«Басня о пчелах, или Частные пороки — общественные выгоды»

Гор. Я никогда не слышал, чтобы кто-либо питал более высокие понятия или более благородные чувства о Божестве, чем в разное время я слышал от вас; прошу вас, когда вы читаете Моисея, не встречаете ли вы несколько вещей в экономии Рая и разговоре между Богом и Адамом, которые кажутся низкими, недостойными и совершенно несовместимыми с возвышенными идеями, которые вы привыкли формировать о Верховном Существе.

Клео. Я свободно признаю не только то, что я так думал, но также то, что я долго спотыкался об это: но когда я рассматриваю, с одной стороны, что чем больше человеческое знание увеличивается, тем более совершенной и безошибочной Божественная Мудрость кажется во всем, во что мы можем иметь какое-либо понимание; и с другой, что вещи, до сих пор обнаруженные, либо случайно, либо усердием, очень незначительны как по количеству, так и по ценности, если сравнивать с огромным множеством более важных дел, которые оставлены позади и остаются еще не обнаруженными: когда, я говорю, я рассматриваю эти вещи, я не могу не думать, что могут быть очень мудрые причины для того, что мы находим ошибочным, которые есть, и, возможно, всегда будут, неизвестны людям, пока мир стоит.

Гор. Но почему он должен оставаться, работая над трудностями, которые мы можем легко решить, и не сказать вместе с доктором Бернетом и некоторыми другими, что эти вещи являются аллегориями и их следует понимать в переносном смысле?

Клео. Я ничего не имею против этого; и всегда буду аплодировать изобретательности и добрым услугам людей, которые стремятся примирить религиозные тайны с человеческим разумом и вероятностью; но я настаиваю на том, что никто не может опровергнуть что-либо, что сказано в Пятикнижии, в самом буквальном смысле; и я бросаю вызов остроумию человека создать или придумать историю, самую хорошо согласованную басню, которую они могут изобрести, как человек пришел в мир, к которой я не найду столько же ошибок и не смогу сделать такие же сильные возражения, как враги религии нашли и подняли против отчета Моисея: если мне будет позволено взять ту же свободу с их известной подделкой, которую они берут с Библией, прежде чем они привели один аргумент против правдивости ее.

Гор. Может быть так. Но как сначала я был причиной этого длинного отступления, упомянув золотой век; так теперь я желаю, чтобы мы вернулись к нашему предмету. Сколько времени, сколько веков, по вашему мнению, потребовалось бы, чтобы иметь хорошо цивилизованную нацию из такой дикой пары, как ваша?

Клео. Это очень неопределенно; и я считаю невозможным определить что-либо об этом. Из того, что было сказано, очевидно, что семья, происходящая из такого рода, была бы рассыпана на части, воссоединена и снова рассеяна несколько раз, прежде чем целое какой-либо ее части могло быть продвинуто до какой-либо степени вежливости. Лучшие формы правления подвержены революциям, и очень многие вещи должны совпасть, чтобы удерживать общество людей вместе, пока они не станут цивилизованной нацией.

Гор. Разве не очень многое обязано, в поднятии нации, разнице, которая есть в духе и гении людей?

Клео. Ничего, кроме того, что зависит от климатов, что вскоре перевешивается искусным правительством. Мужество и трусость во всех телах людей зависят полностью от упражнений и дисциплины. Искусства и науки редко приходят раньше богатств, и оба текут быстрее или медленнее, в зависимости от способностей правителей, ситуации людей и возможностей, которые они имеют для улучшений; но первое — главное: сохранять мир и спокойствие среди множества разных взглядов и заставлять их всех работать для одного интереса — великая задача; и ничто в человеческих делах не требует больших знаний, чем искусство управления.

Гор. Согласно вашей системе, это должно быть немногим больше, чем защита от человеческой природы.

Клео. Но проходит много времени, прежде чем эту природу можно правильно понять; и это работа веков — найти истинное использование страстей и вырастить политика, который может заставить каждую слабость членов добавить силу всему телу и ловким управлением превратить частные Пороки в общественные Выгоды.

Гор. Это должно быть большим преимуществом для века, когда в нем рождается много необыкновенных людей.

Клео. Это не гений, так много, как опыт, который помогает людям в хороших законах: Солон, Ликург, Сократ и Платон, все путешествовали за своими знаниями, которые они передавали другим. Мудрейшие законы человеческого изобретения обычно обязаны уклонениям плохих людей, чья хитрость ускользнула от силы прежних постановлений, которые были сделаны с меньшей осторожностью.

Гор. Я полагаю, что изобретение железа и обработка руды в металл должны очень способствовать завершению общества; потому что люди не могут иметь инструментов или сельского хозяйства без него.

Клео. Железо, безусловно, очень полезно; но раковины и кремни, и закалка дерева огнем — это заменители, с которыми люди справляются; если они могут иметь мир, жить в тишине и наслаждаться плодами своего труда. Могли ли вы когда-нибудь поверить, что человек без рук мог побриться, написать хорошие символы и использовать иглу и нить своими ногами? Тем не менее, это мы видели. Говорят некоторые люди с репутацией, что американцы в Мексике и Перу имеют все признаки младенческого мира; потому что, когда европейцы впервые пришли среди них, им не хватало очень многих вещей, которые кажутся легкими в изобретении. Но учитывая, что им не у кого было заимствовать и у них совсем не было железа, удивительно, каким образом они могли прийти к совершенству, в котором мы их нашли. Во-первых, невозможно знать, как долго массы могли быть обременительны друг другу, прежде чем изобретение письменности пришло среди них и у них были какие-либо писаные законы. Во-вторых, из многих пробелов в истории мы знаем по опыту, что отчеты о сделках и временах, в которые известны буквы, могут быть полностью потеряны. Войны и человеческий раздор могут уничтожить самые цивилизованные нации, только рассеивая их; и всеобщие опустошения не щадят искусства и науки больше, чем они делают города и дворцы. То, что все люди рождаются с сильным желанием и совсем без способности управлять, вызвало бесконечность добра и зла. Вторжения и преследования, смешивая и рассеивая наш вид, сделали странные изменения в мире. Иногда большие империи делятся на несколько частей и производят новые королевства и княжества; в других случаях великие завоеватели за несколько лет приводят разные нации под одно владычество. Из упадка Римской империи только мы можем узнать, что искусства и науки более скоропортящиеся, гораздо быстрее теряются, чем здания или надписи; и что потоп невежества может распространиться по странам, не переставая быть населенными.

Гор. Но что это в конце концов, что поднимает богатые города и могущественные нации из самых маленьких начал?

Клео. Провидение.

Гор. Но Провидение использует средства, которые видимы; я хочу знать двигатели, с которыми это выполняется.

