«Земельная война в Ирландии: история для современности»

ЗЕМЕЛЬНАЯ ВОЙНА В ИРЛАНДИИ

ИСТОРИЯ ДЛЯ СОВРЕМЕННИКОВ

АВТОР:

ДЖЕЙМС ГОДКИН

АВТОР КНИГИ «ИРЛАНДИЯ И ЕЕ ЦЕРКВИ»

БЫВШИЙ ИРЛАНДСКИЙ КОРРЕСПОНДЕНТ ГАЗЕТЫ «THE TIMES»

Лондон

MACMILLAN AND CO.

1870

ЛОНДОН: ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ

SPOTTISWOODE AND CO., NEW-STREET SQUARE

И НА ПАРЛАМЕНТ-СТРИТ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Трудно назвать тему, которую обсуждали бы столь же активно в течение последнего полувека, как «положение Ирландии». Существовало бесконечное разнообразие мнений, но в одном все писатели и ораторы были единодушны: это положение было болезненным. Ирландия всегда была больна, всегда находилась под медицинским наблюдением, всегда была предметом расследований о природе ее недугов и средствах, способных привести к исцелению. Королевские комиссии и парламентские комитеты, занимавшиеся ее делом, были бесчисленны, а их отчеты заполнили бы целую библиотеку. И все же природа болезни, или комплекса болезней, оставалась загадкой. В качестве эксперимента прописывались различные «блага», но, хотя их рекомендовали как идеальные лекарства, они не приносили пациенту никакой пользы. Она была либо крайне слаба и истощена, либо настолько опасно сильна и неистова, что ее приходилось ограничивать в действиях. Всякий раз, когда наступал такой кризис, она привлекала особое внимание государственных врачей. Проводились консилиумы, и торжественно постановлялось, что необходимо что-то предпринять. Следовало предпринять еще одну попытку обнаружить fons malorum (источник зол) и, если возможно, устранить его.

Больная нация, подверженная приступам безумия и требующая 30 000 надзирателей, была опасным соседом, а также серьезным финансовым бременем. Тем не менее многие утверждали, что все подобные попытки бесполезны. Это было похоже на попытку отбелить кожу негра с помощью разных сортов мыла. Пациент был неизлечим. Ее недуг был не чем иным, как природной порочностью, усугубленной религиозными заблуждениями; и корень ее расстройства никогда не мог быть познан, пока ее не подвергнут вскрытию, для чего, как надеялись, эмиграция и помощь прогрессивных лендлордов вскоре предоставят возможность. Тем временем на пациента необходимо было надеть смирительную рубашку, чтобы удержать его от причинения вреда.

Но в конце концов появился великий врач, который заявил, что такое положение дел не должно продолжаться; честь, если не безопасность Англии, требовала, чтобы методы лечения были изменены. Мистер Гладстон понимает положение Ирландии, и у него хватает мужества применить надлежащие средства. Однако британская общественность понимает это не так хорошо; и ему потребуется вся сила общественного мнения, чтобы поддержать его и его кабинет в деле национального возрождения, за которое они взялись. Хорошему врачу недостаточно изучить симптомы своего пациента. Он должен иметь полную и достоверную историю болезни. Он должен знать, как возникла болезнь и как ее лечили. Если были нанесены травмы, он должен знать, при каких обстоятельствах, как они повлияли на нервную систему и нет ли окружающих факторов, препятствующих восстановлению здоровья, или какой-то вредоносности, отравляющей атмосферу.

Такую историю болезни Ирландии автор попытался изложить на следующих страницах. Это не формальная работа. Он решил сделать это много лет назад, когда закончил свой труд об Ирландской церковной организации, и работа была отложена лишь из-за болезни и других обязательств. Он не хвастается какими-либо исключительными качествами для этой работы. Но он заявляет о преимуществе долгого и серьезного изучения предмета, к которому он проявлял интерес с юности. Он писал историю страны более или менее подробно трижды. За тридцать лет своей связи с прессой в его обязанности входило изучение и обсуждение всего, что появлялось перед общественностью по ирландским вопросам, и у него всегда была привычка проливать свет истории на злободневные темы. Двадцать лет назад он был активным членом Ирландской лиги арендаторов, которая проводила крупные собрания графств в большинстве частей острова; и ее с энтузиазмом поддерживали фермеры-арендаторы, принимая резолюции и петиции по земельному вопросу, почти идентичные тем, что принимаются на подобных собраниях в настоящее время. Тогда Шарман Кроуфорд был единственным лендлордом, присоединившимся к движению; теперь многие из крупнейших собственников стоят на платформе права арендатора. И после поколения сектантского разделения и религиозных распрей в Ольстере, подогреваемых земельной аристократией в политических целях, католические священники и пресвитерианское духовенство снова объединились, чтобы отстаивать требования народа о правовой защите их труда и их собственности.

Едва ли найдется в Ирландии графство, которое автор этого тома не пересек бы не один раз, всегда обращая внимание на положение населения, их образ жизни и отношения между различными классами. В течение прошлого года в качестве специального комиссара Irish Times он объехал большую часть Ольстера и части юга, чтобы выяснить настроения фермеров и рабочих классов по великому вопросу, который вот-вот привлечет внимание Парламента.

Результат его исторических исследований и личных запросов таков: все недуги Ирландии, которые ставят в тупик государственных деятелей и экономистов, возникли из-за травм, нанесенных Англией в войнах, которые она вела, чтобы завладеть ирландской землей. Ирландия была непримиримой не потому, что была завоевана Англией, и даже не потому, что ее преследовали, а потому, что ее ограбили, лишив наследства. Если бы Англия сделала все, что она сделала против ирландской нации, опустив конфискации, прошлое было бы давно забыто и прощено, а две нации стали бы одним народом. Даже религиозные войны сводятся к попыткам удержать землю или вернуть конфискованные поместья. И изгнанные вожди никогда не смогли бы сплотить нацию к оружию, как они так часто делали против подавляющих сил, если бы народ не был вовлечен в разорение своих лордов. Все, что действительно важно в истории страны за последние три столетия, — это борьба двух наций за обладание почвой. Реформация в действительности была не чем иным, как особой формой земельной войны. Присяга о верховенстве была просто рычагом для выселения владельцев земли. Процесс был прост. Король требовал духовной верности; отказ был государственной изменой; наказанием за государственную измену была конфискация поместий со смертью или изгнанием для рекузантов. Любому другому закону они могли бы подчиниться и сохранить свое наследство. Этот закон вонзил свои железные когти в совесть и сделал послушание невозможным без той степени низости, которая делала жизнь невыносимой. Отсюда протестантизм вызывал ненависть не столько как религия, сколько как инструмент грабежа.

Аграрные войны продолжались из поколения в поколение, Ирландия всегда предпринимала отчаянные попытки вернуть свое наследство, но всегда была раздавлена, став жертвой голода и меча под властью Англии.

