«Великие речи и ораторское искусство Дэниела Уэбстера»

Теперь, джентльмены, такова простая история Конституции Соединенных Штатов по вопросу рабства. Я утверждаю и всегда утверждал, что после принятия Конституции любая мера правительства, направленная на то, чтобы принести больше рабовладельческой территории в Соединенные Штаты, была вне полномочий Конституции и против ее положений. Это мое мнение, и оно всегда было моим мнением. Это было несовместимо с Конституцией Соединенных Штатов, или считалось таковым во времена г-на Джефферсона, чтобы присоединить Луизиану к Соединенным Штатам. Для этой цели был заключен договор с Францией. Мнение г-на Джефферсона в тот момент заключалось в том, что необходимо изменение Конституции, чтобы это можно было сделать. Вследствие соображений, к которым мне сейчас нет нужды обращаться, от этого мнения отказались, и Луизиана была принята по закону, без какого-либо положения в Конституции или ее изменения. В то время я был слишком молод, чтобы занимать какую-либо должность или принимать какое-либо участие в политических делах страны. Луизиана была принята как рабовладельческий штат и получила право на свое представительство в Конгрессе на принципе смешанной основы. Флорида была принята позже. Тогда тоже я был вне Конгресса. Я ранее был членом, но перестал им быть. Я не имел ничего общего с Флоридским договором или принятием Флориды. Мое мнение остается неизменным, что в первоначальный замысел или дизайн Конституции не входило принятие новых Штатов из иностранной территории; и, что касается меня, что бы ни говорили на Сиракузском конвенте или на любом другом собрании безумных людей, я никогда бы не согласился и никогда не соглашался, чтобы был хоть один фут рабовладельческой территории сверх того, что имели старые тринадцать Штатов во время формирования Союза. Никогда, никогда! Человек не может показаться мне на глаза и сказать, что он может доказать, что я когда-либо отступил от этой доктрины. Он бы улизнул и скрылся, или нанял бы продажную прессу, чтобы кричать: каким отступником от свободы стал Дэниел Уэбстер! Но он знает, что он сам лицемер и фальсификатор.

Но, джентльмены, я был в общественной жизни, когда было выдвинуто предложение о присоединении Техаса к Соединенным Штатам. Вы знаете, что революция в Техасе, которая отделила эту страну от Мексики, произошла в 1835 или 1836 году. Я видел тогда, и я не знаю, требовало ли это какой-то особой прозорливости, что следующим делом будет приведение Техаса, который был задуман как рабовладельческий штат, в этот Союз. Я не стал ждать. Я искал повод провозгласить свое полное отвращение к любой такой мере, и я решил сопротивляться ей изо всех сил до конца. По этому вопросу, джентльмены, вы потерпите меня, если я сейчас повторю в присутствии этого собрания то, что я уже говорил в другом месте. Я был в этом городе в 1837 году, и некоторое время до того, как я покинул Нью-Йорк в той поездке, из которой я вернулся в это место, мои друзья в Нью-Йорке были достаточно добры, чтобы предложить мне публичный обед в знак своего уважения. Я отклонился от темы в речи, произнесенной в Нибло-салоне по тому случаю, с целью показать, что я предвидел попытку присоединить Техас как рабовладельческую территорию, и сказал, что она должна быть встречена моим сопротивлением до последней крайности. Что ж, вокруг меня была пресса — пресса вигов и демократическая пресса. Некоторые говорили в достаточно похвальных тонах о моей речи, но все соглашались, что я взял на себя труд отклониться от темы, чтобы заранее осудить присоединение Техаса как рабовладельческой территории к Соединенным Штатам. Я сказал по тому случаю:—

«Джентльмены, мы все видим, что, кем бы ни владели, Техас, вероятно, будет рабовладельческой страной; и я откровенно признаю свое полное нежелание делать что-либо, что расширит рабство африканской расы на этом континенте или добавит другие рабовладельческие штаты к Союзу. Когда я говорю, что рассматриваю рабство само по себе как великое моральное, социальное и политическое зло, я использую лишь язык, который был принят выдающимися людьми, самими гражданами рабовладельческих штатов. Поэтому я не буду делать ничего, чтобы способствовать или поощрять его дальнейшее расширение. У нас уже есть рабство среди нас. Конституция нашла его в Союзе; она признала его и дала ему торжественные гарантии. В полной мере этих гарантий мы все связаны честью, справедливостью и Конституцией. Все положения, содержащиеся в Конституции в пользу рабовладельческих штатов, которые уже находятся в Союзе, должны быть выполнены, и, насколько это зависит от меня, будут выполнены в полноте их духа и до точности их буквы. Рабство, как оно существует в Штатах, находится вне досягаемости Конгресса. Это забота самих Штатов; они никогда не передавали ее Конгрессу, и Конгресс не имеет законной власти над ней. Поэтому я не соглашусь ни на какой акт, ни на какую меру, ни на какую угрозу, ни на какое указание цели, которые будут вмешиваться или угрожать вмешательством в исключительную власть отдельных Штатов по вопросу рабства, как оно существует в их соответствующих пределах. Все это представляется мне делом ясного и императивного долга. Но когда мы начинаем говорить о принятии новых Штатов, предмет принимает совершенно иной аспект. Наши права и наши обязанности тогда оба различны. Свободные штаты, и все штаты, тогда свободны принимать или отвергать. Когда предлагается привести новых членов в это политическое партнерство, старые члены имеют право сказать, на каких условиях такие новые партнеры должны войти и что они должны принести с собой. По моему мнению, народ Соединенных Штатов не согласится привести в Союз новую, обширную и рабовладельческую страну, достаточно большую для полудюжины или дюжины штатов. По моему мнению, они не должны соглашаться на это».

Джентльмены, я ошибался; Конгресс согласился на приведение Техаса. Они согласились, и я был лжепророком. Ваш собственный штат согласился, и большинство представителей Нью-Йорка согласились. Я вошел в Конгресс до окончательного завершения дела, и там я боролся, подняв обе руки и настаивая, голосом более сильным, чем он сейчас, на своих протестах против всего этого. Но вы хотели, чтобы это было так, и вы получили это так. Более того, джентльмены, я скажу правду, стыдит ли она дьявола или нет. Люди, которые стремились высоко как любители свободы, как выдающиеся любители «Уилмот Провизо», как выдающиеся люди «Свободной почвы», и которые взобрались над нашими головами и растоптали нас, как если бы мы были просто рабами, настаивая на том, что они единственные истинные любители свободы, — это те самые люди, которые привели Техас в этот Союз. Это правда, вся правда и ничего кроме правды, и я заявляю это перед вами сегодня. Посмотрите в журналы. Без согласия Нью-Йорка Техас не вошел бы в Союз ни по первоначальным резолюциям, ни позже. Но Нью-Йорк проголосовал за эту меру. Два сенатора от Нью-Йорка проголосовали за нее и решили вопрос; и вы можете поблагодарить их за славу, известность и счастье иметь пять или шесть рабовладельческих штатов, добавленных к Союзу. Не вините меня в этом. Пусть ответят те, кто совершил это дело и кто сейчас провозглашает себя поборниками свободы, превознося свое кредо «Свободной почвы» и используя его в эгоистических и обманчивых целях. Они были теми людьми, которые помогли привести Техас. Все это было честно сказано вам, как заранее, так и после. Вы слышали Моисея и пророков, но если бы кто-то воскрес из мертвых, такова была ваша преданность этой политике в то время, вы бы не послушали его ни на мгновение. Я, конечно, говорю не о людях, находящихся сейчас передо мной, а об общем политическом тоне в Нью-Йорке, и особенно о тех, кто сейчас является апостолами «Свободной почвы». Что ж, на все это я не жалуюсь; но я не буду сейчас или в будущем, перед страной или миром, соглашаться быть причисленным к тем, кто ввел новую рабовладельческую силу в Союз. Я сделал все, что в моих силах, чтобы предотвратить это.