Клео. Всю основу, которая требуется для возвеличивания наций, вы видели в «Басне о пчелах». Вся здравая политика и все искусство управления полностью построены на знании человеческой природы. Великое дело в целом политика — способствовать и, если он может, вознаграждать все хорошие и полезные действия с одной стороны; и с другой, наказывать или, по крайней мере, обескураживать все, что является разрушительным или вредным для общества. Называть частности было бы бесконечной задачей. Гнев, похоть и гордость могут быть причинами бесчисленных бедствий, от которых все должны быть тщательно защищены: но откладывая их в сторону, правила только, которые требуются для поражения и предотвращения всех махинаций и ухищрений, которые алчность и зависть могут натолкнуть человека к ущербу его соседа, почти бесконечны. Хотите ли вы быть убеждены в этих истинах, займитесь на месяц или два, исследуя и детально изучая каждое искусство и науку, каждое ремесло, рукоделие и занятие, которые исповедуются и следуются в таком городе, как Лондон; и все законы, запреты, постановления и ограничения, которые были найдены абсолютно необходимыми, чтобы помешать как частным людям, так и корпоративным органам, на столь многих разных станциях, во-первых, от вмешательства в общественный мир и благополучие; во-вторых, от открытого причинения вреда и тайно перехитрить, или любым другим способом причинения вреда друг другу: если вы дадите себе этот труд, вы найдете количество пунктов и оговорок, чтобы управлять большим процветающим городом хорошо, быть чудовищным сверх воображения; и все же каждый из них стремится к той же цели, обузданию, сдерживанию и разочарованию неумеренных страстей и вредных слабостей человека. Вы найдете, более того, что еще более достойно восхищения, большая часть статей в этом огромном множестве правил, когда хорошо поняты, быть результатом совершенной мудрости.

Гор. Как могли бы существовать подобные вещи, если бы не было людей с весьма выдающимися способностями и редкими талантами?

Клео. Среди вещей, на которые я намекаю, очень немногие являются делом рук одного человека или одного поколения; большая их часть — это продукт, совместный труд многих эпох. Вспомните, что я говорил вам в нашей третьей беседе относительно искусства кораблестроения и светских манер. Мудрость, о которой я говорю, — это порождение не тонкого ума или напряженного размышления, а здравого и взвешенного суждения, приобретенного благодаря долгому опыту в делах и множеству наблюдений. Благодаря такого рода мудрости и течению времени можно добиться того, что управление большим городом не будет представлять большей сложности, чем (простите за низменность сравнения) вязание чулок.

Гор. Весьма низменное, право.

Клео. И все же я не знаю ничего, с чем законы и установленное устройство благоустроенного города можно было бы сравнить более справедливо, чем с вязальным станком. Машина на первый взгляд кажется сложной и непонятной, однако результаты ее работы точны и прекрасны, а в том, что она производит, есть удивительная закономерность: но красота и точность изделия главным образом, если не всецело, обязаны удачности изобретения, устройству механизма. Ибо величайший мастер не сможет выдать нам работу лучше той, что может сделать почти любой негодяй после полугода практики.

Гор. Хотя ваше сравнение и низменно, должен признать, что оно очень хорошо иллюстрирует вашу мысль.

Клео. Пока вы говорили, я придумал другое, которое лучше. Сейчас принято иметь часы, которые настроены играть несколько мелодий с большой точностью: изучение и труд, а также горечь неудач, которые при создании и переделке такой механизм неизбежно должен был стоить от начала до конца, невозможно представить без изумления; есть нечто аналогичное этому в управлении процветающим городом, который существовал непрерывно в течение нескольких эпох: нет ни одной части разумных установлений, относящихся к нему, даже самых пустяковых и мелких, в которые не были бы вложены огромные усилия и размышления, а также не было бы потрачено много времени; и если вы заглянете в историю и древность любого такого города, то обнаружите, что изменения, отмены, дополнения и поправки, которые были внесены в законы и постановления, по которым он управляется, исчисляются огромным количеством: но когда они однажды доведены до такого совершенства, до какого только могут довести их искусство и человеческая мудрость, весь механизм может работать сам по себе, требуя не больше навыка, чем нужно, чтобы завести часы; и управление большим городом, однажды приведенное в хороший порядок, будет идти правильно некоторое время, даже если в нем не найдется ни одного мудреца, при условии, что Провидение будет присматривать за ним так же, как и прежде.

Гор. Но если предположить, что управление большим городом, однажды установленное, весьма легко, то этого нельзя сказать о целых государствах и королевствах: разве не великое благо для нации, когда все почетные и ответственные должности заняты людьми способными и прилежными, честными и добродетельными?

Клео. Да; а также образованными, умеренными, бережливыми, искренними и приветливыми: ищите таких, как можно скорее; но тем временем места не могут пустовать, должности должны исполняться теми, кого удастся найти.

Гор. Вы, кажется, намекаете на то, что в нации существует большой недостаток в достойных людях.

Клео. Я говорю не о нашей нации в частности, а обо всех государствах и королевствах в целом. Я хочу сказать, что в интересах каждой нации иметь такое внутреннее управление и каждую отрасль гражданской администрации, устроенную столь мудро, чтобы любой человек со средними способностями и репутацией мог подойти для любой из самых высоких должностей.

Гор. Это абсолютно невозможно, по крайней мере в такой нации, как наша: ибо что бы вы делали с судьями и канцлерами?

Клео. Изучение права весьма утомительно и скучно, но эта профессия прибыльна и сопряжена с большими почестями: следствие этого в том, что лишь немногие становятся в ней выдающимися, но это люди с приемлемыми способностями и большим прилежанием. И всякий, кто является хорошим юристом и не замечен в нечестности, всегда пригоден быть судьей, как только станет достаточно стар и серьезен. Чтобы быть лордом-канцлером, действительно, требуются более высокие таланты; и он должен быть не только хорошим юристом и честным человеком, но также человеком с общими знаниями и большой проницательностью. Но это лишь один человек: и, учитывая то, что я сказал о праве, и ту власть, которую амбиции и любовь к наживе имеют над человечеством, морально невозможно, чтобы в обычном ходе вещей среди практикующих в канцелярии не нашлось в любое время того или иного человека, подходящего для печати.

Гор. Разве не должна каждая нация иметь людей, пригодных для публичных переговоров, и лиц с большими способностями, чтобы служить посланниками, послами и полномочными представителями? Разве не должны у них быть другие люди внутри страны, которые также способны вести дела с иностранными министрами?

Клео. То, что каждая нация должна иметь таких людей, несомненно; но я удивлен, что общество, в котором вы вращались как дома, так и за границей, не убедило вас в том, что вещи, о которых вы говорите, не требуют столь экстраординарных качеств. Среди знатных людей, воспитанных при дворах принцев, все люди со средними способностями должны обладать обходительностью и подобающей смелостью, которые являются самыми полезными талантами на всех конференциях и переговорах.