История этих войн, таким образом, есть история болезни ирландского пациента. Ее основные факты воплощены в общей истории страны. Но недавно они были выявлены более отчетливо авторами, которые посвятили годы изучению подлинных государственных документов, в которых сами действующие лица описывали свои подвиги и фиксировали свои мотивы и чувства с поразительной откровенностью. Когда задача такого рода выполнена способным и добросовестным историком, для другого исследователя было бы излишним трудом подвергать себя утомительной работе, даже если бы он мог. Поэтому для целей моего аргумента я свободно воспользовался материалами, предоставленными общественности мистером Фрудом, преподобным К. П. Миханом и мистером Прендергастом, не без того, однако, чтобы спросить их разрешения, которое в каждом случае было дано с величайшей готовностью и любезностью.

Древнее состояние Ирландии, и особенно Ольстера, настолько мало известно в Англии, что я был рад тому, что факты подтверждены таким авторитетом, как мистер Фруд, и писателем, столь полным инстинктивной гордости господствующей нации; тем более что мне часто приходилось не соглашаться с его взглядами и апеллировать против его суждений. Очарованный красотой его описаний, я боюсь, что слишком широко использовал его страницы, доказывая и иллюстрируя свой случай; но я уверен, что никто не прочтет эти отрывки, не пожелав еще более страстно обладать томами его великого труда, из которых они взяты.

У меня есть аналогичные слова благодарности отцу Михану и мистеру Прендергасту, оба из которых готовят новые издания своих ценнейших трудов. Королевские хартии и другие документы, связанные с Плантацией Ольстера, напечатаны в «Кратком обзоре Ирландского общества», составленном на основе их записей и опубликованном с их санкции в 1832 году. Всякий раз, когда я был обязан другим писателям, я признавал свою обязанность по ходу работы. При подготовке ее у меня была лишь одна цель, постоянно стоявшая перед глазами: представить общественности тщательный сбор и беспристрастное изложение фактов о состоянии Ирландии, за правильное управление которой британский народ теперь несет ответственность больше, чем когда-либо. Я буду благодарен, если мои труды внесут хоть какой-то, пусть даже скромный, вклад в новое завоевание Ирландии «справедливостью», о котором говорил мистер Брайт. Его слова наводят на размышления. Поздно (к счастью, не «слишком поздно») начинать правление справедливости. Но не стоит презирать нацию, которой не нужно ничего, кроме этого, чтобы завоевать ее сердце, в то время как ее дух не мог быть покорен столетиями несправедливости. Не следует забывать народу Англии и о том, что необходимо искупление за прошлые обиды, не последней из которых является очернение и недоверие, от которых так сильно пострадал ирландский народ. «Дух человека поддерживает его в немощи; а пораженный дух — кто может его вынести?» Некоторое проявление христианского великодушия именно сейчас очень помогло бы делу национального примирения. Время благоприятное. Правительство пользуется престижем беспрецедентного успеха. Единственный премьер-министр, который когда-либо осмелился вершить полную справедливость по отношению к Ирландии, является самым могущественным из тех, что были у Англии почти за столетие. В его кабинете единственный главный секретарь Ирландии, который когда-либо полностью сочувствовал нации, не исключая лорда Морпета; великий трибун английского народа, который был одним из самых красноречивых защитников Ирландии; бывший вице-король, который объявил уголовным преступлением для ирландских лендлордов пользоваться своими законными правами, хотя он подавил восстание, которое это преступление в основном и спровоцировало; другой бывший губернатор, который был одним из самых искренних и добросовестных из тех, кто когда-либо занимал вице-королевский трон, и который вернулся в Парламент, чтобы стать одним из самых способных защитников страны, которой он так хорошо правил; не говоря уже о других членах с выдающимися способностями, которые торжественно обязались проводить политику справедливости. В этих фактах есть большое обещание. Мало понимает «знамения времени» тот, кто не видит опасностей, которые висят над невыполнением этого обещания.

Д. Г.

ЛОНДОН: 20 января 1870 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

I. ВВЕДЕНИЕ 1

II. ПРАВЛЕНИЕ О'НИЛОВ 29

III. ШЕЙН О'НИЛ, ПРАВИТЕЛЬ ОЛЬСТЕРА 33

IV. ИСТРЕБИТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ 71

V. ИРЛАНДСКИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД 88

VI. ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ИРЛАНДСКИХ ПРИНЦЕВ 97

VII. ПРАВИТЕЛЬСТВО АПЕЛЛИРУЕТ К НАРОДУ 114

VIII. ДЕЛО БЕГЛЫХ ГРАФОВ 120

IX. КОНФИСКАЦИЯ ОЛЬСТЕРА 138

X. ПЛАНТАЦИЯ ОЛЬСТЕРА 152

XI. ВОССТАНИЕ 1641 ГОДА 185

XII. ПУРИТАНСКАЯ ПЛАНТАЦИЯ 215

XIII. УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС. НОВАЯ СИСТЕМА ЗЕМЕЛЬНОЙ ВОЙНЫ 234

XIV. ОЛЬСТЕР В XVIII ВЕКЕ 248

XV. БЕДНОСТЬ И ПРИНУЖДЕНИЕ 271

XVI. ГОЛОД 289

XVII. ПРАВО АРЕНДАТОРА (ТЕНЕНТ-РАЙТ) В ОЛЬСТЕРЕ 303

XVIII. ПРАВО АРЕНДАТОРА В ДАУНЕ 313

XIX. ПРАВО АРЕНДАТОРА В АНТРИМЕ 328

XX. ПРАВО АРЕНДАТОРА В АРМЕ 346

XXI. ФАРНИ — «РЕАЛЬНОСТИ» МИСТЕРА ТРЕНЧА 356

XXII. БЕЛФАСТ И ВЕЧНОЕ ВЛАДЕНИЕ 381

XXIII. НАРУШЕНИЕ АРЕНДНЫХ ДОГОВОРОВ — ДЖИШИЛ 387

XXIV. ЗЕМЕЛЬНАЯ СИСТЕМА И РАБОЧИЙ КЛАСС 401

XXV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ — ОБРАЩЕНИЕ К АНГЛИЧАНАМ 424

ЗЕМЕЛЬНАЯ

ВОЙНА В ИРЛАНДИИ.

ГЛАВА I.

ВВЕДЕНИЕ.

