«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Он чувствовал, что его конец приближается, и написал Фердинанду, прося его назначить кого-нибудь на его место в качестве посла. Король не совсем верил тому, что говорил Мальвецци, но, с другой стороны, не был склонен считать это совсем уж лишенным основания. Однако он был скорее склонен подозревать, что его причина избегать должности посла была не столько в тяжести его приступа, сколько в воспоминании о том, что он перенес раньше, и страхе перед тем, что может ожидать его в будущем; в то же время он чувствовал, что не может приличия ради заставить человека, который хорошо послужил королю и стране, отправиться на поручение, для которого он объявил себя непригодным. Смерть Мальвецци несколько месяцев спустя дала полное доказательство того, что его болезнь не была ни оправданием, ни притворством. Результатом всего этого стало то, что я стал преемником Мальвецци; но поскольку у меня не было опыта в тактике и характере турка, король, как я говорил вам раньше, подумал, что визит к Мальвецци будет полезен, так как он мог дать мне указания и предложения относительно лучшего метода борьбы с турецким крючкотворством. Соответственно, я провел два дня с Мальвецци и узнал столько, сколько мог за столь короткое время, о политике, которой следует придерживаться, и вещах, которых следует избегать в своих ежедневных сделках с турком. Оттуда я вернулся в Вену и принялся за работу, так усердно, как мог, чтобы собрать то, что мне нужно для моего путешествия. Но было так много дел, которые нужно было сделать, и время было так коротко, что когда настал день, в который я договорился уехать, я не был готов. Король продолжал настаивать, чтобы я ехал, и я был занят организацией и упаковкой с трех часов того утра; но с большим трудом мне удалось завершить свои приготовления вскоре после заката. Ворота Вены, которые в этот час запираются, были отперты, и я отправился в путь.

Король уехал на охоту в тот день; и когда он уезжал, он сказал мне, что чувствует себя совершенно уверенным, что до того, как он вернется вечером, я буду в пути. И так оно и было; но была очень небольшая разница между временем его возвращения и моего отъезда.

В одиннадцать вечера мы достигли Фишамунда, городка в Венгрии, в четырех милях от Вены, где мы остановились на ужин, ибо в нашей спешке мы покинули Вену без ужина, а затем продолжили наш путь к Коморну. Одной из инструкций короля было то, что я должен захватить некоего Пала Палину в Коморне, который имел большие знания о набегах и грабежах турок, и взять его с собой в Буду; поскольку, если он будет под рукой, чтобы подсказывать мне, я найду это большим преимуществом, когда буду выражать протест паше относительно бесчинств и требовать удовлетворения за оные. Но то, что я должен отправиться пунктуально, казалось Палине самой маловероятной вещью в мире, и соответственно, когда я прибыл в Коморн, он еще не покинул свой дом, и ни одна душа не могла дать мне никакой информации о том, когда он, вероятно, прибудет. Я был крайне раздражен. Я отправил отчет о деле Фердинанду и посвятил следующий день ожиданию этого драгоценного спутника моего в Коморне. Все напрасно; поэтому на третий день я переправился через реку Ваг и продолжил свой путь к Эстергому, первой крепости в пределах турецкой границы.

Командир гарнизона в Коморне, Джон Пакс, выделил мне эскорт из шестнадцати гусар, как называют этих всадников венгры, с приказом не покидать меня, пока мы не увидим турецкие аванпосты. Турецкий офицер, командовавший в Гране, дал мне понять, что его люди встретят меня на полпути между этим городом и Коморном. Мы продвигались по равнинной и открытой местности около трех часов, когда вдалеке показались четыре турецких всадника; однако мои венгры продолжали ехать со мной, пока я, наконец, не посоветовал им повернуть назад, опасаясь, что, если они подъедут ближе, может возникнуть неприятное нарушение мира. Увидев меня, турки подъехали, остановились у моей кареты и поприветствовали меня. Таким образом мы проехали небольшое расстояние, беседуя друг с другом, ибо у меня был юноша, который выступал в роли переводчика.

