«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

Можно спросить, какие особые опасности сопровождают жизнь проститутки в этом городе? Существует ужасный физический недуг, которому подвержены все и который будет упомянут под своим надлежащим заголовком. Существуют другие опасности, которым проститутки в той или иной степени подвергаются. Нет необходимости напоминать читателю, что периодически общественность шокируется сообщениями в наших ежедневных газетах о трусливых и возмутительных нападениях на этих несчастных женщин, совершаемых негодяями другого пола. Иногда это нападение, совершенное группой мужчин, без всякой провокации или при ее отсутствии, на ряд женщин; или это может быть нападение любовника на свою жертву. К этому последнему описанию дурного обращения обычные женщины особенно подвержены; ибо, помимо своих привычек к беспорядочным связям, почти каждая из них, особенно те, кто принадлежит к среднему или низшему классу, привязала себя к какому-нибудь праздному парню, который выступает в качестве ее защитника («хулиган» или «любовник» — обычное обозначение), когда она попадает в какие-либо трудности с незнакомцами, но который осуществляет произвольный и жестокий контроль над ней в другое время. Во многих случаях, как бы странно это ни казалось, женщина испытывает настоящую любовь к «своему мужчине». В других — это просто договоренность для взаимного удобства, мужчина берет ее сторону во всех ссорах, а женщина предоставляет средства, чтобы поддерживать его в праздности. Невоздержанные привычки проституток также существенно способствуют сокращению их жизни.

В дополнение к физическим опасностям следует учитывать душевные муки, которые они испытывают, что неизбежно подтачивает конституцию. Этому даже самые развращенные из них временами подвержены. На ранних стадиях их карьеры присутствует мучительная память о прошлом; мысли о доме; сожаления о положении, которое они потеряли. По мере продвижения по своему пути они страдают от предвкушения будущего; могила, безымянная могила нищего, зияет перед ними; мысли о неизбежной вечности вторгаются; и прошлое позора, настоящее муки, будущее страха — вот темы размышлений, которыми предаются многие, о ком в светском мире никогда бы не подумали, что они развлекаются серьезными размышлениями. Можно сказать, словами Байрона,

«Но в одно мгновение над ее душой / Зимы памяти, кажется, катятся, / И собирают в той капле времени / Жизнь боли, век преступления».

Период их ночных кутежей возвращается, и, хотя с разбитым сердцем, они должны украсить себя безвкусными нарядами и, выдавливая улыбку на лицах, возобновить отвратительный промысел, чтобы заработать на ежедневную пищу. При таких мучениях, физических и душевных, можно ли ожидать долгой жизни как их удела? Может ли какой-либо человеческий организм выдержать эти непрекращающиеся атаки в течение длительного периода? Было бы совсем не удивительно, если бы коэффициент смертности среди проституток был выше, чем он есть.

Вопрос. Были ли у вас какие-либо заболевания, связанные с проституцией? Если да, то какие?

Disease. Attacks. Numbers. Gonorrhœa 1 Attack 153 " 2 Attacks 53 " 3 " 44 Gonorrhœa and syphilis 36 Syphilis 1 Attack 395 " 2 Attacks 81 " 3 " 38 " 4 " 12 " 5 " 4 " 6 " 4 " 8 " 1 Total attacked 821 Природа и последствия венерических заболеваний уже были настолько полно указаны в уведомлениях о различных системах, принятых для их предотвращения, данных на предыдущих страницах этой работы, что было бы излишним повторением останавливаться на них здесь. Достаточно для текущей цели обратить внимание на тот факт, что более двух пятых от общего числа проституток, обследованных во время расследования, ПРИЗНАЮТСЯ, что они страдали от сифилиса или гонореи. Вероятность того, что реальное число намного превышает этот средний показатель; что, как бы ни было тревожно это признание, фактические данные намного хуже. Это мнение основано на результатах профессионального опыта и знании трудности, которая существует в получении любого добровольного достоверного заявления по этому вопросу.

Даже предполагая, что полученные ответы верны, они указывают на достаточную причину для увековечения болезни и ее внедрения почти в каждую ветвь общества. Половина от общего числа, которые признаются, что страдали или страдают от этой болезни, заявляют, что были так поражены только один раз. В других формах болезни, которые допускают полное излечение, это не было бы причиной для тревоги, но в данном случае среди медицинских писателей является спорным моментом, может ли сифилитический налет когда-либо быть искоренен из системы, где он был имплантирован, и аргументы с каждой стороны выдвигаются с большим мастерством. Не претендуя на то, чтобы высказать мнение по этому вопросу, или выражая какое-либо сомнение в правильности тех ученых мужей, которые считают возможным удалить налет из организма, целесообразно настаивать в этом случае на взглядах их оппонентов, что он не может быть искоренен. На этом основании каждый гражданин компетентен сам определить объем общественного вреда, возникающего ежедневно от массы проституток, двое из каждых пяти из которых, по признанию, больны.

Вопрос. Какова была причина того, что вы стали проституткой?

Causes. Numbers. Inclination 513 Destitution 525 Seduced and abandoned 258 Drink, and the desire to drink 181 Ill-treatment of parents, relatives, or husbands 164 As an easy life 124 Bad company 84 Persuaded by prostitutes 71 Too idle to work 29 Violated 27 Seduced on board emigrant ships 16 "in emigrant boarding houses 8 Total 2000 Этот вопрос, вероятно, является самым важным из серии, так как ответы раскрывают в значительной степени те скрытые источники зла, которые до сих пор были известны только по своим результатам. Первым в ряду стоит ответ «Склонность», который можно понять только как означающий добровольное обращение к проституции ради удовлетворения сексуальных страстей. Пятьсот тринадцать женщин, более одной четверти от общего числа, называют это своей причиной. Если бы их представления подтверждались фактами, это сделало бы задачу борьбы с пороком самой трудной и дало бы очень слабые основания надеяться на какое-либо улучшение; но предполагается, что обстоятельства, которые вызвали крах большинства тех, кто дал этот ответ, докажут, что, если положительная склонность к пороку была непосредственной причиной падения, это было лишь результатом других и контролирующих влияний. Сам по себе такой ответ подразумевал бы врожденную развращенность, отсутствие истинного женского чувства, что на самом деле невероятно. Силу желания нельзя ни отрицать, ни оспаривать, но все же в груди большинства женщин эта сила существует в дремлющем состоянии, пока не будет пробуждена какими-то внешними влияниями. Ни одна женщина не может понять ее силу, пока не существует какой-либо положительной причины для возбуждения. Что достаточно, чтобы пробудить дремлющую страсть, — это вопрос, который допускает бесчисленные ответы. Знакомство с противоположным полом, особенно если оно расширяется настолько, что становится взаимной привязанностью, будет способствовать этому; так же как и общение с женщинами, которые поддались ее силе; и так же как и возбуждение от опьянения. Но необходимо повторить, и самым решительным образом, что без этих или каких-либо других столь же стимулирующих причин полная сила сексуального желания редко известна добродетельной женщине. У мужского пола природа предусмотрела более восприимчивую организацию, чем у женщин, по-видимому, с благотворным замыслом подавления тех зол, которые должны возникнуть в результате взаимного аппетита, одинаково ощущаемого обоими. Другими словами, мужчина — это агрессивное животное, насколько вовлечено сексуальное желание. Если бы это было иначе, и страсти у обоих полов были равны, незаконнорожденность и проституция были бы гораздо более распространены в нашей среде, чем сейчас.

