«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Среди солдат царило большое беспокойство, когда Мустафа прибыл в лагерь. Его привели в палатку отца, и там все предвещало мир. Не было ни солдата на страже, ни адъютанта, ни полицейского, ничего, что могло бы встревожить его и заставить заподозрить предательство. Но в палатке были немые — излюбленный вид слуг у турок — сильные и крепкие парни, которые были назначены его палачами. Как только он вошел во внутреннюю палатку, они набросились на него и попытались накинуть роковую петлю ему на шею. Мустафа, будучи человеком значительной силы, оказал упорное сопротивление и сражался не только за свою жизнь, но и за престол; не было сомнений, что если бы он вырвался от своих палачей и бросился к янычарам, известие об этом насилии над их любимым принцем вызвало бы такую жалость и негодование, что они не только защитили бы его, но и провозгласили бы султаном. Сулейман чувствовал, насколько критично положение, будучи отделенным лишь полотняными занавесками своей палатки от сцены, на которой разыгрывалась эта трагедия. Когда он обнаружил, что в исполнении его плана возникла неожиданная задержка, он высунул голову из отделения своей палатки и уставился на немых свирепыми и угрожающими глазами; в то же время знаками, полными зловещего смысла, он сурово упрекнул их за медлительность. После этого немые, набравшись новых сил от ужаса, который он внушал, повалили Мустафу, накинули тетиву ему на шею и задушили его. Вскоре после этого они положили его тело на ковер перед палаткой, чтобы янычары могли видеть человека, которого они желали видеть своим султаном. Когда об этом разнеслось по лагерю, вся армия была охвачена жалостью и скорбью; и не было ни одного, кто не пришел бы взглянуть на это печальное зрелище. Впереди всех были янычары, настолько ошеломленные и возмущенные, что, если бы нашелся хоть кто-то, кто возглавил бы их, они не остановились бы ни перед чем. Но они видели своего избранного лидера, лежащего бездыханным на земле. Единственное, что им оставалось, — это терпеливо сносить то, что нельзя было исправить. Поэтому, печально и молча, со слезами на глазах, они удалились в свои палатки, где могли свободно предаться скорби о печальном конце своего юного любимца. Сначала они объявили, что Сулейман — выживший из ума старик и безумец. Затем они выразили свое отвращение к жестокому предательству мачехи (Роксоланы) и злодейству Рустема, которые вдвоем погасили ярчайший свет дома Османов. Так они провели тот день в посте, и даже не притронулись к воде; действительно, были и такие, кто оставался без пищи еще дольше.

Несколько дней по всему лагерю царил всеобщий траур, и не было никакой надежды на то, что скорбь солдат утихнет, если Рустем не будет отстранен от должности. Этот шаг Сулейман, соответственно, предпринял по предложению (как принято считать) самого Рустема. Он уволил его с должности и с позором отправил обратно в Константинополь.

Его пост занял Ахмет-паша, который более известен мужеством, чем рассудительностью. Когда Рустем был главным визирем, он был вторым. Эта перемена успокоила и умиротворила дух солдат. С доверчивостью, свойственной низшим слоям общества, их легко было убедить поверить, что Сулейман раскрыл козни Рустема и колдовство его жены и что теперь, когда все было уже слишком поздно, он начал приходить в себя, и что это было причиной падения Рустема. Действительно, они были убеждены, что он не пощадит даже свою жену, когда вернется в Константинополь. Более того, сами люди встречали Рустема в Константинополе, по-видимому, подавленного горем и без малейшей надежды вернуть свое положение.

Тем временем Роксолана, не довольствуясь тем, что убрала Мустафу со своего пути, замышляла смерть единственного сына, который у него остался и который был еще ребенком; ибо она не считала, что она и ее дети находятся в безопасности, пока жив его потомок. Однако она сочла необходимым найти какой-то предлог, чтобы обосновать убийство, но найти его было нетрудно. Сулейману донесли, что всякий раз, когда его внук появлялся на публике, мальчики из Гемлика, где он воспитывался, кричали: «Боже, спаси принца, и да проживет он долго после своего отца», и что смысл этих криков заключался в том, чтобы указать на него как на будущего преемника своего деда и мстителя за своего отца. Более того, ему велели помнить, что янычары наверняка поддержат сына Мустафы, так что смерть отца никоим образом не обеспечила мир на престоле и в государстве; что ничто не должно быть предпочтительнее интересов религии, даже жизни наших детей; что вся мусульманская религия (как они ее называют, имея в виду «лучшую религию») зависит от безопасности престола и правления дома Османов; и что если семья падет, основы веры будут разрушены; что ничто так верно не приведет к падению дома, как раздоры среди его членов; поэтому ради семьи, империи и самой религии необходимо положить конец домашним распрям; никакая цена не может быть слишком высокой для достижения такой цели, даже если руки отца должны быть омыты в крови своих детей; более того, жертва жизнями своих детей не должна считаться чем-то значительным, если тем самым обеспечивается безопасность веры. Еще меньше причин, добавили они, для угрызений совести в этом случае, поскольку мальчик, как сын Мустафы, уже был соучастником вины своего отца, и не было сомнений, что вскоре он встанет во главе сторонников своего отца.

Сулейман был легко склонен этими доводами подписать смертный приговор своему внуку. Он поручил Ибрагим-паше со всей поспешностью отправиться в Гемлик и предать невинного ребенка смерти.

Прибыв в Гемлик, Ибрагим позаботился о том, чтобы скрыть свою цель от матери мальчика, ибо позволить ей узнать о казни сына и почти увидеть ее своими глазами показалось бы слишком варварским. Кроме того, его цель, если бы она стала известна, могла спровоцировать восстание, и тогда его планы были бы сорваны.

Следующей хитростью он усыпил ее бдительность. Он притворился, что послан Сулейманом навестить ее и ее сына; он сказал, что его господин слишком поздно обнаружил, что совершил ужасную ошибку, предав Мустафу смерти, и намерен своей любовью к сыну искупить свою несправедливость по отношению к отцу.

Много подобных историй он рассказывал, чтобы завоевать доверие любящей матери, чьи страхи в то время были в значительной степени развеяны известием о падении Рустема. После того как он таким образом польстил ее надеждам, он преподнес ей несколько пустяковых подарков.

