«Индустриальная республика: исследование Америки через десять лет»

Вы останавливаетесь и думаете. «Случай не совсем такой же», — говорите вы. — «Конечно, нет представительства; но, безусловно, каждый человек имеет право добывать свой хлеб насущный так, как ему угодно».

Действительно, отвечаю я. Предположим, например, что его профессия — сталевар; есть ли у него какой-то способ добыть свой хлеб насущный, кроме как на определенных точных условиях, которые предлагает ему определенная группа людей?

«Хм, — говорите вы, — это так. Но ведь если ему это не нравится, разве он не может сменить профессию?»

Мой ответ таков: я не думаю, что Георг III имел бы что-то против того, чтобы кто-то из наших предков отправился во Францию, чтобы стать подданным короля Людовика. Но я понимаю, что свобода в Америке началась тогда, когда люди в Лексингтоне и Банкер-Хилле решили остаться дома и быть свободными.

«Это всё очень хорошо в теории, — говорите вы, — но как это может быть реализовано?» Как я уже сказал, я ожидаю увидеть это реализованным в Соединенных Штатах Америки в течение следующих десяти лет. Я ожидаю увидеть это точно так же, как я ожидал бы увидеть Французскую революцию, если бы знал то, что знаю сейчас; понимал, что институты и системы имеют свой срок, и видел признаки краха, какими они существовали во Франции в 1780 году и какими они существуют в Америке в 1907 году.

Что было причиной Французской революции? Французская монархия была организована на основе силы, представленной налогами; и те, кто управлял машиной, не имели представления о том, что машина, организованная таким образом, может работать вечно. Но с течением времени у тех, к кому стекались налоги, появилась тенденция становиться всё богаче и богаче, в то время как те, кто платил налоги, становились всё беднее и беднее. Мало-помалу вся собственность и вся земля Франции перешли в руки знати; пока, наконец, у них не оказалось всё, а у народа — ничего. Тогда внезапно механизм общества, организованного на основе силы и налогов, начал давать сбои; французское крестьянство терпело всё, но оно не могло терпеть требования платить налоги, когда им нечем было платить. Поэтому пришлось созвать Генеральные штаты, и пришла Революция.

И заметьте: проблема была вовсе не в том, что страна была бедной. Всем знакома картина ужасного положения крестьянства того времени, как они были немногим лучше диких животных, прячась в норах, нагие, с почерневшей кожей. И всё же в то же время Франция была полна богатства — вся проблема была в том, что оно застаивалось в руках одного класса; поля Франции были готовы плодоносить, но люди были слишком бедны, чтобы их возделывать. И заметьте любопытный факт: как только Революция свершилась, трудность исчезла в одно мгновение. Механизм снова заработал — у крестьянина появилась земля, и он ее возделывал, а городские ремесленники нашли работу. Странно читать, что во время «Террора», когда головы «аристократов» падали десятками каждый день и весь мир содрогался от ужаса, народ Франции был более процветающим и счастливым, чем когда-либо прежде в истории. А когда разразилась война, нация, которая целое поколение была на грани банкротства, противостояла армиям объединенных королевств Европы более двадцати лет!

Здесь, в Америке, мы все начинали в равных условиях. Зарплаты были высокими, и работа находилась для каждого; не было нужды бастовать — рабочему достаточно было уйти и отправиться в другое место, если он был недоволен. Мы находили занятие для потока иммигрантов так быстро, как они прибывали — у нас была огромная страна, которую нужно было строить, и неисчерпаемый запас новых земель для поселенцев. Мы производили только для собственного потребления, и мы не могли произвести и половины того, что нам было нужно.

Но время шло. Некоторые, кто был бережлив и прилежен, — а другие, кто был хитер и беспринципен, — разбогатели; а затем появились машины, и темп ускорился. Богатые оказались наверху и остались там. По мере расширения страны строились железные дороги и сколачивались состояния; пришла война с ее огромными расходами, и было сделано еще больше состояний. Капитал рос; но он не мог расти достаточно быстро — в семидесятых годах процентная ставка составляла десять процентов, а промоутеры делали состояния сверх того. Именно в те дни велись битвы гигантов, железнодорожные войны, в которых были накоплены миллионы Гулдов и Вандербильтов. Всё еще было много работы; у людей были деньги, и находились те, кто покупал всё, что мы могли произвести, и то, что прибывало из-за границы. Города росли и расширялись, иммигранты прибывали; строились железные дороги и фабрики, и могучая структура нашей современной индустриальной машины начала обретать форму. Нужно понимать, что всё это время делались изобретения и улучшения, которые позволяли одному человеку выполнять работу десяти, пятидесяти, сотни; и каждое такое улучшение высвобождало еще столько же тысяч людей, чтобы они могли обратить свое внимание на другую часть структуры и ускорить ее завершение.

Завершение! Неужели вам никогда не приходило в голову, что эта машина могла бы когда-нибудь достичь завершения?

Ее цель очень определенная и очевидная — удовлетворять потребности людей; и когда она адекватна этой цели, она завершена. Но как вы узнаете, когда это произойдет? Ну, с помощью самого простого метода в мире — той нехватки прибыли, которую я описал ранее. Вы занимаетесь бизнесом ради прибыли, понимаете; и когда вы производите что-то, что нужно людям, вы получаете прибыль; а когда вы производите что-то, что людям не нужно, вы перестаете получать прибыль. Было бы очень плохо, если бы люди продолжали строить железные дороги там, где никто не хотел ездить, и строить дома, в которых никто не хотел жить; как хорошо, что Природа устроила так, что мы все знаем, когда наша работа сделана!

Мы дрожали на самом краю — на самом деле, мы были наполовину за краем — три года назад, когда подоспела Русско-японская война и спасла нас. Все начали осознавать опасность. Инвестор, который получал десять процентов в семидесятых, опустился до трех. Рабочий, у которого была работа, которая его не устраивала, держался за нее всё равно, потому что видел миллион человек в стране, у которых вообще не было работы. А капиталист, капитан индустрии — он взобрался на свою наблюдательную вышку и принялся сканировать ландшафт. Рынок! Рынок! Мое королевство за рынок!

Наши газеты несколько лет назад были в полном восторге от феномена под названием «Американское вторжение». Они рассказывали, как мы завоевываем весь мир — как Европа стоит, содрогаясь от страха — как наш экспорт растет не по дням, а по часам! Как мы процветаем! Какие океанские приливы богатства текут к нам! Казалось так странно читать всё это и понимать, что это «Вторжение», которое праздновали редакторы, было на самом деле последним предсмертным судорожным движением индустриальной системы, которую их учили считать фундаментом всего общества!