Затем, опять же, джентльмены, разразилась мексиканская война. Была приобретена обширная территория, и был заключен мир; и, как бы я ни не любил войну, я еще больше не любил мир, потому что он принес эти территории. Я действительно желал мира, но я хотел вычеркнуть предоставление территории с одной стороны и выплату 12 000 000 долларов с другой. Эта территория была мне неизвестна; я не мог сказать, каков может быть ее характер. План исходил с Юга. Я знал, что некоторые южные джентльмены желали приобретения Калифорнии, Нью-Мексико и Юты как средства расширения рабовладельческой силы и рабовладельческого населения. Предвидя межрегиональный спор и, как я полагал, видя, как сильно это отвлечет Союз, я проголосовал против договора с Мексикой. Я проголосовал против приобретения. Мне не нужно было никакой ее территории, ни Калифорнии, ни Нью-Мексико, ни Юты. Они были скорее ультраамериканскими, как я думал. Они были далеко от нас, и я видел, что они могут привести к политическому конфликту, и я проголосовал против них всех, против договора и против мира, вместо того чтобы иметь территории. Видя, что это будет поводом для спора, что из-за этого спора весь Союз будет взволнован, г-да Берриен, Бэджер и другие уважаемые и выдающиеся люди Юга проголосовали против приобретения и договора, который его обеспечил; и если бы люди Севера проголосовали так же, мы были бы избавлены от всех трудностей, которые из этого выросли. Мы имели бы мир без территорий.

Теперь нет никаких сомнений, джентльмены, что были некоторые люди на Юге, которые предполагали, что Калифорния, если она вообще войдет в Союз, войдет как рабовладельческий штат. Вы знаете необычайные события, которые произошли немедленно, и импульс, данный эмиграции открытием золота. Вы знаете, что толпы северных людей немедленно бросились в Калифорнию и что африканский раб не мог бы жить там среди них больше, чем он мог бы жить на вершине горы Гекла. По необходимости она стала свободным штатом, и это, без сомнения, было источником большого разочарования для Юга. А потом были Нью-Мексико и Юта; что с ними делать? Что ж, джентльмены, из лучшего исследования, которое я посвятил этому предмету, и размышлений, которые я посвятил ему, я был того мнения, что горы Нью-Мексико и Юты не могут поддерживать американское рабство больше, чем снега Канады. Я видел, что это невозможно. Я думал так тогда; это совершенно очевидно сейчас. Поэтому, когда в Конгрессе было предложено применить «Уилмот Провизо» к Нью-Мексико и Юте, это показалось мне таким же абсурдным, как применять его здесь, в Западном Нью-Йорке. Я видел, что покрытые снегом холмы, вечные горы и климат этих стран никогда не будут поддерживать рабство. Никто не мог привезти туда раба с каким-либо ожиданием прибыли. Этого нельзя было сделать; и поскольку Юг рассматривал Провизо просто как источник раздражения и как задуманное некоторыми для раздражения, я счел неразумным применять его к Нью-Мексико или Юте. Я проголосовал соответственно, и кто сомневается сейчас в правильности этого голосования? Закон о принятии этих территорий был принят без какого-либо условия. Есть ли раб, или будет ли когда-нибудь один, в любой из этих территорий? Почему, нет человека в Соединенных Штатах настолько глупого, чтобы не видеть в этот момент, что такая вещь была совершенно ненужной и что она была рассчитана только на то, чтобы раздражать и оскорблять. Я не из тех, кто склонен создавать раздражение или давать повод для обиды среди братьев, или разрывать братскую дружбу без причины. Вопрос был соответственно оставлен юридически открытым, должно ли рабство идти или не идти в Нью-Мексико или Юту. Там нет рабства, совершенно непрактично, чтобы оно было введено в такой регион, и совершенно смешно предполагать, что оно могло бы существовать там. Никто, кто не намерен обманывать, не будет сейчас притворяться, что оно может существовать там.

Что ж, джентльмены, у нас есть раса агитаторов по всей стране; некоторые связаны с прессой, некоторые, к сожалению, принадлежат к ученым профессиям. Они агитируют; их средства к существованию зависят от агитации; их фригольд, их копигольд, их капитал, их все и вся зависят от возбуждения общественного мнения. События, о которых сейчас кратко упоминалось, происходили в начале 1850 года. Перед общественностью стояли два великих вопроса. Был вопрос о границе Техаса и о правительстве для Юты и Нью-Мексико, который я считаю одним вопросом; и был вопрос о создании положения для возвращения беглых рабов. По этим предметам у меня есть что сказать. Техас, как вы знаете, установил свою независимость от Мексики своей революцией и битвой при Сан-Хасинто, которая сделала ее суверенной державой. Я уже изложил вам, что я тогда ожидал от этого движения, а именно, что она попросит войти в Союз как рабовладельческий штат. Мы приняли ее в 1845 году, и мы приняли ее как рабовладельческий штат. Мы приняли ее также с неопределенной границей; помните это. Она претендовала по праву завоевания на всю ту территорию, обычно называемую Нью-Мексико, к востоку от Рио-Гранде. Она претендовала также на те пределы, которые ее конституция объявила и обозначила как надлежащие пределы Техаса. Это была ее претензия, и когда она была принята в Соединенные Штаты, Соединенные Штаты не определили ее территорию. Они приняли ее такой, какой она была. Мы взяли ее такой, какой она сама определила свои пределы, и с властью создания четырех дополнительных рабовладельческих штатов. Я говорю «мы», но я не имею в виду, что я был одним из них; я имею в виду, что Соединенные Штаты приняли ее.

