«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

Ее подруга и наследница ее славы Гиппархия вела не менее примечательную жизнь. Она была афинянкой по рождению и происходила из хорошей семьи, но, услышав речи киника Кратета, заявила родителям, что ничто не удержит ее от того, чтобы отдаться ему. Она сдержала свое слово и стала любовницей философа, несмотря на его грязь, бедность и грубость. Сообщается, что она приобрела большую репутацию как практический преподаватель кинической философии. Однажды, вступив в яростный спор с несколько грубым философом из соперничающей школы, последний, в ответ на заданный ею вопрос, насильственно обнажил ее тело перед всем собранием. "Ну, — спокойно сказала она, — что это доказывает?" Эта женщина была одним из самых плодовитых и почитаемых авторов своего времени.

Вакхида, любовница оратора Гиперида, иллюстрирует характер афинской содержанки с другой стороны. Она была необычайно красива и обладала кротким нравом. Один из ее ранних поклонников подарил ей ожерелье огромной ценности. Первые дамы Афин и даже знатные иностранки тщетно вожделели эту драгоценность. Она была в зените своей славы и очарования, когда услышала выступление оратора Гиперида. Пораженная на месте, она стала его любовницей и хранила ему верность, что было нетипично для ее сословия и не встречало взаимности со стороны ее возлюбленного. Однажды соперница объявила, что ценой ее благосклонности станет ожерелье Вакхиды. У любовника хватило низости попросить его, и Вакхида отдала его без единого слова. И еще: когда все Афины знали, что она любовница Гиперида, услужливый друг пришел сказать ей, что ее возлюбленный в этот самый момент ухаживает за другой женщиной. Вакхида выслушала это известие спокойно. "Что ты собираешься делать?" — спросил ее посетитель с пылкостью. "Ждать его", — последовал кроткий ответ. Она умерла очень молодой, и ее возлюбленный частично искупил свое дурное обращение, произнеся великолепную речь над ее останками. Очень немногие отрывки в греческой литературе отмечены такой красноречивой нежностью и искренним чувством, как этот фрагмент Гиперида.

Гнатена и ее наследница и преемница Гнатенион были знамениты в свое время как остроумные женщины; биография первой была написана в стихах поэтом Махоном. Она начала жизнь как любовница комедиографа Дифила, но вскоре бросила его, чтобы содержать нечто вроде table d’hôte для остроумцев и модников Афин. "Лучшее общество" собиралось за ее столом, а в конце трапезы она продавала себя с аукциона. Атеней записал множество ее остроумных и саркастических высказываний, добавив, что грация ее речи придавала особое очарование всему, что она говорила. Ее протеже Гнатенион со временем выросла, чтобы принять мантию, которую возраст срывал с плеч Гнатены. Сохранился анекдот, который проливает некоторый свет на доходы от ремесла гетер. В храме Венеры Гнатена и ее протеже встретили старого персидского сатрапа, богато одетого в пурпур, который был поражен красотой последней и потребовал назвать цену. Гнатена ответила: тысяча драхм (около двухсот долларов). Сатрап воскликнул, что это вымогательство, и предложил пятьсот, заметив, что вернется снова. "В вашем возрасте, — злобно парировала Гнатена, — одного раза слишком много", — и повернулась на каблуках. В старости, по-видимому, Гнатена была вынуждена заниматься позорным ремеслом, которое греки называли hippopornos.

Но слава этих гетер меркнет перед славой двух единственных содержанок, которые могут сравниться с Аспасией — Лаис и Фриной.

Лаис была сицилийкой по рождению. Подобно императрице Екатерине Российской, она была взята в плен, когда ее родной город был захвачен, и продана в рабство. Художник Апеллес увидел, как она несет воду из колодца, и, пораженный красотой ее фигуры, купил ее и обучил в своем собственном доме. Это, опять же, поразительная картина. Представьте себе ведущего современного художника, который намеренно обучает проститутку! Следует полагать, что Апеллес собирал вокруг себя лучшее общество Греции. Лаис, когда ее образование было завершено, была столь же замечательна своим остроумием и познаниями, сколь и своей несравненной фигурой и прекрасным лицом. Ее хозяин дал ей свободу и устроил ее в Коринфе, находившемся тогда на вершине своего процветания и бывшем крупнейшим торговым центром Греции.

Коринф и коринфские проститутки заслуживают особого внимания. По-видимому, почти каждый дом в этом месте был, по сути, домом проституции. Существовали регулярные школы, где обучали искусству распутства, а частый привоз молодых девушек с Лесбоса, из Финикии и с островов Эгейского моря обеспечивал их ученицами. Древние эротические писатели полны намеков на опасность посещения Коринфа; пословица "Non cuivis homini contingit adire Corinthum", которую большинство современных людей ошибочно считали относящейся только к Лаис, была, по сути, изречением, оправданным опытом купцов и моряков. Было бы, однако, неверно сравнивать Коринф с современными морскими портами, где естественные потребности моряков требуют дешевого предложения женщин. Гетеры первого класса в Коринфе брали до таланта (скажем, 1000 долларов) за одну ночь компании, и 200 долларов, по-видимому, не были необычной платой. Для простых моряков коммерческая смекалка коринфян учредила храм Венеры, содержащий тысячу молодых рабынь, которые были обязаны проституировать себя за один обол (один цент).

Именно в этой метрополии проституции Лаис начала свою деятельность. Она быстро поднялась до первого ранга в своем ремесле. Ее капризность придавала дополнительную ценность ее прелестям. Даже деньги не могли купить ее, когда у нее было желание не уступать. Она отказалась от 2000 долларов от оратора Демосфена, который фактически превратил свое имущество в деньги, чтобы положить их к ее ногам; но она безвозмездно уступила грязному, оборванному кинику Диогену и любезно разделила наследство философа Аристиппа. Последнему, который занимал не последнее место в греческом обществе, было сделано замечание в том духе, что ему следовало бы ради собственного блага запретить своей любовнице беспорядочные связи. Он флегматично ответил: "Разве вы возражали бы против того, чтобы жить в доме или плыть на корабле, потому что другие только что были до вас в том или другом?" Ксенократ, ученик Платона, успешно сопротивлялся Лаис. Она побилась об заклад, что преодолеет его стоическую холодность. Ворвавшись однажды вечером в его дом в притворном ужасе, она умоляла об убежище, так как, по ее словам, за ней гнались воры. Философ сурово велел ей ничего не бояться. Она сидела молча, пока Ксенократ не лег в постель; затем, сбросив платье и открыв всю свою чудесную красоту, она легла рядом с ним. Он грубо подчинился этому посягательству. Становясь смелее, она обвила его руками, ласкала его и истощила все свои искусства обольщения, но Ксенократ остался непоколебим. "Я держала пари, — воскликнула она, — что возбужу мужчину, а не статую", — и, вскочив с ложа, она надела платье и исчезла.