Пару дней спустя он обмолвился о спертом воздухе города и желательности смены обстановки, и таким образом получил ее согласие на то, чтобы они на следующий день отправились в загородное поместье недалеко от города. Она сама должна была ехать в карете, а ее сын — скакать впереди кареты верхом. В этих приготовлениях не было ничего, что могло бы вызвать подозрение, и она согласилась. Была подготовлена карета, ось которой была собрана так, чтобы она сломалась, когда они доедут до определенного неровного места, которое им непременно нужно было пересечь. Соответственно, мать села в карету и отправилась, бедняжка, в свое путешествие за город. Евнух ехал далеко впереди с мальчиком, как будто чтобы воспользоваться случаем для беседы; мать следовала за ними с той скоростью, с какой могла. Когда они достигли неровной местности, о которой я вам говорил, колесо с силой ударилось о камни, и ось сломалась. Мать, которую это происшествие наполнило самыми дурными предчувствиями, была в величайшей тревоге и не могла удержаться от того, чтобы не выйти из кареты и не последовать за сыном пешком, в сопровождении лишь нескольких своих женщин. Но евнух уже достиг места назначения. Как только он переступил порог дома, который должен был стать местом убийства, он произнес смертный приговор: «Приказ султана таков: ты должен умереть». Мальчик, говорят, ответил как истинный турок, что он принимает этот указ не как приказ султана, а как повеление Бога; и с этими словами на устах позволил накинуть роковую петлю себе на шею. И так — юный, невинный и полный надежд — малыш был задушен. Когда дело было сделано, евнух выскользнул через заднюю дверь и бежал, спасая свою жизнь. Вскоре пришла мать. Она уже догадалась, что произошло. Она постучала в дверь. Когда все было кончено, ее впустили. Там лежал ее сын перед ее глазами, его тело еще было теплым от жизни, пульс бился, дыхание едва покинуло его. Но нам лучше опустить занавес над этой печальной сценой. Каковы были чувства матери, увидевшей своего сына таким образом заманенным в ловушку и убитым, легче представить, чем описать.

Затем ее заставили вернуться в Гемлик. Она вошла в город с распущенными волосами и разорванным платьем, наполняя воздух своими криками и стонами. Женщины Гемлика, знатные и простые, собрались вокруг нее; и когда они услышали о страшном деянии, которое было совершено, они, подобно неистовым вакханкам, выбежали из ворот. «Где евнух? Где евнух?» — кричали они. И горе ему, если бы он попал им в руки. Но он, зная, что назревает, и боясь быть разорванным на куски разъяренными женщинами, подобно второму Орфею, не терял времени даром и спасся бегством.

Но теперь я должен вернуться к своей теме. Посланник был отправлен к Сулейману с письмом, извещающим о моем прибытии. В течение того времени, пока мы ждали его ответа, у меня была возможность не спеша осмотреть Константинополь. Моим главным желанием было посетить собор Святой Софии, куда, однако, я получил доступ лишь в качестве особого одолжения, так как турки считают, что их храмы оскверняются входом христианина. Это величественное и массивное здание, которое стоит посетить. Там есть огромный центральный купол, освещаемый только через круглое отверстие в верхней части. Почти все турецкие мечети построены по образцу Святой Софии. Некоторые говорят, что раньше он был гораздо больше и что с ним было связано несколько зданий, занимавших большую площадь, которые были снесены много лет назад, и осталась стоять только святыня в центре церкви.

Что касается положения города, то оно таково, что сама природа, кажется, предназначила его быть владычицей мира. Он стоит в Европе, Азия находится прямо перед ним, Египет и Африка — справа; и хотя последние не близки к Константинополю по расстоянию, на практике морское сообщение связывает их с городом. Слева находятся Черное море и Азовское море. Множество народов живут вокруг побережий этих морей, и многие реки впадают в них; так что по всей длине и ширине этих стран, граничащих с Черным морем, нет ничего, что выращивалось бы для нужд человека, что нельзя было бы с величайшей легкостью доставить в Константинополь по воде. С одной стороны город омывается Мраморным морем, с другой — залив образует гавань, которую из-за ее формы Страбон называет «Золотым Рогом». С третьей стороны он соединен с материком, так что его положение можно описать как полуостров или мыс, образованный хребтом, уходящим между морем с одной стороны и заливом с другой. Таким образом, из центра Константинополя открывается восхитительный вид на море и на гору Олимп в Азии, белую от вечных снегов. Море буквально переполнено косяками рыбы, направляющимися, по обыкновению своего вида, из Азовского и Черного морей через Босфор и Мраморное море в Эгейское и Средиземное, или возвращающимися обратно в Черное море. Косяки настолько велики и так плотно упакованы, что иногда рыбу можно ловить руками. Скумбрия, тунцы, большеголовы, лещ и рыба-меч встречаются в изобилии. Рыбаки — по большей части греки, так как они берутся за это занятие охотнее, чем турки, хотя последние не презирают рыбу, когда ее подают к столу, при условии, что она относится к тем видам, которые они считают чистыми; что касается остальных, они скорее выпили бы дозу яда, чем прикоснулись к ним. Кстати, должен сказать вам, что турок скорее позволит вырвать себе язык или зубы, чем попробует что-либо, что он считает нечистым, как, например, лягушку, улитку или черепаху. Греки подвержены тому же суеверию. Я нанял парня из Греческой церкви в качестве поставщика для своих людей. Его товарищи-слуги никогда не могли заставить его есть улиток; наконец, они поставили перед ним блюдо с ними, приготовленное и приправленное так, что он вообразил, будто это какая-то рыба, и очень щедро угостился. Но когда другие слуги, смеясь и хихикая, принесли раковины улиток и показали ему, что его обманули, его отчаяние было таким, что не поддается описанию. Он бросился в свою комнату, где не было конца его слезам, страданиям и тошноте. Он заявил, что ему потребуется по меньшей мере два месяца жалованья, чтобы получить отпущение грехов; так как у греческих священников принято взимать с тех, кто приходит на исповедь, плату, варьирующуюся в зависимости от характера и степени проступка, и отказывать в отпущении грехов тем, кто не выполняет их требование.

На оконечности упомянутого мною мыса стоит дворец турецкого султана, который, насколько я могу судить — ибо меня еще не допускали в его стены, — не обладает ни величием замысла, ни архитектурными деталями, которые стоило бы осматривать. Ниже дворца, на более низкой земле у берега, лежат сады султана, окаймляющие море. Это квартал, где, как думают люди, стоял старый Византий. Вы не должны ожидать здесь услышать историю о том, почему в прежние времена людей из Халкидона называли слепыми, которые жили напротив Византия — сами руины Халкидона теперь почти исчезли; также вы не должны ожидать услышать об особой природе моря, в том, что оно течет вниз с течением, которое никогда не останавливается и не меняется; или о маринованных приправах, которые привозят в Константинополь из Азовского моря, которые итальянцы называют моронеллами, ботаргой и икрой. Такие вопросы были бы здесь неуместны; действительно, я думаю, что уже превысил пределы письма; к тому же это факты, которые можно прочитать как у древних, так и у современных авторов.

