«Урожай Раскина»

Поэтому я прихожу к выводу, что схоластическая экономика — это надежное, полезное научное исследование, формирующее основу для тех самых практических целей, к которым призывал нас стремиться Раскин, и написанное людьми, которые любили своих ближних и были яркими примерами порядочности и благожелательности, верности истине и друзьями человечества.

Мы знаем, как недобросовестные деловые люди использовали их выводы, особенно те, которые не выдержали проверки критикой, как своего рода учебник угнетения, как обоснование научной необходимости голода и, таким образом, оправдание черствости сердца. То, что это было так, должно служить оправданием Раскина для объявления войны экономистам. Но это была совершенно ненужная война; она затуманила его пророчество запутанными вопросами и уложила самого Учителя в число раненых.

Чтобы правильно выразить сферу политической экономии, необходимо более полно изучить ее определение двух факторов, действие и противодействие которых друг на друга составляют предмет этой науки. Эти два фактора — Человек и Богатство. Что такое Человек как экономическое существо? Что такое «экономический человек»?

Милль и другие предполагают, что это существо, которое учитывает только свою сторону сделки, которое во всех контрактах будет делать все возможное для себя и которое в использовании своего капитала и направлении своего труда руководствуется разумным и бесстрастным взглядом на свои собственные интересы. Он не считается с обычаями, общественным мнением, состраданием, негодованием, личными пристрастиями или классовыми предрассудками.

Милль не делает вид, что этот человек действительно существует; но что тенденция вещей такова, как если бы он существовал; и что легче всего предположить его существование, а затем признать квалификации, которые требуют от нас внести другие части человеческой природы, точно так же, как в механике мы рассчитываем, что произошло бы, если бы поверхности были гладкими, а затем учитываем трение.

Критика Раскина не всегда справедлива. Он пишет:

«Политическая экономия, будучи наукой о богатстве, должна быть наукой, касающейся человеческих способностей и склонностей. Но моральные соображения не имеют ничего общего с политической экономией (говорит Милль). Следовательно, моральные соображения не имеют ничего общего с человеческими способностями и склонностями».

Возможно, логическая ошибка не очень очевидна, но она есть. Человеческие способности и склонности затрагивают моральные соображения с одной стороны и политическую экономию с другой. Но эти две вещи не обязательно должны быть связаны. Поскольку человек имеет два отношения, как гражданин и как отец, и поскольку государство не воспитывает его детей, и эти два отношения разделены, мы не должны утверждать, что человек не имеет ничего общего со своей семьей, потому что государство, с которым он также связан, не имеет к ней никакого отношения. Вся эта неверная критика была порождена очевидным замечанием Милля о том, что этический характер вкуса к бриллиантам не является делом экономиста.

Только как первое приближение экономика постулирует монстра, известного как экономический человек; холодного, расчетливого, хорошо информированного, проницательного, эгоистичного с бездумной однородностью машины. Возможно, яснее будет сказать, что она может учитывать только те мотивы, которые достаточно регулярны и предсказуемы, чтобы стоить определенных денег. Некоторые бескорыстные действия относятся к такому роду, например, служение человека своим детям, или, если он горец, своему троюродному брату; и мы можем предсказать некоторые из его регулярных взносов. Закон спроса и предложения применяется к священникам, миссионерам и больничным сиделкам, хотя их оплата полностью состоит из благотворительных пожертвований. В некоторой степени Фонд благотворительности является стабильной суммой в любой нации. Можно было предсказать, что когда национальный Военный фонд поглощал крупные суммы, другие благотворительные организации, особенно лондонские, пострадают; так оно и случилось. То же самое явление произошло в меньшей степени, когда генерал Бут собирал свой фонд «Darkest England». Здесь благотворительный мотив достаточно устойчив, чтобы быть измеримым.

Здесь не предполагается, как постоянно утверждает Раскин, что люди являются и должны рассматриваться как мошенники. Аргумент Раскина заключался в том, что квалификации, которые необходимо вводить в проблемы из-за того, что человек не является экономическим человеком, не похожи на поправки на трение или другие механические вопросы, а являются органическими и революционными. Правильный ответ, вероятно, заключается в том, что иногда это так, но гораздо чаще — нет.

Когда замечательные примеры бескорыстия встречаются вне семейного круга, где экономист ожидает их и учитывает, о них рассказывают как о примерах неожиданного. Когда газетчики возле Мэншн-хаус уступают место хромому мальчику, который не мог конкурировать с ними в беге к покупателям, и отказываются продавать там газету, восхищенный покупатель завершает свою прекрасную и добрую историю вопросом: сколько бизнесменов вокруг Мэншн-хаус оставили бы соперника в покое из-за его слабости?

Теперь необходимо рассмотреть определение богатства. Милль определяет его как состоящее из «всех полезных и приятных вещей, которые обладают меновой стоимостью».

Он решает включить в богатство страны такие личные качества, как мастерство, энергия, настойчивость, которые делают человека, обладающего ими, промышленно более ценным. Квалифицированный хлопкопрядильщик — это больший национальный актив, чем разнорабочий; квалифицированный врач, который может вернуть рабочим их промышленную эффективность, также является национальным богатством, полезностью, воплощенной в человеке; но одаренный проповедник, чье послание может даже сделать человека менее усердным производителем богатства, чем он был раньше, не был бы примером национального богатства, если только он не превратил, как это могло бы случиться, пьяницу или бездельника в регулярного наемного работника. Таким образом, актер, певец или оратор, если их работа в конечном итоге не производит материальных благ, не считаются богатством в экономике. Очевидно, существует обычная трудность с проведением границы.

Более того, самые ценные части характера исключены из национального богатства в экономическом смысле. Богатство, то есть, понимается как собственность, а не, более широко, как средства истинного благополучия. Опять же, самые необходимые вещи из-за своего изобилия не являются богатством. Воздух, солнечный свет и вода не являются богатством там и тогда, когда они даются в изобилии природой; хотя они являются самыми необходимыми опорами жизни. Но воздух, который должен быть закачан вентилятором, чего-то стоит и является богатством; солнечный свет, который прошел через угольный пласт и принесен к нашим каминам зимней ночью, — это богатство, вода, текущая из наших кранов, — это богатство, за которое мы платим налог на воду. Мы можем прийти к импорту кислорода в наши залы, театры и лекционные аудитории, возможно, даже в наши подвальные мастерские, и тогда он тоже будет иметь цену и экономическую ценность.

