«Закон цивилизации и упадка»

Ко времени Диоклетиана древняя серебряная валюта была давно отвергнута, и в своем известном эдикте он говорил о том, что цены выросли в девять раз в пересчете на денарии из неблагородного металла; покупательная способность чистого золота и серебра, однако, значительно возросла во всех западных провинциях. Но это было не все. По-видимому, существует естественный закон: когда социальное развитие достигает определенной стадии и капитал накапливается в достаточной мере, класс, обладающий способностью поглощать его, пытается повысить стоимость своей собственности путем законодательства. Это легче всего сделать путем сокращения количества валюты, которая является законным платежным средством для погашения долгов. Валюта, очевидно, приобретает силу по мере уменьшения ее объема, и ростовщики Константинополя интуитивно сжали ее до предела. После неплатежеспособности при Гелиогабале платежи стали взиматься золотом по весу, и по мере того как оно становилось все более редким, его стоимость росла. Аврелиан издал эдикт, ограничивающий его использование в искусстве; и хотя существуют веские причины полагать, что серебро также выросло в покупательной способности, золото значительно опередило его. Хотя не осталось статистики, позволяющей с точностью установить движение серебра по сравнению с товарами, соотношение между драгоценными металлами в разные эпохи известно, и золото, по-видимому, удвоилось в цене между Цезарем и Ромулом Августулом.

47 B.C. gold stood to silver as 1 : 8.9

1 A.D. under Augustus, “ “

“ 1 : 9.3

100–200, Trajan to Severus, “ “

“ 1 : 9–10

310, Constantine, “ “

“ 1 : 12.5

450, Theodosius II., “ “

“ 1 : 18

Поскольку золото стало единственным законным платежным средством, это изменение соотношения представляет собой уменьшение, в течение существования Западной империи, по крайней мере на пятьдесят процентов стоимости имущества по отношению к долгу, оставляя полностью без внимания повышение стоимости самого серебра, которое было столь значительным, что правительство оказалось не в состоянии поддерживать денарий.

Сопротивление силе централизованного богатства было тщетным. Попытка Аврелиана реформировать монетные дворы, как говорят, вызвала восстание, которое стоило ему жизни семи тысяч солдат; и хотя его политика была продолжена Пробом, а Диоклетиан снова чеканил оба металла в определенном соотношении, расширение денежной массы было настолько враждебно интересам денежного класса, что к 360 году серебро было окончательно отброшено, а золото было сделано законом единственным законным платежным средством для погашения долгов. Более того, ростовщики защитили себя от любого возможного вмешательства в работу монетных дворов, предусмотрев, что солид должен приниматься по весу, а не по счету; то есть они оставили за собой право отвергать любую золотую монету, содержащую менее одной семьдесят второй фунта стандартного металла, вес которой был установлен Константином.

Таким образом, в то время, когда истощение рудников привело к нехватке ежегодных поставок драгоценных металлов, старая композитная валюта была разделена на две части, и оставшаяся половина стала приниматься только по весу, чтобы переложить убытки от обрезки и износа на должника. Столь сильное сжатие породило устойчивое падение цен, падение, которое имело тенденцию скорее увеличиваться, чем уменьшаться с течением времени. Но в длительные периоды снижения рыночной стоимости сельскохозяйственной продукции фермеры с трудом могут выплачивать денежную ренту, поскольку продажа урожая каждый год приносит все больший дефицит, и в конечном итоге наступает время, когда неплатежеспособность уже невозможно отсрочить.

В своей первой главе Гиббон описал Империю при Антонинах как наслаждающуюся «счастливым периодом более чем восьмидесяти лет» мира и процветания; и все же нет ничего более верного, чем то, что этот «золотой век» в действительности был периодом сельскохозяйственного разорения. По этому пункту Плиний был откровенен, а Плиний был крупным землевладельцем.

Однажды он писал Кальвизию об инвестиции и подробно остановился на состоянии собственности. Большое поместье, примыкающее к его собственному, было выставлено на продажу, и он был искушен купить его, «ибо земля была плодородной, богатой и хорошо орошаемой», поля давали виноград и лес, обещавшие хороший доход, и все же это естественное плодородие было омрачено нищетой земледельцев. Он обнаружил, что прежний владелец «часто захватывал «pignora», или залоги [то есть все имущество, которым владели арендаторы]; и хотя, делая это, он временно уменьшал их задолженность, он оставлял их» без средств к обработке почвы. Эти арендаторы были свободными людьми, которые не могли выплатить ренту из-за падения цен и которые, потеряв свои инструменты, скот и домашнее имущество, оставались нищими на фермах, которые они не могли ни обрабатывать, ни бросить. В результате собственность пострадала, рента снизилась, и по этим причинам, а также из-за «общей тяжести времен», ее стоимость упала с пяти миллионов до трех миллионов сестерциев.

В другом письме он объяснял, что задержался дома, заключая новые соглашения со своими арендаторами, которые, по-видимому, были неплатежеспособны, ибо «за последние пять лет, несмотря на большие уступки, задолженность увеличилась. По этой причине большинство [арендаторов] не утруждают себя уменьшением своего долга, который они отчаиваются выплатить. Действительно, они грабят и потребляют то, что есть на земле, поскольку думают, что не могут ничего сберечь для себя». Средство, которое он предложил, состояло в том, чтобы больше не заключать денежных договоров аренды, а вести хозяйство на долевых началах.

Тон этих писем показывает, что во всем этом не было ничего необычного. Плиний нигде не намекал, что арендаторы были виноваты или что можно было найти людей получше. Напротив, он решительно заявил, что в такие тяжелые времена деньги собрать невозможно, и поэтому в интересах землевладельца было обрабатывать свои поместья на долевых началах, приняв единственную предосторожность — поставить над арендаторами рабов в качестве надсмотрщиков и сборщиков урожая.

Точно так же в дигестах такие задолженности упоминались как обычное явление. В еще одном письме к Траяну Плиний заметил: «Continuæ sterilitates cogunt me de remissionibus cogitare». Конечно, эти неплатежеспособные фермеры не могли занимать лучшего положения при работе на долевых началах, чем до своих бедствий, ибо как банкроты они были полностью во власти своих кредиторов и могли преследоваться как рабы и возвращаться в оковах, если бежали. Они были привязаны к собственности долгом, который никогда не мог быть выплачен, и они и их потомки были обречены вечно оставаться колонами или крепостными, движимым имуществом, которое можно было завещать или продать как часть недвижимости. По словам закона, «они считались рабами земли». Древний воинственный земледелец таким образом «падал от точки к точке, от долга к долгу, в почти вечное подчинение». Избавление было невозможно, ибо о выплате не могло быть и речи. Он был привязан к почве на всю жизнь, и его дети после него наследовали его рабство вместе с его долгом.