Каково же тогда было положение вещей в 1850 году? Был Техас, претендующий на все или большую часть того, что Соединенные Штаты приобрели у Мексики как Нью-Мексико. Она утверждала, что это принадлежит ей по праву завоевания и по ее принятию в Соединенные Штаты, и она была готова отстаивать свою претензию силой оружия. И это было не все. Человек должен быть невежественным в истории страны, чтобы не знать, что в начале 1850 года по всему Югу было большое волнение. Кто не знает, что шесть или семь крупнейших штатов Юга уже приняли меры, направленные к сецессии; готовились к распаду Союза каким-то образом? Они соглашались, по-видимому, по крайней мере некоторые из них, с Техасом, в то время как Техас был готов или готовился отстаивать свои права силой оружия. Войска были завербованы ею, и многие тысячи людей на Юге, недовольные Союзом или желающие его разрушить, были готовы выступить общим делом с Техасом; присоединиться к ее рядам и посмотреть, что они могут сделать в войне, чтобы установить право Техаса на Нью-Мексико. Общественное мнение было взволновано. Значительная часть Юга была недовольна Союзом и в состоянии принять любой курс, который был бы насильственным и разрушительным.

Что же тогда нужно было делать, насколько это касалось Техаса? Позвольте мне сказать, джентльмены, есть два вида прозорливости. Есть военная прозорливость, которая видит, каков будет результат обращения к оружию; и есть также государственная прозорливость, которая смотрит не на результат сражений и кровопролития, а на результаты политических потрясений, насилие фракций, перенесенное в военные операции, и ужасы, сопутствующие гражданской войне. У меня никогда не было сомнений, что если бы администрация генерала Тейлора пошла на войну и послала войска в Нью-Мексико, техасские силы были бы подавлены за неделю. Сила с одной стороны была намного выше всей силы с другой. Но что тогда? Что, если бы техасские войска, поддержанные тысячами добровольцев из недовольных штатов, пошли в Нью-Мексико и были бы разбиты и повернуты назад? Решило бы это вопрос о границе? Теперь, джентльмены, я хотел бы иметь десять тысяч голосов. Я хотел бы собрать вокруг себя весь народ Соединенных Штатов, и я хотел бы заставить их всех услышать то, что я сейчас заявляю по своей совести как свое торжественное убеждение, перед Силой, которая восседает в вышних и которая будет судить вас и меня позже, что если бы этот техасский спор не был урегулирован Конгрессом таким образом, как он был, так называемыми мерами по урегулированию, последовала бы гражданская война; кровь, американская кровь, была бы пролита; и кто может сказать, каковы были бы последствия? Джентльмены, в почетной войне, если иностранный враг вторгается к нам, если наши права под угрозой, если необходимо защищать их оружием, я не боюсь крови. И если я сам слишком стар, я надеюсь, что есть те, кто связан со мной узами родства, кто молод и готов защищать свою страну до последней капли крови. Но я не могу выразить ужас, который я чувствую при пролитии крови в споре между одним из этих штатов и правительством Соединенных Штатов, потому что я вижу в этом полное и окончательное разрушение всех тех уз, которые делают нас великим и счастливым народом. Джентльмены, это был великий вопрос, ведущий вопрос, в начале 1850 года.

Затем возник другой вопрос, а именно — Закон о беглых рабах. Позвольте мне сказать об этом несколько слов. Согласно положениям Конституции, во время администрации Вашингтона, в 1793 году, при всеобщем согласии был принят закон о возвращении беглых рабов. В то время почти никто не выступал против него; считалось, что он необходим для приведения Конституции в действие; великие люди Новой Англии и Нью-Йорка были единодушны в этом. Закон был принят и отвечал всем возлагавшимся на него ожиданиям вплоть до 1841 или 1842 года, когда штаты начали вмешиваться, принимая постановления, направленные против него. Акт Конгресса гласил, что магистраты штатов могут исполнять обязанности, предусмотренные законом. Некоторые штаты приняли постановления, налагающие штраф на должностных лиц штата, которые осуществляли полномочия в рамках этого закона или содействовали его исполнению; другие отказали в использовании своих тюрем для приведения закона в исполнение; и в целом к началу 1850 года стало совершенно необходимо, чтобы Конгресс принял какой-либо закон для исполнения этого положения Конституции, иначе пришлось бы полностью отказаться от него. Таков был вопрос. Я был в Конгрессе, когда он был выдвинут. Я выступал за надлежащий закон. Я, действительно, предлагал другой закон; я был того мнения, что можно было бы провести упрощенное судебное разбирательство с участием присяжных, что удовлетворило бы жителей Севера и не причинило бы вреда тем, кто претендовал на услуги беглых рабов; но я покинул Сенат и перешел на другую должность до того, как был принят какой-либо закон. Закон 1850 года был принят. Теперь я берусь, как юрист и в силу своего профессионального статуса, заявить вам и всем остальным, что закон 1850 года решительно более благоприятен для беглого раба, чем закон генерала Вашингтона 1793 года; и я скажу вам почему. Во-первых, нынешний закон передает власть в гораздо более надежные руки: в руки независимых судей Верховного суда, окружных судов и районных судов, а также комиссаров, назначаемых на должность за их юридические познания. Каждый беглый раб предстает перед трибуналом высокого уровня, обладающим выдающимися способностями и уважаемым статусом. Во-вторых, когда истец приезжает из Вирджинии в Нью-Йорк, чтобы заявить, что некий А или некий Б сбежал или является беглым от службы или труда, он привозит с собой протокол суда того округа, из которого он прибыл, и этот протокол должен быть заверен присягой перед магистратом, удостоверен окружным клерком и иметь официальную печать. В аффидевите должно быть указано, что А или Б покинул место службы при таких-то обстоятельствах и отправился в другой штат; и этот протокол, скрепленный печатью, согласно Конституции Соединенных Штатов, имеет полную юридическую силу в каждом штате. Что ж, истец или его агент приезжает сюда и предъявляет вам печать суда Вирджинии, приложенную к протоколу его заявления о том, что А или Б сбежал от службы. Затем он должен доказать, что беглец находится здесь. Он приводит свидетеля; его спрашивают, тот ли это человек, и он доказывает это; или же, в девяти случаях из десяти, этот факт признает сам беглец.

Таков нынешний закон; и, несмотря на то, что его так сильно критикуют и поносят, он более благоприятен для беглого раба, чем закон, принятый во время администрации Вашингтона в 1793 году, который был одобрен как Севером, так и Югом. Нынешняя яростная оппозиция возникла в наше время. От кого исходит этот шум? Посмотрите на протоколы съездов аболиционистов; посмотрите на их резолюции. Находите ли вы среди тех лиц, которые выступают против этого Закона о беглых рабах, хоть какое-то признание того, что должен быть принят закон для выполнения торжественных положений Конституции? Назовите мне хоть один такой случай; скажите мне, была ли принята хоть одна резолюция на съезде в Сиракузах, благоприятная для исполнения Конституции. Ни одной! Дело в том, господа, что они выступают против конституционного положения; они выступают против всего! Ни один из них не признает, что по этому вопросу должен существовать какой-либо закон. Они полностью отрицают, что положения Конституции должны приводиться в исполнение. Посмотрите на протоколы съездов аболиционистов в Огайо, Массачусетсе и в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Что они говорят? «Что, да поможет нам Бог, ни один цветной человек не будет отправлен из штата Нью-Йорк обратно своему хозяину в Вирджинию!» Разве они не говорят этого? И в подтверждение этого они «клянутся своими жизнями, своими состояниями и своей священной честью». Своей священной честью! Они клянутся своей священной честью нарушить Конституцию; они клянутся своей священной честью совершить государственную измену против законов своей страны!