По мере приближения часа, когда законодательный орган должен будет заняться ирландским земельным вопросом и решить его, подобно ирландскому церковному вопросу, раз и навсегда, предпринимаются удвоенные попытки запугать общественность трудностями этой задачи. Паникеры вызывают гигантские призраки, более грозные, чем те, что встретились Пилигриму Баньяна. Чудовищные фигуры хмурятся вдоль мрачной аллеи, ведущей к египетскому храму, в котором в таинственной тьме обитает божество — СОБСТВЕННОСТЬ. Чтобы войти в святилище, нас торжественно уверяют, требуются все кардинальные добродетели в их высшем состоянии развития — твердейшая вера, самая яркая надежда и милосердие, которое никогда не иссякает. Но это не единственная страна, которой пришлось решать земельный вопрос. Почти каждая нация в Европе сделала для себя то, что Англию сейчас призывают сделать для Ирландии. На самом деле, это необходимый процесс при переходе от феодализма к конституционному самоуправлению. Феодализм отдал землю немногим, сделав их принцами и лордами, насильственно отобрав ее у многих, которых он сделал подданными и крепостными. Земля — естественная основа общества. Норманны сделали ее искусственной основой класса. Общество почти в каждой другой стране вернулось к своим первоначальным основам и поэтому остается твердым и сильным без опасных трещин или разломов. Без сомнения, операция трудна и критична. Но то, что было сделано однажды, может быть сделано снова; и поскольку именно Англия так долго заставляла ирландское общество качаться на своем узком основании, ее долг теперь — приложить всю свою силу, чтобы помочь усадить его на свои собственные широкие основы. Отказавшись от мечтаний вице-короля о том, что славная миссия Ирландии — быть огородом, молочной фермой, кладовой для Англии, мы должны откровенно прийти к выводу, что национальная жизнь ирландского народа, без различия вероисповедания или партии, возрастает в своей силе вместе с их интеллектом и теперь непобедима. Пусть имперский законодательный орган положит конец такому неестественному положению вещей раз и навсегда — только так они смогут обеспечить гармоничную работу и сердечный Союз двух наций, объединенных в одном Государстве — только так они смогут обеспечить для самих лендлордов всю власть и все влияние, которые могут быть ими сохранены в соответствии с промышленными правами и политической свободой тех, кто возделывает почву. Последние теперь жалуются на свою жалкую зависимость и безнадежное рабство под гнетом несправедливости. Утверждается, что они полны недовольства, которое должно расти вместе с интеллектом и мужеством народа, корчащегося под этой системой. Их защитники утверждают, что их недовольство должно увеличиваться в объеме и гневной силе с каждым годом, и что из-за связи Ирландии с Соединенными Штатами оно может в любой момент внезапно раздуться с яростью горного потока, сильно окрашенного республиканским элементом.

Должно быть признано, боюсь, что кельты Ирландии чувствуют себя примерно так же, как бритты чувствовали себя под властью саксов, а саксы, в свою очередь, чувствовали себя под властью норманнов. В представлении христианских бриттов их саксонские завоеватели, даже после обращения последних, были «проклятой расой, детьми грабителей и убийц, владеющими плодами преступлений своих отцов». «С ними, — говорит доктор Лингард, — сакс был не лучше язычника, носящего имя христианина. Они отказывались отвечать на его приветствие, молиться вместе с ним в церкви, сидеть с ним за одним столом, жить с ним под одной крышей. Остатки его трапезы и пищу, над которой он совершил крестное знамение, они бросали своим собакам или свиньям; чашу, из которой он пил, они чистили песком, как будто она осквернилась от его губ».

Не только кельтская память цепко хранит национальные обиды. Саксу было суждено испить до дна ту же горькую чашу, которую он так безжалостно подносил бритту. Его тевтонская кровь не спасла его от унижения или оскорбления. Норманны захватили все земли, все замки, все приятные особняки, все церкви и монастыри. Даже саксонские святые были сброшены со своих алтарей и растоптаны в пыль под железной пятой христианского завоевателя. Все саксонское было низким, и слово «английство» подразумевало столько же презрения и насмешки, сколько слово «ирландство» в более позднюю эпоху. На самом деле, покоренные саксы постепенно заразились всеми пороками и пристрастились ко всем социальным беспорядкам, которые преобладали среди ирландцев в ту же эпоху; только в Ирландии анархия длилась гораздо дольше из-за незавершенности завоевания и отсутствия центра верховной власти, что дольше держало расы разделенными и антагонистичными. Пожалуй, самое унизительное упоминание о разлагающем влиянии завоевания на благородную саксонскую расу, которое можно найти в истории, — это язык, на котором Гиральд Камбрийский, хулитель ирландского кельта, противопоставляет их своим соотечественникам, валлийцам. «Кто осмелится, — говорит он, — сравнить англичан, самую деградировавшую из всех рас под небесами, с валлийцами? В своей собственной стране они крепостные, самые настоящие рабы норманнов. В нашей стране кого еще мы имеем в качестве пастухов, овчаров, сапожников, кожевников, уборщиков наших собачьих псарен, да что там, даже наших отхожих мест, кроме англичан? Не говоря уже об их изначальном предательстве по отношению к бриттам, что, будучи нанятыми ими для защиты, они обернулись против них вопреки своим клятвам и обязательствам, они по сей день склонны к предательству и убийству». Лгущий сакс был, согласно этому авторитету, пословицей.

Саксонские писатели оплакивали свое жалкое подчинение монотонным плачем на протяжении многих поколений. Еще в XVII веке английский автор говорит с состраданием о лишенных наследства и разграбленных семьях, которые опустились до положения ремесленников, крестьян и нищих. «Это, — говорит М. Тьерри, — последний печальный взгляд, брошенный сквозь туман веков на то великое событие, которое утвердило в Англии расу королей, дворян и воинов иностранного происхождения. Читатель должен представить себе не просто смену политического правления, не триумф одного из двух соперников, а вторжение нации в лоно другого народа, который она пришла уничтожить, и разрозненные фрагменты которого она сохранила как неотъемлемую часть новой системы общества, в статусе лишь личной собственности, или, чтобы использовать более сильный язык записей и актов, одежды почвы. Он не должен представлять себе, с одной стороны, короля и деспота; с другой — просто его подданных, высоких и низких, богатых и бедных, всех населяющих Англию и, следовательно, всех англичан. Он должен помнить, что существовали две разные нации — старая англосаксонская раса и норманнские захватчики, живущие вперемешку на одной почве; или, скорее, он мог бы созерцать две страны — одну, принадлежащую норманнам, богатую и освобожденную от государственных повинностей, другую, порабощенную и обремененную земельным налогом — первую, полную просторных особняков, обнесенных стенами городов и замков с рвами — вторую, занятую соломенными хижинами и древними стенами в состоянии ветхости. Эту, населенную счастливыми и праздными, солдатами, придворными, рыцарями и дворянами — ту, с несчастными людьми, осужденными на труд в качестве крестьян и ремесленников. С одной стороны он видит роскошь и наглость, с другой — бедность и зависть — не зависть бедных при виде богатства и людей, рожденных для богатства, а ту злобную зависть, хотя справедливость и на ее стороне, которую лишенные собственности не могут не испытывать, глядя на грабителей. Наконец, чтобы завершить картину, эти две страны в некотором роде переплетены друг с другом — они встречаются на каждом шагу, и все же они более различны, более полностью разделены, чем если бы между ними катил свои воды океан».