Жители Коринфа пожелали иметь ее статую, и, потратив ее деньги на украшение города, возможно, она имела право на этот знак уважения. Мирону, скульптору, было поручено изваять ее прелести. Он был стар и сед; но столь пленительна была ее красота, что при втором посещении он положил к ее ногам все сбережения своей жизни. Высокомерная куртизанка отвергла его. Он ушел, отдал себя в руки искусного парфюмера, окрасил волосы и бороду и омолодил свой облик. Затем он возобновил свои ухаживания. "Мой бедный друг, — сказала Лаис с горькой улыбкой, — вы просите того, в чем я вчера отказала вашему отцу".

В старости у Лаис было время раскаяться в своих капризах. Она тратила деньги так же быстро, как зарабатывала их, и продолжала заниматься своим ремеслом долгое время после того, как ее прелести увяли. Эпикрат нарисовал меланхоличную картину пьяной старухи, бродящей по набережной в Коринфе и пытающейся продать за три цента то, что когда-то считалось дешевым за тысячу долларов. Таков был конец Лаис.

Фрине повезло больше. Она распоряжалась своей привлекательностью с умом и до конца своей долгой жизни сохраняла свой ранг и свою ценность. Ее богатство было таково, что, когда Александр разрушил Фивы, она предложила отстроить город за свой счет при условии, что фиванцы увековечат этот факт надписью. Они отказались. Среди ее любовников были самые знаменитые люди того времени, в том числе оратор Гиперид, чья успешная защита своей любовницы уже упоминалась; художник Апеллес и скульптор Пракситель. Именно ей последний подарил свою лучшую работу — своего Купидона. Он и Апеллес были удостоены чести любоваться и воспроизводить ее обнаженные прелести — привилегия, строго запрещенная даже самым богатым из ее любовников.

Фрина была невероятной любимицей афинского народа. Она играла заметную роль на празднике Нептуна и Венеры. В определенный момент церемонии она появилась на ступенях храма у моря в своем обычном платье и медленно разоблачилась в присутствии толпы. Затем она направилась к воде, погрузилась в волны и принесла жертву Нептуну. Вернувшись подобно морской нимфе, вытирая волосы, с которых вода стекала на ее изысканные конечности, она на мгновение замерла перед толпой, которая кричала в исступленном восторге, пока прекрасная жрица не скрылась в келье храма.

Другие знаменитые гетеры достигли политического и литературного признания. Когда Александр Великий предпринял свой азиатский поход, его казначей Гарпал, своего рода Крез в своем роде, сопровождал его, окруженный самыми прелестными женщинами, которых мог позволить себе двор Македонии. Вознагражденный за свою верность губернаторством в Вавилоне и еще более обогащенный добычей от этой доходной должности, Гарпал послал в Афины за самыми искусными и прелестными гетерами того времени. Была прислана Питионика. Она была уже не в расцвете юности. Несколькими годами ранее она была близкой подругой молодых афинских модников; теперь она была степенной любовницей двух братьев, сыновей богатого торговца зерном. Но ее таланты были неоспоримы. Она прибыла в Вавилон и была поселена во дворце; начала править провинцией и управляла Гарпалом, как говорят, со строгостью и энергией. В разгар своей славы она внезапно умерла; отравленная, несомненно, кем-то из сотен красавиц, которых она вытеснила из привязанностей губернатора. Гарпал, безутешный в своем горе, потратил значительную часть содержимого своей казны на ее погребение и увековечение ее славы. Ни одна царица Вавилона не была предана земле с такой помпой, или зрелищностью, или показной скорбью, которые воздали честь памяти афинской проститутки. Ее гробница стоила 50 000 долларов; и историки, восхищаясь в последующие века ее великолепием и размерами, с насмешливым удивлением спрашивали, лежат ли под этим сооружением кости Мильтиада, или Кимона, или Перикла!

Гарпал нашел утешение в объятиях греческой плетельщицы гирлянд по имени Гликера, возможно, отравительницы Питионики. Она тоже стала царицей Вавилона, издавала свои указы, держала свой двор, позволяла себя боготворить и видела свою бронзовую статую в натуральную величину, воздвигнутую в вавилонских храмах. Она была женщиной с мужским умом в женском теле. Когда Александр вернулся с Востока, дыша местью против неверных слуг, она заставила своего любовника бежать вместе с ней в Аттику, где она собрала своим красноречием, деньгами и умением армию из шести тысяч человек, чтобы противостоять герою Македонии. Говорят, что она купила, по какой цене мы не знаем, молчание Демосфена; она, безусловно, подкупила афинский народ большими пожертвованиями зерна. Но она не могла подкупить или убедить своего несчастного любовника быть благоразумным; его глупость вскоре настроила афинян против него, и он был изгнан вместе со своей любовницей. В этом изгнании один из его слуг перерезал горло почтенному любовнику, а Гликера, оставшись вдовой, вернулась в Афины, чтобы продолжить свое ремесло гетеры. Она была уже немолода и нуждалась в помощи торговца косметикой; но ее престиж как бывшей любовницы Вавилона обеспечил ей определенную известность, и она вскоре заняла положение в обществе Афин. Из толпы поклонников, которые привязались к ее двору, она выбрала двоих, чтобы они стали, как сказали бы французы, ее amants de cœur. Одним был художник Павсий; другим — комедиограф Менандр. Первый достиг одного из своих самых блестящих триумфов, написав портрет своей любовницы. Но, то ли его характер не соответствовал ее характеру, то ли его соперник внушил ей исключительную привязанность, Гликера вскоре отвергла Павсия и стала любовницей одного лишь поэта. Менандр, как нас заставляют верить, был человеком сурового, сварливого нрава; высокомерная Гликера была единственной, кого его boutades никогда не раздражали, кто терпел весь его дурной нрав. Когда он был успешен, она усиливала его радость; когда его пьесы принимались плохо и он возвращался из театра в дурном настроении, она утешала его и переносила самые острые оскорбления без ропота. Ее любезность была вознаграждена. Из одного из самых распутных людей Афин Менандр стал прочно привязанным и верным Гликере, и, поскольку ее вавилонская карьера была так скоро забыта, она вошла в потомство в сердцах афинян неразрывно связанной с самым дорогим из их комедиографов.

