«Индустриальная республика: исследование Америки через десять лет»

Соединенные Штаты сейчас образуют «гигантскую и растущую империю. Она занимает положение необычайной силы. Одинаково благоприятствуемая географическим положением, залежами минералов, климатом и характером своего населения, она мало что может опасаться как в мирное, так и в военное время со стороны соперников, при условии, что трение, создаваемое движением масс, с которыми она имеет дело, не нейтрализует ее энергию»...

«Представленная альтернатива ясна. Мы можем лелеять идеалы и рисковать существенными выгодами, чтобы реализовать их. Таков эмоциональный инстинкт. Или мы можем рассматривать наше правительство беспристрастно, как мы рассматривали бы любое другое дело... Соединенные Штаты стали сердцем экономической системы века, и они должны поддерживать свое превосходство умом и силой или разделить судьбу отверженных. Какова эта судьба, рассказывают следующие страницы... С консервативным населением резня — это средство природы».

Никогда в жизни я не забуду часы, в которые я боролся с этими проблемами — недели и месяцы недоумения и отчаяния. Это случилось задолго до того, как я услышал о мистере Адамсе — ибо, конечно, эти его мысли — мысли времени, существует целая литература о них, от Киплинга, Рузвельта и Кайзера до остальных. И оглядываться назад на утомительные пустоши истории — слепой, отвратительный кошмар крови и слез — а затем смотреть вперед, и во всем будущем не видеть ничего другого! Не видеть никогда никакого отдыха для измученного человечества, только убивать или быть убитым веками напролет! Видеть, как это новейшее и благороднейшее стремление человека к свободе и миру — Американская Республика — превращено в двигатель бойни и угнетения! Быть показанным холодными, научными формулами, что мое почтение к традициям Линкольна было просто «эмоциональным импульсом» и что конец этого может быть только в том, что моя страна разделит «судьбу отверженных»! Я не мог в это поверить — я взывал в ночи об избавлении от этого.

В мистере Адамсе есть некая безжалостность, которая наполняет читателя бунтом и заставляет его думать. Среднестатистический империалист тщательно избегает этого; он вуалирует свои доктрины моральными фразами, с приличным притворством «судьбы» в самом крайнем случае. Но мистер Адамс танцует настоящий военный танец на том, что называется «моральным чувством» — никогда прежде оно не казалось столь неуместным излишеством.

1. Части следующего аргумента были опубликованы в качестве статьи в North American Review.

Неужели у вас, читатель, никогда не возникало ни малейшего сомнения? Не кажется ли вам теперь странным, когда вы думаете об этом, что этот могучий народ не может спокойно оставаться дома, жить своей жизнью и заниматься своими делами? Как получается, что наше существование как нации зависит от экспансии? Неужели наше население растет так быстро? Но вот наш президент-империалист сетует, что наше население растет недостаточно быстро! И поэтому мы должны сражаться, чтобы найти место для наших детей; и мы должны иметь больше детей, чтобы мы могли сражаться! Мы оплакиваем расовое самоубийство и называем причиной то, что оно предотвращает расовое убийство!

Представьте себе полдюжины человек на острове. Если остров плодородный, они могут обойтись без внешней торговли, не так ли? И тогда почему нация не может этого сделать? Согласно Малхоллу, в 1894 году два миллиона наших сельскохозяйственных рабочих выращивали продовольствие для зарубежных стран. И весь наш импорт — это предметы роскоши, за исключением нескольких вещей, таких как чай, кофе и некоторые лекарства! И все же наше существование как нации зависит от внешней торговли — торговли с филиппинцами и китайцами, с готтентотами и эскимосами! Почему?

Можете ли вы, читатель, сказать мне? Мы производим больше, чем можем использовать, говорите вы. Если мы не сможем продать остаток китайцам, некоторые из наших фабрик должны закрыться, и тогда некоторые из наших людей будут голодать. Но почему, спрашиваю я, наши собственные голодающие люди не могут иметь те вещи, которые уходят за границу — например, часть всей той еды, которая уходит за границу? Почему китайцы стоят на первом месте, а наши собственные люди — после? Пока мы не сделали что-то для китайцев, объясняете вы, у нас нет денег, чтобы купить что-то самим. И так всегда китайцы на первом месте. Это кажется таким странным, перевернутым с ног на голову устройством — разве вам не кажется так? Ибо, посмотрите, народ Англии в таком же положении, и народ Германии в таком же положении — люди всех конкурирующих наций в таком же положении! Им действительно приходится идти на войну, чтобы убивать друг друга, чтобы получить шанс продать что-то китайцам, чтобы они могли получить деньги на покупку вещей для себя! Они действительно делали это в Маньчжурии в течение восемнадцати месяцев! Еще более удивительно, им пришлось пойти и убить некоторых китайцев, чтобы заставить остальных купить что-то, чтобы они могли получить деньги на покупку чего-то для себя!

Как долго может человек, у которого есть хоть искра совести или мозгов, смотреть на такое положение дел и не знать, что с ним что-то не так? И как долго он мог бы смотреть, прежде чем истина озарила бы его — что причина этого в том, что какая-то частная сторона владеет всеми машинами и материалами производства и не даст людям ничего, пока они сначала не сделают что-то, что можно продать! Что весь мир находится во власти тех, кто владеет материалами и машинами и кто оставляет людей голодать, когда они не могут получать прибыль! И что именно поэтому мы, американцы, не можем оставаться дома и быть счастливыми, а вынуждены торговать с филиппинцами и китайцами, готтентотами и эскимосами и конкурировать за «империю» с нашими братьями в Англии, Германии и Японии!

Если читатель — среднестатистический американец, эти мысли будут для него новыми. Он был воспитан на диете из неправильно понятого мальтузианства. Ему говорят, что жизнь всегда была борьбой за существование и всегда будет; что еды на всех не хватает и что поэтому время от времени избыточное население должно сокращаться из-за голода и войн. Следует отметить относительно этой доктрины, что, хотя он клянется в верности ей, он не любит думать о ней, а когда дело доходит до практического испытания, он показывает, что на самом деле не верит в нее. Всякий раз, когда наступает голод, он подписывается на зерновой фонд и делает все возможное, чтобы победить природу; когда наступает война, он создает Общество Красного Креста с той же целью. И все же он продолжает клясться этим уничтожением наций, а любую дискуссию об искоренении бедности он отмахивает как утопическую.

Автор может потерпеть неудачу в своей цели с этой статьей, но он не писал бы напрасно, если бы смог заставить нескольких людей увидеть жалкую глупость той полусырой теории, которая ставит людей в один ряд с дикими зверями джунглей и игнорирует существование как науки, так и морали. Он может сделать это, безусловно, с любым, кого он сможет убедить прочитать одну маленькую книгу — «Поля, фабрики и мастерские» князя Кропоткина.

