«История дьявола: как древняя, так и современная»

Я знал человека, которого Дьявол так преследовал голыми женщинами, прекрасными красивыми дамами в постели с ним, и дамами его знакомства тоже, предлагающими свои услуги ему, и все во сне; так что он редко спал без некоторого такого развлечения; подробности слишком грубы для моей истории, но он дал мне несколько длинных отчетов о своих ночных амурах, и будучи человеком добродетельной жизни и хорошей морали, это было величайшим сюрпризом для него, какой только можно представить; ибо вы не можете сомневаться, что хитрый Дьявол сделал все, чтобы быть исполненным в жизнь с ним, и в манере наиболее злой; он признал с горем мне, что самая первая атака, которую Дьявол сделал на него, была с очень красивой дамой его знакомства, с которой он был действительно чем-то свободнее обычного в их обычном общении; эту даму он привел к нему в позе для злодейства, и довел его склонность так высоко во сне, что он, как он думал, фактически пошел, чтобы развратить ее, она вовсе не сопротивляясь; но что он проснулся в самый момент, к его особому удовлетворению.

Он был сильно обеспокоен этой частью, а именно, что он действительно дал согласие своей воли на факт, и хотел знать, не был ли он так же виновен в прелюбодеянии, как если бы он лежал с ней; действительно, он решил вопрос против себя, так сильно, что я, который был того же мнения прежде, не имел ничего сказать против этого; однако, я подтвердил его в этом, задав ему эти вопросы.

1. Не думал ли он, что Дьявол имел главную руку в таком сне? он ответил, это могло безусловно быть никто другой, это должен быть Дьявол.

2. Я затем спросил его, какую причину Дьявол мог иметь для этого, если бы его согласие на факт во сне не было преступным? Это правда действительно, говорит он, я ответил: Но затем он спросил другой вопрос, который, я признаю, не так легко ответить, а именно, как он должен предотвратить быть обслуженным так снова.

Ни вся моя теология или его собственная не могли удержать Дьявола от атаки его снова; с другой стороны, как я сказал, он беспокоил его до такой степени, что он повредил его здоровье, приводя голых женщин к нему, иногда одну, иногда другую, иногда в одной позе разврата, иногда в другой, иногда в самые его объятия, иногда с такими дополнениями, как я не достаточно весел, и иногда такие, как я не достаточно злой, чтобы положить в ваши головы; человек, действительно, не мог помочь этому, и так Дьявол был более виноват, чем он; но как я намекал ему, он мог привести свой ум к такому установленному навыку добродетели, чтобы предотвратить его согласие на любое злое движение, даже во сне, и это был бы путь положить конец попытке; и этот совет он воспринял очень хорошо, и практиковал, я верю, с успехом.

Этим же методом, тот же Дьявол впрыскивает мощные стимулы к другим преступлениям, провоцирует алчность, кладя большое количество золота в ваш вид, и никто не присутствует, давая вам возможность украсть его, или часть его, в то же время, возможно, зная ваши обстоятельства, чтобы быть такими, как что вы в то время в большой нужде денег.

Я знал другого, который будучи торговцем, и в большом бедствии за деньги в своем бизнесе, мечтал, что он гулял совсем один в большом лесу, и что он встретил маленького ребенка с мешком золота в его руке, и прекрасным ожерельем из бриллиантов на его шее, при виде, его нужды немедленно продиктовали ему ограбить ребенка; маленькое невинное существо, (просто так он мечтал) не будучи способным сопротивляться; или сказать, кто это был, соответственно он согласился взять деньги у ребенка, и затем взять бриллиантовое ожерелье у него тоже, и сделал так.

Но Дьявол, (полное свидетельство, как я сказал ему, что это был Дьявол, не довольствуясь этим, намекнул ему, что возможно ребенок мог когда-то или когда-то знать его, и выделить его, плачем или указыванием, или какой-то такой вещью, особенно если он был подозреваем и показан ему, и поэтому было бы лучше для него убить ребенка, побуждая его убить его для его собственной безопасности, и что он не должен делать больше, но скрутить шею его немного, или раздавить его своим коленом; он сказал мне, что он стоял, споря с самим собой, должен ли он сделать так или нет; но что в тот момент его сердце ударило его словом убийство, и он развлек ужас от этого, отказался делать это, и немедленно проснулся.

Он сказал мне, что когда он проснулся, он нашел себя в таком сильном поте, как он никогда не знал подобного; что его пульс бился с тем жаром и яростью, что это было как сердцебиение для него, и что возбуждение его духов было таким, что он не был полностью составлен в некоторые часы; хотя удовлетворение и радость, которые сопровождали его, когда он нашел, что это был только сон, помогли много вернуть его духи к их должному темпераменту.

Это не мое дело или склонность превращаться в теолога здесь, ни возраст, которому я пишу, не является достаточно серьезным, чтобы наслаждаться проповедью, если бы я был расположен проповедовать, хотя они должны допустить, что предмет очень хорошо выдержал бы это; но я только спрошу их, если они думают, что это не Дьявол, что они думают, это есть? Если они верят, что это Дьявол, они будут действовать соответственно, я надеюсь, или оставят это, как Сатана и они могут договориться об этом.

Я не стал бы слишком обязывать Дьявола, что бы я ни сделал для тех, кто это читает; если бы я пустился здесь в рассуждения об интересах, (а именно) чтобы выяснить, не имеет ли Дьявол огромного преимущества над человечеством в этом отношении и не в его ли интересах сохранить его; и если я докажу утвердительный ответ, то оставляю вам самим выяснить, в чьих интересах его разочаровать и вытеснить.

Короче говоря, я считаю сны вторым по значимости преимуществом, которое Дьявол имеет над человечеством; первое, полагаю, вам всем известно, (а именно) предательство гарнизона внутри нас; можно сказать, что через сны он проникает внутрь нас без сопротивления; здесь он открывает и запирает без ключа, и, подобно врагу, осаждающему укрепленный город, Разум и Природа, губернаторы города, не пускают его днем и заставляют гарнизон верно исполнять свой долг; но в темноте он пробирается внутрь и ведет переговоры с гарнизоном (чувствами и страстями), развращает их верность, подстрекая их к нелояльности и мятежу, так что они предают свое доверие, восстают, бунтуют и переходят на сторону осаждающего.

Таким образом, говорю я, он управляет своими интересами и проникает внутрь нас без нашего согласия, более того, без нашего ведома; ибо, что бы ни говорили домыслы, очевидно, что демонстрация не помогает нам обнаружить, каким образом он получает доступ к душе, пока орган чувств связан и одурманен сном, заперт от действия; что это так — ясно, но как он это делает — секрет, который, насколько я нахожу, ни древние, ни современные авторы еще не раскрыли.