Я уже изложил, господа, то, что вы должны были усвоить, наблюдая за этими событиями. Я лишь на мгновение вернусь к этой теме, чтобы убедить вас, как общественных деятелей и частных лиц, как порядочных и патриотически настроенных людей, что вы должны, в меру своих способностей и влияния, следить за тем, чтобы устанавливались и поддерживались такие законы, которые сохранят вас, Юг, Запад и всю страну вместе, на условиях Конституции. Я говорю, что от нас требуется выполнение наших конституционных обязанностей и выполнение того, что Юг имеет право требовать.

Господа, я уже некоторое время нахожусь на виду у публики. Мой характер известен, моя жизнь на виду у всей страны. Я заявляю, что люблю свободу не меньше, чем любой живущий человек; но я заявляю, что люблю американскую свободу, ту свободу, которая обеспечена стране правительством, при котором мы живем; и я невысокого мнения о той другой, «высшей» свободе, которая игнорирует ограничения закона и Конституции. Я считаю Конституцию Соединенных Штатов оплотом, единственным оплотом наших свобод и нашего национального характера. Я не имею в виду, что вы должны стать рабами по Конституции. Это не американская свобода. Это не свобода Союза, за которую сражались наши отцы, та свобода, которая дала нам право быть известными и уважаемыми во всем мире. Я хочу лишь сказать, что я за конституционную свободу. С меня достаточно того, что я свободен настолько, насколько меня делает свободным Конституция страны.

Теперь, господа, позвольте мне сказать, что, как бы я ни уважал характер жителей Западного Нью-Йорка, как бы я ни хотел сохранить их доброе мнение, если я когда-либо в будущем окажусь на каком-либо посту в общественной жизни, позвольте мне сказать вам сейчас, что вы не должны ожидать от меня ни малейшего отступления, даже на волосок, от Конституции Соединенных Штатов. Я человек Севера. Я родился на Севере, получил образование на Севере, всю свою жизнь прожил на Севере. Я знаю пятьсот северян на одного южанина. Мои симпатии, все мои симпатии, моя любовь к свободе для всего человечества, любого цвета кожи, такие же, как у вас. Мои привязанности и надежды в этом отношении точно такие же, как ваши. Я хочу видеть всех людей свободными, всех людей счастливыми. У меня мало личных связей за пределами северных штатов. Мои люди — это ваши люди. И все же мне иногда говорят, что я не друг свободы, потому что я не сторонник «Свободной земли» (Free Soil). Кто я? Кем я был всегда? Кем я буду в будущем, если бы я мог пожертвовать ради каких-либо соображений той любовью к американской свободе, которая пылает в моей груди с младенчества и которая, я надеюсь, никогда не покинет меня, пока я не умру?

Господа, я сожалею, что рабство существует в южных штатах; но ясно и несомненно, что Конгресс не имеет над ним власти. Возможно, однако, что по провидению Божьему когда-нибудь появится или можно будет надеяться на какое-то средство от этого зла. Но тем временем я придерживаюсь Конституции Соединенных Штатов, и вы никогда не должны ожидать от меня, ни при каких обстоятельствах, что я отступлю от нее; что я буду вести себя иначе, чем откровенно и решительно. Я бы не расстался со своей репутацией человека твердости, решительности, чести и принципов ради всего, чем обладает мир. Вы найдете меня верным Северу, потому что все мои симпатии на стороне Севера. Мои привязанности, мои дети, мои надежды, все мое — с Севером. Но когда я предстаю перед своей страной как человек, назначенный исполнять Конституцию страны, с благословения Божьего я буду справедлив.

Господа, я ожидаю, что меня будут клеветать и оскорблять. Да, клеветать и оскорблять. Но это меня не беспокоит. Я уже много лет не терял ни минуты сна из-за подобных причин. У меня есть талант к спокойному сну. И почему я не должен ожидать клеветы? Разве Конституцию Соединенных Штатов не клевещут и не оскорбляют? Разве некоторые люди не называют ее «союзом с адом»? Разве Вашингтона не клевещут и не оскорбляют? Разве его не называют ищейкой на следе африканского негра? Разве наших отцов не клевещут и не оскорбляют их собственные дети? А неблагодарные дети они. Как же тогда мне избежать этого? Я не ожидаю избежать этого; но, зная все это, я не приписываю дурных намерений никому из людей с характером и достойным положением. Великие меры по урегулированию, принятые последним Конгрессом, являются законами. Многие уважаемые люди, представители вашего собственного штата и других штатов, не согласились с ними. Я не приписываю им никаких дурных намерений. Я готов верить, что все они американцы. Возможно, они не считали эти законы необходимыми; или, возможно, они думали, что они будут приняты без их согласия. Пусть все это уйдет в прошлое. Если сейчас есть люди, которые будут поддерживать то, что сделано, и отстаивать свою страну, и скажут, что, поскольку эти законы были приняты большинством всей страны, мы должны придерживаться их и жить по ним, я буду уважать их всех как друзей.

Теперь, господа, позвольте мне спросить вас: как вы думаете, в каком состоянии находилась бы страна в это время, если бы эти законы не были приняты последним Конгрессом? Если бы вопрос о границе Техаса не был решен? Если бы Нью-Мексико и Юта были оставлены как пустынные места и для них не было бы предусмотрено никакого правительства? И если бы другая великая цель, которой законы штатов противопоставили так много препятствий, — возвращение беглых рабов, — не была обеспечена, я спрашиваю, в каком состоянии была бы эта страна сейчас? Вы, жители округа Эри, вы, жители Нью-Йорка, я заклинаю вас вернуться сегодня вечером домой и поразмышлять над этим вопросом. В каком состоянии была бы эта страна сейчас, в этот самый момент, если бы эти законы не были приняты? Я высказал свое мнение, что у нас была бы гражданская война. Поэтому я передаю это вам на рассмотрение; поразмышляйте над этим; не поддавайтесь никаким абстрактным понятиям или метафизическим идеям; думайте практически над великим вопросом: в каком состоянии находились бы Соединенные Штаты в этот момент, если бы мы не решили эти волнующие вопросы? Повторяю, по моему мнению, была бы гражданская война.