Теперь я возвращаюсь к Константинополю. Ничто не может сравниться с красотой или коммерческими преимуществами его расположения. В турецких городах, как я уже говорил вам ранее, бесполезно ожидать красивых зданий или прекрасных улиц; крайняя узость последних делает хороший эффект невозможным. Во многих местах можно найти интересные остатки древних произведений искусства, и все же, что касается количества, единственное удивление вызывает то, что их не существует больше, если вспомнить, сколько Константин привез из Рима. Я не собираюсь описывать каждое из них отдельно, но коснусь нескольких. На месте древнего ипподрома находится пара бронзовых змей, на которых люди приходят посмотреть, а также замечательный обелиск. Кроме того, в Константинополе есть две знаменитые колонны, которые считаются одними из достопримечательностей. Одна из них находится напротив караван-сарая, где нас принимали, а другая — на рыночной площади, которую турки называют «Аврет-базар», то есть рынок рабынь. Она испещрена сверху донизу историей похода Аркадия, который построил ее и чьей статуей она долгое время была увенчана. Было бы правильнее назвать ее винтовой лестницей, чем колонной, ибо внутри нее есть набор ступеней, поднявшись по которым можно достичь вершины. У меня есть ее изображение. С другой стороны, колонна, которая стоит напротив гостиницы, где обычно останавливаются имперские послы, сформирована, за исключением основания и капители, из восьми цельных блоков порфира, соединенных таким образом, что они представляют собой вид единого блока. Действительно, бытует мнение, что она сделана из одного куска; ибо каждое отдельное соединение покрыто лентой, идущей вокруг колонны, на которой вырезаны лавры. Таким образом, соединения скрыты от глаз тех, кто смотрит на нее с земли. Будучи потрясенной несколькими землетрясениями и опаленной пожаром по соседству, колонна трескается во многих местах и кое-где опоясана железом, чтобы не развалиться на части. Говорят, что одно время она была увенчана статуей Аполлона, затем — статуей Константина, и, наконец, статуей Феодосия Старшего, все из которых были последовательно сброшены бурей или землетрясением.

Греки рассказывают следующую историю об обелиске на ипподроме, который я упоминал выше. Они говорят, что он был сорван со своего основания и лежал на земле много лет, и что во времена поздних императоров нашелся архитектор, который взялся установить его обратно на пьедестал. Контракт был заключен, он установил огромную машину, которая в основном работала с помощью веревок и блоков; с помощью этого он привел огромный камень в вертикальное положение и поднял его на три дюйма над блоками, на которые он должен был быть установлен. Зрители немедленно пришли к выводу, что все хлопоты архитектора и труд, который он вложил в свою машину, были напрасны, и что работу придется начинать заново, ценой великого труда и больших расходов. Но архитектор ничуть не испугался и, воспользовавшись одним из секретов природы, приказал принести большие запасы воды. Этим в течение нескольких часов машина была пропитана. Поскольку веревки, на которых был подвешен обелиск, намокли, они постепенно сжались и, конечно, стали короче, так что обелиск был поднят выше и установлен на блоки под приветствия и восхищение толпы.

Я видел в Константинополе диких зверей разных видов — рысей, диких кошек, пантер, леопардов и львов, настолько прирученных и ручных, что один из них, когда я смотрел, позволил своему смотрителю вытащить у него изо рта овцу, которую только что бросили ему. Зверь оставался совершенно спокойным, хотя его челюсти были лишь слегка испачканы кровью.

Я видел также молодого слона, который мог танцевать и играть в мяч очень ловко. Когда вы прочтете это, я уверен, вы не сможете сдержать улыбку. «Слон», — скажете вы, — «танцующий и играющий в мяч!» Ну, а почему бы и нет? Разве это удивительнее, чем слон, который, как говорит нам Сенека, ходил по канату, или тот, которого Плиний описывает как греческого ученого?

Но я должен объясниться, чтобы вы не подумали, что я выдумываю, или не поняли меня превратно. Когда слону приказывали танцевать, он прыгал и шаркал, раскачиваясь из стороны в сторону, как будто хотел сплясать джигу. В мяч он играл следующим образом: когда мяч бросали ему, слон ловко ловил его, отбивая хоботом, как мы делаем ладонью. Если этого недостаточно в ваших глазах, чтобы оправдать утверждение, что животное танцевало и играло в мяч, вы должны обратиться к кому-то, кто может сочинить историю с меньшими сомнениями и большим остроумием, чем ваш покорный слуга.

Незадолго до того, как я достиг Константинополя, в зверинце был жираф; но ко времени моего визита он был мертв и похоронен. Однако я приказал выкопать его кости с целью их изучения. Существо гораздо выше спереди, чем сзади, и по этой причине непригодно для перевозки грузов или верховой езды. Его называют жирафом (camelopard), потому что его голова и шея как у верблюда, а кожа пятнистая, как у пантеры.

Если бы я не посетил Черное море, когда у меня была возможность отправиться туда, я заслуживал бы порицания за свою лень, поскольку древние считали таким же великим подвигом посещение Черного моря, как и плавание в Коринф. Что ж, у нас было восхитительное путешествие, и мне разрешили войти в некоторые из королевских киосков. На складных дверях одного из этих дворцов я видел картину знаменитой битвы между Селимом и Исмаилом, царем персов, выполненную в мастерском стиле, в технике мозаики. Я видел также множество мест для отдыха, принадлежащих султану, расположенных в самых очаровательных долинах. Их красота была почти полностью делом рук природы; искусству они были обязаны мало или ничем. Какая сказочная страна! Какой пейзаж для пробуждения поэтической фантазии! Какое убежище для ученого! Я заявляю, что, как я только что сказал, эти места, кажется, скорбят и просят христианской помощи и христианской заботы снова; и еще более верны эти слова по отношению к Константинополю, или, скорее, ко всей Греции. Эта земля когда-то была очень процветающей; сегодня она находится в неестественном рабстве. Кажется, будто страна, которая в древние времена открыла изящные искусства и все свободные науки, требует обратно ту цивилизацию, которую она дала нам, и заклинает нас, во имя общей веры, быть ее защитником против дикого варварства. Но все тщетно. У принцев христианского мира есть другие цели; и, в конце концов, греки находятся не в более тяжелом рабстве у турок, чем мы — у своих собственных пороков: роскоши, невоздержанности, лени, похоти, гордыни, честолюбия, алчности, ненависти, зависти, злобы. Ими наши души настолько отягощены и погребены, что не могут смотреть на небо, или лелеять одну славную мысль, или созерцать один благородный поступок. Узы общей веры и долг, который мы должны нашим братьям, должны были привлечь нас к их помощи, даже если слава и честь не имели очарования для наших тупых сердец; во всяком случае, личный интерес, о котором люди думают в первую очередь в наши дни, должен был сделать нас обеспокоенными тем, чтобы спасти земли столь прекрасные, со всеми их великими ресурсами и преимуществами, из рук варвара, чтобы мы могли владеть ими вместо него. В настоящее время мы ищем за широкими морями Индию и Антиподы. И почему? Это потому, что в тех землях есть простые, бесхитростные существа, у которых можно отобрать богатую добычу без единой раны. Для этих экспедиций религия служит предлогом, а золото — мотивом.