Ниже приводится несколько случаев, в которых ответом было «склонность», с пояснениями, сопровождавшими каждый ответ. К. М.: будучи добродетельной, эта девушка посещала танцевальные залы, где познакомилась с проститутками, которые убедили ее, что они ведут легкую, веселую жизнь; ее склонность стала результатом женского убеждения. Э. К. ушла от мужа и добровольно стала проституткой, чтобы добыть спиртные напитки, в которых ей отказывали дома. Э. Р. была брошена мужем из-за того, что она чрезмерно пила, и стала проституткой, чтобы добывать спиртное. В этом и предыдущем случаях склонность была результатом исключительно невоздержанности. А. Дж. добровольно пожертвовала своей добродетелью ради человека, которого любила. К. Л.: на ее склонность повлияли советы женщин, уже занимавшихся этим ремеслом. Дж. Дж. продолжала этот путь по склонности после того, как была соблазнена своим возлюбленным. С. К.: склонность этой девушки возникла из любви к спиртному. Приведено достаточно примеров, чтобы доказать, что во многих случаях то, что называют добровольной проституцией, является следствием общения или обстоятельств, которые подрывают принципы добродетели и пробуждают скрытые страсти.

Нужда указана в качестве причины в пятистах двадцати пяти случаях. Во многих из них несомненно верно, что реальная, острая нехватка средств, явное и пугающее приближение голода были подлинной причиной падения. Следующие примеры этой крайней необходимости подействуют на разум и сердце сильнее, чем любые аргументы, которые могли бы быть использованы. Как и во всех уже сделанных или тех, что могут быть сделаны в будущем подборках, эти случаи взяты без разбора из полученных ответов и могут быть бесконечно дополнены.

В ходе этого расследования в одном из бедных районов города внимание было обращено на бледную, но интересную девушку лет семнадцати, из ответов которой составлено следующее повествование, по возможности с сохранением ее собственных слов.

«Я веду такую жизнь примерно с середины прошлого января (1856 г.). Именно крайняя нужда подтолкнула меня к этому. Моя сестра, которая была старше меня года на три, жила со мной. Она была деформирована и хромала после падения в детстве, поэтому не могла выполнять тяжелую работу. Она могла немного шить, и когда нам обеим удавалось найти работу, мы едва сводили концы с концами. Когда начались сильные снегопады, наша работа прекратилась, и мы стали нуждаться в еде и угле. В одно очень холодное утро, сразу после того, как я сходила в лавку, агент домовладельца пришел за арендной платой, которую мы задолжали, и сказал, что если мы не сможем заплатить, нам придется съехать. Агент был добрым человеком и дал нам немного денег на уголь. Мы не знали, что делать, и обе плакали, когда женщина, содержащая этот дом (где она тогда жила), вошла и принесла нам немного шитья на день. Она сказала, что ей нас порекомендовала женщина, жившая в том же доме, но позже я узнала, что она следила за мной и сказала это лишь для оправдания. Когда работа была сделана, я принесла ее домой. Я слышала о таких местах раньше, но никогда не была внутри. Я очень замерзла, и она усадила меня у огня и начала говорить со мной, расписывая, насколько лучше мне будет, если я приду жить к ней. Я сказала ей, что не могу оставить сестру, которая была единственной моей родственницей и не могла сама о себе позаботиться; но она ответила, что я смогу помогать сестре и что она найдет для нее легкую работу, чтобы та не нуждалась. Она говорила еще много чего, и я почувствовала склонность сделать так, как она хотела, но потом подумала, как это будет грешно, и в конце концов сказала ей, что подумаю об этом. Когда я вернулась домой и увидела свою сестру такой больной, нуждающейся во многих мелочах, на которые у нас не было денег и не было друзей, чтобы помочь нам, мое сердце чуть не разорвалось. Однако тогда я ничего ей не сказала. Я пролежала без сна всю ночь, размышляя, а утром приняла решение прийти сюда. Я сказала ей, что собираюсь сделать, и она умоляла меня не делать этого, но я была непреклонна. Она сказала, что это будет грех, а я ответила, что мне придется отвечать за это, и что я вынуждена так поступить, потому что нет другого способа прокормить себя и помочь ей, и я знала, что она не сможет много работать сама, и была уверена, что она не проживет и дня, если нас выкинут на улицу. Она пыталась всеми силами отговорить меня, но я была решительна и пришла сюда. Я ненавидела мысли о такой жизни, и единственной причиной, по которой я пришла, было желание помочь ей. Я думала, что если бы была одна, то скорее умерла бы с голоду, но не могла видеть ее страданий. Она прожила всего несколько недель после того, как я пришла сюда. Я разбила ей сердце. Мне не нравится эта жизнь. Я сделала бы почти все, чтобы выбраться из нее; но теперь, когда я однажды совершила ошибку, я не могу найти никого, кто дал бы мне работу, и я должна оставаться здесь, если не хочу умереть с голоду».

Это простое и трогательное повествование не нуждается в комментариях. Оно раскрывает историю многих несчастных женщин в этом городе, и хотя оно должно затронуть каждое чуткое сердце, оно самым убедительным образом свидетельствует в пользу необходимости вмешательства в подобных случаях. Следующие заявления других женщин, которые страдали и пали подобным образом, покажут, что предыдущий случай не является единичным. М. М., вдова с одним ребенком, зарабатывала 1 доллар 50 центов в неделю в качестве портнихи. Дж. Й., служанка, заболела, будучи на службе, потратила все свои деньги и не могла найти работу после выздоровления. М. Т. (цитируя ее собственные слова) «не имела работы, денег и дома». С. Ф., вдова с тремя детьми, могла зарабатывать два доллара в неделю на изготовлении чепцов, но не могла получить постоянную работу даже за эти деньги. М. Ф. долгое время была без места и не имела денег. Э. Х. зарабатывала от двух до трех долларов в неделю как портниха, но долгое время оставалась без работы. Л. К. Г.: проверяющий офицер сообщает по этому делу: «Эта девушка (портниха) — приезжая, без родственников. Она получала полтора доллара в неделю, чего не хватало на содержание». М. К., служанка, получала пять долларов в месяц. Она отправляла весь свой заработок матери, а вскоре потеряла место и не имела средств к существованию. М. С., также служанка, получала один доллар в месяц. А. Б. прибыла в Балтимор из Германии и была ограблена в тот же день, когда сошла на берег. М. Ф., швея рубашек, зарабатывала один доллар в неделю. Э. М. Г.: капитан полиции в округе, где проживает эта женщина, говорит: «Эта девушка отчаянно боролась за жизнь, прежде чем стала проституткой, ночуя в полицейских участках и питаясь хлебом с водой днем». Он добавляет: «За три года моего опыта я знал более пятидесяти случаев, история которых была бы похожа на ее, и которые сейчас являются проститутками».