Господа, позволите ли вы мне на мгновение обратиться к себе? Я долгое время был в общественной жизни; конечно, мне осталось не так много лет. В начале 1850 года я с тревогой смотрел на состояние страны и думал, что неизбежным следствием оставления существующих противоречий без урегулирования будет гражданская война. Я видел опасность в том, чтобы оставить Юту и Нью-Мексико без какого-либо правительства, на растерзание власти Техаса. Я видел положение вещей, возникающее из-за вмешательства некоторых штатов, препятствующих действию Конституции в отношении возвращения беглых рабов. Я видел эти вещи и решил встретить все, что бы ни случилось со мной, в попытке предотвратить надвигающуюся катастрофу. И позвольте мне добавить кое-что, что не совсем недостойно внимания. Один член Палаты представителей сказал мне, что он подготовил список из ста сорока речей, которые были произнесены в Конгрессе по вопросу о рабстве. «Это очень большое число, мой друг», — сказал я; «но как это?» «Ну», — сказал он, — «встает северянин и говорит с немалой силой и беглостью, пока молоток спикера не прервет его. Затем встает южанин и говорит с большим жаром. Он ближе к солнцу и выступает с большим рвением против Севера. Он говорит свой час и в свою очередь прерывается. И так продолжалось до тех пор, пока у меня не набралось сто сорок речей в моем списке». «Что ж», — сказал я, — «где они и что они собой представляют?» «Если оратор», — сказал он, — «был северянином, он выступал против рабства; а если он был с Юга, он оскорблял Север; и все эти речи были разосланы членами Конгресса в свои округа, где они служили лишь для того, чтобы усугубить уже существующее местное раздражение. Никто не читает обе стороны. Другая сторона аргумента не слышна; и речи, разосланные из Вашингтона в таком колоссальном количестве, вместо того чтобы способствовать примирению, лишь усиливают в обеих частях Союза возбуждение, уже имеющее самый опасный характер».

Господа, в таком положении дел я увидел, что что-то должно быть сделано. Невозможно было смотреть с безразличием на опасность столь грозного характера. Я человек из Массачусетса, и я помнил, чем Массачусетс всегда был для Конституции и Союза. Я чувствовал важность долга, который возлагался на того, кому она так долго доверяла представлять ее в любой из палат Конгресса. Уважая ее и почитая, я чувствовал, что служу ей своими усилиями по содействию благополучию всей страны.

А теперь предположите, господа, что по данному вопросу я выбрал бы другой путь. Если я могу так подробно ссылаться на личность столь незначительную, как я сам, предположите, что 7 марта 1850 года, вместо того чтобы произнести речь, которая, насколько хватало моих сил, примирила бы страну, я присоединился бы к общему шуму партии аболиционистов. Предположите, что я сказал бы: «Я не буду иметь ничего общего с каким-либо примирением; мы не допустим никакого компромисса; мы позволим Техасу вторгнуться в Нью-Мексико; мы оставим Нью-Мексико и Юту на произвол судьбы; мы будем стоять на «Оговорке Уилмота», пусть последствия будут какими угодно». Теперь, господа, я не хочу сказать, что великие последствия последовали бы от такого курса с моей стороны; но предположите, что я выбрал бы такой путь. Как можно было бы винить меня за это? Разве я не был северянином? Разве я не знал чувства и предрассудки Массачусетса? Но что с того? Я американец. Я был создан цельным человеком и не собирался делать себя половинчатым. Я чувствовал, что у меня есть долг перед своей страной, перед своей собственной репутацией; ибо я льстил себя надеждой, что сорок лет службы дали мне некоторый авторитет, на который я имел право опираться для своего оправдания при выполнении долга, сопряженного с некоторой степенью местной непопулярности. Я считал своим долгом следовать этим курсом, и мне было все равно, какими будут последствия. Я чувствовал, что мой долг в очень тревожный кризис — выступить; идти за свою страну и всю свою страну; и приложить все силы, какие у меня были, чтобы сохранить эту страну вместе. Я ни о чем не заботился, я ничего не боялся, но я намеревался выполнить свой долг. Выполненный долг делает человека счастливым; невыполненный долг делает человека несчастным. Поэтому я, перед лицом всех препятствий и всех опасностей, был готов выйти и сделать то, что, как я думал, требовала от меня моя страна, ваша страна. И, господа, позвольте мне сказать сегодня здесь, что если бы судьба Джона Роджерса смотрела мне в лицо, если бы я видел костер, если бы я слышал, как уже трещат хворост, с благословения Всемогущего Бога я пошел бы вперед и выполнил долг, который, как я считал, моя страна призывала меня выполнить. Я стал бы мучеником, чтобы спасти эту страну.

А теперь, господа, прощайте. Живите и будьте счастливы. Живите как патриоты, живите как американцы. Живите, наслаждаясь бесценными благами, которые подготовили для вас ваши отцы; и если что-либо, что я могу сделать в будущем, будет в малейшей степени противоречить мнениям и принципам, которые я представил вам сегодня, тогда навсегда вычеркните меня из своей памяти.

ПРИСТРОЙКА К КАПИТОЛИЮ.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПРИ ЗАКЛАДКЕ ПЕРВОГО КАМНЯ ПРИСТРОЙКИ К КАПИТОЛИЮ 4 ИЮЛЯ 1851 ГОДА.[1]

Сограждане, я приветствую вас; я радуюсь вместе с вами возвращению этой годовщины; и я поздравляю вас также с более конкретной целью, для исполнения которой был выбран этот незабвенный день. Приветствую! Приветствую всех! Я вижу перед собой и вокруг себя массу лиц, сияющих жизнерадостностью и патриотической гордостью. Я вижу тысячи глаз, обращенных к другим глазам, сверкающих удовлетворением и восторгом. Это Новый Свет! Это Америка! Это Вашингтон! И это Капитолий Соединенных Штатов! И где еще среди наций резиденция правительства может быть окружена в любой день любого года теми, у кого больше причин радоваться благам, которыми они обладают? Нигде, сограждане! Безусловно, нигде! Давайте же встретим это восходящее солнце с радостью и благодарением!

Это тот день в году, который возвестил человечеству великий факт американской независимости. Это свежее и блестящее утро благословляет наше зрение еще одним созерцанием дня рождения нашей нации; и мы видим, что эта нация, недавно возникшая, теперь является одной из самых значительных и могущественных и распространяется по континенту от моря до моря.

Среди первых колонистов из Европы в этой части Америки были, несомненно, те, кто задумывался о далеких последствиях своего предприятия и видел великое будущее. Но в целом их надежды ограничивались обретением безопасного убежища от тирании, религиозной и гражданской, и достойным существованием благодаря трудолюбию и усердию. Густая завеса скрывала наше время от их взора. Но прогресс Америки, как бы медленно он ни шел, не мог не пробудить в конце концов гений и не привлечь внимание человечества.

В начале второго столетия нашей истории епископ Беркли, который, как помнят, некоторое время проживал в Ньюпорте, штат Род-Айленд, написал свои известные «Стихи о перспективах насаждения ИСКУССТВ и НАУК в АМЕРИКЕ». Последняя строфа этого небольшого стихотворения, кажется, была создана под влиянием высокого поэтического вдохновения:—

«На запад держит путь империи поток; Четыре акта уж прошли, как сон, Пятый завершит драму в свой срок: Последний — времени благороднейший плод».

