«Земельная война в Ирландии: история для современности»

Но виселица была слишком медленным инструментом реформ и цивилизации для Малби, президента Коннахта; и подобно тому, как современные выселители в этой провинции и других местах выбирают Рождество как наиболее подходящее время для сноса жилищ, тушения домашних очагов и лишения крова женщин и детей, так и Малби выбрал этот же благословенный сезон для своих «улучшений» в 1576 году. Это такой образец обращения с фениями и арендаторами по плану Тори, что я переписываю его собственный отчет, который мистер Фруд нашел среди ирландских рукописей. «На Рождество, — писал он, — я вступил на их территорию, и, обнаружив, что любезное обращение с ними едва не стоило мне горла, я счел за благо избрать другой путь; и поэтому, решив истребить их огнем и мечом, не щадя ни старых, ни малых, я вошел в их горы. Я сжег весь их хлеб и дома и предал мечу всех, кого удалось найти, где было убито в то время более шестидесяти их лучших людей, а среди них — лучшие лидеры, которые у них были. Это была страна Шейна Берка. Затем я сжег страну Улика Берка. Таким же образом я штурмовал замок, где гарнизон сдался. Я отдал их на милость моих солдат. Все они были убиты. Оттуда я пошел дальше, не щадя никого, кто попадался мне на пути, каковое жестокосердие настолько поразило их последователей, что они не знали, куда деться. Шейн Берк просил меня помиловать его и прекратить убийства его людей. Я не стал слушать, но пошел своей дорогой. Джентльмены из Кланрикарда пришли ко мне. Я обнаружил, что это лишь уловка, чтобы выиграть время, поэтому я оставил Улику так же мало хлеба и домов, как и его брату; и те люди, что были найдены, получили не больше милости, чем другие. Все это было сделано под дождем, морозом и бурей, ибо походы в такую погоду скорее приводили их к покорности. Теперь они достаточно смиренны и согласятся на любые условия, которые мы пожелаем им предложить».

И так Малби и его солдаты наслаждались веселым Рождеством; и когда Уолсингем читал королеве его письма с отчетом о его цивилизаторском прогрессе, она, должно быть, тоже испытала свежее ощущение, новое удовольствие среди празднеств и галантных развлечений своего блестящего двора. Мистер Фруд оказал своевременную услугу в это рождественское время сторонникам принуждения, военного положения и приостановки действия закона о Habeas Corpus нашего времени. Он показал им их принципы в действии, доведенные до конца, и с какими результатами! Он превосходно обрисовал прогресс английского правления в Ирландии до того времени — правления, неизменного в принципе до настоящего часа, хотя и сдерживаемого в своем осуществлении духом времени. Мистер Фруд говорит: «Когда народ был спокоен, для злоумышленников была веревка, а для тех, кого не мог коснуться писаный закон, — смерть по естественному праву. Когда они восставали, их ждали пылающие усадьбы и смерть от меча для всех, не только для вооруженных кернов, но и для стариков и немощных, кормящей матери и младенца у ее груди. Эти, наряду с разрушенными церквями и ирландскими негодяями в качестве священников, — эти, и только эти, были символами продвижения английского правления; однако даже Сидни не мог приказывать о все большей и большей суровости, а президент Манстера был поражен тем отвращением, с которым повсюду относились к английскому имени. Кланрикарда отправили в Дублин, и наместник хотел повесить его, но не осмелился казнить графа, не посоветовавшись со своей госпожой, а милосердие Елизаветы в Ирландии, как и в Англии, было живо и активно по отношению к знатным, хотя и мертво по отношению к бедным. Она могла без эмоций слушать о массовых убийствах в Ратлине или Слив-Броти; но кровь дворян, которые предали своих несчастных последователей ради восстания, за которое они пострадали, была вечно драгоценна в ее глазах. Она запретила Сидни трогать его».

Затем последовало великое восстание Десмонда, в результате которого Манстер был опустошен. Папа Римский поощрял экспедицию против еретиков в Ирландии, и некоторые испанские силы присоединились к предприятию. Оно было организовано английским священнослужителем по имени Сандерс и изгнанным Джеральдином по имени Фицморис из Керри, обоими способными и энергичными людьми. Испанцы высадились в Дингле в 1579 году. Через несколько дней весь Керри и Лимерик восстали, а леса между Мэллоу и Шанноном «кишели воющими кернами». «Восстание, — писал Уотерхаус, — самое опасное из всех, что когда-либо начинались в Ирландии. Ничего, кроме всеобщего бунта, ожидать не приходится». Малби принял командование против них, к нему присоединился один из Берков, Теобальд, который, увидев, что Фицморис поражен пулей и шатается в седле, поскакал на него и зарубил. В этой битве было развернуто папское знамя. Затем Малби сжег страну Десмондов, убивая всех людей, которых встречал, вплоть до стен Аскитона. Когда представилась возможность, Десмонд ответил разграблением и сожжением Йола. В течение двух дней Джеральдины пировали, грабя; они насиловали женщин и убивали всех, кто не мог спастись. Наконец Елизавета была пробуждена величием опасности, ее скупость была преодолена. В Ирландию были стянуты большие силы, чем когда-либо за столетие. Ормонд, наследственный враг Десмонда, был назначен главнокомандующим; и Берли, написав ему от имени королевы, заключил так: «Итак, теперь я просто скажу: Батлер абу, против всех, кто кричит на новом языке — Папа абу, и да пошлет Бог вашим сердцам желание изгнать и победить этих язвенных Десмондов!» Война теперь бушевала, и, как обычно, первыми жертвами стали невинные люди, земледельцы. «Мы прошли через мятежные страны, — писал Пелхэм, — двумя отрядами, сжигая огнем все жилища и казня людей, где бы мы их ни находили». Мистер Фруд говорит: «Единственный из всех английских командиров он выразил раскаяние в содеянном». Что ж, если бы существа, которых они уничтожали, были лошадьми, собаками или кошками, мы ожидали бы, что человек с обычными человеческими чувствами будет шокирован массовой резней. Но убитыми были мужчины, женщины и дети — христиане, найденные безоружными и беззащитными в своих жилищах. Пусть англичане представят себе такую войну, которую ведут в Кенте или Йоркшире ирландские захватчики, убивающие во имя Папы. Ирландские летописцы говорят, что Пелхэм и Ормонд убивали слепых и престарелых, женщин и детей, больных и слабоумных, не щадя никого.

Англичане, как обычно, получили помощь от ирландского вождя в деле разрушения. У Ормонда в свите был Маккартимор, «который, полагая, что дни Десмонда сочтены, надеялся, став полезным, обеспечить себе долю добычи». Разделив свои силы, Пелхэм двинулся на Дингл, «уничтожая все на своем пути, а Ормонд шел параллельно ему на противоположной стороне залива, и обе стороны наблюдали за движением друг друга ночью через залив по пламени горящих коттеджей!»

Флот ждал в Дингле. Состоялась веселая встреча офицеров. «Здесь, — говорит сэр Николас Уайт, — мой лорд-судья и я собирали моллюсков на ужин». Различные охотничьи отряды сравнивали результаты вечером. Иногда охота была неудачной. Однажды Пелхэм сообщил, что его отряд повесил священника в испанском платье. «В остальном, — говорит он, — мы взяли мало добычи и убили меньше людей, хотя достигли многих мест в нашем путешествии!» В Килларни они обнаружили озера, полные лосося. На одном из островов было аббатство, на другом — приходская церковь, на третьем — замок, «из которого к ним вышла прекрасная дама, отвергнутая жена лорда Фицмориса». Даже солдат поразила необычайная красота сцены. «Более прекрасной земли, — сказал один из них, — солнце никогда не освещало — жаль видеть ее лежащей в запустении в руках предателей». Мистер Фруд, который в своих последних томах более справедливо относится к ирландцам, отвечает: «И все же именно этими предателями были посажены и взлелеяны леса, красотой которых они так восхищались. Ирландские руки, без помощи английского искусства или английского богатства, построили Макросс, Инишфаллен и Агадо, и воздвигли замки, на стенах которых современный поэт наблюдал великолепие заката».