Эти детали дают некоторое представление о скрытой стороне городской жизни. Самый примечательный факт заключается в том, что большое количество женщин, как работниц, так и прислуги, зарабатывают настолько мало, что временное прекращение их деятельности или короткий период без работы достаточны, чтобы довести их до полной нищеты. Бережливость бесполезна в их случае; ибо, как бы сильно они ни чувствовали необходимость, им нечего откладывать, и в тот же день, когда они сталкиваются с неудачей, они остаются без гроша. Борьбу, которую добродетельная девушка ведет против судьбы в таких обстоятельствах, можно себе представить: это буквальная битва за жизнь, и в результате жизнь слишком часто сохраняется лишь ценой жертвы добродетелью.

«Соблазненные и брошенные». Двести пятьдесят восемь женщин дают такой ответ. Эти цифры дают лишь слабое представление об истинном общем количестве, которое должно быть зарегистрировано под этим определением, поскольку многие из тех, кто включен в другие категории, несомненно, должны были быть отнесены к этой. Уже было показано, что под ответом «Склонность» скрываются ответы многих, кто стал жертвой соблазнения еще до того, как эта склонность возникла, и не может быть сомнений, что среди тех, кто называет «Пьянство и желание пить» причиной того, что они стали проститутками, можно найти многих, чье первое отступление от правил трезвости было вызвано желанием изгнать из памяти все воспоминания о лжи их соблазнителей. Что касается тех, кто был убежден женщинами, самими уже падшими, стать общественными куртизанками, вполне разумно заключить, что многие из них ранее уступили свою честь какому-нибудь возлюбленному под ложными заверениями в привязанности и верности.

Нет необходимости прибегать к аргументам, чтобы доказать, что соблазнение — это огромное социальное зло, влекущее за собой не только полную потерю женской репутации, но и полное разрушение сознания честности со стороны мужского пола. Неважно, при каких обстоятельствах совершается это преступление, невозможно найти такие, которые оправдали бы активного виновника от обвинения в обмане и предательстве. Женское сердце жаждет взаимной привязанности, и, чтобы обеспечить ее, она иногда уступает свою честь настойчивым просьбам возлюбленного, но только тогда, когда ее привязанность становится настолько сосредоточенной на объекте, что наделяет его всеми атрибутами совершенства, находя в каждом его слове и каждом действии лишь знак его преданности ей. Любовь тогда буквально становится страстью, идолопоклонством, и ее сила признается повсеместно.

Но эта страсть не может вырасти за один час. Ее развитие происходит постепенно. От первой стадии простого знакомства она прогрессивно созревает под влиянием нежных слов и торжественных клятв, часто искренних, но нередко притворных, пока женщина не признается себе и своему возлюбленному, что питает к нему привязанность. Такое признание, фактически отдающее ее будущую жизнь под его опеку, должно внушить ему высокое решение защищать ее имя и славу, оправдать доверие, которое она ему оказала. Но нередко оно становится средством для бесчестных требований, и ради минутного удовлетворения, не имеющего для него ценности, кроме как доказательство ее пылкого обожания, и фатального по последствиям для нее, он попирает бесценную жемчужину ее чести, доверчиво отданную этой любви и правде.

Следует помнить, что для достижения этой низкой цели он должен был прибегнуть к низким средствам; должен был либо исповедовать любовь, которую не чувствовал, либо позволить своей привязанности остыть по мере приближения к ее осуществлению. Чистая и искренняя привязанность эффективно предотвратила бы совершение возлюбленным любого действия, которое могло бы скомпрометировать женщину, которую он обожает. Никто, кроме отъявленного негодяя, не может спокойно и преднамеренно обидеть ничего не подозревающую женщину, которая призналась в нежных чувствах к нему, тем самым поставив себя полностью в его власть. Преступление соблазнения можно рассматривать только как подлое и чудовищное клятвопреступление, и странно бесчувственным должен быть тот, чью совесть в дальнейшей жизни не преследуют укусы скорпионов и огненные пытки.

Но как объяснить участие женщины в этом преступлении? Просто рассматривая это как идолопоклонство преданности, которая готова отдать все требованиям того, кому она поклоняется; как интенсивность ее чувств, поглощающую все остальные соображения; как совершенное безумие любви, возбужденное и поддерживаемое предполагаемой равной преданностью к ней самой. Как только это убеждение во взаимной любви овладевает ее разумом, как только ее сердце откликается на его волшебное прикосновение, она живет в новой атмосфере; ее индивидуальность теряется; ее мысли возвращаются только к возлюбленному. Преданная делу его счастья, она не думает о своем собственном; и только когда становится слишком поздно, она пробуждается от чар, которые манят ее к разрушению. В таком случае женщина не заслуживает презрения, с которым относятся к ее поведению. Она согрешила по слабости, а не из порочности; она стала жертвой своей собственной безграничной любви, самых богатых и чистых привязанностей своего сердца.

Моралисты говорят, что все человеческие страсти должны сдерживаться разумом и добродетелью, и никто не может отрицать правдивость этого утверждения. Но пока они применяют это чувство к более слабой стороне, которая является страдающей, не было бы целесообразно рекомендовать те же сдерживающие влияния тому, кто является причинителем? Ни одна женщина, обладающая хоть каплей приличия или малейшим пониманием добродетели, не сдалась бы добровольно без какого-либо мощного мотива, не существующего изначально в ней самой, но привнесенного ее губителем. Хорошо осознавая мнение мира, она не стала бы безрассудно бросать ему вызов и низвергать себя в бездну деградации и позора, если бы какое-то непреодолимое влияние не подталкивало ее вперед. Этот мотив и это влияние, как полагают, могут быть неизменно прослежены до ее слабой, но истинно женской зависимости от чужих клятв. Естественно, будучи сама лишенной подозрений, она не может поверить, что существо, которое она почти обожествила, может быть чем-то иным, кроме как добрым, благородным и заслуживающим доверия. Искренняя в своих собственных признаниях, она верит, что такая же искренность есть и в его заверениях. Готовая пожертвовать всем ради него, она чувствует неявную уверенность, что он защитит ее от вреда. Таким образом, почти нет сомнений, что в большинстве случаев соблазнения женская добродетель доверчиво отдается на милость софистических аргументов и ложных обещаний бесчестных мужчин.