Разве эта картина не очень похожа на Ирландию? Чтобы сделать ее еще более похожей, давайте представим, что норманнский король жил в Париже и держал вице-короля в Лондоне — что английский парламент был подчинен французскому парламенту, состоящему исключительно из норманнов и управляемому норманнскими андертейкерами на благо господствующего Государства — что вся английская земля принадлежала десяти тысячам норманнских собственников, многие из которых были абсентеистами — что все должности правительства, во всех департаментах, находились в руках норманнов — что, отличаясь в религии от английской нации, французы, составляя лишь десятую часть населения, завладели всеми национальными церквями и церковной собственностью, в то время как бедные туземцы поддерживали многочисленную иерархию добровольными пожертвованиями — что англо-норманнский парламент был подкуплен и принужден упразднить себя, образовав союз Англии с Францией, в котором английские члены относились как один к шести. Представьте, что в результате восстаний земля Англии была конфискована три или четыре раза после опустошительных войн и голода, так что все туземные собственники были изгнаны, а земля была разделена между французскими солдатами и авантюристами при условии, что иностранные «плантаторы» будут помогать подавлять «простых англичан» силой оружия. Представьте, что англичане, будучи раздавленными жестоким уголовным кодексом в течение столетия, были допущены к повторному занятию почвы лишь в качестве арендаторов по воле под абсолютной властью своих французских лендлордов. Если все это будет воображено английскими законодателями и английскими писателями, они будут лучше способны понять ирландский земельный вопрос и постичь природу «ирландских трудностей», а также справедливость слабых, неискренних и сбитых с толку государственных деятелей, возлагающих вину за ирландские страдания и беспорядки на неуправляемую и варварскую природу ирландцев. Они вспомнят, что аристократия Ирландии — это высокомерные потомки завоевателей, с инстинктом завоевания, все еще текущим в их крови. Парламент, который принял ирландские земельные законы, был парламентом, состоящим почти исключительно из людей этой господствующей расы. Они сделали всю политическую власть зависимой от владения землей, создав тем самым для себя монополию, которую не в человеческой природе уступить без борьбы.

Владение этой монополией, однако, полностью объясняет две вещи — трудность, которую испытывают лендлорды, признавая справедливость требований арендатора на юридическое признание стоимости, которую его труд добавил к почве, и крайнее отвращение, с которым они относятся к любому законодательству по этому вопросу. Кроме того, отсутствие сочувствия к народу, искренности и мужества в решении реалий дела очевидно во всех попытках такого рода в течение последнего полувека. Эти попытки были уклончивыми, слабыми, безрезультатными — уступками требованию, что что-то должно быть сделано, но так организованными, чтобы ничего не было сделано для ослабления власти восьми тысяч собственников над массой нации, зависящей от земли в своем существовании. Отсюда возникло огромное количество ревности, недоверия и раздражительности в классе лендлордов по отношению к арендаторам и их защитникам.

Ирландская раса, если принять язык Тьерри, полна «злобной зависти» к лордам почвы; не потому, что они богаты, а потому, что они имеют народ так полностью в своей власти, так целиком на своей милости во всем, что человек считает самым дорогим. Арендаторы горько чувствуют, когда думают, что у них нет законного права жить на своей родной земле. Они читали историю наших ужасных гражданских войн, голода и конфискаций. Они знают, что по старому закону Ирландии и по обычаю с времен, далеких от досягаемости достоверной истории, кланы и племена кельтского народа занимали определенные районы, с которыми их имена до сих пор связаны, и что земля была неотчуждаемо их. Ренту или дань они, конечно, платили своим принцам, и если они не справлялись, вожди приходили с вооруженными последователями и помогали себе сами, уводя коров, овец и лошадей, достаточных для удовлетворения их требования, или больше, если они были бессовестными, что было «взысканием» с лихвой. Но выселение людей даже за неуплату ренты и водворение других людей на их место были вещами, о которых никогда не слышали среди ирландцев при их собственных правителях. У вождя были свои собственные менсальные земли, а также его дань, и их он мог потерять. Но поскольку клансмены не могли контролировать его действия, они никогда не могли увидеть справедливости в том, чтобы быть наказанными за его проступки конфискацией их земель и изгнанием из домов их предков, часто сделанных вдвойне священными религиозными ассоциациями.

История, более того, учит их, что, как факт, правительство в правление Якова I — и сам Яков в неоднократных прокламациях — заверяло людей, которые занимали земли О'Нила и О'Доннелла во время их бегства, что они будут защищены во всех своих правах, если останутся спокойными и лояльными, что они и сделали. Тем не менее они были почти все удалены, чтобы освободить место для английских и шотландских поселенцев.

Таким образом, исторические исследователи копались вокруг основ ирландского лендлордизма. Они заявляют, что эти основы были скреплены кровью, и указывают на многие раны, все еще открытые, из которых эта кровь текла так обильно. Факты завоевания и конфискации были упомянуты Комиссией Девона как объясняющие особые трудности ирландского земельного вопроса, и писатели о нем робко намекают на «историческое прошлое» как на источник влияний, все еще мощных в отчуждении лендлордов и арендаторов и воспитании взаимного недоверия между ними. Но время для уклонения и робости прошло. Мы должны теперь честно и мужественно встретить суровые реалии этого дела. Среди этих реалий — твердое убеждение в умах многих лендлордов, что они ни в коем смысле не являются доверенными лицами для общества, но что они имеют абсолютную власть над своими поместьями — что они могут, если захотят, очистить землю от ее человеческой одежды и одеть ее вместо этого овцами или скотом, или оставить ее голой и пустынной, позволить ей превратиться в дикую местность или засеять ее солью. Это в действительности та ужасающая власть, обеспеченная им нынешним земельным кодексом, которая должна исполняться через судебный приказ Королевы и войсками Королевы — власть, которая не простояла бы и дня, если бы Англия не поддерживала ее подавляющей военной силой.

Еще одной из реалий вопроса является не менее закоренелое убеждение в сознании арендаторов, что абсолютная власть лендлорда была изначально узурпацией, осуществленной мечом. Правильно или нет, они верят, что конфискации были явным нарушением естественных прав людей, которых Провидение поместило в эту страну. С горьким акцентом они утверждают, что ни одна группа людей не имеет божественного права выкорчевывать нацию с ее собственной земли. Болезненно, как это состояние чувств ни есть, нет смысла отрицать, что оно существует. Вот, значит, глубокое радикальное различие, которое должно быть устранено. Вот две конфликтующие силы, которые должны быть примирены. Это и есть настоящий ирландский земельный вопрос. Все остальные пункты второстепенны и легко урегулируемы. Люди говорят, и, я верю, искренне, что они готовы платить справедливую ренту согласно публичной оценке — не ренту, навязанную произвольно одной из заинтересованных сторон, которая могла бы быть поднята так, чтобы разорить арендатора. Чувства этих двух сторон часто сталкиваются так яростно, существует такое инстинктивное недоверие между ними, мир и процветание страны зависят так сильно от их прихода к соглашению и прекращения их давней вражды, что еще более императивно необходимо, чем в церковном вопросе, чтобы третья сторона, независимая, беспристрастная и авторитетная, вмешалась и залечила разрыв.