Книга была опубликована девять лет назад, но, по-видимому, у нее еще не было времени повлиять на размышления ортодоксальных экономистов. Вы все еще читаете, как привыкли читать со времен Адама Смита, что возможности почвы строго ограничены и что население всегда остается как раз в пределах лимита голода. Почти вся плодородная земля в этой стране, например, сейчас используется, и поэтому мы скоро достигнем предела здесь. Сорок миллионов человек Великобритании давно перешагнули его, и они умерли бы с голоду, если бы не наш излишек. И есть части мира, где население еще более плотное, как в Бельгии. Все это вы знали со школьных лет, и вы думаете, что знаете это идеально и вне всякого спора; и поэтому как вы будете удивлены, узнав, что это просто одно из самых глупых и одурманивающих заблуждений, в которые когда-либо верили и которые распространяли среди людей; что пределы производственных возможностей почвы не только не были достигнуты, но, насколько наука может видеть сейчас, абсолютно недостижимы; что не только Англия могла бы легко прокормить свое собственное население на своей собственной почве, и не только Бельгия могла бы это сделать, но любая самая перенаселенная часть мира могла бы это сделать, и сделать это еще раз, и еще раз, и сделать это с двумя или тремя часами работы в день небольшой части своего населения! Что Англия могла бы сейчас прокормить не только своих тридцати трех миллионов жителей, но семьдесят пять и, возможно, сто миллионов! И что Соединенные Штаты могли бы сейчас прокормить миллиард с четвертью человек, или как раз все население этой планеты! И что это можно было бы делать год за годом, и совершенно без какой-либо возможности истощения почвы! И все это не какая-то теория кабинетного спекулянта или утопического мечтателя, а методами, которые используются год за годом тысячами и десятками тысяч людей, которые зарабатывают на этом деньги во всех частях мира — в рыночных садах Парижа и Лондона, Бельгии, Голландии и острова Джерси, грузовых фермах Флориды и Миннесоты, и Норфолка, Вирджиния!

Князь Кропоткин пишет:

«В то время как наука уделяет свое главное внимание промышленным занятиям, ограниченное число любителей природы и легион рабочих, чьи имена останутся неизвестными потомству, создали в последнее время совершенно новое сельское хозяйство, столь же превосходящее современное фермерство, как современное фермерство превосходит старую трехпольную систему наших предков. Они улыбаются, когда мы хвастаемся тем, что система севооборота позволила нам собирать с поля один урожай каждый год, или четыре урожая каждые три года, потому что их амбиция — иметь шесть и девять урожаев с одного и того же участка земли каждые двенадцать месяцев. Они не понимают наших разговоров о хороших и плохих почвах, потому что они сами создают почву и создают ее в таких количествах, что вынуждены ежегодно продавать часть ее; в противном случае она поднимала бы уровень их садов на полдюйма каждый год. Они стремятся собирать не пять или шесть тонн травы с акра, как мы, а от пятидесяти до ста тонн различных овощей на том же пространстве; не сено стоимостью двадцать пять долларов, а овощи стоимостью пятьсот долларов, самого простого описания, капусту и морковь. Вот куда сейчас идет сельское хозяйство».

Автор подробно рассказывает обо всех этих вещах. Вот culture maraîchere Парижа — некий месье Понс, с крошечным садом в два и семь десятых акра, за который он платит пятьсот долларов аренды в год и с которого он берет продукцию, которую нельзя было бы перечислить, не исписав несколько страниц цифрами: двадцать тысяч фунтов моркови, двадцать тысяч фунтов лука и редиса, шесть тысяч кочанов капусты, три тысячи цветной капусты, пять тысяч корзин помидоров, пять тысяч дюжин отборных фруктов, сто пятьдесят четыре тысячи кочанов «салата» — всего двести пятьдесят тысяч фунтов овощей. Автор говорит:

«Парижский садовник не только бросает вызов почве — он выращивал бы те же культуры на асфальтовом покрытии — он бросает вызов климату. Его стены, которые построены для отражения света и защиты пристенных деревьев от северных ветров, его навесы для пристенных деревьев и стеклянные защитные приспособления, его pépinières сделали богатый южный сад из пригородов Парижа».

Следствием этого является то, что население районов этого города, три с половиной миллиона человек, могло бы, если бы это было необходимо, содержаться на своей собственной территории, обеспеченное пищей как животного, так и растительного происхождения, с участка земли менее шестидесяти миль в поперечнике! И в то же время, теми же методами, они выращивают тридцать тонн картофеля на акре в Миннесоте, и триста пятьдесят бушелей кукурузы в Айове, и шестьсот бушелей лука во Флориде. А с помощью машин, на прерийных пшеничных фермах, они выращивают урожаи по стоимости, которая делает двенадцать с половиной часов работы всех видов достаточными, чтобы обеспечить человека мучной частью его пищи на год! А затем, как бы в довершение всего, появляется мистер Гораций Флетчер с его открытием, что все недуги цивилизованного человека (включая старость и смерть) происходят от переедания; и профессор Читтенден с его практической демонстрацией того, что количество пищи, необходимое человеку, составляет около четырех десятых того, чему учили все физиологи ранее! И пока все это происходило в течение десятилетия, пока об этом писались энциклопедии, наши политические экономисты продолжают обсуждать заработную плату и труд, ренту и процент, обмен и потребление с точки зрения унылой, столетней формулы, что в мире всегда должно быть недостаточное количество продовольствия!

2. Гораций Флетчер: «А-Б-В нашего собственного питания». Р. Л. Читтенден: «Физиологическая экономия в питании».

Любезно предоставлено Wilshire’s Magazine

Любезно предоставлено Wilshire’s Magazine СБОР УРОЖАЯ ВРУЧНУЮ И С ПОМОЩЬЮ МАШИН

Таково положение дел в сельском хозяйстве: а теперь как обстоят дела со всем остальным? В Тринадцатом ежегодном отчете Комиссара по труду (1898) Кэрролл Д. Райт подсчитал относительные затраты на выполнение различных видов работ вручную и с помощью современных машин. Вот несколько случаев, которые он приводит:

«Изготовление 10 плугов: Вручную, 2 рабочих, выполняющих 11 различных операций, работающих в общей сложности 1180 часов и получивших 54,46 доллара. На машине, 52 рабочих, 97 операций, 37½ часов, 7,90 доллара.

«Изготовление 500 фунтов масла: Вручную, 3 человека, 7 операций, 125 часов, 10,66 доллара. На машине, 7 человек, 8 операций, 12½ часов, 1,78 доллара.

«Изготовление 500 ярдов саржевого котонада: Вручную, 3 человека, 19 операций, 7534 часа, 135,61 доллара. На машине, 252 человека, 43 операции, 84 часа, 6,81 доллара.

«Изготовление 100 пар дешевых ботинок: Вручную, 2 рабочих, 83 операции, 1436 часов, 408,50 доллара. На машине, 113 рабочих, 122 операции, 154 часа, 35,40 доллара».