Это необычайное пророчество можно рассматривать лишь как результат долгого предвидения и необычайной проницательности; предвидения и проницательности, стимулируемых, тем не менее, возбужденным чувством и высоким энтузиазмом. Столь ясное видение того, чем станет Америка, не основывалось на квадратных милях, или на существующих цифрах, или на каких-либо общих законах статистики. Это был интуитивный взгляд в будущее; это была грандиозная концепция, сильная, пылкая, светящаяся, охватывающая все время с момента сотворения мира и все регионы, из которых этот мир состоит, и судящая о будущем по верной аналогии с прошлым. А неподражаемая образность и красота, с которыми выражена эта мысль, в сочетании с самой концепцией, делают ее одним из самых поразительных отрывков в нашем языке.

В день Декларации независимости наши прославленные отцы исполнили первую сцену последнего великого акта этой драмы; сцену, по своей реальной значимости бесконечно превосходящую ту, для которой великий английский поэт призывает

«Музу огня, … Королевство для сцены, принцев для игры, И монархов, чтобы созерцать раздувающуюся сцену!»

Музой, вдохновлявшей наших отцов, был Гений Свободы, охваченный огнем чувства угнетения и решимости сбросить его; весь мир был сценой, и по ней ступали персонажи более высокие, чем принцы; и вместо монархов эту раздувающуюся сцену созерцали страны, нации и сама эпоха. Насколько хорошо были распределены роли, насколько хорошо каждый сыграл свою партию и какие эмоции вызвало все это представление, пусть расскажет история, сейчас и в будущем.

В более поздний период, но до Декларации независимости, епископ Сент-Асафа опубликовал дискурс, в котором встречаются следующие примечательные отрывки:—

«Человеку трудно заглянуть в судьбу будущих веков; замыслы Провидения обширны и сложны, а наши собственные силы слишком ограничены, чтобы удовлетворить наше любопытство. Но когда мы видим, что многие великие и могущественные причины постоянно работают, мы не можем сомневаться в том, что они производят соразмерные эффекты.

Колонии в Северной Америке не только пустили корни и обрели силу, но, кажется, спешат с ускоренным прогрессом к такому могущественному состоянию, которое может привести к новому и важному изменению в человеческих делах.

Происходя от предков из самой развитой и просвещенной части Старого Света, они получают, так сказать, по наследству все улучшения и открытия своей материнской страны. И к счастью для них, они начинают свое процветающее состояние в то время, когда человеческий разум достиг свободного использования своих сил и научился действовать с энергией и уверенностью. Они могут воспользоваться не только опытом и трудолюбием, но даже ошибками и заблуждениями прошлых дней. Подумайте, сколько веков большая часть мира, по-видимому, вообще не мыслила; сколько еще они были заняты формированием систем и догадок, в то время как разум терялся в лабиринте слов, и они, кажется, никогда не подозревали, на какие пустяковые дела был направлен их ум.

И пусть будет хорошо понято, какие быстрые улучшения, какие важные открытия были сделаны за несколько лет несколькими странами, с нашей собственной во главе, которые наконец открыли правильный метод использования своих способностей.

Разве мы не можем разумно ожидать, что ряд провинций, обладающих этими преимуществами и подстегиваемых взаимным соревнованием, при обычном прогрессе человеческого разума, весьма значительно расширят границы науки?

Сам обширный континент, по которому они постепенно распространяются, можно рассматривать как еще нетронутую сокровищницу природных богатств, которые в будущем предоставят богатый материал для торговли и созерцания. И если мы задумаемся, какой запас знаний может быть накоплен постоянным прогрессом промышленности и наблюдений, подпитываемый свежими запасами из кладовых природы, подкрепляемый иногда теми счастливыми случайностями, которые насмехаются над всеми силами изобретательности, а иногда теми выдающимися личностями, которые время от времени появляются, чтобы наставлять и просвещать мир, трудно даже представить, до какой высоты совершенства могут дойти их открытия.

И, возможно, они могут сделать столь же значительные успехи в искусстве гражданского управления и ведения жизни. У нас есть основания гордиться и даже ревновать к нашей превосходной конституции; но те справедливые принципы, на которых она была сформирована, равное представительство (лучшее открытие политической мудрости) и справедливое и удобное распределение власти, которые у нас были ценой гражданских войн и наградой за добродетели и страдания наших предков, переходят к ним как естественное наследство, без труда и боли.

Но должны ли они остановиться здесь, как на высшем усилии человеческого гения? Могут ли случай и время, мудрость и опыт общественных деятелей не предложить никакого нового средства против зол, которые пороки и амбиции постоянно склонны вызывать? Не могут ли они надеяться, без самонадеянности, сохранить большее рвение к благочестию и общественному служению, чем мы? Ибо, конечно, вряд ли с ними может случиться то же, что и с нами, что когда религия лучше всего понята и сделана наиболее чистой и разумной, именно в это время многие перестают верить и практиковать ее, и все в целом становятся наиболее безразличными к ней.

Не могут ли они, возможно, быть более успешными, чем их материнская страна, в сохранении того почтения и авторитета, которые причитаются законам? тем, кто их создает, и тем, кто их исполняет? Не может ли быть изобретен метод обеспечения некоторой сносной доли жизненных благ для тех низших полезных слоев людей, чьим трудолюбием мы обязаны всем? Время и дисциплина могут открыть некоторые средства для исправления крайнего неравенства условий между богатыми и бедными, столь опасного для невинности и счастья тех и других. Они могут, к счастью, быть приведены привычкой и выбором к презрению той роскоши, которая у нас считается истинным наслаждением богатством. У них может быть мало вкуса к той непрестанной суете развлечений, которая преследуется в этой стране без удовольствия, упражнений или занятий. И, возможно, попробовав некоторые из наших глупостей и капризов и отвергнув остальные, они могут быть приведены разумом и опытом к той старой простоте, которая была впервые указана природой и породила те модели, которыми мы до сих пор восхищаемся в искусстве, красноречии и манерах. Разнообразие новых сцен и ситуаций, через которые неизбежно должны пройти так много растущих штатов, может привнести изменения в изменчивые мнения и манеры людей, о которых мы не можем составить никакого представления; и не только милостивое расположение Провидения, но и видимая подготовка причин, по-видимому, указывает на сильные тенденции к общему улучшению.

Сограждане, это «милостивое расположение Провидения» и эта «видимая подготовка причин» в конце концов привели к часу решительных действий. 4 июля 1776 года представители Соединенных Штатов Америки, собравшиеся в Конгрессе, заявили, что эти Соединенные Колонии являются и по праву должны быть СВОБОДНЫМИ И НЕЗАВИСИМЫМИ ШТАТАМИ.

Эта Декларация, сделанная самыми патриотичными и решительными людьми, уповающими на справедливость своего дела и защиту Небес, и все же сделанная не без глубокой заботы и тревоги, простояла семьдесят пять лет и стоит до сих пор. Она была запечатлена кровью. Она встречала опасности и преодолевала их; у нее были враги, и она побеждала их; у нее были хулители, и она посрамила их всех; у нее были сомневающиеся друзья, но она развеяла все сомнения; и теперь, сегодня, возвышая свою величественную форму выше облаков, двадцать миллионов людей созерцают ее со священной любовью, а мир взирает на нее и на последствия, которые последовали за ней, с глубоким восхищением.