Будет удобнее рассмотреть весь вопрос о внешних рынках на более позднем этапе; здесь достаточно сказать, что если мой анализ перепроизводства капитала верен, то первым сигналом опасности будет то, что обычно приветствуется как «благоприятный торговый баланс» — наличие избыточного продукта, который должен быть продан за границей. Вы должны, конечно, различать простой обмен товарами, где экспорт уравновешивается импортом, и продажу, которая означает отправку товаров и получение золота или обещаний заплатить золото. В 1893 году наш экспорт составлял восемьсот сорок семь миллионов долларов, а импорт — восемьсот шестьдесят шесть миллионов. Но в 1901 году наш экспорт подскочил до одного миллиарда четырехсот восьмидесяти семи миллионов долларов, а импорт упал до восьмисот двадцати трех миллионов; и в течение следующих четырех лет превышение экспорта над импортом составило в общей сложности более полутора миллиардов долларов! Согласно оценке, опубликованной 6 января 1907 года министром финансов, цифры за 1906 год будут такими: импорт — один миллиард двести миллионов долларов, а экспорт — один миллиард восемьсот миллионов долларов. И как вы думаете, сколько еще лет мир сможет платить нам шестьсот миллионов долларов наличными за те излишки продукции, которые мы вынуждены продавать?

Не забудьте отметить слово «вынуждены». Если мы не можем их продать, мы не можем получать прибыль; а если мы не можем получать прибыль, мы не можем платить дивиденды. «Я большой сторонник дивидендов», — сказал г-н Рокфеллер; и другие капитаны индустрии разделяют его слабость. И когда несколько лет назад они обнаружили, что внешние рынки начинают подводить, они принялись исправлять зло единственным другим возможным способом — объединяясь, ограничивая производство и повышая цены. И это подводит нас к другому великому симптому приближения краха — организации трестов. В течение шести или восьми лет этот процесс шел неотвратимо, автоматически — в то время как страна неистовствовала и бушевала, изливая свой гнев на жадного капиталиста. И всё же капиталист был виноват не больше, чем паровоз, который сворачивает в сторону, когда доходит до стрелки. Капиталист получал прибыль; и он видел по прекращению своей прибыли, что индустриальная машина страны становится слишком большой для нужд страны. Если он, а также и машина, не хотели пойти вразнос, конкуренция в этой конкретной отрасли должна была быть прекращена.

Работа сделана сейчас; нам остается только сидеть и ждать, пока люди закончат пытаться ее отменить. Я никогда не осознаю более остро наивную и трогательную некомпетентность наших так называемых интеллектуальных классов, чем когда размышляю о том, что, пока наши люди действия совершали эту могучую работу — один из величайших трудов, когда-либо совершенных для цивилизации, — наши благожелательные редакторы и президенты колледжей продолжали болтать о «свободе договора» и «laissez faire». И на самом деле, цивилизация должна сидеть и ждать десять лет, пока наши люди не закончат биться головой о гранитную стену этого свершившегося факта!

Но мы, социалисты, должны принимать мир таким, какой он есть, и развивать в себе жизнерадостность; и поэтому созерцайте наше великое национальное зрелище, моралите об ужасном стоголовом монстре Конкуренции! Ужасный монстр убил и уничтожил сам себя, согласно своей природе; но теперь по акту Конгресса и указу Верховного суда он был залатан снова и будет вынужден продолжать сражаться! Или, по крайней мере, его набьют соломой и выставят, и он будет выглядеть так, будто он сражается! К его суставам прикрепят проволоку, а из глаз будут светить электрические лампочки; его вывезут на великолепной президентской предвыборной колеснице, запряженной слоном Великой Старой Партии, и все люди увидят его, и будут поражаться его свирепости, и смертельной битве, которую он ведет между своими различными головами! Идите же, о люди! — идите, редакторы, государственные деятели, судьи и епископы — идите и посмотрите, как ужасный стоголовый монстр разрывает и терзает сам себя, и кричите о четырех годах «полной обеденной тарелки».

Но мы, конечно, должны уничтожить тресты! — говорите вы. Почему мы должны уничтожить тресты? Тресты — это удивительные индустриальные машины, обладающие мощью, подобной которой мир еще не знал; они — последний и самый замечательный из продуктов цивилизации — и мы должны их уничтожить! Мы столетие строили их — вы, и я, и остальные американцы трудились три поколения день и ночь, ограничивая и голодая себя, чтобы мы могли закончить эти тресты; мы облагали себя налогом в десять, двадцать, тридцать процентов от наших доходов под видом защитного тарифа, чтобы поддерживать и развивать их; и теперь, когда они завершены, мы должны их уничтожить!

Но они принадлежат Рокфеллеру! — протестуете вы мне. Они принадлежат Рокфеллеру в точности так же и в той же степени, как Королевство Франция принадлежало Людовику XIV или североамериканские колонии — Георгу III. Они принадлежат народу Соединенных Штатов, который создал их, который внес каждую доску в них и забил каждый гвоздь в них, и который платил г-ну Рокфеллеру и его семье достаточную заработную плату, пока они руководили работой.

Но вы лишь отвечаете снова — мы должны уничтожить тресты! Вперед тогда, и попробуйте! Разберитесь с ними! Война до победного конца с ними! — и посмотрите, кто сильнее: две корпорации, которые решили не перерезать друг другу глотки, или вы с вашим законом, что они должны перерезать друг другу глотки! Две железнодорожные системы, которые знают, что не могут продолжать существовать по отдельности, или вы, решившие, что они не должны существовать вместе! — Это заставляет вспомнить сцену из «Двенадцатой ночи», где сэр Тоби организовал кровавую дуэль между двумя охваченными ужасом противниками. «Черт возьми, я не буду с ним связываться!» — кричит сэр Эндрю Эгьючик. «Полно, сэр Эндрю, — говорит сэр Тоби. — Нет другого выхода. Давай, начинай». Но бедный сэр Эндрю не хочет начинать, он сражается спиной к врагу.

Предоставлено журналом Wilshire’s Magazine. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ТРЕСТЫ

Вы услышите, как люди ругают социалистов за желание отменить конкуренцию. Ни один социалист не желает отменять конкуренцию, по крайней мере, ни один современный социалист. Он наблюдает за конкуренцией, как озорные ирландцы наблюдали за кошками из Килкенни; держась на подходящем расстоянии во время битвы и просто предлагая зрителям, чтобы, когда всё закончится, они признали свершившийся факт.