Та дьявольская тварь, матушка Лакленд, чью историю я упоминал выше, призналась, что впервые Дьявол попытался вовлечь ее в колдовство во сне, и даже когда она согласилась, она сказала, что была между сном и явью; то есть она не знала, бодрствует она или спит, и хитрый Дьявол, по-видимому, удовлетворился ее согласием, данным таким образом, когда она спала или не спала и не бодрствовала, воспользовавшись ее неспособностью действовать рационально.

Истории о том, как она околдовывала разных людей, и о том, как они умирали, настолько ужасны и экстравагантны, что я не хочу испытывать чью-либо веру на прочность, хотя они и были опубликованы с официального разрешения и засвидетельствованы множеством свидетелей; но вот что записано в частности и для моей цели, не скажу, из ее ли собственных уст, а именно: описание ведьмы и различие между ведьмами и теми другими знакомыми Сатаны, которые действуют от его имени.

1. Они советовались и заключили договор с духом или Дьяволом.

2. У них есть Дьявол-заместитель, а иногда и несколько, чтобы служить им и помогать.

3. Они используют их по своему усмотрению, называют их по имени и приказывают им явиться в любом обличье, которое сочтут подходящим.

4. Они посылают их за границу или к тем лицам, которых намереваются околдовать, которых они всегда мучают, а часто и убивают, как матушка Лакленд убила нескольких.

Что касается различия между несколькими являющимися Дьяволами, то оно относится к обязанностям лиц, которые их используют; как, например, колдуны, которые, кажется, командуют конкретным Дьяволом, прислуживающим им, с большей властью, вызывая и изгоняя их по своему желанию, чертя круги, составляя фигуры и тому подобное; но ведьма более фамильярно шепчется с Дьяволом, держит Дьявола в сумке или мешке, иногда в кармане и тому подобное, и, подобно мистеру Фоксу, показывает с ним фокусы.

Но все эти виды часто прибегают к снам, разговаривают с Дьяволом во сне и заставляют других людей разговаривать с ним во сне; и именно по этому случаю я упоминаю об этом здесь; короче говоря, Дьявол вполне может воспользоваться этой возможностью с человечеством, ибо и половины мира, принявшей его условия, не согласилось бы на это, если бы они бодрствовали; но об этом позже.

И все же такое его проникновение через сон, на мой взгляд, недостаточно, чтобы достичь целей Дьявола и вершить его дела; и поэтому мы вынуждены допустить для него своего рода фактическую одержимость в особых случаях, а именно в душах некоторых людей, с помощью методов, отличных от других; Лютер придерживается мнения, что Дьявол обретает близость с некоторыми душами как раз в момент или, скорее, до их воплощения; что касается способа и метода, как он проникает внутрь, это другой вопрос, и о нем можно поговорить отдельно; кроме того, почему он, который по просьбе Сатаны войти в стадо свиней сказал «идите», не может дать такое же поручение вселиться в род существ, стоящих на много ступеней ниже достоинства гадаринских свиней, и открыть дверь? Но что касается этого, когда наш Господь сказал «идите», Дьявол никогда не спрашивал, каким путем он должен войти.

Когда же я вижу народы, или, вернее, стада народов, охваченные пламенем Ада, и, можно сказать, разжигаемые Дьяволом; когда я вижу города, партии, фракции и сборища людей, явно одержимых; мне достаточно того, что великий повелитель Дьяволов сказал ему: «идите»; нет нужды спрашивать, какой путь он находит открытым или в какую заднюю калитку он проникает; что касается его появления, ясно, что он часто проникает, не являясь, и поэтому вопрос о его появлении все еще остается сомнительным и не очень легко разрешимым.

В Писании мы находим некоторый свет на это, и это вся помощь, которую я нахожу в древности, и она во многом помогает разрешить феномен появления Сатаны; то, что я имею в виду под тем, что Писание проливает некоторый свет на это, заключается в следующем: в нескольких местах и о нескольких лицах сказано, что Бог приходил к ним во сне, Быт. xx. 3. Бог пришел к Авимелеху во сне ночью, Быт. xxxi. 24. И Бог пришел к Лавану Сириянину во сне, Матф. ii. 13. Ангел Господень явился Иосифу во сне; коротких комментариев достаточно для ясных текстов, применяя это к моему другу, когда он хотел получить удовлетворение по поводу «как», касающегося его сна (а именно): как он мог увидеть во сне такие злые вещи? Я сказал ему, короче говоря, дело было ясным: Дьявол пришел к нему во сне ночью: как и каким образом он сформировал злые представления и распространил развратные явления перед его воображением, с помощью реальных шепотов и голоса, согласно Мильтону, или какими другими методами, ученые еще не пришли к какой-либо уверенности в этом.

Это неизбежно приводит меня к вопросу, не находятся ли Дьявол или некоторые из его агентов всегда в нашей компании, делают ли они какие-либо видимые появления или нет? Со своей стороны, я не сомневаюсь в этом, иначе как бы он мог узнать о том, что мы делаем; ибо, поскольку я не могу допустить у него никакого предвидения вообще, как я уже отмечал по многим причинам, он должен быть в состоянии видеть и знать нас и то, чем мы заняты, когда мы ничего не знаем о нем, иначе он не мог бы знать ничего о нас и наших делах, что, однако, мы находим иначе; и это дает ему бесконечное преимущество влиять на наши действия, судить о наших склонностях и заставлять наши страсти сталкиваться с нашим разумом, как они часто делают, и тоже брать над ним верх.

Все это он получает благодаря своей способности ходить невидимым и видеть, когда его не видят, о чем я уже говорил; отсюда то мудрое и солидное предположение, что когда свечи горят синим пламенем, Дьявол в комнате, в каковой великий секрет природы, чтобы вы могли более полно убедиться в его воображаемой реальности, я должен рассказать вам следующую историю, которую я видел в письме, адресованном особому другу, примите ее слово в слово, как в письме; потому что я не беру на себя ответственность за факты, а принимаю их ad referendum.

Сэр,

У нас был один день, очень рано утром, и большую часть дня шел сильный дождь с сильным ветром, и облака были очень густыми и темными весь день.

Вечером облачная густая погода продолжалась, хотя дождя уже не было, когда, находясь в доме друга на — Лейн в Лондоне, и несколько дам и несколько джентльменов в комнате, кроме двух или трех слуг (ибо мы ели), произошла следующая интерлюдия для нашего развлечения: когда скатерть убрали, на стол принесли две большие свечи и поставили их там с несколькими бутылками и стаканами для джентльменов, которые, по-видимому, намеревались пить и быть очень веселыми; две большие восковые свечи были также поставлены на другой стол, так как дамы собирались играть в карты, также были две большие свечи в бра над или около камина, и еще одна в бра с зеркалом, на простенке у окна.