Повседневного жизненного опыта вполне достаточно, чтобы оправдать это мнение, ибо факт заключается в том, что к этим софистическим аргументам и ложным обещаниям постоянно прибегают многие мужчины с прямой целью соблазнения; и, какими бы гнусными ни были эти случаи, они все же составляют обычные инциденты в жизни некоторых, кто претендует на то, чтобы быть тем, что мир называет респектабельными людьми! Мужчины, которые в обычных отношениях жизни постыдились бы обмануть своих соседей на доллар, не колеблясь грабят доверчивую женщину, лишая ее целомудрия. Те, кто с деловой точки зрения расценил бы получение товаров путем обмана как поступок, подлежащий наказанию со всей строгостью закона, не колеблясь получают путем еще более гнусного мошенничества уступку женской добродетели их дьявольской похоти. Нет ли непоследовательности в социальных законах, которые приговаривают мошенника к тюремному заключению за его преступления и приговаривают женщину к вечному позору за ее ошибки? Несомненно, бывают случаи, когда соблазнителем является женщина, но они настолько редки, что едва ли стоят упоминания.

Соблазнение — это социальное зло. Его полные последствия не исчерпываются вредом, причиненным женщине, или чувством вероломства, угнетающим совесть мужчины. Помимо того факта, что она, на обычном языке того времени, погублена, жертва перенесла атаку на свои принципы, которая должна существенно повлиять на ее будущую жизнь. Мир может не знать о ее проступке, и, следовательно, общественное порицание может не добавиться к ее бремени; но она слишком болезненно осознает свое падение, и каждая мысль ее израненного и кровоточащего сердца отравлена чувством мужской несправедливости и насилия. Память указывает на многие яркие моменты их знакомства и говорит: они сияли лишь для того, чтобы заманить тебя в ловушку; на многие знаки нежности, полученные от ее предателя, и говорит: это были лишь аргументы, чтобы осуществить твою погибель; на многие клятвы, которые он произносил, и говорит: это было лишь клятвопреступление; на многие улыбки, которыми ее встречали, и говорит: это были лишь лицемерные уловки. Она помнит трепет радости, с которым ее сердце так весело билось, когда он впервые сказал ей, что она любима, и она противопоставляет свой экстаз тогда своим мукам сейчас. Она помнит с отвращением ласки, которые он привык расточать. Но, прежде всего, она помнит, и ее кровь закипает от негодования, когда мысль об этом навязывается ей, что этими средствами он совершил ее позор. Она узнала в школе скорби, что мужские обещания верности ничего не стоят; и ее будущая жизнь, проведенная ли в печали и раскаянии о прошлом, или в дикой, стремительной карьере последующего порока, будет неизгладимо отмечена памятью о его предательстве. Не может быть предметом удивления, что с этим чувством несправедливости и оскорбления, жгущим ее сердце, ее карьера должна стать той, в которой она становится агрессором, а мужчина — жертвой; ибо это достоверный факт, что в этом желании мести полу за ложь одного будет найдена причина роста проституции.

Вероятность уменьшения преступления соблазнения очень мала, пока преобладает нынешнее общественное мнение; пока соблазнителю позволено оставаться безнаказанным, а полная мера возмездия направлена против его жертвы; пока преступник избегает наказания, а оскорбленная осуждается. Беспринципных мужчин, готовых воспользоваться доверчивой натурой женщины, предостаточно, и они преследуют свой дьявольский путь беспрепятственно. Законодательные акты едва ли когда-либо могут достичь их, хотя иногда бедный человек без друзей или денег оказывается обвиненным и осужденным. Средство должно быть оставлено миру в целом. Когда наши семейные отношения будут таковы, что человек, известный как виновный в этом преступлении, не сможет получить доступ в семейный круг; когда добродетельные и респектабельные члены общества согласятся, что ни один такой человек не будет приветствоваться в их обществе; когда достоинство и честь утвердят свое превосходство над богатством и дерзостью, тогда могут появиться надежды на исправление, но не раньше.

Следующие случаи продемонстрируют некоторые результаты соблазнения: М. К., уроженка Пенсильвании, семнадцати лет, была склонена к побегу из дома со своим возлюбленным, который обещал жениться на ней, как только они прибудут в Филадельфию. Вместо того чтобы сдержать слово, он бросил ее. Она боялась возвращаться домой и не имела средств к существованию, кроме проституции, которой занималась восемь месяцев в Филадельфии, а затем приехала жить в Нью-Йорк. Ее отец, врач, умер, когда ей было около десяти лет, а ее мать впоследствии вышла замуж за владельца отеля, в доме которого девушка воспитывалась, и связям которого она, вероятно, в некоторой степени обязана своим падением.

В одном из самых аристократических публичных домов Нью-Йорка была найдена дочь купца, человека с большим состоянием, проживающего в одном из южных штатов. Она была красивой девушкой, получила превосходное образование, свободно говорила на нескольких языках и казалась остро чувствующей свою деградацию. За два года до этого она была в гостях у родственников в Европе, и на обратном пути на одном из судов ее отца она была соблазнена капитаном и забеременела. Он торжественно клялся, что женится на ней, как только они прибудут в порт, но корабль едва прибыл, как он бросил ее. Родители бедной девушки не захотели принять ее обратно в семью, и она приехала в Нью-Йорк и стала заниматься проституцией ради пропитания.

А. Б., ребенок респектабельных родителей в Германии, была соблазнена на своей родине человеком, к которому была привязана. Он обещал жениться на ней, если она поедет с ним в Соединенные Штаты. Она получила разрешение и необходимые средства от родителей, и через два дня после того, как они высадились в Нью-Йорке, ее соблазнитель бросил ее, забрав все деньги, которые она привезла из дома. Х. П., школьница шестнадцати лет, была соблазнена женатым мужчиной, который теперь изредка навещает ее. К. А. была соблазнена в Нью-Джерси, привезена в Нью-Йорк и брошена среди незнакомцев. М. Р. была соблазнена своим работодателем, женатым мужчиной. А. У. была соблазнена во время учебы в школе в Трое, штат Нью-Йорк, и ей было стыдно возвращаться к родителям. Л. Х. последовала из Англии за возлюбленным, который обещал жениться на ней. Когда она прибыла в Нью-Йорк, он соблазнил ее и заразил болезнью, а затем она обнаружила, что он женатый человек. Нет необходимости умножать эти случаи.

«Пьянство и желание пить». Мы изменим старую поговорку и представим ее так: «Когда женщина пьет, она погибла». Будет признано, что привычка к опьянению у женщины, если не является признаком существования реальной порочности или разврата, является верным предвестником этого, ибо пьянство и распутство — неразлучные спутники, один почти неизменно следует за другим. В некоторых случаях женщина, живущая в услужении, становится пьяницей; она заводит знакомства среди падших своего пола и добровольно присоединяется к их рядам. Замужние женщины приобретают привычку пить и оставляют своих мужей и семьи, чтобы удовлетворить не столько свой сексуальный аппетит, сколько свою страсть к спиртному. Молодых женщин часто убеждают выпить один или два стакана спиртного, и тогда их гибели можно ожидать в скором времени. Других склоняют пить спиртные напитки, в которые был добавлен наркотик, чтобы сделать их нечувствительными к их гибели. Короче говоря, едва ли возможно перечислить многие искушения, которые могут быть использованы, когда в качестве агента используются спиртные напитки.