Гор. В нации, столь погрязшей в долгах разного рода и обремененной таким разнообразием налогов, как наша, быть досконально знакомым со всеми фондами и их распределением — это наука, которую невозможно постичь без хороших природных данных и большого прилежания; и поэтому главное управление казначейством должно быть должностью высочайшего доверия, а также бесконечной сложности.

Клео. Я так не думаю: большинство отраслей государственного управления в действительности менее сложны для тех, кто ими занимается, чем они кажутся тем, кто находится вне их и является для них чужим. Если бы вертел и его грузы были скрыты от глаз, разумный человек, не знакомый с этим делом, был бы весьма озадачен, если бы ему пришлось объяснять регулярное вращение двух или трех хорошо нагруженных вертелов в течение нескольких часов; и десять против одного, что он был бы более высокого мнения о поваре или кухонном мужике, чем любой из них того заслуживал. Во всех делах, относящихся к казначейству, конституция делает девять десятых работы; и она эффективно позаботилась о том, чтобы счастливец, которого король соизволит удостоить своим благоволением, назначив его на пост управляющего, никогда не был чрезмерно утомлен или озадачен своей должностью; а также о том, чтобы доверие, которое должно быть оказано ему, было почти столь же умеренным, как и его хлопоты. Разделяя обязанности в большом ведомстве и подразделяя их на множество частей, можно сделать работу каждого человека настолько ясной и определенной, что, когда он немного привыкнет к ней, ему будет почти невозможно совершить ошибки: и, опять же, благодаря тщательным ограничениям власти каждого человека и разумному контролю над доверием каждого, верность каждого чиновника может быть поставлена в столь ясный свет, что в тот момент, когда он ее утратит, он должен быть разоблачен. Именно благодаря этим искусствам самые важные дела, и огромное их множество, могут управляться с безопасностью, а также быстротой, обычными людьми, чье высшее благо — богатство и удовольствие; и что величайшая регулярность может соблюдаться в большом ведомстве и каждой его части; в то же время, когда все его устройство кажется запутанным и сложным до последней степени не только для посторонних, но и для большей части самих чиновников, которые в нем заняты.

Гор. Устройство нашего казначейства, признаю, является восхитительным изобретением для предотвращения мошенничества и злоупотреблений всех видов; но в ведомстве, которое стоит во главе его и приводит его в движение, существует большая свобода действий.

Клео. Почему же? Лорд-казначей, или, если его должность исполняется комиссарами, канцлер казначейства, не более беззаконны и не имеют большей власти безнаказанно присваивать деньги, чем самый ничтожный клерк, который работает под их началом.

Гор. Разве королевский ордер не является их оправданием?

Клео. Да; для сумм, которыми король имеет право распоряжаться, или для выплаты денег на нужды, указанные парламентом; не иначе; и если король, который не может совершить ничего дурного, будет введен в заблуждение, и его ордер будет получен на деньги наугад, независимо от того, распределены они или нет, вопреки или без прямого приказа законодательной власти, казначей исполняет его на свой страх и риск.

Гор. Но есть другие должности, или, по крайней мере, есть одна, все еще более важная, и которая требует гораздо больших и более общих способностей, чем любая из уже названных.

Клео. Простите меня: как должность лорда-канцлера является высочайшей по достоинству, так и исполнение ее на самом деле требует больших и более редких способностей, чем любая другая.

Гор. Что вы скажете о премьер-министре, который управляет всем и действует непосредственно под началом короля?

Клео. В нашей конституции нет такой должности; ибо согласно ей все управление, по весьма мудрым причинам, разделено на несколько ветвей.

Гор. Но кто должен отдавать приказы и инструкции адмиралам, генералам, губернаторам и всем нашим министрам при иностранных дворах? Кто должен заботиться о королевских интересах по всему королевству и о его безопасности?

Клео. Король и его совет, без которого королевская власть не считается действующей, осуществляют надзор и управляют всем; и все, о чем монарх не желает заботиться непосредственно сам, переходит в ведение той части администрации, к которой это относится, где у каждого есть ясные законы, которыми следует руководствоваться. Что касается интересов короля, то они совпадают с интересами нации; его гвардия должна заботиться о его особе; и нет никакого дела, какого бы рода оно ни было, которое может произойти в нации или с ней, которое не входило бы в компетенцию и под надзор того или иного из великих сановников короны, которые все известны, наделены достоинствами и различаются по своим соответствующим титулам; и среди них, уверяю вас, нет такого имени, как премьер-министр.

Гор. Но почему вы будете так лукавить со мной? Вы сами знаете, и весь мир знает и видит, что такой министр существует; и легко доказать, что такие министры были всегда; и в той ситуации, в которой мы находимся, я не верю, что король мог бы обойтись без него. Когда в королевстве много недовольных людей и нужно выбирать членов парламента, за выборами нужно следить с большой осторожностью, и нужно сделать тысячу вещей, необходимых для того, чтобы расстроить зловещие цели недовольных и не допустить Претендента; вещей, управление которыми часто требует большой проницательности и необычайных талантов, а также секретности и быстроты.

Клео. Как бы искренне вы ни казались говорящим в защиту этих вещей, Горацио, я уверен, исходя из ваших принципов, что вы не серьезны. Я не должен судить о неотложности наших дел: но, как я не хотел бы проникать в поведение или изучать действия принцев и их министров, так я не претендую на то, чтобы оправдывать или защищать какую-либо мудрость, кроме мудрости самой конституции.

Гор. Я не желаю, чтобы вы это делали: просто скажите мне, не думаете ли вы, что человек, который имеет и может нести это огромное бремя на своих плечах и все дела Европы в своей груди, должен быть человеком выдающегося гения, а также обладать общими знаниями и другими великими способностями.

Клео. То, что человек, наделенный столь реальной властью и столь обширными полномочиями, как обычно имеют такие министры, должен представлять собой значительную фигуру и быть важнее всех других подданных, совершенно верно: но мое мнение таково, что в королевстве всегда найдется пятьдесят человек, которые, если их нанять, подошли бы для этой должности и после небольшой практики блистали бы на ней, на одного, который в равной степени квалифицирован, чтобы быть лордом-канцлером Великобритании. Премьер-министр имеет огромное, невыразимое преимущество просто благодаря тому, что он им является, и благодаря тому, что все знают его как такового и относятся к нему как к таковому: человек, который в каждом ведомстве и каждой его отрасли по всей администрации имеет власть, а также свободу спрашивать и видеть, кого и что он пожелает, имеет больше знаний в пределах своей досягаемости и может говорить обо всем с большей точностью, чем любой другой человек, который гораздо лучше сведущ в делах и обладает в десять раз большими способностями. Едва ли возможно, чтобы активный человек с приемлемым образованием, не лишенный духа и тщеславия, не смог показаться мудрым, бдительным и опытным, имея возможность, когда сочтет нужным, использовать всю хитрость и опыт, а также усердие и труд каждого чиновника в гражданской администрации; и если у него достаточно денег и он будет нанимать людей для поддержания строгой переписки в каждой части королевства, он не сможет оставаться в неведении ни о чем; и вряд ли найдется какое-либо дело или сделка, гражданская или военная, иностранная или внутренняя, на которую он не смог бы сильно повлиять, когда у него возникнет желание либо способствовать ей, либо препятствовать.