Здесь явно есть место для большого расхождения во мнениях в деталях. И все же всем будет ясно, что предмет науки должен быть ограничен; мы должны знать, когда наши исследования начинаются и заканчиваются. Не деморализация заставляет экономиста отрицать, что святость является богатством, это классификация наук. Святость не является ни материей, ни электричеством, ни газом; она не входит в физику, как и в экономику. Она входит в этику, теологию и практическую политику, и это самая важная вещь в мире. Может быть правдой, как настаивает Раскин, что богатство не приносит никакой пользы скряге, транжире или мошеннику; что это часто «не-богатство» (illth), а не богатство, если оно делает своего пользователя мягким, вялым и эгоистичным, или гордым и жестоким. Но тем не менее, это объект желания, человеческого мотива; и этого достаточно для экономиста.

Ошибка ранних экономистов до Джона С. Милля заключалась, однако, в том, что они не признавали реакцию обладания богатством на поведение человека как производителя; как высокая заработная плата может быть вознаграждающей, если она повышает эффективность, и как большие состояния растрачиваются, если они увеличивают праздность. Нам действительно приходится иметь дело с двумя факторами, каждый из которых является, на языке математики, неявной функцией другого — или, если это не делает его более ясным, — каждый из которых воздействует на другой и испытывает воздействие со стороны другого. Ранние экономисты жили в эпоху, когда паровые двигатели и электрические телеграфы были великими и новыми достижениями, когда химия возрождалась в атомной теории, а Джоуль доказывал великое обобщение сохранения энергии. Они рассматривали свой предмет — человека в бизнесе — как если бы он был материей; тогда как он обладает биологическими характеристиками, является модифицируемым и может изменять свою среду. Наша эпоха, напротив, озабочена модификацией характеристик под воздействием среды. Это эпоха Дарвина. Биологическая эволюция рассматривается как управляющая ростом людей и обществ; и они, в трудах доминирующей школы мыслителей со времен Герберта Спенсера, рассматриваются как следующие биологическим законам роста. Экономический человек не является исключением.

Джон Стюарт Милль начинает свою главу, определяющую богатство, с замечания о том, что каждый имеет понятие, достаточно правильное для обычных целей, о том, что подразумевается под богатством. Это не его определение; он приходит к нему позже: это разумное вводное замечание. Но Раскин предполагает, что это его определение, и нападает на него за отсутствие научной точности и небрежность мышления, как если бы астроном начал с того, что каждый имеет понятие, достаточное для обычных целей, о том, что подразумевается под звездой. Критика тем более необоснованна, когда мы обнаруживаем, что сам критик делает то же самое в своей знаменитой главе о «Природе готики» в «Камнях Венеции», в которой в начале встречается замечание: «Мы все имеем некоторое понятие, большинство из нас очень определенное, о значении термина готика». Раскин продолжает играть с этимологией слова «стоимость» (value); от valor и valere, означающих то, что способствует жизни и здоровью; и говорит, что истинное богатство — это то, что способствует жизни и увеличению ее сил, не жемчуг или топаз, а воздух, свет и чистота. «Быть богатым — значит иметь большой запас полезных предметов», — говорят экономисты. Что, спрашивает он, значит «иметь» — есть ли у забальзамированного тела Карло Борромео золотой посох и крест из изумрудов на груди? Есть ли у человека, которого топит пояс, набитый золотом, этот пояс, или он у него? Не зависит ли «иметь» от жизненной силы использовать? Что, далее, является «полезным»? Лица, называемые богатыми, могут быть по своей сути неспособны к богатству, будучи лишь резервуарами в потоке национального продукта, если не препятствиями на его пути, и тем самым вызывая «не-богатство» (illth), а не «богатство». Поэтому цель и конец политической экономии — развивать моральный характер и способность доблестно использовать ценности, а великая трудность заключается в том, что мужественный характер склонен страдать от обладания материальным богатством, а также склонен отбрасывать его. Богатство характера и богатство товаров имеют тенденцию подрывать друг друга.

«В сообществе, регулируемом законами спроса и предложения, но защищенном от открытого насилия, лица, которые становятся богатыми, — это, вообще говоря, трудолюбивые, решительные, гордые, алчные, расторопные, методичные, рассудительные, лишенные воображения, нечувствительные и невежественные люди. Лица, которые остаются бедными, — это совершенно глупые, совершенно мудрые, праздные, безрассудные, скромные, вдумчивые, тупые, обладающие воображением, чувствительные, хорошо информированные, непредусмотрительные, нерегулярно и импульсивно порочные, неуклюжие плуты, открытые воры и совершенно милосердные, справедливые и благочестивые люди».

С еще одним положением учения Раскина о природе богатства, я думаю, предмет станет ясным.

«„Богатый“ — это относительное слово, подразумевающее свою противоположность „бедный“ так же определенно, как слово „север“ подразумевает свою противоположность „юг“. Люди почти всегда говорят и пишут так, как если бы богатство было абсолютным и если бы было возможно, следуя определенным научным предписаниям (здесь проявляется главная ошибка Раскина), чтобы каждый был богат. Тогда как богатство — это сила, подобная электричеству, действующая только через неравенства или отрицания самой себя. Сила гинеи, которая у вас в кармане, полностью зависит от отсутствия гинеи в кармане вашего соседа. Если бы она ему не была нужна, она была бы бесполезна для вас; степень силы, которой она обладает, точно зависит от потребности или желания, которое он испытывает к ней, — и искусство делать себя богатым, в обычном смысле меркантильного экономиста, поэтому одинаково и неизбежно является искусством держать вашего соседа бедным».

Это все правда; если под богатым мы понимаем, как оправдывает использование этого слова в обычной практике, относительно состоятельный. Обладание деньгами — это обладание приказом на труд; и оно бесполезно, если нет доступного труда, нуждающегося в нем. Иллюстрация Раскина — это крупный землевладелец, который не мог найти слуг, чтобы кормить его скот, добывать его золото, пахать его хлебные поля, потому что никто не нуждался в его заработной плате. Он должен вести жизнь тяжелого и обычного труда, чтобы производить даже обычные удобства, и жить посреди пустыни. Поэтому то, что подразумевается под тем, чтобы сделать себя богатым, — это создать максимальное неравенство между нами и нашими соседями.