Со всем этим аппаратом компания разделилась и села, джентльмены за свой стол, а дамы за свой, чтобы играть, как указано выше; когда через некоторое время хозяин дома поспешно сказал слуге: «какого черта с этими свечами?», и, повернувшись к слуге, выпалил пару ругательств и велел ему снять нагар со свечей, ибо они горели так, будто Дьявол в комнате.

Парень, собираясь снять нагар с одной из свечей, задувает ее, отчего его хозяин, будучи в ярости, парень немедленно зажигает ее снова от другой свечи, а затем, будучи в небольшой спешке, собираясь снять нагар с другой свечи, задувает и ее тоже.

Первая свеча, которую зажгли снова (как это обычно бывает в таких случаях), горела тускло и слабо довольно долго, а другая, будучи погашенной, сделала комнату намного темнее, чем раньше, и девка, стоявшая у стола дам, кричит своей госпоже: «О боже, мадам! свечи горят синим пламенем»; старая леди, сидевшая рядом, говорит: «да, Бетти! так и есть»; после этого одна из дам вскакивает: «Помилуй нас», говорит она, «что случилось!». В этот неудачный момент другой слуга, без приказа, подошел к большому бра на простенке, и потому что, как он думал, он хотел быть уверен, что хорошо снимет нагар со свечи, он пытается снять ее, но очень неудачно, говорю я, крючок выскочил, и вниз падает бра вместе со свечой, и зеркало разбивается вдребезги с ужасным шумом; однако свеча, выпав из бра, не погасла, а лежала на полу, горя тускло, и, как это обычно бывает в таких случаях, вся на одну сторону, Бетти снова кричит: «О боже, мадам, эта свеча тоже горит синим пламенем»; в тот самый момент, когда она это сказала, лакей, который сбросил бра, говорит своему товарищу-слуге, который пришел ему на помощь: «Я думаю, Дьявол в свечах сегодня вечером», и убежал из комнаты, боясь своего хозяина.

Старая леди, у которой после слов горничной Бетти о том, что свечи горят синим пламенем, голова была полна той старой байки у камина: «свечи горят синим пламенем, когда духи в комнате», услышала, как лакей произнес слово «Дьявол», но больше ничего из того, что он сказал, не услышала; после этого она встает в ужасном испуге и кричит, что лакей сказал, что «Дьявол в комнате»; поскольку она была, действительно, напугана до смерти, она напугала дам самым ужасным образом, и они все вскочили вместе, карточный стол опрокинулся и погасил восковые свечи.

Миссис Бетти, которая напугала их всех, бежит к бра у камина, но так как у той был длинный нагар, она закричала, что она тоже горит синим пламенем, и она не осмелилась прикоснуться к ней; короче говоря, хотя в комнате все еще горели три свечи, дамы были так напуганы, что они и горничные тоже выбежали из гостиной, крича как сумасшедшие. Хозяин в ярости выгнал своего первого слугу из комнаты, а второй слуга выбежал, чтобы избежать, как я сказал раньше, того же, так что ни одного слуги не было, и все было в замешательстве.

Двое других джентльменов, которые сидели за первым столом, оставались на своих местах, спокойные и достаточно непринужденные, лишь обеспокоенные тем, что весь дом в таком испуге; это правда, сказали они, свечи горели тускло и очень странно, но они не могли заметить, чтобы они горели синим пламенем, за исключением одной из тех, что над камином, и той, что на столе, которую зажгли снова после того, как парень снял с нее нагар.

Однако горничная, старая леди и лакей, который сбросил бра, все настаивают, что свечи горели синим пламенем, и все делают вид, что Дьявол определенно был в комнате и был тому причиной; и они теперь пришли ко мне с этой историей, чтобы узнать мое мнение о ней.

Это заставило меня заняться исследованием понятия о том, что свечи горят синим пламенем, когда духи находятся в комнате, что при всех поисках, которые я могу сделать, сводится не более чем к следующему: что при любом необычном выделении сернистых или азотистых частиц, либо в закрытой комнате, либо в любом не очень открытом месте, если количество их велико, свеча или лампа, или любое такое маленькое пламя огня будет казаться синим или гореть синим пламенем; и если тогда они смогут доказать, что какие-либо такие испарения сопровождают или испускаются духом, тогда, когда Сатана рядом, это может быть так.

Но тогда это грубое предвосхищение основания, потому что никто не может заверить нас, что у Дьявола есть какие-либо сернистые частицы вокруг него.

Это правда, что свечи горят так в шахтах, склепах и сырых местах; и так же верно, что они будут делать это по случаю очень сырого, штормового и влажного воздуха, когда предполагается, что необычное количество паров рассеяно повсюду, как это было в случае, когда это произошло; и если в этом что-то было в тот понедельник вечером, свечи могли, возможно, гореть синим пламенем по этому случаю; но что Дьявол был за границей по какому-то необычному делу в ту ночь, этого я не могу допустить, если у меня нет лучшего свидетельства, чем старая леди, которая слышала крик лакея только наполовину, или чем миссис Бетти, которая первой вообразила, что свечи горят синим пламенем; поэтому я должен приостановить свое суждение, пока не услышу больше.

Эта история, однако, может разрешить многие из тех вещей, которые проходят в мире как призраки и которые приписываются Дьяволу, хотя он на самом деле может ничего не знать об этом; и это привело бы меня к защите Сатаны во многих вещах, в которых, можно истинно сказать, он страдает несправедливо; и если бы я думал, что это обязало бы его, я мог бы сказать что-то в его пользу в этом отношении; однако я рискну сказать пару слов за обиженного Дьявола, примите это как хотите.

Во-первых, несомненно, что, поскольку эта невидимость Дьявола очень сильно вредит нам, так и доктрина его видимости является большим предубеждением против него, как мы ее используем.

Благодаря своей невидимости он, безусловно, наделен бесконечными преимуществами против нас; пока он может присутствовать с нами, а мы ничего не знаем об этом, он информирует себя обо всех наших мерах и вооружается наилучшим и наиболее подходящим образом, чтобы причинить нам вред и напасть на нас, поскольку он может противодействовать всем нашим тайно согласованным замыслам, расстроить все наши планы и, за исключением случаев, когда Небеса явно заботятся о том, чтобы пресечь его, может сорвать все наши предприятия, нарушить все наши меры и причинить нам вред почти в каждой части нашей жизни, и все это потому, что мы не посвящены во все его движения, как он в наши.

Но теперь о его видимости и его реальном появлении в мире, и особенно среди его учеников и эмиссаров, таких как ведьмы и колдуны, демонисты и тому подобное: здесь, я думаю, Сатана несет большие потери, терпит явный ущерб и с ним поступают очень несправедливо; и что поэтому я должен немного прояснить этот вопрос, если это возможно, чтобы восстановить справедливость по отношению к Сатане и расставить все по своим местам в мире относительно него, согласно той полезной старой максиме: «посадить седло на правильную лошадь» или «воздать Дьяволу должное».

