В ответ был дан новый набросок прямоугольной часовни (см. рис. 5) с попыткой указать положение двух меньших часовен на севере. Снова линия была проведена двойной, и внизу было написано следующее, сбивчивыми знаками, которые нелегко расшифровать:
«Часовня Св. Эдгара. Аббат Бир построил эту часовню Блаженного Эдгара ... мученика, и здесь воздвиг или сделал свод ... сделал каменный свод, который называется квадрипартит, но аббат Уиттинг ... разрушил ... и восстановил ее с новым ... мультипартит ... мы не знаем ее, как она называется».
«Порт входа за алтарной преградой за алтарем пять шагов, и часовня простиралась на 30 ярдов на восток и (? двадцать) в ширину с окном (?) ... (?).»
Ф. Б. Б. «Пожалуйста, повторите; мы не можем прочитать это».
(Повторено.) «Пятьдесят ярдов и окна с импостами».
Fig. 5.—Second Plan of the Edgar Chapel as built by Beere, showing its Relative Greatness as compared with the Little Chapels of the Retro-Quire.
Линия начинается на востоке, и снова она повторена для акцента. Часовня показана сначала отдельно от восточной стены, но затем происходит потеря положения, из-за чего маленькие часовни выходят за пределы предписанного им места, и план кажется запутанным. Внизу написано «Capella St. Edgar, Abbas Beere fecit hanc capellam» (Часовня Святого Эдгара, Аббат Бир построил эту часовню).
Ф. Б. Б. «Пожалуйста, дайте длину снова».
О. «30 ярдов ... и окна (с) горизонтальным камнем, который называется импост, и лазурными стеклами; и он сделал алтарь, украшенный золотом и серебром, и ... и гробницу перед алтарем, славную, воздвиг в память о Св. ... Эдгаре....»
Ф. Б. Б. «Какой аббат это сделал?»
О. «Ричард Уиттинг.... Я Иоганнес Брайант, монах и каменщик».
На этом сеанс закончился.
SITTING II. 11th November, 1907, 1 p.m.
«Материальные влияния были неисправны в прошлый раз ... Я думаю, активные влияния подавляли мою волю. Те монахи стремились общаться.... Они хотят, чтобы вы знали об Аббатстве. Они говорят, что времена теперь созрели для возвращения славы, и проклятие уходит. Я не знаю об этих вещах. Они давно хотели повлиять на вас, и они (пытались?) воспроизвести вещи в ваших умах».
Здесь влияние меняется.
«Benedicite. Идите в Гластон скоро. Gloria reddenda antiqua. Laus Deo in saecula seculorum. Облака рассеялись ... память о вещах остается и воз ... Католическая церковь расширилась и охватила стороны (sic, ? скрытые) истинные и вещи, сокрытые от мудрых».
«ИОГАННЕС».
СЕАНС III. 13 ноября 1907 г.
Письмо началось без каких-либо указаний со стороны участников.
«Я думаю, я ошибаюсь в некоторых вещах. Другие влияния пересекают мои собственные.... Те монахи пытаются дать почувствовать себя вам обоим. Почему они хотят говорить по-латыни?... Почему они не могут говорить по-английски?... Benedicite. Иоганнес.... Трудно говорить на латинском языке (повторено, будучи неразборчивым). Кажется, так же трудно говорить на латинском языке».
«Ваши названия построенных вещей очень трудны на латинском языке — импост, веерный свод и тому подобное. Сын мой, ты не можешь понять. Мы хотели бы говорить на английском языке. Мы сказали, что свод был мультипартитным, это был старый стиль вееров в восточном конце хора и новый свод в часовне Эдгара.... Глостерские веера (повторено). Веера ... (снова) называемые веером ... Иоганнес лап ... каменщик».
В. «Что означает 'lap mason'?»
О. «Lapidator ... каменщик».
Имея теперь снова повторенную подпись «Иоганнес», Ф. Б. Б. почувствовал любопытство узнать, насколько далеко может развиться эта драматизация или память о личности.