«Дурное обращение родителей, мужей или родственников» является плодовитой причиной проституции, сто шестьдесят четыре женщины называют это причиной своего падения. Ввиду их важных отношений к обществу, может быть полезно спросить: каковы обязанности родителей, мужей и родственников?

Во всех странах, где признаются обязательства брачного контракта, одно из его самых строгих требований заключается в необходимости обеспечивать детей от такого союза. Это признается моральным долгом в силу родства между родителями и детьми; это признается религиозным долгом, потому что специально предписано в Священном Писании, и это рассматривается как гражданский долг, потому что будущее благополучие любого сообщества должно зависеть от воспитания его будущих граждан.

Что касается морального долга, какие аргументы были бы эффективны, чтобы доказать жестокосердному родителю необходимость дать доброе воспитание своему ребенку? Конечно, сама природа предоставила бы все необходимые причины. Тихий, кроткий голос совести прошепчет ему: я был инструментом приведения этого ребенка в мир, и поэтому я ответственен за его благополучие. И даже простой, старомодный здравый смысл (презираемый, как это стало модно с некоторой философией) сказал бы: я отец ребенка, и в моих интересах сделать для него все, что я могу.

Религиозные обязанности обильно подкреплены в Писании. Они, требуя в явных выражениях послушания детей своим родителям и присоединяя к такой заповеди единственное обещание, которое содержит Декалог, столь же ясны в определении обязанностей родителей. Эти пункты признаются всеми сектами и партиями; и комментаторы или проповедники, как бы они ни различались в вопросах теологии, или статьях веры, или правилах церковного управления, единодушны в отношении объема родительских обязательств.

Гражданские обязанности важны по уже указанной причине. Дети будут нашими преемниками на этой арене, как мы сменили отцов-патриотов, которые достигли нашей независимости и сделали нас тем народом, которым мы являемся. Принципы, провозглашенные каждым выстрелом во время Войны за независимость, перешли к нам, но мы являемся лишь доверенными лицами для их безопасной передачи следующему поколению, и мы будем предателями своего долга, ложными памяти наших предков и предателями нашей страны, если позволим нашим детям взять на себя ответственность, которая естественно ляжет на них, без должной подготовки к священному доверию.

Кратко упомянув об обязанностях родителей, остается дать некоторую информацию о том, каким образом такие обязательства выполняются, выбранную из ответов, полученных в ходе этого расследования.

Л. М., очень хорошо образованная девушка: «Я была соблазнена в восемнадцать лет и вынуждена покинуть дом, чтобы скрыть свой позор». Признавая, что эта девушка была введена в заблуждение, прямой обязанностью ее родителей, со всех точек зрения, было попытаться исправить ее, вместо того чтобы выгонять из дома. Человеческая природа, в своем самом благоприятном состоянии, подвержена ошибкам; все склонны к ошибкам; но как все надеются на прощение, так и они должны прощать. Это доктрина возвышенной молитвы, которой наш Спаситель научил своих апостолов; это долг человечности. «Трости надломленной не переломит» — это Божественное обещание, из которого бедный конечный человек мог бы извлечь ценный урок.

Э. Б.: «Мои родители хотели, чтобы я вышла замуж за старика, а я отказалась. После этого у меня был очень несчастный дом». Этот случай прямо противоречил велениям природы. Она питала привязанность к человеку, который, по всей вероятности, стал бы ей хорошим мужем и заставил бы ее остаться добродетельным членом общества; но ее родители хотели, чтобы она вышла замуж за старика, и, вследствие отказа, обращались с ней недоброжелательно. Теперь ей, бедной девушке, приходится отвечать за свой грех невоздержанности, но кто может сказать, какие еще преступления были бы возложены на нее, если бы она вышла замуж так, как желали ее родители? Сколько ужасных деяний, записанных в анналах уголовной юриспруденции, было порождено неудачными браками! Сколько насилий, сколько кровопролитий обязаны своим происхождением такой причине! Родители, которые ради своих эгоистичных целей готовы толкнуть дочь в брак, противный ее чувствам, заслуживают самого сурового осуждения. Вместо того чтобы выполнять свой долг в этом вопросе, они действуют в диаметральной противоположности к нему.

К. Б.: «Моя мачеха плохо обращалась со мной». Мачеха в этом случае занимает место естественного родителя. Принимая на себя обязанности, она берет на себя всю ответственность этих отношений и виновна в той же степени, как если бы эта девушка была ее собственным ребенком. Женские чувства в нормальном состоянии обычно добры, нежны и прощающи; но когда они извращены, она становится более закоренелой, чем мужчина. Так было и в этом случае.

Э. Г.: «Моя мать плохо обращалась со мной и выгнала из дома. Мой отец был очень добр, но он умер, когда мне было семь лет». Случай, похожий на предыдущий, в извращении женских чувств, сопряженный с печальным фактом, что отец девушки, который всегда обращался с ней по-доброму, умер, когда она была ребенком. Было бы естественно заключить, что все привязанности вдовы сосредоточились бы на ее детях, но обратное этому слишком часто оказывается правдой, и как только муж, которому были даны ее клятвы, ложится в могилу, а дети лишаются его защищающей руки, ее любовь отчуждается от них. Обязанности матери перед своим потомством увеличиваются со смертью мужа, но она пренебрегает ими и совершает насилие над материнским инстинктом.

М. Б.: «Я содержу свою мать». Возможно, можно возразить, что этот случай не входит в рамки данного раздела, так как не показывает явного пренебрежения родительским долгом, но, по смыслу, он определенно заслуживает места в каталоге. Это, к сожалению для морали, лишь один из многих подобных случаев, с которыми пришлось столкнуться, и некоторые из которых будут отмечены в свое время. Самоочевидный вывод заключается в том, что если бы эта мать должным образом воспитала свою дочь в раннем возрасте, ей не пришлось бы теперь терпеть агонию, возникающую от осознания того, что каждый кусок пищи, который она ест, каждая вещь, которую она носит, куплены на доходы от позора ее ребенка. Трудно представить себе положение более отвратительное, чем это — любое обстоятельство более ужасное, чем то, когда мать спокойно зависит в своем существовании от проституции дочери, с уверенностью, что неизбежный результат такого порочного образа жизни приведет ребенка ее привязанности к преждевременной могиле и ужасной вечности.

Дж. К.: «Мой отец обвинил меня в том, что я проститутка, когда я была невиновна. Он не давал мне одежды. Моя мать была законченной пьяницей и обычно отсутствовала дома большую часть времени». Здесь мы имеем сочетание ужасов, едва ли равных в области романтики. Несправедливые обвинения отца и его поведение, заключающееся в необеспечении ребенка самыми необходимыми для жизни вещами, в сочетании с пьянством матери, представляют такое накопление жестокости и порока, что было бы чудом, если бы девушка осталась добродетельной. Следует предположить, что никто не будет претендовать для этой пары на выполнение хотя бы одной из обязанностей, предписанных их положением.