Эта годовщина оживляет, радует и объединяет все американские сердца. В другие дни года мы можем быть партийными людьми, предаваясь спорам, более или менее важным для общественного блага; у нас могут быть симпатии и антипатии, и мы можем поддерживать наши политические разногласия, часто с горячими, а иногда и с гневными чувствами. Но сегодня мы все американцы; и все — не что иное, как американцы. Как великое светило над нашими головами, рассеивающее туманы и мглу, теперь радует все полушарие, так и ассоциации, связанные с этим днем, рассеивают всю облачную и угрюмую погоду в умах и сердцах истинных американцев. Сердце каждого человека расширяется внутри него; осанка и поведение каждого человека становятся несколько более гордыми и возвышенными, когда он вспоминает, что семьдесят пять лет пролетели, и что великое наследие свободы все еще принадлежит ему; принадлежит ему, не уменьшенное и не ослабленное; принадлежит ему во всей своей первоначальной славе; принадлежит ему, чтобы наслаждаться, чтобы защищать и чтобы передать будущим поколениям.

Сограждане, это наследие, которым мы наслаждаемся сегодня, — это не только наследие свободы, но и нашей собственной, особой американской свободы. Свобода существовала в другие времена, в других странах и в других формах. Существовала греческая свобода, смелая и могущественная, полная духа, красноречия и огня; свобода, которая породила множество великих людей и передала потомству одно бессмертное имя — имя Демосфена. Но все же это была свобода разрозненных государств, иногда объединенных, правда, временными союзами и конфедерациями, но часто вовлеченных в войны между собой. Меч Спарты обратил свое острие против Афин, поработил их и опустошил Грецию; а Спарта, в свою очередь, была вынуждена склониться перед мощью Фив. И пусть всегда помнят, особенно пусть эта истина глубоко проникнет во все американские умы, что именно ОТСУТСТВИЕ СОЮЗА между ее различными штатами в конечном итоге отдало господство над всей Грецией Филиппу Македонскому.

И существовала также римская свобода, гордый, амбициозный, властный дух, провозглашавший свободные и народные принципы в самом Риме, но, даже в лучшие дни республики, готовый нести рабство и цепи в свои провинции и через каждую страну, над которой могли быть пронесены ее орлы. Какова была свобода Испании, или Галлии, или Германии, или Британии во времена Рима? Существовала ли тогда истинная конституционная свобода? По мере того как Римская империя приходила в упадок, ее провинции, не обученные принципам свободного народного правления, одна за другой также приходили в упадок, и когда в конце концов пал сам Рим, все пали вместе с ним.

Я сказал, господа, что наше наследие — это наследие американской свободы. Эта свобода характерна, своеобразна и полностью принадлежит нам. Ничего подобного не существовало в прежние времена, и не было известно в самых просвещенных государствах древности; в то время как у нас ее принципы вплелись в умы отдельных людей, связаны с нашими повседневными мнениями и нашими повседневными привычками, пока она не стала, если можно так выразиться, элементом как социальной, так и политической жизни; и следствие этого в том, что в какой бы регион ни отправился американский гражданин, он берет с собой, полностью развитые в своем собственном понимании и опыте, наши американские принципы и мнения и становится готовым сразу же, в сотрудничестве с другими, применить их к формированию новых правительств. Удивительный пример этого можно увидеть в истории штата Калифорния.

В одном из предыдущих случаев я рискнул заметить, что «очень трудно установить свободное консервативное правительство для равного продвижения всех интересов общества. Что сделала Германия, ученая Германия, более полная древних знаний, чем весь остальной мир? Что сделала Италия? Что сделали те, кто живет там, где жил Цицерон? У них нет той способности к самоуправлению, которой обладает обычное городское собрание у нас... Да, я говорю, что те люди, которые ушли с наших городских собраний добывать золото в Калифорнии, более пригодны для создания республиканского правительства, чем любая группа людей в Германии или Италии; потому что они усвоили этот один великий урок, что нет безопасности без закона, и что в обстоятельствах, в которых они находятся, где нет военной власти, чтобы перерезать им горло, нет иной суверенной воли, кроме воли большинства; что, следовательно, если они остаются, они должны подчиняться этой воле». И я считаю это строго верным.

Теперь, сограждане, если вашего терпения хватит, я рискну, прежде чем перейти к более подобающим и конкретным обязанностям этого дня, в нескольких словах изложить, чем, по моему мнению, эти американские политические принципы являются по существу. Они состоят, как я думаю, во-первых, в установлении народных правительств на основе представительства; ибо ясно, что чистая демократия, подобная той, что существовала в некоторых штатах Греции, в которой каждый индивид имел прямой голос в принятии всех законов, не может существовать в стране с широкими просторами. Это представительство должно быть сделано настолько равным, насколько позволяют обстоятельства. Теперь этот принцип народного представительства, преобладающий либо во всех ветвях власти, либо в некоторых из них, существовал в этих штатах почти со времен поселений в Джеймстауне и Плимуте; заимствованный, несомненно, из примера народной ветви британского законодательного органа. Представительство народа в британской Палате общин было, однако, изначально очень неравным и до сих пор не является равным. Действительно, можно усомниться, не предназначалось ли появление рыцарей и буржуа, собирающихся по призыву короны, сначала как помощь и поддержка королевской прерогативе в вопросах доходов и налогообложения, а не как способ выяснения общественного мнения. Тем не менее, представительство имело народное происхождение и все больше и больше приобретало характер этого происхождения, по мере того как оно медленно приобретало все большую и большую силу в фактическом управлении страной. Конституция Палаты общин, безусловно, была формой представительства, какой бы неравной она ни была; числа подсчитывались, и большинство преобладало; и когда наши предки, действуя по этому примеру, ввели большее равенство представительства, идея приняла более рациональную и отчетливую форму. Во всяком случае, этот способ осуществления народной власти был знаком нашим отцам, когда они поселились на этом континенте. Они приняли его, и поколение сменяло поколение, все признавая его и все изучая его практику и его формы.

Следующий фундаментальный принцип в нашей системе заключается в том, что воля большинства, справедливо выраженная через средства представительства, должна иметь силу закона; и совершенно очевидно, что в стране без тронов, аристократии или привилегированных каст или классов не может быть иного фундамента, на котором мог бы стоять закон.