Обычаи, согласно которым колоны владели землей, были бесконечно разнообразны; они различались не только между поместьями, но и между работниками в одном и том же поместье. В целом, однако, жизнь должна была быть тяжелой, ибо крепостные Империи не размножались, и нехватка сельской рабочей силы стала хронической болезнью.

И все же, относительно, положение колона было хорошим, ибо его жена и дети принадлежали ему; рабство было язвой, которая разъедала плоть, а римская фискальная система, соединенная с ростовщичеством, была рассчитана на то, чтобы поработить всех, кроме олигархии, которая создавала законы.

Налоги провинций оценивались цензорами, а затем продавались за наличные публиканам, которые брали на себя сбор. Италия поначалу была освобождена, но после своего банкротства разделила общую участь. Для ведения этих предприятий создавались компании. Всадники обычно подписывались на капитал и делили прибыль, которая соответствовала суровости их управления; и по мере расширения римских завоеваний эти компании становились слишком могущественными, чтобы их можно было контролировать. Единственными чиновниками, способными действовать, были провинциальные губернаторы, которые боялись вмешиваться и предпочитали участвовать в доходах от этого бизнеса, чем рисковать вызвать гнев столь опасного врага.

Согласно Плинию, сбор ренты деньгами стал невозможен в правление Траяна. Причина заключалась в том, что при сжимающейся денежной массе цены на продукцию падали, и урожай каждого года приносил меньше, чем урожай предыдущего; поэтому рента, умеренная в одном десятилетии, становилась грабительской в следующем. Но налоги не падали вместе с падением стоимости; напротив, тенденция централизации всегда направлена к более дорогостоящему управлению. При Августе было достаточно одного императора с умеренным двором; но в третьем веке Диоклетиан счел необходимым реорганизовать правительство под началом четырех цезарей, и все стало специализироваться в той же пропорции.

Таким образом, люди оказались между молотом и наковальней. Фактическое количество драгоценных металлов, изымаемых у них, было больше, чем ниже падали цены на их имущество, и налоговая задолженность накапливалась точно так же, как Плиний описывал накопление задолженности по ренте. Эти задолженности переходили из правления в правление и даже из века в век; и Петроний, тесть Валента, как говорят, спровоцировал восстание Прокопия, взыскав дань, не уплаченную со времени смерти Аврелиана сто лет назад.

Процессы, применяемые при сборе доходов, были суровыми. Широко применялись пытки, а рабство было уделом неплательщиков. Вооруженные такой властью, публиканы держали должников в своей власти. Хотя ростовщичество было запрещено, самая прибыльная часть торговли заключалась в открытии счетов в казначействе, принятии на себя долгов и взимании процентов, иногда достигавших пятидесяти процентов. Хотя по мере падения цен давление становилось все сильнее, злоупотребления администрации, возможно, никогда не были хуже, чем к концу Республики. В своей речи против Верреса Цицерон сказал, что положение народа стало невыносимым: «Все провинции в трауре, все свободные народы жалуются; каждое королевство упрекает нас в нашей алчности и несправедливости».

Хорошо известные сделки Брута типичны для того, что происходило везде, куда приходили римляне. Брут одолжил Сенату Саламина деньги под сорок восемь процентов годовых. Поскольку контракт был незаконным, он получил два декрета Сената в Риме для своей защиты, а затем, чтобы принудить к выплате процентов, Скаптий, его деловой человек, одолжил у губернатора Киликии отряд войск. С этим отрядом он блокировал Сенат так плотно, что несколько членов умерли от голода. Саламинцы, желая любой ценой освободиться от такого бремени, предложили выплатить сразу и проценты, и капитал; но на это Брут не согласился, и, чтобы навязать свои условия провинции, он потребовал от Цицерона больше войск, «всего пятьдесят всадников».

Когда наконец в результате таких действий должники были настолько истощены, что никакие мучения не могли выжать из них больше, их продавали в рабство; Никомед, царь Вифинии, когда его упрекнули в том, что он не предоставил свой контингент вспомогательных войск, ответил, что все его трудоспособные подданные были забраны сборщиками налогов. И хотя администрация, несомненно, была лучше отрегулирована при Империи, чем при Республике, угнетение провинций не прекратилось. Ювенал, писавший около 100 года, умолял молодого дворянина, вступающего в управление своей провинцией, обуздать свою алчность, «пожалеть нищету союзников. Вы видите кости царей, из которых высосали самый мозг». И хотя свидетельство Ювенала можно отвергнуть как слишком отдающее поэтической вольностью, к Плинию всегда следует относиться с уважением. Когда Максима отправили в Ахайю, Плиний счел нужным написать ему длинное письмо с советами, в котором он не только заявил, что вырвать у греков тень оставшейся им свободы было бы «durum, ferum, barbarumque», но и заклинал его попытаться вспомнить, чем был каждый город, и не презирать его за то, чем он стал.

Наиболее впечатляющим, пожалуй, является утверждение Диона Кассия, что восстание под предводительством Боудикки в Британии в 61 году н. э., стоившее римлянам семидесяти тысяч жизней, было спровоцировано алчностью Сенеки, который, навязав народу заем в десять миллионов драхм (1 670 000 долларов) под ростовщические проценты, внезапно отозвал свои деньги, тем самым причинив огромные страдания. Как с горечью и правдой сказал Плиний: «Искусства алчности были теми, что больше всего культивировались в Риме».

Более сильный тип истребил более слабый; ростовщик убил земледельца; раса воинов исчезла, а фермы, на которых они когда-то процветали, были оставлены в запустении. Цитируя слова Гиббона: «Плодородная и счастливая провинция Кампания... простиралась между морем и Апеннинами от Тибра до Силара. Через шестьдесят лет после смерти Константина, и на основании фактического обследования, было предоставлено освобождение от налогов в пользу трехсот тридцати тысяч английских акров пустынной и необрабатываемой земли; что составляло одну восьмую всей поверхности провинции».

Правда, Гиббон в этом абзаце описал Италию такой, какой она была в четвертом веке, непосредственно перед нашествиями варваров, но подобная участь постигла провинции и при цезарях. В правление Домициана, согласно Плутарху, Греция была почти обезлюдена.