С. С.: «У меня не было работы, и я пошла домой. Мой отец был пьяницей и плохо обращался со мной и остальной семьей». Вот образец жестокости отца. Его дочь осталась без работы и не имеет дома, кроме как с родителями, а он, обезумев от спиртного, оскорбляет ее за то, что она прибежала к своим естественным защитникам. Где ей было ожидать помощи и утешения, как не от авторов своего бытия, и как такое ожидание было реализовано? Она была вынуждена прибегнуть к проституции как средству к существованию.

К. Р.: «Мои родители богаты. Они не позволили мне жить дома, потому что я была соблазнена». В этом случае не было оправдания родительской недоброжелательности. Благословленные обильным запасом земных сокровищ, они могли спокойно видеть свою дочь, подвергающуюся нужде и нищете. Живя в наслаждении богатством сами, они могли обречь ее зарабатывать жалкое существование жизнью позора. Удовлетворенные своей собственной судьбой и самодовольно созерцая комфорт, который окружал их, они осудили ее на путь позора, в котором нельзя было найти никакого наслаждения, чтобы подбодрить ее путь; где каждый день должен добавлять новые пытки к ее участи, каждый час опускать ее еще ниже в социальной шкале. Почему? Потому что неосторожность или преступление — называйте как хотите — сделали ее подходящим объектом для их доброты; потому что ее собственный поступок поставил ее в положение, где она чувствовала свой позор и просила их сочувствия и помощи, чтобы вернуться назад. Может ли быть более жалкий объект, чем женщина, которая пожертвовала своей добродетелью настойчивости, мольбам или клятвам своего возлюбленного, когда она размышляет о своем поведении? Бред любви прошел, но подавляющее чувство стыда осталось; она чувствует, что минутный поступок разрушил ее будущую жизнь; она знает, что мир осудит ее, и единственный ресурс, который у нее есть, — это обращение к родителям. Если они любезно возьмут ее за руку, по всей вероятности, зло не распространится дальше, и она может вернуть свое положение в жизни. Если они откажут в своем сочувствии, они практически толкают ее на путь порока, ибо нет другого пути, открытого для нее. Кто тогда ответственен за ее дальнейшую карьеру, кроме тех, кто имеет власть сохранить ее от дальнейшей вины и позора?

Дж. А.: «Я старшая из большой семьи. Мой отец пьяница и не хотел содержать своих детей. Я содержала своих родителей, братьев и сестер последние пять лет». Это пример возмутительного социального преступления, которое нельзя созерцать без ужаса; родители семьи, вместе с остальными детьми, полагающиеся на пропитание за счет помощи, предоставляемой из греховных заработков первенца! В этом случае экономика природы перевернута. Сыновнюю привязанность, которая ведет ребенка к поддержке своих престарелых и немощных родителей, можно понять и оценить, но невозможно слишком сурово порицать поведение человека, чьи собственные действия довели его до нищеты, и который затем поощряет свою дочь вести жизнь проститутки, чтобы он мог пировать на деньги, полученные в результате курса распутства, в создании которого он был главным образом инструментом.

А. Б.: «Мой возлюбленный соблазнил меня и заразил болезнью, пока я работала на фабрике. Я пошла домой, и родители выгнали меня». Ни потеря репутации, ни физические страдания не были достаточным наказанием для этой бедной девушки, всего восемнадцати лет; и вероятность будущей моральной жизни не могла побудить ее родителей простить первый проступок. Они отправили ее работать среди связей, которые почти наверняка должны были вызвать ее гибель. Это само по себе является достаточным основанием для их осуждения, ибо они были в комфортных обстоятельствах и не могли оправдываться бедностью; и когда эта гибель была совершена, они добавили к своему прежнему преступлению отказ в приюте страдающей.

Эти случаи взяты из реальных фактов. Слова, заключенные в кавычки, являются, насколько это возможно, теми, что использовались женщинами при допросе. Что касается правдивости заявлений, мы не колеблясь верим, что все они по существу верны. Они не составляют и пятидесятой части случаев, в которых были сделаны подобные разоблачения, но их достаточно для целей аргументации и чтобы доказать, что утверждения, сделанные в других местах, покоятся на твердом фундаменте и не являются просто фантазиями мозга. Конечно, было бы гораздо больше чести для общества, если бы их подлинность не была столь неоспоримой.

Вышеприведенные примеры настоятельно предполагают и оправдывают дальнейшее рассмотрение обязанностей родителей. Хотя они включают обязательство обеспечить ребенка едой и одеждой, они не останавливаются на этом пункте. Было бы ошибочно, действительно, для любого отца воображать, что он выполнил все требования своего положения, когда дал ребенку достаточно еды и одежды. Он заботился бы о нуждах своего скота таким же образом, но есть нечто большее, что нужно сделать в случае с его детьми. Он должен так обращаться с ними, чтобы вызвать с их стороны чувство благодарности. Дети пословично проницательны, и они, кажется, обладают естественной способностью к логике, насколько это касается их самих. Они могут очень скоро различить, делает ли родитель едва ли ровно столько, сколько требуют законы страны и голос общественного мнения, или он действует по отношению к ним с истинной отцовской привязанностью. В первом случае они становятся эгоистичными и практикуют все свои маленькие уловки, чтобы получить как можно больше преимуществ, которые закон позволяет им, не питая никаких чувств уважения или привязанности к своим родителям, потому что они знают, что такие обязательства не могут быть уклонены без порицания. Во втором случае их благодарность и привязанность формируют возврат за оказанную доброту. Они немедленно воспринимают, что их любят, и, как естественное следствие, стремятся проявить любовь в ответ, действуя образом, наиболее приятным для их родителей. Просто поощряя это чувство, детей можно лепить так, как желает отец, тогда как, разрушая его, он теряет одно из самых эффективных вспомогательных средств для своего управления. Существует так много разных способов, которыми эта привязанность к детям может быть проявлена, и они все так просты и так определенно эффективны, что едва ли возможно представить, как любой мужчина или женщина самого обычного интеллекта могут упустить их из виду.