Гор. Должен признаться, в том, что вы говорите, есть много смысла; но я начинаю подозревать, что то, что часто склоняет меня к вашему мнению, — это ваша ловкость в представлении вещей в том свете, в котором вы хотите, чтобы их видели, и ваше большое умение обесценивать то, что ценно, и умалять заслуги.

Клео. Уверяю вас, что говорю от чистого сердца.

Гор. Когда я размышляю о том, что видел собственными глазами, и о том, что до сих пор вижу каждый день в сделках между государственными деятелями и политиками, я твердо уверен, что вы неправы: когда я рассматриваю все стратегии, а также силу и тонкость, которые используются для того, чтобы вытеснить и погубить премьер-министров, остроумие и хитрость, усердие и обходительность, которые применяются для того, чтобы исказить все их действия, клевету и ложные слухи, которые распространяются о них, баллады и памфлеты, которые публикуются, заготовленные речи и обдуманные инвективы, которые произносятся против них; когда я рассматриваю, говорю я, и размышляю об этих вещах, и обо всем остальном, что говорится и делается, чтобы высмеять их или сделать ненавистными, я убеждаюсь, что для того, чтобы победить столько искусства и силы, и разочаровать столько злобы и зависти, с которыми обычно нападают на премьер-министров, требуются экстраординарные таланты: ни один человек, обладающий лишь обычной осторожностью и стойкостью, не смог бы удержаться на этом посту в течение года, не говоря уже о многих годах подряд, даже если бы он очень хорошо понимал мир и обладал всей добродетелью, верностью и честностью в нем; поэтому в вашем утверждении должна быть какая-то ошибка.

Клео. Либо я был недостаточно ясен в своих объяснениях, либо мне не повезло быть неправильно понятым. Когда я намекал, что люди могут быть премьер-министрами без экстраординарных дарований, я говорил только применительно к самому делу, той сфере, которую, если бы не было такого министра, королю и совету пришлось бы управлять с трудом.

Гор. Чтобы направлять и управлять всей машиной правительства, он должен быть прежде всего выдающимся государственным деятелем.

Клео. У вас слишком возвышенное представление об этой должности. Быть выдающимся государственным деятелем — это высочайшая квалификация, которой способна обладать человеческая природа. Чтобы заслужить это имя, человек должен быть хорошо сведущ в древней и современной истории и досконально знаком со всеми дворами Европы, чтобы знать не только общественные интересы каждой нации, но также частные взгляды, а также склонности, добродетели и пороки принцев и министров: о каждой стране в христианском мире и на ее границах он должен знать продукт и географию, главные города и крепости; и об их торговле и мануфактурах, их положении, природных преимуществах, силе и численности жителей; он должен был читать людей, а не только книги, и прекрасно понимать человеческую природу и использование страстей: он должен, более того, быть великим мастером в сокрытии чувств своего сердца, иметь полный контроль над своими чертами лица и быть хорошо сведущим во всех уловках и стратегиях, чтобы выведывать секреты у других. Человек, о котором нельзя сказать с правдой все это или большую часть этого, и что он имел большой опыт в общественных делах, не может называться выдающимся государственным деятелем; но он может подойти на роль премьер-министра, даже если у него нет и сотой доли этих качеств. Поскольку королевское благоволение создает премьер-министров и делает их положение постом величайшей власти, а также прибыли, то же самое благоволение является единственным фундаментом, на котором стоят те, кто находится на нем: следствие этого в том, что самые амбициозные люди во всех монархиях всегда борются за этот пост как за высший приз, наслаждение которым легко, а вся трудность заключается в его получении и сохранении. Мы видим, соответственно, что достижения, о которых я говорил, чтобы сделать государственного деятеля, игнорируются, а другие, к которым стремятся и которые изучают, более полезны и легче приобретаются. Способности, которые вы наблюдаете у премьер-министров, иного рода и состоят в том, чтобы быть законченными придворными и досконально понимать искусство нравиться и льстить с обходительностью. Доставить принцу то, что он хочет, когда это известно, и быть усердным в развлечении его удовольствиями, которых он требует, — это обычные услуги: просить — не лучше, чем жаловаться; поэтому быть вынужденным просить — значит иметь повод для жалобы, и видеть, как принц подчиняется рабству этого, свидетельствует о большой грубости его придворных; вежливый министр проникает в желания своего господина и снабжает его тем, чем он наслаждается, не доставляя ему хлопот называть это. Каждый обычный льстец может без разбора хвалить и превозносить все, что сказано или сделано, и находить мудрость и осторожность в самых безразличных действиях; но дело искусного придворного — наводить прекрасный глянец на явные несовершенства и делать так, чтобы каждый недостаток, каждая слабость его принца имели реальный вид добродетелей, которые являются ближайшими или, чтобы выразиться точнее, наименее противоположными им. Соблюдением этих необходимых обязанностей можно долго сохранять, а также получить благоволение принцев. Тот, кто может сделать себя приятным при дворе, редко не будет считаться необходимым; и когда фаворит однажды утвердился в хорошем мнении своего господина, ему легко сделать так, чтобы его собственная семья завладела слухом короля и не подпускала к нему никого, кроме своих собственных креатур: не сложнее, с течением времени, вытеснить из администрации всех, кого он сам не привел, и постоянно подставлять ножку тем, кто пытается возвыситься за счет любого другого интереса или помощи. Премьер-министр благодаря своей должности имеет большие преимущества перед всеми, кто ему противостоит; одно из них в том, что никто, без исключения, никогда не занимал этот пост, не имея многих врагов, был ли он грабителем или патриотом: что, будучи хорошо известным, многие вещи, которые ставятся в вину премьер-министру, не вызывают доверия среди беспристрастной и более благоразумной части человечества, даже когда они правдивы. Что касается победы над всей завистью и злобой, с которыми на них обычно нападают, и разочарования в них, если бы фаворит должен был делать все это сам, это, конечно, как вы говорите, потребовало бы экстраординарных талантов и больших способностей, а также постоянной бдительности и прилежания; но это сфера деятельности их креатур, задача, разделенная на большое количество частей; и каждый, кто имеет хоть малейшую зависимость от министра или надеется на что-то от него, делает своим делом и своим изучением, поскольку это в его интересах, с одной стороны, превозносить своего покровителя, возвеличивать его добродетели и способности и оправдывать его поведение; с другой — восклицать против его противников, чернить их репутацию и использовать против них все инструменты и те же стратегии, которые используются для вытеснения министра.