В. Ф. Б. Б. «Расскажите нам больше о себе».
О. «Я ... умер в 1533 году». (Повторено, так как почти неразборчиво.) «В 1533 году кончина ... смотритель часовни и трудящийся в моей церкви ради любви к церкви Божьей ... скульптор и надзиратель ... при Генрихе седьмом ... в 1497 году и скончался в 1533 году».
ПРИМЕЧАНИЕ К ПЕРВЫМ ТРЕМ СЕАНСАМ.
Мы наблюдаем в этих сообщениях индивидуальный тон, как от направляющего влияния, поначалу проявляющегося без промежуточных звеньев, но почти сразу уступающего место монашеским элементам, представляющимся как «Gulielmus Monachus», «Rolf Monachus» и «Johannes Bryant». Появляется нечто похожее на столкновение намерений, напряжение, которое отражается на физическом состоянии участников и которое, по-видимому, объясняет быстрое истощение сил к концу первого сеанса и, как следствие, отсутствие ясности и последовательности в результатах.
На втором сеансе направляющее агентство говорит о монахах как об «активных влияниях» — выражение, которое следует отметить. И объясняется, что «материальные влияния были неисправны». Затем на третьем сеансе мы получаем: «Я думаю, я ошибаюсь в некоторых вещах. Другие влияния пересекают мои собственные».
Это очень похоже на человека, пытающегося сделать междугородний звонок по телефону, который обеспокоен тем, что местная станция либо упорно переключает его в критические моменты, либо провода неисправны и плохо изолированы, так что вклиниваются фрагменты других разговоров.
Когда мы переходим к рассмотрению вопроса о монашеских сообщениях под именем Иоганнеса, мы сразу сталкиваемся с вопросом: «Является ли это частью реального опыта, переданного реальной личностью, или мы находимся в контакте с более широким полем памяти, космической записью, скрытой, но живой («вечное знание» из первой записи, которую мы фиксируем), способной найти выражение в человеческих терминах, относящихся к предмету перед нами, с помощью чего-то, предоставленного культурой наших собственных умов, и с помощью определенной силы ментальной симпатии, которая позволяет таким записям быть воспринятыми и артикулированными?»
Что касается этого, еще слишком рано догматизировать, но в любом случае необходимо оставить место для присутствия Направляющей Силы, доступной человеку, способной стимулировать и заряжать энергией дремлющее сознание и направлять его в такие каналы, которые человек развил для его восприятия и выражения.
СЕАНС IV. 19 ноября 1907 г.
Результат был интересным, но не содержал ничего важного в отношении Аббатства.
СЕАНС V. 22 ноября 1907 г.
Был представлен дальнейший план общего ряда зданий Аббатства, подписанный «Иоганнес». За этим последовал короткий скрипт, приведенный здесь:
«Когда будете копать, раскапывайте столбы склепа, в шести футах под травой — они дадут вам ключ. Направление стен ... на восток (это слово почти с таким же успехом могло быть 'на запад' или даже 'наружу', и оно было написано так плохо, что ничего нельзя было решить из него) ... было под углом ... двадцать семь суконных ярдов в длину, девятнадцать в ширину».
Было бы так же легко прочитать последнее как «тринадцать». Карандашный оригинал плана сохранен, но не скрипт, так как он не считался ценным в то время, но упоминание «стен под углом», относящееся, по-видимому, к какой-то части часовни, размеры которой есть в контексте, является интересным моментом.
Упоминание склепа казалось просто ментальностью участников — рефлексом их изучения плана Уайлда. Однако к нему снова обращаются в более поздних записях.
СЕАНС VI. 26 ноября 1907 г.
Ф. Б. Б. «Может быть, Иоганнес расскажет нам что-нибудь еще?»