Во-первых, как я уже сказал, мы не должны верить каждой праздной голове, которая претендует даже на то, чтобы общаться лицом к лицу с Дьяволом, и которая говорит нам, что они видели его таким образом и были знакомы с ним каждый день: многие из этих претендентов — явные мошенники; и, однако, они хотели бы иметь честь личного интереса к нему и хвастаются, как они держат его по своему зову, могут позвать его в эту сторону и послать в ту, как им угодно, вызвать его и изгнать, когда и как, и так часто, как они находят для своей цели; я говорю, какие бы хвастовства такого рода они ни делали, в них на самом деле нет ничего правдивого.

Теперь вред и несправедливость, причиняемые Дьяволу в этих случаях, очевидны; а именно, что они приписывают Дьяволу все зло, которое им угодно совершить в мире; и если они совершают убийство или грабеж, поджигают дом или совершают любой акт насилия в мире, они немедленно говорят, что делают это при содействии Дьявола, и Дьявол помогает им; так Сатана несет упрек, а они имеют всю вину; это (1.) великий обман мира и (2.) позорная клевета на Дьявола; и было бы общественным благом для человечества вывернуть наизнанку таких «хотел-бы-быть-дьяволами», чтобы мы могли знать, когда Дьявол действительно был за работой среди нас, а когда нет; какие беды были его делом, а какие нет; и чтобы эти парни не могли выскользнуть из петли, постоянно возлагая вину за свое злодейство на Дьявола.

Не то чтобы Дьявол не был очень готов приложить руку к любому злу, или ко всему злу, которое совершается в мире; но есть некоторые низкопробные мошенничества, которые слишком мелки для него, ниже достоинства его деятельности, и которые действительно является скандалом для Дьявола приписывать ему. Я помню, что Дьяволу однажды устроили такой обман в Ист-Смитфилде, где человек притворялся, что общается с Дьяволом лицом к лицу, и притом средь бела дня, и заставляет его гадать, предсказывать добро и зло и т. д., обнаруживать украденные товары, говорить, где они, кто их украл, и как их найти снова, более того, даже находить воров; но Сатана был действительно оклеветан в этом случае, парень не имел больше дела с Дьяволом, чем другие люди, а может быть, и того меньше: это был один из тех, кого называли «хитрыми людьми», или, по крайней мере, он пытался сойти за такового, но все это был обман.

К тому же, какое дело было Дьяволу до обнаружения воров и возвращения украденных товаров? Воровство и грабеж, обман и мошенничество — это часть ремесла его агентства и занятий, которые в его интересах поощрять; они сильно ошибаются в нем, кто думает, что он будет помогать кому-либо в подавлении и обнаружении таких похвальных искусств и таких прилежных слуг.

Я не скажу, что Дьявол, чтобы заманить этих людей, которых мы называем «хитрыми людьми», в ловушку и продвинуть свои дальнейшие замыслы, не может поощрять их в частном порядке и таким образом, что они сами ничего не знают, использовать его имя и злоупотреблять миром вокруг него, пока, наконец, они не поверят, что действительно имеют дело с Дьяволом, когда на самом деле это только он имеет дело с ними, а они ничего не знают об этом.

В других случаях он может поощрять их в этих мелких мошенничествах и обманах и позволять им, как указано выше, использовать его имя, чтобы привести их впоследствии и постепенно к реальному знакомству с ним; так превращая шутку их ремесла в серьезное дело, пока, наконец, не побудив их совершить какое-то великое злодейство, он обеспечивает их быть его собственными, самим их страхом, что он оставит их на растерзание миру; так он подставляет им Джонатана Уайлда и заставляет их быть теми самыми негодяями, которыми они только притворялись раньше: так старый Парсонс из Клитро, как гласит молва, был двадцать пять лет «хитрым человеком» и двадцать два года ведьмой; то есть, в течение двадцати пяти лет он только притворялся, что имеет дело с Дьяволом, когда у Сатаны и у него не было никакого знакомства, и он только применял свое ловкачество к людям от имени Дьявола, без его разрешения; но в конце концов, терпение Дьявола было совершенно исчерпано, он сказал старому самозванцу, что, короче говоря, он был его прикрытием достаточно долго, и что теперь, если он сочтет нужным записаться и взять поручение, то хорошо; и он должен иметь аренду, чтобы продолжать свою торговлю еще столько лет, к своему полному удовлетворению; но если нет, он разоблачит его плутовство миру, ибо он не должен больше отнимать торговлю у его людей; но что он (Сатана) поставит другого на его место, который сделает из него простого дурака и уведет всех его клиентов.

После этого старик обдумал это, принял совет Дьявола и завербовался к нему на службу; так что он, который разыгрывал свои фокусы двадцать пять лет как колдун, когда он не был колдуном, был тогда вынужден действительно иметь дело с Дьяволом, из страха, что люди узнают, что он этого не делает: до сих пор он был ambo dexter, обманывал Дьявола с одной стороны, а людей с другой; но Дьявол добился своего в конце концов, и так он стал настоящим колдуном навсегда после.

Но это не единственный способ, которым Дьявол терпит ущерб, ибо мы часто находили людей, которые притворяются в других случаях, и гораздо более близких к нему, и в более важных статьях, как, в частности, в великом деле одержимости; это правда, что этот момент не полностью понят среди людей, и Дьявол не счел нужным дать нам те озарения по этому поводу, как я полагаю, он мог бы сделать; в частности, та великая и важная статья, насколько я вижу, не объяснена правильно, а именно: нет ли двух разных видов одержимости, (а именно) некоторые, в которых Дьявол владеет нами, и некоторые, в которых мы действительно владеем Дьяволом; тонкость чего, я сомневаюсь, этот век, со всей своей проницательностью, не квалифицирован объяснить, и диссертация на эту тему была бы слишком длинной для этой работы, особенно так близко к ее завершению, я вынужден опустить, как я также опускаю все практические рассуждения о полезности и преимуществах реальной одержимости, рассматриваемой так или иначе для человечества, все из которых я должен оставить на потом.

Но чтобы вернуться к сути дела и рассмотреть несправедливость, причиняемую Дьяволу в различных поворотах и трюках, которые люди очень часто применяют к нему в этой одной статье (а именно) притворство в одержимости и в том, что Дьявол в них, когда на самом деле это не так; конечно, Дьявол должен очень плохо это воспринимать, когда все их безумные, лунатические трюки приписываются ему; некоторые из которых, нет, большинство из которых настолько грубы, настолько просты, настолько пусты и настолько мало к делу, что Дьявол должен стыдиться видеть, как такие вещи проходят от его имени, или что мир должен думать, что он был вовлечен в них.