Ормонд был главным разрушителем своих соотечественников. В отчете о своих услугах он заявил, что за этот один 1580 год он предал мечу «сорок шесть капитанов и лидеров, вместе с 800 печально известными предателями и злоумышленниками, и более 4000 других людей». В том же году великий Десмонд писал Филиппу Испанскому, что он — бездомный скиталец. «Каждый город, замок, деревня, фермерский дом, принадлежавший ему или его людям, был разрушен. В Манстере не осталось ни одной крыши, чтобы укрыть его». Преследуемый, как волк, по горам, он был наконец найден спящим в хижине и убит. Тщетно его жена умоляла Ормонда и бросилась под его защиту. Даже ее не пощадили. Мистер Фруд дает интересный отчет о последних часах Десмонда. Его загнали в горы между Трали и Атлантикой. Максуини укрывал его и кормил в течение лета, хотя за его голову была назначена большая цена; и когда Максуини не стало, убитого ирландским кинжалом, очередь графа не могла быть далека. Донелл Макдонелл Мориарти был принят в милость Ормондом и обещал заслужить свое прощение. Этот человек пришел к капитану Каслмейна, дал информацию о месте укрытия, был послан отряд — полдюжины английских солдат и несколько ирландских кернов, которые прокрались в темноте по тропинке, следовавшей вдоль ручья, — дверь была выбита, и последний граф Десмонд был убит в своей постели.

Ормонд прибег к ужасному средству, чтобы погасить угли восстания. Это было доведение до дьявольской степени политики стравливания одного ирландца с другим. Если охваченные ужасом несчастные надеялись на прощение, они должны были заслужить его, убивая своих родственников. Соответственно, мешки, полные голов предполагаемых мятежников, приносились ежедневно. И все же по поводу него мистер Фруд делает такое странное замечание: «Для Ормонда ирландцы были человеческими существами с человеческими правами. Для англичан они были паразитами, которых нужно очистить с лица земли любыми средствами, какие только предлагались».

Следовательно, когда было предложено сделать Ормонда вице-королем, Пейл пришел в волнение. Как мог быть пригоден представлять английскую власть в Дублинском замке человек, который считал ирландцев человеческими существами! Не менее любопытно свидетельство, которое историк дает характеру английских истребителей. Он говорит: «Они были благородными, высокомыслящими людьми, полными естественной нежности и мягкости ко всем, с кем они вступали в человеческие отношения. Ирландцев же, к несчастью, они рассматривали как дикарей, которые отказались от мира и защиты, когда им это предлагалось, и поэтому теперь должны быть выкорчеваны и уничтожены». Реформатор в 1583 году, однако, предложил более мягкую политику. Он рекомендовал, чтобы «все брегоны, карраги, барды, рифмоплеты, монахи, иезуиты, продавцы индульгенций, монахини и им подобные были казнены по законам военного времени, и чтобы с этой зачисткой дело смерти могло закончиться, а новая эра была бы открыта университетами и школами, фиксированной полицией, сельским хозяйством и хорошим управлением».

Когда англичане разрушили все дома и церкви, сожгли весь хлеб и угнали весь скот, они были в отвращении от дикого состояния, в котором жил остаток крестьянства. Джентльмен по имени Эндрю Троллоп выразил это чувство так: «Простой народ ел мясо, если мог его украсть, если нет — жил на трилистнике и падали. Они никогда не служили Богу и не ходили в церковь; у них не было ни религии, ни манер, но во всем они были более варварскими и звероподобными, чем любой другой народ. Ни один губернатор не сделает здесь добра, — сказал он, — если не покажет себя Тамерланом. Если бы ад был открыт и все злые духи были на свободе, они никогда не могли бы быть хуже, чем эти ирландские негодяи — скорее собаки, и хуже собак, ибо собаки поступают лишь по своей природе, а они вырождаются из всей человечности».

Население Ирландии тогда в результате резни и голода сократилось примерно до 600 000 человек, одной восьмой населения Англии; но, по оценке их английских правителей, их было слишком много. Брабасон сменил Малби в Коннахте и превзошел его в жестокости. Четыре мастера говорят: «Ни святилище святого, ни лес, ни лесная долина, ни город, ни лужайка не были убежищем от этого капитана и его людей, пока вся территория не была им уничтожена». Весной 1582 года Сент-Леджер писал из Корка: «Эта страна настолько разорена, что почти обезлюдела из-за убийств и грабежей, совершенных предателями с одной стороны, и убийств и грабежей, совершенных солдатами с другой стороны, вместе с великой смертностью в городе и деревне, подобной которой никогда не видели. Только от голода в этой провинции за менее чем полгода умерло не менее 30 000 человек, не считая тех, кто был повешен и убит».

Наконец мир начал кричать «позор» Англии; и лорд Берли был вынужден признать, что англичане в Ирландии превзошли испанцев в свирепом и кровожадном преследовании. Увещевая сэра Г. Уоллопа, предка лорда Портсмута, он сказал, что «у фламандцев не было такой причины восставать против угнетения испанцев, как у ирландцев против тирании Англии». Уоллоп защищал правительство; причины восстания вовсе не следовало возлагать на Англию. Они были таковы: «великая привязанность, которую они в целом питают к папистской религии, которая согласуется с их настроением, что, совершив убийство, инцест, кражи со всеми другими гнусными преступлениями, слушая мессу, исповедуясь священнику или получая прощение Папы, они убеждают себя, что прощены, и, слушая мессу в воскресенье или праздник, они думают, что всю неделю после они могут совершать какое угодно гнусное преступление, и оно будет отпущено». Троллоп сказал, что у них нет религии. Уоллоп сказал, что у них слишком много религии. Но их национальность была хуже их вероисповедания. Уоллоп добавляет: «Они также сильно ненавидят нашу нацию, отчасти из-за общего неприятия или презрения, которое одна нация испытывает к тому, чтобы ею управляла другая; отчасти из-за того, что мы противоположны им в религии; и, наконец, они стремятся иметь правительство среди самих себя».

Последнее было хуже всего. Елизавета хотела залечить раны ирландской нации, назначив Ормонда лордом-наместником. Он был дворянином норманнского происхождения. Его семья веками была верна Англии. Он командовал ее армиями во время этой истребительной войны, и, будучи уроженцем страны, он был бы наиболее пригоден для продолжения работы по примирению после стольких убийств. Но, говорит мистер Фруд, «от каждого английского офицера, служащего в стране, каждого английского поселенца, каждого епископа англо-ирландской церкви поднимался один хор протеста и негодования; им это казалось таким же предложением, как сейчас казалось бы в Калькутте сделать Низама вице-королем Индии». Уоллоп писал, что если бы он был назначен, то «не было бы житья в стране ни одному англичанину».