Сегодня в мире существует некоторая конкуренция между нациями; недавно была конкуренция между Россией и Японией, и, возможно, будет конкуренция между некоторыми другими. Но та конкуренция, которая осталась сегодня в пределах Соединенных Штатов, осталась просто потому, что она настолько мелочна, что капиталисты еще не успели ею заняться. По большей части она существует между роем розничных продавцов товаров, произведенных трестами, и принимает форму урезания зарплат беспомощных клерков и посыльных, фальсификации продуктов и оклеивания поверхности земли кричащими рекламными объявлениями, которые действуют на порядочного человека как вонь от трупа. Одной из «конкурентных» отраслей, которая процветает прямо сейчас, является производство хлопьев, упакованных в пачки и помеченных названиями, которые напоминают о Гайавате и островах Южных морей. Обычная цена одной такой пачки — пятнадцать центов, и из них два с половиной цента составляют стоимость продукта, а почти всё остальное уходит на попытки заманить публику купить его. И разве расследования «муниципальной коррупции» в Миссури не раскрыли тот факт, что Уильям Зиглер потратил целое состояние на подкуп газет и законодательных органов, чтобы внедрить в сознание общественности мысль о том, что «квасцовые разрыхлители теста» ядовиты, чтобы трест Royal Baking Powder мог получить рынок страны?

Но, скажете вы, если конкуренция погибнет, что станет со стимулом — с инициативой? Разве не будет уничтожено индивидуальное предпринимательство? Я отвечу, что это полностью зависит от того, что вы подразумеваете под индивидуальным предпринимательством. Если вы имеете в виду то страстное желание, которое сейчас поглощает каждого человека — перерезать экономическое горло своему соседу, взять верх над ним и заработать на нем деньги, подавить его и оставить финансовым банкротом, — что ж, цивилизация подавит это страстное желание точно так же, как она подавила дуэль, или право на частную месть, или пиратство, или право на частную войну в открытом море. Подавление этих вещей проходило тяжело, знаете ли, ибо они были величайшей славой людей, и весь прогресс был обязан им. «Франц фон Зиккинген был рыцарем-разбойником, — пишет Хендерсон в своей «Истории Германии», — но с такими благородными чертами и такой концепцией своего призвания, что задаешься вопросом, не следует ли его скорее поставить на уровень воюющего принца. Ведя междоусобицы, он редко целился ниже герцога или вольного имперского города; и есть люди, которые до сих пор настаивают, что его оружие было обнажено только в пользу угнетенных. Как бы то ни было, он не гнушался взимать огромные штрафы; и, будучи отличным управляющим, он значительно увеличил свои владения. Он был владельцем многих замков, которые он снабдил великолепными оборонительными сооружениями».

А затем историк продолжает описывать доблестную борьбу этого старого дворянина против растущей мощи Империи. «Он решил одной блестящей междоусобицей восстановить потускневший блеск своего имени. Он хотел помочь всему рыцарскому сословию утвердиться против власти принцев». Конец был таков, что «враг появился в полной силе, за один день разрушил внешнюю башню со стенами толщиной в двадцать футов и проделал брешь в самих крепостных валах». Будучи раненым, «мрачный командир был перенесен в темный, глубокий свод замка, где, как думали, он будет в безопасности от пушечных ядер своих преследователей; такую нехристианскую стрельбу, заявил он сопровождающему, он не слышал за все свои дни». Замок сдался, и его враги собрались вокруг него. «Теперь ему пришлось иметь дело с более великим господином, сказал он, и несколько часов спустя он закрыл глаза. Три принца преклонили колени у его изголовья и молили Бога о мире его души». Будем надеяться, что создатели нашей Индустриальной республики не забудут помолиться за души Бэра и Пэрри, если эти доблестные капитаны индустрии погибнут, защищая элементарное право капиталиста управлять своим собственным бизнесом по-своему.

Это всё очень хорошо, скажете вы, но не уменьшит ли такая система производство? Я скорее думаю, что уменьшит; я надеюсь увидеть, как сбудется пророчество Анни Безант, что когда людям больше не придется бороться за существование, они наконец начнут жить. Что они наконец откроют глаза на мир книг и музыки, природы и искусства, дружбы и любви, который простирает к ним свои объятия; что они перестанут рассматривать изобретательность и быстроту в производстве материальных вещей как конечную цель и смысл создания человека; что они перестанут смотреть на человеческое существо как на машину для добывания денег — которую нужно ценить, как автомобиль, по количеству миль в час, которые он может проехать, по количеству тысяч миль, которые он может покрыть, прежде чем износится и отправится на свалку.

Давайте разберемся в философии этого вопроса, чтобы мы могли понять его. Мы видели, что процесс эволюции, у индивида или в обществе, состоит из расширения и борьбы, результатом которой является выход организма в более высокое состояние бытия. Существует определенный жизненный импульс, и существует определенная среда, определенные трудности, с которыми он борется. Мы, возможно, не имеем права говорить о цели в этом процессе, но мы имеем право говорить о результатах; и результат этого состязания — сформировать организм, воспитать его, проявить в нем определенные качества, которыми он не обладал раньше; пока, наконец, он не победит свою среду и не выйдет из своей темницы.

Борьба за жизнь продолжается, но форма ее меняется непрестанно; и это изменение есть прогресс. Без него не может быть никакого — сама сущность прогресса состоит в подавлении старых форм борьбы, преодолении старых трудностей и освобождении от их рабства. Мы знаем, что когда-то было время, когда люди были волосатыми существами, жившими в пещерах и сражавшимися дубиной и топором против монстров, которые нападали на них; и теперь, предположим, что мы могли бы взять какого-нибудь человека современности, кого-то, кто поднялся до известности и власти в условиях, которые преобладают сейчас, и поместить его среди тех пещерных людей, как вы думаете, как бы он справился? Как вы думаете, как бы он выжил, если бы его поместили даже на один век назад, в страну ирокезов, где треск ветки и полет стрелы решали судьбу человека? Разве не очевидно, что здесь произошло полное изменение формы борьбы за существование?

То же самое верно и для наций. Когда-то нация была армией, и война была ее делом, завоевание соседей было ее славой и идеалом; но теперь мы двинулись дальше, мы стали сложными и высокоорганизованными и больше не можем позволить себе завоевывать соседей. Это не окупилось бы финансово, а интеллектуально и морально это уничтожило бы нас. У нас, например, есть могущественная страна к северу от нас; и представьте, каким было бы неудобство и расточительство, если бы мы были вынуждены укреплять все наши границы и держать гарнизоны через каждые несколько миль; если бы каждый день нас потрясали слухи о том, что армия собирается в Монреале, что флот миноносцев строится в Торонто. Как простой факт, разве мы оба не идем спокойно своим путем, понимая, что мы две цивилизованные нации, между которыми война за завоевание была бы немыслимым преступлением?

Мы настолько привыкли к переменам, что одна лишь память о старых способах жизни заставляет нас содрогаться; это кажется нам ужасным, и мы забываем, что когда-то это было прекрасно и восхитительно для людей: что германцы времен Тацита считали борьбу радостью жизни и представляли себе рай, где человека можно было подлатать каждую ночь, чтобы он сражался снова на следующий день. Мы ушли так далеко от такого состояния, что даже не можем его себе представить, и мы потеряли способность видеть, что оно когда-то было необходимым и правильным; что тем долгим векам борьбы мы обязаны своим физическим существом со всеми его совершенствами, которые мы принимаем как должное; быстрой ногой и ловкой рукой, ухом, настроенным на каждый звук, глазом, который приспосабливается к любому расстоянию, умом быстрым и бдительным, духом смелым и предприимчивым. И точно так же нации обязаны войной своему единству и своей сложности, и большой долей своей мощи, не только физической, но и индустриальной и моральной.