Другой знаменитой гетерой была Леонтион, которая сменила свою госпожу Филениду в привязанностях философа Эпикура. Говорят, что она родила ему дочь, которая появилась на свет в тени рощи в его саду; но, то ли она по-своему истолковала эпикурейскую философию, то ли на самом деле не любила седовласого учителя, она была далека от соблюдения верности, которая причиталась столь выдающемуся любовнику. Она фигурирует в письмах Алкифрона как нежный друг нескольких молодых модников; и ее обвиняли, трудно сказать, с какой долей правды, в попытке найти компромисс между доктринами Эпикура и Диогена. Как бы то ни было, Леонтион, несомненно, была женщиной редких способностей и замечательного вкуса. Она сочинила несколько работ; среди прочих — одну против Теофраста, которая вызвала удивление и восхищение такого хорошего судьи, как Цицерон. Она пережила своего старого покровителя и умерла в безвестности.

Можно было бы сказать еще кое-что об Археанассе, чьим морщинам Платон не погнушался сочинить любовную эпиграмму; о Теориде, прекрасной девушке, которая предпочла славную старость Софокла пылкой юности Демосфена и которую мстительный оратор наказал, добившись ее осуждения на смерть; об Архиппе, последней любовнице и единственной наследнице Софокла; о Теодоте, ученице Сократа, под чьими советами она вела свой бизнес куртизанки и чья смерть может быть отчасти приписана злобе, вызванной отказом Теодоты Аристофану; и о других, кто занимает значительное место в каждой достоверной истории интеллектуальной Греции. Но мы должны остановиться.

В большинстве наций, к которым придется обращаться на последующих страницах этого тома, проститутки фигурировали как парии; в Греции они были аристократией, оказывавшей ощутимое влияние на национальную политику и общественную жизнь и заметно смешивавшейся с великим шествием греческого интеллекта. Не менее одиннадцати авторов с репутацией использовали свои таланты в качестве историографов куртизанок в Афинах. Их труды не дошли до нас целиком, став жертвами целомудренных сомнений духовенства Средних веков; но того, что осталось в цитатах Атеней, "Письмах" Алкифрона, Лукиана, Диогена Лаэртского, Аристофана, Аристенета и других, достаточно, чтобы позволить нам сформировать гораздо более точное представление об афинских гетерах, чем то, которое мы можем получить о проститутках последнего поколения.

В искусства, практикуемые выпускницами коринфских академий, едва ли возможно углубляться, по крайней мере, на современном языке. Даже греки были вынуждены изобретать глаголы для обозначения чудовищностей, практикуемых лесбийскими и финикийскими женщинами. Демосфен, успешно выступая против куртизанки Неэры, описывает ее как имевшую в своем доме семь молодых девушек, которых она хорошо умела обучать своему ремеслу, что было доказано неоднократными продажами их девственности. Можно составить представление о шокирующей порочности господствующего вкуса по насмешкам, которые расточались в адрес Фрины и Вакхиды, неизменно придерживавшихся естественных удовольствий.

Использование фильтров, или чар (о чем будет сказано больше в следующей главе о римской проституции), было обычным делом в Греции. Отставные куртизанки часто совмещали изготовление этих предполагаемых чар с делом повитухи. Они делали зелья, которые возбуждали любовь, и зелья, которые разрушали ее; чары, чтобы превратить любовь в ненависть, и другие, чтобы превратить ненависть в любовь. То, что эффективность последних должна была быть делом чистой веры, не нуждается в доказательстве, хотя вера в них была всеобщей и глубокой. Первые хорошо известны в фармакопее, и, судя по рассказам об их действии, нет оснований сомневаться, что они успешно использовались в Греции как ревнивыми мужьями и подозрительными отцами, так и пылкими любовниками. Случай упоминается не кем иным, как Аристотелем, о женщине, которая ухитрилась дать любовное зелье своему возлюбленному, который от него умер. Женщину судили за убийство; но, поскольку было удовлетворительно доказано, что ее намерением было не причинение смерти, а возрождение угасшей любви, она была оправдана. Упоминаются и другие случаи, когда фильтры вызывали безумие вместо любви. Подобные несчастные случаи сопровождали применение шпанских мушек в наше время.

ГЛАВА IV.

РИМ.

Законы, регулирующие проституцию. — Флоралии. — Регистрация проституток. — Чистота нравов. — Юлианский закон. — Эдилы. — Категории проституток. — Уличные проститутки. — Различные категории распутных женщин. — Meretrices. — Танцовщицы. — Сводни. — Мужская проституция. — Дома проституции. — Lupanaria. — Кельи проституток. — Дома свиданий. — Fornices. — Цирк. — Бани. — Таверны. — Булочные. — Площади и проезды. — Привычки и манеры проституток. — Социальное положение. — Одежда. — Ставки оплаты. — Девственницы в римских публичных домах. — Содержимые женщины. — Римские поэты. — Овидий. — Марциал. — Римское общество. — Социальная коррупция. — Разговоры. — Картины и скульптуры. — Театральные представления. — Бани. — Религиозные непристойности. — Свадебные пиры. — Императоры. — Тайные болезни. — Цельс. — Римская медицина. — Archiatii.

ЗАКОНЫ, РЕГУЛИРУЮЩИЕ ПРОСТИТУЦИЮ.

Наше самое раннее знакомство с римскими законами, регулирующими проституцию, относится к правлению императора Августа, но существует множество доказательств того, что проститутки были обычным явлением в городе Риме в то время, когда начинается достоверная история.

Не похоже, чтобы религиозная проституция когда-либо была укоренена в Италии, хотя в более поздние времена празднества в честь определенных божеств были скандально распущенными, и, судя по этрусским росписям, нравы коренных италийцев должны были быть отвратительно порочными.

В комедиях Плавта, которые являются одними из старейших дошедших до нас произведений римской литературы, проститутка (meretrix) и сводник (leno) фигурируют весьма заметно. Таким образом, они, очевидно, уже в третьем веке до нашей эры были хорошо известными персонажами в римском обществе. Когда были учреждены Флоралии, мы не имеем возможности узнать (никакого доверия не следует оказывать пустяковым историям Лактанция о куртизанках Акке Ларенции и Флоре); но несомненно, что главным аттракционом этих позорных празднеств было появление проституток на сцене в состоянии наготы и их сладострастные танцы в присутствии народа; и есть свидетельство, в истории о том, что представление было приостановлено во время присутствия сурового моралиста Катона, что они практиковались задолго до его времени. Действительно, было бы не слишком самонадеянно решить, без других доказательств, что проституция должна была стать свершившимся фактом в Риме очень скоро после того, как римляне начали свободно общаться с греческими колонистами в Таренте и других греческих городах в Италии, то есть примерно в начале третьего века до нашей эры.