Страх, что к Ирландии может быть применена милосердная политика, сильно беспокоил Уоллопа и архиепископа Лофтуса; но их утешил большой приз — архиепископ попал в их руки. Доктор Херли отказался давать информацию против других. Уолсингем предложил подвергнуть его пыткам. Ему архиепископ Лофтус писал с елейностью: «Не обнаружив, что этот легкий метод допроса приносит пользу, мы приказали мистеру Уотерхаусу и мистеру секретарю Фентону подвергнуть его пытке, такой, какую ваша честь нам советовала, а именно поджарить его ноги над огнем в горячих сапогах». Он кое-что признал. Они просили разрешения казнить его по законам военного времени. Королеве потребовался месяц на размышление. Она рекомендовала обычный суд за государственную измену, и если присяжные не выполнят свой долг, они могут выбрать более короткий путь. Она не желала больше пыток, но «за то, что прошло, ее величество приняла с благодарностью их усердные труды и высоко оценила их действия». Ирландские судьи неоднократно решали, что против архиепископа Херли нет дела; но 19 июня 1584 года Лофтус и Уоллоп написали Уолсингему: «Мы дали ордер рыцарю-маршалу совершить над ним казнь, что было соответственно исполнено, и тем самым королевство избавилось от самого ядовитого члена».

Это был последний акт этих двух лордов-судей. Сэр Джон Перрот, новый вице-король, произнес речь, которая послала луч надежды сквозь национальный мрак. Она заключалась просто в том, что народ может отныне ожидать немного справедливости и защиты. Он сказал туземцам, что «как прирожденных подданных ее величества, она любит их как свой собственный народ. Он желал, чтобы было подавлено и повсеместно отменено во всем королевстве имя «чурл» и угнетение «чурла»; утверждая, что, как бы прежние варварские времена ни желали этого и ни питались этим, он считает это тираническим как по названию, так и по манере, и поэтому искоренит его, и будет использовать вместо него титулы, используемые в Англии, а именно: земледельцы, франклины или йомены». «Это было так правдоподобно, — писал сэр Г. Фентон, — что это было принято во всем королевстве за меньшее время, чем можно было бы счесть достоверным, если бы это было выражено».

Искоренение манстерских Джеральдинов по прямой линии, согласно теории «андертейкеров» и закону Англии в целом, передало королеве 570 000 акров, принадлежавших покойному графу. Соответственно, по всей Англии была сделана прокламация, приглашающая «младших братьев из хороших семей» взяться за плантацию Десмонда — каждый плантатор должен был получить определенный объем земли при условии поселения на ней определенного количества семей — «никаких коренных ирландцев не допускать». На этих условиях сэр Кристофер Хаттон взял 10 000 акров в Уотерфорде; сэр Уолтер Рэли 12 000 акров, частично в Уотерфорде и частично в Корке; сэр Уильям Харбарт, или Герберт, 13 000 акров в Керри; сэр Эдвард Денни 6 000 в том же графстве; сэр Уоррен Сент-Леджер и сэр Томас Норрис по 6 000 акров в Корке; сэр Уильям Кортни 10 000 акров в Лимерике; сэр Эдвард Фиттон 11 500 акров в Типперэри и Уотерфорде, и Эдмунд Спенсер 3 000 акров в Корке, на прекрасном Блэкуотере. Другими известными андертейкерами были Хайды, Бутчеры, Вирты, Беркли, Тренчарды, Торнтоны, Бурчеры, Биллингсли и т. д. Некоторые из этих грантов, особенно Рэли, перешли в следующее царствование к Ричарду Бойлу, так называемому «великому графу Корку» — вероятно, самому благочестивому лицемеру, которого можно найти в длинном списке «манстерских андертейкеров».

Footnote 1: (return) Froude, vol. xi. p. 179.

Footnote 2: (return) History of England, vol. xi. p. 184.

Footnote 3: (return) Vol. xi, p. 197.

Footnote 4: (return) Carew Papers; Froude, vol. xi. p. 225.

Footnote 5: (return) Carew Papers; Froude, vol. xi. p. 225.

Footnote 6: (return) Froude, vol. xi. p. 246.

Footnote 7: (return) Ibid. p. 202.

Footnote 8: (return) Froude, vol. xi. p. 264.

ГЛАВА V.

ИРЛАНДСКИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД.

В 1602 году лорд-наместник Маунтджой, выполняя инструкции правительства в Лондоне, двинулся к границам Ольстера со значительными силами, чтобы, если удастся, осуществить арест Хью О'Нила, графа Тирона, или принудить его к условиям. После поражения ирландско-испанской конфедерации при Кинсейле О'Нил утешал себя уверенностью, что Филипп III пошлет еще одну экспедицию в Ирландию, чтобы восстановить честь своего флага и отомстить за унижение, которое он претерпел из-за некомпетентности или предательства дона Хуана д'Агилы. Что король был склонен помочь ирландцам, в этом нет сомнений; «ибо Климент VIII, правивший тогда в Ватикане, настаивал на этом как на священном долге, который он был должен своим единоверцам в Ирландии, чьи усилия освободиться от тирании Елизаветы понтифик провозгласил крестовым походом против самого непримиримого еретика того времени».

Если можно доверять авторитетам мистера Михана, королева Елизавета была, по крайней мере в намерении, убийцей, а также еретиком. Он утверждает, что, пока она задыхалась на своих подушках в Ричмонде, глядя на изможденные черты смерти и тщетно пытаясь проникнуть сквозь непрозрачную завесу будущего, она приказала секретарю Сесилу поручить Маунтджою заманить Тирона в ловушку для подчинения, с понижением в ранге до барона Данганнона и с уменьшенной территорией; или, если возможно, заполучить его голову, прежде чем давать королевское слово. Именно для достижения одной из этих целей Маунтджой двинулся к границе севера. «Среди тех, кто был нанят, чтобы убить О'Нила в холодной крови, были сэр Джеффри Фентон, лорд Дансани и Генри Ог О'Нил. Маунтджой подкупил некоего Уокера, англичанина, и головореза, называвшего себя Ричардом Комбусом, чтобы совершить попытку, но все они потерпели неудачу». Находя невозможным добиться убийства «священной особы О'Нила, у которого было так много глаз ревности вокруг него», он написал Сесилу из Дроэды, что ничто не мешает Тирону подчиниться, кроме недоверия к своей личной безопасности и гарантии содержания, соразмерного его княжескому рангу. Лорды тайного совета Елизаветы уполномочили Маунтджоя вести переговоры с О'Нилом на этих условиях и предоставить ему требуемые гарантии. Сэр Гаррет Мур и сэр Уильям Годольфин были наделены комиссией для достижения этой цели. Но пока лорд-наместник с блестящей свитой пировал в Меллифонте, монастыре, пожалованном Генрихом VIII предку сэра Гаррета Мура, которым он был превращен в «прекрасный особняк», наполовину дворец, наполовину крепость, прибыл курьер из Англии, возвестивший о смерти королевы. Тем не менее переговоры велись от ее имени, факт ее кончины тщательно скрывался от ирландцев. Тирон уже послал своего секретаря Генри О'Хагана объявить лорду-наместнику, что он собирается явиться к нему. Соответственно, 29 марта он сдался двум комиссарам в Тагере, в пяти милях от Данганнона. На следующий вечер он достиг Меллифонта, когда, будучи допущенным к лорду-наместнику, «он преклонил колени, как это было принято в таких случаях», и принес покаянное подчинение ее величеству. Затем, будучи приглашенным подойти ближе к наместнику, он повторил церемонию, если мы можем верить Файнсу Морисону, в той же унизительной позе, так:

«Я, Хью О'Нил, граф Тирон, абсолютно подчиняюсь милосердию королевы, умоляя о ее милостивом сострадании, умоляя ее величество смягчить ее справедливое негодование против меня. Я заявляю, что первыми мотивами моего восстания были ни злоба, ни амбиции; но что я был побужден страхом за свою жизнь встать на свою защиту. Поэтому я смиреннейше прошу ее величество, чтобы она соизволила восстановить мне мое прежнее достоинство и средства к существованию. В каковое состояние подданного я клянусь пребывать вечно впредь лояльным, во всем истинном послушании ее королевской особе, короне и прерогативам, и быть во всем так же послушно соответствующим тому, как я или любой другой дворянин этого королевства обязан по долгу подданного своему суверену, полностью отрекаясь от имени и титула О'Нила или любого другого притязания, которое не было даровано мне ее величеством. Я отрекаюсь от всякой иностранной власти и всякой зависимости от любого другого властителя, кроме ее величества. Я отрекаюсь от всякого рода зависимости от короля Испании или договора с ним или любым из его конфедератов, и буду готов служить ее величеству против него или любых его сил или конфедератов. Я отрекаюсь от всякого вызова или вмешательства в дела Уриагтов, или побратимства с ними или другими соседними лордами или джентльменами вне моей страны, или взимания черной ренты с любых Уриагтов или пограничных лордов. Я слагаю с себя всякое притязание и титул на любые земли, кроме тех, которые будут теперь дарованы мне патентными грамотами ее величества. Наконец, я буду доволен следовать советам магистратов ее величества здесь и буду помогать им во всем, что может способствовать продвижению ее службы и мирному управлению этим королевством, упразднению варварских обычаев, расчистке трудных проходов, в чем я буду использовать труд людей моей страны в таких местах, как мне будет указано ее величеством или лордом-наместником от ее имени; и я буду стремиться для себя и людей моей страны воздвигнуть гражданские жилища, которые будут иметь большее значение для сохранения нас от воров и любой силы, кроме власти государства».

К этому акту подчинения Тирон приложил свою личную подпись и передал его наместнику, который сказал ему, что он должен написать Филиппу III Испанскому, чтобы тот отправил домой его сына Генри, который уехал с отцом Макоуэллом завершить свое обучение в Саламанке. Наместник также настаивал, чтобы он раскрыл все свои переговоры с испанским двором или любым другим иностранным сувереном, с которым он поддерживал переписку; и когда граф заверил его, что все эти требования будут должным образом выполнены, лорд-наместник от имени королевы пообещал ему прощение ее величества для него самого и последователей, ему самому — восстановление его графства и крови с новыми патентными грамотами на все его земли, за исключением страны, которой владел Генри Ог О'Нил, и Фьюса, принадлежащего Тирлоу Маку Генри О'Нилу, оба из которых недавно получили гранты на свои земли, чтобы владеть ими непосредственно от королевы. Было далее оговорено, что Тирон должен отдать 300 акров своей земли форту Чарльмонт и еще 300 — форту Маунтджой, до тех пор, пока будет угодно ее величеству содержать гарнизон в указанных фортах. Тирон согласился на все эти условия, а затем получил акколаду от лорда-наместника, который за несколько месяцев до этого писал королеве Елизавете, что надеется послать ей тот самый ужасный из всех трофеев — голову ее великого мятежника!

4 апреля лорд-наместник вернулся в Дублин в сопровождении великого вассала, которого, как он воображал, он связал нерушимой лояльностью английскому престолу. Чтобы сделать уверенность двойной, на следующий день после провозглашения Якова Тирон повторил абсолютное подчинение, сделанное в Меллифонте, при этом имя суверена было лишь изменено. Он также отправил письмо королю Испании, в котором заявлял, что держался так долго, как мог, в тщетной надежде на помощь с его стороны, и, наконец, будучи покинутым своими ближайшими родственниками и последователями, был вынужден, как того требовал долг, заявить о своей верности Якову I, в чьей службе и послушании он намеревался жить и умереть.

Важность этого акта подчинения станет ясна из манифеста, изданного О'Нилом тремя годами ранее, датированного Данганноном, 16 ноября 1599 года, и подписанного «О'Нил». Этот замечательный документ был впервые опубликован отцом Миханом.

«Католикам городов Ирландии.

Используя до сих пор более чем обычную благосклонность ко всем моим соотечественникам, которые в целом по вероисповеданию являются католиками, и будучи естественно склонным питать к вам уважение, я по этим и другим соображениям воздерживался от использования моих сил, чтобы причинить вам препятствия, и потому что я ожидал, что вы войдете в рассмотрение плачевного состояния нашей бедной страны, тиранически угнетаемой, и ваших собственных нежных совестей в поддержании, облегчении и помощи врагам Бога и нашей страны в войнах, неизбежно ведущих к продвижению ереси: Но теперь, видя, что вы так упорны в том, в чем до сих пор пребывали по необходимости, я должен использовать суровость против вас (которых в противном случае я нежно люблю), исправляя вас принуждением. Моя терпимость и счастливые победы, полученные по особой милости Божьей, несомненно, не могли произвести никаких изменений в ваших совестях, несмотря на великое бедствие и нищету, в которую вы, скорее всего, попадете, упорствуя в том проклятом состоянии, в котором до сих пор жили. Имея сострадание к вам, я счел за благо предупредить вас, прося каждого из вас прийти и присоединиться ко мне против врагов Бога и нашей бедной страны. Если вы этого не сделаете, я использую средства, чтобы лишить вас всех ваших товаров, но в меру моих сил буду работать, чтобы лишить вас всех ваших земель, потому что вы являетесь средством, с помощью которого ведутся войны против возвышения католической веры. Напротив, кто бы ни присоединился ко мне, по моей совести, и как я отвечу перед Богом, я приложу все свои силы для их защиты и для искоренения ереси, насаждения католической религии, избавления нашей страны от бесконечных убийств, порочных и отвратительных политик, которыми до сих пор управлялось это королевство, взращиваемое в неведении и невежестве, поддерживаемое в варварстве и нецивилизованности, и, следовательно, от бесконечных зол, которые слишком плачевны, чтобы их перечислять. И видя, что это мотивы, наиболее похвальные перед любыми людьми, принимающими во внимание, и перед Всевышним наиболее заслуженные, что главным образом и следует ожидать, я счел себя по совести обязанным, видя, что Бог дал мне некоторую власть, использовать все средства для приведения этой нашей бедной страждущей страны к католической вере, что никогда не может быть приведено к доброму концу без вашего разрушения или помощи; настоящим протестуя, что я не ищу ваших земель или товаров, и не намереваюсь сажать кого-либо на ваши места, если вы присоединитесь ко мне; но расширю те свободы и привилегии, которые вы имели до сих пор, если это будет в моей власти, давая вам понять на мое спасение, что главным образом и прежде всего я сражаюсь за католическую веру, чтобы она была насаждена по всей нашей бедной стране, как в городах, так и в других местах, как явно может появиться из того, что я отверг все другие условия, предложенные мне, если это не было предоставлено. Я уже устно протестовал и настоящим протестую, что если бы мне пришлось быть королем Ирландии, не имея католической религии, о которой я упоминал ранее, я бы не принял этого. Возьмите пример с той самой католической страны, Франции, чьи подданные из-за отсутствия католической веры пошли против своего самого естественного короля и вели войны, пока он не был вынужден исповедовать католическую религию, должным образом подчинившись Апостольскому Престолу Рима, к которому, несомненно, мы можем привести нашу страну, если вы приложите свою руку помощи вместе со мной к тому же. Что касается меня, я протестую перед Богом и на мое спасение, что мне часто предлагали такие условия, которые ни один человек, ищущий своей частной выгоды, не мог бы отвергнуть; но я, ищущий общественной пользы моей родной страны, буду продолжать эти войны, пока религия в целом не будет насаждена по всей Ирландии. На этом я остаюсь, моля Всевышнего побудить ваши каменные сердца предпочесть пользу и прибыль нашей страны вашим собственным частным целям».