Это был один из благороднейших поэтов мира, который написал:

“God’s most dreaded instrument,

In working out a pure intent,

Is man—arrayed for mutual slaughter;

Yea, Carnage is His daughter.”

И с той же целью пишет Флетчер:

“Oh great corrector of enormous times,

Shaker of o’er-rank states—that heal’st with blood

The earth when it is sick.”

И всё же время войн прошло. У нас они всё еще есть, конечно, и у нас всё еще есть военная пропаганда; но было бы легко показать, что эти войны никогда не бывают военными, а всегда коммерческими — что когда две цивилизованные державы сражаются в наши дни, это не потому, что они ожидают подчинить друг друга или желают этого, а потому, что их капиталисты нуждаются в одном и том же внешнем рынке. Я знаком только с одним писателем какого-либо авторитета в Соединенных Штатах, капитаном Мэхеном, который в наши дни готов даже намекнуть, что войны всё еще могут быть необходимы для дисциплинирования нации; и я думаю, можно утверждать без страха противоречия, что люди сейчас идут на войну не потому, что они хотят этого, а потому, что их убедили, что они должны; и что здравомыслящие люди во всем мире знают, что война — это национальное бедствие, причина бесчисленных зол, едва ли когда-либо перевешиваемых добром.

И крайне важно заметить, как это было сделано; как получилось, что военный идеал повсеместно дискредитирован в мире. Это произошло не благодаря проповедям моралистов и энтузиастов; это не было вызвано вмешательством какого-либо deus ex machina. Это произошло в совершенно неизбежном ходе природы. Никакой герой не восстал, чтобы убить демона войны — демон войны убил сам себя. Просто работа войны сделана. Просто война привела к выживанию наиболее приспособленных, и больше нет нужды в завоеваниях и нет возможности для них. Народы перешли к другой жизни, они почти забыли о мысли завоевывать или быть завоеванными; они знают, что не могут себе этого позволить; они знают, что их социальный организм слишком хрупкого типа, чтобы выдержать это; они не могут выдержать это больше, чем один из наших современных капитанов индустрии мог бы выдержать шок от рыцарского турнира с Ричардом Львиное Сердце.

Мы перешли к другому виду борьбы — к тому, который известен как индустриальная конкуренция. И мы придем к концу этого точно таким же образом. Мы увидим, как наиболее приспособленные выживают, растут и утверждаются неприступно; и до тех пор, пока есть место для конкуренции, они будут конкурировать; и когда они обнаружат, что больше нет места для конкуренции, что, продолжая ее, они причиняют столько же вреда себе, сколько и своим соперникам, они положат конец конкуренции, и никакая сила на земле не сможет помешать им положить ей конец. Любая сила, которая действительно пыталась бы помешать им положить ей конец, просто уничтожила бы их, как две цивилизованные нации были бы уничтожены, если бы их можно было заставить продолжать вести войну друг против друга.

Великая задача цивилизации — привести людей к осознанию того, когда произошли эти могучие перемены. Ибо до сих пор я говорил только об одной стороне эволюционного процесса; я показал победу — но есть и поражения. Иногда в борьбе между индивидом и его средой побеждает среда. Иногда человек или общество не справляются с новой задачей и отступают; и закон этого — смерть. Олень, который может бежать достаточно быстро, спасается и способен бежать еще быстрее в результате гонки; олень, который не может бежать достаточно быстро, становится олениной. Крошечный росток, который может вырасти достаточно высоко, находит свет и становится могучим деревом; его сосед, который не смог вырасти достаточно высоко, превращается в плесень. В истории всего живого время от времени наступает какой-то момент, когда его будущее висит на волоске; когда оно собирает все свои силы и живет или умирает. Бабочка сталкивается с таким кризисом, когда выходит из куколки; ребенок — когда рождается. Вы знали такие роковые часы в своей собственной моральной жизни; и вы можете пройтись по истории и указать на них пальцем — здесь, когда греки отбросили персов, здесь, когда франки отбросили сарацинов, здесь, на поле Ватерлоо, на холмах Геттисберга.

Вы хотели бы остаться такими, как есть, конечно; ибо это меньше всего хлопот. У вас есть своя рутина и свои привычки, свои старые проторенные пути, по которым движутся ваши мысли — вы хотели бы остаться такими, как есть. Но проклятие жизни тяготеет над вами — вы не можете остаться такими, как есть. Вы должны идти вперед или же идти назад. Когда наступает кризис, от него не уйти — он наступает. Когда начинаются родовые схватки, либо ребенок рождается, либо мать умирает; когда муки революции охватывают нацию, либо старые формы разрушаются, либо жизнь народа раздавлена. Когда-то во Франции были реформация и революция; в Испании не было ни реформации, ни революции. Поэтому в одном случае вы имеете новую жизнь и изобилующую энергию — литературы, философии и науки, и импульс за импульсом без конца; а с другой стороны, вы имеете застой и разруху.

Задача была просто слишком трудной для испанской нации; они веками жили в непосредственной близости к врагу чужой веры, и результатом стало закрепление за народом системы военного деспотизма и религиозного фанатизма. И когда опасность миновала, когда работа этих сил была сделана и пришло время для народа Испании сбросить их, их усилия были тщетны; их короли и их священники пытали их и сжигали на кострах; и так импульс угас, и никогда больше они не поднимали голов. Точно так же рассмотрите «негритянский вопрос», как он существует у нас в Соединенных Штатах. Здесь мы также имеем дело с побежденной расой; расой, которая была воспитана там, где природа оказалась слишком сильной для человека — где дикие звери нападали на него, и смертельные болезни поражали его, и быстрые силы джунглей пресекали каждую его попытку подняться. Так веками и эпохами его топтали и сокрушали, пока каждая искра гениальности не была погашена в нем; и теперь мы боремся со всеми ресурсами нашей цивилизации — наши самые благородные и лучшие отдали свои жизни этой задаче; и мы еще не знаем, выиграем мы или проиграем.

Пусть читатель этой книги получит ясное понимание хотя бы по одному пункту — что ни один социалист не ожидает отмены конкуренции и выживания наиболее приспособленных; всё, что ожидает сделать любой социалист, — это изменить вид конкуренции и стандарт приспособленности. Цель индустриальной конкуренции — поднять индустриально приспособленных и установить систему для кормления и одевания людей. Признак того, что первая задача выполнена, — это крик против денежного безумия времени; признак того, что последняя выполнена, — «перепроизводство» и «трест».