Мы узнаем из Тацита, что с незапамятных времен проститутки были обязаны регистрироваться в канцелярии эдила. Церемония, по-видимому, была очень похожа на ту, что сейчас навязана законом французским проституткам. Женщина, решившая стать проституткой, представлялась эдилу, сообщала свой возраст, место рождения и настоящее имя, а также то, которое она принимала, если брала псевдоним. Государственный чиновник, если она была молода или выглядела респектабельно, делал все возможное, чтобы переубедить ее. Не преуспев в этом, он выдавал ей лицензию — licentia stupri, устанавливал сумму, которую она должна была требовать со своих клиентов, и вносил ее имя в свой список. Из закона Юстиниана можно было бы сделать вывод, что проститутка была обязана при получении лицензии дать клятву выполнять обязанности своего ремесла до конца своей жизни; ибо упомянутый закон совершенно справедливо постановил, что клятва, столь явно противоречащая добрым нравам, не имеет обязательной силы. Как бы то ни было, проститутка, однажды внесенная в список, приобретала клеймо позора, которое ничто не могло смыть. Раскаяние было невозможно, даже когда она выходила замуж и становилась матерью законных детей; роковая запись оставалась там, чтобы свидетельствовать о ее позоре. В Риме, как и во многих других странах, принцип закона заключался в том, чтобы закрыть дверь к исправлению и сделать порок безнадежным.

Есть все основания полагать, что эти правила действовали еще в очень ранний период Республики. О дальнейших правилах, установленных при императорском режиме, мы поговорим чуть позже. Тем временем можно заметить, что есть основания надеяться, что в лучший век Республики общественная мораль не была повсеместно развращена. Старые истории о Лукреции и Виргинии не имели бы смысла среди деморализованного народа. Все, кто знаком с римской историей, помнят яростную борьбу, которую вел Катон Цензор против драгоценностей, изысканных платьев и экипажей римских дам, что является признаком того, что более серьезные правонарушения не требовали официального вмешательства. Этот же Катон после смерти своей первой жены сожительствовал с рабыней; но, хотя конкубинат признавался римским законом и, по-видимому, не влек за собой позора в более поздний период, как только интрига стала известна, старый цензор женился во второй раз, чтобы избежать скандала. Подобный вывод можно сделать из странной истории, рассказанной Ливием о вакханалиях, введенных в Риме иностранцами примерно в начале второго века до нашей эры. В наши дни нелегко обнаружить, что в его изложении правда, а что ложь; но нет разумных сомнений в том, что молодые люди обоих полов под влиянием чувственности создали общества с целью, среди прочего, удовлетворения порочных инстинктов. До какой степени распространилась эта мания, судить невозможно; цифры, приводимые латинскими писателями, не очень заслуживают доверия. Но мы можем узнать, насколько сильны были моральные чувства римского народа, из весьма строгих декретов, которые сенат издал по предложению консула Постумия, и из беспорядочных казней лиц, замешанных в таинственных обрядах.

Другие доказательства чистоты римских нравов можно было бы найти, если бы они были нужны, в удивительной верности, с которой весталки соблюдали свои клятвы; в тоне речей государственных деятелей того времени; в высоком характере, который поддерживали такие матроны, как мать Гракхов; и, наконец, в законодательстве Августа, которое претендовало скорее на подтверждение и улучшение старых законов, чем на введение новых принципов.

По мере приближения к христианской эре картина постепенно темнеет. Гражданские войны обычно губительны для частной добродетели: не приходится сомневаться, что эпоха Суллы и Клодия отнюдь не была моральной. Диктатор Сулла открыто вел жизнь, полную скандального распутства; Клодий, всемогущий трибун, обвиняется Цицероном в том, что он соблазнил трех своих сестер. Солдаты, совершившие поход в распутную Грецию или сладострастную Азию, естественно, привезли домой вкус к удовольствиям, которыми они научились наслаждаться за границей. Бани Сципиона были темными: через узкие отверстия проникало ровно столько света, чтобы пощадить скромность купальщиков; но в бани, которые были построены в последние годы Республики, свет проникал, как в комнату. Даже Сулла, каким бы развратным он ни был, не считал безопасным отрекаться от власти без законодательных усилий по очищению нравов, которые он в значительной степени способствовал развратить своим примером.

Об эпохе Августа и двух или трех столетиях, последовавших за ней, мы можем составить полное и всестороннее представление. Наша информация перестает быть скудной; по некоторым пунктам, действительно, она даже слишком обильна.

Целью Юлианских законов было сохранение римской крови от порчи и дальнейшее унижение проституток. Эти цели были частично достигнуты путем запрета браков граждан с родственниками или потомками проституток; путем подвергания прелюбодеев суровым наказаниям и объявления терпимого мужа соучастником; путем наложения штрафов на холостяков и женатых мужчин без детей; путем запрета дочерям всадников становиться проститутками. Тиберий из своего позорного уединения на Капри санкционировал декрет сената, который усилил строгость законов против прелюбодеяния. Этим декретом было сделано уголовным преступлением для матроны любого сословия заниматься блудом, и ее любовник, владелец дома, где они встречались, и все лица, которые потворствовали прелюбодеянию, были объявлены в равной степени виновными. По-видимому, было не редкостью, когда некоторые замужние женщины записывались в список эдила как проститутки и занимали комнату в домах терпимости. Это было объявлено уголовным преступлением; и всячески поощрялось как мужьям, так и обычным доносчикам преследовать виновных.

В других отношениях республиканское законодательство, как полагают, не было изменено императорами. Формальность регистрации, сопутствующий ей позор, последствия этого акта оставались прежними. Проститутки вели свою торговлю под присмотром эдила. Он патрулировал улицы и входил в дома терпимости в любое время дня и ночи. Он следил за тем, чтобы они были закрыты между рассветом и тремя часами дня. В случае драк он арестовывал и наказывал нарушителей спокойствия. Он наказывал штрафом и бичеванием за упущение содержателя публичного дома зарегистрировать каждую женщину в своем доме. Он настаивал на том, чтобы проститутки носили одежду, предписанную законом, и красили волосы в синий или желтый цвет. С другой стороны, он не мог ворваться в дом, не будучи облаченным в знаки своего достоинства и не будучи в сопровождении своих ликторов. Когда эдил Гостилий попытался выломать дверь проститутки Мамилии по возвращении с веселого обеда, последняя прогнала его камнями, и ее действия были поддержаны судами. Эдил был также обязан по жалобе, поданной проституткой, приговорить любого ее клиента к выплате суммы, причитающейся ей по закону.

КАТЕГОРИИ ПРОСТИТУТОК.

В обязанности эдила входило арестовывать, наказывать и изгонять из города всех уличных проституток, которые не были записаны в его книге. Это правило практически оставалось мертвой буквой. Ни в один период истории империи не прекращало существовать большое и хорошо известное сословие проституток, которые не были зарегистрированы. Они отличались от зарегистрированных проституток (meretrices) названием prostibulæ. Они не платили налог государству, в то время как их зарегистрированные соперницы вносили значительный вклад в муниципальную казну; и, если они шли на больший риск и подвергались большему номинальному позору, чем последние, им чаще удавалось подняться из своего несчастного положения.