В дополнение к обеспечению личных нужд своей семьи, их образование требует большой части родительской заботы. Требуется не только простое обучение, преподаваемое в школах, но и тщательное воспитание дома, как предварительное условие для их конфликта с миром. Именно наставление и совет, данные в тишине семейного круга, оказывают самое мощное влияние, наиболее эффективно формируют судьбу будущего мужчины или женщины. Ни один человек не оправдан в откладывании выполнения этого долга. Как только ребенок может говорить и ходить, так скоро это руководство необходимо. Было бы интересным и важным предметом исследования установить, если возможно, время жизни, в которое дети становятся подвержены искушениям, которые окружают их. Результат показал бы гораздо более ранний возраст, чем обычно предполагается. Мальчик, играя со своими товарищами, подслушивает неприличное выражение от одного из них. Его разум удерживает его, и это может оказаться зародышем, из которого впоследствии вырастают привычки сквернословия. Девочка может заметить неприличное действие, которое останется в ее памяти и принесет печальные плоды в будущем. Таким образом, образование детей для обычных обязанностей жизни не может быть начато слишком рано. Если отложить, вероятности таковы, что, когда вы попытаетесь культивировать почву в последующие годы, вы обнаружите ее уже задушенной сорняками, которые требуют больше времени и усилий для искоренения, чем потребовало бы внушение правильных принципов в ранней жизни. Одна леди заметила однажды, в присутствии выдающегося проповедника, что она думает, что детей не следует приучать к каким-либо религиозным упражнениям, пока они не достигнут возраста, когда смогут полностью понимать такие предметы. Ответ пожилого священника уместен к настоящему предмету. Он сказал: «Мадам, если вы не привьете добрые доктрины в умы ваших детей до этого времени, дьявол наполнит их вредными».

Некоторая распространенная ошибка в воспитании детей не должна остаться незамеченной, а именно: чрезмерная жесткость. Эта практика распространена во многих благонамеренных, но не думающих семьях, исповедующих христианство. Все ведется с такой математической точностью, как если бы они демонстрировали задачу в Евклиде. Такая система открыта для очень серьезных возражений, из-за многочисленных случаев, в которых она оказалась вредной для лучших интересов ребенка. Она действует точно как пружина часов, которую вы можете удержать в фиксированном положении с помощью механического приспособления, но которая возобновляет свою эластичность и силу в момент, когда давление удалено. Умы детей также эластичны; вы можете ограничить их любым кругом, каким пожелаете, посредством осуществления родительской власти, но в большой пропорции случаев цель, которую стремятся достичь, наверняка побеждена. Многие справедливо винят эту причину в неудачах их будущих жизней. Она представляет добродетель и религию в отталкивающем аспекте, изображая их только как связанные с аскетизмом, не признавая красоту и счастье, которые являются их главными привлекательностями. Таким образом, в умах детей зарождается интуитивная неприязнь к тому, что их учат считать рабством. Не редкость слышать, как мужчины описывают способ, которым проводились их юношеские субботы, и приписывают тягостной монотонности дисциплины того дня их последующее отвращение даже к нескольким часам заключения в церкви. Эта строгость, подобно амбициям, «перепрыгивает через себя» и гасит дух, который она призвана воспитывать. Правильный способ воспитать детей для жизни полезности, чести и счастья, самый эффективный план достижения желаемой цели — это культивировать их привязанности и разум, вместо того чтобы подавлять одно и сковывать другое строгими применениями произвольного правила.

Но ни один мужчина или женщина не может воспитывать детей должным образом, если их наставления не подтверждаются примером. Говорите со своим сыном сколько угодно о преимуществах трезвости, а затем позвольте ему увидеть вас в состоянии опьянения на следующий день, и весь ваш труд будет бесплодным. Распространяйтесь в присутствии своей дочери о ценности честности, а затем позвольте ей услышать, как вы произносите ложь, и она противопоставит теорию и практику, и придет к выводу, что первая бесполезна. Родители должны воспитывать себя, прежде чем они могут надеяться наставлять своих детей, и должны вести жизнь в соответствии с принципами, которым они учат, если они ожидают каких-либо полезных результатов от своих усилий.

Прежде чем оставить эту часть предмета, можно упомянуть еще один вопрос, а именно: необходимость завоевания доверия детей. Их сердца тоскуют по сочувствию. Если они в беде, поощряйте их раскрывать свои затруднения вам; вздыхайте с ними, когда они грустны, и радуйтесь с ними, когда они счастливы. Девушка, которая имела привычку сообщать все свои детские печали своей матери и нашла там сердце, которое билось в унисон с ее собственным, не будет скрывать свое доверие, когда она растет в годах. Помните, что дети, будучи благословением для своих родителей, также являются ответственностью. У вас есть власть воспитывать их для добра или зла; вы можете завоевать их доверие или внушить им недоверие; вы можете сделать их полезными членами общества или превратить их в обузу для сообщества; вам их судьба доверена в значительной степени, и от вас потребуется отчет об управлении.

Длина, до которой были расширены эти наблюдения, может быть оправдана важностью предмета и убеждением, что более тщательное выполнение родительских обязанностей пошло бы очень далеко к уменьшению проституции. Каждый человек должен признать своим долгом помочь в осуществлении этого желаемого завершения; и хотя было бы утопично воображать, что порок может быть искоренен семейными влияниями, разумно заключить, что его масштаб может быть существенно сокращен.

Велики обязанности и ответственность отца, они равны тем, которые ложатся на мужа. Он должен обеспечивать благополучие своей жены, помимо заботы об интересах своих детей. Когда он женится, он клянется оставаться верным женщине своего выбора, «любить, почитать и лелеять ее», пока они оба будут жить. Это подразумеваемая клятва, если не вслух выраженная при всех обстоятельствах, и любое ее нарушение есть не что иное, как клятвопреступление. Конечно, обязательство является взаимным; жена связана теми же узами, и в такой же строгой форме, как и муж. Нельзя сказать, что каждый случай проституции у замужней женщины является результатом неправомерного поведения ее мужа, но общеизвестно, что многие женщины побуждаются или принуждаются таким поведением оставить жизнь добродетели. Все замужние проститутки не могут быть оправданы от обвинения в вине, однако факты, которые будут приведены далее, доказывают, что многие были доведены до жизни позора теми, кто торжественно клялся защищать и лелеять их.

Нарушение любого известного долга является позитивным преступлением против общества, но оно увеличивается в масштабе, когда вовлекает более одного человека в правонарушение. Это тогда причина второго проступка, и софистика тщетно пыталась бы доказать, что человек, который совершил первое и вызвал совершение второго правонарушения, не был морально ответственен за оба. Спускаясь от обобщений, можно истинно утверждать, что человек, чье поведение по отношению к жене таково, что ведет ее к порочным практикам, виновен в обоих отношениях. Вот несколько случаев по существу.

Ц. Ц.: «Мой муж бросил меня и четверых детей. У меня не было средств к жизни». В этом случае муж нарушил закон Божий, насильственно разорвав брачные узы, и нарушил законы своей страны, оставив жену и детей в качестве бремени для общества. За первое из этих правонарушений он должен ответить перед судом Бесконечного Правосудия; за последнее он подлежит наказанию в этом мире. «Тогда почему не наказать его?» — спрашивает кто-то. По той очень простой причине, что его нельзя было найти. В наше время закон не предполагает широту, заявленную испанской инквизицией, и не приговаривает человека к наказанию, не давая ему возможности защитить свое дело. Женщина в состоянии нищеты, с четырьмя голодными детьми, ожидающими от нее хлеба, не имеет ни времени, ни средств преследовать нерадивого мужа. Ее насущные потребности требуют ее немедленного внимания, и поэтому он избегает наказания, которое присудили законы, и может жить (хотя, возможно, с неспокойной совестью) в другом месте и, вероятно, повторить там беззакония, которые он практиковал здесь. Обычай бросать жен и детей получил бы серьезный сдерживающий фактор, если бы было возможно в каждом случае обеспечить соблюдение правовых положений относительно оставления.