Раскин прискорбно несправедлив, говоря, что такова цель меркантильной (политической) экономики; что это «наука о том, как разбогатеть». Такое утверждение клевещет как на науку, так и на ее толкователей; и оно содержит, для Раскина, необычайную небрежность в использовании слов. Не может быть науки о том, как разбогатеть, это искусство или ремесло. Наука — это организованное знание, а не практическая способность что-либо делать или что-либо получать.

Насколько широк диапазон экономики Раскина, насколько практичны ее объекты, насколько мало она является наукой, насколько полностью она является искусством, искусством практического управления и производства, станет еще более ясным из этого утверждения:

«Политическая экономия (экономика государства или граждан) состоит просто в производстве, сохранении и распределении в наиболее подходящее время и в наиболее подходящем месте полезных или приятных вещей. Фермер, который косит сено в нужное время, кораблестроитель, который хорошо забивает болты в здоровое дерево, строитель, который кладет хорошие кирпичи на хорошо замешанный раствор, домохозяйка, которая заботится о своей мебели в гостиной и следит за отсутствием отходов на своей кухне, и певец, который правильно дисциплинирует и никогда не перенапрягает свой голос, — все они являются политическими экономистами в истинном и конечном смысле; постоянно приумножая богатство и благополучие нации, к которой они принадлежат».

Все это совершенно верно; но ни в коем случае не является конкурирующим исследованием со схоластической экономикой. Великое несчастье в том, что атмосфера споров и бунта пронизывает все это славное евангелие, столь сильное и правдивое в своих учениях, столь извращенное в своей критике. Суть всей доктрины изложена памятными словами ближе к концу книги «До последнего»:

«Нет богатства, кроме жизни. Жизни, включающей все ее силы любви, радости и восхищения. Та страна самая богатая, которая питает наибольшее число благородных и счастливых людей; тот человек самый богатый, который, усовершенствовав функции своей собственной жизни до предела, также имеет самое широкое полезное влияние, как личное, так и посредством своих владений, на жизни других».

Всякое бранное обвинение неуместно. Дело человека, которого Раскин называет «вульгарным экономистом», — теоретизировать, его дело — назидать. Один — теоретический инженер и сюрвейер для дома государства; его роль в οἰκονομία — роль профессионального консультанта. Раскин — настоящий строитель; вокруг его руководства звучит лязг молота и наковальни, настоящие инструменты каменщиков и водопроводчиков; под его взглядом со временем растут плющ и цветы; но не дело архитектора, сюрвейера или инженера-санитара знать все об этом, тем более держать запас этого в своем офисе.

Масштаб задачи, которую взял на себя Раскин, теперь ясен нам и был жалок для него. «Munera Pulveris» содержит определения новой науки. Больше ничего из нее никогда не появлялось в систематической научной форме. Трогательно видеть, как вдохновенного художника-реформатора снова и снова останавливает в его великой попытке написать полное руководство по общественным действиям какой-то предмет, требующий специальных исследований. «Я рассмошу это, когда дойду до» чеканки монет или образования, или чего бы то ни было еще; вечно обещая, вечно надеясь, что, возможно, с помощью tour de force гения он сможет взять штурмом город Mansoul; тогда как требовался весь корпус экономических исследователей, копающих здесь и там в поисках истины, делающих брешь здесь и там в стене неизвестного, работающих над парламентскими отчетами и таблицами статистики, над записями государственных регистраторов и отчетами клиринговых палат, чтобы терпеливым исследованием достигать понемногу. Раскин писал тридцать лет после эпохальной даты 1860 года; и даже сейчас наша задача — систематизировать, если сможем, его разрозненные вклады в практическую экономику.

Мы можем быть рады, в случае Джона Раскина, как и в случае с меньшими пророками, что величие людей измеряется не как цепи, по их самому слабому звену, а скорее как приливы, по самой высокой точке, которой они достигают.

ГЛАВА V РЕКОНСТРУКЦИЯ РАСКИНА

Учение Раскина в целом отрывочно и несистематично, но, к счастью, есть одно исключение. Собирая свои статьи из «Cornhill» для публикации в виде «До последнего», он написал предисловие, суммирующее его практические предложения в их «худшем» виде. Они заключаются в следующем:

1. Правительственные школы, в некоторых случаях обязательные, в которых ребенка должны обучать

Обязательное народное образование было установлено через десять лет после этого требования, и оно давно назрело. Оно было совершенно центральным в программе Милля и в программе школы Кобдена и Брайта. Только Герберт Спенсер, в своем упрямом и негибком индивидуализме, не одобрял государственные школы, и только англиканская и католическая церкви, в своих собственных интересах, блокировали путь. Что касается того, чему там учат, мы медленно усваиваем уроки Раскина о физическом и моральном воспитании, а в школах продолженного образования и технических школах продвигаемся и к профессиональному обучению; хотя мы далеко позади Мюнхена и других немецких городов в этом отношении. Больше об этом можно найти на стр. 175-8 в гл. VI. Недавние распоряжения Совета по образованию четко признают некоторую разницу в предметах для городских, сельских и приморских детей.

(a)The laws of health, and healthful exercises. (b)Habits of gentleness and justice. (c)The calling by which he is to live.

2. Правительственные мастерские для всех товаров, в честной конкуренции с частными предприятиями, выпускающие только то, что было подлинным и хорошего качества.

В широком смысле, это не созрело. Относительно этого мы можем использовать собственные слова Раскина по поводу всей схемы: «Возможно отвечать только за окончательную истину принципов, а не за прямой успех планов». Правильное отношение, я бы предложил, состоит в том, чтобы развиваться по практическим линиям полезности и выполнять работу тем агентством, которое делает это наиболее эффективно. Это направление Раскина. Похоже, что муниципальное молоко и пиво, муниципальные дома и уголь, а также тепло и свет, муниципальные театры и опера, а также правительственный транспорт и электрическая энергия уже с нами в идее, если еще не в реализации. Метод предназначен для постепенного применения. Каждый шаг будет, вполне справедливо, оспариваться. Опыт ведения бизнеса правительством во время Великой войны только что сильно укрепил веру в частное предпринимательство. Мы должны сохранять непредвзятость. Никакой высокий или окончательный принцип здесь не замешан, а догмы и предрассудки неуместны.

До сих пор правительство контролировало и инспектировало, а не само вело дела страны. Очень немногие вещи сейчас оставлены полностью на откуп совершенно свободной конкуренции. Позже Раскин отказался от правительственных мастерских в пользу предприятий, принадлежащих и управляемых торговыми гильдиями, тем самым предвосхищая последовательность общественной мысли в последующие годы. См. ниже в этой главе.