«Она с большим трудом может выставить три тысячи человек, число, которое один город Мегара посылал прежде на битву при Платеях... Ибо какая польза была бы сейчас от оракула, который был прежде в Тегире или при Птое? Ибо едва ли вы встретите в течение целого дня даже пастуха или овчара в тех краях».

Валлон заметил, что Рим, «в ранние времена Республики, был главным образом озабочен тем, чтобы иметь многочисленное и сильное население свободных людей. При Империи у него была только одна тревога — налоги».

Если говорить точнее, сила изменила канал, через который она действовала. Местные фермеры и местные солдаты были не нужны, когда такой материал можно было купить дешевле на Севере или Востоке. С помощью денег когорты можно было заполнить германцами; с помощью денег рабов и крепостных можно было поселить на итальянских полях; и в течение последнего столетия перед началом великих вторжений одной из главных проблем имперской администрации было регулирование притока новой крови извне, без чего социальная система должна была бы рухнуть.

Более поздние кампании на Рейне и Дунае были на самом деле охотой на рабов в гигантских масштабах. Проб привел шестнадцать тысяч человек из Германии, «самых храбрых и крепких из их молодежи», и распределил их группами по пятьдесят или шестьдесят человек среди легионов. «Их помощь стала теперь необходимой... Редкость браков и упадок сельского хозяйства повлияли на основы народонаселения; и не только разрушили силу настоящего, но и перехватили надежду будущих поколений».

Его импорт сельскохозяйственной рабочей силы был гораздо более значительным. В одном поселении во Фракии Проб основал сто тысяч бастарнов; Констанций Хлор, как говорят, заставил Галлию процветать благодаря стадам рабов, которые он распределил среди землевладельцев; в 370 году большое количество алеманнов было поселено в долине По, и на обширных пространствах общественного достояния существовали варварские деревни, где сохранялись родной язык и обычаи.

Вероятно, никто из этих германцев не пришел как свободный человек. Многие, конечно, были пленниками, проданными в рабство, но, возможно, большинство были крепостными. Часто племя, сильно притесняемое врагами, просило разрешения перейти границу и поселиться в качестве данников, то есть колонов. В одном таком случае Констанций II был чуть не убит. Группа лимигантов, совершивших набег, сдалась и подала прошение о предоставлении им земель на любом расстоянии, при условии, что они получат защиту. Император был в восторге от перспективы такого урожая рабочих, не говоря уже о рекрутах, и пошел среди них, чтобы принять их покорность. Увидев его одного, варвары напали на него, и он с трудом спасся. Его войска перебили германцев до последнего человека.

Эта непрекращающаяся эмиграция постепенно изменила характер сельского населения, и аналогичное изменение произошло в армии. Еще во времена Цезаря Италия была истощена; его легионы в основном набирались в Галлии, и по мере того как местные фермеры погружались в крепостное право или рабство, а затем, наконец, исчезали, рекруты все больше набирались из-за пределов Империи. Сначала их брали поодиночке, затем племенами и народами, так что, когда Аэций победил Аттилу при Шалоне, битва велась вестготами под предводительством Теодориха, а снаряжение римлян и гуннов было настолько похожим, что при построении линии «представляли образ гражданской войны».

Эта военная метаморфоза указывала на вымирание военного типа, и она распространилась на все общество. Рим не только не смог вырастить рядового солдата, он также не смог произвести генералов. После первого века изменение стало заметным. Траян был испанцем, Септимий Север — африканцем, Аврелиан — иллирийским крестьянином, Диоклетиан — далматинским рабом, Констанций Хлор — дарданским дворянином, а сыном Констанция от дакийской женщины был великий Константин.

Все эти люди были особым видом военных авантюристов, ибо они сочетали качества, которые делали их не только эффективными начальниками полиции, но и приемлемыми в качестве глав гражданской бюрократии, которая представляла капитал. Север был типичным представителем, и Севера никогда не описывали лучше, чем Макиавелли, который сказал, что он соединил свирепость льва с хитростью лисы. Эта бюрократия была ядром консолидированной массы, называемой Империей; она была воплощением денег, высшим выражением силы, и она признавала и продвигала людей, которые были приспособлены к ее нуждам. Когда такие люди находились, администрация считалась хорошей; но когда никто, точно приспособленный для пурпура, не появлялся, и приходилось нанимать обычного офицера для поддержания мира, трения были неизбежны, и солдат, даже обладавший высочайшими способностями, часто устранялся. И Стилихон, и Аэций были убиты.

Денежная олигархия, которая сформировала эту бюрократию, была ростом, столь же характерным для высокой централизации эпохи, как священная каста характерна для децентрализации. Пожалуй, капиталистический класс поздней Империи был лучше понят и оценен Фюстелем де Куланжем, чем любым другим историком.

«Все документы, которые показывают дух эпохи, показывают, что эта знать была столь же почитаема правительством, сколь уважаема народом... Именно из нее имперское правительство выбирало обычно своих высших функционеров».

Эти функционеры не искались среди низших классов. Высокие должности не давались в награду за долгую и верную службу; они принадлежали по праву давности великим семьям. Империя делала богатых сенаторами, преторами, консулами и губернаторами; все достоинства, кроме военных, были практически наследственными в богатом классе.

«Этот класс богат, а правительство бедно. Этот класс является господином большей части почвы; он владеет местными достоинствами, административными и судебными функциями. Правительство имеет только видимость власти и вооруженную силу, которая постоянно уменьшается...»

«Аристократия имела землю, богатство, отличие, образование, обычно мораль существования; она не знала, как сражаться и командовать. Она устранилась от военной службы; более того, она презирала ее. Одним из характерных признаков этого общества было всегда ставить гражданские функции не на один уровень с армейскими, а гораздо выше. Оно высоко ценило профессию врача, профессора, адвоката; оно не ценило профессию офицера и солдата и оставляло ее людям низкого звания».