У нас нет возможности судить о количестве проституток, занимающихся своим ремеслом в Риме, Капуе и других итальянских городах в первые годы христианской эры. Во время правления Траяна полиция смогла насчитать тридцать две тысячи только в Риме, но это число явно не дотягивало до истины. Поражает огромное разнообразие категорий, на которые делились prostibulæ, или незарегистрированные проститутки. Таковы были Delicatæ, соответствующие содержанкам, или французским lorettes, чьи прелести позволяли им требовать большие суммы от своих посетителей; Famosæ, которые принадлежали к респектабельным семьям и встали на путь порока из похоти или алчности; Doris, которые были замечательны красотой своей формы и пренебрегали использованием одежды; Lupæ, или волчицы, которые обитали в рощах и на пустырях и отличались особым криком, имитирующим волка; Ælicariæ, или булочницы, которые продавали маленькие лепешки для жертвоприношений Венере и Приапу в форме мужских и женских органов размножения; Bustuariæ, чьим домом было кладбище и которые иногда выступали в качестве плакальщиц на похоронах; Copæ, служанки в гостиницах и тавернах, которые неизменно были проститутками; Noctiluæ, или ночные гулящие; Blitidæ, очень низкая категория женщин, которые получили название от blitum, дешевого и нездорового напитка, который пили в самых низких притонах; Diobolares, несчастные изгои, чья цена была два обола (скажем, два цента); Forariæ, деревенские девушки, которые скрывались на проселочных дорогах; Gallinæ, которые были воровками, а также проститутками; Quadrantariæ, по-видимому, самая низкая категория из всех, чья плата была меньше, чем любая медная монета, находящаяся сейчас в обращении. В отличие от них, meretrices принимали вид респектабельности и часто назывались bonæ meretrices.

Другой и отдельной категорией проституток были танцовщицы, которые были очень востребованы и более многочисленны, чем в Афинах. Они были ионийками, лесбиянками, сирийками, египтянками, нубийками (негритянками), индианками, но самыми знаменитыми были испанки. Их танцы были того же характера, что и танцы греческих флейтисток; эротические поэты Рима не стеснялись воспевать поразительную порочность их представлений.

Гораций слабо оплакивал прогресс, который ионийские танцы — Ionice motus — делали даже среди римских девственниц. Эти проститутки занимались своим ремеслом вопреки закону. В случае обнаружения они подлежали бичеванию и изгнанию из города; но поскольку их клиенты принадлежали к более состоятельным классам, они редко несли наказание за свое поведение.

Отдельно, опять же, от всех них стояла большая категория лиц, которые торговали проститутками. Правильным названием для этих негодяев было Leno (сводник), которое относилось к обоим полам, хотя обычно изображалось на сцене как безбородый мужчина с бритой головой. Под этим названием было включено довольно много разновидностей, таких как Lupanarii, или содержатели регулярных домов терпимости; Adductores и Perductores, сутенеры; Conciliatrices и Ancillulæ, женщины, которые вели переговоры о безнравственных сделках, и другие. Затем, поскольку почти каждый булочник, содержатель таверны, содержатель бани, цирюльник и парфюмер совмещал lenocinium, или торговлю проститутками, со своим другим ремеслом, их различные названия, tonsor, unguentarius, balnearius и т. д., стали синонимами leno. Это жалкое сословие рассматривалось с величайшим отвращением в Риме.

Эта поспешная классификация римских проституток была бы неполной без некоторого упоминания, пусть даже краткого, о мужской проституции. К счастью, прогресс добрых нравов лишил эту отталкивающую тему ее важности; цель этой работы может быть достигнута без углубления в детали той области предмета, которая в этой стране вряд ли потребует нового законодательного внимания. Но читатель составил бы несовершенное представление о состоянии нравов в Риме, если бы его оставили в неведении относительно того факта, что количество мужских проституток было, вероятно, столь же велико, как и женских; что, как и в Греции, унизительный феномен влек за собой очень мало позора; что все римские авторы упоминают об этом как о само собой разумеющемся; что ведущие люди империи, как было известно, были пристрастны к таким привычкам; что эдил воздерживался от вмешательства, за исключением случаев, когда римский юноша подвергался насилию; и что, судя по языку писателей первого, второго и третьего веков христианской эры, римляне, подобно некоторым азиатским расам, по-видимому, отдавали предпочтение противоестественным похотям.

ДОМА ПРОСТИТУЦИИ.

Изучив законы, которые регулировали проституцию в Риме, и категории, на которые делились проститутки, теперь необходимо взглянуть на заведения, в которых осуществлялась проституция.

М. Дюфур и другие следовали за Публием Виктором и Секстом Руфом в предположении, что в эпоху Августа в Риме было сорок шесть домов терпимости первого класса и гораздо большее число заведений, где проституция осуществлялась без надзора эдила. Поскольку сейчас общепризнано, что работы, носящие имена Публия Виктора и Секста Руфа, являются подделками сравнительно недавнего времени, это утверждение теряет всякое право на доверие, и мы остаемся без статистической информации о количестве домов проституции в Риме.

Зарегистрированных проституток можно было найти в заведениях, называемых Lupanaria. Они отличались от греческих диктериев тем, что были различных классов, от хорошо обставленного дома в районе Мира до грязных притонов Эсквилинского и Субуранского кварталов; и, далее, широким диапазоном цен, взимаемых содержателями различных домов. Из результатов раскопок в Помпеях и некоторых скудных намеков, сделанных латинскими авторами, можно сделать вывод, что лупанарии в Риме были небольшими по размеру. Самые процветающие были построены как хорошие римские дома, с квадратным внутренним двором, иногда с фонтаном, бьющим посередине. На этот двор выходили кельи проституток. В меньших заведениях кельи выходили в холл или на крыльцо, которое, по-видимому, использовалось как приемная. Кельи были темными чуланами, освещаемыми ночью маленькой бронзовой лампой. Иногда в них была кровать, но так же часто несколько подушек или просто циновка с грязным покрывалом составляли всю их обстановку. Над дверью каждой кельи висела табличка с именем проститутки, которая ее занимала, и ценой, которую она назначала за свои услуги; на другой стороне — со словом occupata. Когда проститутка принимала посетителя в своей келье, она переворачивала табличку, чтобы предупредить незваных гостей, что она занята. Над дверью дома была либо нарисована, либо представлена в камне или мраморе наводящая на размышления фигура: один из таких знаков можно увидеть по сей день в Помпеях. Внутри было в изобилии подобных непристойных скульптур. Бронзовые украшения в этом стиле висели на шеях куртизанок; лампы были той же формы, как и множество других предметов утвари. Стены были покрыты соответствующими фресками. Понятно, что в самых благоустроенных заведениях сценами из мифологии были обычные сюжеты этих художественных украшений; но у нас достаточно свидетельств в Помпеях, чтобы показать, что грубая непристойность, а не поэтический эффект, была главной целью, которую преследовали художники в этих работах.