3. Безработных обучать, или нанимать на фиксированную заработную плату, или лечить, или принуждать к тяжелому труду, в зависимости от нужд каждого случая.

Эта тесная пастырская забота со стороны государственной власти еще никогда не была реализована. Она была оставлена на откуп частной филантропии, направляемой в одно время Эльберфельдской системой, как она практиковалась в промышленных городах на Рейне. Как в производстве государство направляло и инспектировало бизнес, а не вело его, так и его биржи труда, пособия по безработице и страхование от болезней сделали многое, чтобы облегчить и уменьшить боль безработицы. Но, конечно, это лишь этап нашего прогресса. И всеобъемлющие линии аргументации Раскина в пользу сирот «Великого бизнеса» могут быть искренне запомнены как стандарт, к которому нужно стремиться. Мы, во всяком случае, оставили позади простое упование на ужасы голода и смерти как единственный стимул к промышленности в «Великом обществе», как называют нынешний мир огромного производства и обмена.

4. Комфорт и дом для пожилых и нуждающихся, свободные от клейма закона о бедных.

Это было обеспечено пенсиями по старости.

Таким образом, схемы Раскина реализуются или находятся на пути к реализации в весьма примечательных деталях. Много ли из того, что было высказано ведущими писателями в 1862 году, остается таким же свежим, как это, в 1920 году? Раскин провозгласил некоторые истины слишком рано для своего душевного спокойствия, но не для служения людям. Характерной новизной предложений было то, что они были социальными, а не политическими, хотя и написаны в период, когда политические реформы занимали передний план прогрессивной мысли. Они, несомненно, были необходимым этапом. Мы не должны принижать их в разочаровании. Ибо без демократического избирательного права никакие социальные реформы не могли быть достигнуты. Предложения Раскина также чрезвычайно умеренны и по сути консервативны. Он заявляет о своем неверии в «обычную социалистическую идею раздела собственности», хотя, поскольку земля должна быть в руках тех, кто может использовать ее лучше всего, предполагалось много принудительных покупок — практика, с которой мы все больше знакомы для жилищного строительства, для участков и для мелких хозяйств. Национализация железных дорог определенно является частью программы, как мы и ожидали.

Самое радикальное изменение касалось заработной платы. Раскин заявил, что заработная плата должна быть фиксированной и стабильной под ответственностью либо правительства, либо ремесленных гильдий и должна быть независимой от количества людей, конкурирующих за работу. Как обычно, он винил экономистов, потому что в природе это было не так, как если бы физиологи были виноваты в несварении желудка. Но как чистую экономику он понимал доктрину и признавал ее истинность. Он говорит, что удешевление хлеба при отсутствии «хлебных законов» вызвало бы «постоянное падение заработной платы в точно такой же пропорции». То есть он принял «цену предложения» заработной платы — содержание, которое рабочий в условиях конкуренции согласился бы принять.

Великим вопросом для человеческого благополучия тогда был, и сейчас остается, существует ли цена предложения для заработной платы выше самой простой черты голода. Труд до сих пор, как и товары, имеет свою цену, определяемую взаимным действием покупателей и продавцов. Со стороны спроса покупатели не могут дать больше, чем стоимость продукта последнего нанятого ими рабочего. Со стороны предложения рабочий сменил бы профессию, или не имел бы детей, или не воспитывал бы своих детей для этой профессии, или он голодал бы и умирал, если бы не получал то, что считал содержанием. Это и есть цена предложения. И в любой данной профессии заработная плата фиксируется на уровне, где спрос и предложение удовлетворены. Нанимается достаточно рабочих, чтобы сделать наименее ценного стоящим требуемого содержания и не более того. Теперь экономисты, рассуждая на основе наблюдаемых ими явлений, верили вместе с Мальтусом, что на практике не существует достойной цены предложения на труд, что люди будут размножаться до самого предела существования. Отсюда они вывели ужасную доктрину «железного закона заработной платы», что заработная плата стремится к уровню голода, потому что они думали сначала, что продовольствие, а впоследствии, что капитал, фиксированы в любое время или увеличиваются очень медленно. Наконец, Дж. С. Милль учил, что оборотный капитал или Фонд заработной платы, этот знаменитый центр споров, будучи фиксированным, общий капитал, доступный для заработной платы, должен был быть разделен между постоянно умножающимся числом наемных работников, некоторые из которых поэтому всегда голодали.

Такое отношение к труду как к регулируемому тем же законом спроса и предложения, что и товары, — единственный способ рассматривать его как предмет науки, имеющей дело с производством, распределением и обменом богатства. Но никто не остановился бы на этом, закрывая глаза на тот факт, что за трудом стоит рабочий, человеческое существо, со всеми духовными и эмоциональными дарами и потребностями человека. Только военная власть обращается с людьми так. Даже экономист, пишущий о труде как о товаре, продолжает объяснять, чем он отличается от материальных товаров — как медленна его реакция со стороны предложения — как высокая заработная плата до определенного момента производит еще более высокое качество труда и так далее. Управление бизнесом также является товаром, подчиняющимся тому же закону, но я никогда не слышал, чтобы генеральные менеджеры железнодорожных компаний чувствовали себя униженными по этой причине до уровня рабов.

К несчастью, экономисты, под влиянием бедности, последовавшей за последней великой войной, которая закончилась в 1815 году, пришли к выводу, что неквалифицированный рабочий будет размножаться, пока его дети не будут голодать. Они видели, по сути, голод, свирепствующий в Англии.

Вот почему Карлейль назвал политическую экономию «мрачной наукой». Но экономисты были ответственны за это не больше, чем теологи за Страшный суд, возможно, гораздо меньше. Раскин верил в эту доктрину и ненавидел ее, и поэтому, по сути, был ортодоксальным последователем Милля. И у него, и у Милля были свои средства правовой защиты. Милль рекомендовал образование, эмиграцию и малодетные семьи. Раскин апеллировал к государству или гильдиям. Со временем Милль пришел к той же точке зрения и умер социалистом. Он смог сделать это, потому что был убежден Торнтоном, что теория Фонда заработной платы не выдерживает критики; что, по сути, рабочие производили свою собственную заработную плату с помощью некоторого капитала, чтобы смазать колеса, то есть заполнить разрыв во времени, вызванный распределением при механизме оплаты. Это произошло в 1869 году после того, как «Munera Pulveris» была опубликована в «Fraser’s Magazine» в 1862 и 1863 годах, но до того, как она вышла в книжном виде в 1872 году; и прискорбно, что эти два человека не сотрудничали сознательно. Метод спора Раскина, возможно, заставил Милля замолчать.