Таким образом, мы видим, что человеческий труд был сокращен на величину от восьмидесяти до девяноста пяти процентов. Из других источников я собрал несколько фактов о новейших машинах. В Пенсильвании некоторых овец остригли, и шерсть превратили в одежду за шесть часов четыре минуты. Быка убили, его шкуру выделали, превратили в кожу и сделали из нее обувь за двадцать четыре часа. Десять миллионов бутылок, используемых компанией Standard Oil каждый год, теперь выдуваются машинами. Электрическая клепальная машина ставит заклепки в зданиях со стальным каркасом со скоростью две штуки в минуту. Двести шестьдесят игл в минуту, десять миллионов спичек в день, пятьсот предметов одежды, раскроенных в день — каждый на машине, обслуживаемой одним маленьким мальчиком. Новейшие ткацкие станки работают во время обеденного перерыва и полтора часа после закрытия фабрики, производя ткань вообще без чьего-либо присмотра. Новая корзиночная машина, изобретенная Мергенталером, изобретателем линотипа, сейчас работает повсюду, «изготавливая фруктовые корзины, ягодные корзины и виноградные корзины прочности и качества, никогда не достижимых ручным трудом. Представьте себе одну машину, которая будет выпускать готовые ягодные корзины со скоростью двенадцать тысяч в день при девятичасовой работе! Это со скоростью одна тысяча триста в час, или более двадцати корзин в минуту! Одна девушка, управляющая этой машиной, выполняет работу двенадцати квалифицированных ручных операторов!»

Поскольку все эти чудеса являются обычными фактами современной промышленности, неудивительно, что здесь и там люди начинают задумываться о них; вот наивный вопрос, недавно заданный редактором монреальской газеты, на который я случайно наткнулся:

«С лучшими машинами в настоящее время один человек может производить шерстяные изделия для трехсот человек. Один человек может производить ботинки и обувь для тысячи человек. Один человек может производить хлеб для двухсот человек. И все же тысячи не могут получить шерстяные изделия, ботинки и обувь или хлеб. Должна быть какая-то причина для такого положения дел».

Есть причина, совершенно ясная и простая причина, которую во всем мире рабочие люди, которых это касается, начинают понимать. Причина в том, что все шерстяные мануфактуры, мануфактуры по производству обуви и хлеба, а также все источники сырья для них, и все средства обработки и распределения их, когда они произведены, принадлежат нескольким частным лицам, а не обществу в целом. И поэтому, вместо того чтобы хлопкопрядильщик, обувщик и хлебопек имели свободный доступ к ним, чтобы работать каждому столько, сколько он хочет, производить столько, сколько он хочет, и обменивать свои продукты на столько продуктов других рабочих, сколько ему нужно, каждый из этих рабочих может получить доступ к машинам только с согласия другого человека, и тогда он получает не то, что производит, а только малую часть этого, и не получает даже этого, кроме как когда владелец остатка может найти кого-то с деньгами, достаточными, чтобы купить этот остаток с прибылью для него!

Профессор Герцка, австрийский экономист, в своем труде «Законы социальной эволюции» подробно исследовал единственный по-настоящему важный вопрос современной политической экономии: реальные затраты труда и времени, необходимые в нынешних условиях для создания предметов первой необходимости для народа. Вот результаты для австрийского народа численностью двадцать два миллиона человек:

«Для производства всей сельскохозяйственной продукции требуется 26 250 000 акров пахотной земли и 7 500 000 акров пастбищ. Затем я предусмотрел строительство дома для каждой семьи, состоящего из пяти комнат. Я обнаружил, что все отрасли промышленности — сельское хозяйство, архитектура, строительство, производство муки, сахара, угля, железа, машиностроение, производство одежды и химическая промышленность — требуют 615 000 рабочих, занятых по 11 часов в день 300 дней в году, чтобы удовлетворить все мыслимые потребности 22 000 000 жителей».

«Эти 615 000 рабочих составляют лишь 12,3 процента трудоспособного населения, исключая женщин и всех лиц моложе 16 или старше 50 лет; все последние считаются нетрудоспособными».

«Если бы 5 000 000 трудоспособных мужчин были заняты работой вместо 615 000, им потребовалось бы работать всего 36,9 дня в году, чтобы произвести все необходимое для обеспечения населения Австрии. Но если бы эти 5 000 000 работали весь год, скажем, 300 дней — что, вероятно, им пришлось бы делать, чтобы поддерживать свежесть запасов в каждом секторе, — каждый из них работал бы всего 1 час 22,5 минуты в день».

«Но чтобы дополнительно производить все предметы роскоши, потребовалось бы, в круглых цифрах, 1 000 000 рабочих, классифицированных и распределенных, как указано выше, или всего 20 процентов от всех трудоспособных, исключая, как и прежде, всех женщин и всех лиц моложе 16 или старше 50 лет. 5 000 000 трудоспособных, крепких мужчин могли бы произвести все мыслимое для всей нации из 22 000 000 человек за 2 часа 12 минут в день при 300 рабочих днях в году».

Но тогда вы скажете: если это правда, если двухчасовой рабочий день позволит производить все необходимое, как же все могут продолжать работать по двенадцать часов вечно? Они не могут; и именно поэтому я пишу эту книгу. Они могут делать это лишь до тех пор, пока не удовлетворят потребности сначала свои собственные, затем всех филиппинцев, китайцев, готтентотов и эскимосов, у которых есть деньги, чтобы что-то купить, — а затем до тех пор, пока не заполнят до краев все фабрики, склады и магазины страны. После этого они не смогут сделать больше ничего; тогда они останутся без работы. Они могут продолжать до тех пор, пока их хозяева могут находить рынок, где можно продать продукт с прибылью; затем им приходится остановиться. И тогда внезапно (мгновенно, да поможет им Бог!) им придется выбирать из двух альтернатив — между Индустриальной республикой и политической империей. Либо они прислушаются к князю Кропоткину, либо к мистеру Бруксу Адамсу. Либо они возьмут в свои руки орудия и средства производства и будут производить для потребления, а не для прибыли; либо они сами выкуют из себя военную машину, которой будет управлять военный деспот. В этом случае они бросятся на Китай и Японию и захватят северный Китай, «величайший приз современности». Они встанут на путь имперской экспансии и посредством массовой бойни на войне будут сдерживать рост населения, в то же время посредством массового разрушения на войне будут сдерживать излишки продукции. Так у рабочих на какое-то время будет больше работы, а у хозяев — больше прибыли, пока богатства северного Китая также не будут сосредоточены и присвоены, после чего вновь начнется нужда. К тому времени, однако, у нас будет прочно укоренившаяся наследственная аристократия и пролетариат, деградировавший безвозвратно; так что наши бунты закончатся лишь резней и разрушением, и мы никогда больше не увидим свободы. Мы пройдем тогда весь путь Римской империи — от неистового разврата среди богатых до звериной свирепости среди простонародья: пока, наконец, не впадем в слабоумие и не будем поглощены какой-нибудь новой, чистой расой, которую породило сильное сердце природы.