Это верховенство экономического инстинкта трансформировало все отношения жизни, как домашние, так и военные. Семья перестала быть единицей, члены которой держались вместе из необходимости самообороны, и стала деловой ассоциацией. Брак принял форму контракта, расторгаемого по воле любой из сторон, и, поскольку это было несколько накладно, он стал редким. Как и в случае с оттоком их драгоценных металлов на Восток, который раздавил их фермеров, римляне осознавали, как сказал Август, что бесплодие должно в конечном итоге отдать их город в руки варваров. Они знали это и стремились предотвратить свою судьбу, и в истории мало что может быть более впечатляющим, чем бессилие древней цивилизации в ее конфликте с природой. Около начала христианской эры государство занялось этой задачей. Вероятно, в 4 году н. э. императору удалось добиться принятия первого законодательства, поощряющего брак, и, поскольку этот закон не оказался эффективным, он был дополнен знаменитыми законами Юлия и Папия Поппея 9 года. Весной, на играх, всадники потребовали отмены этих законов, и тогда Август, созвав их на Форум, произнес известную речь, жестокость которой сейчас кажется невероятной. Те, кто был холост, были худшими из преступников, они были убийцами, они были нечестивыми, они были разрушителями своей расы, они напоминали разбойников или диких зверей. Он спросил всадников, ожидают ли они, что люди восстанут из земли, чтобы заменить их, как в басне; и с горечью заявил, что, пока правительство освобождает рабов с единственной целью поддержания числа граждан, дети Марциев, Фабиев, Валериев и Юлиев позволяют своим именам исчезнуть с лица земли.

Напрасно безбрачие было сделано почти преступным. Напрасно безбрачные были объявлены неспособными наследовать, в то время как отцам предлагались всяческие взятки, они получали предпочтение при назначении на должности, им даже давались лучшие места на играх; по словам Тацита, «не от того увеличились браки и дети, ибо преимущества бездетности преобладали». Все, что было сделано, — это разведение расы доносчиков и стимулирование юристов к новым уловкам.

Когда богатство стало силой, женщина могла быть столь же сильной, как мужчина; поэтому она была эмансипирована. Через легкий развод она стала стоять наравне с мужчиной в брачном контракте. Она контролировала свою собственную собственность, потому что могла защитить ее; и поскольку она обладала властью, она пользовалась политическими привилегиями. В третьем веке Юлия Домна, Юлия Мамея, Соэмия и другие заседали в Сенате или руководили администрацией.

Эволюция этого централизованного общества была столь же логичной, как и любая другая работа природы. Когда сила достигла стадии, на которой она выражалась исключительно через деньги, правящий класс перестал выбираться потому, что они были доблестными или красноречивыми, артистичными, учеными или набожными, и выбирались исключительно потому, что обладали способностью приобретать и сохранять богатство. Пока слабые сохраняли достаточно жизненных сил, чтобы производить что-то, что можно было поглотить, эта олигархия была непобедима; и в течение очень многих лет после того, как коренное крестьянство Галлии и Италии погибло под грузом, новая кровь, впрыснутая из более цепких рас, поддерживала умирающую цивилизацию в живых.

Слабость денежного класса заключалась в самой их силе, ибо они не только убивали производителя, но и в силе своей алчности не смогли размножаться. Государство притворялось, что рассматривает брак как долг, и все же богатые семьи вымирали. В правление Августа все, кроме пятидесяти патрицианских домов, вымерли, и впоследствии император казался обреченным оставаться универсальным наследником через завещания бездетных.

С крестьянством дело обстояло хуже. Ко второму веку варварский труд приходилось импортировать для обработки полей, и даже варварам не хватало жизненной цепкости, необходимой, чтобы выдержать напряжение. Они перестали размножаться, и население сократилось. Затем, довольно внезапно, наступил крах. С сокращением численности источники богатства иссякли, доходы не смогли оплачивать полицию, а от эффективности полиции зависела жизнь этой невоинственной цивилизации.

В ранние века каждый римлянин был землевладельцем, и каждый землевладелец был солдатом, служащим без оплаты. Сражаться было такой же неотъемлемой частью жизни, как пахать. Но к четвертому веку военная служба стала коммерческой; легионы были столь же чисто выражением денег, как и сама бюрократия.

Со времен Сервиевой конституции изменение в армии шло в ногу с ускорением движения, которое вызвало экономическую конкуренцию, централизовавшую государство. Рим был обязан своими триумфами над Ганнибалом и Пирром доблести своей пехоты, а не гению своих генералов; но со времен Мария ценз перестал быть основой набора, и богатые отказывались служить в рядах.

Это само по себе было равносильно социальной революции; ибо с того момента, как богатые преуспели в том, чтобы устраниться от службы, а бедные увидели в ней ремесло, гражданин перестал быть солдатом, а солдат стал наемником. С того времени армию можно было использовать для «всех целей, при условии, что они могли рассчитывать на свое жалованье и свою добычу».

Администрация Августа организовала постоянную полицию, которая заменила наемников гражданских войн, и эта машина была величайшим триумфом и венчающей славой капитала. Дион Кассий описал, как исчез последний след итальянской армии. До времен Севера было принято набирать преторианцев либо из самой Италии, либо из Испании, Македонии или других соседних стран, чье население имело некоторое сходство с населением Лациума. Север, после предательства гвардии по отношению к Пертинаксу, распустил ее и реорганизовал корпус, отобранный из самых храбрых солдат легионов. Эти люди были ордой варваров, отталкивающих для итальянцев своими привычками и ужасных на вид. Таким образом, корпус наемников, набранный с концов земли, был сделан сплоченным с помощью денег. Более четырехсот лет этот корпус наемников подавлял восстания внутри Империи и регулировал впрыск свежей крови извне с идеальной быстротой и точностью; и он не подводил в своих функциях, пока длились деньги, которые оживляли его.

Но пришло время, когда высасывание средств ростовщиками настолько истощило жизнь общества, что поток драгоценных металлов перестал течь из столицы к границам; затем, когда поддерживающая сила иссякла, линия войск вдоль Дуная и Рейна была растянута до тех пор, пока не порвалась, и варвары хлынули внутрь беспрепятственно.

Так называемые вторжения не были завоеваниями, ибо они не обязательно были враждебными; они были лишь логическим завершением процесса, который шел со времен Траяна. Когда способность контролировать германскую эмиграцию угасла, она свободно хлынула в провинции.

К 400 году дезинтеграция зашла далеко; Империя рушилась не потому, что она была коррумпированной или выродившейся, а потому, что самая воинственная и энергичная раса, которую когда-либо видел мир, была настолько тщательно истреблена людьми экономического типа мышления, что мелкие банды жалких авантюристов могли бродить куда хотели, по тому, что когда-то было римской почвой, не встречая врага, способного противостоять им, кроме других авантюристов, подобных им самим. Готы, а не римляне, победили Аттилу при Шалоне.

Вандалы, которые в течение двадцати лет блуждали от Эльбы до Атласа, не были нацией, не были армией, даже не были племенем, но пестрой ордой северных варваров, разоренных провинциалов и беглых рабов — сбродом, который легионы Цезаря рассеяли бы как мякину, будь их столько, сколько песка на берегу; и все же, когда Гейзерих разбил Бонифация и разграбил Карфаген в 439 году, он вел едва ли пятьдесят тысяч сражающихся людей.