Регулярные дома проституции, lupanaria, были двух видов: заведения, принадлежащие и управляемые сводней, которая снабжала кельи рабынями или наемными проститутками, и заведения, где сводник просто сдавал свои кельи проституткам за определенную сумму. В первом случае сводник был главным, во втором — женщины. Есть основания полагать, что первые были более респектабельными. Петроний упоминает дом, где так много платили за использование кельи, и сумма была асс, меньше двух центов. Мессалина, очевидно, направлялась в одно из таких заведений, которые для ясности мы можем назвать домами свиданий; и, поскольку оказывается, что ей платили медью (æra poposcit), можно с уверенностью сделать вывод, что дом был сомнительной респектабельности.

Лучшие дома были в изобилии снабжены слугами и предметами роскоши. Рой сутенеров и зазывал искал для них клиентов в каждой части города. Женщины — ancillæ ornatrices — были готовы с мастерством исправлять последствия, которые любовные утехи оставляли во внешности проституток. Мальчики — bacariones — дежурили у дверей кельи с водой для омовения. Слуги, носившие противоречивый титул aquarii, были готовы подавать вино и другие освежающие напитки посетителям. И немало лупанариев держали кассира, называемого villicus, в чьи обязанности входило обсуждать условия с посетителями и принимать деньги, прежде чем перевернуть табличку.

Под многими общественными и некоторыми из лучших частных домов в Риме находились арки, своды которых возвышались над уровнем улицы всего на несколько футов. Эти темные и пустынные арки стали прибежищем для проституток. Их название, fornices, в конечном итоге стало синонимом слова lupanar, и мы заимствовали из него наше общее слово «форникация» (блуд). Есть основания полагать, что под Большим цирком и другими театрами в Риме находилось несколько десятков арок такого рода, использовавшихся для этой цели, помимо тех, что располагались под жилыми домами и лавками. В этих гнусных обиталищах остро ощущалась нехватка свежего воздуха. В трудах римских авторов часто встречаются упоминания о зловонии, исходящем из устья fornix.

Заведениями более низкого порядка были pergulæ, где девушки занимали балкон над улицей; stabula, где не было келий и беспорядочные половые связи происходили открыто; turturilla, или «голубятни»; casauria, или пригородные дома самого низкого пошиба.

Наиболее ясную картину римского дома терпимости дает знаменитый отрывок из Ювенала, который можно оставить в оригинале. Женщиной, едва ли стоит добавлять, была Мессалина:

«Dormire virum quum senserat uxor, Ausa Palatino tegetem præferre cubili, Sumere nocturnas meretrix Augusta cucullos, Linquebat comite ancilla non amplius una, Sed nigrum flavo crinem abscondente galero, Intravit calidum veteri centone lupanar, Et cellam vacuam atque suam. Tune nuda capillis Constitit auratis, titulum mentita Lyciscæ, Ostendit que tuum, generose Britannice, ventrem. Excepit blanda intrantes, atque æra poposcit, Et resupina jacens multorum absorbuit ictus. Mox lenone suas jam dimittente puellas, Tristris abit, et quod potuit, tamen ultima cellam Clausit, adhuc ardens rigidæ tentigine vulvæ, Et lassata viris necdum satiata recessit; Obscurrisque genis turpis fumoque lucernæ Fœda lupanaris tulit ad pulvinar adorem».

Выделенные курсивом отрывки содержат полезную информацию; мы будем ссылаться на некоторые из них в дальнейшем. Между тем, из строки mox lenone и т. д. очевидно, что в определенный час ночи содержатели домов терпимости имели обыкновение закрывать свои заведения и отправлять девушек по домам. Закон требовал закрываться на рассвете, но, вероятно, более ранний час мог больше соответствовать их интересам.

Уже упоминались fornices под цирком. Хорошо известно, что проститутки были большими любительницами зрелищ и что в арочных fornices под сиденьями и сценой они всегда были готовы удовлетворить страсти, которые комедии и пантомимы возбуждали слишком часто. Это был один из серьезных конкурентов обычных лупанариев.

Другим были бани. В ранних римских банях царила тьма или, в лучшем случае, слабые сумерки; кроме того, не только полы были разделены, но и старым и молодым мужчинам не разрешалось мыться вместе. Но после войн Суллы, хотя для полов существовали отдельные sudaria и tepidaria, они могли свободно встречаться в коридорах и комнатах, и там могла происходить любая безнравственность, не доходящая до прямой проституции. Мужчины и женщины, девушки и юноши смешивались в состоянии полной наготы и в такой близости, что контакта было трудно избежать. Такое собрание, очевидно, было местом притяжения для торговцев проститутками в поисках товара. В более поздний период к баням пристраивались кельи, а юноши и девушки содержались в помещениях отчасти как банные слуги, отчасти как проститутки. После бани банщики и банщицы растирали, разминали и умащали купальщиков. По-видимому, женщины позволяли мужчинам оказывать себе эту непристойную услугу, и здоровье не всегда было целью, к которой стремились даже римские матроны. Несколько императоров пытались исправить эти ужасающие безнравственности. Адриан запретил совместное пребывание мужчин и женщин в общественных банях. Подобные постановления были приняты Марком Аврелием и Александром Севером; однако говорят, что Гелиогабал находил удовольствие в объединении полов даже в мыльне. Однако уже в эпоху Августа бани считались немногим лучше домов проституции под благопристойным названием.

Таверны или увеселительные заведения также в некоторой степени были публичными домами. Закон рассматривал всех слуг, обслуживающих путешественников в гостиницах или тавернах, как проституток. По-видимому, мясные, булочные и парикмахерские также были открыты для подозрений в использовании в целях проституции. Плебейские эдилы постоянно посещали их в поисках незарегистрированных проституток, хотя, как и следовало ожидать, учитывая количество правонарушителей и весьма несовершенную систему муниципальной полиции Рима, с очень малым успехом. Булочные, которые обычно включали в себя мукомольную мельницу, были излюбленным местом низшего класса проституток, о которых уже упоминалось. В подвале, где стояла мельница, часто строились кельи, и эдилы хорошо знали, что не все, кто туда входил, шли покупать хлеб.