Империи возвышались и падали; но это происходило не из-за «изменений торговых путей», как утверждает мистер Адамс, а исключительно из-за концентрации богатства, влекущей за собой коррупцию, невежество и жестокость среди населения, а также алчность и роскошь среди богатых. Пусть читатель возьмет «Цезаря» Фруда и прочтет в первой главе его описание последних дней Римской республики:

«Эпоха, во многих отношениях являющаяся двойником нашей собственной, период расцвета старой цивилизации, когда интеллект был развит до высочайшего уровня, которого только мог достичь, и по великим вопросам, волнующим человечество, по вопросам морали и политики, поэзии и искусства, даже по вопросам религии и умозрительным проблемам жизни люди мыслили так, как мыслим мы, сомневались там, где сомневаемся мы, спорили так, как спорим мы, стремились и боролись за те же цели. Это был век материального прогресса и материальной цивилизации; век гражданской свободы и интеллектуальной культуры; век памфлетов и эпиграмм, салонов и званых обедов, сенаторских большинства и избирательной коррупции. Высшие государственные должности были теоретически открыты для самого ничтожного гражданина; фактически же они были доступны лишь тем, у кого были самые тугие кошельки или кто был наиболее речист на народных трибунах. Различия по рождению сменились различиями по богатству. Борьба между плебеями и патрициями за равенство прав закончилась, и возникло новое разделение между партией собственности и партией, желавшей перемен в структуре общества. Свободные земледельцы исчезали с земли. Италия поглощалась огромными поместьями, принадлежавшими нескольким привилегированным семьям и обрабатываемыми рабами, в то время как старое сельскохозяйственное население изгонялось с земли и теснилось в городах. Богатые были расточительны, ибо жизнь перестала иметь практический интерес, кроме как ради материальных удовольствий; занятием высших классов было получение денег без труда и трата их на праздные развлечения. Патриотизм выжил на словах, но патриотизм означал господство партии, которая поддерживала существующий порядок вещей или стремилась свергнуть его ради более равного распределения благ, которые одни только и ценились. Религия, некогда бывшая фундаментом законов и правил личного поведения, свелась к мнению. Образованные люди в глубине души не верили в нее. Храмы по-прежнему строились с возрастающим великолепием; установленные формы соблюдались скрупулезно. Общественные деятели конвенционально говорили о Провидении, чтобы возложить на своих противников клеймо нечестия; но искренней веры в то, что жизнь имеет какой-то серьезный смысл, не осталось ни у кого, кроме круга молчаливого, терпеливого, невежественного большинства».

Разве это не параллель, заставляющая остановиться и задуматься? И если наша американская республика должна избежать участи Рима, то какой причине это будет обязано? Римский крах был обусловлен тем фактом, что «мужчины и женщины, выполнявшие тяжелую работу в мире, были в основном рабами»; те, кто обладал избирательным правом, свободные римские граждане, были сравнительно небольшим классом, и патриции покупали их за «хлеб и зрелища», удерживая таким образом бразды правления. В наше время, однако, те, кто работает, и те, у кого есть право голоса, — это один и тот же класс; к тому же у них есть государственная школа, пресса и вся современная наука за спиной. Еще важнее — всепоглощающий факт — это машина. Римский раб-невольник работал руками, в то время как современный наемный раб работает инструментами гигантской скорости и мощности; это означает, что наш современный экономический процесс, будучи бесконечно более жестоким и разрушительным, компенсирует эти качества уверенностью и быстротой, с которой он несется к своему концу. Так что Революция, которой в Риме потребовались столетия, чтобы достичь кульминации и провалиться, в Америке потребует лишь десятилетий, чтобы совершить свой неизбежный триумф.

ГЛАВА IV СОЦИАЛЬНЫЙ РАСПАД

Если мой анализ промышленного процесса верен, в нашем обществе будут наблюдаться два явления: первое — материальное изменение, своего рода экономическая апоплексия, концентрация богатства в одной части общества, сопровождающаяся усилением конкуренции, падением процентных ставок и неуклонным ростом стоимости жизни; и второе — духовное изменение, совпадающее с материальным, протест против растущего безумия алчности и против постоянно усиливающегося экономического давления.

Важно, чтобы эти два процесса были четко осознаны, а их взаимосвязь правильно понята; ибо нет другого аспекта всей проблемы, по которому существует больше ошибочных суждений. Они являются причиной и следствием, они объясняют и доказывают друг друга; и все же почти неизменно вы будете слышать, как их приводят в качестве противоречащих друг другу. Если, например, кто-то говорит о постоянно растущей волне нищеты и страданий в нашем обществе, его встретят ответом, что «мир становится лучше с каждым днем». А когда он просит доказательств этого утверждения, ответом будет то, что происходит великое национальное пробуждение, что мы развиваем новые идеалы и новый общественный дух!

Точно так же я раз за разом, когда выступал за то или иное конкретное средство, сталкивался с утверждением, что лекарство от зол времени — это гласность, что людей нужно просвещать, что мы должны взывать к моральному чувству людей и т. д. Бесполезно спорить с человеком, который не может понять, что все эти вещи — просто средства для достижения цели, а не сама цель. Вы не можете просвещать людей просто ради просвещения; когда вы взываете к ним, вы должны призывать их что-то сделать.

Нельзя слишком настаивать на бесполезности сентиментальности в связи с этим процессом. Мы имеем дело с фактами, с суровой, жестокой и беспощадной реальностью. И не поможет попытка приукрасить ее — не принесет никакой пользы отвернуться и отказаться смотреть ей в лицо. Вот машина конкуренции — монстр, безжалостно перемалывающий все на своем пути; богатство мира с циклопической скоростью устремляется в одну часть социального организма, а в другой части целые классы мужчин, женщин и детей сметаются с лица земли, стираются с экономической доски. Точно так же, как накапливается капитал — под сложные проценты, — накапливается и масса человеческих страданий всех мыслимых видов: роскошь, разврат и цинизм наверху, проституция, самоубийства, безумие и преступность внизу. Политическая коррупция распространяется дальше и разъедает глубже, деловая практика становится все более безличной и безжалостной; и весь прогресс ожидает поворота маятника, того времени, когда кумулятивное давление всей этой массы страданий доведет людей до безумия и заставит их опрокинуть систему классовой эксплуатации и алчности.

Я намерен подробно изложить симптомы болезни и распада нашего государственного организма; прежде чем начать, я хочу выразить свое толкование их в одном предложении, которое человек может запомнить. Я утверждаю, что беды нашего времени без исключения вызваны одной-единственной причиной — тем, что наш народ с постоянно возрастающей суровостью загоняют в конечном итоге безнадежную задачу выплаты процентов на массу капитала, которая растет в геометрической прогрессии.