Была одна фраза, постоянно звучавшая в ушах Комиссии Девона, и теперь, после того как прошло почти поколение, она звучит в ушах нации громче, чем когда-либо — «отсутствие владения». Все свидетельства указывали на то, что отсутствие безопасности парализовало промышленность и препятствовало социальному прогрессу. Кажется странным, что какие-либо доказательства должны считаться необходимыми, чтобы доказать, что человек не будет сеять, если не надеется пожать, и что он не будет строить дома для удовольствия незнакомцев. Это было бы принято как аксиома где угодно за пределами Ирландии. Из всех людей в Европе ирландцы больше всего пострадали от угнетения тех, кто из века в век имел власть в стране. Кто бы ни воевал или ни завоевывал, они всегда были жертвами; и это уникальный факт, что их страдания почти никогда не замечаются современными летописцами, даже когда эти летописцы были церковниками. Степень, в которой они были перебиты в бесконечных войнах между туземными вождями и в войнах между этими вождями и англичанами, — это нечто ужасное для созерцания, не говоря уже о массовом уничтожении жизни голодом, который эти войны влекли за собой. В нескольких случаях кельтская раса казалась почти вымершей. Уголовный кодекс, со всем его зловредным влиянием, имел один хороший эффект. Он в значительной степени подавил боевые наклонности народа и сплавил кланы в одну нацию, очищенную страданием. С того времени, несмотря на случайные посещения бедствий, они неуклонно поднимались по социальной лестнице, и теперь они живут лучше, чем когда-либо за всю свою историю. Когда мы рассматриваем этапы, по которым они поднялись, мы не можем не чувствовать временами огорчения и негодования по поводу возможностей для умиротворения и обогащения страны, которые были упущены из-за невежества, апатии, фанатизма и эгоизма законодательного органа. Не было конца комиссиям и специальным комитетам для расследования состояния сельскохозяйственного населения, всякий раз, когда Парламент был разбужен распространенностью аграрных преступлений. Они отчитывались, и на этом дело заканчивалось. Всегда возникали непреодолимые трудности, когда туземцев нужно было поставить в лучшее положение. Между 1810 и 1814 годами, например, комиссия отчитывалась четыре раза о состоянии ирландских болот. Они выразили свою полную уверенность в практичности возделывания с прибылью огромного количества земли, лежащей впустую. В 1819, 1823, 1826 и 1830 годах специальные комитеты расследовали и отчитывались о дренаже, мелиорации болот и топей, о дорогах, рыболовстве, эмиграции и других схемах для предоставления занятости избыточному населению, которое поощряли увеличиваться и размножаться самым безрассудным образом, пока за сельскохозяйственную продукцию получались «военные цены», а голоса сорокашиллинговых фригольдеров были нужны лендлордам. Когда по Акту об эмансипации 1829 года сорокашиллинговый ценз был отменен, крестьянин потерял свою политическую ценность. После войны, когда цена на зерно упала очень низко и, следовательно, пахота уступила место выпасу, рабочие стали для посредника обузой и помехой, которую нужно было очистить с земли, точно так же, как сорняки вырываются и выбрасываются сохнуть на дорогу. Затем пришла Земельная комиссия лорда Девона, которая проводила расследование накануне неурожая картофеля и великого голода. Ирландское население было теперь на своей высшей отметке — между восемью и девятью миллионами. Тем не менее, хотя было три плохих сезона, в то время было ясно доказано, что мерами, которые мудрый и желающий законодательный орган принял бы незамедлительно, все избыточное население могло быть выгодно трудоустроено.

В этой великой земельной полемике на чьей стороне истина? Виноват ли народ или виноват закон в том, что страна возделана лишь наполовину, в то время как лучшие из крестьян эмигрируют с враждебными чувствами и целями мести по отношению к Англии? Что касается лендлордов как класса, они используют свои полномочия с такой умеренностью и милосердием, с какими любой другой класс людей в любой стране когда-либо использовал власть столь обширную и столь мало ограниченную. Лучшие и самые снисходительные лендлорды, самые добродушные и щедрые, несомненно, старая знать, потомки норманнов и саксов, те самые завоеватели, о которых мы так много слышали. Худшие, самые суровые и требовательные — те, кто приобрел землю через Суд по земельным владениям — чужаки для народа, которые думают только о процентах на свой капитал. Мы много слышали о необходимости капитала для развития ресурсов земли. Капитал пришел, но развитие состоит в превращении пахотных земель в пастбища, очистке рабочего населения и отправке их в работный дом или отправке их за несколько фунтов за голову, чтобы снизить ставки. И все же разве невозможно заставить всех наших крестьян работать на выгодном возделывании их родной земли? Разве невозможно установить законом то, на чем многие лендлорды действуют как на правило своих поместий — а именно, принцип, что никто не должен быть выселен, пока он платит справедливую ренту, и другой принцип, что всякий раз, когда он не справляется, он имеет право на рыночную стоимость путем публичной продажи всей собственности в своем владении сверх этой справедливой ренты? Наследственный принцип, справедливо лелеемый среди лендлордов, столь консервативный по своему влиянию, должен быть в равной степени поощряем среди арендаторов. Человек труда, так же как и человек ранга, должен быть в состоянии чувствовать, что он обеспечивает своих детей, что его ферма — это одновременно банк и страховое бюро, в котором все его мелкие ежедневные вклады труда, заботы и мастерства будут в безопасности и продуктивны. Это путь к обогащению и укреплению Государства и к умножению гарантий против революции — не путем консолидации ферм и отказа от пахоты, не путем деградации мелких владельцев в поденщиков, сноса коттеджей и заполнения работных домов.

Если бы законодательный орган руководствовался духом, который воодушевляет лорда Эрна в его отношениях с арендаторами, земельный вопрос был бы вскоре решен к удовлетворению всех сторон. «Я думаю, — сказал его светлость, — насколько это возможно, каждый арендатор в моем поместье может называть свою ферму своим замком, пока он ведет себя честно, тихо и трудолюбиво; и, если он пожелает уйти, чтобы найти лучшего лендлорда, я позволяю ему продать свою ферму при условии, что он угодит мне в качестве арендатора. Поэтому, если человек вкладывает деньги в свою ферму разумно, он обязательно получит деньги обратно, если пожелает отправиться в другое место». Он упомянул три случая продажи, которые произошли в прошлом году. Один арендатор продал ферму в семьдесят акров в плохом состоянии за 570 фунтов, другой тридцать акров за 300 фунтов, а третий такое же количество акров в худшем состоянии за 200 фунтов. Лендлорд ничего не потерял от этих изменений. Его рента была выплачена, и в каждом случае он получил хорошего арендатора вместо плохого. Лорд Эрн — справедливый человек и не накладывает больше, чем справедливая рента. Но все лендлорды не справедливы, как и все арендаторы не честны. Даже там, где право арендатора признается по названию, очевидно, что рента может быть поднята так высоко, что ферма не будет стоить ничего на рынке. Чтобы дать арендатору по всей стране в целом приятное чувство, что его ферма — это его замок, который он может сделать стоящим больше денег каждый день, когда он встает, должна быть публичная оценка аренды, и это Государство могло бы легко обеспечить. А затем должно быть право продажи самому высокому платежеспособному участнику торгов.