О. «Иоганнес Брайант стремится к славе Гластона. Под травой глубоко внизу много неразграбленного. На востоке от Св. Марии есть свод под лестницей, и под нефом есть своды — разрушители боялись, и руины стен скрыли вход. Под башней свод идеален, и много имен тех, кто похоронен там очень глубоко».
В. «Где нам следует начать копать?»
О. «Восточный конец. Ищите столбы и стену(ы) под углом. Фундаменты глубокие».
СЕАНС IX. 30 декабря 1907 г.
Начало письма совершенно неразборчиво.
«... (конец) времени приближается. Год велик событиями, и Гластонбери займет много вашего внимания....»
«ИОГАННЕС, МОНАХ».
«Ждите, и курс откроется весной. Вы узнаете по мере продвижения. У нас много дел в этом сезоне....»
«... Часовня Нашей Леди Гластонской — тип духовных вещей, которые не явны вам. Перемены не должны пугать вас. Реконструкции будут более совершенными. Пусть Государство падет в руины, а внешние одежды Веры погибнут — не бойтесь!»
«... Ибо великие вещи восстанут к бытию — великие нации и великие идеалы. Мы работаем для этого. Будьте готовы и не бойтесь прилива. На гребне и процветайте. Все пойдет к лучшему.... Искра будет жить сквозь дожди и зажжет мертвые огни, огонь, который все еще огонь, но с более чистым пламенем. Мы не можем ускорить время, но оно верно и не задерживается. Вы между двумя влияниями. Земля и дух не смешиваются. Потеря земной хватки оставляет вас без земной поддержки. Крепко держитесь земных обязанностей. Работайте как люди для человеческой пищи. Держите уши открытыми для духовной помощи и шепота. Ассимилируйте и объедините обе силы. Стойте на рыночной площади и кричите о своих товарах, но слушайте тихий голос в тишине вашей комнаты. Работайте на солнце. Слушайте в звездном свете....»
И Ф. Б. Б., и Дж. Э. выразили большое удивление характером первой части этого сообщения, так как любая идея о надвигающейся революции в Церкви или Государстве была совершенно далека от наших умов и никоим образом не была предметом разговора. Этот отрывок был вторжением и загадкой. Но мы не рассматривали его как представляющий особый интерес; скорее как курьез, для которого не хватало психологического объяснения.
Позже происходили и другие подобные вторжения, указывающие со все возрастающей определенностью на природу того, что нас предупреждали ожидать, но они принадлежат к другой истории и не имеют связи с открытием часовни Эдгара. Поэтому записи многих сеансов будут опущены, и мы переходим к девятнадцатому, проведенному 19 февраля 1908 года, после посещения Аббатства. Ф. Б. Б. еще не получил своего назначения, но неуклонно готовился и в тот момент был занят разработкой вероятного вида подходов к центральной часовне ретро-хора, и работа времен Бира обсуждалась.
Примечание — Все сеансы 1907 года были в Бристоле. Следующий, который будет записан (Сеанс XIX), был проведен в Гластонбери.
СЕАНС XIX. 19 февраля 1908 г. В Гластоне
«Арка плоская — три локтя от стороны до стороны — десять футов высотой — все панели. Все посреди восточного конца было панелями, и великая часовня была ...»
«... мы говорили вам давно — панели везде ... тонкие стены и бедные фундаменты в новой работе».
«Две часовни на севере и юге, а между ними большое пространство с высокой дверью посредине, четырехцентровой, вся в панелях под веерным сводом над перемычкой. И там были два алтаря по обе стороны и много резного дерева, очень черного, которое было убрано для панелей. И дыры в стенах были закрыты панелями, так что их не было видно, и все было из камня, очень белого и красивого, и в двери была большая лестница с двумя окнами с каждой стороны, которые поднимались одно над другим равной высоты над лестницей.... И лестница была разделена посредине большим каменным перилом, так что те, кто поднимался, могли не встретиться с теми, кто спускался по упомянутой лестнице».