Центральный удар атаки Раскина был направлен против этой — в конечном итоге оставленной — доктрины безнадежности. Я не имею в виду, что мы можем быть вполне оптимистичны по поводу свободной конкуренции в заработной плате; ибо есть сферы труда, настолько беспомощные, что они не могут получить достойную заработную плату. Чтобы встретить это, необходим выбор занятости, но его не всегда можно найти для физически слабых или психически недостаточно квалифицированных людей. Нация решила реализовать в определенных профессиях раскинианский принцип фиксированной прожиточной заработной платы, обеспеченный Законами о потогонных отраслях. В рамках этого все больше и больше профессий могут и будут приходить. Экономический шторм войны разрушил равномерный ход свободной конкуренции и вызвал регулирование заработной платы и цен со всех сторон. Мы не должны говорить так, как если бы это было нормальным развитием либо социализма, либо конкуренции. Мы пострадали от этого как от части зла войны. Преимущества конкуренции требуют времени и честного поля для всех сил. Еще многое будет сделано путем предоставления альтернативной занятости на земле, путем инвестирования капитала в развитие местных отраслей и косвенно — путем жилищной реформы, образования и реформы трезвости, чтобы уменьшить остаток беспомощных жертв потогонной системы. За ними нация, вероятно, скоро встанет, приверженная национальному минимуму в заработной плате и часах работы. Над этими правительственными минимумами стоят различные фиксированные правила профсоюзов. Все они раскинианские, и Милль тоже радовался бы им.

Поколение назад национальная минимальная заработная плата имела поддержку социалистов школы Сиднея и Беатрис Вебб, а также Дж. А. Гобсона. Долгое время это не было ортодоксальным. Я помню, как слушал профессора политической экономии, выступавшего на эту тему дважды, с интервалом около десяти лет. В первый раз он высказался против этого, указывая, как минимум имел тенденцию, по австралийскому опыту, становиться максимумом, с легко получаемыми сертификатами инвалидности или нетрудоспособности для авторизации более низкой заработной платы. Во второй раз он был за минимальную заработную плату, как за то, на что надеялись прогрессивные мыслители. Шаги в последнее время стали быстрыми. Шахтерам заработная плата была установлена правительством после забастовки угольщиков 1912 года и снова после комиссии Санки в 1919 году. Железнодорожники и транспортные рабочие также находятся под защитой правительства. Международная Хартия труда является частью Версальского мира, что должно привести к международному минимуму. Это будет деликатное предприятие — разработать его с какой-либо полнотой. Внутри нации стоимость жизни варьируется от места к месту; стоимость денег растет и падает по мере того, как общие цены падают или растут. На международном уровне, между Сан-Франциско, Нью-Йорком, Лондоном, Константинополем и Иокогамой, различия запрещают единообразие заработной платы. Никто не может заставить работодателя нанимать кого-либо, чья работа не приносит прибыли. Существуют люди, которые не стоят минимальной заработной платы, если только она не слишком низка, чтобы быть приемлемой. Для них должно быть предусмотрено обеспечение. Пенсии по старости и инвалидности примут большие пропорции. Человечеству придется распутать этот сложный клубок человека с его средой. Что ясно, так это то, что мы достигли раскинианской точки зрения на этот счет.

«Форс Клавигера» — самое примечательное из сочинений Раскина. Тот, кто прочитал «Форс» или большую ее часть, знает Раскина, и если он любит и почитает автора, он стал раскинианцем. Но без чтения «Форс» ни один мужчина или женщина не может стать раскинианцем. В ней вы становитесь близки с человеком. Он говорит с вами как друг, держит вас за пуговицу, очень похоже на то, как это делал Сократ, приглашает вас посмеяться вместе с ним и присоединиться к смеху над ним самим, рассказывает вам все свои беды и причины взлетов и падений своего духа, рассказывает вам о своем одиночестве, своих надеждах и намерениях, показывает вам свои счета каждый месяц, говорит вам, где он потерял деньги и кому он их раздал, позволяет вам увидеть свои письма и свои ответы на них, и удерживает вас своей личной силой, пока он изливает фиалы пророческого осуждения на общество, равные которым можно найти только на страницах еврейских пророков; а затем подытоживает все это словами: «Помните, я имею в виду каждое слово; здесь нет никакого преувеличения».

«Форс» — это книга, послание: она часто игрива по стилю, содержание все разбросано. Предмет меняется от страницы к странице; ни на что в ней нельзя сослаться без той Королевы Указателей, которая ее сопровождает: но единство ее предмета — в единстве автора. Вы продолжаете идею, всплывающую среди всякого рода неуместностей и случайных иллюстраций — и вы продолжаете также определенные шутки или юмористические аллюзии, как мы все делаем в обычной жизни. Эта смесь, я убежден, будет привлекать читателей дольше, чем величественная симметрия «Современных художников» или кропотливая детализация «Камней Венеции». Кто, кроме Раскина, мог бы так извлечь из своей сокровищницы вещи новые и старые?

Мы напрасно будем искать полностью разработанную систему бизнеса и законодательства в сочинениях Раскина. Его утопия восхитительно проработана здесь и там в деталях, но в ней есть большие пробелы; она часто кажется создающей больше трудностей, чем разрешающей; и она не всегда последовательна сама по себе.

Действительно, нельзя было ожидать полноты или реального овладения проблемой ни от человека, ни от природы предмета. От человека, потому что пророк и практический администратор редко сочетаются. Конт вдавался в детали, и мы не очень ценим позитивистские детали. Пророк — это человек с ясным видением и горячим сердцем. Практический администратор должен сидеть в комитетах, держать секретарей и встречать делегации; он должен проверять счета и устраивать званые обеды. Чего мы желаем, так это того, чтобы практические люди прислушивались к пророку.