Это мог бы быть один из способов обеспечения постоянного владения или стимулирования промышленности и поддержания бережливости фермера. Но природа различных видов владения и эффект каждого из них в укреплении или расслаблении нервов промышленности будут объектом обсуждения правительства и законодательного органа. Говорят, что в руках мелких фермеров собственность ведет к бесконечному дроблению; что долгосрочные договоры аренды обычно вызывают плохое хозяйствование; что арендаторы по воле часто чувствуют себя более защищенными и безопасными, чем контракт мог бы их сделать; что семьи жили на одной и той же ферме поколениями без клочка бумаги, кроме квитанции об оплате ренты. С другой стороны, есть общий крик об «отсутствии владения»; есть обычай вручения уведомлений о выселении, иногда по причинам, отличным от неуплаты ренты; есть случайные варварства при сносе деревень и вытаскивании пожилых и больных из-под старой крыши, расставание с которой разрывает их сердечные струны; и, прежде всего, есть чувство среди крестьянства, которое заставляет их смотреть без ужаса на убийство лендлорда или агента, который был добрым и благожелательным соседом; и, наконец, первостепенное соображение для законодательного органа, что большая часть народа настроена враждебно к Государству и готова присоединиться к его врагам, и это почти исключительно из-за состояния закона, касающегося земли. Отсюда необходимость решения вопроса как можно скорее и долг всех, кто имеет средства, внести что-то в это самое желаемое завершение, которое, кажется, является всем, что нужно, чтобы заставить ирландцев каждого класса работать вместе искренне на благо своей страны. Признано, что никакой другой класс людей в мире не улучшился больше, чем ирландские лендлорды за последние двадцать лет. Пусть законодательный орган восстановит доверие между ними и народом, убрав все основания для подозрения, что они хотят истребить кельтскую расу.

И это подозрение было не без причины, как следующая история слишком ясно докажет. Очень способный английский писатель сказал: «Политика всех последовательных роев поселенцев заключалась в истреблении туземной кельтской расы, но каждая попытка разрушить старую структуру общества терпела неудачу, ибо пришельцы вскоре смешивались с массой народа и становились неотличимыми от нее — будучи вынужденными объединяться с туземными вождями, а не жить, окруженными огненным кольцом гневных септов и подвергаясь постоянной войне со всем вокруг. Слившись с великой кельтской массой, они переняли ирландские манеры и имена, однако проклинали и оскорбляли туземных жителей как низшую расу. Все либеральное по отношению к ним перехватывается на пути».

«Прошлая история Ольстера — это лишь часть шотландской истории, вставленная в историю Ирландии — камень в ирландской мозаике совершенно иного качества и цвета, чем окружающие его части.

«Таким образом случилось, что через конфискацию их земель и запрещение их религии папизм был вработан самым яростным процессом в кровь и мозг ирландской нации».

Часто говорили, что ирландцы должны быть низшей расой, раз они позволили себе быть покоренными несколькими тысячами английских захватчиков. Но следует помнить, во-первых, что завоевание, начатое Генрихом II в XII веке, было завершено только в XVII веке, когда королевский приказ впервые прошел через провинцию Ольстер, древнее королевство О'Нилов; во-вторых, слабость кельтских общин была виной не столько людей, сколько их институтов, принесенных с собой с Востока и удерживаемых с удивительным упорством. Пока у них была безграничная территория для их стад и овец и они всегда могли двигаться «на новые пастбища», они увеличивались и размножались и позволяли мечу и боевому топору отдыхать, если только вновь избранный вождь не находил необходимым дать своим последователям «хостинг» — что означает экспедицию за добычей. Вплоть до XVII века, после пятисот лет контакта с тевтонской расой, они были по существу тем же народом, что и тогда, когда их знали древние греки и римляне. Они так описаны доктором Моммзеном в его «Истории Рима»: — «Такие качества — качества хороших солдат и плохих граждан — объясняют исторический факт, что кельты потрясли все Государства и не основали ни одного. Везде мы находим их готовыми к бродяжничеству, или, другими словами, к походу, предпочитающими движимое имущество земельной собственности, а золото — всему остальному; следующими профессии оружия как системе организованного грабежа или даже как торговле по найму, и с таким успехом, что даже римский историк Саллюстий признает, что кельты отбирали приз у римлян в подвигах оружия. Они были настоящими «солдатами удачи» древности, как их представляют картины и описания, с большими, но жилистыми телами, с лохматыми волосами и длинными усами — полное противопоставление грекам и римлянам, которые брили верхнюю губу — в пестрых вышитых одеждах, которые в бою нередко сбрасывались, с широким золотым кольцом на шее, не носящие шлемов и без метательного оружия любого рода, но снабженные вместо этого огромным щитом, длинным дурным мечом, кинжалом и копьем, все украшенное золотом, ибо они были не лишены навыков в работе с металлами. Все было подчинено показухе — даже раны, которые часто расширялись с целью похвастаться более широким шрамом. Обычно они сражались пешими, но некоторые племена верхом, в каковой случай за каждым свободным человеком следовали два сопровождающих, также верхом. Боевые колесницы рано были в употреблении, как они были среди ливийцев и эллинов в самые ранние времена. Многие черты напоминают нам о рыцарстве средних веков, особенно обычай поединка, который был чужд грекам и римлянам. Не только они привыкли на войне вызывать одиночного врага на бой, предварительно оскорбив его словами и жестами; в мирное время также они сражались друг с другом в великолепном снаряжении, как за жизнь или смерть. После таких подвигов следовали попойки в должном порядке. Таким образом они вели, под своим или чужим знаменем, беспокойную солдатскую жизнь, постоянно занятую сражениями и своими так называемыми подвигами героизма. Они были рассеяны от Ирландии и Испании до Малой Азии, но все их предприятия таяли как снег весной, и они нигде не создали великого государства или не развили свою собственную отличительную культуру». Таковы были люди, которые когда-то почти положили конец существованию Рима и были впоследствии с трудом отбиты от Греции, которые стали хозяевами самой плодородной части Италии и прекрасной провинции в сердце Малой Азии, которые, после того как их итальянская провинция была покорена, нанесли катастрофические удары последовательным римским генералам и были только в конце концов покорены самим Цезарем в девяти критических и иногда самых опасных кампаниях, 51 г. до н.э.