Это было не в обычае наших предков. Они презирали ставить себя на уровень торговца, ища те земли, где золото было наиболее обильным, но считали ту землю наиболее желанной, которая давала им лучшую возможность доказать свою доблесть и выполнить свой долг. У них тоже были свои труды; у них тоже были свои опасности; у них тоже были свои дальние экспедиции; но честь была призом, который они искали, а не прибыль. Когда они возвращались домой со своих войн, они возвращались не богаче в богатстве, а богаче в славе.

Эти слова для вашего частного уха, ибо, возможно, некоторые могут счесть гнусным злом, если человек предположит, что моральный тон сегодняшнего дня оставляет желать лучшего. Как бы то ни было, я вижу, что стрелы точатся для нашего уничтожения; и я боюсь, что окажется, что если мы не захотим сражаться за славу, мы будем вынуждены сражаться за существование.

Теперь я верну вас к морю, которое древние называют Понт, а турки называют Карадениз, или Черное море. Оно изливается через узкий выход в Фракийский Босфор, вниз по которому оно катится, ударяясь об извилистые мысы со множеством водоворотов, пока не достигает Константинополя через один день. В этой точке оно устремляется в Мраморное море через проход почти такой же узкий, как тот, через который оно входит в Босфор. Посреди устья, примыкающего к Черному морю, находится скала с колонной, на основании которой латинскими буквами написано римское имя («Октавиан», если я правильно помню); затем на европейском берегу находится высокая башня, которая служит маяком для кораблей ночью. Они называют ее Фарос. Недалеко от нее ручей впадает в море, из русла которого мы собрали несколько камешков, почти равных ониксу и сардониксу; во всяком случае, когда они отполированы, они почти такие же блестящие. В нескольких милях от входа, который я упомянул, показаны проливы, через которые Дарий вел свою армию в своем походе против скифов Европы; затем на полпути между северным и южным входами в Босфор стоят два замка напротив друг друга, один в Европе, другой в Азии. Последний удерживался турками задолго до нападения на Константинополь; первый был построен Магометом и укреплен сильными башнями за несколько лет до того, как он взял штурмом Константинополь. В настоящее время турки используют его для заключения знатных пленников. Не так давно Лазарь, албанский вождь, совершил из него побег.

Он был пойман с испанцами в Кастель-Нуово и доставлен обратно в Константинополь. За это преступление он претерпел страшное наказание — посажение на кол, но перенес свои страдания с удивительным спокойствием.

А теперь, возможно, вы захотите, чтобы я рассказал вам что-нибудь о плавучих островах, называемых Кианейскими островами, или Симплегадами. Честно признаюсь, что за те несколько часов, что я там был, я не смог обнаружить никаких Кианейских островов, хотя, возможно, они уплыли куда-то еще! Если вы склонны проявлять любопытство в этом отношении, вы вскоре получите более точный отчет от П. Жиля, чьи исследования по всем подобным предметам наиболее точны; от меня вы не должны ожидать услышать больше, чем то, что предстает взору путешественника.

Один вопрос было бы непростительно обойти молчанием, а именно то, что Полибий совершенно неправ в выводе, который он делает из различных аргументов, что с течением времени Черное море будет настолько забито аллювиальной почвой, приносимой в него Дунаем, Днепром и другими реками, что станет несудоходным. Он совершенно неправ, говорю я, ибо нет ни на йоту больше трудностей в плавании по Черному морю сейчас, чем было в его дни.

Это один из тех многочисленных примеров, когда время и опыт опровергают выводы, которые в теории казались незыблемыми.

В прежние времена все подписывались под мнением, что земли в жарком поясе необитаемы, и все же отчеты людей, которые посещали те регионы, доказывают, что они по большей части так же густо населены, как и другие страны; более того, они говорят нам, что в то самое время, когда солнце находится в зените и его лучи падают перпендикулярно на землю, жара смягчается непрерывными дождями, затеняющими и охлаждающими те земли.

Когда султан получил депеши, извещающие о моем прибытии, наместнику Константинополя были отправлены приказы переправить нас в Азию и отправить дальше в Амасью (или Амазею, как она пишется на древних монетах). Соответственно, мы сделали наши приготовления, наши проводники были назначены, и 9 марта мы переправились в Анатолию, как турки теперь называют Азию. В тот день мы не продвинулись дальше Скутари. Эта деревня лежит на азиатском берегу напротив древнего Византия, на той самой земле, или, возможно, немного ниже, где предполагается местоположение знаменитого города Халкидон.

Турки сочли вполне достаточным прогрессом для одного дня переправить лошадей, кареты, багаж и свиту через проливы; их особая причина не ехать дальше в тот день заключалась в том, что если бы они забыли что-то необходимое для путешествия (очень обычное обстоятельство), им было бы недалеко посылать за этим. Покинув Скутари на следующий день, мы проезжали через поля, полные лаванды и других ароматных растений. Здесь мы видели множество больших черепах, ползающих вокруг. Они не боялись нас, и мы поймали бы и съели их с величайшим удовольствием, если бы не побоялись задеть чувства турок, которые сопровождали нас; ибо если бы они прикоснулись к ним или хотя бы увидели их принесенными к нашему столу, они сочли бы себя оскверненными и потребовали бы бесконечных омовений, чтобы удалить свое воображаемое загрязнение. Вы помните, как я рассказывал вам о том, до какой степени и греки, и турки доводят свое суеверие, избегая контакта с животными такого рода. Поскольку никто, следовательно, не будет ловить как вредителей существо столь безобидное, и никто не будет его есть, следствием этого является то, что черепахи кишат в этих краях. Я держал одну, у которой было две головы, в течение нескольких дней, и она прожила бы дольше, если бы я не пренебрег ею.

В тот день мы дошли до деревни под названием Картали. Кстати, с этого момента я буду рад сообщать вам названия наших остановок. Путешествие в Константинополь совершали многие, но дорога в Амасью, насколько мне известно, не была пройдена ни одним европейцем до нас. Из Картали мы пришли в Гебизе, город Вифинии, который, как они думают, был раньше Либиссой, знаменитой как место погребения Ганнибала. Оттуда открывается восхитительный вид на море и залив Измит; я также заметил несколько кипарисов необычайной высоты и обхвата.