Во-вторых, предмет слишком обширен и сложен для полного рассмотрения. Как ни велик был объем и как ни была тверда убежденность атак на нашу нынешнюю социальную систему, как мало в виде стабильной структуры существует сегодня в качестве признанной замены для нее. Социалистические и коммунистические колонии потерпели неудачу из-за того, что их принципы опережали практику людей, которым приходилось прокладывать их путь. Из тридцати или сорока, история которых была собрана, большинство распалось, несколько с прибылью для членов, но большинство с убытком. Религиозные общины, конечно, проявили наибольшую стойкость. Шейкеры сейчас уменьшаются и разочарованы, хотя они владеют одними из самых богатых земель в Америке и коммерчески связаны с ценной собственностью, известной как сироп Матери Сигель. Духоборы из России, ныне поселившиеся на дальнем Западе Канады, спасли себя своим коммунизмом в условиях преследований. Они снова связаны могучей религиозной связью. Но многие поглощаются окружающим обществом, и их примитивная вера в своего лидера Петра Веригина как воплощение Бога вряд ли переживет канадское образование. Мы, следовательно, не будем ожидать увидеть полную реконструкцию общества. У Раскина она наиболее полно разработана в «Time and Tide»: но «Форс» также густо усеяна ею.

Грубо говоря, в целом, регулирование и кооперация, а не конкуренция и экономическая свобода, должны быть руководящими принципами. То есть Раскин — социалист. Но он не революционер и не делящий собственность. Он желал, чтобы все было постепенно, и был слишком мудр, чтобы предполагать, что что-то радикальное может быть сделано сразу, или вообще что-то значительное в течение долгого времени. Своим частным корреспондентам в «Форс» он всегда давал совет оставаться там, где они есть, и делать как можно лучше то, что у них в руках. Раскин, опять же, социалист аристократического толка. Он верил в градированные ранги и в то, что люди должны оставаться в том классе, в котором они родились. Он не говорил, что все равны. Он также был социалистом искренне религиозного типа. Когда я добавляю, что он считал, что он и Карлейль были единственными двумя консерваторами, оставшимися в Англии, и что он был тори типа Скотта и Гомера, мне, возможно, удалось оставить моих читателей в довольно запутанном состоянии ума: как и каждого, кто пытается классифицировать Раскина.

Что касается богатства, Раскин предлагает, чтобы существовал законодательный верхний предел собственности человека; и чтобы те, чьи излишки снимаются законом, имели титулы вместо этого и были заняты на государственной службе. Как отмечено снова в главе о ростовщичестве позже, существуют различные способы обеспечения этого: путем крутой градации подоходного налога и налогов на наследство в верхнем пределе, или путем ограничения законного права завещания, либо путем заявления, что вы не должны завещать более определенной суммы одному лицу, либо что лицо не должно наследовать более определенной общей суммы из всех источников. Эти поразительные инновации, несомненно, поставили бы эффективный заслон накоплению, если бы государству удалось побороть изобретательность юристов.

Весь процент на деньги он полностью запрещает. С этим я разбираюсь в Главе VII.

Вся земля должна быть выкуплена государством у лендлордов, а аристократия, живущая на созданные таким образом государственные аннуитеты, должна стать законодателями и лидерами народа. Я не знаю, знал ли он их очень хорошо. Во всяком случае, эти аннуитеты представляются мне имеющими характер процентов.

Война должна вестись путем личных столкновений между некоторыми из военных аристократов и аристократами врага, чтобы спасти крестьян от резни и многих ненужных разрушений. Своего рода международный матч по регби без судей мог бы подойти для этого случая — там, где честь Англии была действительно поставлена на карту. Это простое предложение; но трезво Раскин ненавидел войну — особенно войны за завоевание и всю современную войну с помощью техники и ради выгоды капиталистов. Это показано в Главе VIII.

Нашу фабричную систему и скученность в городах он ненавидел; хотя он не дает нам никаких практических предложений по ее прекращению, кроме того, что большая часть паровой энергии должна быть оставлена — не совсем вся. Есть также любопытное пророчество об электричестве, вытесняющем пар и дым. Мы начинаем на многообещающих линиях здесь с газом Монда, центральными электрическими станциями и городами-садами — если бы только мы могли и хотели заставить наши фабрики перестать производить дым, величайшее проклятие ландшафта. Это рассматривается более полно в Главе IX.

Наше правительство должно также обратить внимание на все средства удержания нашего населения в сельской местности.

Населением Раскин занимается фантастически, разрешая браки только молодым мужчинам и молодым женщинам после прохождения соответствующего экзамена по деловым или домашним квалификациям. Он обеспечил бы их при вступлении в брак доходом на семь лет от государства. Если бы у них был частный доход сверх этого минимума, он должен был бы накапливаться; так что все молодые пары начинают жизнь с одного и того же уровня расходов. Это самое радикальное из его регулирований и самое недостижимое.

При землевладении от государства каждый человек должен был владеть не более чем тем, что он мог должным образом использовать — система постоянных крестьянских собственников, то есть, при фиксированной арендной плате; — земля неотчуждаема по праву собственности и переходит по праву первородства.

У нас также есть несколько неясное замечание, что хлеб, вода и крыша над головой должны быть свободны от налога (т.е. ренты) для каждого человека. Методы управления должны быть оставлены на саморегулирование. Также, «каждый человек должен построить свой собственный дом по своему усмотрению, и иметь намерение построить его».

Как система это оставляет большие пробелы. Каковы должны быть точные обязанности аристократических землевладельцев-рантье, и кто они должны быть? В их положении и обязанностях есть отголосок «Стражей» Платона: действительно, они кажутся очень похожими по своим функциям на этих иерархических существ. Возможно, именно от Платона Раскин научился подчеркивать деградацию непрерывного механического труда, особенно того, который связан с механическим использованием огня.

Церковь, как мы видели в Главе III, должна быть точно по модели квакеров. Никому не должны платить за проповедь. Проповедники должны зарабатывать на жизнь, как и другие люди; и различие между духовенством и мирянами должно быть полностью устранено. «Из обычной работы священнослужителей, увещевания, теологической демонстрации и тому подобного я потребую очень мало, и это немногое сделано даром! ибо я не позволю никому увещевать кого-либо, пока он предварительно не заработал свой собственный обед более продуктивной работой, чем увещевание». Урок смирения для религиозных лиц в «Time and Tide» очень забавен.