Это правда, что одержимость, будучи одной из главных частей уловки Дьявола в управлении человечеством, и в которой, с самым изысканным мастерством он играет Дьявола среди нас, у него есть больше причин быть оскорбленным, когда он обнаруживает, что его вторгаются в эту часть, и злиться, что кто-то должен притворяться, что владеет или одержим без его разрешения, и это может быть причиной, насколько мы знаем, почему было сделано так много ошибок, когда люди притворялись этим без него, и он счел нужным не признавать их в этом; о чем у нас есть много примеров в истории, как в Симоне Волхве, Дьяволе из Лондона, прекрасной деве из Кента и нескольких других, чью историю не стоит расширять.

Короче говоря, одержимости, как я сказал, — это тонкие вещи, так как не так легко имитировать Дьявола в этой части, как это может быть в какой-то другой; проектирующие люди часто пытались это сделать, но их манера была легко различима, даже без помощи Дьявола.

Так люди в Салеме в Новой Англии притворялись, что они околдованы, и что черный человек мучил их по наущению тех и тех, кого они решили привести к виселице: этого черного человека они хотели выдать за Дьявола, нанятого лицом, которое они обвиняли в колдовстве: так делая Дьявола пажом или лакеем колдуна, чтобы идти и мучить того, кого приказал указанный колдун, пока сам Дьявол не устал от глупой роли, что он оставил их идти своим путем, и в конце концов они так переиграли убийственную часть, что когда они признались, что они ведьмы и одержимы, и что они имели переписку с Дьяволом, Сатана не явился, чтобы поручиться за них, ни одно жюри не осудило бы их по их собственным показаниям, и они не могли добиться того, чтобы их повесили, какие бы усилия они ни прикладывали, чтобы это осуществить.

Таким образом, вы видите, что Дьявола могут обидеть и ложно обвинить во многих деталях, и часто это было так; существуют также некоторые другие виды поддельных Дьяволов в мире, такие как цыгане, предсказатели судьбы, предсказатели удачи и неудачи, продавцы ветров, вызыватели бурь и многие другие, некоторые практикуются среди нас, некоторые в зарубежных частях, слишком много, чтобы почти пересчитать; более того, я почти сомневаюсь, знает ли сам Дьявол все их виды; ибо очевидно, что он имеет мало или ничего общего с ними, я имею в виду не в способе их ремесла.

Я считаю их интерлоперами, или, с позволения гвинейских купцов, отдельными торговцами, которые действуют под прикрытием и защитой силы Сатаны, но без его лицензии или полномочий; нет сомнения, что они уносят большую часть его торговли, то есть торговли, которую в противном случае Дьявол мог бы вести через агентов или свою собственную; я не могу не сказать, что пока эти люди хотели бы считаться Дьяволами, хотя на самом деле они таковыми не являются, справедливо, чтобы они были действительно сделаны такими же Дьяволами, какими они притворялись, или чтобы Сатана восстановил справедливость по отношению к ним, как он угрожал сделать со старым Парсонсом из Клитро, упомянутым выше, и дать миру знать их.

Глава XI.

О гадании, колдовстве, черной магии, павауинге и подобных претендентах на дьявольщину, и насколько Дьявол вовлечен или не вовлечен в них.

Хотя я пишу историю Дьявола, я не брался делать то же самое для всех видов людей, мужчин или женщин, которые выдают себя за Дьяволов в мире: это была бы задача для Дьявола, действительно, и подходящая только для него, чтобы взяться за нее, ибо их число огромно и было огромным, и может, вместе с его другими легионами, быть причислено к бесчисленным.

В каком мире мы живем! где есть не только с нами великий Дьявол-рыкающий-лев, ежедневно ищущий, кого из нас поглотить, и бесчисленные миллионы меньших Дьяволов, парящих во всей атмосфере над нами, более того, и насколько мы знаем, другие миллионы всегда невидимо движутся вокруг нас, и, возможно, в нас, или, по крайней мере, во многих из нас; но что имеют, кроме всех этих, огромное множество поддельных Дьяволов-фокусников; человеческих Дьяволов, которые видимы среди нас, нашего собственного вида и братства, общающихся с нами по всем поводам; которые, как шарлатаны, устанавливают свои сцены в каждом городе, болтают с нами за каждым чайным столом, общаются с нами в каждой кофейне и нагло говорят нам в лицо, что они Дьяволы, хвастаются этим и используют тысячу трюков и искусств, чтобы заставить нас поверить в это тоже, и это слишком часто с успехом.

Должно быть признано, что существует сильная склонность в природе человека, особенно в более невежественной части человечества, сводить каждую странную вещь, или действительно странную или нет, если она только странна для нас, к дьявольщине, и говорить, что все есть Дьявол, о чем они не могут дать отчета.

Так знаменитые доктора факультета в Париже, когда Иоганн Фауст принес первые печатные книги, которые тогда были увидены в мире, или, по крайней мере, увидены там, в город и продал их как рукописи: они были удивлены исполнением и допрашивали Фауста об этом; но он утверждая, что они были рукописями, и что он держал много клерков, занятых их написанием, они были удовлетворены на некоторое время.

Но глядя дальше в работу, они заметили точное согласие каждой книги, одна с другой, что каждая строка стояла на том же месте, каждая страница одинаковое количество строк, каждая строка одинаковое количество слов; если слово было написано с ошибкой в одной, оно было написано с ошибкой также во всех, более того, что если была клякса в одной, она была одинаковой во всех; они начали снова размышлять, как это могло быть? одним словом, ученые богословы, не будучи в состоянии понять вещь (а это всегда было достаточно), заключили, что это должен быть Дьявол, что это было сделано магией и колдовством, и что, короче говоря, бедный Фауст (который был на самом деле не более чем простой печатник) имел дело с Дьяволом.

N. B. Иоганн Фауст был слугой, или подмастерьем, или наборщиком, или как вам угодно называть это, у Костера из Харлема, первого изобретателя книгопечатания; и напечатав Псалтирь, продал их в Париже как рукописи; потому что как таковые они приносили лучшую цену.

Но ученые доктора, не будучи в состоянии понять, как работа была выполнена, заключили, как выше, что это все Дьявол, и что человек был ведьмой; соответственно, они взяли его как мага и колдуна, и того, кто работал с помощью Черной Магии, то есть, с помощью Дьявола; и одним словом, они угрожали повесить его как ведьму, и для этого начали процесс против него в своих уголовных судах, который произвел такой шум в мире, что поднял славу бедного Иоганна Фауста до пугающей высоты, пока, наконец, он не был вынужден, из страха перед виселицей, раскрыть весь секрет им.

N. B. Это истинный оригинал знаменитого доктора Фауста или Фостера, о котором мы верили в такие странные вещи, что это стало пословицей: «так же велик, как Дьявол и доктор Фостер»: тогда как бедный Фауст не был доктором и знал о Дьяволе не больше, чем другой человек.