Рассмотрим прежде всего более широкий аспект ситуации — долларовое безумие времени, которое является главной темой моралиста. У меня есть друг, который управляет крупным коммерческим предприятием и который прочтет эту маленькую книгу с крайним неодобрением; и все же этот человек был настолько страшно загнан кнутом конкуренции, что, когда я видел его в последний раз, он едва мог переварить кусочек сухого хлеба, а его рука дрожала так, что он едва мог поднести стакан воды к губам. Он говорил о своем бизнесе во сне и не мог выйти на прогулку, не забыв о нем ни на пять минут. И почему? Были ли это деньги? У него их так много, что его семья не смогла бы потратить их, если бы прожила сто лет; но это был его бизнес, это была его жизнь. Он попал в мельницу и не мог выбраться. Его предприятие — одно из тех немногих, которые еще не образовали трест, и он находится в последнем издыхании конкурентной борьбы — ему приходится строить планы день и ночь, чтобы получать новые заказы, сокращать расходы и поддерживать дивиденды, на которых держится его репутация.

И как с ним, так и с остальными из нас. Мы должны играть в эту игру; мы должны перерезать горло нашему соседу, зная, что иначе наш сосед перережет наше. И год за годом давление всего этого становится все сильнее. Самоубийства в Соединенных Штатах увеличились с двенадцати на сто тысяч населения в 1890 году до шестнадцати в 1896 году и семнадцати в 1902 году; в Германии они выросли с двадцати до почти двадцати двух за три года между 1900 и 1903 годами; в Англии они выросли с тридцати в 1894 году до тридцати пяти в 1904 году. Согласно Civiltà Cattolica, частота этого преступления в Европе увеличилась на четыреста процентов, в то время как население увеличилось лишь на шестьдесят процентов; и за последние двадцать пять лет было зарегистрировано более одного миллиона самоубийств. В 1880 году в Соединенных Штатах было девяносто две тысячи душевнобольных, в 1890 году — сто шесть тысяч, а в 1896 году — сто сорок пять тысяч. На тысячу населения приходилось двадцать девять заключенных в 1850 году, шестьдесят один в 1860 году, восемьдесят пять в 1870 году, сто семнадцать в 1880 году и сто тридцать два в 1890 году. В 1876 году население этой страны потребляло восемь и шестьдесят одну сотую галлона спиртного на душу населения; в 1890 году они потребляли пятнадцать и пятьдесят три сотых, а в 1902 году — девятнадцать и сорок восемь сотых. Фактическое потребление на последнюю дату составило полтора миллиарда галлонов. Эти цифры занимают всего несколько строк; и все же никакое человеческое воображение не может составить представления о той ужасающей массе человеческих страданий, которую они подразумевают. Они сами по себе являются доказательством выдвинутого здесь тезиса о том, что в нашем обществе действует некая великая и фундаментальная злая сила.

3. «Опытный магистрат, рекордер Джон У. Гофф из Нью-Йорка, сказал мне недавно, что, по его мнению, преступность в этой стране не только становится более частой и тяжкой, но и меняет свою прежнюю горячую импульсивность, открытость и прямоту на холодный расчет, скрытность и преднамеренное намерение нанести удар, не будучи обнаруженным. Этот прогресс и разницу он приписывает опосредованно и непосредственно расширяющейся и углубляющейся бедности». Генри Джордж: «Угроза привилегий».

Всякий раз, когда администраторы нашей «постоянно растущей массы капитала» обнаруживают, что они больше не получают прибыли, они либо снижают заработную плату, либо повышают цену на свой продукт. Одно из двух они должны сделать, потому что без прибыли машина не может работать. Когда приходят хорошие времена, они иногда снова повышают заработную плату — из-за профсоюзов; но они никогда не снижают цену на продукт — бедный потребитель не состоит в профсоюзе. Два года назад мистер Рокфеллер поднял цену на нефть на один цент, и Мясной трест делал то же самое примерно раз в год. И, конечно, общее повышение цен — это в точности то же самое, что и общее сокращение заработной платы: в любом случае потребителю приходится работать немного усерднее, чтобы свести концы с концами, а если он не может работать усерднее, он умирает. Угольщики радовались решению Комиссии, не обеспокоенные дополнительными пятьюдесятью центами, которые угольные компании накинули на продукт; но когда шахтер складывает свой счет с мясником и продавцом нефти, он обнаруживает, что остался там же, где был раньше. Он не знает почему, понимаете — просто он обнаруживает, что вынужден обходиться без чего-то, что раньше считал необходимостью. Dun’s Review, рассчитывая стоимость жизни в Соединенных Штатах на основе 100, ставит ее на уровень 72,455 в 1897 году и 102,208 в 1904 году — рост на сорок один процент. Bradstreet, считая другим способом, показывает рост с 6,51 в 1897 году до 9,05 в 1904 году, или тридцать девять процентов. Согласно ежегодному отчету Генерального комиссариата армии США, стоимость питания солдат армии увеличилась с восемнадцати центов в 1898 году до тридцати четырех и шести десятых цента в 1903 году. Статистики подсчитали, что средний работник зарабатывает на девяносто долларов в год больше, чем двадцать лет назад, в то время как жизнь на том же уровне обходится ему на сто тридцать долларов в год дороже. Согласно последней переписи населения США, средняя компенсация на одного наемного работника составляла всего триста сорок долларов, в то время как стоимость произведенной продукции составляла две тысячи четыреста пятьдесят долларов на одного наемного работника. Пожалуй, не найти более ясного подтверждения усиления эксплуатации, чем тот факт, что если в 1880 году средняя прибыль от продукции всех отраслей составляла триста семьдесят пять долларов на одного наемного работника, то в 1900 году она возросла до шестисот двадцати шести долларов.

Еще одним следствием растущего напряжения является «расовое самоубийство»; это просто популярный термин для обозначения той «ликвидации среднего класса», которую Карл Маркс предсказал полвека назад. Проповеди президента Рузвельта, возможно, привели к рождению нескольких лишних буржуазных младенцев; но я скорее полагаю, что в целом это был случай «общего дела, которое никого не касается» — что средний американец среднего класса не намерен снижать свой уровень жизни ради того, чтобы повлиять на результаты переписи. В результате конфиденциальной переписи «расового самоубийства», проведенной в Англии и опубликованной в Popular Science Monthly, мистер Сидни Уэбб обнаружил, что потомство было добровольно ограничено в двухстах двадцати четырех случаях из общего числа двухсот пятидесяти двух браков; и из ста двадцати восьми случаев, в которых были указаны причины ограничения, экономические причины были названы в семидесяти трех. Аналогичные результаты, безусловно, последовали бы за подобным исследованием в этой стране; на самом деле американцы с утонченным вкусом стали испытывать инстинктивное чувство отвращения к многодетности; иметь шесть или семь детей — это вульгарно и «простонародно», и наводит на мысли об иностранцах. Причина просто в том, что сейчас преобладают условия, делающие большие семьи невозможными, за исключением поляков, венгров, итальянцев и франко-канадцев — людей, которые слишком невежественны, чтобы ограничивать свое потомство, и чей уровень жизни близок к животному: их дети зарабатывают себе на жизнь в потогонных мастерских, шахтах и на фабриках, как только начинают ходить.