Как крестоносец, О'Нил был достойным учеником короля Испании. Католики юга не имели желания участвовать в религиозной войне, но северный вождь, стремящийся к суверенитету всего острова, решил исправить их принуждением, видя, что его терпимость и счастливые победы не произвели никаких изменений в их совестях, и они все еще упорствовали в том «проклятом состоянии», в котором жили. Из своей нежной любви и сострадания он предупредил их, что если они не придут и не присоединятся к нему против врагов Бога и «нашей бедной страны», он не только лишит их всех товаров, но и лишит их всех земель. Искоренение ереси, насаждение католической религии, заявил он, никогда не может быть приведено к доброму концу без разрушения или помощи католиков в городах юга и запада. Он не хотел их земель или товаров, и не намеревался сажать других на их места, если бы они присоединились к нему. Указывая на пример Франции, он поклялся, что будет продолжать эти войны, пока католическая религия не будет насаждена по всей Ирландии, моля Бога побудить их каменные сердца присоединиться к нему в этом благочестивом и гуманном предприятии. В те времена, когда религиозные войны бушевали на континенте, когда вся мощь Испании настойчиво использовалась для истребления протестантов огнем и мечом и всякого рода жестокостью, совсем не удивительно, что вождь, подобный О'Нилу, ведущий такую дикую воинственную жизнь в Ольстере, должен был убедить себя, что он прославит Бога и послужит своей стране, уничтожая католических жителей городов, то есть всю наиболее цивилизованную часть общества, потому что они не хотели присоединиться к нему в грабежах и убийствах протестантов. Но не мало удивительно, что просвещенный, ученый и либеральный католический священник, пишущий в Дублине в 1868 году, должен дать свою обдуманную санкцию этой нехристианской и варварской политике. И все же отец Михан пишет: «Но нет; даже сила этого манифеста, со звоном настоящей стали в каждой его строке, не могла высечь искру из их сердец, ибо они были меловыми».

Было очень естественно, что английское правительство должно действовать по тому же принципу нетерпимости, особенно когда у них был предлог государственной необходимости. Они еще не зашли так далеко, чтобы истреблять католичество средствами, которыми О'Нил угрожал своим мирным и трудолюбивым единоверцам в городах.

Все, что они требовали, — это чтобы католики перестали укрывать своих священников и чтобы они посещали протестантские церкви. Замечая по поводу прокламации Чичестера на этот счет, мистер Михан говорит: — «Помимо безумия короля, которому пришло в голову, что целая нация должна по его велению отступиться от веры своих предков, публикация такого манифеста в Данганноне, в Донеголе и других местах была горьким оскорблением для северных вождей, чьи войны были крестовыми походами — естественным следствием веры, — стимулируемыми Римскими Понтификами, поддерживаемыми Испанией, тогда самым католическим королевством в мире». Разве мистер Михан не видит, что крестовый поход — это игра, в которую могут играть двое? И если войны, которые были крестовыми походами, были естественным следствием католической веры, стимулировались Римскими Понтификами и поддерживались Испанией с целью уничтожения власти Англии повсюду, а также в Ирландии, и упразднения Реформации, — не следует ли из этого как необходимое следствие, что английское правительство должно было в чистой самообороне вести войну на истребление против католической религии и рассматривать ее священников как смертельных врагов? Никакой лучший довод для английской политики в Ирландии никогда не был предложен ни одним протестантским писателем, чем этот язык, задуманный как осуждение очень способным священником в наши дни. Это, несомненно, было крайним безумием для короля Якова I ожидать, что нация или отдельный человек отступятся по его велению; но это было равным безумием для короля Испании ожидать, что протестанты отступятся по его велению; и, если возможно, еще большим безумием для О'Нила ожидать, что католические граждане Манстера присоединятся к нему в кровавом деле преследования. Это была, таким образом, испанская политика, стимулируемая Верховным Понтификом, которая была постоянным оправданием жестокой нетерпимости и злобной религиозной враждебности, которые продолжали отвлекать ирландское общество до нашего времени. Преследование чуждо ирландской расе. Злокачественный вирус, импортированный из Испании, отравил национальную кровь, свел с ума национальный мозг и спровоцировал ужасную систему возмездия, которая была воплощена в Уголовном кодексе и которая, сохранившись до нашего времени, все еще защищает себя старым предлогом — вторжением иностранной власти, пытающейся пересилить правительство страны.

Footnote 1: (return) Fate and Fortunes of the Earls of Tyrone and Tyrconnell. By the Rev. P.C. Meehan, M.R.I.A.

Footnote 2: (return) See Life and Letters of Florence M'Carthy. By D. M'Carthy, Esq.

Footnote 3: (return) Page 34.

ГЛАВА VI.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ИРЛАНДСКИХ ПРИНЦЕВ.

Воцарение Якова I вызвало бред радости у католиков юга. Их барды пели, что кровь старых кельтских монархов циркулирует в его венах, их духовенство говорило им, что как Яков VI Шотландский он получал денежные средства от римского двора, и, прежде всего, Климент VIII, правивший тогда, послал поздравить его с восшествием на престол, будучи упрошенным им благоприятствовать его праву на корону Англии, что Папа гарантировал сделать при условии, что Яков пообещает не преследовать католиков. Следствием этого стало то, что жители южных городов восстали en masse, не дожидаясь разрешения, взломали ворота древних церквей, восстановили алтари и использовали их для публичного совершения богослужений. Лорд-наместник был поражен известиями об этом из Уотерфорда, Лимерика, Корка, Лисмора, Килкенни, Клонмела, Уэксфорда и т. д. Соборы, церкви и оратории были захвачены народом и духовенством, причем отец Уайт, викарий-апостолик Уотерфорда, был лидером в этом движении, разъезжая из города в город с целью «освящения и очищения» храмов, которые осквернил протестантизм.

Мэры городов получили выговор от Маунтджоя как мятежники и бунтовщики за установление «публичного отправления папистской религии», и он пригрозил быстро разбить лагерь перед Уотерфордом, «чтобы подавить дерзость и увидеть, что мир и послушание поддерживаются». Наместник сдержал свое слово, и 4 мая 1603 года он появился перед Уотерфордом во главе 5000 человек под командованием сэра Р. Уингфилда и других, отличившихся во время войны Тирона. «Среди семейных портретов в Пауэрскорте, — говорит мистер Михан, — есть портрет этого выдающегося старого воина, чей прямой потомок, нынешний благородный лорд, всегда проявлял величайшую щедрость к своим католическим арендаторам». Преподобный джентльмен дает забавный очерк теологического столкновения между старым воином и отцом Уайтом и доминиканским монахом, которые вышли в лагерь под защитой охранной грамоты, оба в своих духовных облачениях и в сопровождении крестоносца. Солдаты насмехались над священным символом и называли его идолом. Отец Уайт с негодованием отреагировал на оскорбление, когда сэр Ричард Уингфилд пригрозил положить конец спору, пронзив викария-апостолика мечом. «Наместник, однако, был книжным человеком, в один из периодов своей жизни склонным к католичеству, и он терпеливо выслушал отца Уайта о праве сопротивления или неповиновения естественному принцу; но когда последний процитировал какой-то отрывок по этому поводу в трудах святого Августина, Маунтджой приказал принести ему из своей палатки идентичный том и показал к изумлению присутствующих, что контекст объясняет все, что утверждал священник». Благородный теолог сказал отцу Уайту, что он предатель, достойный заслуженного наказания за принесение идола в христианский лагерь и за открытие церквей властью Папы. Отец Уайт появился в лагере второй раз в тот день, сделав самую разумную просьбу. Он пал на колени перед наместником, умоляя о свободе совести, свободном и открытом отправлении религии, протестуя, что народ будет готов сопротивляться любому иностранному вторжению, если это будет предоставлено; и, наконец, умоляя, чтобы некоторые из разрушенных церквей были отданы католикам, которые были готовы восстановить их и платить за них ежегодную ренту в казну его величества. Но наместник был неумолим, и все, что он разрешил, — это носить духовную одежду и совершать мессу в частных домах. Маунтджой вошел в Уотерфорд, принял от граждан присягу на верность и передал городские церкви небольшой части протестантов. В то же время он отправил депеши в другие города, приказывая властям выселить римских католиков из мест богослужения. А затем, направляясь в Корк, а оттуда через Кашел в Дублин, он отменил все, что сделало духовенство в отношении церквей, «оставляя, возможно, будущим государственным деятелям, — пишет отец Михан, — живущим выше атмосферы устаревших предрассудков, обязанность вернуть католикам Ирландии те величественные старые храмы, которые никогда не предназначались для размещения фрагмента ее народа».