Так магистраты Берна и Швейцарии, обнаружив банду французских актеров кукольного театра, открывших свою сцену в городе, услышав удивительные рассказы, которые люди давали об их чудесных куклах, как они заставляли их говорить, отвечать на вопросы и дискутировать, появляться и исчезать в одно мгновение, выскакивать здесь, как будто они восстают из земли, и вниз там, как будто они исчезли, и множество других подвигов искусства, осудили их как демонов; и если бы они не упаковали свои безделушки и не исчезли почти так же ловко, как их куклы, они бы определенно осудили бедных кукол на костер как Дьяволов, и осудили, если не иначе наказали их хозяев. См. Мемуары графа де Рошфора, стр. 179.

Чудесные операции поражают ум, особенно там, где голова не перегружена мозгами; и обычай сделал настолько естественным отдавать Дьяволу либо честь, либо скандал каждой вещи, что мы не можем иначе объяснить, что невозможно сбить людей с пути этого.

Маги были, в Халдейской монархии, называемы мудрецами; и хотя они соединены с колдунами и астрологами в том же месте, Дан. ii. 4. все же они были обычно так поняты среди тех людей; но в нашем языке мы понимаем их как людей, которые имеют искусство раскрывать секреты, интерпретировать сны, предсказывать события и т. д., и которые используют заклинания и колдовство, всем этим мы понимаем одну и ту же вещь; которую теперь в более вульгарном способе мы выражаем одним общим грубым выражением: «Иметь дело с Дьяволом».

Писание говорит о духе прорицания, Деян. xvi. 16. и девка, которая была одержима этим духом, приносила своему хозяину большую прибыль гаданием, то есть, согласно ученым, оракулами или ответами на вопросы; откуда вы увидите на полях, что этот гадающий Дьявол там называется Пифон, то есть Аполлон, который часто называется Пифоном, и который в оракуле Дельф давал такие ответы и двусмысленности, как эта девка, возможно, делала; и отсюда все те духи, которые назывались духами прорицания, назывались в другом смысле Пифонами.

Теперь, когда апостол Св. Павел пришел увидеть это существо, этот дух берет на себя объявление, что «эти люди», имея в виду Св. Павла и Тимофея, «были слугами Бога Всевышнего, которые показали им путь спасения»; это был хороший ход Дьявола, чтобы сохранить свою власть в одержимой девушке; она приносила им прибыль гаданием, то есть, решением трудных вопросов, ответами на сомнения, интерпретацией снов и т. д. Среди этих сомнений он заставляет ее дать свидетельство Павлу и Тимофею, чтобы втереться в доверие к новым христианам, и, возможно (хотя очень невежественно), даже к самим Павлу и Тимофею, чтобы таким образом придать своего рода кредит и уважение ей за то, что она говорит.

Но Дьявол, который никогда не говорит правду, но с какой-то зловещей целью, был обнаружен здесь и выявлен; его льстивое признание не было принято, и он сам был выгнан, как он того заслуживал; там Дьявол снова был перестрелян из своего собственного лука.

Здесь теперь была реальная одержимость, и злые духи, которые владели ею, склонились к разным маленьким актам служения, для которых мы могли дать мало или никакой причины, только чтобы хозяин девушки мог получить деньги ею; но, возможно, это был частный случай, и подготовленный, чтобы почтить власть и силу, которую апостолы имели над злыми духами.

Но мы находим, что эти вещи зашли гораздо дальше во многих случаях, то есть, где стороны таким образом действительно одержимы; а именно, Дьявол делает агентов из одержимых сторон, чтобы делать многие вещи для распространения своего интереса и королевства, и особенно для осуществления своего господства в мире: но я в настоящее время не столько об одержимости реальной, сколько о притворной, и в частности у нас было много тех, кто верил, что они одержимы, когда Дьявол никогда не верил в это о них, и, возможно, знал их лучше; некоторые из них — действительно бедные Дьяволы, которых нужно пожалеть, и являются тем, что я называю Diables Imaginaire; эти, несмотря на это, сослужили Дьяволу хорошую службу и принесли своим хозяевам хорошую прибыль гаданием.

Мы находим одержимости, признанные в Писании, чтобы быть действительно и лично Дьяволом, или согласно тексту, легионами Дьяволов во множественном числе. Дьявол или, скорее, Дьяволы, которые владели человеком среди гробниц, положительно утверждается, что это Дьявол в Писании; все евангелисты согласны называть его так, и его самые работы показывают это; а именно, зло, которое он сделал, как бедному существу среди гробниц, который был сделан таким свирепым, что он был ужасом всей страны, так и стаду свиней и стране в потере их.

Я мог бы прочитать вам лекцию здесь об ужасе Дьявола при приближении нашего Спасителя, страхе его правительства, и как он признал, что было время для его мучения, которое еще не пришло: «Ты пришел мучить нас прежде времени?» Очевидно, Дьявол опасался, что Христос закует их до Судного дня; и поэтому некоторые думают, что Дьявол здесь, будучи, как это было, пойман вне своих должных границ, владея бедным человеком таким яростным образом, испугался и просил Христа не заковывать его за это, и как говорит текст: «Они просили его позволить им уйти» и т. д., то есть, когда они говорят, ты пришел мучить нас прежде времени? смысл в том, что они умоляли его не бросать их в мучение прежде времени, которое было уже назначено; но что если он изгонит их из человека, он позволит им уйти и т. д.

Евангелист Св. Лука говорит, Дьявол просил его, чтобы он не приказывал им идти в бездну: наши ученые аннотаторы думают, что та часть не правильно передана; добавляя, что они не верят, что Дьявол боится утопления; но с подчинением, я верю, смысл в том, что они не хотели быть ограниченными огромным океаном, где не видно жителей, они были бы эффективно заключены в тюрьму и связаны от причинения вреда, что было бы адом для них; что касается их вхождения в свиней, это могло бы дать нам некоторую аллегорию; но я не расположен шутить с Писанием, нет, ни с Дьяволом тоже, дальше, чем нужно.

Очевидно, Дьявол использует очень низкие инструменты иногда, такие как девица, одержимая духом прорицания, и несколько других.

Я помню историю, насколько правдивую, не знаю, о слабом существе, соседке идиота, которая была установлена в стране как оракул, и рассказывала людям странные вещи, которые должны были быть, задолго до того, как они произошли; когда люди были больны, говорила им, будут ли они жить или умрут; если люди были женаты, говорила, сколько детей у них будет; и сотню таких вещей, которые наполняли людей восхищением, и их было легче заставить поверить, что девушка была одержима; но тогда они были разделены о ней тоже, и это была самая тонко сплетенная нить, которую Дьявол мог работать, ибо он достиг большого пункта в этом; некоторые говорили, что у нее был хороший дух, а некоторые плохой, некоторые говорили, что она была пророчицей, а некоторые, что она была Дьяволом.