Наш четвертый этап от Константинополя привел нас в Никомедию (Измит). Это древний город великой славы; но мы не увидели в нем ничего, что стоило бы осматривать, кроме его руин и мусора, которые содержали в остатках колонн и архитравов все, что осталось от его древнего величия. Цитадель, которая стоит на холме, находится в лучшем состоянии сохранности. Незадолго до нашего прибытия длинная стена из белого мрамора была обнаружена под землей некоторыми людьми, которые копали, что, я склонен думать, составляло часть древнего дворца царей Вифинии.

Покинув Никомедию, мы пересекли горный хребет Олимп и прибыли в деревню Касокли, а оттуда — в Никею (Изник), куда добрались лишь поздно вечером. Недалеко от города я услышал громкие крики, которые, казалось, исходили из человеческих уст и напоминали насмешки и оскорбления. Я спросил, что это такое, предположив, что это могут быть лодочники с озера Изник, которое находилось неподалеку, и что они подшучивают над нами из-за того, что мы так поздно оказались в дороге. Мне ответили, что это вой диких зверей, которых турки называют шакалами. Это разновидность волка, не такая крупная, как обычный волк, но больше лисицы, и вполне способная соперничать с первыми в жадности и прожорливости. Они охотятся стаями, не причиняя вреда людям или скоту, и добывают себе пищу скорее воровством и хитростью, чем силой. Поэтому турки называют шакалами мошенников и плутов, особенно если они родом из Азии. По ночам они проникают в палатки и даже в дома турок и пожирают все съестное, что находят; более того, если им не удается найти ничего другого, они грызут любые кожаные изделия, которые им попадаются, такие как сапоги, поножи, ремни, ножны и т. д. Они очень искусны в таком воровстве, за исключением одного обстоятельства: как ни странно, иногда они сами себя выдают. Когда они заняты кражей, если кто-то из стаи снаружи вдруг начинает выть, они откликаются на этот крик, совершенно забывая, где находятся. Звук будит обитателей дома; те хватаются за оружие и подвергают воров, пойманных с поличным, заслуженному наказанию.

Следующий день мы провели в Никее, и я склонен думать, что здание, в котором я спал, было тем самым, где некогда проходил Никейский собор. Никея расположена на берегу озера Изник. Стены и ворота города находятся в довольно хорошем состоянии. Всего там четверо ворот, и их можно увидеть из центра рыночной площади. На каждых из них есть древняя латинская надпись, гласящая, что город был восстановлен Антонином. Я не помню, какой именно это был Антонин, но совершенно уверен, что это был Антонин, который был императором. Он также построил несколько бань, руины которых сохранились до сих пор.

Пока мы были в Никее, некоторые турки, добывавшие камень из руин для строительства общественных зданий в Константинополе, наткнулись на статую вооруженного воина, превосходной работы и почти в идеальном состоянии. Но своими молотами они вскоре превратили ее в бесформенную груду. Когда мы выразили свое недовольство этим их поступком, рабочие насмехались над нами и спрашивали, не хотим ли мы, согласно нашим обычаям, поклоняться статуе и молиться ей.

Из Никеи (Изник) мы прибыли в Енишар (Ени-Шехер), затем в Акбюк, оттуда в Базарчик, откуда мы доехали до Босовика, или Касумбаши, который лежит в ущелье перевала через гору Олимп. От Никеи наш путь пролегал почти полностью вдоль склонов горы Олимп, пока мы не достигли Босовика.

Здесь мы остановились в турецком постоялом дворе. Напротив стояла скала, несколько выше здания, в которой была высечена квадратная цистерна значительного размера, и от ее дна к большой дороге спускалась труба. Древние жители зимой наполняли цистерну снегом; когда он таял, ледяная вода, стекая по трубе к дороге, освежала измученного жаждой путника.

Турки считают общественные работы такого рода благороднейшим видом милостыни, поскольку они помогают не просто всем, а всем в равной степени. Недалеко от этого места нам указали направо на Отманлик — убежище, как я полагаю, знаменитого Османа, основателя рода, который носит его имя.

С этого перевала мы спустились на широкие равнины, где из-за жары провели свою первую ночь в палатках. Место это называлось Чаушада. Здесь мы увидели подземный дом, который освещался только через отверстие в крыше. Мы также видели знаменитых коз, из чьего руна — или шерсти, если вам больше нравится это слово — ткут муаровую ткань, известную как мохер. Шерсть этих коз чрезвычайно тонкая и удивительно пушистая, свисающая до самой земли; козопасы ее не стригут, а вычесывают, и она почти так же прекрасна, как шелк. Коз часто моют в проточной воде. Их пища — скудная сухая трава, характерная для этих равнин, и именно ей шерсть обязана своей тонкостью; ибо установлено, что когда коз перевозят в другое место, их шерсть не сохраняет свой шелковистый характер, а меняется вместе с пастбищем; более того, все животное вырождается до такой степени, что породу едва можно узнать. Эти руна, после того как женщины этой страны прядут из них нить, отвозят в Ангору, город в Галатии, где их ткут и красят; позже я опишу вам этот процесс. В этой местности также встречается та любопытная порода овец с большими жирными хвостами; собственно, их стада состоят почти только из них. Хвосты весят от трех-четырех до восьми-десяти фунтов; хвосты некоторых старых овец настолько велики, что для их поддержки приходится снабжать их повозкой, состоящей из маленькой доски на паре небольших колес, чтобы овца могла волочить то, что не в силах нести. Возможно, вы в это с трудом поверите, и все же я говорю вам правду. Теперь, хотя я полностью признаю, что в этих хвостах есть определенное преимущество из-за запаса жира, который они дают, должен сказать, что остальное мясо показалось мне жестким и лишенным вкуса по сравнению с обычной бараниной. Пастухи, которые управляют этими стадами, никогда не покидают пастбищ ни днем, ни ночью, возя с собой жен и детей в фургонах, которые они используют как дома, за исключением тех случаев, когда они разбивают небольшие палатки. Эти люди кочуют на большие расстояния, выбирая равнину, склон холма или долину в зависимости от времени года и состояния пастбищ.

Я льщу себя надеждой, что обнаружил в этом районе несколько видов птиц, которых наши соотечественники никогда не видели и даже не слышали о них. Среди них есть вид утки, которую вполне можно отнести к «трубачам», поскольку ее крик в точности напоминает звук почтового рожка. Эта птица, несмотря на свою неспособность защитить себя, дерзка и нахальна. Турки верят, что она может отпугивать злых духов. Как бы то ни было, она настолько ценит свою свободу, что, даже прожив добрых три года на ферме, если представится возможность, предпочтет свободу и голод неволе и сытости и улетит в свои старые места к реке.

Из Чаушады мы прибыли в Каралы, оттуда в Хазденгри и так до Маззоттоя. Затем мы пересекли реку Сангарий (Сакарья), которая берет начало во Фригии и впадает в Черное море, до Махатли, оттуда в Зугли, Чиланчик, Джаланчич, Потугин и, наконец, в Ангору (Анкиру), которую турки называют Ангур.