Цель этой маленькой книги — представить беспристрастным и ищущим правды американцам неопровержимые доказательства того факта, что индустриальная конкуренция как эволюционная сила выполнила свою работу в нашем обществе: что она дисциплинировала наших рабочих в прилежании и мастерстве, а наших лидеров — в дальновидности, предприимчивости и административных способностях; что она построила для нас машину для удовлетворения всех материальных потребностей цивилизации, машину, которую нужно только использовать; и что до тех пор, пока мы не выясним, как ее использовать, наша национальная жизнь должна оставаться в застое, застой должен занять место прогресса, и в каждой части нашего политического организма симптомы болезни и распада должны множиться и становиться всё более тревожными.

Нас учили думать, что институты свободы в этой стране настолько надежны, что мы можем заниматься своими делами и играми, оставив их заботиться о себе самих. И всё же «вечная бдительность — цена свободы» — это девиз, который оставили нам наши предки. Ибо формы тирании меняются от поколения к поколению, и именно из старой свободы всегда создается новое рабство. Вы думаете, что можете оставаться свободными, цепляясь за старые добрые пути, повторяя старые добрые формулы, поддерживая старые добрые веры; но вы не можете, ибо свобода — это не вещь институтов, а вещь души. Всегда под формами духовности люди были скованы поповщиной; и именно с самыми знаменами и стягами свободы эта земля связана сегодня. Всегда было так, и всегда будет так — что деспот не просит ничего, кроме того, чтобы всё оставалось так, как есть. Чего хотел рабовладелец, как не того, чтобы всё оставалось так, как было? Чтобы люди держались Конституции в том виде, в каком она была, пока Америка превращалась в Рабовладельческую Империю? Чего хотят наши хозяева сегодня, как не того, чтобы мы придерживались старых добрых традиций американского индивидуализма, свободы договора и права каждого человека управлять своим бизнесом так, как ему угодно, — в то время как Республика Джефферсона и Линкольна превращается в оружие для порабощения человечества?

Нет ни одной традиции ранних времен, которая сегодня не использовалась бы для предательства свободы. Возьмем, к примеру, доктрину Монро. Мы выкрикиваем ее каждый Четвертое июля и спешим завершить строительство пары десятков линкоров, чтобы защитить ее; всякий раз, когда она оказывается под угрозой, наши самые ярые редакторы и политики, выступающие против трестов, бросают все дела и принимаются распевать «Янки Дудл». И все же, не закрадывалось ли у вас хоть малейшее подозрение по этому поводу? Не приходило ли вам в голову посмотреть, кто ведет вас в этот крестовый поход за свободу — эту странную пропаганду цивилизации и республиканских институтов с помощью линкоров и скорострельных орудий? Это рвение наших промышленных магнатов к распространению американских институтов среди филиппинцев, гавайцев, пуэрториканцев, панамцев и венесуэльцев в то время, как они так заняты подавлением американских институтов в Род-Айленде и Колорадо!

Было время, когда все деспотии Европы объединились, чтобы уничтожить республиканские институты, и когда угрожающий жест этой молодой республики удерживал их от посягательств на половину мира. И так мы храбро охраняли цивилизацию с помощью нашей доктрины Монро, пока урок свободы не был усвоен. Но теперь время прошло, и мы вступили в новую эпоху с новыми опасностями и новыми обязанностями; в мире появился новый вид рабства, и в нем мы возглавляем всю цивилизацию. Контроль над нашей Республикой ускользнул из рук народа; путем обмана и силы наши свободы были свергнуты — само это слово было низведено до уровня школьных речей и встреч ветеранов Гражданской войны. И этим новым деспотизмом алчности народ был сначала ограблен и раздавлен, а теперь его собираются выстроить в ряды и повести на битву с другими народами, столь же обманутыми. В этом деле сейчас задействована каждая сила реакции и консерватизма в цивилизованном обществе, каждая традиция старых времен призвана на службу. Никакое притворство не является слишком пустым, никакое богохульство — слишком отвратительным, чтобы его использовать; в ход идут любые национальные предрассудки, любая расовая ненависть, любая религиозная нетерпимость — и голодающие бедняки из трущоб и сточных канав Лондона отправляются в Южную Африку, чтобы захватывать алмазные рудники во славу свободной Британии, в то время как беспомощных крестьян России ведут с украшенными драгоценностями иконами Девы Марии впереди, чтобы красть Маньчжурию во имя Иисуса Христа.

Именно с Германией мы, американцы, должны сражаться ради доктрины Монро. А какова ситуация в Германии? Во-первых, это выродок, который сидит на троне и провозглашает себя милостью Божьей господином и повелителем немецкого народа. Во-вторых, это косное средневековое дворянство Империи, прямые потомки тех рыцарей-разбойников, о которых мы читали некоторое время назад, некоторые из них живут в тех самых замках, из которых их предки совершали свои набеги. В-третьих, это армейская аристократия, чьи наглые и распутные офицеры бьют, пинают и калечат беспомощных деревенских парней и ремесленников, которых сгоняют, как овец, под их командование. В-четвертых, это фанатичная протестантская церковь XVII века с ее занюханными сельскими пасторами и докторами пыльного богословия. В-пятых, это средневековая римско-католическая церковь с ее исповедальней и другими орудиями Тьмы. В-шестых, это субсидируемая «рептильная пресса», чьи мнения пишутся, а новости искажаются мошенниками-чиновниками. И каждая из этих сил, забыв все прошлые разногласия и объединившись с братской любовью, борется, используя все предрассудки, к которым может воззвать, и все угрозы, которыми может воспользоваться, чтобы удержать немецкий народ в подчинении той самой «Системе», которая правит в Америке, — промышленной аристократии хитрости и алчности; она заставляет их работать за гроши на родине и гонит служить в армии и на флоте, чтобы завоевывать рынки за рубежом; угрожать Дьюи в Маниле, захватывать китайские порты и проводить «карательные экспедиции» против китайцев; продавать плохой виски и огнестрельное оружие гереро, а затем уничтожать их, когда они восстают; блокировать порты в Венесуэле и топить «пиратов» в Вест-Индии; промерять каналы в качестве подготовки к захвату военно-морской базы и началу войны с Соединенными Штатами!

Но тогда, скажете вы, мы ничего не можем с этим поделать. Что мы можем сделать? Неужели единственное, что приходит вам на ум, — это строить линкоры и готовиться к борьбе? Как иначе поступали наши отцы в старые времена, когда доктрина Монро была действительно тем, чем она притворяется, — залогом свободы для людей! Как импульсы, зародившиеся на этой земле, волновали цивилизованный мир и заставляли «деспотов Европы» дрожать! Какие послания братства проносились по невидимым проводам с континента на континент, неся надежду и утешение всем угнетенным человечества! Как мы приветствовали Лафайета, словно он был императором! Как вся нация вышла, чтобы почтить Кошута, превратив его долгое путешествие в триумфальное шествие! И делаем ли мы сейчас что-то подобное?