Теперь, если бы я был там, чтобы решить вопрос, я бы определенно отдал его за последнего; если бы только по этому счету, а именно, что Дьявол часто находил дураков очень необходимыми агентами для распространения своего интереса и королевства, но мы никогда не знали, чтобы хорошие духи делали так; с другой стороны, не кажется вероятным, что Небеса должны лишить бедное существо чувств, и как бы забрать ее душу у нее, а затем сделать ее инструментом обучения для других, и оракулом, чтобы объявлять его указы; это не кажется рациональным.

Но насколько этот вид гадания используется в наши дни, все же я не нахожу места, чтобы обвинить Дьявола в том, что он делает большое использование дураков, если только это не те, кого он особенно квалифицировал для своей работы, ибо что касается идиотов и природных, они совершенно бесполезны для него; но сорт дураков, называемых магами, действительно, у нас есть некоторые основания думать, что он часто работает с ними.

Мы еще не пришли к уверенности в установлении этого великого пункта, а именно, что такое магия? дьявольское искусство или ветвь математики? Наш самый ученый Lexicon Technicum придерживается последнего мнения и дает Магический Квадрат и Магический Фонарь, два термина искусства.

Магический Квадрат — это когда числа в арифметической пропорции расположены в такие параллели или равные ранги, что суммы каждого ряда, как по диагонали, так и по бокам, будут все равны; для примера, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Поместите эти девять в квадрат из трех, они будут прямо и по диагонали составлять 18. Таким образом,

Это он называет Магическим Квадратом, но не дает причины для термина, ни какого-либо отчета о том, какие адские операции совершаются этим совпадением чисел; ни я не вижу, что может быть сделано какое-либо такое использование его.

Магический Фонарь — это оптическая машина, посредством которой представлены на стене в темноте многие фантазмы и ужасные появления, но нет Дьявола во всем этом, только что они принимаются за эффекты магии теми, кто не знаком с секретом.

Все это делается с помощью нескольких маленьких раскрашенных кусочков стекла, только так и так расположенных, помещенных в определенных оппозициях друг к другу, и раскрашенных разными фигурами, самые грозные помещаются первыми, и такие, которые наиболее способны пугать зрителей; и этим все фигуры могут быть представлены на противоположной стене, в самом большом размере.

Не могу не заметить, что этот образ оптического обмана кажется слишком похожим на притворные одержимости и адские свершения, на которые претендует большинство «одержимых» нашего века, так что все они — лишь призраки и видимость, не более того. Равно как и дух прорицания, магия, некромантия и прочие искусства, называемые дьявольскими, не находят применения в современной практике, по крайней мере, в этих краях; Дьявол, по-видимому, предпочитает выполнять большую часть своей работы сам и более короткими путями. Он обладает столь полным влиянием на тех, кого ныне вербует себе на службу, что сводит все обычные дела человеческие к более узкому кругу под своим управлением, с присущей лишь ему ловкостью, благодаря чему он продвигает свои интересы бесшумно и верно, к гораздо большему ущербу для добродетели и благого правления, а следовательно, и к гораздо большему своему удовлетворению, чем когда-либо прежде.

Существует своего рода магия или колдовство, или как вам угодно это назвать, которое, хотя и неведомо нам, по-видимому, все еще весьма поощряется Дьяволом; но это происходит в далеких краях, где нет более утонченных инструментов, которые он находит здесь, а именно среди индейцев Северной Америки. Это называется «павауинг», и у них есть свои прорицатели, которых они называют «павау» или колдунами, использующие странные жесты, искажения, жуткие дымы, возжигания и ароматы, а также многое из того, что, как говорят, использовали колдуны и ведьмы в древние времена при составлении гороскопов, изготовлении приворотных зелий и определении — или, как они претендовали, направлении — судьбы людей; сжигая те или иные травы и коренья, такие как чемерица, полынь, стиракс, дурман, мандрагора, паслен и множество других, называемых вредоносными растениями или продуктами таковых; а также расплавляя те или иные минералы, смолы и ядовитые вещества, и сопровождая это адским бормотанием и знамениями над ними — то же самое делают и эти «павау»; и Дьяволу, по-видимому, угодно (или ему позволено) потворствовать этим вещам, и, как полагают некоторые, он часто является им для помощи в подобных случаях.

Но как бы то ни было, здесь он избавлен от всех этих хлопот; он может «павауить» здесь сам, без их помощи, и, отбросив их всех, он ведет большую часть своих дел без посредников; он сам себе полномочный представитель, ибо находит человека столь доступным, а когда тот доступен — столь податливым, что не нуждается в тайных эмиссарах, или, по крайней мере, не в такой степени, как прежде.

В целом, поскольку мир за последние несколько лет продвинулся во всех видах знаний и искусств, каждая полезная отрасль того, что было известно ранее, усовершенствована, а бесчисленные полезные области знания, ранее скрытые, открыты, — почему мы должны думать, что Дьявол один стоит на месте, не предпринял никаких шагов к своему дальнейшему совершенствованию и не сделал никаких полезных открытий на своем пути? Что он один должен стоять на месте и оставаться тем же самым несовершенным Дьяволом, каким был прежде? Нет, нет, как мир совершенствуется с каждым днем, и каждое поколение становится мудрее своих отцов, так, без сомнения, и он подсуетился, чтобы приумножить знания и открытия, и находит с каждым днем все более короткий путь к работе с человечеством, чем имел прежде.

К тому же, поскольку люди в целом, кажется, изменили свой образ действий и движутся в более высокой и возвышенной сфере, особенно в том, что касается порока и добродетели, Дьявол, возможно, был вынужден сменить свои меры и изменить способ работы; в частности, то, что срабатывало в прежние времена и на что легко поддавался недалекий век, теперь у нас не пройдет. По мере того как меняется вкус к пороку и добродетели, Дьявол вынужден наживлять свой крючок новыми составами; само понятие искушения изменилось по своей природе, и то, что служило для обмана наших предков, чьи грубые представления о вещах делали их управляемыми с меньшим искусством, теперь не сработает; дело обстоит совсем иначе; в некоторых вещах, возможно, как я намекал выше, мы впадаем в преступление легко и можем быть ведомы за палец; но когда мы переходим к более утонченному способу грешить, которого наши предки никогда не понимали, должны быть использованы иные и более утонченные политические приемы, и Дьявол был вынужден заняться многими полезными проектами и изобретениями, совершить множество новых открытий и экспериментов для ведения своих дел; и, говоря беспристрастно, он странным образом усовершенствовался либо в знаниях, либо в экспериментах за эти несколько лет; он нашел множество новых изобретений, чтобы сократить собственный труд и вести свои дела в мире бесперебойно, которыми он никогда не владел прежде, или, по крайней мере, мы никогда не знали, что он ими владел.