Обращаясь к миру бизнеса, самая смертоносная война общества была бы против скрытого воровства, путем производства плохих товаров, фальсификации и выдачи поддельных изделий за настоящие. Эти практики были бы предотвращены формированием торговых гильдий. Раскин перечисляет в Письме LXXXIX «Форс» двадцать одну профессию. Люди каждой профессии должны сформироваться в гильдию, покупать землю и здания, регулировать цены и качества и стать, по сути, капиталистическими работодателями. Розничные торговцы должны быть наемными офицерами при гильдии. Таково предложение «Форс» 1879 года и «Time and Tide» 1867 года. В «До последнего» 1860 года правительство должно иметь мастерские, а не частные гильдии. Раскин начал думать, что его более поздний план частных гильдий более возможен по мере того, как шли годы. Также, и всегда, собственность должна приобретаться гильдиями путем честной оплаты и добровольных сделок. Очень поразительно, насколько пророческими являются эти схемы относительно предложений, известных сейчас как гильдейский социализм, рассматриваемый в следующей главе, в настоящее время наиболее популярная форма социалистической реконструкции. Они, действительно, являются наброском самой этой вещи.

Конкуренция, вне гильдий или правительственных магазинов, всегда разрешена — «как предохранительный клапан для выхода неудержимого порока». Он верил в кожную и излечимую сыпь такого рода, а не в принудительное загонение ее внутрь системы политического тела — мудрая и осторожная идея, отнюдь не идея слепого оптимиста. Другой причиной для этого разрешения внешней конкуренции было предоставление простора для эксцентричной изобретательности и оригинального гения, а также сохранение индивидуальной инициативы; также для защиты прав иностранцев, торгующих здесь. Есть также много другой разумной гибкости устройства, на которую намекается. Честность, правдивость, свобода от угнетения, некоторый план, с помощью которого все хорошие национальные элементы могли бы стать полезными, вместо того чтобы быть заброшенными и задушенными, — вот цели его торговых гильдий. Трудности иностранной конкуренции по низким ценам он не затрагивает, кроме как для того, чтобы предвидеть для далекого будущего аналогичную международную систему гильдий.

Легко заметить, что расширение возможностей для объединения дает синдикатам и трестам власть устанавливать качество и цены таким образом, который люди 1867 года никогда бы не предвидели. Неужели нет надежды на то, что то, что могут делать объединения капитала и управления, могут сделать и объединения труда ради более общественных целей? Тогда действительно из едящего выйдет еда. «Лев и медведь будут пастись», и капиталист будет обедать, как рабочий. «Не будут причинять вреда и разрушать» во всех моих святых мастерских и на рынках.

Одним из самых поразительных, но в то же время заставляющих задуматься предложений для идеального государства являются «епископы» г-на Раскина. Еπίσκοπος Нового Завета был надзирателем, человеком, который присматривал за членами ранней церкви, агентом их помощи и руководителем их поведения. Этот чин людей Раскин предлагает деклерикализировать и муниципализировать. Проповедь, как мы помним, должна быть отделена от пастырской заботы и осуществляться безвозмездно неофициальными служителями. Это не оставляет никакой связи между государством и семьей; даже действие отечества как отца, которое сейчас обеспечивается государственным духовенством, упраздняется. Поэтому над каждыми пятьюдесятью или сотней семей должен избираться пожизненно епископ, который должен быть дружелюбным советником и вести учет всех примечательных событий — своего рода расширенный общественный регистратор. Любое исключительное обращение, которое могут сделать желательным особые обстоятельства, любое смягчение обычного закона устраивается через него. Там, где закон должен быть столь всепроникающим, некоторая подушка для смягчения его воздействия, безусловно, была бы необходима. Он относится к правительству так же, как Общество организации благотворительности к опекунам закона о бедных, или приют для алкоголиков к тюрьме, или (в теории) справедливость к общему праву. Таким образом, ужасное одиночество и пренебрежение к бедным, а также притоны нераскрытого порока стали бы невозможны. Вся епископальная деятельность должна была быть гибкой, методы — терпеливыми, мягкими, не принудительными и не навязчивыми. Епископы должны были быть оплачиваемыми должностными лицами, и они должны были отчитываться перед вышестоящим должностным лицом, называемым герцогом («Время и прилив», XIII).

Теперь мы подходим к вопросу о национальном лидерстве. Настолько велико было недоверие Раскина к народу, его ненависть к свободе и равенству, что он вернулся к нашей аристократии, как бы обыденной он ее ни считал, ради власти управления. Он не так уж далек от нашей нынешней национальной привычки. Мы хорошо знаем, что любой хороший, трудолюбивый пэр, баронет или земельный магнат из хорошей семьи сразу же получает благоприятный прием и обладает по рождению открытой дверью к доверию народа; и ему нужно лишь показать, что он заслуживает его, чтобы легко поддерживать его. Мы, демократы, любим лорда. Поэтому Министерство внутренних дел и полицейская работа, а также судейские должности и офицерский состав гражданской армии должны стать делом нынешнего дворянства; бережливое ведение национальных ресурсов в прославленном Совете по торговле должно стать делом нынешних королей бизнеса. Департамент образования и ныне несуществующий Департамент искусств, Совет по общественным работам, вместе с несколькими необходимыми врачами и музыкантами, составляют третий департамент работы высшего класса, который должен быть взят на себя профессиональными классами. Напомним, что не должно быть наемных солдат или духовенства и очень мало юристов.

Для реализации этой утопии не должно применяться насилие. Как пророк с этическим евангелием, он полностью не доверял методам физической силы, поскольку они в действительности оставляют вас теми же людьми, что и раньше, только поврежденными конфликтом в уме, личности и имуществе. Не смотрел он, как консерватор и сторонник преемственности, с одобрением или надеждой на всеобщий закон о конфискации, отменяющий ренту и проценты. Все это должно было быть сделано путем обращения высших классов, тех классов, чья слава заключается в жизни в комфорте и гордости, обслуживаемой трудом других, и чье отчуждение от множества глубоко выгравировано в их характерах каждым из их заветных привычек. Мы видели, что землевладелец стал бы аннуитантом, священник — преобразованным, солиситор и барристер — почти уничтоженными. Многие купцы, большинство банкиров и биржевых маклеров и все акционеры банков, если и когда проценты будут отменены, оказались бы без прибыли, от которой, как можно опасаться, зависит большая часть их счастья. Некоторые из этих лиц стали бы государственными служащими, живя на жалованье и зарабатывая его. Производители стали бы участниками распределения прибыли и были бы приглашены вступить в гильдию. Несомненно, ликероводочная промышленность обнаружила бы, что у нее есть суровый хозяин, хотя о ней упоминается лишь вскользь, и запрет не предполагается.