Вернувшись в Дублин, Маунтджой узнал, что был назначен лордом-лейтенантом Ирландии с жалованием в две трети от суммы, полагавшейся заместителю; сэр Джордж Кэрью, назначенный заместителем на время его отсутствия в Англии, получал оставшуюся треть вместе со своим собственным жалованием в качестве казначея армии. Маунтджою также сообщили, что Тайрону было даровано королевское помилование под большой государственной печатью и что все прочие пожалования, сделанные ему лордом-заместителем, были подтверждены. Король в заключение попросил его убедить Тайрона отправиться вместе с ним в Лондон, добавив: «поскольку мы считаем это весьма удобным для нашей службы и требуем от вас сделать это; а если нет, то по крайней мере привезите его сына». Вместе с этими инструкциями прибыла охранная грамота для О’Нила и его свиты. Предполагалось, что Яков чувствовал благодарность к ольстерскому вождю за услуги, оказанные ему во время правления покойной королевы; и Крейк утверждает, что после победы при Блэкуотере он отправил своего секретаря О’Хагана в Холируд, чтобы дать понять его величеству, что если тот снабдит его деньгами и боеприпасами, он немедленно двинется на Дублин, провозгласит его королем Ирландии и возложит корону на его голову.

Исполняя просьбу государя, Маунтджой в сопровождении блестящей свиты, Тайрона и Рори О’Доннела в мае 1603 года отплыл в Холихед. Но когда они увидели побережье Уэльса, их пинас был отброшен встречными ветрами и едва не разбился в тумане у Скерриса. Впрочем, они благополучно высадились в Бомарисе, откуда поспешно направились в Честер, где остановились на ночлег и были приняты мэром. Королевская охранная грамота для О’Нила оказалась не лишней. Всякий раз, когда его узнавали в городе или деревне, народ, несмотря на уважение к Маунтджою, герою того времени, преследовал графа горькими оскорблениями и забрасывал камнями, пока он проезжал мимо. На всем пути до Лондона валлийские и английские женщины осыпали его бранью. И это неудивительно, ибо «не было среди них ни одной, кто не мог бы назвать друга или родственника, чьи кости покоились далеко в каком-нибудь диком ущелье или долине Ольстера, где объект их проклятий чаще был победителем, чем побежденным». Король, однако, оказал ирландским вождям милостивый прием, издав прокламацию о том, что он вернул их в свою милость и что они должны быть «приняты всеми людьми с почетом». Это вызвало крайнее отвращение у английских офицеров, участвовавших в ирландских войнах. Так, сэр Джон Харрингтон в письме к епископу писал: «Я дожил до того, что увидел этого проклятого мятежника Тайрона, привезенного в Англию, почитаемого и обласканного. О, что только не доказывает непостоянство мирских дел! Как я трудился ради уничтожения этого негодяя! Я подвергался опасностям на море и на суше, был близок к голодной смерти, ел конину в Манстере, и все ради того, чтобы усмирить человека, который теперь улыбается в мире тем, кто рисковал жизнью, чтобы уничтожить его; и теперь Тайрон дерзит нам, старым командирам, своим присутствием и охранной грамотой».

На самом деле милость короля дошла до крайностей, губительных для ее объекта: он предоставил полномочия, несовместимые с его собственным суверенитетом, что привело к беспорядкам и насилию, а также вызвало зависть и смертельную вражду у тех, кто отвечал за управление Ирландией. Лорды Тайного совета с согласия короля дали О’Нилу полномочия на введение военного положения, «чтобы применять его к любым преступникам, живущим под его началом, дабы лучше держать их в повиновении». Было приказано, чтобы королевские гарнизоны не вмешивались в дела его или его людей. Король также наделил О’Доннела всеми землями и правами, издревле принадлежавшими его дому, за исключением аббатств и других церковных владений, замка и города Баллишэннон, а также 1000 акров, прилегающих к тамошним рыбным промыслам. Он также получил титул графа Тирконнелла с переходом прав к его брату Каффару, а наследники мужского пола были возведены в достоинство баронов Донегола. Он был официально введен в должность в соборе Крайст-Черч 29 сентября того же года в присутствии архиепископа Лофтуса и ряда высокопоставленных чиновников. Однако за Тайроном в Лондоне следили шпионы, и некий Аткинсон под присягой дал показания о том, что тот имел обыкновение принимать иезуита по имени Арчер, который плел интриги с иностранными врагами Англии и которого ирландские роялисты считали «самым кровавым и коварным предателем, способным отвратить Тайрона и всех остальных от короля и снова толкнуть их на открытый мятеж».

Тем временем сэр Джордж Кэрью проводил в Ирландии политику, которая неизбежно должна была втянуть север в новые неприятности. В своих письмах в Англию он жаловался, что страна «настолько кишит священниками, иезуитами, семинаристами, монахами и римскими епископами, что если не будут приняты срочные меры, чтобы избавить королевство от этого нечестивого сброда, который стремится отвратить сердца подданных от должного повиновения их государю, то в самое короткое время разразится большое зло. Ибо, — говорил он, — здесь так много этой нечестивой братии, что они способны взбунтовать четыре величайших королевства в христианском мире. Давно пора изгнать их отсюда, и чтобы никто не принимал, не помогал и не укрывал их. Пусть судьи и чиновники присягнут на верность верховенству короля; пусть юристы ходят в церковь и выказывают свое согласие, иначе пусть не выступают в суде; и тогда остальные вскоре последуют их примеру».

Преемником Кэрью на посту заместителя стал сэр Артур Чичестер, происходивший из очень древнего девонского рода. Он служил в Ирландии губернатором Каррикфергуса, адмиралом озера Лох-Ней и комендантом форта Маунтджой. Отец Миэн описывает его как злобного и жестокого человека с отталкивающей и оцепенелой внешностью; пуританина самого жесткого толка, совершенно лишенного сочувствия, всецело сосредоточенного на собственном возвышении и добивающегося его через грабеж и преследование ирландских вождей. Таков ирландский взгляд на его характер. Насколько он был справедлив, читатель сможет судить по его действиям. Он, очевидно, был человеком сильной воли, способным администратором и организатором; и он сразу же и решительно взялся за установление закона и порядка на завоеванных территориях ирландских князей. Он разослал судей по всему Манстеру и Коннахту, превращая «страны или регионы» в графства, отменяя поборы, кошери, расходы и другие обычные повинности вождей, что привело к полной революции. По приказу короля он издал прокламацию, предписывающую всем католикам под страхом наказания посещать службы Церкви Англии; запрещающую священников и других духовных лиц, рукоположенных властью Римского престола; запрещающую родителям отправлять детей в семинарии за море или держать частных учителей, не имеющих лицензии протестантского архиепископа или епископа. Если какой-либо священник осмеливался отслужить мессу, ему грозил штраф в 200 марок и год тюремного заключения; а присоединение к Римской церкви означало стать предателем и подвергнуться такому же наказанию. Церковные старосты должны были ежемесячно отчитываться о лицах, отсутствующих в церкви, а чтобы подогреть рвение старост и констеблей, за каждое осуждение нарушителей им полагалось вознаграждение в сорок шиллингов, взимаемое из имущества и товаров рекузанта. Католики могли избежать этих наказаний, покинув страну и принеся присягу об отречении, которой они обязывались отречься от земли и королевства Якова, короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, поспешить к определенному порту по самой прямой дороге, усердно искать переправу и ждать там не более одного прилива и отлива. Согласно одной из форм, приводимой г-ном Миэном, присяга заканчивалась так: «И, если я не смогу получить ее (переправу) в таком месте, я буду каждый день заходить в море по колено, пытаясь перейти, да поможет мне Бог и Его святой суд».