И все же, как бы низко ни были раздавлены наши низшие классы, они раздавлены недостаточно. Тысячи агентов пароходных компаний собирают изгоев из сточных канав Европы и отправляют их сюда. Уровень иммиграции в эту страну составлял триста одиннадцать тысяч в 1899 году, четыреста восемьдесят семь тысяч в 1901 году, шестьсот сорок восемь тысяч в 1902 году, восемьсот пятьдесят семь тысяч в 1903 году и более миллиона в 1905 году — причем более половины последних партий были из Венгрии, России и южной Италии. Все это, вы должны понимать, управляется «Системой», которая правит в наших промышленных центрах. «В этой несчастной антрацитовой стране, — пишет мистер Джон Грэм Брукс, авторитетный человек, — работодатели открыто и с сознательным бахвальством скажут вам, что они должны получать все более дешевую рабочую силу, чтобы удерживать заработную плату на низком уровне, иначе они не смогли бы делать деньги». И недавно Джордж У. Морган, суперинтендант выборов штата Нью-Йорк, подсчитал, что за один прошлый год более шестисот тысяч долларов прибыли было получено путем продажи фальшивых документов о натурализации. Федеральные власти, расследовавшие мошенничества, полагали, что было продано более ста тысяч комплектов таких документов и что тридцать тысяч из них были выданы в Нью-Йорке. По оценкам, не менее тридцати процентов итальянских граждан в южном округе Нью-Йорка имели фальшивые документы.

Все более дешевая рабочая сила! Женский труд и детский труд! Более одного миллиона женщин в настоящее время работают только на фабриках в этой стране; и один миллион семьсот пятьдесят тысяч детей в возрасте от десяти до пятнадцати лет заняты на оплачиваемой работе. На хлопчатобумажных фабриках Юга, в то время как число занятых мужчин увеличилось на семьдесят девять процентов за последние десять лет, число женщин увеличилось на сто пятьдесят восемь процентов, а число детей моложе шестнадцати лет — на двести семьдесят процентов. По оценкам Комитета по детскому труду, только в Алабаме было занято пятьдесят тысяч детей, причем тридцать четыре процента из них были моложе двенадцати лет, а десять процентов — моложе десяти лет. Эти дети работают по двенадцать часов в день, и старшие получают пятьдесят центов, а младшие — девять центов. Вот описания наблюдателей:

«Маленький мальчик шести лет работает 12 часов в день, с 6:20 утра до 6:20 вечера (40 минут перерыв в полдень), за 15 центов в день».

«Три мальчика в возрасте 9, 8 и 7 лет соответственно. Мальчик 9 лет работает два года, мальчик 8 лет работает три года; мальчик 7 лет работает два года. Эти малыши работают по 13 часов в день, с 5:20 утра до 6:30 вечера, с двадцатью минутами на обед. В периоды «аврала» их фабрика работает до 9:30 и 10 вечера. Им отказали в выходном на День благодарения, а Рождество они получили, только проработав до 7 вечера, чтобы наверстать время».

Миссис Ирен Эшби-Макфадден говорит: «Я разговаривала с маленьким мальчиком семи лет в Алабаме, который проработал сорок ночей; и другим ребенком, которому не было и девяти лет, который в шесть лет уже одиннадцать месяцев работал в ночную смену».

Мисс Джейн Аддамс из Чикаго говорит: «В Южной Каролине, на большой новой фабрике, я нашла пятилетнего ребенка, работающего ночью. В Колумбии, Южная Каролина, на фабрике, контролируемой северным капиталом, я стояла в половине одиннадцатого ночи и видела много детей, которые не знали своего возраста, работающих с 6 вечера до 6 утра».

Вот описание их окружения:

«Атмосфера, пропитанная маслом, густая от пуха, оглушительный, непрекращающийся гул машин, летом удушающая жара, и всегда бесчувственная техника, требующая напряженного внимания молодых глаз и крошечных пальцев, порванные нити, громко взывающие к починке — все это требует не тяжелой работы, а непрерывной бдительности, быстрых ног и ловких пальцев. Молодые глаза, тревожно следящие за неисправностью в этих сложно сконструированных машинах, расплачивающиеся раздавленными или сломанными конечностями за ошибку в суждении, за преступление неосторожности — как должна ответственность, над которой легко посмеиваются взрослые, давить на едва развитый интеллект маленького ребенка? И после долгих часов, усталые шаги, пульсирующие головы, рассеянное внимание — что это за камень, о братья, который нужно вложить в руки детей, плачущих о хлебе?»

Несколько лет назад я видел в Independent рекламное объявление, расписывающее преимущества штата Алабама как места для инвестирования капитала. Жаль, что я его не вырезал. Суть его заключалась в том, что в Алабаме нет «трудовых конфликтов»; бойкот там запрещен, а профсоюзы засуживают за убытки и разгоняют. В объявлении можно было бы добавить, что там нет фабричного законодательства, которое стоило бы упоминания, и что процент неграмотности среди коренного белого населения составляет четырнадцать и восемь десятых. В Массачусетсе есть фабричное законодательство, и оно соблюдается, а процент неграмотности среди коренного белого населения составляет всего восемь десятых процента, или одну восемнадцатую часть от доли Алабамы. Поэтому в последний кризис перепроизводства фабрики Алабамы работали, в то время как фабрики Массачусетса были закрыты; и специальный корреспондент New York Evening Post содержал следующий многозначительный пункт:

Любезно предоставлено Пенсильванским комитетом по детскому труду

Любезно предоставлено Пенсильванским комитетом по детскому труду. ДЕТСКИЙ ТРУД НА СТЕКОЛЬНЫХ ЗАВОДАХ И В УГОЛЬНЫХ ШАХТАХ

«Атланта, Джорджия, 12 июня — «Скипетр коммерческого превосходства выпадает из парализованной руки промышленности Новой Англии; по-видимому, его подхватит Юг. Держите его крепко. Вся страна, раздираемая трудовыми спорами, смотрит на Юг, чтобы дать последний бой против законодательных посягательств на свободу отдельного рабочего и отдельного работодателя».