Нибур отмечает, что в то время формой правления повсюду была наследственная монархия, которая к моменту похода Цезаря в Галлию была поглощена, как и авторитет Сената, анархией знати. Их свобода была беззаконием; присущая им неспособность жить по законам отличала их как варваров от греков и италиков. Подобно тому как отдельные лица должны были искать защиты у какого-либо магната, чтобы жить в безопасности, так и более слабые племена искали убежища под покровительством более могущественных. Ибо они были разрозненным множеством; и когда какой-либо народ таким образом приобретал обширное господство, он осуществлял его произвольно, пока злоупотребления не становились невыносимыми или пока подданные, движимые слепой ненавистью к их власти, не отпадали от них, чтобы сплотиться вокруг нового центра. Единственной связующей нитью была друидическая иерархия, которая, по крайней мере во времена Цезаря, была общей для обоих народов. Оба они подчинялись ее трибуналу, который отправлял правосудие раз в год — институт, который, вероятно, был введен спустя долгое время после эпохи переселений, когда изгнание побежденных перестало рассматриваться как цель войны, и который, должно быть, поддерживался постоянным ростом беззакония в отдельных государствах, опираясь на запрет, исключавший непокорных из всякого общения в богослужении и в повседневной жизни с верными. Огромные тела, дикие черты лица и длинные всклокоченные волосы мужчин придавали их облику жуткий вид. Это, наряду с их свирепой храбростью, бесчисленным множеством и шумом, производимым огромным количеством рогов и труб, внушало страх и изумление армиям, выступившим против них. Если же последние не позволяли ужасу овладеть ими, то отсутствие порядка, дисциплины и упорства часто позволяло меньшему числу воинов победить огромное войско варваров. К тому же они были плохо вооружены. Мало кто из них носил доспехи; их узкие щиты, которые были одного роста с ними, были слабыми и неуклюжими; они бросались на врагов с широкими тонкими боевыми мечами из плохой стали, которые от первого же удара о железо часто зазубривались и становились бесполезными. Как истинные дикари, они уничтожали жителей, города и сельское хозяйство завоеванных ими стран. Они отрубали головы убитым и привязывали их за волосы к гривам своих лошадей. Если череп принадлежал знатному человеку, они прибивали его в своих домах и хранили как семейную реликвию для потомков, подобно тому как знать в грубые века хранила оленьи рога. Города среди них были редкостью; дома и деревни, которых было очень много, были убогими, обстановка — жалкой: куча соломы, покрытая шкурами, служила и кроватью, и сиденьем. Они не выращивали зерно, кроме как для самого ограниченного потребления, ибо основной частью их пищи было молоко и мясо их скота. Это составляло их богатство. Золото у них тоже было в изобилии, полученное отчасти из песчаных русел рек, отчасти из некоторых рудников, которые они обнаружили благодаря им. Его носил в качестве украшений каждый знатный галл. В бою он носил золотые цепи на руках и тяжелые золотые ошейники на шее, даже когда верхняя часть его тела в остальном была совершенно обнажена. Ибо они часто сбрасывали свои пестрые клетчатые плащи, которые сияли всеми цветами радуги, подобно живописной одежде их сородичей — горцев, которые отказались от брюк древних галлов. Их дуэли и грубые пиршества — это образ самой грубой части средних веков. Их попойки совершались в основном с пивом и медом; ибо виноградная лоза и все растения южных регионов были еще совершенно чужды северу Альп, где климат в те века был чрезвычайно суровым; так что вино было редкостью, хотя из всех ввозимых товаров его раскупали охотнее всего.

Ольстер в древние времена был известен как одно из пяти ирландских «королевств» и оставался непокоренным англичанами до правления Якова I, когда последний принц великого дома О'Нилов, тогдашний граф Тирон, бежал на континент вместе с О'Доннелом, графом Тирконнелла, главой другого очень древнего рода. До того периода жители Ольстера гордо считали себя «ирландцами из ирландцев и католиками из католиков». Жители были смешанной крови, но, как и в других провинциях острова, огромная масса населения, равно как и правящие классы, были кельтского происхождения. Те, кого этнологи до сих пор признают аборигенами в частях Коннахта и в некоторых горных районах, низшая раса, как говорят, являются потомками фирболгов, или белгов, которые составили третью волну иммиграции. За ними последовали и покорили их племена богини Дану — люди, прославившиеся своей гигантской силой и сверхъестественным мастерством, раса полубогов, которые до сих пор живут в национальных суевериях. Последнее из древних вторжений было совершено гэлами, или кельтами, известными как милезианцы и скотты. Институты и обычаи этого народа были установлены по всему острову и были настолько глубоко укоренены в почве, что их остатки по сей день представляют собой величайшие препятствия для решения земельного вопроса по английскому образцу и на принципах политической экономии, которые идут вразрез с ирландскими инстинктами. Поистине удивительно, как отчетливо нынешние потомки этой расы сохраняют ведущие черты своего первобытного характера. Во Франции и Англии кельтский характер был сформирован силой и дисциплиной Римской империи. До Ирландии это модифицирующее влияние никогда не доходило; и мы обнаруживаем, что ольстерские вожди, которые сражались за свои территории с английскими наместниками 280 лет назад, очень мало отличаются от людей, которые следовали за Бренном при разграблении Рима и столкнулись с легионами Юлия Цезаря на равнинах Галлии.

Мистер Прендергаст отмечает во введении к своему труду «Кромвелевское поселение», что, когда сподвижники Стронгбоу высадились в правление Генриха II, они обнаружили страну, подобную той, которую Цезарь нашел в Галлии 1200 лет назад. Тысяча лет прошла над островом, не произведя ни малейшего социального прогресса: «жители разделены на племена по системе кланов и вождей, без общего правительства, внезапно объединяющиеся, внезапно распадающиеся, с брегонами, шаннахами, менестрелями, бардами и арфистами, во всем неизменные, за исключением того, что вместо своих древних друидов они получили христианских священников. Если бы ирландцы остались честными язычниками, Ирландия, возможно, оставалась бы непокоренной до сих пор. Вокруг побережья чужеземцы построили портовые города — либо торговцы из карфагенских поселений в Испании, либо изгнанники из своей страны, подобные грекам, построившим Марсель. Во время прибытия французских и фламандских авантюристов из Уэльса они были заняты смешанным датско-французским населением, которое снабжало ирландцев бакалеей, включая вина Пуату, причем последние в таком изобилии, что у них не было нужды в виноградниках».