Неудивительно тогда, что он сменил и методы, и что он перестал «павауить» в этих частях света; что мы не находим наши дома потревоженными, как раньше, и табуреты и стулья, расхаживающие из одной комнаты в другую, как прежде; что дети не извергают кривые булавки и ржавые гвозди, как в старину; воздух не полон шумов, а церковный погост — привидений; призраки не разгуливают в саванах, а добрые старые сварливые жены не посещают и не терзают своих мужей после смерти, как делали, когда были живы.

Век стал слишком мудр, чтобы волноваться из-за этих скучных пугал, которыми тешились их предки; Сатана был вынужден отложить свои кукольные представления и акробатов, эти вещи устарели; его танцующие дьяволы, его шарлатанство и знахарство теперь не пройдут; эти вещи, поскольку они, как можно предположить, весьма обременительны для него (и, если бы у него не было достаточно слуг, были бы еще и накладны), теперь не имеют большого применения в новом управлении его делами.

Одним словом, люди сами слишком большие Дьяволы, в том смысле, в каком я их так назвал, чтобы пугаться таких мелких, низкопробных явлений; они лучше знакомы со старым Архангелом, чем кажется, и, по-видимому, говорят ему, что с ними нужно обращаться иначе, и тогда, поскольку они добродушны и покладисты, он может иметь с ними дело на лучших условиях.

Отсюда Дьявол работает с человечеством гораздо более коротким путем; ибо вместо искусства улещивания и нытья, вместе с трудоемкой частью обмана и плутовства, суеты и погони, запугивания и устрашения, на что Дьявол был вынужден тратить силы прежде, он, короче говоря, действует в «Великой Манере», как называют ее архитекторы (не знаю, понимают ли наши вольные каменщики это слово), и поэтому я могу впоследствии объяснить его, поскольку оно должно пониматься как дьявольски, так и математически.

В настоящее время я имею в виду, что он действует с ними непосредственно и лично посредством великолепного преображения, делая их самими себе сущими Дьяволами во всех необходимых случаях, а также Дьяволами друг для друга, всякий раз, когда он (Сатана) нуждается в их услугах.

Этот способ вовлечения человечества в особые обязательства Дьявола действительно очень современен; и хотя сам Дьявол, возможно, давно знаком с этим методом, и, как я слышал, начал практиковать его к закату Римской империи, когда люди начали действовать на весьма утонченных принципах и были способны на самое изощренное зло, а впоследствии с некоторыми папами, которые также были своего рода церковными Дьяволами, каких сам Сатана едва ли мог ожидать найти в мире, — все же я не нахожу, чтобы он когда-либо был способен применить это на практике, по крайней мере, не так повсеместно, как сейчас. Но теперь дело изменилось, и люди, будучи в целом более искусными в злодействе, чем прежде, претерпевают меньшее изменение вида при переселении; одним словом, они превращаются в Дьяволов почти без всякого труда, как для Дьявола, так и для самих себя.

Эта деталь потребовала бы гораздо меньшего объяснения, если бы я мог получить разрешение от сэра Чемерицы Полыни, баронета, или от моего лорда Твартовера, барона из Поместья Мерзавцев в Королевстве Ирландия, написать правдивую историю их собственного поведения; и как рано, а главное, как легко они стали Дьяволами, без малейшего ущерба для их репутации мудрых людей и без какого-либо умаления той части их звания, которая утвердила их в качестве дураков.

Сколько безумцев появляется среди нас каждый день в критический момент их преображения, как раз тогда, когда у них осталось столько от человека, чтобы быть узнанными по именам, и достаточно от Дьявола, чтобы утвердить свою репутацию? Эта легкость доступа Дьявола к этим людям и большое удобство, которое это представляет для него в его общих делах, являются для меня доказательством того, что он больше не нуждается в прорицателях, магах, колдунах и как бы мы еще ни называли тех людей, которые раньше были так близки с ним; ибо зачем ему нанимать Дьяволов и колдунов, чтобы сбивать с толку человечество, когда он достиг такого совершенства искусства, что заставляет людей, по крайней мере в этих частях света, делать все это самим; по этой причине мы не находим среди нас никаких старых колдунов и прорицателей, магов или ведьм; не потому, что Дьявол не мог бы нанимать таких людей, как прежде, и квалифицировать их для этой работы тоже, но потому, что здесь в них действительно нет нужды, так как у Дьявола есть более короткий путь, а человечество гораздо легче одержимо; даже старое стадо свиней не было взбудоражено быстрее, хотя их было целых 2000; природа открыла дверь, и Дьявол имеет выход и вход по своему усмотрению, так что ведьмы и прорицатели совершенно не при делах.

И пусть никто не тревожится из-за этого изменения в положении дел между человечеством и Дьяволом и не думает, что Дьявол, завоевав столько позиций, может со временем, путем посягательств, прийти к всеобщему овладению всем родом человеческим, и так мы все станем Дьяволами во плоти; я говорю, пусть нас это не тревожит, ибо Сатана не получает эти преимущества путем посягательств и своей адской силой или искусством, нет, вовсе нет; но это сам человек делает это своей праздностью и небрежностью с одной стороны, и своей любезностью к Дьяволу с другой; и обоими путями он, так сказать, открывает ему дверь, манит его самой рукой войти, и Дьяволу остается только войти и завладеть: теперь, если это так, и человек столь откровенен с ним, вы знаете, Дьявол не дурак, чтобы не воспользоваться преимуществом, когда оно ему предложено, и поэтому неудивительно, если последуют последствия, которые я только что называл.

Но пусть никто не падает духом из-за этого, отказываясь от своих естественных и религиозных сил и не пытаясь закрыть Дьявола снаружи; ибо ясно, что его можно закрыть снаружи; душа — это сильная крепость, и в ней размещен хороший гарнизон для ее защиты; если гарнизон ведет себя хорошо и выполняет свой долг, она неприступна, и трусливый Дьявол должен снять осаду и уйти; более того, он должен бежать, или, как мы говорим, спасаться, чтобы его не схватили за пятки, то есть чтобы его слабость не была разоблачена, как и все его скрытные, засадные уловки; эта часть заслуживала бы большого расширения, но у меня нет места, чтобы острить над ним, так что вы должны принять это в целом: Дьявол лежит в «Синем Кусте», как называют это наши сельские жители, чтобы подстеречь ваш выход из своего убежища; и если вы случайно выйдете безоружным, он схватит и одолеет вас с легкостью.

Безоружным, скажете вы, какое оружие мне взять? Какая защита против цепа? Какое оружие может взять человек, чтобы сразиться с Дьяволом? Я мог бы сказать вам, чем сражаться с ним и чем вы могли бы его напугать, ибо Дьявола можно напугать многими вещами, помимо святой воды; но это слишком серьезно для вас, и вы скажете мне, что я проповедую, ханжу и тому подобное; так что я должен позволить Дьяволу управлять вами, а не раздражать вас разговорами о Писании и религии.