каждый выпуск в среднем будет содержать четырнадцать гравюр. Более половины рисунков и гравюр уже выполнены, и приняты другие меры для обеспечения пунктуального выхода работы. Печатник уже занят ею, и первый выпуск определенно появится до первого февраля.

Будет подготовлен подробный указатель, а редактором работы выступит

1 января 1828 г. У. Хоун.

Том II.—55.

УКАЗАТЕЛИ.

I. GENERAL INDEX.

II. CORRESPONDENTS’ INDEX.

III. INDEX TO THE POETRY.

IV. INDEX TO THE ENGRAVINGS.

I. ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Abduction, curious respite from execution for, 414.

Abershaw, Jerry, 148, 149.

Aborigines, 447.

Abraham, heights of, in Derbyshire, 136.

Accidents to one man, 127.

Accompaniment to roasting, 201.

Actors—acting of old men by children, 526. See Plays.

Advertisements, singular, 222, 511, 616, 722.

Советы. См. Наставления.

Age, reason for not reckoning, 352.

Air, philosophy of, 503.

Airay, (Tom) manager at Grassington, 247.

Ale, old English, 351; antiquity of beer, 746.

Alfred, tomb of, 734.

Alia Bhye, East Indian princess, 520.

Alleyn, actor, the Roscius of his day, 498, (note.)

Amadeus, duke of Savoy, 594.

“Ambitious Statesman, (The)” old play, 551.

Amilcas the fisherman, 639.

Amsterdam, notices of, 157, 460.

Anaximander, and other ancients, 819. See Ancients.

Древние и современные, открытия, 58, 83, 120, 182, 202, 214, 245, 342, 375, 406, 438, 472, 503, 632, 724, 742, 788, 819.

——; mode of writing of the ancients, 196; superiority of their music, 202; casualties among, 574.

“Andronicus,” old play, 456.

Animals, theories on generation of, 792.

Animated nature, 216.

Anne, queen, 243.

Antipathies, instances of, 190.

“Antipodes, (The)” old play, 361.

Anty Brignal and the Begging Quaker, 761.

Aphorisms, 160, 181. See Counsels.

«Апостольские ложки», 817.

Apothecary or Dramatist, 411.

Apprentices, to be found in sufficient wigs, 432.

Archimedes, and other ancients, 821. See Ancients.

Argyll, customs of, 10.

Aristarchus, and other ancients, 820. See Ancients.

Aristotle, former bondage to, 59.

Armstrong, Dr., notice of, 109.

Artists, letter of one to his son, 129.

Искусства и науки, мастерство древних в них. См. Древние.

Arum, herb called, 369.

Ashburton Pop, 356.

«Сады спаржи» (The), 363.

Assignats, (French) engraving, 209.

Astronomy, curious tract on, 252; ancients’ knowledge of, 794. See Ancients.

Atheism, scandals to, 773.

Attraction, 342.

Audley, Hugh, usurer, life of, 72.

Augustus, anecdote of, 231.

Aurora Borealis, opinions on, 633.

Authors, difficulties of, 123, 174; vanity of, 263, 811.

Avarice, sorts of, 77. See Misers.

Avenues of trees near Scheveling, 461.

Avon Mill, Wilts, 346.

Babylon, 822.

Bachelors; bachelor’s desk, 195; budge bachelors, 237; miserable home of bachelors, 269; pocket-book of one, 405.

Bakewell, in Derb.; monuments, &c. in church of, 198.

«Певец баллад», 666.

Bans, happy, 116.

Baptizing, customs touching, 23.

Bargest, the spectre hound, 655.

Barnes, Joshua, epitaph for, 33.

Barrington, George, notice of, 152.

“Bastard, (The)” old play, 171.

Купание (земляное), 562.

Bear and Tenter, boys’ play, 364.

Beards on women, superstition about, 23.

Bears, habits of, 369.

Beaus, English and French, 774.

Beauty, ingenuous disclaimer of, 414; beauties at church, 774.

Кровать (небесная), 562.

Bede, (venerable) a hot spicer, 545.

Beer, antiquity of, 746.

Beethoven, musician, memoir of, 204.

Нищий квакер и т. д., 761.

Bellows and bellows-makers, 603.

Колокола. См. Звон.

“Belphegor,” old play, 552.

Beverley, a strong porter, 550.

Beverley, St. John of, 545.

Bhye, Alia, amiable character of, 520.