Народ Германии, вы должны понимать, зажат в смертельной хватке со всеми этими силами позора. Несмотря на поношение и презрение, несмотря на ложь, лесть и угрозы, несмотря на преследования, изгнание и тюремное заключение, целое поколение они трудились — преданные, героические мужчины и женщины отдавали свой труд и свои жизни задаче обучения, писательства, выступлений, увещеваний, чтобы открыть глаза массам на правду. И шаг за шагом они шли вперед, набирая силу с каждым часом, укрепляясь каждым новым преследованием, обучая себя в литературных и политических сражениях, выстраивая систему научной мысли, которая никогда не была опровергнута и никогда не может быть, вдохновленные моральной целью, столь же благородной, как любая из тех, что когда-либо видел мир, — готовясь во всех отношениях к славному часу, когда народ Отечества придет к своему! Человек во главе их когда-то был бедным рабочим мальчиком, колесником, и он поднял себя до руководства величайшим стремлением к свободе, которое сейчас видит мир; и день за днем в Рейхстаге он возглавляет оппозицию милитаризму и варварству, и его речи таковы, что век назад, и даже полвека назад, они воспламенили бы эту землю от края до края революционным пылом. И это не изолированное движение нации, это мировое движение — это движение, в котором любители свободы по всей земле приветствуются как товарищи и братья. Это движение едино с каждой высокой традицией американской жизни; а вы — каково ваше отношение к нему? Что вы знаете о нем — что вас в нем заботит? Проводите ли вы публичные собрания и посылаете ли сообщения сочувствия? Звенят ли залы Конгресса от пылких речей, как это было во времена Уэбстера и Генри Клея? Пестрят ли ваши газеты яркими редакционными статьями, новостями о движении и очерками о его лидерах? Что вы можете сказать об этом, что вы можете сделать для этого — кроме как повторять день за днем одну жалкую, постыдную ложь, которой вы пытаетесь ослепить и обмануть массы своей собственной страны, что это огромное социалистическое движение на самом деле вовсе не социалистическое движение, а только движение политической реформы!

Я не думаю, что мы будем спать вечно; я не думаю, что память о Джефферсоне и Линкольне будет взывать к нам напрасно вечно; но, безусловно, во всей американской истории никогда не было признака оцепенения столь глубокого, дегенерации столь ужасной, как тот факт, что в такой кризис, когда угнетенные миллионы Германской империи борются за то, чтобы освободиться от тирании военного и личного правления, к ним не доходит ни одного вздоха сочувствия от народа Американской Республики! И весь наш интерес, все наше внимание — к этому напыщенному индюку, военному лорду, чей бронированный кулак держит их в подчинении! Это чудовищное существо с его безумным эгоизмом, его бравурностью и его хвастовством, его закрученными усами и военными позами! Эпилептический выродок, который проводит всю свою жизнь в трусливом ужасе перед наследственным безумием: чьи шпионы и полицейские агенты вторгаются в дома немецких социалистов, ища письма от имени агентов царя, добывая доказательства, чтобы отправить людей в России в изгнание и на смерть! Этот правитель своего народа, который на днях разжаловал близкого родственника, армейского офицера, который советовал солдатам жаловаться, когда с ними плохо обращались! чьи генералы и адмиралы разгуливают и плюют в лицо цивилизации — и составляют карты и планы военно-морской базы вопреки доктрине Монро!

Сорок лет назад, во время нашей Гражданской войны, когда судьба этой нации висела на волоске, когда император Франции и аристократия Англии видели шанс подорвать республиканское правительство и отбросить цивилизацию на полвека назад — что тогда предотвратило это? Что, если не тот факт, что в Англии существовала организованная оппозиция, бдительная и настороженная, обученная поколением парламентских конфликтов, с лидерами, которых в такой кризис нельзя было подавить? Что, если не тот факт, что рабочие фабричных городов Великобритании были дисциплинированы и обучены, и их нельзя было обмануть — что они предпочли голодать, чем помогать делу рабства? И если вы хотите увидеть, что произошло бы, если бы эта оппозиция не была готова, вернитесь на три или четыре десятилетия назад, когда народ Франции нанес свой удар за свободу, и посмотрите, как лидеры британской аристократии подавляли протест, заключали в тюрьму несогласных и ввергали нацию в преступную и беспричинную войну! Услышьте, как король и знать, государственные деятели и авторы, газеты и кафедры кричат в неистовстве и подстрекают народ, пока они не опустошили Европу пятнадцатью годами чудовищной бойни, от моральных и духовных последствий которой мир до сих пор не оправился!

А теперь вы стоите и созерцаете еще одно такое преступление против цивилизации. Два самых просвещенных народа мира должны сойтись и раздеться для драки. Силы, правящие в каждом из них, приняли решение много лет назад, и среди офицеров, как в армии, так и на флоте каждого из них, грядущий конфликт считается само собой разумеющимся. Два или три года назад немецкий офицер пообещал, что армейский корпус промарширует с одного конца этого континента до другого; а адмирал нашего собственного флота публично предсказал борьбу. Немецкие капиталисты в отчаянии ищут новые рынки, а немецкий народ находится на грани восстания, под абсолютным контролем безответственного военного деспота, который знает, что его единственный шанс отсрочить революцию — это затеять ссору, забить в военные барабаны и призвать массы на защиту чести Отечества. Когда наступит этот высший час и когда начнет разгораться военная похоть, на Социал-демократическую партию Германии падет задача спасения цивилизации; и что мы сделали, чтобы помочь им — какое ободрение мы послали им? Мы посылали корабли с зерном рабочим хлопчатобумажных фабрик Ланкашира, когда они голодали; но что мы сделали для народа Германии? Какую причину мы дали им, с нашими тарифами и империализмами, думать о нас иначе, как о нации лавочников, нации, погрязшей в алчности и коммерциализме и мертвой для любого благородного человеческого порыва?

ГЛАВА III РЫНКИ И НИЩЕТА

В первой главе я дал краткий обзор моего взгляда на процесс концентрации богатства. Теперь пришло время рассмотреть текущее положение дел и определить, если сможем, насколько близко к завершению подошел наш промышленный механизм. Из-за той жизненно важной роли, которую вопрос внешних рынков играл и должен играть в наших делах, необходимо, чтобы это исследование включало тщательный обзор условий в остальном мире.