Мы оставались один день в Ангоре. Поскольку погода была жаркой, мы делали лишь короткие переходы. Более того, наши турки уверяли нас, что нет нужды спешить, так как персидский посол все еще задерживался в пути, и власти хотели, чтобы мы оба прибыли в Амасью как можно ближе по времени друг к другу.

Ни в одной из упомянутых выше деревень мы не видели ничего примечательного, за исключением того, что среди турецких захоронений мы иногда натыкались на древние колонны или блоки из прекрасного мрамора, на которых еще оставались следы греческих и римских надписей, но настолько поврежденные, что их невозможно было прочитать. Моим развлечением по прибытии на ночлег было расспрашивать о древних надписях или монетах Греции или Рима, а если их не находилось — о редких растениях.

У турок принято накрывать могилы своих друзей огромными камнями, которые они привозят издалека. На могилы не насыпают земли, и если бы не эти камни, они оставались бы открытыми. Они предназначены для того, чтобы предоставить покойнику удобное сиденье, когда он будет защищать свое дело, как ему придется делать — согласно их представлениям — со своим злым ангелом в качестве обвинителя и следователя и добрым ангелом в качестве защитника. Цель помещения тяжелого камня на могилу — защитить тело от собак, волков и других зверей; самый настойчивый из них — гиена, существо, часто встречающееся в этих краях. Она роет норы в могилы, вытаскивает тела и уносит их в свое логово, вход в которое отмечен огромной кучей костей людей, лошадей и других животных. Гиена — существо не такое высокое, как волк, но такое же длинное в теле. Ее шкура напоминает волчью, за исключением того, что шерсть более грубая, а также покрыта большими черными пятнами; голова прочно прикреплена к позвоночнику, без какого-либо сустава между ними, так что, когда ей нужно оглянуться, она должна повернуться всем телом. Говорят, что вместо зубов у нее одна сплошная кость.

Турки, подобно древним, считают, что гиена обладает большой силой в любовных чарах, и хотя в Константинополе, когда я там был, было две гиены, владельцы отказались продать их мне, объяснив это тем, что они берегут их для Султанши, то есть жены Султана — поскольку в народе бытует мнение, что она удерживает привязанность мужа с помощью приворотных зелий и колдовства. Белон, должен вам сказать, ошибается, полагая, что циветта — это то же самое, что гиена.

А теперь одна из лучших шуток, которые вы когда-либо слышали в своей жизни. Я расскажу вам эту историю так, как слышал ее из уст местных жителей. Они говорят, что гиена, которую они называют Зиртлан, понимает человеческую речь (древние, кстати, говорили, что она ее и имитирует), и поэтому ее ловят следующим образом. Охотники идут к ее логову, которое нетрудно найти, так как оно отмечено кучей костей, как я упоминал ранее. Один из них входит с веревкой, один конец которой он оставляет в руках своих друзей снаружи пещеры. Он пробирается внутрь, приговаривая: «Joctur, joctur ucala», то есть: «Я не могу ее найти; ее здесь нет». Тем временем, воображая из его слов, что ее убежище не обнаружено, зверь остается совершенно неподвижным, пока охотник не успевает привязать веревку к его ноге, все время выкрикивая, «что гиены здесь нет». Затем с теми же словами он возвращается назад, и как только выбирается из логова, во весь голос кричит, что гиена внутри; существо, понимая, что он говорит, бросается бежать, но все тщетно, охотники крепко держат его за веревку, привязанную к ноге. Таким способом, говорят они, ее убивают; или, если приложить усилия, ее можно захватить живой; но это трудное дело, ибо это свирепый зверь, который оказывает упорное сопротивление. Вот и все о гиене.

В некоторых местах мы находили древние монеты в большом изобилии, особенно монеты поздних императоров: Константина, Константа, Юстина, Валента, Валентиниана, Нумериана, Проба, Тацита и т. д. Во многих местах турки использовали их в качестве гирь для драхм и полудрахм. Они называют их «giaur manguri», или «деньги неверных».

Кроме того, было много монет соседних азиатских городов: Амиса, Синопа, Команы, Амастриды и, наконец, некоторые из Амасьи, города, в который мы направлялись. Говоря о монетах, один медник вызвал мой гнев, рассказав, когда я спросил о монетах, что несколько дней назад у него был целый горшок их, и, думая, что они ничего не стоят, он переплавил их и сделал из металла несколько медных котлов. Я был очень раздосадован уничтожением стольких интересных реликвий; но я отомстил ему. Я сообщил ему, что если бы он не уничтожил монеты, я бы дал ему за них сто золотых монет. Так что я отправил его прочь таким же несчастным из-за потери неожиданной прибыли, которую он был так близок получить, как я был из-за утраты этих свидетельств древности.

Мы не встретили много новых ботанических образцов в дороге. Растения были, по большей части, идентичны тем, что растут в нашей стране; единственная разница заключалась в том, что они росли более или менее пышно в зависимости от характера почвы.

Мы безуспешно искали бальзамное дерево, которое, как говорит нам Диоскорид, является местным для Понта, так что я не могу сказать, вымер ли этот вид или мигрировал в другую страну.

Ангора была нашим девятнадцатым местом остановки от Константинополя. Это город в Галатии, который в свое время был штаб-квартирой тектосагов, галльского племени. Плиний и Страбон оба упоминают его, но не исключено, что нынешний город занимает лишь часть древнего города. В канунах его называют Анкира.

Здесь мы увидели очень красивую надпись, содержащую копию таблиц, в которых Август дал краткое изложение своих достижений. Мы заставили наших людей скопировать все, что было разборчиво. Она выгравирована на мраморных стенах здания, ныне разрушенного и лишенного крыши, которое прежде могло служить официальной резиденцией губернатора. Когда вы входите в здание, одна половина надписи находится справа, а другая — слева. Верхние строки почти идеальны; в середине пробелы начинают представлять трудности; самые нижние строки настолько изуродованы ударами дубинок и топоров, что стали нечитаемыми. Это действительно большая литературная потеря, о которой ученые имеют все основания сожалеть; тем более что установлено, что Анкира была посвящена Августу как общий дар Азии.