Дж. С.: «Мой муж совершил прелюбодеяние. Я поймала его с другой женщиной, и тогда он оставил меня». Гнусность этого индивида была усилена его дерзостью. Он, кажется, безрассудно бросил вызов всем последствиям, был совершенно бесчувственным к любому чувству стыда, и, будучи обнаруженным в своей прелюбодейной связи, он добавляет оставление к своему правонарушению. Он не считался с чувствами той, которую в ранней жизни он завоевал на свою сторону клятвами привязанности; он оскорбил законы приличия и попрал статуты своей страны. Агонию его жены можно себе представить, хотя слов было бы мало, чтобы выразить ее, и душевные страдания, которые она должна была перенести, прежде чем предалась беспорядочной проституции как средству к жизни, не усугубят ее правонарушение.

А. Г.: «Мой муж сбежал с другой женщиной. Я содержу ребенка». Здесь муж был морально так же виновен, как и в предыдущем случае, но без отвратительного бахвальства, которое характеризовало тот. У него, однако, было другое требование, которое должно было обеспечить его верность, а именно: младенец; но эта связь была бессильна удержать его. Очарованный прелестями другой, забыв все права своей жены, все обязательства отцовства и все требования морали, он подло бросил тех, кто зависел от него, и вынудил жену, чью добродетель он был обязан защищать, на карьеру порока, чтобы содержать его ребенка.

А. Б.: «Мой муж обвинил меня в неверности, что было неправдой. Я жила с ним только пять месяцев. Я была беременна от него, и после того, как родился мой ребенок, я пошла на панель, чтобы содержать его». Первая идея, полученная из этого заявления, была бы такова, что пяти месяцев супружеской жизни было достаточно, чтобы превратить этого мужа из преданного любовника в мстительного тирана, который не постыдился бы прибегнуть к беспочвенному обвинению, чтобы осуществить свою цель. За этот короткий промежуток времени он удобно забыл обещания, которые дал, отрекся от уз, в которые его собственный поступок поставил его, и, чтобы осуществить разлуку со своей женой, не колебался лжесвидетельствовать против нее, ставя ее в положение, из которого она могла выбраться только выполнив логическую невозможность, а именно: доказав отрицательное. Не могла и вероятная судьба его нерожденного ребенка повлиять на его решение. Ему было все равно, увидит ли младенец свет в логове позора, ни убила ли его недоброжелательность до того, как он родился, лишь бы он мог бросить свою жену. Также не имело значения для него, умрет ли она с голоду или будет поддерживать свое существование самыми отвратительными средствами. Он был пресыщен владением, и ни голос природы, ни веления совести не могли остановить его цель. Результат был точно таким, какой можно было ожидать: она стала проституткой, скорее чем умереть с голоду и позволить своему ребенку умереть с голоду.

Р. Б.: «Муж привел меня сюда (в публичный дом). Я не знала, что это за место. Он живет со мной, а я занимаюсь проституцией». Еще одна разновидность противоестественного поведения. Жена в данном случае была очень привлекательной молодой женщиной, не старше восемнадцати лет; муж занимал уважаемую и хорошо оплачиваемую должность и обладал достаточными средствами, чтобы содержать ее. Путем обмана он через три месяца после свадьбы убедил ее поселиться в модном публичном доме. Вскоре она поняла, что это за заведение, но в конечном итоге уступила его требованиям и пала. Он живет с ней и существует на ее средства. Какими словами можно адекватно заклеймить столь хладнокровное предательство со стороны негодяя, называющего себя человеком?

Л. У.: «Я приехала в этот город из Иллинойса с мужем. Когда мы добрались сюда, он бросил меня. У меня двое детей, которые зависят от меня». Этот человек привез свою жену из далекого штата в чужой город, где у нее не было ни друзей, ни родственников, чтобы посоветовать или помочь ей, и там оставил ее с двумя беспомощными детьми на произвол судьбы. Если бы он оставил ее там, где она жила раньше, возможно, она нашла бы достаточно друзей, которые помогли бы ей, пока она не смогла бы обеспечивать себя сама; но с изощренной жестокостью он перевез ее в место, где ее никто не знал, а затем сбежал. Все обстоятельства указывают на то, что он твердо решил бросить ее, как только они прибудут в Нью-Йорк, где он мог действовать с большей безопасностью, чем в ее родных краях.

К. Х.: «Я вышла замуж в семнадцать лет, у меня было трое детей. Двое мальчиков сейчас живы, девочка умерла. Моему старшему сыну почти пять лет, а другому — восемнадцать месяцев. Мой муж — моряк. Мы жили очень благополучно, пока не родился мой последний ребенок, а потом он начал сильно пить и перестал меня содержать, и я не видела его и ничего о нем не слышала уже полгода. После того как он ушел, я пыталась прокормить детей, стирая белье или подрабатывая по дням, но не могла заработать достаточно. Я никогда не могла заработать больше двух-трех долларов в неделю, когда была работа, а она была не всегда. Мои отец и мать умерли, когда я была ребенком. Мне некому было помочь, и я не могла прокормить детей, поэтому пришла в это место. Мои мальчики сейчас живут в городе, и я содержу их на то, что зарабатываю проституцией. Я пришла сюда только ради того, чтобы прокормить их». Таковы были слова честной, выглядящей скорбно женщины, встреченной в ходе этого расследования в четвертом полицейском округе города. Не может быть разумных сомнений в правдивости этой истории; то, как она ее рассказывала, ясно указывало на то, что она излагает факты. Были наведены справки о ней у содержателя дома, и он (ибо это был мужчина) заявил, что знает, что ее история верна. Сначала он нанял ее в качестве служанки, потому что хотел помочь ей, но жалованье, которое он мог платить, было недостаточным для содержания ее детей, и в конце концов она стала заниматься проституцией, потому что могла заработать больше на этом ужасном поприще и таким образом получила возможность исполнить свой материнский долг. Но какой ценой это было достигнуто! Чтобы накормить свое беспомощное потомство, она была вынуждена поступиться своей честью; чтобы уберечь их от мук голода, она добровольно выбрала муки совести; чтобы продлить их жизнь, она поставила под угрозу свою собственную. И в то время, когда она была вынуждена сделать этот выбор, ее муж тратил деньги на спиртное. Если она и согрешила — а этот факт нельзя отрицать, как бы милосердно на него ни смотрели, — то именно невыполнение им своего долга побудило, нет, прямо-таки вынудило ее совершить грех. Она должна понести наказание за свои проступки, но, прочитав ее простое, душераздирающее признание, пусть казуисты решат, какая мера осуждения падет на человека, чье дезертирство заставило ее нарушить закон целомудрия, чтобы прокормить его детей.