Промышленное производство Соединенных Штатов выросло со ста девяноста восьми миллионов долларов в 1810 году до пяти миллиардов в 1890 году и тринадцати миллиардов в 1900 году. Наш экспорт в зарубежные страны увеличился с шестидесяти шести миллионов долларов в 1810 году до восьмисот пятидесяти шести миллионов в 1890 году и полутора миллиардов в 1905 году. Конечно, если бы мы могли найти безграничные рынки за рубежом, мы могли бы продолжать в том же духе полвека, или, по крайней мере, до тех пор, пока наш народ не устал бы выполнять тяжелую работу для остального мира, получая взамен либо безнадежные долги, либо деньги, которые будут использованы для создания новых машин для выполнения еще большей работы такого же рода. Но, как оказалось, это не так; есть полдюжины наций, которые создавали свои собственные промышленные машины и завершили их создание; смысл социалистических движений Англии, Германии, Франции, Бельгии и Италии заключается просто в том, что все эти нации теперь способны производить больше, чем их собственный народ способен купить при старой смертоносной комбинации монопольной цены и конкурентной заработной платы. И поэтому, когда мы отправляемся в Европу в поисках рынков, мы встречаем людей, которые едут к нам в поисках рынков; и когда в отчаянии мы начинаем распродавать по любой цене, немецкий капиталист взывает к протесту, немецкие рабочие оказываются на улице, а немецкие социалисты увеличивают количество голосов за себя. И когда немецкий капиталист отвечает тем же и продает по себестоимости, наши капиталисты оказываются в тупике, наши фабрики останавливаются — и количество голосов за наших социалистов растет.

Посмотрите на цифры. Англия была первой на этом поприще. Добыча угля в Великобритании составляла сто пятьдесят миллионов долларов в 1810 году; в 1878 году она составила шестьсот шестьдесят пять миллионов долларов; за тот же период экспорт промышленных товаров вырос с двухсот тридцати миллионов долларов до одного миллиарда долларов. Все это время, конечно, Англия правила морями и делала все по-своему. В 1820 году стоимость всей ее промышленной продукции составляла около семи миллиардов долларов — столько же, сколько у Германии и Австрии вместе взятых, или у Франции и Соединенных Штатов вместе взятых, или у всего остального мира, исключая эти четыре нации. Но затем, мало-помалу, другие начали догонять ее: в 1880 году, вместо того чтобы производить одну четвертую часть мировой продукции, Великобритания производила одну пятую, а в 1894 году она производила менее одной шестой. В период с 1894 по 1902 год британский экспорт увеличился всего на тринадцать процентов, в то время как экспорт Франции увеличился на шестнадцать процентов, Германии — на тридцать девять процентов, а Соединенных Штатов — на шестьдесят шесть процентов. Результатом стало то, что несколько лет назад десятки и сотни тысяч голодающих людей маршировали по улицам Лондона, и вся Англия была поражена заявлением мистера Чемберлена о том, что последняя надежда Англии — это тариф, который зарезервирует для нее торговлю с колониями! Конечно, Англия не могла заработать деньги с помощью тарифа, если бы ее колонии не согласились терять деньги; а колонии не планировали терять деньги — они рассчитывали заработать на налоге Англии на продовольствие. Таким образом, план просто свелся к приглашению британскому рабочему платить больше за свой хлеб, чтобы он мог получать нищенскую зарплату за производство товаров Канады, Австралии и Индии. Удивительно ли, что ответом на это предложение стало независимое голосование рабочих, которое вызвало волну тревоги по всей нации?

А тем временем Канада, Австралия и Индия изо всех сил стараются создать свои собственные производства! «Никто, связанный с хлопчатобумажной промышленностью, не может не знать о прогрессе хлопчатобумажного производства в Индии», — писал Textile Recorder в 1888 году. «Индийские хлопчатобумажные ткани выходят на передний план и вытесняют манчестерские». Фабричная комиссия Бомбея того же года зафиксировала в Парламенте, как это делается. «Фабричные двигатели работают, как правило, с 5:00 утра до 7:00, 8:00 и 9:00 вечера. В напряженные времена случается, что одна и та же группа рабочих остается у джинов и прессов день и ночь, с получасовым отдыхом по вечерам». И, подобно Индии, Канада также вводит пошлины на британские товары, чтобы защитить свои собственные растущие отрасли!

Тем временем остальной мир также усердно работает. Давайте продолжим рассматривать ту же индустрию прядения хлопка. Стоимость произведенной хлопчатобумажной продукции Австрии выросла с пятнадцати миллионов долларов в 1834 году до тридцати пяти миллионов долларов в 1860 году и девяноста миллионов в 1894 году. Текстильное производство Бельгии утроилось за три года до 1894 года; производство Германии увеличилось в двадцать раз за шестьдесят лет; производство Италии — в девять раз за двадцать лет, в то время как даже такие отсталые страны, как Россия и Испания, удвоили свои текстильные отрасли, одна за тридцать, другая за двадцать лет. Самым неожиданным и обескураживающим из всех, однако, является Япония, которую когда-то считали постоянным покупателем, но чья внутренняя промышленность росла как волшебное растение. Текстильное производство Японии удвоилось в стоимости за три года между 1896 и 1899 годами. С шести миллионов фунтов хлопка, спряденных в 1886 году, Япония продвинулась до девяноста одного миллиона в 1893 году и до ста пятидесяти трех миллионов в 1895 году, увеличившись за девять лет в двадцать четыре раза. Стоимость всей ее текстильной продукции составляла шесть миллионов долларов в 1887 году и семьдесят миллионов долларов в 1895 году. Поэтому ее импорт хлопчатобумажных товаров из Европы упал с восьми миллионов долларов в 1884 году до четырех миллионов в 1895 году.

И пока это происходило в остальном мире, в Соединенных Штатах стоимость произведенного хлопка росла с сорока пяти миллионов долларов в 1840 году до двухсот десяти миллионов долларов в 1880 году, до двухсот шестидесяти семи миллионов долларов в 1890 году и до трехсот тридцати девяти миллионов в 1900 году! Удивительно ли при таких обстоятельствах, что в начале русско-японской войны фабрики Массачусетса и Канады работали на полставки, а десятки вообще не работали; что британские производители хлопка обнаружили, что цены снизились на пятнадцать процентов за пятнадцать лет; что ткачи Бельгии голодали, и страна была полна беспорядков и восстаний; и что все нации Европы собирались на Дальнем Востоке, как стервятники вокруг туши, зная, что единственное условие, при котором любая из них могла поддерживать свой промышленный и социальный режим еще десятилетие, — это ее способность обеспечить заказы сотен миллионов китайцев, которые настолько бедны, что горсть риса и хлопчатобумажная рубашка — это все, чем они владеют в мире!