Гор. Тогда каждый хорошо отполированный придворный пригоден быть премьер-министром, без образования или языков, навыков в политике или любой другой квалификации.

Клео. Никакой другой, кроме тех, что часто и легко встречаются: необходимо, чтобы он был человеком, по крайней мере, с простым здравым смыслом и не был примечателен никакими грубыми слабостями или несовершенствами; и таких нет недостатка почти ни в одной нации: он должен быть человеком с приемлемым здоровьем и телосложением, и тем, кто наслаждается тщеславием, чтобы он мог смаковать, а также быть способным выносить нарядные толпы, которые чтят его приемы, постоянные обращения, поклоны и раболепие просителей, и остальное почтение, которое постоянно ему оказывается. Достижение, в котором он больше всего нуждается, — это быть смелым и решительным, чтобы его нельзя было легко шокировать или смутить; если он обладает этими качествами, имеет хорошую память и, более того, способен заниматься множеством дел, если не с постоянным присутствием духа, то, по крайней мере, по-видимому, без спешки или озадаченности, его способности никогда не перестанут превозносить до небес.

Гор. Вы ничего не говорите о его добродетели или честности; премьер-министру оказывается огромное доверие: если он будет алчным и не будет иметь ни честности, ни любви к своей стране, он может нанести страшный ущерб государственной казне.

Клео. Нет человека, который имеет хоть какую-то гордость, но он не ценит свою репутацию; и обычного благоразумия достаточно, чтобы удержать человека с весьма посредственными принципами от воровства там, где он будет в большой опасности быть разоблаченным и не имеет никакой гарантии, что не будет наказан за это.

Гор. Но огромное доверие оказывается ему там, где его нельзя отследить; как в деньгах на секретные службы, о которых, по государственным соображениям, часто может быть неуместно даже упоминать, тем более вникать в подробности; и в переговорах с другими дворами, если им будут двигать только эгоизм и частные взгляды, без уважения к добродетели общества, разве не в его власти предать свою страну, продать нацию и совершить всякого рода зло?

Клео. Не среди нас, где парламенты заседают каждый год. В иностранных делах ничего важного не может быть совершено, кроме того, что весь мир должен знать; и если бы что-то было сделано или предпринято, что было бы явно губительно для королевства и, по мнению туземцев и иностранцев, грубо и явно противоречило бы нашим интересам, это вызвало бы общий шум и поставило бы министра в опасности, на которые ни один человек, обладающий хоть малейшим благоразумием, который намерен остаться в своей стране, никогда бы не пошел. Что касается денег на секретные службы и, возможно, других сумм, которыми распоряжаются министры и где у них есть большие свободы, я не сомневаюсь, что у них есть возможности присваивать казну нации: но чтобы делать это, не будучи обнаруженным, это должно делаться экономно и с большой осторожностью: злобные наблюдатели, которые завидуют им их местам и следят за всеми их движениями, внушают им большой страх: вражда между этими антагонистами и ссоры между партиями являются значительной частью безопасности нации.

Гор. Но не было бы большей безопасностью, если бы на государственные должности назначались люди чести, здравого смысла и знаний, прилежания и бережливости?

Клео. Да, без сомнения.

Гор. Какое доверие мы можем иметь к справедливости или честности людей, которые, с одной стороны, показывают себя во всех случаях корыстными и жадными до богатства; а с другой — делают очевидным, своим образом жизни, что никакое богатство или состояние никогда не могло бы хватить на покрытие их расходов или удовлетворение их желаний! Кроме того, разве не было бы большим поощрением добродетели и заслуг, если бы от почетных и прибыльных должностей были отстранены и исключены все, кому не хватает способностей или кто является врагом дела; все эгоистичные, амбициозные, тщеславные и сладострастные?

Клео. Никто не спорит с вами; и если бы добродетель, религия и будущее счастье искались большинством человечества с той же заботой, с какой ищутся чувственное удовольствие, вежливость и мирская слава, было бы, конечно, лучше, чтобы никто, кроме людей с хорошей жизнью и известными способностями, не занимал бы никакого места в правительстве вообще: но ожидать, что это когда-нибудь случится, или жить надеждами на это в большом, богатом и процветающем королевстве — значит выдать большое невежество в человеческих делах? И всякий, кто считает общую умеренность, бережливость и бескорыстие среди национальных благ и в то же время просит Небеса об отдыхе и изобилии, и росте торговли, кажется мне мало понимающим, что он делает. Лучшего из всего, следовательно, не имея, давайте поищем следующее лучшее, и мы обнаружим, что из всех возможных средств обеспечить и увековечить для наций их устройство и все, что они ценят, нет лучшего метода, чем мудрыми законами охранять и укреплять их конституцию и придумывать такие формы управления, чтобы общественное благо не могло получить большого ущерба от недостатка знаний или честности министров, если кто-либо из них окажется менее способным или честным, чем они могли бы пожелать. Государственное управление должно всегда идти вперед; это корабль, который никогда не может стоять на якоре: самые знающие, самые добродетельные и наименее корыстные министры — лучшие; но тем временем должны быть министры. Сквернословие и пьянство — вопиющие грехи среди моряков, и я бы счел очень желательным благословением для нации, если бы было возможно реформировать их: но все это время у нас должны быть матросы; и если бы никто не допускался на борт любого из кораблей его величества, кто выругался более тысячи раз или был пьян более десяти раз в своей жизни, я убежден, что служба очень сильно пострадала бы от этого благонамеренного регулирования.

Гор. Почему вы не говорите более открыто и не скажете, что в мире нет добродетели или честности? Ибо весь смысл вашего рассуждения направлен на то, чтобы доказать это.

Клео. Я уже в достаточной мере высказался по этому предмету в предыдущей беседе; и я удивлен, что вы снова ставите мне в вину то, что я однажды абсолютно отрицал: я никогда не думал, что нет добродетельных или религиозных людей; в чем я расхожусь с льстецами нашего вида, так это в количестве, на котором они настаивают; и я убежден, что вы сами, в действительности, не верите, что существует так много добродетельных людей, как вы себе представляете.

Гор. Как вы узнали мои мысли лучше, чем я сам?