«Так Дэниел Давенпорт из Бриджпорта, Коннектикут, говорил членам Промышленной ассоциации Джорджии на их ежегодном съезде в Уорм-Спрингс, Джорджия, на прошлой неделе. Эта ассоциация была одной из первых, кто осознал угнетающий эффект ограничительного трудового законодательства на хлопчатобумажную промышленность Новой Англии; ее члены опасаются, что аналогичное законодательство на Юге повлечет за собой еще более катастрофические последствия, и то, что пагубно повлияло на более выносливые и старые предприятия Севера, по их мнению, затормозит рост молодых отраслей Юга, если не раздавит их вовсе».

В «Джунглях» я попытался показать, что происходит с наемным работником в наших современных высококонцентрированных отраслях при режиме монопольной цены и конкурентной заработной платы. Я провел семь недель в Пэкингтауне, изучая тамошние условия, и проверил каждую мельчайшую деталь, так что как картина социальных условий книга столь же точна, как правительственный отчет. Но читателю не обязательно верить мне на слово, существует множество исследований независимых экспертов. Пусть он пойдет в библиотеку и заглянет в American Journal of Sociology за март 1901 года и прочтет отчеты выпускника Чикагского университета, который исследовал условия в швейной промышленности этого города. Здесь девушки работали десять часов в день за сорок центов в неделю. Средний заработок всех «портних» составлял всего девяносто центов в неделю, и они могли найти работу в среднем только сорок две недели в году. «Отделочники брюк» получали доллар и тридцать один цент, и они были заняты только двадцать семь недель в году. Общий средний показатель по всей отрасли составлял менее двух с половиной долларов в неделю, а среднее количество недель работы — всего тридцать одна, что составляет среднюю годовую заработную плату для целой отрасли в семьдесят шесть долларов и семьдесят четыре цента в год. Или пусть читатель возьмет фотографии мистера Джейкоба А. Рииса, изображающие условия в трущобах Нью-Йорка. В своей книге «Как живет другая половина» мистер Риис утверждает, что в квартале, ограниченном улицами Стэнтон, Хьюстон, Атторни и Ридж, размер которого составляет двести на триста футов, проживает две тысячи двести сорок четыре человека. В квартале, ограниченном 61-й и 62-й улицами, Амстердам-авеню и Вест-Энд-авеню, их более четырех тысяч. Джек Лондон в своей книге «Классовая война» цитирует преподобного доктора Берендса, говорящего о квартале, ограниченном улицами Хестер, Канал, Элдридж и Форсайт: «В комнате двенадцать на восемь футов и пять с половиной футов высотой было обнаружено, что девять человек спали и готовили себе пищу. В другой комнате, расположенной в темном подвале, без перегородок, находились вместе двое мужчин с женами и девочкой четырнадцати лет, двое холостяков и мальчик семнадцати лет, две женщины и четверо мальчиков девяти, десяти, одиннадцати и пятнадцати лет — всего четырнадцать человек!» В связи с этим уместно добавить, что расследование, проведенное в Берлине, установило факт, что в семьях, живущих в одной комнате, уровень смертности составлял сто шестьдесят три на тысячу, в то время как в семьях, живущих в трех или четырех комнатах, он составлял двадцать. Каков он был при трех или четырех семьях, живущих в одной комнате, не сообщается. Согласно недавнему отчету Комиссии по доходным домам Нью-Йорка, было четыреста тысяч «темных комнат» — комнат без какого-либо внешнего окна вообще. Мистер Риис настолько преуспел в борьбе с такими условиями, что президент Рузвельт назвал его «самым полезным американцем». Ни президент, ни мистер Риис не разбираются в экономике, поэтому, вероятно, они оба озадачены результатом его десятилетних усилий — а именно тем, что арендная плата в Ист-Сайде выросла примерно на пятьдесят процентов за последние два года, были бунты и выселения — и социалист чуть не был избран в Конгресс!

Но мистер Риис — деловой человек, и он может подсчитать социальную стоимость этих ужасных условий. О нью-йоркских доходных домах он пишет:

«Это рассадники эпидемий, несущих смерть богатым и бедным в равной степени; питомники пауперизма и преступности, которые заполняют наши тюрьмы и полицейские суды; которые извергают пену из сорока тысяч человеческих обломков в островные приюты и работные дома год за годом; которые за последние восемь лет превратили добрых полмиллиона нищих в добычу для наших благотворительных организаций; которые содержат постоянную армию из десяти тысяч бродяг со всем, что это подразумевает; потому что, прежде всего, они отравляют семейную жизнь смертельной моральной заразой».

В своем недавно опубликованном обсуждении социальных проблем под названием «В огне сердца» мистер Ральф Уолдо Трайн пишет о ситуации в стране следующее:

«И более десяти миллионов наших людей находятся в состоянии хронической бедности в этот самый час — почти один из каждых семи, или, если делать полную скидку, один из каждых восьми из всех наших людей находятся в состоянии, когда у них нет достаточного количества пищи, одежды и крова, чтобы поддерживать себя в состоянии физической и умственной эффективности. И печальная часть этого заключается в том, что большие дополнительные числа — числа, наиболее ужасающие для такой страны, как эта, — каждый год, и не по своей вине, опускаются в это же состояние».

«И еще более печальная черта этого заключается в том, что с каждым годом все большее число людей из этой огромной армии, наших собратьев, против своей воли и перед лицом почти сверхчеловеческих усилий удержаться до последнего момента, опускаются в класс пауперов — тех, кто вынужден искать или получать помощь от общественной или частной благотворительности, чтобы вообще существовать, уже в количестве около четырех миллионов, в то время как растущее число этого класса, пауперов, опускается каждый год, и так естественно, в класс порочных, преступных, пьяниц. Другими словами, мы постепенно позволили выстроить вокруг нас социальную и экономическую систему, которая ежегодно загоняет огромное количество доселе довольно состоятельных, сильных, честных, искренних, желающих работать и достойных людей с их семьями в состояние бедности, и под ее утомительным, подавляющим стремления влиянием многие из них со временем, надеясь вопреки надежде, борясь до последнего момента в своей полудееспособной и жалкой манере удержаться, вынуждены искать или принимать общественную или частную благотворительность и, таким образом, опускаются в класс пауперов».

«Это хорошо подтвержденный факт, что сильные люди, ныне ослабленные бедностью, будут избегать этого до последнего, прежде чем сделают этот шаг. Многие, после того как сначала расстаются со всем, что у них есть, ломаются и плачут, как младенцы, когда наступает последний момент и они больше не могут этого избежать. Многие в это время лишают себя жизни, лишь бы не проходить через это испытание, и еще большее число бросает свои семьи, ради которых они так доблестно боролись — почти неизменно именно женщина пробивает себе путь к благотворительным агентствам. Общественная и частная благотворительность обошлась стране за прошлый год, насколько можно консервативно подсчитать, более чем в двести миллионов долларов».