«И за ней поднималась часовня Эдгара святого, красивая и высокая с большими окнами с импостами, и между окнами были столбы как панели, которые держали крышу из камня, сводчатую, очень красивую в панелях, которые были веерными, очень тонкими, почти как резная слоновая кость, и резьба, раскрашенная на замковых камнях и в пазухах, и было большое окно в восточной части из восьми светов, все арки и крыша были плоскими, как того периода, и камера была выложена плиткой многих цветов, и посредине была гробница из серебра и драгоценных камней и картины в панелях напротив восточного окна. И камера была в длину семьдесят футов в четырех пролетах, и в ширину она была тридцать четыре ... и стены были тонкими и все из красивого тесаного камня и заново вырезанными, так что те, кто разрушил это ... сначала, даже до великой церкви».
«И так не было. Там были красивые ступени из мрамора, и веера над дверью держали маленькую галерею, которая открывалась близко к лестнице, глядя вниз на тех, кто проходил там, и маленькое окно было выше, чтобы освещать часовню в церкви позади двух алтарей, ибо было темно».
«Сорок два фута была высота новой часовни, и она была укреплена красивыми контрфорсами и стенами наискось на углу».
Во всем этом сообщении проявляется тенденция к более старым формам написания, никогда не достигнутая полностью и постоянно соскальзывающая обратно к нормальной. Фразировка кажется более последовательно старомодной.
Обратите внимание на дальнейшее упоминание «стен наискось на углу», напоминающее «стены под углом», упомянутые в более раннем скрипте.
СЕАНС XXIV. 5 марта 1908 г.
«... Хотел бы я рассказать вам о великом Восточном окне во фронтоне. Трудно сказать о его многих частях, но вы увидите его в полдень. (Это о хоре. — Ф. Б. Б.)»
«Зданий на южной стороне восточного конца было два. Одно было часовней, другое для священника, чтобы облачаться».
«Святой Эдгар был похоронен в окне, где вы видите крест. Впоследствии Бир перенес его в новую часовню, которую он построил. Часовня была похожа на Уэллс, но более красивая».
Это явно намекает на часовню епископа Стиллингтона, веерно-сводчатую структуру богатой работы шестнадцатого века, ныне разрушенную.
СЕАНС XXV. 10 марта 1908 г.
Ф. Б. Б. получил назначение в качестве представителя Археологического общества Сомерсета с лицензией на раскопки в мае 1908 года.
СЕАНС XXVII. 17 марта 1908 г. В Бристоле.
«Время созрело для изучения камней. Идите скорее».
«Консольные камни полны величия». (Это относится к эскизу реконструкции стены трансепта Ф. Б. Б.) «Поставьте десять между каждым контрфорсом».
В. «Парапет правильный?»
О. «Парапет правильный».
В. «Что насчет показанного свода хора?»
О. «Свод почти правильный для того, что вы видите, но над гробницей Артура к Восточному окну он был красивее и намного позолоченнее, так что огни Алтаря должны были сиять на нем и создавать славу».
«Ищите ребра хора, простые и резные, и замковые камни. Некоторые есть в Восточном конце. Достаточно было оставлено от разрушителя, как раз достаточно и не более: так было предначертано, чтобы они не разрушили навсегда. Сделайте себе схему — достаточно оставлено везде».
«Почему они не разрушили стены, которые попались под руку? Они не заботились, но на самом деле они оставили это и копали глубоко ради камней».
«Они не могли, даже если бы хотели».
«Почему они оставили алтарные камни, когда могли бы выкопать? скажите, почему?»
В. «Вы говорите: 'Сакс, Норманн и Туземец, все стремятся вместе к славе Гластона'. Можете ли вы связать нас с кем-либо из этих ранних влияний?»