ГЛАВА II СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Вероятно, повышение стоимости римского денежного стандарта достигло кульминации во время нашествия гуннов к середине пятого века. В правление Валентиниана III золото продавалось за восемнадцать своих весов серебра, а окончательной катастрофой Валентиниана стало убийство Аэция в 454 году, с чьей жизнью угасла последняя искра жизненной силы в сердце римской централизации. Возвышение Рицимера и воцарение Одоакра знаменуют последовательные шаги, которыми Италия отступала в варварство, и во времена Теодориха Остгота она стала примитивным, децентрализованным сообществом, чья бедность и медлительность защищали ее от африканской и азиатской конкуренции. Остготы покорили Италию в 493 году, и к этой дате варвары наводнили весь цивилизованный мир к западу от Адриатики, вызвав прекращение спроса на деньги для поддержания консолидированного общества, сокращение объема торговли, сужение рынка для восточных товаров и накопление золота в центре торгового обмена. По мере накопления золота его стоимость падала, и в течение первых лет шестого века оно стояло в соотношении к серебру менее пятнадцати к одному, снижение на восемнадцать процентов. По мере того как цены соответственно росли, давление на крестьянство ослабевало, процветание в Константинополе возвращалось, и крах Западной империи, возможно, продлил жизнь европейского населения Восточной империи более чем на сто пятьдесят лет. Город, который Константин основал в 324 году на берегу Босфора, был в действительности ордой римских капиталистов, вымытых к границам Азии течением внешней торговли; и эти эмигранты принесли с собой, в землю смешанной греческой и варварской крови, свой язык и свои обычаи. В течение многих лет эти денежные магнаты правили своей новой страной абсолютно. Все, что законодательство могло сделать для них, было сделано. Они даже присоединяли пайки к своим поместьям, которые должны были поставляться за государственный счет, чтобы помочь их детям содержать свои дворцы. Пока цены падали, ничто не помогало; аристократия становилась беднее день ото дня. Их собственность лежала в основном в земле, и та же жесткость, которая истощала Италию и Галлию, действовала, хотя, возможно, менее остро, и на дунайское крестьянство. К середине пятого века страна была истощена и находилась во власти гуннов.

Богатство — это оружие денежного общества; ибо, хотя само по себе оно лишено военного инстинкта, оно может с помощью денег нанимать солдат для своей защиты. Но чтобы собрать доход с народа, они должны сохранять определенный излишек дохода после обеспечения пропитания, иначе правительство должно посягнуть на запас ежедневной пищи, и наступит истощение. Финлей объяснил, что хроническое истощение было нормальным состоянием Византии при римлянах.

«Все излишки прибыли общества ежегодно изымались в казну государства, оставляя жителям лишь самый минимум для воспроизводства расы налогоплательщиков. История, действительно, показывает, что сельскохозяйственные классы, от рабочего до землевладельца, были не в состоянии сохранить владение сбережениями, необходимыми для возмещения той амортизации, которую время постоянно производит во всем вложенном капитале, и что их число постепенно уменьшалось».

При Феодосии II, когда золото достигло своего максимума, воцарилось полное изнеможение. Гунны маршировали, куда хотели, и один рой «варваров следовал за другим, пока оставалось хоть что-то, что можно было разграбить». Правительство больше не могло содержать армии в поле. Один пример покажет, до какой степени пало общество. В 446 году Аттила потребовал от Феодосия шесть тысяч фунтов золота в качестве условия мира, и, безусловно, шесть тысяч фунтов золота, что равнялось примерно 1 370 000 долларов, были небольшой суммой даже по меркам частного богатства. Конец третьего века не был процветающим периодом в Италии, и все же до своего избрания императором в 275 году состояние Тацита достигало 280 000 000 сестерциев, или более 11 000 000 долларов.

Почти сразу после краха Западной империи ситуация изменилась. С падением цены на золото крестьянство возродилось, а греческие провинции процвели. В правление Юстиниана Велизарий и Нарсес прошли от края до края Африки и Европы, а Анастасий купался в богатстве.

Анастасий, современник Теодориха, взошел на престол в 491 году. Он не только построил знаменитую Длинную стену от Пропонтиды до Эвксинского Понта и оставил после себя сокровищницу в триста двадцать тысяч фунтов золота, но и освободил своих подданных от наиболее обременительных налогов, и правление Юстиниана, который сменил его спустя всего десять лет, всегда должно считаться расцветом византийской цивилизации. Это наблюдение не ново, оно было сделано всеми исследователями византийской истории.

«Возросшее процветание... влитое в общество, вскоре проявило свои последствия; и блестящие подвиги правления Юстиниана должны быть прослежены до оживления политического организма Римской империи Анастасием».

Юстиниан унаследовал трон от своего дяди Юстина, дарданского крестьянина, который не умел ни читать, ни писать. Но варвар-пастух был настоящим солдатом, и армия, которую он оставил после себя, вероятно, не уступала легионам Тита или Траяна. Во всяком случае, если бы средств Юстиниана было достаточно, есть основания полагать, что он мог бы восстановить границы Империи. Его трудность заключалась не в недостатке физической силы, а в нехватке богатых врагов; в шестом веке завоевания перестали быть прибыльными. Территория, открытая для вторжения, подвергалась разорению на протяжении поколений, и едва ли можно было найти страну, достаточно богатую, чтобы окупить стоимость кампании наемников. Поэтому, чем больше император расширял свои владения, тем больше они приходили в упадок; и, наконец, чтобы обеспечить войны, субсидии варварам и строительство, Юстиниану пришлось прибегнуть к чрезмерному налогообложению. С возобновлением нужды пришел возобновленный распад, и, возможно, завершение строительства собора Святой Софии в 558 году можно считать той точкой, с которой раса, создавшая этот шедевр, поспешила к своему исчезновению.