Если бы виноградники были нужны, мы можем быть уверены, что их бы не посадили, ибо ирландские кельты ничего не сажали. Они также не строили, кроме как самым простым и грубым способом, улучшая свою архитектуру из века в век не более, чем бобр или пчела. Мистер Прендергаст — способный, честный и откровенный писатель; однако есть что-то забавно кельтское в том пафосе, с которым он оправдывает стиль дворцов, в которых любили жить ирландские принцы. «В отличие от Англии, — говорит он, — тогда покрытой замками на высотах, где французские джентльмены обеспечивали безопасность себя и своих семей от ненависти к мужланам и вилланам, как называли английское крестьянство, жилища ирландских вождей были из плетня или глины. Это разбойникам и иностранцам свойственно укрываться на скалах и утесах ради безопасности; для местных правителей нет такой крепости, как справедливость и человечность». Это очень красиво, но мистер Прендергаст, безусловно, не может иметь в виду, что ирландские вожди отличались справедливостью и человечностью. Следующий штрих еще грандиознее: «Ирландцы, подобно богатейшим и знатнейшим людям нынешнего дня, любили отдельные дома, окруженные полями и лесами. Города и их стены они рассматривали как гробницы или склепы и т. д.». Что касается полей, то их не было, потому что ирландцы никогда не делали изгородей, а их участки возделываемой земли были разделены узкими полосками зеленого дерна. Кроме того, они жили в деревнях, которые, безусловно, были окружены лесами, потому что леса были повсюду, и они снабжали жителей топливом и кровом, а также материалами для строительства их хижин.

Но далее этот способный автор выражается гораздо более в соответствии с исторической правдой, когда заявляет, что «ирландский враг» не был нацией в современном смысле слова, а расой, разделенной на многие народы или племена, отдельно защищавшие свои земли от английских баронов в непосредственной близости. Не было никакого древнего национального правительства, которое было бы смещено, никакой династии, которая была бы свергнута; у ирландцев не было национального флага, ни столичного города как метрополии их общей страны, ни общего отправления правосудия». Он мог бы добавить, что у них не было монетного двора. Никогда не было ирландского короля, чей лик был бы отчеканен на монете его королевства. Некоторые случайные деньги попадали в страну из-за границы, но вплоть до конца XVI века в Ольстере преобладала грубейшая форма бартера, и расчеты велись не монетами, а коровами. Даже механические искусства, процветавшие в стране до прибытия кельтов, постепенно погибли и исчезли ко времени английского вторжения. Любые умелые люди могли построить дом из грязи и плетня. Каменщики, плотники, кузнецы, маляры, стекольщики и т. д. были не нужны народу, который презигал каменные здания как тюрьмы и ненавидел обнесенные стенами города как склепы. Прядение и ткачество были искусствами, которыми занимались женщины, каждое хозяйство обеспечивало материалы для одежды, которая мало использовалась в теплую погоду и сбрасывалась, когда предстояло сражаться или выполнять другую серьезную работу.

Я был бы огорчен, если бы стал принижать кельтскую расу или любую другую расу, преувеличивая их дурные качества или скрывая любые достоверные свидетельства их достоинств. Но для меня историческая правда священна. Обе стороны каждого дела должны быть изложены беспристрастно. Ничего нельзя выиграть, пытаясь скрыть факты, которые могут быть известны каждому человеку, который берет на себя труд изучить предмет. Я пишу в интересах народа — трудящихся масс; и я обнаруживаю, что они были угнетены и унижены правящими классами задолго до того, как норманнский захватчик занял место кельтского вождя. И любопытно, что когда кромвелевцы изгоняли католическое население из их домов и загоняли их в Коннахт, они лишь следовали примеру, установленному милезианскими лордами земли столетиями ранее.

Покойный мистер Дарси Маги, истинный патриот своей страны, в своей истории Ирландии указывает на этот факт. Норманны обнаружили, что население разделено на два великих класса — свободные племена, главным образом, если не исключительно кельтские, и несвободные племена, состоящие из потомков покоренных рас или кланов, некогда свободных, сведенных к рабству мечом, и потомков иностранных наемных солдат. «Несвободные племена, — говорит мистер Дарси Маги, — не оставили истории. При деспотизме милезианских королей было государственной изменой записывать действия покоренной расы, так что ирландским белгам пришлось в этом отношении так же плохо от рук милезианских историков, как последним пришлось в более поздние времена от хронистов норманнов. Мы знаем только, что такие племена существовали и что их численность и физическая сила не раз вызывали опасения у детей завоевателей. Одно несомненно — ревнивая политика высшей расы никогда не позволяла им подняться на уровень равенства, с которого они были сброшены в самом начале милезианского господства».

Мистер Хаверти, другой католический историк, ученый, точный и беспристрастный, оплакивает угнетение народа его собственными правителями. «Те, кто хвастался происхождением от скифо-испанского героя, считали бы себя униженными, если бы посвятили себя какой-либо менее почетной профессии, чем профессии солдата, оллава или врача; и поэтому возделывание почвы и упражнения в механических искусствах были оставлены почти исключительно фирболгам и племенам богини Дану — причем первые, в частности, были все еще очень многочисленны и составляли огромную массу населения на западе. Они были задавлены высокими арендными платами и непомерными поборами господствующей расы, чтобы поддерживать их безграничное гостеприимство и покрывать расходы на дорогостоящие собрания; но это угнетение должно было вызывать постоянное недовольство, и трудолюбивые плебеи, как их называли, легко понимали, что их хозяева стремятся к гибели и что требуется лишь смелое усилие, чтобы сбросить их ярмо». Затем следует описание гражданской войны, один из лидеров которой был избран королем по ее окончании. Карбри правил пять лет, в течение которых не было ни правил, ни порядка, и страна стала жертвой всякого несчастья. «Зло было состоянием Ирландии во время его правления; бесплодно ее зерно, ибо на стебле бывало лишь одно зерно; и бесплодны ее реки; ее скот без молока; ее плоды без изобилия, ибо на дубе бывало лишь один желудь».

Доктор Линч, автор «Cambrensis Eversus», выражает свое изумление по поводу огромного числа древних ирландских королей, большинство из которых были убиты насильственной смертью, каждый прорубал себе путь к трону через тело своего предшественника. Но, обратив свой ум к более глубокому рассмотрению этого вопроса, он не нашел в этом явлении ничего более удивительного, «чем то, что человеческий род должен происходить от одного человека — переполняющий урожай от нескольких зерен семян и т. д.». Его ученый переводчик, преподобный Мэтью Келли из Мейнута, видит доказательство улучшения в том факте, что между 722 и 1022 годами двенадцать ирландских королей умерли естественной смертью. Этот беспристрастный и рассудительный писатель отмечает в примечании: «Из ирландских и английских анналов следует, что в Ирландии в течение более 400 лет после вторжения шла постоянная война. Ее нельзя было назвать войной рас, за исключением, пожалуй, первого столетия, ибо англичане и ирландцы постоянно сражались под одним знаменем, в зависимости от меняющихся интересов соперничающих лордов и принцев обеих наций. Так было даже с самого начала».