Клео. Вы знаете, что я уже испытывал вас по этому вопросу, когда я шутливо превозносил и наводил прекрасный глянец на заслуги различных призваний и профессий в обществе, от низших ступеней жизни до высших: тогда стало ясно, что, хотя вы очень высокого мнения о человечестве в целом, когда мы переходим к частностям, вы были столь же суровы и столь же критичны, как и я. Я должен заметить вам одну вещь, которая заслуживает внимания. Большинство, если не все люди, желают считаться беспристрастными; однако нет ничего труднее, чем сохранить свое суждение непредвзятым, когда мы находимся под влиянием нашей любви или нашей ненависти; и насколько бы справедливыми и беспристрастными ни были люди, мы видим, что их друзья редко бывают так хороши, а их враги так плохи, как они их представляют, когда они злятся на одних или очень довольны другими. Что касается меня, я не думаю, что, говоря в общем, премьер-министры намного хуже своих противников, которые ради собственного интереса порочат их и в то же время двигают Небо и землю, чтобы оказаться на их местах. Давайте поищем двух выдающихся лиц при любом дворе Европы, которые равны по заслугам и способностям и так же хорошо подобраны по добродетелям и порокам, но из противоположных партий; и всякий раз, когда мы встречаем двух таких, одного в фаворе, а другого в пренебрежении, мы всегда обнаружим, что кто бы ни был наверху и на большой должности, имеет аплодисменты своей партии; и если дела идут сносно, его друзья будут приписывать каждый хороший успех его поведению и выводить все его действия из похвальных побуждений: противоположная сторона не может обнаружить в нем никаких добродетелей; они не позволят ему действовать из каких-либо принципов, кроме его страстей; и если что-то сделано не так, они совершенно уверены, что этого бы не случилось, если бы их покровитель был на той же должности. Таков путь мира. Как бесконечно часто люди одного королевства различаются в мнении, которое они имеют о своих вождях и командирах, даже когда они успешны до восхищения! Мы сами были свидетелями того, что одна часть нации приписывала победы генерала исключительно его глубоким знаниям в военных делах и превосходным способностям в действии; и утверждала, что человеку было бы невозможно переносить все труды и усталость, которые он испытывал с готовностью, или искать опасности, которым он добровольно подвергал себя, если бы он не был поддержан, а также воодушевлен истинным духом героизма и самой щедрой любовью к своей стране: это, вы знаете, были чувства одной части нации, в то время как другая приписывала все его успехи храбрости его войск и чрезвычайной заботе, которая проявлялась дома для снабжения его армии; и настаивала на том, что из всего хода его жизни было доказуемо, что он никогда не был воодушевлен или движим никакими другими принципами, кроме чрезмерных амбиций и ненасытной жадности к богатству.

Гор. Я не знаю, может быть, я и сам так говорил. Но в конце концов, герцог Мальборо был очень великим человеком, необычайным гением.

Клео. Действительно, был, и я рад слышать, что вы наконец признали это.

Virtutem incolumem odimus,

Sublatum ex oculis quærimus invidi.

Гор. Кстати. Я хотел бы, чтобы вы велели им остановиться на две или три минуты: лошади, возможно, помочатся тем временем.

Клео. Никаких оправданий, прошу. Вы здесь командуете. К тому же у нас достаточно времени.——Вы хотите выйти?

Гор. Нет; но я хочу записать кое-что, теперь, когда я вспомнил об этом, что я слышал, как вы повторяли несколько раз. Я часто хотел попросить вас об этом, и оно всегда снова вылетало у меня из головы. Это эпитафия, которую ваш друг сочинил на смерть герцога.

Клео. Мальборо? От всего сердца. У вас есть бумага?

Гор. Я напишу ее на обороте этого письма; и, как удачно, я заточил свой карандаш сегодня утром. Как она начинается?

Клео. Qui belli, aut paucis virtutibus astra petebant.

Гор. Хорошо.

Клео. Finxerunt homines sæcula prisca Deos.

Гор. У меня есть. Но говорите мне по целому двустишию за раз; смысл яснее.

Клео. Quae martem sine patre tulit, sine matre Minervam,

Illustres mendax Græcia jactet avos.

Гор. Это действительно удачная мысль. Мужество и поведение: как раз те два качества, в которых он преуспел. Какое следующее?

Клео. Anglia quem genuit jacet hac, Homo, conditus Urna,

Antiqui, qualem non habuere Deum.

Гор. ——Благодарю вас. Теперь они могут ехать. Я видел несколько вещей с тех пор, как впервые услышал от вас эту эпитафию, которые явно заимствованы из нее. Она никогда не была опубликована?

Клео. Полагаю, нет. Впервые я увидел ее в день, когда хоронили герцога, и с тех пор она ходит в рукописи; но я еще ни разу не встречал ее в печати.

Гор. Она стоит всей его «Басни о пчелах», на мой взгляд.

Клео. Если она вам так нравится, я могу показать вам перевод, недавно сделанный джентльменом из Оксфорда, если я его не потерял. Он включает только первое и последнее двустишие, которые, действительно, содержат главную мысль: второе не развивает ее и является скорее отступлением.

Гор. Но оно доказывает истинность первого весьма убедительным образом; и то, что у Марса не было отца, а у Минервы — матери, — самая удачная вещь, которую мог бы пожелать человек, желающий доказать, что рассказ, который мы имеем о них, является сказочным.

Клео. О, вот она. Не знаю, сможете ли вы прочитать ее; я копировал в спешке.

Гор. Очень хорошо.

The grateful ages past a God declar’d,

Who wisely council’d, or who bravely war’d:

Hence Greece her Mars and Pallas deify’d;

Made him the heroe’s, her the patriot’s guide.

Ancients, within this urn a mortal lies

Shew me his peer among your deities.

Это очень хорошо.

Клео. Очень живо; и то, к чему стремятся в латыни, выражено в английском языке даже более ясно.

Гор. Вы знаете, я не люблю никаких английских стихов, кроме стихов Мильтона. Но пусть это не мешает нашей беседе.

Клео. Я говорил о пристрастности человечества в целом и напоминал вам, как по-разному люди судили о действиях, в зависимости от того, нравились или не нравились им люди, которые их совершали.

Гор. Но до этого вы спорили против необходимости, которая, как я думаю, существует, в людях с великими достижениями и экстраординарными квалификациями в управлении общественными делами. У вас было что добавить?

Клео. Нет; по крайней мере, я не помню, чтобы было.

Гор. Я не верю, что у вас есть злой умысел в выдвижении этих понятий; но если предположить, что они истинны, я не могу понять, что их разглашение может иметь какой-либо другой эффект, кроме увеличения лени и невежества; ибо если люди могут занимать высочайшие места в правительстве без образования или способностей, гения или знаний, то это конец всему труду мозга и усталости от тяжелой учебы.

Клео. Я не делал такого общего утверждения; но то, что искусный человек может представлять собой значительную фигуру на высочайшем посту в администрации и других великих должностях без экстраординарных талантов, — это верно: что касается выдающихся государственных деятелей, я не верю, что когда-либо на земле в одно и то же время было три человека, которые заслуживали бы этого имени. В мире нет и четверти той мудрости, твердых знаний или внутренней ценности, о которых люди говорят и которыми осыпают друг друга комплиментами; а добродетели или религии в реальности нет и сотой доли того, что есть на вид.