В седьмом веке азиатская конкуренция поглотила европейцев в Леванте, как за триста лет до этого она поглотила земледельцев Италии; и это была болезнь, которую могла вылечить только изоляция. Но изоляция центра обменов была невозможна, ибо жизненный принцип экономической эпохи — это конкуренция, и, когда облегчение, вызванное крахом Рима, было исчерпано, конкуренция сделала свое дело с безжалостной быстротой. При Ираклии (610–640) население быстро сокращалось, и к 717 году западная кровь настолько оскудела, что азиатская династия стала господствующей. Повсюду греки и римляне исчезали перед армянами и славянами, и за годы до воцарения Льва Исавра огромные пустынные пространства, где они когда-то жили, систематически заселялись более выносливой расой. Колонисты Юстиниана II предоставили ему вспомогательную армию. К моменту смерти Юстиниана в 711 году революция была завершена; население обновилось, а Константинополь стал азиатским городом. Новая аристократия была армянской, столь же сильный экономический тип, какой когда-либо существовал в Западной Азии; в то время как славянское крестьянство, лежавшее в их основе, было одним из самых выносливых среди человечества. На этом конкуренция закончилась, ибо дальше идти было некуда; и, по-видимому, с воцарения Льва в 717 году до возвышения Флоренции и Венеции, триста пятьдесят лет спустя, византийское общество по своей неподвижности почти напоминало китайское. Такое движение, как иконоборчество, происходило от трения мигрирующих рас со старым населением. Как заметил Тексье об архитектуре: «Со времен Юстиниана до конца Империи мы не можем отметить ни одного изменения в способах строительства».

Лишь спустя долгое время, когда деньги, поддерживавшие его, были перенаправлены в Италию во время крестовых походов, социальная ткань начала рушиться; и Гиббон заявил, что третья четверть десятого века «образует самый блестящий период византийских анналов».

Поздняя Византия была экономической цивилизацией, лишенной стремлений или воображения, и, возможно, самое яркое описание, сохранившееся об этой показной, грязной, трусливой и застойной расе, — это небольшой очерк еврея Вениамина Тудельского, который путешествовал по Леванту в 1173 году.

Вениамин называл жителей Константинополя греками из-за их языка и описывал город как огромный торговый мегаполис, «общий для всего мира, без различия страны или религии». Купцы с Востока и Запада стекались туда — из Вавилона, Месопотамии, Мидии и Персии, а также из Египта, Венгрии, России, Ломбардии и Испании. Раввин считал людей хорошо образованными и общительными, любящими поесть и выпить, «каждый под своей виноградной лозой и под своим смоковничным деревом». Они любили золото и драгоценности, помпезную демонстрацию и пышные церемонии; и еврей с восторгом останавливался на дворце с его колоннами из золота и серебра и чудесной короне, настолько усыпанной драгоценными камнями, что она освещала ночь без лампы. Греки также вызвали его энтузиазм великолепием своей одежды и конской сбруи, ибо, когда они выходили в свет, они напоминали принцев; но, с другой стороны, он с некоторым презрением заметил, что они были совершенно трусливы и, подобно женщинам, должны были нанимать людей для своей защиты.

«Греки, населяющие страну, чрезвычайно богаты и обладают огромным богатством в золоте и драгоценных камнях. Они одеваются в одежды из шелка, украшенные золотом и другими ценными материалами... Ничто на земле не сравнится с их богатством».

«Греки нанимают солдат всех наций, которых они называют варварами, с целью ведения... войн с... турками». «У них самих нет воинского духа, и, подобно женщинам, они непригодны к войне».

Движение рас в Восточной империи происходило с автоматической регулярностью. Более дешевый организм уничтожал более дорогостоящий, потому что энергия действовала через деньги достаточно сильно, чтобы вызвать свободную экономическую конкуренцию; и доказательства, на которых основывается этот вывод, следует черпать не только из книг. Чеканка монет и архитектура, скульптура и живопись рассказывают эту историю с равной точностью.

Когда в четвертом веке богатство, убывающее на Тибре, перетекло к Босфору вместе с ядром латинской аристократии, оно принесло с собой и латинскую монетную систему. В течение нескольких поколений эта чеканка претерпевала мало заметных изменений, но после окончательного раздела Империи в 395 году между сыновьями Феодосия в составе правящего класса началось тонкое изменение; изменение, отражавшееся из поколения в поколение в выпусках их монетных дворов. Сабатье описал трансформацию, произошедшую за восемьсот лет, с дотошностью антиквара.

Если расположить набор византийских монет в хронологическом порядке, то монеты Анастасия, около 500 года, сразу показывают влияние, которое не является латинским. На реверсе появились странные изображения вместе с греческими буквами. Столетие спустя, когда при Ираклии происходил великий упадок, тип стал варварским, а преобладание греческих надписей доказывает неуклонное истощение римской крови. Еще пятьдесят лет, и к 690 году, при Юстиниане II, развилась постоянная и условная фаза. Использовались религиозные эмблемы; голова Христа была отчеканена на золотом солиде, и неизменность формы предвещала азиатское господство. Официальные костюмы, портреты императоров, некоторые освященные надписи — все было неизменным; и в 717 году на трон взошла армянская династия в лице Льва Исавра. Этот неподвижный период длился полные триста пятьдесят лет, пока обмены мира были сосредоточены в Византии, и денежная раса, обитавшая там, сосала обильное питание из пула богатства, в котором она лежала. Но еще до крестовых походов поток торговли начал течь на юг и, покинув Константинополь, перешел непосредственно из Багдада в города Италии. Тогда пропитание менял постепенно иссякло. Со времен правления Михаила VI изображения святых стали гравироваться на монетах, а после революции, возглавленной Алексеем Комнином в 1081 году, исполнение выродилось и началась порча монеты. Эта революция ознаменовала начало конца. Произошедшая непосредственно перед крестовыми походами и сопровождавшаяся острым бедствием, она, вероятно, была порождена изменением в направлении внешней торговли. Безусловно, денежная масса резко сократилась, и золотая монета вскоре стала настолько плохой, что Алексею пришлось договариваться об уплате своих долгов византами своего предшественника Михаила. В течение следующих ста лет, по мере возвышения итальянских городов, Империя чахла, и с тринадцатым веком, когда Венеция установила свой постоянный серебряный стандарт, начав чеканку «гроссо», Константинополь рухнул в руины.

В архитектуре появляются те же явления, только иначе выраженные. Хотя германцы, которые хлынули через Дунай, часто наступали на стены Константинополя, они никогда не становились правящим классом общества, потому что они были представителями воображающего типа. Деньги сохраняли свое превосходство, и пока это было так, энергия выражала себя через экономический ум. Хотя Юстиниан был варварской крови, племянником варвара-пастуха, аристократия вокруг него, составлявшая ядро общества, не была ни воображающей, ни набожной. Едва ли христианская, она склонялась к язычеству или скептицизму. Художники принадлежали к подчиненной касте и зарабатывали на жизнь, удовлетворяя вкусы знати; но знать любила великолепие и пышные церемонии; поэтому вся византийская архитектура благоприятствовала показухе, и нигде больше, чем в соборе Святой Софии. «Искусство находило удовольствие в изображении Христа во всем блеске власти... Чтобы прославить его еще больше, все великолепие императорского двора было введено на небеса... Христос больше не представал в благожелательном облике доброго пастыря, но в великолепном обличье восточного монарха: он восседает на троне, сверкающем золотом и драгоценными камнями». Здесь, следовательно, пролегла непроходимая пропасть между Византией и Парижем; в то время как Византия оставалась экономической и материалистической, Париж перешел в славу воображающей эпохи.