Здесь мы также увидели, как красят знаменитую муаровую ткань, или мохер, которую ткут из шерсти коз, описанных мною ранее; и как, после того как на нее выливают воду, она приобретает те волны от воздействия пресса, от которых и получила свое название и за которые так ценится. Ткань, которая несет на себе отпечаток очень большой волны и сохраняет свой узор, считается лучшей; но если в какой-либо части встречаются меньшие и неровные волны, хотя цвет и материал точно такие же, она стоит на несколько золотых меньше из-за этого изъяна. Пожилые люди среди турок, когда они высокого ранга, обычно отличаются одеждой из этого материала. Сулейман I Великолепный предпочитает ее любой другой одежде для официальных случаев, нося одежду зеленого цвета; оттенок, который, по нашим понятиям, вряд ли подходит человеку преклонных лет; но их религия и пример их пророка Магомета, который носил ее постоянно, даже в старости, делают ее популярной в глазах турок. Среди них черный цвет считается низким и несчастливым, и появление кого-либо в Турции в черной одежде считается предзнаменованием бедствия и зла. В некоторых случаях паши выражали свое удивление по поводу того, что мы приходим к ним в черной одежде, и делали это поводом для серьезных упреков. Никто в Турции не выходит в черном, если только он не полностью разорен или не скорбит о каком-то ужасном бедствии. Пурпурный цвет высоко ценится, но во время войны он считается предзнаменованием кровавой смерти. Счастливые цвета — белый, оранжевый, светло-голубой, фиолетовый, мышиный и т. д. В этом и других вопросах турки уделяют большое внимание предзнаменованиям и приметам. Хорошо известно, что паша иногда бывал смещен с должности из-за того, что его лошадь споткнулась, из-за идеи, что это предвещает какое-то большое несчастье, и что, если человека убрать с его должности, оно падет на частное лицо, а не на государство.

Из Ангоры мы прибыли в деревню Балыгазар, оттуда в Зарекукт, затем в Зермеджи, после чего прибыли на берег реки Галис (Кызыл-Ирмак).

Когда мы пересекали местность по направлению к деревне Алгеос, нам открылся вид на горы вблизи Синопа. Они имеют красноватый оттенок из-за красного мела, который получил свое название от Синопа.

Здесь протекает знаменитый Галис, некогда граница между царствами Мидии и Лидии, о котором древнее пророчество гласило, что «Крез, если перейдет Галис, чтобы начать войну с персами, разрушит великое царство» — но он не знал, что царство, которое он должен разрушить, было его собственным. На берегу была роща деревьев, которая поначалу привлекла наше внимание, так как мы подумали, что обнаружили новый вид фруктового дерева; но вскоре мы поняли, что это лакричное дерево, и наелись сока из его корней.

Случилось так, что там стоял деревенский парень, поэтому мы спросили его через переводчика, много ли рыбы в реке и как ее ловят. Его ответ был таков, что рыбы много, но поймать ее невозможно. Когда мы выразили свое удивление по поводу этого известия, человек объяснил это так: «Ну, если кто-то пытается положить руку на одну из этих рыб, они отпрыгивают и не будут ждать, пока он их поймает».

В другой раз, когда мы встретили птиц неизвестного нам вида и спросили, как их можно поймать, другой парень заявил, что «их невозможно поймать, потому что, когда кто-то пытается их схватить, они улетают». У одного из моих коллег, Франциска Зая, были с собой сети, которые он приказал распаковать с целью рыбалки. Среди прочей рыбы мы поймали обычную дунайскую сельдь. В Галисе также в большом количестве водятся крабы, которые, если они не морские, то, во всяком случае, очень на них похожи.

Турки, стоявшие рядом, были поражены тем, сколько усилий мы, христиане, прикладываем к рыбной ловле. «Как так», скажете вы, «разве в Турции нет рыбаков?» Ну, есть, но в тех районах они очень редки. Помню, в другом месте нас встретили взрывами хохота, когда мы отвели воду из ручья и поймали кучу пескарей. Их очень позабавило, что мы ловим что-то столь мелкое, и они не могли понять, какую выгоду или преимущество мы ожидали от них получить. Глупые люди не понимали, что большой запас этих маленьких рыбок позволял нам готовить большие блюда рагу, достаточные, чтобы накормить очень многих людей.

Но эти турки живут так экономно и так мало заботятся об удовольствиях стола, что если у них есть хлеб и соль с луком или луком-пореем, или вид кислого молока, которое Гален упоминает под названием оксигала, а они называют йогуртом, они вполне довольны. Они смешивают это молоко с очень холодной водой и крошат в него хлеб, используя его, когда жара становится невыносимой, чтобы утолить жажду. Мы тоже часто находили этот напиток очень полезным в жаркую погоду, ибо он не только очень приятен и полезен, но и обладает в замечательной степени способностью утолять жажду.

Во всех караван-сараях (или турецких постоялых дворах, как я объяснял ранее) его много в продаже, и можно купить другие закуски. Ибо турки, путешествуя, не требуют горячих блюд или мяса; их закуски — это кислое молоко, сыр, сушеные сливы, груши, персики, айва, инжир, изюм, кизил. Лакомства такого рода выставляются на продажу на больших глиняных подносах, будучи предварительно отваренными в простой воде. Каждый покупает то, что ему больше нравится, и ест фрукты с хлебом в качестве закуски; когда он заканчивает с фруктами, он выпивает воду. Таким образом, еда и питье этих людей обходятся им очень дешево, настолько дешево, что я рискнул бы сказать, что один из наших людей потратит на свою еду за один день больше, чем турок за двенадцать. Более того, их ежегодные праздники обычно состоят только из пирожных и булочек, и других кондитерских изделий, с несколькими блюдами из риса, к которым они добавляют баранину и цыплят — не каплунов, ибо домашняя птица такого рода туркам неизвестна. Что касается фазанов, дроздов, славок и т. д., они даже никогда не слышали, чтобы их упоминали. Если мед или сахар смешать с их порцией воды, они не позавидовали бы нектару Юпитера.

Я не должен, однако, упустить один вид напитка, если хочу дать вам полный отчет. Они берут изюм и перемалывают его; когда он перемолот и истолчен, они бросают его в деревянный сосуд, заливают определенной пропорцией горячей воды и перемешивают; затем они тщательно накрывают сосуд и оставляют жидкость бродить на пару дней; если брожение недостаточно активное, они добавляют винный осадок. Если вы попробуете его, когда он только начинает бродить, он кажется безвкусным и неприятно сладким; впоследствии он приобретает своего рода кисловатый привкус; в этой стадии он чрезвычайно приятен при смешивании со сладкой жидкостью. В течение трех или четырех дней он представляет собой самый приятный напиток, особенно когда охлажден большим количеством снега, запас которого в Константинополе неисчерпаем. Они называют его «арабский шербет», то есть «напиток арабов». Но через три или четыре дня он портится и становится совсем кислым. В этой стадии он влияет на голову и заставляет людей шататься точно так же, как вино, и по этой причине осуждается религиозными законами турок. Должен признаться, что я считал шербет самым приятным напитком.