Заместитель столкнулся с некоторыми трудностями, пытаясь склонить совесть дублинцев к воле государя в вопросах веры; но эта воля должна была быть навязана circa sacra любой ценой; поэтому он вызвал шестнадцать главных горожан и олдерменов в Тайный совет, осудил их за рекузанство, заключил в замок по своему усмотрению, наложив на шестерых штраф по 100 фунтов стерлингов на каждого, а на троих — по 50 фунтов стерлингов. Король был в восторге от этого евангелического метода распространения реформированной религии в Ирландии. Поздравляя своего заместителя, он выразил надежду, что многие таким образом будут приведены к единообразию в религии и впоследствии «вознесут благодарность Богу за то, что их столь мягким принуждением привели к их собственному благу». «Мягкое принуждение» применялось во всех направлениях. Тайный совет постановил, что никто, кроме члена Церкви Англии, не может занимать какую-либо должность при Короне. Старые католические семьи Пейла смиренно выразили протест, и их главные люди были брошены в тюрьму. Сэр Патрик Барнуэлл, их представитель, был отправлен в Лондон по приказу короля и немедленно заключен в Тауэр за неуважение. Генри Ашер, тогдашний архиепископ Армы, проводил систему исключения в своей епархии, которая включала территории Тайрона. Всем «папистам» было запрещено присутствовать на мессе под страхом конфискации имущества и тюремного заключения. Подобным же образом католическое богослужение было запрещено даже в резиденции графа Тирконнелла. Он и Тайрон решительно протестовали против этого нарушения королевского слова, согласно которому они и их люди могли иметь свободу вероисповедания в частных домах. Ответ был решительным. Его величество принял решение не допускать свободы вероисповедания, и его подданные, нравится им это или нет, должны ходить в свои приходские церкви.

В дополнение к этому религиозному притеснению, которое вызывало горькое недовольство, два графа подвергались самым раздражающим нападкам. Они жаловались, что их людей грабят шерифы, помощники шерифов, чиновники и солдаты; что даже их частная жизнь ежечасно нарушается, что их протесты остаются без внимания, а попытки добиться правовой защиты пресекаются. В то же время их вассалов поощряли отказываться от выполнения требований по уплате дани и аренды. Епископ Монтгомери из Дерри был опасным соседом для О’Нила. Встретив его однажды в Данганноне, граф сказал: «Милорд, у вас две или три епархии, и все же вы не довольствуетесь ими, а домогаетесь земель моего графства».

«Милорд, — ответил епископ, — ваше графство так раздулось от церковных земель, что лопнет, если его не выпустить». Если бы он ограничил свои операции по «выпусканию» только вождями и воздержался от обескровливания бедного народа, это было бы лучше для протестантизма. Ибо мы читаем, что он посылал судебных исполнителей по епархии Рафо, чтобы взимать взносы в пользу Церкви. «За каждую корову и пахотную лошадь — 4 пенса; столько же с каждого жеребенка и теленка, платить дважды в год; и полкроны в квартал с каждого сапожника, плотника, кузнеца и ткача во всей стране; и 8 пенсов в год с каждой супружеской пары».

Этот епископ, по-видимому, был весьма впечатлен «благами» страны О’Кахана, которые он с большим воодушевлением описывает в письме к графу Солсбери. Он писал, что страна «обширна, приятна и плодородна; двадцать четыре мили в длину между озером Лох-Фойл и рекой Банн; и в ширину, от морского побережья к нижним частям Тайрона, 14 миль». Он утверждает, что О’Кахан был способен помочь графу Тайрону во время его войны 1200 пехотинцами и 300 всадниками, самыми способными людьми, которых давал Ольстер; и, по признанию джентльменов первой плантации, чаще заставлял их обороняться, чем любой другой враг, с которым им приходилось иметь дело, не позволяя им срубить ветку или построить хижину без боя. Когда Тайрона загнали в его убежище, Гленконкейн, О’Кахан послал ему 100 всадников и 300 пехотинцев, и все же удержал свою собственную страну против армии, стоявшей вокруг него, добавив, что его отступничество «погубило графа, который, имея свою страну в безопасности за спиной, мало заботился о том, что могла сделать с ним армия». Епископ поэтому был очень обеспокоен тем, чтобы Тайрон не имел никаких владений в стране О’Кахана, «поскольку он обладал большой властью, чтобы оскорбить или принести пользу бедному младенцу-городу Дерри, его новому епископу и людям, выброшенным далеко от сердца и головы в самую отдаленную часть Ирландии, где жизнь была бы небезопасной, пока весь регион не будет хорошо заселен гражданскими подданными. Если это не будет осуществлено, мы можем сказать: "fuimus Troes,—fuit Ilium"».

Отступничество О’Кахана было, без сомнения, очень серьезным делом для О’Нила. Их дело было передано на рассмотрение лорду-заместителю Чичестеру, перед которым они лично выступали. Их противоречивые заявления и стремление каждого заручиться поддержкой правителя, которого они считали общим врагом, объясняют легкость, с которой их власть была в конечном итоге разрушена. В то же время они проливают много света на состояние Ольстера до конфискаций Якова I, доказывая, что это был отнюдь не такой бедный, дикий и бесплодный регион, как его обычно представляют современные писатели. У двух вождей произошла личная перепалка за столом совета, и О’Нил настолько вышел из себя, что вырвал бумагу из рук О’Кахана. На что сэр Джон Дэвис заметил: «Я уверен, по моему собственному разумению, что доживу до того, что увижу Ольстер самой реформированной провинцией в этом королевстве; а что касается вас, милорд, я надеюсь дожить до того, чтобы увидеть вас самым реформированным подданным в Ирландии». На это высокомерный вождь с жаром ответил, что надеется, что «генеральный атторней никогда не доживет до того дня, когда будет совершена несправедливость путем передачи его земель Короне, а оттуда епископу, который намеревался прибрать всю территорию к своим рукам».

Действуя по совету епископа, О’Кахан нанял искусного человека для составления изложения своего дела, которое было представлено 2 мая 1607 года в форме «смиренной петиции Дональда Баллаха О’Кахана, главы своего имени», адресованной лорду-заместителю и совету. Он заявил, что в течение 3000 лет и более он и его предки владели страной, называемой «страной О’Кахана», лежащей между рекой Банн и озером Лох-Фойл, не платя никакой аренды или другого признания этого О’Нилу, за исключением того, что его предки имели обыкновение помогать О’Нилу дважды в год, если у него была нужда, с отрядами в 100 всадников и 300 пехотинцев, за что О’Кахан получал взамен весь комплект одежды О’Нила, лошадь, на которой он ездил, и 100 коров зимой. Он также платил 21 корову каждый год во имя Cios’righ, королевской ренты или королевского арендного сбора. Он утверждал, что королева Елизавета пожаловала ему его страну, чтобы он владел ею непосредственно от ее величества за установленную ренту, в силу чего он владел ею целый год, не платя и не будучи требуемым к уплате какой-либо ренты или пошлины, пока граф Тайрон, по возвращении из Англии, не заявил, что получил страну О’Кахана по патенту от короля, который сделал его вассалом Тайрона и его наследников навсегда, наложив ежегодную выплату в 100 коров, с ежегодной рентой в 200 фунтов стерлингов. Он также претендовал на рыбную ловлю на Банне; он ежегодно грабил другие части его страны и уводил его лучших арендаторов. Поэтому он просил защиты лорда-заместителя от этих несправедливых требований и узурпаций.