Гор. Я допускаю, что те, кто исходит из не лучших побуждений, чем алчность и амбиции, не стремятся ни к каким другим целям, кроме богатства и почестей; которые, если они могут получить их хоть как-то, они удовлетворены; но люди, которые действуют из принципов добродетели и общественного духа, с готовностью трудятся, чтобы достичь достижений, которые сделают их способными служить своей стране: и если добродетель столь редка, откуда берутся люди, искусные в своих профессиях? Ибо то, что есть люди образованные и люди способные, совершенно верно.

Клео. Фундамент всех достижений должен быть заложен в нашей юности, прежде чем мы сможем или нам позволят выбирать для себя или судить, какой способ использования нашего времени является наиболее прибыльным. Именно хорошей дисциплине и благоразумной заботе родителей и учителей люди обязаны большей частью своих улучшений; и немногие родители настолько плохи, чтобы не желать, чтобы их потомство было хорошо образовано: та же естественная привязанность, которая заставляет людей трудиться, чтобы оставить своих детей богатыми, делает их заботливыми об их образовании. Кроме того, это немодно и, следовательно, позорно пренебрегать ими. Главная цель родителей в воспитании своих детей для призвания или профессии — обеспечить им средства к существованию. Что продвигает и поощряет искусства и науки, так это награда, деньги и почести; и достигаются тысячи совершенств, которые не существовали бы, если бы люди были менее гордыми или менее алчными. Амбиции, алчность и часто необходимость — великие стимулы к трудолюбию и прилежанию; и часто пробуждают людей от лени и праздности, когда они уже выросли, на которых никакие уговоры или наказания отцов или наставников не производили никакого впечатления в их юности. Пока профессии прибыльны и имеют большие достоинства, относящиеся к ним, всегда будут люди, которые преуспевают в них. В большой вежливой нации, следовательно, все виды обучения всегда будут процветать, пока процветает народ. Богатые родители, и те, кто может себе это позволить, редко не воспитывают своих детей к литературе: из этого неисчерпаемого источника мы всегда черпаем гораздо большие запасы, чем нам нужно, для всех призваний и профессий, где требуется знание ученых языков. Из тех, кто воспитан к письменам, некоторые пренебрегают ими и отбрасывают свои книги, как только становятся сами себе хозяевами; другие становятся более привязанными к учебе, по мере того как увеличиваются в годах; но большая часть всегда будет сохранять ценность того, что стоило им усилий приобрести. Среди богатых всегда будут любители знаний, а также праздные люди: каждая наука будет иметь своих поклонников, так как люди различаются в своих вкусах и удовольствиях; и нет такой части обучения, в которую кто-то или другой не заглянул бы и не потрудился над ней, из не лучших принципов, чем некоторые люди являются охотниками на лис, а другие находят удовольствие в рыбной ловле. Посмотрите на могучие труды антикваров, ботаников и виртуозов в бабочках, ракушках и других странных произведениях природы; и обратите внимание на великолепные термины, которые они все используют в своих соответствующих провинциях, и помпезные имена, которые они часто дают тому, что другие, у кого нет вкуса к этому, не сочли бы достойным внимания любого смертного. Любопытство часто так же очаровывает богатых, как нажива — бедных; и что делает интерес у одних, тщеславие делает у других; и великие чудеса часто производятся из удачного сочетания того и другого. Разве не удивительно, что умеренный человек должен тратить четыре или пять тысяч в год, или, что почти то же самое, быть довольным потерей процентов с более чем ста тысяч фунтов, чтобы иметь репутацию обладателя и владельца редкостей и безделушек в очень большом изобилии, в то же время когда он любит деньги и продолжает рабски трудиться ради них в старости! Именно надежды либо на прибыль, либо на репутацию, на большие доходы и великие достоинства продвигают обучение; и когда мы говорим, что какое-либо призвание, искусство или наука не поощряются, мы не имеем в виду ничего большего, чем то, что мастера или профессора этого не достаточно вознаграждены за свои усилия, либо почестями, либо прибылью. Самые святые функции не являются исключением из того, что я говорю; и немногие служители евангелия настолько бескорыстны, чтобы иметь меньшее уважение к почестям и вознаграждениям, которые есть или должны быть приложены к их занятию, чем они имеют к службе и пользе, которую они должны приносить другим; и среди тех из них, кто усердно учится и предпринимает необычайные усилия, нелегко доказать, что многие возбуждаются к своему экстраординарному труду общественным духом или заботой о духовном благополучии мирян: напротив, видно, у большей части из них, что они воодушевлены любовью к славе и надеждами на продвижение; также не принято видеть, чтобы самые полезные части обучения игнорировались ради самых пустяковых, когда, от последних, у людей есть причина надеяться, что у них будет больше возможностей показать свои части, чем предлагаются от первых. Остентность и зависть создали больше авторов, чем добродетель и благожелательность. Люди с известными способностями и эрудицией часто усердно трудятся, чтобы затмить и разрушить славу друг друга. Из какого принципа, должны мы сказать, действуют два противника, оба люди с несомненным здравым смыслом и обширными знаниями, когда все мастерство и осторожность, которыми они владеют, не способны подавить в их изученных выступлениях и скрыть от мира злобу их умов, селезенку и враждебность, с которыми они оба пишут друг против друга.

Гор. Я не говорю, что такие действуют из принципов добродетели.

Клео. И все же вы знаете пример этого у двух серьезных богословов, людей славы и больших заслуг, из которых каждый счел бы себя очень оскорбленным, если бы его добродетель была поставлена под сомнение.

Гор. Когда люди имеют возможность, под предлогом рвения к религии или общественному благу, дать волю своей страсти, они позволяют себе многое. В чем была ссора?

Клео. De lana caprina.

Гор. Пустяк. Я пока не могу догадаться.

Клео. О метрике комических поэтов среди древних.

Гор. Я знаю, что вы имеете в виду теперь; манера сканирования и распевания этих стихов.

Клео. Можете ли вы придумать что-либо, относящееся к литературе, меньшей важности или более бесполезное?

Гор. Не сразу.

Клео. И все же великое состязание между ними, как видите, заключается в том, кто из них понимает это лучше и знает дольше. Этот пример, я думаю, намекает нам, насколько крайне маловероятно, хотя бы люди действовали из не лучших принципов, чем зависть, алчность и амбиции, что, когда обучение однажды установлено, какая-либо его часть, даже самая невыгодная, когда-либо будет игнорироваться в такой большой богатой нации, как наша; где есть так много мест почета и больших доходов, которые могут быть распределены среди ученых.

Гор. Но если люди, как вы намекаете, пригодны для службы на большинстве мест, обладая столь малыми способностями, зачем им брать на себя этот ненужный труд — усердно учиться и приобретать больше знаний, чем требуется?

Клео. Мне казалось, я уже ответил на это: очень многие делают это потому, что находят удовольствие в учебе и познании.

Гор. Но есть люди, которые трудятся над этим с таким усердием, что подрывают свое здоровье и буквально убивают себя этой усталостью.