Я также находил виноград, который во многих местах они хранят до лета, очень освежающим временами. Вот их метод сохранения его, как я записал его с их слов: они выбирают гроздь, в которой виноград хорошего размера и полностью созрел, условие, которое легко достигается солнцем в Турции. Эту гроздь они кладут в сосуд из дерева или глины, предварительно покрыв дно хорошим слоем молотой горчицы; поверх этого они кладут виноград; затем они постепенно насыпают горчичную муку, чтобы уложить виноград в нее; наконец, наполнив сосуд виноградом доверху, они заканчивают тем, что вливают неперебродившее вино, как можно более свежее; после этого они закрывают сосуд и хранят его до тех пор, пока не наступит жаркая летняя погода, когда люди испытывают жажду и освежение такого рода желательно. Затем они распечатывают сосуд и выставляют виноград на продажу вместе с соусом, который турки любят не меньше, чем сам виноград. Но вкус горчицы был совсем не по мне, поэтому я тщательно промывал свой виноград. Я находил его очень освежающим и полезным во время сильной жары.

Вы не должны удивляться тому, что я с благодарностью записываю в своем письме к вам вещи, которые оказались полезными для меня самого, ибо вы вспомните, что египтяне доводили это чувство до такой абсурдной крайности, что поклонялись как богам овощам из своих собственных садов, от которых получали пользу.

Но мне пора вернуться к своей дороге. Покинув берег Галиса (который турки, я думаю, называют Айтоцу), мы прибыли в Гокуртой, оттуда в Чорон (Чорум), а после этого в Теке Тиой (Текие). Здесь находится знаменитый монастырь турецких монахов, или дервишей, от которых мы узнали много нового о герое по имени Хедерле, человеке великой доблести и мужества, которого они пытаются отождествить с нашим святым Георгием, приписывая ему те же подвиги, что мы приписываем нашему святому — а именно, что он спас девушку, отданную на растерзание свирепому и ужасному дракону, убив чудовище; к этому они добавляют много других историй собственного сочинения, рассказывая, как их герой имел обыкновение странствовать по далеким землям и в конце концов пришел к реке, чьи воды даровали бессмертие тем, кто пил из нее.

Они не упоминают географическое положение этой реки (мне кажется, ее следовало бы отметить на карте Страны грез); все, что они мне говорят, это то, что она скрыта под покровом глубокой тьмы и густой ночи, и что ни один смертный со времен Хедерле не имел счастья увидеть ее; но что сам Хедерле, будучи освобожденным от законов смерти, скачет туда и сюда на доблестном скакуне, который, подобно своему хозяину, глотком этой же воды очистил себя от смертной скверны. Они представляют его как того, кто любит битвы и помогает на войне тем, кто прав, и тем, кто призвал его на помощь, какой бы веры они ни были. Эти рассказы кажутся абсурдными, но я расскажу вам один еще более нелепый. Они заявляют, что он был одним из сподвижников и друзей Александра Македонского. У турок нет ни малейшего представления о хронологии или разных эпохах, и они удивительным образом смешивают все исторические события. Если им придет в голову такая мысль, они без колебаний заявят, что Иов был дворецким царя Соломона, а Александр Македонский — главнокомандующим его армий. Даже это не самые большие из их абсурдов.

В мечети (как турки называют свои храмы) есть фонтан из отборного мрамора, питаемый источником чистейшей воды; и они верят, что он был чудесным образом создан скакуном Хедерле. У них также много историй о товарищах Хедерле, его конюхе и сыне его сестры, чьи могилы они показывают в окрестностях. Они очень старались убедить нас, что чудеса ежедневно происходят на благо тех, кто приходит к этим могилам просить о помощи. Они твердо верили, более того, что осколки камня и земля, взятые с того места, где Хедерле стоял в ожидании дракона, при смешивании с водой эффективны против лихорадки, головной боли и болезней глаз. Должен сказать вам, что окрестности полны змей и гадюк; их так много, что в жаркие часы некоторые места буквально кишат ядовитыми гадами, греющимися на солнце, до такой степени, что люди не осмеливаются приближаться к ним. Я не должен забывать сказать вам, что турки сотрясаются от смеха, когда видят в греческих церквях изображения святого Георгия, которого они объявляют своим собственным Хедерле, с мальчиком, сидящим на крупе скакуна своего господина, смешивающим вино и воду для него — ибо именно так святой Георгий изображается греками.

Но наше путешествие было долгим, и нам пора отдохнуть. Оставался только один этап, а именно Баглисон (Баглиджа), между нами и нашим пунктом назначения, Амасьей, куда мы прибыли 7 апреля, через тридцать дней после нашего отъезда из Константинополя. По мере приближения нас встретили несколько турок, которые пришли поздравить нас с прибытием и оказать нам честь, сопроводив в город.

Амасья — главный город Каппадокии, и там губернатор провинции имеет обыкновение проводить свои суды и держать основную часть своих войск. Но даже со времен Баязида это место казалось каким-то таинственным образом связанным с несчастьем, и то, что эта идея была небезосновательна, доказывает жалкий конец Мустафы. Страбон говорит нам, что это было его родное место. Город лежит между двумя грядами холмов, и река Ирис (Ешиль-Ирмак) протекает через его центр; так что оба берега покрыты домами, которые постепенно поднимаются по склонам холмов, как ярусы сидений в театре; поэтому из любой части города открывается вид на реку, и те, кто живет на одной стороне города, полностью открыты взорам тех, кто живет на другой. Он, действительно, настолько зажат холмами, что есть только одна дорога, по которой повозки и вьючные животные могут въехать в город или покинуть его.

В ночь нашего прибытия случился большой пожар, который янычары потушили на свой манер, снеся соседние здания. Как он возник, я не могу сказать, но нет сомнений, что у солдат есть веские причины желать пожаров, ибо, поскольку их нанимают для их тушения, и в большинстве случаев это достигается только сносом соседних домов, как я говорил вам ранее, они грабят не только товары и имущество людей, чьи дома горят, но и имущество их соседей. Так что сами солдаты часто виновны в поджогах, чтобы получить возможность грабить дома.

Я помню случай этого, когда был в Константинополе. Было очень много пожаров, и было совершенно ясно, что они не были случайными, однако поджигателей так и не поймали. Большинство людей винили персидских шпионов; но в конце концов, после более тщательного расследования, было обнаружено, что это дело рук матросов с кораблей, стоящих в гавани, которые поджигали дома, чтобы прикрыть налет на товары в округе.

На самом высоком из холмов, возвышающихся над Амасьей, есть цитадель приличной прочности, которая постоянно занята турками, либо чтобы держать в страхе племена Азии, которые (как я объясню позже) не слишком расположены к своим турецким хозяевам, либо чтобы держать персов в узде; ибо, как ни велико расстояние, они иногда совершали набеги вплоть до Амасьи.