И, как необходимый результат этого, третий элемент заключается в том, что закон является высшим правилом для управления всеми. Великое чувство Алкея, так прекрасно представленное нам сэром Уильямом Джонсом, абсолютно необходимо для построения и поддержания наших политических систем:—

«Что составляет государство? Не высоко поднятые валы или трудоемкие насыпи, Толстая стена или ров с воротами; Не гордые города, увенчанные шпилями и башнями; Не заливы и порты с широкими руками, Где, смеясь над штормом, едут богатые флоты; Не звездные и блестящие дворы, Где низколобая низость источает духи гордости. Нет: ЛЮДИ, высокодумные ЛЮДИ, С силами, наделенными настолько выше тупых животных, В лесу, зарослях или логове, Как звери превосходят холодные скалы и грубые терновники: Люди, которые знают свои обязанности, Но знают свои права, и, зная, смеют отстаивать; Предотвращают давно нацеленный удар, И сокрушают тирана, разрывая цепи: Они составляют государство; И СУВЕРЕННЫЙ ЗАКОН, совокупная воля этого государства, Над тронами и мирами, ликуя, Сидит императрицей, венчая добро, подавляя зло».

И, наконец, еще одна важнейшая часть великого здания американской свободы заключается в том, что должны быть писаные конституции, основанные на непосредственной власти самих людей и регулирующие и ограничивающие все полномочия, предоставленные правительству, будь то законодательные, исполнительные или судебные.

Это, сограждане, я полагаю, справедливое резюме наших американских принципов, и я в этом случае стремился выразить их самыми простыми и самыми немногими словами. Резюме может быть не совсем точным, но я надеюсь, что оно может быть достаточно точным, чтобы сделать явным для подрастающего поколения среди нас и для тех, кто в других местах может пожелать узнать о природе наших политических институтов, общую теорию, на которой они основаны.

И теперь я перехожу к тому, чтобы добавить, что сильное и глубоко укоренившееся убеждение всех разумных людей среди нас заключается в том, что для поддержания полезного и мудрого правительства на этих народных принципах необходимо всеобщее образование народа и широкое распространение чистой морали и истинной религии. Индивидуальная добродетель — это часть общественной добродетели. Трудно представить, как может оставаться мораль в правительстве, когда она перестанет существовать среди людей; или как совокупность политических институтов, все органы которых состоят только из людей, может быть мудрой, благотворной и способной внушать доверие, если противоположные качества принадлежат индивидам, которые составляют эти органы и составляют эту совокупность.

А теперь, сограждане, я прощаюсь с этой частью долга, который я намеревался выполнить; и, еще раз поздравляя вас и себя с тем, что наши глаза увидели свет этого благословенного утра, и что наши уши услышали крики, с которыми радостные тысячи приветствуют его возвращение, и присоединяясь к вам в надежде, что каждый вращающийся год может обновлять эти торжества до конца времен, я перехожу к тому, чтобы кратко обратиться к вам по поводу конкретного случая нашего собрания здесь сегодня.

Сограждане, актом Конгресса от 30 сентября 1850 года было предусмотрено расширение Капитолия в соответствии с таким планом, который может быть одобрен Президентом Соединенных Штатов, и выделение необходимых сумм, которые должны быть израсходованы под его руководством архитектором, которого он может назначить. Эта мера была настоятельно востребована для использования законодательными и судебными органами, публичными библиотеками, периодическим размещением главного исполнительного магистрата и для других целей. Ни один акт Конгресса, влекущий за собой большие расходы, не получил более общего одобрения со стороны народа. Президент приступил к исполнению этого закона. Он одобрил план; он назначил архитектора; и все готово к началу работ.

Годовщина национальной независимости показала, что она дает благоприятный случай для закладки фундамента дополнительного здания. Эта церемония была теперь выполнена самим Президентом в присутствии и на виду у этого множества. Он посчитал, что день и случай сделали единый и настоятельный призыв к некоторому краткому обращению к народу, собравшемуся здесь; и именно по его просьбе я предстал перед вами, чтобы выполнить ту часть долга, которая считалась возложенной на нас.

Под камнем помещено, среди прочего, список чего будет опубликован, следующее краткое описание событий этого дня, написанное моей рукой:—

«В утро первого дня семьдесят шестого года Независимости Соединенных Штатов Америки, в городе Вашингтоне, 4 июля 1851 года, этот камень, предназначенный как краеугольный камень расширения Капитолия, в соответствии с планом, одобренным Президентом, в соответствии с актом Конгресса, был заложен»

«МИЛЛАРДОМ ФИЛЛМОРОМ, ПРЕЗИДЕНТОМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ, при содействии Великого Магистра масонских лож, в присутствии многих членов Конгресса, должностных лиц исполнительных и судебных департаментов, национальных, штатных и окружных, офицеров армии и флота, корпоративных властей этого и соседних городов, многих ассоциаций, гражданских, военных и масонских, членов Смитсоновского института и Национального института, профессоров колледжей и учителей школ округа, с их студентами и учениками, и огромного стечения людей из мест близких и отдаленных, включая нескольких выживших джентльменов, которые были свидетелями закладки краеугольного камня Капитолия Президентом Вашингтоном 18 сентября 1793 года по Р.Х.

«Если, следовательно, в будущем будет воля Божья, чтобы это сооружение упало со своего основания, чтобы его фундамент был перевернут, и этот вклад предстал перед глазами людей, пусть тогда будет известно, что в этот день Союз Соединенных Штатов Америки стоит твердо, что их Конституция все еще существует в неизменном виде, и со всей своей первоначальной полезностью и славой; становясь с каждым днем все сильнее и сильнее в привязанностях основной массы американского народа, и привлекая все больше и больше восхищение мира. И все здесь собравшиеся, принадлежащие ли к общественной жизни или к частной жизни, с сердцами, благоговейно благодарными Всемогущему Богу за сохранение свободы и счастья страны, объединяются в искренних и горячих молитвах, чтобы этот вклад, и стены и арки, купола и башни, колонны и антаблементы, которые теперь должны быть воздвигнуты над ним, могли стоять вечно!

БОЖЕ, ХРАНИ СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ! ДЭНИЕЛ УЭБСТЕР, Государственный секретарь Соединенных Штатов».

Сограждане, пятьдесят восемь лет назад Вашингтон стоял на этом месте, чтобы выполнить долг, подобный тому, который был выполнен сейчас. Тогда он заложил краеугольный камень первоначального Капитолия. Он был во главе правительства, в то время слабого ресурсами, обремененного долгами, только что борющегося за политическое существование и респектабельность, и взволнованного вздымающимися волнами, которые опрокидывали европейские троны. Но даже тогда, во многих важных отношениях, правительство было сильным. Оно было сильным в великом характере самого Вашингтона; оно было сильным в мудрости и патриотизме других выдающихся общественных деятелей, его политических соратников и соратников; и оно было сильным в привязанностях народа. С того времени удивительные изменения произошли в состоянии и перспективах американского народа; и была засвидетельствована степень прогресса, которой мир не может представить параллели. Когда мы рассматриваем ход этого прогресса, удивление и изумление останавливают наше внимание на каждом шагу. Настоящий случай, хотя и не допускает длинных замечаний, может, однако, возможно, допустить краткое сравнительное изложение важных предметов национального интереса, какими они существовали в тот день и какими они существуют сейчас. Я принял для этой цели табличную форму изложения, как наиболее краткую и значимую.