О. «Что бы они сказали вам? Их работы были грубыми и ушли. Аббатство не от них — ничего, кроме определенных книг — и мы хотели бы, чтобы книги были снова, только Церковь, как она была привычна. Мы, кто говорит, из ее разных орденов: Gulielmus старого времени, и Иоганнес позже, и тот, кто построил последним — наш Аббат Бир. Что еще нужно? Мы указываем путь; вам следовать, и все, что нужно, дано вам. Работайте мозгом и руками, и все там. Так предначертано, ибо то, чего вы желаете, — это хорошо, к чему вы должны стремиться. Мы работали в свое время: вы должны работать в своем. Ни работы, ни зарплаты — ни того, что вы называете честью».
В. «Сегодня День Святого Патрика. Можете ли вы рассказать нам что-нибудь о его времени и о его работе, и о Св. Бригитте? Без сомнения, было много в великой Библиотеке Аббатства».
О. «Старые легенды, подходящие для людей — но какая ценность? Они были и делали многое среди язычников. Мы не знаем больше, кроме того, что их работы были старыми и очень сухими для чтения». (Этот отрывок подписан крестом в круге и заглавной буквой, неясно идентифицированной.)
В. «Пожалуйста, напишите свое имя».
О. «Reginaldus, qui obiit 1214 — одна тысяча двести четырнадцатый».
Личность этого Реджинальда неясна. Епископ Реджинальд Уэллский, освятивший часовню Св. Марии в Гластонбери, согласно хроникам, умер в 1191 году. Часовня, как говорят, была завершена в 1216 году.
Скрипт был обведен, так как он был сделан мягким карандашом и не мог быть сохранен.
СЕАНС XXIX. 20 апреля 1908 г.
«Gloria in excelsis tibi Deo. Pax vobiscum, filii.
«Время близко. Копайте хорошо, и те вещи, которые вы ищете, будут даны вам, но ищите тщательно, чтобы не уничтожить те вещи, которые оставлены для вашего руководства....»
«... восточный конец будет первым, и тогда вы найдете доказательство хороших башен на западном конце. Ищите в руинах способ, которым они были закончены. Многое осталось, чтобы направлять вас....»
«... Влияйте на человека, и то, что было предрешено ранее, поможет вам, и те, кто вокруг вас, почувствуют ваше влияние и наше».
«По правде говоря, это была хорошая церковь, и говорят, что вы в свое время узнаете, какие работы мы делали pro gloria Dei».
«Мы ошибались в некоторых вещах — все люди ошибаются — но мысль, которая создала великую церковь Гластона, не была ограничена умом, и эта мысль должна жить и преобладать».
«Двигайтесь, работайте и непрестанно упорствуйте, и со временем найдется место для того, что было когда-то, и вы узнаете ее здания снова, какими они были привычны. Меньшие работы сначала: а затем придет тот, кто построит великую церковь — сын Гластона из-за моря. Даже сейчас он ждет и наблюдает. Мы ждем, наблюдаем и надеемся со знанием, которое приходит к людям на другой стороне. Церковь всегда церковь, и в великой схеме мира мы скоро придем, и наш инструмент Гластон найдет могучее место.... Так говорит Иоганнес».
В этом месте последовательность письма прерывается историей о том, как Иоганнес ходил на рыбалку и задерживался на дорогах. Это мы даем в Части II.
В. «Мы хотели бы узнать что-нибудь о природе старых фундаментов, которые были найдены под Хором при раскопках 1904 года, а также можно ли пролить свет на подземные опоры, их дату и назначение?»
«... Окно было прямым, как мы знали его, но было несколько изменено аббатом Биром, когда он сделал часовню. Вы правы насчет торцевых стен. Иоганнес следил за их строительством, ибо они пять лет ждали, прежде чем построили последнюю часть, потому что в казне ничего не было — так что церковь была совершенной без новых частей».
«Что совершил Бир? Мы будем помнить. Старая церковь имела часовню, идущую на восток, подобно Эдгаровой, и углы были срезаны больше всего. Фундаменты, которые вы имеете в виду, остаются. Мы знаем только то, что слышали, а то, что делали те, кто последовал позже, мы не знаем, кроме как можем спросить».