Если вы когда-либо пытались убедить человека с помощью какого-то крайне абстрактного или, во всяком случае, долгого и запутанного процесса мышления в истинах или предложениях, которые разрушают всю его карьеру, губят его интересы и записывают его в бесполезные и пагубные люди — если, например, вы объясняли зло и глупость протекционизма другу из Пенсильвании, или теоретическую праведность гомруля другу из Белфаста, или врожденные ошибки вивисекции физиологу, или рассуждали о гомеопатии со своим собственным врачом, вы сможете предвидеть пустой взгляд вежливого безразличия, с которым схемы Раскина, вероятно, были бы встречены маркизом Б. или выдающимися директорами вашего банка. «Почему я не должен делать хлопок похожим на шелк?» — спросят некоторые весьма превосходные фирмы Ланкашира. «Разве макошь не должна продолжать свою полезную, хотя и скромную карьеру?» — таков крик некоторых частей Уэст-Райдинга; и некоторые металлические предприятия Бирмингема стали бы причиной многих поисков сердца. И нет ни одной пожилой дамы на пенсии, живущей в своей беседке из роз от Озерного края до Пензанса, чье душевное спокойствие и, возможно, питание тела не прекратились бы, если бы проценты были действительно отменены. Я всегда замечаю, что реформаторы, которые отменили бы проценты, не объясняют, что они сделали бы с большим классом дам всех возрастов и меньшим классом пожилых мужчин, которые, в конце концов, составляют большую часть технически праздного класса и которые совершенно не способны зарабатывать на жизнь; поскольку ни искусство одеваться, ни искусство изящной беседы не имеют рыночной стоимости.

Нам должно быть ясно, что никакого массового обращения и внезапного пробуждения социальной совести в направлении Раскина ожидать не приходится. Ни интеллектуальное убеждение, ни моральная сила для его осуществления, если оно сформировано, не будут произведены, за исключением немногих случаев, здесь и там. Изумление и восторг, с которыми мы слышим о делах исключительных работодателей, показывают, как они редки. Каждый год, в последние годы, казался некоторым из нас все более темным при наблюдении за отношением богатых к общественным делам и той степени, в которой «вещи сидят в седле и ездят на человечестве».

Также невозможно для работодателя, даже если он интеллектуально убежден и морально здоров, значительно повысить заработную плату выше ставки, выплачиваемой его конкурентами, избежать изъятия из бизнеса средств для выплаты процентов по капиталу, а также, как правило, улучшить качество, с улучшением цены или без него.

Мы должны вернуться к законодательству, к демократическому убеждению, выраженному органом национальной воли, чтобы осуществить любую часть этой схемы. Мы должны будем двигаться все вместе, если вообще будем двигаться. Возьмем сравнительную мелочь, пустяковую по сравнению с этими крупными предложениями — еженедельный полувыходной. Это может быть принято только всеми или никем из данной профессии в данном городе; или возьмем банковские выходные, популярные блага, которые можно получить только на полу Палаты общин и которые стоят таких усилий, что некий достойный банкир был канонизирован за свои труды по получению Дня Святого Лаббока. И все же я до сих пор придерживаюсь мнения Раскина — что любой рост просвещенного морального чувства легче всего проникнет в голосующие массы от отдельных лиц образованных классов.

Раскин не питал по этому поводу никаких иллюзий. Он говорит: «Вам не нужно думать, что даже если бы вы получили большинство представителей в существующем парламенте, вы могли бы немедленно навязать какую-либо систему бизнеса, широко противоречащую той, что установлена сейчас обычаем. Если бы вы могли принять завтра законы, полностью благоприятные для вас, как вы могли бы подумать, потому что они неблагоприятны для ваших хозяев и для высших слоев общества, единственным результатом было бы то, что богатства страны немедленно покинули бы ее, и вы погибли бы в бунтах и голоде. Будьте уверены, что никакие великие перемены к лучшему никогда не могут быть легко достигнуты или быстро; ни импульсивными, плохо регулируемыми усилиями, ни плохими людьми; и даже не хорошими людьми без больших страданий».

Схема в целом никогда не была систематизирована и не была разработана в детальных предложениях. Еще меньше она была привязана к нашей нынешней социальной структуре. Это пророческий прогноз, вдохновение гения; это лук славного цвета, поставленный в облаках. Когда Раскин писал свою экономику, господствовал взгляд, что, когда каждый человек делает лучшее для себя, общее благо автоматически продвигается наилучшим образом — невидимая рука, стоящая за человеческой деятельностью, устраивала благополучие мира, используя для этого только индивидуальный эгоизм.

Мы больше не принимаем это как полный отчет о деле. Мы признаем, что это был бы дикий, лесной вид космического порядка; и что при нем человеческие дела были бы оставлены на попечение того же рода управления, что и в лесу и джунглях. Волчья стая и дикий терновник вполне хороши в своем масштабе и на своем месте; но для человечества эта безудержная индивидуальная пышность с ее ужасной ценой и расточительством теперь ощущается нами как лишь первое приближение к обществу. Это точка, с которой мы начинаем, а не цель, к которой мы стремимся. Это безопасно и стабильно как фундамент; это не может быть опрокинуто или свергнуто, ибо это фактически сама земля; и нечего свергать. Гильдии, монополии, тресты, а также правительства и благотворительные организации построены на нем, чтобы регулировать его; и они растут, и со временем могут прийти в упадок и умереть, позволяя джунглям свободной конкуренции снова захватить болезненные прогалины. Но из диких мест люди на самом деле сделали свои лужайки и сады, свои фруктовые сады и поля пшеницы; они построили себе дворцы и города, которые постоянны и достаточно стабильны, хотя и не вечны. Высший закон цивилизации успешно сдерживает дикие тенденции. Миллионы бродячих семян, штормы ветра и трещины мороза, если их оставить в покое, со временем превратили бы курорт вроде Скарборо в зеленый склон утеса; все же Скарборо существует и будет существовать, и оправдывать свое существование. Точно так же существуют ограничения, упорядоченные механизмы, которые могут быть наложены на дикую природу экономической свободы; и мы можем сделать мир лучше благодаря этому. Мы все знаем, сколько уже принято в плане цивилизованного сдерживания. Когда парламент свободен заниматься внутренними делами, почти каждый акт является регулированием или ограничением индивидуальной свободы, или это принятие правительством того, что ранее было оставлено на усмотрение индивида. Длинный список муниципальных и имперских видов деятельности должен быть слишком знаком, чтобы повторять его здесь. Мы действительно стремительно движемся в этом направлении. Можем ли мы пойти дальше? Обязательно ли мы находимся в конце именно здесь?