Bilbocquet, a royal amusement, 348.

Bill of fare, 44.

Птицы; водоплавающие на Ниагаре, 534; рассказ доктора Фуллера об одной, 287; метод Сэндиса по высиживанию их яиц, 681. См. Аисты и т. д.

Birmingham, clubs of, 89; manufactures, &c. of, 595.

Bishops; resignation of one, 103.

Blacking, notices about, 435.

Blackthorn, old custom of, 240.

Blake, W., hostler, engraving of, 47.

Blood, circulation of, notices about, 724.

Bloomfield, George, poet’s brother, engraving, 801.

——, Robert, poet, notice of, 802.

“Blurt, Master Constable,” old play, 739.

Bodies, elements of, 214.

Bolton, John, of Durham, 409.

Bonaparte at Torbay, 360.

Bones, advice for breaking, 511.

Booker, Rev. L., notice of, 163.

Books; lending of, 285, 287; my pocket-book, 403; device taken from a book of prayers, 615, (note.)

Boots, importance of shape of, 512.

Boswelliana, 255.

Bowel complaints, receipt for, 256.

Braco, Lord, and a farthing, 242.

Brandon, Gregory, hangman, 699.

Brass-works, 601.

Bribery, in England, by foreigners, 16.

Bridal, public, 374.

“Bride, (The)” old play, 134.

Bridlington, custom at, 582.

Bristol, opulence and inns at, 243; prince George of Denmark at, 243; high cross at, 715.

Bromley, bishop’s well at, 65; engraving of the church-door, 97; extraordinary ringing at, 527.

Bruce, lord Edward, notices about, 225.

“Brutus of Alba,” old play, 711.

Brydges, sir E., epitaph on his daughter, 280.

Buckles, notices of, 597.

Budeus, (the learned) blunder of, 413.

Budge, [Fur] notices about, 236; budge-bachelors, 237; Budge-row, 237.

Building estimates should be doubled, 352.

Bunyan’s holy war dramatized, 24.

Burial in gardens, 460. See Funerals.

Burkitt, Dan., an old jigger, 278.

Bush tavern, Bristol, 44.

Butler, (Hudibras,) hint adopted by, 410.

Buttons, notices about, 596.

Buying and selling, 211.

Cabalistic learning, 20.

Cabbage-trees, vast height of, 471.

Calvin and Servetus, 730.

Cann, Abraham, wrestler, 499.

CAPITAL extempore, 480.

Capon, William, scene painter, notice of, 709.

Carlisle, customs at, 373.

Castle-baynard, tale of, 242.

Casualties of the ancients, 574.

Cataracts of Niagara, 531.

Caverns, tremendous one, 541.

Centenaries; medal for the centenary of the diet of Augsburgh, 321; centenary of the revolution, 515.

Cesar and Amilcas, 638.

“Chabot, Admiral of France,” old play, 6.

Chains, hanging in, 149.

Chairs, (arm) curious ones, 436, 622.

“Challenge to Beauty,” old play, 498, 622.

Charlemagne, misfortunes in family of, 397.

Charles I. and treaty of Uxbridge, 521.

—— II., anecdote of, 33; procession on his restoration, 505; his court, 832.

—— V., bribery of English parliament by, 16.

Charost, M. de, a royal favourite, 512.

Chartres, duke of, notice of, 209.

Chateaubriand, viscount de, anecdote of, 415.

Chatsworth, 135.

Chemistry of the ancients, 743, 746, 789.

Chequers at public-houses, 38.

Chester, custom at, 613.

Chiari and rival dramatists, 11.

Дети, обычаи, связанные с ними, 21; дети и мать, 441; суеверие о детях и расщепленных деревьях, 465; привязанность к детям, 491.

Christening, customs at, 23.

Christian Malford, plague at, 553.

Christmas-pie, 506.

Chrysanthemum Indicum, 737.

Churches, remarks on beautifying, 25; custom of strewing with rushes, 277. See Fonts.

Church-yards, beautiful one at Grassmere, 278.

Cigar divan of Mr. Gliddon, 673.

Cinderella, origin of, 719.

Circle, squaring the, 797.

Circulation of the blood, 724.

Cities, ancient, 822.

Civilisation promoted by trade, 212.

Cleopatra’s pearl, 789.

Clergy, luxurious dress of, 236; weekly expenses of a clergyman, 283; devoted attachment of one to his flock, 483.

Clerk’s desk, 195.