Я часто задаюсь вопросом, что наши президенты колледжей и другие послеобеденные экономисты думают о таких фактах. Они не обсуждают их в своих речах. Я знаком только с одним человеком среди всех наших ортодоксальных советников, который верит в постоянство конкурентного режима и в то же время действительно понимает, что это такое и что это подразумевает, — который заботится об истине, следует своим взглядам до их выводов, а затем озвучивает эти выводы. Когда я впервые познакомился с этим джентльменом — интеллектуально познакомился, то есть — это подействовало на меня болезненно, и даже сейчас вид его книги вызывает у меня внутренние ощущения, сродни тем, что испытывает человек в поднимающемся лифте, который внезапно останавливается.

Книга называется «Новая империя», а автор — мистер Брукс Адамс. Он пишет холодно и беспристрастно, с уверенностью человека науки, чьи выводы не подлежат оспариванию. Его стиль характерен; он краток и по существу, и никаких извинений.

Мистер Адамс — апостол конкуренции. Он объясняет, что он таков не по выбору, а по необходимости. «Очень вероятно, что острая конкуренция — это не благо. Мы не можем изменить нашу среду. Природа бросила Соединенные Штаты в водоворот самой ожесточенной борьбы, которую когда-либо знали». Свою теорию жизни мистер Адамс резюмирует следующим образом: «Для получения рабочей гипотезы предполагается, что люди эволюционировали из своей среды, как и другие животные, и что их интеллектуальные, моральные и социальные качества могут быть исследованы как развитие борьбы за жизнь... Пища — это первая необходимость, но поскольку большинство регионов производят пищу более или менее обильно, проблема заключается не столько в самом существовании пищи, сколько в ее распределении... Чтобы утолить свой голод, люди должны не только уметь защищать свое, но, в случае нехватки, грабить своих соседей, если не могут купить, ибо слабые должны погибнуть... Жизнь может быть уничтожена так же эффективно мирной конкуренцией, как и войной. Нация, которую обходят в цене, может погибнуть от голода так же полностью, как если бы ее вырезал завоеватель... По этим причинам люди стремились хорошо подготовиться к бою, и со времен каменного века ни одна нация в более активных частях земного шара не могла сделать это без запаса относительно дешевого металла... Таким образом, положение рудников влияло на направление путешествий. Центр минерального производства, вероятно, будет местом империи. Я считаю, что невозможно переоценить влияние на цивилизацию изменения торговых путей. Согласно древнему преданию, вся долина Сырдарьи была когда-то так густо заселена, что соловей мог перелетать с ветки на ветку разных деревьев, а кошка пройти по стене от стены до стены и с крыши на крышу от Кашгара до Аральского моря». Но торговый путь через Центральную Азию был смещен, «и так случилось, что Багдад погрузился в массу лачуг, а долина Сырдарьи стала пустыней. Судьба империи Гаруна-аль-Рашида иллюстрирует универсальный закон».

«Величайший приз современности», по мнению мистера Адамса, — это северный Китай, и на этом держится судьба империи. Его книга была опубликована в 1901 году, и тогда он считал, что шансы были на стороне Соединенных Штатов. Десять лет назад мы «балансировали на грани краха... Облегчение пришло благодаря проявлению энергии и адаптивности, возможно, не имеющему аналогов... За три года Америка реорганизовала всю свою социальную систему путем процесса консолидации, результатом которого стал так называемый трест. Но трест в действительности является высшим типом административной эффективности, а следовательно, и экономии, который был достигнут до сих пор. Посредством этой консолидации американский народ смог использовать свои рудники в полной мере... Шок от воздействия новой силы кажется ошеломляющим... В марте 1897 года Питтсбург достиг превосходства в стали, и в одно мгновение Европа почувствовала себя зависшей над бездной... Испанская империя распалась, а Великобритания проявила вялость, которая привлекла внимание всего мира... Германия также была встревожена... Россия, однако, пострадала больше всех».

«Мир, кажется, согласен с тем, что Соединенные Штаты, вероятно, достигнут, если уже не достигли, экономического превосходства. Водоворот циклона находится недалеко от Нью-Йорка. Нигде больше не наблюдается такой активности; нигде предприятия не являются столь гигантскими, нигде администрация не является столь совершенной; нигде такие массы капитала не сосредоточены в одних руках. И по мере того, как Соединенные Штаты становятся имперским рынком, они простираются вдоль торговых путей, которые ведут из зарубежных стран к их сердцу, как каждая империя простиралась со времен Саргона до наших дней. Вест-Индия дрейфует к нам, Республика Мексика едва ли имеет независимую жизнь, а Мехико — это американский город. С завершением Панамского канала вся Центральная Америка станет частью нашей системы. Мы расширились в Азию, мы привлекли фрагменты испанских владений, и, протянув руку в Китай, мы сдержали требования России и Германии на территории, которая еще вчера считалась вне нашей сферы. Мы проникаем в Европу, и Великобритания, в частности, принимает положение зависимости, которая должна полагаться на нас как на базу, из которой она черпает продовольствие в мирное время и без которой она не смогла бы устоять в войне».

«Предполагая, что движение следующих пятидесяти лет будет лишь равно движению последних», — продолжает наш автор... «Соединенные Штаты перевесят любую отдельную империю, если не все империи вместе взятые. Весь мир будет платить ей дань. Торговля будет течь к ней, как с востока, так и с запада, и порядок, который существовал с начала времен, будет обращен вспять».

Во всем этом есть только одна опасность, по мнению мистера Адамса. «Общество сейчас движется с огромной скоростью, и массы набирают объем с пропорциональной быстротой. Есть также основания предполагать, что равновесие является соответственно хрупким и нестабильным. Если столь незначительная причина, как падение цен в течение десятилетия, была достаточной, чтобы переместить центр империи через Атлантику, столь же незначительное нарушение административных функций Соединенных Штатов может заставить его переместиться через Тихий океан. Благоразумие, следовательно, диктовало бы принятие мер для минимизации вероятности внезапных потрясений... Если Новая Империя должна развиваться, она должна быть огромной сложной массой, управляемой только с помощью дешевого, гибкого и простого механизма; старый и неуклюжий механизм должен рано или поздно рухнуть, и, погружаясь, может вовлечь цивилизацию».

Под «старым и неуклюжим механизмом» мистер Адамс объясняет в другом месте, что он имеет в виду нашу американскую политическую систему. Наши предки были против большой консолидации, и они сформировали конституцию, которая была практически неизменной, потому что они верили, что «достигли определенных окончательных истин управления». «Язык Декларации независимости, в котором они провозгласили одну из этих истин (что все люди созданы равными), мало чем отличается от языка католического собора», — говорит мистер Адамс. Американец склонен верить таким формулам, будучи «подчиненным традиции». Но современный мыслитель рассматривает их «как не имеющие необходимой связи с ведением дел в двадцатом веке». «Если людей нужно наблюдать научно, стандарт, по которому должны оцениваться обычаи и институты, не может быть абстрактными моральными принципами, а успехом... Институты хороши, когда они ведут к успеху в конкуренции, и плохи, когда они мешают».