Наконец, проституция в очень больших масштабах осуществлялась под открытым небом. Тени определенных статуй и храмов, таких как статуи Марсия, Пана, Приапа, Венеры и т. д., были обычными местами сбора проституток. Говорят, что Юлия, дочь императора Августа, предавалась проституции в тени статуи Марсия. Подобными притонами падших женщин были арки акведуков, портики храмов, углубления в стенах и т. д. Даже улицы в более бедных кварталах города, по-видимому, были наводнены проститутками самого низкого класса, чьи естественные прелести давно перестали быть предметом торговли. Следует иметь в виду, что улицы Рима не освещались и что глубокая тьма царила, когда луна была закрыта облаками.

ПРИВЫЧКИ И НРАВЫ ПРОСТИТУТОК.

Великое различие между римской и греческой проституцией заключается в том, как в этих двух обществах относились к торговле проститутками. В Афинах не было ничего постыдного в посещении диктериона или содержании гетеры. В Риме, напротив, женатый мужчина, посещавший дом терпимости, был adulter и подлежал наказанию за прелюбодеяние. Завсегдатай таких мест был mœchus или scortator, и оба эти термина были словами язвительного порицания. Когда Цицерон хочет сокрушить Катилину, он говорит, что его последователи — scortatores. Более того, до самого низкого периода римского упадка ни один человек, дорожащий своей репутацией, не входил в дом терпимости, не скрыв лица полой своей одежды. Даже Калигула и Гелиогабал скрывали свои лица, когда посещали городских женщин.

Закон тщательно предписывал одежду римских проституток, исходя из принципа, что они должны во всем отличаться от честных женщин. Так, им не разрешалось носить целомудренную stola, скрывавшую фигуру, или vitta (повязку), которой римские дамы перевязывали волосы, или носить обувь (soccus), или драгоценности, или пурпурные одежды. Это были знаки добродетели. Проститутки носили toga, как мужчины; их волосы, окрашенные в желтый или красный цвет или усыпанные золотыми блестками, были уложены на какой-нибудь азиатский манер. Они носили сандалии с позолоченными ремешками, завязывающимися на подъеме, и их одежда должна была быть из узорчатой ткани. На практике, однако, эти правила строго не соблюдались. Куртизанки носили драгоценности и пурпурные одежды, и немало их смело скрывали свое распутство под stola. Другие, стремясь скорее избежать, чем навлечь на себя недопонимание относительно своего призвания, гордо носили зеленую тогу, а поверх нее своего рода жакет, называемый amiculum, который, подобно белой простыне баронских времен, был знаком прелюбодеяния. Другие, опять же, предпочитали шелковые и газовые платья Востока (sericæ vestes), которые, по выражению классического писателя, «казалось, были изобретены для того, чтобы еще более заметно выставлять напоказ то, что они должны были скрывать». Также использовались тирские одежды, о текстуре которых можно судить по названию «текстильный пар» (ventus textilis), которое они получили.

Закон строго запрещал куртизанкам пользоваться любыми транспортными средствами. Это также часто нарушалось. При нескольких императорах проституток видели в открытых носилках в самых людных частях Рима, а других — в носилках, закрытых занавесками, которые служили спальней. Закон Домициана налагал суровые штрафы на куртизанку, замеченную в носилках.

В лупанаре, конечно, правила относительно костюма не соблюдались. Проститутки сохраняли свои волосы черными, но в остальном они руководствовались собственным вкусом. Нагота, по-видимому, была весьма распространена, если не являлась правилом. Петроний описывает своего героя, идущего по улице и видящего оттуда обнаженных проституток у дверей лупанариев. Некоторые покрывали свои бюсты золотыми тканями, другие закрывали лица.

Уже упоминалось, что размер вознаграждения, требуемого проститутками, устанавливался ими самими, хотя, по-видимому, и объявлялся эдилу. Невозможно составить представление о средней величине этой платы. Низшие классы, как уже говорилось, продавали свои жалкие ласки примерно за две десятых цента; другой многочисленный класс довольствовался двумя центами. Единственный прямой свет, пролитый на эту область предмета, исходит из неясного отрывка в странном романе под названием «Аполлоний Тирский», который, как предполагается, был написан христианином по имени Симпозий. В этом произведении описывается захват девственницы по имени Тарсия сводней. Сводня приказывает вывесить объявление с надписью: «Тот, кто лишит девственности Тарсию, заплатит полфунта, после чего она будет к услугам публики за золотую монету». Комментаторы предположили, что полфунта означает пол-римского фунта серебра и что это стоило 30 долларов; золотая монета, согласно лучшим расчетам, была примерно эквивалентна 4 долларам. Но можно ли считать эти цифры средним показателем, вызывает сомнения, даже если предположить, что наша оценка стоимости сумм, упомянутых в древнем произведении, точна.

Упоминание о Тарсии наводит на мысль о необходимости отметить практику римских сводней, когда они заполучали девственницу. Ее можно найти точно описанной в той старой английской пьесе «Перикл, принц Тирский», которая иногда переплетается вместе с произведениями Шекспира. Когда сводня покупал девственницу в качестве рабыни или когда, как иногда случалось при поздних императорах, девственницу передавали ему для проституции в качестве наказания за преступление, дверь его дома украшалась веточками лавра; ночью вывешивалась лампа необычного размера и выставлялась табличка, несколько похожая на процитированную выше, в которой говорилось, что получена девственница, и с жестокой грубостью перечислялись ее прелести. Когда покупатель находился и сделка заключалась, несчастную девушку, часто еще ребенка, отдавали на растерзание его жестокости, а негодяй выходил из кельи позже, чтобы самому быть увенчанным лавром рабами заведения.

Столько об обычных проститутках. Хотя у римлян не было падших женщин, которые могли бы сравниться по положению, влиянию или интеллекту с греческими гетерами, их высший класс проституток, famosæ или delicatæ, стоял очень далеко над несчастными существами, только что описанными. Они не были вписаны в списки эдилов; они не обитали в лупанарах, тавернах или булочных; их не видели слоняющимися по темным местам ночью; они не носили отличительного костюма. Именно средь бела дня, в театре, на улицах, на Via Sacra, которая была излюбленным местом модного Рима, их можно было найти, и там их можно было отличить от добродетельных матрон только по превосходной элегантности их одежды и рою поклонников, которыми они были окружены. Действительно, при поздних императорах различие, внешнее или внутреннее, между этими проститутками и римскими матронами кажется весьма незначительным. Их окружали или сопровождали рабы обоего пола, причем любимая горничная была самой обычной спутницей. Их многозначительные взгляды часто становятся предметом язвительных аллюзий у римских поэтов. Многие из них были иностранками и изъяснялись знаками из-за незнания латинского языка.