Клео. Не так много, как тех, кто подрывает свое здоровье и буквально убивает себя пьянством, что является куда более неразумным удовольствием из двух и сопряжено с гораздо большей усталостью. Но я не отрицаю, что есть люди, которые прилагают усилия, чтобы подготовить себя к службе своей стране; я же настаиваю на том, что число тех, кто делает то же самое, чтобы послужить самим себе, почти не заботясь о своей стране, бесконечно больше. Г-н Хатчесон, написавший «Исследование об источнике наших идей красоты и добродетели», кажется весьма искусным в том, чтобы взвешивать и измерять количество привязанности, благожелательности и т. д. Я хотел бы, чтобы этот любознательный метафизик взял на себя труд на досуге взвесить две вещи отдельно: во-первых, истинную любовь, которую люди питают к своей стране, в отрыве от эгоизма. Во-вторых, амбиции, которые они имеют, желая, чтобы их считали действующими из этой любви, хотя они ее не чувствуют. Я желаю, повторяю, чтобы этот изобретательный джентльмен однажды взвесил эти две вещи порознь; а затем, беспристрастно приняв во внимание все, что он мог найти в этой или любой другой нации, показал нам своим доказательным методом, каково соотношение этих величин. Quisque sibi commissus est, говорит Сенека; и, конечно, не забота о других, а забота о самом себе — вот что природа доверила и поручила каждому отдельному существу. Когда люди проявляют себя необычайным образом, они обычно делают это ради собственной выгоды; чтобы преуспеть, чтобы о них говорили и чтобы их предпочли другим, которые занимаются тем же делом или добиваются тех же милостей.

Гор. Считаете ли вы более вероятным, что предпочтение будет отдано людям способным и образованным, нежели другим, с меньшими способностями?

Клео. Cæteris paribus, да.

Гор. Тогда вы должны признать, что добродетель есть по крайней мере в тех, кто распоряжается должностями.

Клео. Я не говорю, что ее нет; но есть также слава и истинная честь, достающиеся покровителям за продвижение людей достойных; и если человек, в чьем распоряжении находится хороший приход, жалует его весьма способному человеку, все его хвалят, и считается, что каждый прихожанин в особом долгу перед ним. Тщеславный человек не любит, чтобы его выбор не одобряли и чтобы весь мир его порицал, не меньше, чем человек добродетельный; и любовь к аплодисментам, врожденная нашему виду, была бы сама по себе достаточна, чтобы заставить большинство людей, и даже большую часть самых порочных, всегда выбирать наиболее достойных из любого числа кандидатов, если бы они знали правду и если бы никакой более сильный мотив, проистекающий из кровного родства, дружбы, интереса или чего-то еще, не вмешивался в названный мною принцип.

Гор. Но мне кажется, согласно вашей системе, быстрее всего должны получать предпочтение те, кто лучше умеет льстить и заискивать.

Клео. Среди ученых есть люди искусства и обхождения, которые могут заниматься своими исследованиями, не пренебрегая миром: это те люди, которые знают, как втереться в доверие к высокопоставленным особам, используя для этой цели все свои таланты и прилежание с наибольшей выгодой. Взгляните только на жизнь и поведение таких выдающихся мужей, о которых мы говорили, и вы вскоре обнаружите цель и преимущества, которые они, по-видимому, ставят перед собой благодаря своему упорному изучению и суровым ночным бдениям. Когда вы видите людей в духовном сане, без призвания или необходимости околачивающихся при дворах принцев; когда вы видите, как они постоянно обращаются к фаворитам и ищут с ними знакомства; когда вы слышите, как они восклицают против роскоши века и жалуются на необходимость ей следовать; и в то же время вы видите, что они стремятся, более того, жаждут и с удовлетворением трудятся, чтобы подражать светскому обществу, насколько это в их силах: что, едва получив одно назначение, они уже готовы и фактически выпрашивают другое, более доходное и почетное; и что во всех чрезвычайных ситуациях богатство, власть, почести и превосходство — это то, за что они хватаются и в чем находят удовольствие; когда, говорю я, вы видите эти вещи, это стечение доказательств, разве трудно еще угадать или, скорее, есть ли повод сомневаться в принципах, которыми они руководствуются, или в направленности их трудов?

Гор. Мне мало что есть сказать священникам, и я не жду добродетели с той стороны.

Клео. И все же вы найдете ее среди духовенства столько же, сколько среди любого другого класса людей; но везде в реальности ее меньше, чем в видимости. Никто не хочет прослыть неискренним или криводушным; но мало найдется людей, хотя они и достаточно честны, чтобы признать, чего они хотят, которые сообщили бы нам истинную причину, почему они этого хотят: поэтому несоответствие между словами и действиями людей ни в какое время не бывает более заметным, чем когда мы хотим узнать от них их суждения относительно истинной ценности вещей. Добродетель, без сомнения, является самым ценным сокровищем, которым может обладать человек; у нее есть доброе слово каждого; но где та страна, в которой ее искренне принимают, præmia si tollas? Деньги, с другой стороны, заслуженно называют корнем всех зол: не было ни одного моралиста или сатирика, заслуживающего внимания, который не нападал бы на них; однако какие усилия предпринимаются и каким рискам подвергают себя, чтобы приобрести их под различными предлогами намерения делать с их помощью добро! Что касается меня, я искренне верю, что как побочная причина они принесли в мир больше вреда, чем что-либо другое: и все же невозможно назвать другое средство, которое было бы столь абсолютно необходимо для порядка, экономики и самого существования гражданского общества; ибо, поскольку оно полностью построено на разнообразии наших потребностей, вся надстройка состоит из взаимных услуг, которые люди оказывают друг другу. Как добиться того, чтобы эти услуги выполнялись другими, когда мы в них нуждаемся, — это великая и почти постоянная забота в жизни каждого отдельного человека. Ожидать, что другие будут служить нам даром, неразумно; поэтому всякая торговля, которую люди могут вести друг с другом, должна быть постоянным обменом одной вещи на другую. Тот, кто передает право собственности на вещь, так же печется о собственном интересе, как и покупатель, который приобретает эту собственность: и если вы хотите или желаете вещь, ее владелец, какой бы запас или провизию он ни имел, или как бы сильно вы в ней ни нуждались, никогда не расстанется с ней иначе, как за вознаграждение, которое ему нравится больше, чем вещь, которую вы хотите. Каким образом я могу убедить человека служить мне, когда услуга, которой я могу ему отплатить, такова, что он в ней не нуждается или она ему безразлична? Никто, кто находится в мире и не имеет разногласий с кем-либо из общества, не сделает ничего для юриста; а врач не может ничего купить у человека, чья вся семья в полном здравии. Деньги предотвращают и устраняют все эти трудности, являясь приемлемым вознаграждением за все услуги, которые люди могут оказать друг другу.