«Более того, странный закон, кажется, работает с точностью, которая кажется почти чудесной. Он заключается в следующем. Несмотря на храбрые и почти сверхчеловеческие усилия, которые предпринимаются ими, прежде чем они могут обратиться за помощью к общественной или частной благотворительности, когда шаг уже сделан, они постепенно опускаются в состояние, где всякая инициатива и всякое чувство уверенности в себе, кажется, подавлены или утрачены, и лишь в редких случаях они перестают быть зависимыми, но остаются довольны подачками, которые им выдаются — практически никогда они больше не поднимаются из этого состояния. Поговорите практически с любым агентом или работником благотворительности, с тем, у кого достаточно большой опыт, и вы обнаружите, что существует едва ли не один тип свидетельств по этому поводу. И поскольку это состояние постепенно становится хроническим, а стремление, инициатива и самоуважение утрачиваются, определенная часть затем опускается в состояние преступника, больного, хронического пьяницы, алкоголика, из которого исправление еще более затруднительно».

Самый полный и авторитетный трактат об условиях в Америке — это, конечно, книга мистера Роберта Хантера «Бедность». Мистер Хантер — социальный работник, и он собрал свой материал посреди тех условий, о которых пишет. Он приводит, например, следующие конкретные факты, полученные из официальных источников:

«1903: двадцать процентов населения Бостона в бедственном положении».

«1897: девятнадцать процентов населения штата Нью-Йорк в бедственном положении».

«1899: восемнадцать процентов населения штата Нью-Йорк в бедственном положении».

«1903: четырнадцать процентов семей Манхэттена выселены».

«Каждый год десять процентов (примерно) тех, кто умирает на Манхэттене, имеют похороны за счет благотворительности». «На основе этих цифр, — продолжает мистер Хантер, — было бы справедливо оценить, что, безусловно, не менее четырнадцати процентов людей в процветающие времена (1903) и, вероятно, не менее двадцати процентов в плохие времена (1897) находятся в бедственном положении. Оценка является консервативной, ибо, несмотря на все несовершенства, которые могут быть обнаружены в данных, а их много, любая поправка на лиц, получающих помощь из источников, не отчитывающихся перед Советом штата, или на лиц, не получающих помощь от властей Бостона, или на лиц, которые, хотя и находятся в большой нужде, не выселяются, должна уравновесить дублирования или ошибки, которые могут существовать в цифрах бедствия или выселений».

«Эти цифры, кроме того, представляют только то бедствие, которое проявляется. Нет сомнений в том, что только часть тех, кто находится в бедности в любом сообществе, обращается за благотворительностью. Я думаю, любой, кто живет в поселении, поддержит меня, сказав, что многие семьи, которые явно бедны — то есть недоедают, плохо одеты или плохо живут, — никогда не просят помощи и не терпят социального позора выселения. Конечно, никто не мог бы оценить долю тех, кто выселен или кто просит помощи, к общему числу находящихся в бедности; ибо любое мнение, которое можно было бы сформировать, основано не на фактических знаниях, полученных путем опроса, а на впечатлениях, полученных через дружеское общение. Мое собственное мнение заключается в том, что, вероятно, не более половины тех, кто находится в бедности, когда-либо обращаются за благотворительностью, и, конечно, не более этой доли выселяются из своих домов. Однако я не хотел бы, чтобы мнение такого рода использовалось при оценке, исходя из цифр бедствия и т. д., количества тех, кто находится в бедности. И все же, исходя из фактов бедствия, как они приведены, и из мнений, сформированных как в качестве агента благотворительности, так и в качестве социального работника, я нисколько не удивился бы, если бы число тех, кто находится в бедности в Нью-Йорке, так же как и в других крупных городах и промышленных центрах, редко опускалось ниже двадцати пяти процентов от всего населения».

Таковы условия в Америке сегодня; какими они будут в будущем, если нынешние тенденции будут продолжаться без контроля, читатель может узнать, отправившись в Европу, где промышленная эволюция медленнее приходила к кульминации и где люди были подавлены религиозным суеверием и военным деспотизмом. Пусть он возьмет книгу Ричарда Уайтинга «№ 5 Джон-стрит»; или, если у него особенно крепкий желудок, пусть попробует «Люди бездны» Джека Лондона или ужасающую историю Чарльза Эдварда Рассела о бедности в Индии в его книге «Солдаты общего блага». Вот сцена в лондонском парке, выбранная, в качестве примера, из первой названной книги:

«Мы поднялись по узкой гравийной дорожке. На скамейках по обе стороны была выстроена масса жалкого и больного человечества, вид которого побудил бы Доре к более дьявольским полетам фантазии, чем те, которых он когда-либо достигал. Это была мешанина грязи и лохмотьев, всевозможных отвратительных кожных заболеваний, открытых язв, синяков, грубости, непристойности, ухмыляющихся уродств и звериных лиц. Дуял холодный, сырой ветер, и эти существа жались там в своих лохмотьях, по большей части спали или пытались спать. Здесь была дюжина женщин в возрасте от двадцати до семидесяти лет. Рядом младенец, возможно, девяти месяцев от роду, спящий, лежа плашмя на жесткой скамье, без подушки или покрывала, и никто за ним не присматривал. Рядом полдюжины мужчин, спящих прямо, прислонившись друг к другу во сне. В одном месте семейная группа: ребенок спит на руках у спящей матери, а муж (или партнер) неуклюже чинит обветшалый ботинок. На другой скамейке женщина ножом подрезает обтрепанные полоски своих лохмотьев, а другая женщина с ниткой и иголкой зашивает дыры. Рядом мужчина держит спящую женщину в своих объятиях. Дальше мужчина, его одежда покрыта засохшей уличной грязью, спит, положив голову на колени женщины не старше двадцати пяти лет, которая тоже спит. «Те женщины там, — сказал наш гид, — продадут себя за три пенса или два пенса, или буханку черствого хлеба». Он сказал это с веселой усмешкой».

А затем вернитесь к предисловию: «Нельзя забывать, что время, о котором я пишу, считалось «хорошими временами» в Англии. Голод и отсутствие крова, с которыми я столкнулся, составляли хроническое состояние нищеты, которое никогда не искореняется даже в периоды величайшего процветания. Вслед за упомянутым летом наступила тяжелая зима. Страдания и настоящий голод увеличились до такой степени, что общество не могло с ними справиться. Огромное количество безработных формировалось в процессии, до дюжины за раз, и ежедневно маршировало по улицам Лондона, взывая о хлебе. Мистер Джастин Маккарти, написавший в январе 1903 года в New York Independent, кратко резюмирует ситуацию следующим образом: «В работных домах не осталось места, чтобы разместить голодающие толпы, которые каждую ночь умоляют у их дверей о еде и крове. Все благотворительные учреждения исчерпали свои средства, пытаясь собрать запасы продовольствия для голодающих жителей чердаков и подвалов лондонских переулков и аллей».