23-го числа того же месяца О’Нил сделал встречное заявление следующего содержания: О’Кахан не имел никаких прав на территорию, которая по искажению речи называлась страной О’Кахана; ни он, ни кто-либо из его предков никогда не владели указанными землями иначе, как арендаторы по снисхождению, слуги и последователи ответчика и его предков. Его дед Кон О’Нил владел этими землями на правах собственности до того, как сдался Генриху VIII, «и получал ежегодно, и имел с них столько же ренты, поборов, расходов и всех других пошлин, сколько с любых других земель, которые он имел в домене», в пределах провинции Ольстер и территории Тайрона, и что после сдачи Кона территории были все перепожалованы с рентами, обычаями, пошлинами и т. д., как и прежде. Он был готов доказать, что предки О’Кахана никогда не владели вышеуказанным имуществом в какое-либо время, кроме как по воле и снисхождению О’Нила и его предков. Несколько дней спустя он отправил королю меморандум с изложением своих обид, в котором заявил, что так много людей стремятся лишить его большей части остатка его территории, что без особого внимания его величества он в конце концов не будет иметь ничего, чтобы поддерживать свое «состояние» или ранг. Ибо лорд-епископ Дерри, не довольствуясь большим доходом, который пожаловал ему король, стремился получить большую часть земель графа, на которые никто из его предшественников никогда не претендовал. И он также подстрекал других ставить под сомнение его титулы, которые никогда ранее не подвергались сомнению. Поэтому он смиренно просил короля распорядиться о выдаче новых патентов, возвращающих ему и его наследникам спорные земли, будучи, по его словам, «такой милостью, которая назначена вашим величеством для тех из ваших подданных этого королевства, которые будут просителями о том же, среди которых я буду в течение всей моей жизни стараться заслужить право быть в числе самых верных, к чему меня всегда обязывал не только долг, но и великая щедрость вашего величества».

Это было датировано Меллифонтом 26 мая 1607 года. Не похоже, чтобы был получен какой-либо ответ на его обращения к королю, и вряд ли это послужило его делу, ибо редко бывает безопасно апеллировать от агента или заместителя к верховной власти. Тайный совет в Дублине, однако, составил отчет, в некоторой степени подтверждающий претензии, выдвинутые Тайроном. Было назначено жюри для расследования границ и пределов земель, пожалованных королевой Елизаветой, и они установили, что они простираются от реки Фуин до озера Лох-Фойл, и от озера Лох-Фойл по морскому берегу до Банна, и оттуда к востоку от озера Лох-Ней. В этих пределах они обнаружили, что существует территория, называемая О’Кахана, Гленконкейн и Киллетра, которые не были землями О’Нилов, «но удерживались арендаторами, имеющими права на них, эквивалентные правам фригольда». Жюри не могло определить, какую ренту арендаторы указанных земель привыкли платить, но они установили в целом, что все земли в пределах Тайрона, за исключением земель церкви, приносили О’Нилу боннахт или бесплатные квартиры для вооруженных слуг, «подъемы, поборы и расходы». Стороны, однако, не подчинились решению тайного совета, а продолжали свое соперничество в судах. Было совершенно ясно, что дела не могут долго оставаться в таком неурегулированном состоянии, когда так много авантюристов жаждут обладания землей, которая лежала сравнительно без дела. Было сочтено желательным назначить президента Ольстера, как был президент Манстера. Граф Тайрон обратился к королю за этой должностью, очевидно опасаясь, что если будет назначен Чичестер, то его ждет судьба графа Десмонда. С другой стороны, чувствовалось, что с его наследственными претензиями, непрактичным характером и огромным влиянием на людей будет невозможно установить английскую власть на постоянной основе, пока он не будет устранен. Это было несложно сделать с беспринципными авантюристами, которые выжидали возможности сделать состояние в эти революционные времена. Среди них был человек по имени Сент-Лоуренс, барон Хоут. Этот человек хитро воздействовал на ум лорда-заместителя, внушая, что О’Нил замышляет измену и готовится к испанскому вторжению. Он даже зашел так далеко, что написал анонимное письмо, раскрывающее предполагаемый заговор О’Нила с целью убийства лорда-заместителя. Оно было адресовано сэру Уильяму Ашеру, секретарю совета, и автор начал с того, что покажет ему, хотя они и далеки друг от друга в религии, как близко он подошел к нему в честности. Он был католиком и заявил, что раскрывает то, что слышал среди католических джентльменов, «на самых строгих условиях секретности». Заговорщики, во-первых, должны были убить или отравить лорда-заместителя, когда он приедет в Дроэду, «место, считающееся подходящим и безопасным для совершения этого». Они сочли правильным начать с него, потому что его авторитет, мудрость и доблесть стояли только на пути их первых попыток. Сразу после него они должны были устранить сэра Оливера Ламберта, которого из-за его собственного суждения в войнах, внезапной решимости и предприимчивого духа они не позволили бы жить. Эти два светильника, таким образом погашенные, они не боялись бы и не ценили бы никакого противника в королевстве. Малые рассредоточенные гарнизоны должны были либо из-за голода подчиниться их милости, либо быть загнанными, как овцы на бойню. Они держали замок Дублина для себя, ни укомплектованный, ни снабженный провизией, и легко захваченный врасплох. Города были за них, страна с ними, великие люди за границей готовы ответить на первый сигнал. Иезуиты, гарантированные Папой и католическим королем, эффективно выполнят свои части, и испанская помощь не заставит себя ждать. Эти секреты сильно беспокоили чувствительную совесть лорда Хоута. С того времени, как ему доверили их, сказал он, «пока я не решил дать вам это предостережение, мои веки никогда не закрывались, мое сердце было в огне, моя душа страдала тысячу тысяч мук; все же я не мог и не могу убедить свою совесть, по честности, предать моих друзей или пролить их кровь, когда это своевременное предупреждение может предотвратить зло». В заключение он сказал: «хотя я почитаю мессу и католическую религию наравне с самыми набожными из них, я дам лидерам этого танца знать, что я предпочитаю благо моей страны их суетливым и амбициозным настроениям». О двадцать втором бароне Хоуте, известном как сэр Кристофер Сент-Лоуренс, рассказывается, что, прослужив в Ольстере под началом Эссекса и сопровождая его в бегстве в Англию, он предложил убить лорда Грея де Уилтона, чтобы тот не настроил королеву против ее бывшего фаворита, если получит доступ к ее присутствию раньше него; что он командовал полком пехоты под началом Маунтджоя, и что когда этот полк был расформирован, он стал недоволен, не получив ни пенсии, ни работы; что, отправившись вольным стрелком в Нидерланды и не сумев продвинуться там, как ожидал, через интересы ирландских церковников, он вернулся в Англию и околачивался в приемных лорда Солсбери, ожидая провидения, когда ему пришла в голову счастливая идея откровений, которые он передал под подписью «А.Б.».