Германцы, которые захватили римскую территорию, были той же расы, что и греки, латиняне или галлы, но находились на другой стадии развития. Они возделывали фермы и строили деревни и, возможно, крепости, но они не были консолидированы и не имели ни наций, ни федераций. Они находились по существу в том же состоянии, в котором находилась общая семья, когда она разделилась много веков назад, и их умы радикально отличались от умов жителей стран за Дунаем и Рейном. Они были бесконечно более воображающими, и по мере того, как поток эмиграции изливался с севера, воображение все больше и больше начинало преобладать.

Хотя самые низшие из существующих дикарей относительно развиты, они предполагают, что самой сильной страстью первобытного человека должен был быть страх; и страх не столько перед живыми существами, сколько перед природой, которая казалась ему решительно враждебной. Против диких зверей или дикарей, подобных ему самому, он мог одержать верх хитростью или силой; но против засухи и голода, эпидемий и землетрясений он был беспомощен, и он рассматривал эти бедствия как злобных существ, созданных подобно ему самому, только более грозных. Его первой и самой насущной задачей было умилостивить их, и над классом воинов поднялась священная каста, чьей функцией было посредничество между видимым и невидимым миром.

Первоначально эти заступники, по-видимому, были скорее колдунами, чем жрецами, ибо считалось, что духи враждебны человеку; и, возможно, первая концепция бога могла быть достигнута через победу клана колдунов в борьбе. Как сказал Стаций тысячу восемьсот лет назад: «Primus in orbe deos fecit timor». Вероятно, ранние волшебники завоевали свою власть благодаря открытию природных секретов, которые, хотя и могли передаваться их потомкам, могли быть обнаружены и чужаками. Поздние первооткрыватели становились соперничающими знахарями, и битва была единственным испытанием, с помощью которого можно было определить ортодоксальность конкурентов. Победители почти наверняка клеймили существ, которым служили побежденные, как дьяволов, мучающих людей. Пример этого процесса есть в восемнадцатой главе Третьей книги Царств:

«И подошел Илия... и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И народ не отвечал ему ни слова».

Затем Илия предложил, чтобы каждая сторона приготовила тельца, положила его на дрова и воззвала к своему духу; и тот, кто ниспошлет огонь, будет Богом. И весь народ ответил, что это хорошо сказано. И пророки Иезавели взяли своего тельца, приготовили его и взывали к «Ваалу с утра даже до полудня, говоря: Ваале, услышь нас!» Но ничего не вышло.

Тогда Илия насмехался над ними, «и говорил: кричите громким голосом... может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется».

И они кричали громким голосом, и кололи себя ножами, пока «кровь не лилась по ним. И... не было ни голоса, ни ответа». Тогда Илия построил свой жертвенник, разрезал своего тельца, положил его на дрова, вылил двенадцать бочек воды на все и наполнил ров водой.

И «ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве».

«Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог».

«И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там».

Германцы четвертого века были очень простой расой, которая мало понимала естественные законы и поэтому приписывала явления, которые они не понимали, сверхъестественному вмешательству. Этим вмешательством могли управлять только жрецы, и таким образом вторжения вызвали быстрый рост влияния священного класса. Власть каждой церковной организации всегда покоилась на чуде, и духовенство всегда доказывало свою божественную миссию, как Илия. Это было в высшей степени характерно для средневековой Церкви. Вначале христианство было социалистическим, и его распространение среди бедных, по-видимому, было вызвано давлением конкуренции; ибо секта стала достаточно важной, чтобы подвергаться преследованиям при Нероне, одновременно с первыми признаками бедствия, которые проявились через порчу денария. Но социализм был лишь преходящей фазой и исчез, когда денежная стоимость чуда возросла и принесла богатство Церкви. При императоре Деции, около 250 года, магистраты сочли христиан достаточно богатыми, чтобы использовать золотые и серебряные сосуды в своем служении, и к четвертому веку сверхъестественное настолько овладело умами людей, что Константин не только позволил себе обратиться через чудо, но и использовал колдовство как орудие войны.

Во время одного из своих походов он поощрял веру в то, что увидел светящийся крест в небе со словами «Сим побеждай». На следующую ночь ему явился Христос и приказал изготовить знамя с тем же рисунком и, вооружившись им, с уверенностью выступить против Максенция.

Легенда, сохраненная Евсевием, возникла после события; но именно по этой причине она отражает чувства эпохи. Воображение его людей стало настолько ярким, что, верил он или нет, Константин счел целесообразным использовать Лабарум как талисман, чтобы обеспечить победу. Знамя поддерживало крест и мистическую монограмму; армия верила, что ее стражи неуязвимы, и в его последней и самой критической кампании против Лициния вид талисмана не только вызвал энтузиазм у его собственных войск, но и распространил ужас среди врага.

Битва у Мильвийского моста, произошедшая в 312 году, благодаря которой Константин утвердился в Риме, была, вероятно, той точкой, с которой природа начала решительно дискриминировать денежный тип в Западной Европе. Капитал уже покинул Италию; христианство вскоре после этого было официально признано, и в течение следующего столетия священник начал занимать место наравне с солдатом как сила в войне.

Тем временем, по мере того как население погружалось в истощение, оно приносило все меньше и меньше доходов, полиция приходила в упадок, а стража становилась неспособной защищать границу. В 376 году готы, теснимые гуннами, пришли к Дунаю и умоляли принять их в качестве подданных императора. После зрелого размышления Совет Валента удовлетворил просьбу, и около пятисот тысяч германцев были размещены в Мёзии. Намерение правительства состояло в том, чтобы рассеять это множество по провинциям в качестве колонов или призвать их в легионы; но отряд, выделенный для работы с ними, был слишком слаб, готы взбунтовались, перебили стражу и, разоряя Фракию в течение двух лет, разбили и убили Валента при Адрианополе. В следующем поколении дезорганизация римской армии стала полной, и Аларих нанес ей смертельный удар в своей кампании 410 года.