Эти женщины обычно были любовницами богатых людей, хотя и не обязательно верными своим возлюбленным. У нас нет таких биографий о них, как о греческих гетерах, и нет оснований полагать, что их жизни когда-либо становились темой серьезных произведений, хотя римская эротическая библиотека была богата. То немногое, что мы знаем о них, мы черпаем в основном из стихов Горация, Тибулла, Овидия, Проперция, Катулла, Марциала и из таких произведений, как «Сатирикон» Петрония и роман Апулея, и это немногое едва ли стоит того, чтобы его знать.

Первые пять упомянутых поэтов — Катулл, Гораций, Проперций, Овидий и Тибулл — посвятили немало времени и таланта воспеванию своих возлюбленных. Но кроме их имен — Лидия, Хлоя, Лалаге, Лесбия, Синтия, Делия, Неэра, Коринна и т. д. — мы не узнаем о них ничего, кроме того, что можно было принять как должное: что они были временами красивы, распутны, экстравагантны, часто вероломны и бессердечны. Из отрывков у Овидия, а также у одного или двух других можно сделать вывод, что для этих великих проституток было не редкостью иметь номинального мужа, который брал на себя обязанность вести их безнравственные сделки (leno maritus).

Единственная действительно полезная информация, которую мы извлекаем из этих эротических излияний, касается самих поэтов. Все пятеро, которых мы упомянули, вращались в лучшем обществе Рима. Некоторые из них, как Гораций, видели, как их слава достигла апогея при жизни; другие занимали важные государственные посты. Овидий был близок с императором Августом, и его изгнание, как полагают, было вызвано некоторыми неподобающими открытиями, которые он сделал относительно отношений императора с его дочерью. Тем не менее совершенно очевидно, что все эти люди привычно жили с проститутками, не чувствовали по этому поводу стыда и беззастенчиво записывали прелести и подвиги своих возлюбленных в стихах, предназначенных для чтения без разбора римскими юношами.

Между Овидием и Марциалом — огромная дистанция. Полвека разделяли их по времени; целые эпохи — по тону. В эпоху Августа язык поэтов, хотя и был гораздо свободнее, чем то, что допускается сегодня, не был неизменно грубым. Поэты того времени не использовали грубых выражений, обращаясь к своим возлюбленным, и даже к обычным проституткам обращались с эпитетами, которые современный любовник мог бы применить к своей невесте. Но Марциал не знает приличий. Можно с уверенностью сказать, что его эпиграммы никогда больше не должны переводиться на современный язык. Выражения, обозначающие самые отвратительные пороки, которые, к счастью, не имеют эквивалента и не нуждаются в нем в нашем языке, изобилуют на его страницах. Картины самого отталкивающего сладострастия быстро сменяют друг друга. Одним словом, используется такой язык и изображаются такие сцены, которые привели бы к изгнанию их автора из любого дома терпимости в наше время. Тем не менее Марциал пользовался высоким расположением правительства. Он смог добиться натурализации многих своих испанских друзей. Он владел загородным и городским домом, оба, вероятно, были подарками императора. Его произведения даже при жизни были предметом тщательного поиска не только в Риме, но и в Галлии, Испании и других провинциях. На характер и жизнь куртизанок своего времени он проливает мало света. Женщины, чье чудовищное развращение он воспевает, должны были быть хорошо известны в Риме; их имена должны были быть знакомы ушам римского общества. Но эта черта римской цивилизации, известность проституток и их гнусных искусств, должным образом относится к другому разделу предмета.

РИМСКОЕ ОБЩЕСТВО.

Древние часто говорили, что чем больше проституток, тем безопаснее будет добродетельным женщинам. «Хорошо сделано», — говорил моралист юноше, входящему в дом терпимости, — «так ты пощадишь матрон и девиц». Поскольку эта идея покоится на тонком субстрате правдоподобия, возможно, будет полезно разоблачить ее ошибочность, что можно сделать весьма полно, взглянув на римское общество при императорах.

Даже делая скидку на поэтическое преувеличение, можно с уверенностью сказать, что не существует современного общества, возможно, никогда не существовало ни одного со времен падения Рима, к которому можно было бы применить знаменитую сатиру Ювенала на женщин. Независимо от противоестественных похотей, которые так беззастенчиво признавались, картина, нарисованная римлянином, превосходит современное доверие. Что она была верна природе и фактам, к сожалению, есть слишком много оснований полагать. Причины следует искать в различных направлениях.

Можно сразу заметить два заметных различия между современным и древним обществом. Ни в одном современном цивилизованном обществе не позволительно представлять непристойные образы взору или произносить непристойные слова в уши женщин или молодежи. В Риме правилом было обратное. Стены респектабельных домов были покрыты картинами, о предметах которых в наши времена едва ли осмеливаются упоминать. Сладострастные фрески и непристойные скульптуры, подобные тем, что были бы изъяты в любой современной стране полицией, заполняли залы самых добродетельных римских граждан и знати. Изобретательность была максимально напряжена, чтобы воспроизвести определенные непристойные объекты в новых формах. Не была достаточной и обычная непристойность, чтобы удовлетворить извращенный вкус римлян. Такие группы, как сатиры и нимфы, Леда и лебедь, Пасифая и бык, сатиры и козы, были в изобилии. Некоторые из них были найдены и демонстрируют удивительное художественное мастерство. Все это ежедневно выставлялось на глаза детей и молодых девушек, которые, как говорит Проперций, не имели права оставаться новичками в каком-либо позоре.

Опять же, хотя Гораций использовал вежливые выражения, обращаясь к Тиндариде или Лалаге, латинский язык был гораздо свободнее любого современного. Нет ни одного латинского автора лучшего века, в чьих произведениях нельзя было бы найти самые грубые слова. Комедии были пугающе непристойными, как в идеях, так и в выражениях. Юноша или девушка не могли начать обучение, не встретив слов самого грубого значения. Удобная поговорка Charta non erubescit была придумана, чтобы скрыть сладострастие авторов, и один из худших приводит жалкий довод, что «хотя его страница распутна, его жизнь чиста». Совершенно очевидно, что, каким бы ни было влияние на поэта, его читатели не могли не быть деморализованы непристойностью его стихов.

Добавьте к этим причинам безнравственности бани, и веское доказательство в поддержку Ювенала будет уже готово. Молодая римская девушка с горячей южной кровью в жилах, которая могла смотреть на обнаженные картины любви Венеры, читать постыдные эпиграммы Марциала или жгучие любовные песни Катулла, ходить в бани и видеть наготу множества мужчин и женщин, быть самой тронутой сотней похотливых рук, а также руками банщиков, которые растирали ее досуха и разминали ее конечности, — молодой девушке, которая могла выдержать такой опыт и остаться добродетельной, действительно нужно было бы быть чудом принципиальности и силы духа.