Аларих был не готским королем, а варваром-дезертиром, который в 392 году находился на службе у Феодосия. Впоследствии он иногда держал имперские команды, а иногда возглавлял банды мародеров от своего имени, но всегда испытывал трудности с оплатой. Наконец, во время революции, в которой был убит Стилихон, корпус вспомогательных войск взбунтовался и выбрал его своим генералом. Утверждая, что его задолженность не была выплачена, Аларих принял командование и с этой армией разграбил Рим.

Во время кампании отношение христиан было более интересным, чем стратегия солдат. Аларих был грабителем, возглавлявшим мятежников, и все же ортодоксальные историки не осуждали его. Они не осуждали его, потому что священный класс инстинктивно любил варваров, которых они могли запугать, тогда как они могли произвести мало впечатления на материалистический интеллект старого централизованного общества. При Империи священники, как и все другие лица, должны были подчиняться власти, которая платила полиции; и пока доход можно было извлекать из провинций, христианская иерархия была подчинена денежной бюрократии, у которой были средства принудить их.

«Давно было установлено как фундаментальная максима римской конституции, что каждый ранг граждан одинаково подчиняется законам и что забота о религии является правом, а также обязанностью гражданского магистрата».

Их обращение мало изменило отношение императоров, и Константин и его преемники продолжали осуществлять верховную юрисдикцию над иерархией. Шестнадцатая книга Феодосиева кодекса достаточно полно излагает полноту их власти. В теории епископы избирались духовенством и народом, но на практике император мог контролировать патронаж, если он был ценным; и независимо от того, избирались ли епископы или назначались, пока они создавались и оплачивались мирянами, они были зависимы. Священство могло стать автократическим только тогда, когда страх перед чудом освобождал их от ареста; и к середине пятого века этот момент приближался, как видно из эффекта посольства Льва Великого к Аттиле.

В 452 году гунны перешли Альпы и разграбили Аквилею. Римская армия была деморализована; Аэций не мог противостоять варварам в поле; в то время как Валентиниан был настолько охвачен паникой, что покинул Равенну, которая считалась неприступной, и отступил к столице, которая была беззащитна. В Риме, обнаружив себя беспомощным в открытом городе, император задумал призвать силу сверхъестественного. Он предложил Льву посетить Аттилу и убедить его пощадить город. Папа согласился без колебаний и с полным бесстрашием позволил доставить себя в палатку гунна, где его встретили с уважением, не лишенным страха. Легенда, вероятно, довольно точно отражает чувства того времени. Когда епископ стоял перед королем, Петр и Павел появились по обе стороны, угрожая Аттиле пылающими мечами; и хотя эта конкретная форма явления может быть поставлена под сомнение, Аттила, вне всякого сомнения, был подавлен верой в то, что он недолго переживет захват Рима. Поэтому он легко согласился принять выкуп и эвакуировать Италию.

С научной точки зрения святой и колдун родственны; ибо хотя святой использует сверхъестественное для блага человека, а колдун — для его вреда, оба занимаются магией. Средневековый святой был могущественным некромантом. Он исцелял больных, изгонял дьяволов, воскрешал мертвых, предсказывал будущее, тушил пожары, находил украденное имущество, вызывал дождь, спасал от кораблекрушения, громил врага, лечил головную боль, был сувереном в деторождении и, действительно, мог делать почти все, о чем его просили, был ли он жив или мертв. Считалось, что эта сила заключается в некотором оккультном свойстве плоти, которое передавалось через контакт. Женщина в Библии сказала: «Если хотя бы к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». Более того, эта жидкость была субстанцией, прохождение которой можно было почувствовать, ибо «Иисус, тотчас почувствовав в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?»

Все, что вступало в контакт со святым, вероятно, было пропитано этим магическим качеством и, таким образом, становилось амулетом или реликвией, ценность которой зависела прежде всего от силы самого человека, а во-вторых, от тщательности, с которой материал был заряжен.

Гробница, в которой находилось все тело, естественно, занимала самое высокое место; затем части тела, в зависимости от их важности — голова, рука, нога, вплоть до волос бороды. Затем шли шляпы, сапоги, пояса, чаши, действительно все, что использовалось. Сама земля, на которой стоял великий чудотворец, могла иметь высокую ценность.

Святой Грааль, который хранил кровь Христа, мог лечить раны, воскрешать мертвых и наполняться отборной пищей по команде владельца. Евхаристия, хотя и не является собственно реликвией и которая становилась Богом только через заклинание, в умелых руках могла останавливать пожары, лечить болезни, изгонять дьяволов, объяснять философию и обнаруживать лжесвидетельство, заставляя лжеца задыхаться.

Каждый приз в жизни можно было получить с помощью этого вида магии. Когда короли Франции вели войну, они несли с собой зачарованное знамя Святого Дионисия, и Фруассар рассказал, как даже в правление Карла VI оно решило исход битвы при Розебеке.

Болезни лечились исключительно чудом, и Церковь находила этот бизнес настолько прибыльным, что предала анафеме экспериментальных практиков. В тринадцатом веке Святой Фома Кентерберийский и Святой Иаков Компостельский были одними из самых известных целителей, и их святыни сияли дарами самых великих и богатых людей Европы. Когда Филипп Август был очень болен, Людовик Святой получил разрешение посетить гробницу Святого Фомы, тогда находившуюся на пике популярности, и оставил в качестве части своей платы знаменитый королевский дар Франции, драгоценность настолько великолепную, что три с половиной столетия спустя Генрих VIII захватил ее и вставил в кольцо на большой палец. Помимо этого чудесного камня, при разграблении во время Реформации «королевский сборщик признался, что золото, серебро, драгоценные камни и священные облачения, которые были изъяты... заполнили двадцать шесть телег». Старые книги путешествий заполнены описаниями этой чудесной святыни.

«Но великолепие гробницы Святого Фомы Мученика, архиепископа Кентерберийского, — это то, что превосходит всякое верование. Она, несмотря на свой большой размер, полностью покрыта пластинами из чистого золота; но золото едва видно из-за разнообразия драгоценных камней, которыми она усыпана, таких как сапфиры, алмазы, рубины, балас-рубины и изумруды... и агаты, яшмы и сердолики, установленные в рельефе, причем некоторые из камей такого размера, что я не осмеливаюсь упоминать об этом; но все остается далеко позади рубина, не больше ногтя на большом пальце человека, который установлен справа от алтаря... Говорят, что это был дар короля Франции».