Я не ожидал пополнения своего эскорта, как вдруг, когда мы достигли места, расположенного немного ниже уровня остальной местности, я оказался окружен отрядом примерно из 150 всадников. Я никогда прежде не видел подобного зрелища и был восхищен яркими цветами их щитов и копий, их украшенными драгоценными камнями ятаганами, их разноцветными султанами, их тюрбанами чистейшего белого цвета, их одеяниями пурпурного и темно-зеленого цветов, их статными скакунами и превосходным снаряжением.

Офицеры подъехали, оказали мне любезный прием, поздравили с прибытием и спросили, приятным ли было мое путешествие. Я ответил словами, подобающими случаю, и они проводили меня в Гран, который состоит из крепости, расположенной на холме, у подножия которого течет Дунай, и города неподалеку на равнине, где я и расположился. Архиепископ этого места занимает первое место среди знати Венгрии как по рангу, так и по богатству. Мое жилище больше напоминало лагерь, чем город. Вместо кроватей там были доски, покрытые грубыми шерстяными коврами; не было ни матрасов, ни постельного белья. Так мои спутники впервые отведали турецкой роскоши! Что касается меня, то я привез свою кровать с собой.

На следующий день санджак-бей, командовавший в этом месте, неоднократно настаивал на том, чтобы я навестил его. Это титул, который турки дают офицеру, находящемуся в командовании; и название происходит от санджака, или знамени, которое несут перед его эскадроном кавалерии; оно состоит из копья, на вершине которого находится медный шар, покрытый золотом. У меня не было депеш или поручений для этого офицера, но он был так настойчив, что мне пришлось пойти. Оказалось, что все, чего он хотел, — это увидеть меня, обменяться любезностями, спросить о цели моего визита, побудить меня содействовать заключению мира и пожелать мне благополучного пути. По пути к его резиденции я был удивлен, услышав кваканье лягушек, хотя был декабрь и стояла холодная погода. Это явление объяснялось наличием нескольких прудов, образованных горячими серными источниками.

Я покинул Гран после завтрака, который должен был заменить и обед, так как между ним и Будой не было места для отдыха.

Несмотря на мои мольбы пощадить себя и не оказывать мне столь большого внимания, санджак-бей счел необходимым сопровождать меня со всем своим двором и кавалерией, находящейся под его командованием. Когда всадники выезжали из ворот, они устроили шуточный бой, а также продемонстрировали несколько упражнений, одно из которых заключалось в том, чтобы бросить мяч на землю и подхватить его на острие копья на полном скаку. Среди кавалеристов был татарин с длинными густыми волосами, и мне сказали, что он никогда не носил на голове никакого другого покрытия, кроме того, что дала природа, ни для защиты от непогоды во время бури, ни от стрел в бою. Когда санджак-бей счел, что мы проехали достаточно далеко, мы обменялись приветствиями, и он вернулся домой, оставив эскорт, чтобы проводить меня до Буды.

По мере приближения к городу меня встретили несколько турок, которые по профессии были кавасами. Эти кавасы действуют как должностные лица и исполняют приказы султана и пашей. Должность каваса считается у турок весьма почетной.

Меня проводили в дом одного венгерского джентльмена, где, должен признаться, с моим багажом, каретой и лошадьми обращались лучше, чем с их владельцем. Первое, о чем заботятся турки, — это разместить кареты, лошадей и багаж в безопасном месте; что касается людей, то они считают, что сделали для них вполне достаточно, если те укрыты от ветра и непогоды.

Паша, которого звали Туйгун (что, кстати, по-турецки означает «аист»), прислал человека, чтобы тот обслужил меня и засвидетельствовал свое почтение, и попросил извинить его за то, что он не может принять меня в течение нескольких дней из-за тяжелой болезни, которой он страдал, заверив меня, что уделит мне внимание, как только позволит здоровье.

Это обстоятельство предотвратило ущерб моим делам из-за задержки Палины, а также позволило ему избежать обвинения в умышленной халатности. Ибо он приложил все усилия, чтобы добраться до меня вовремя, и вскоре после этого появился.

Болезнь паши задержала меня в Буде на значительное время. В народе верили, что он заболел от огорчения, получив известие о том, что у него украли большую часть его накоплений, которые он зарыл в каком-то укромном месте. Его все считали отъявленным скрягой. Что ж, когда он услышал, что со мной Вильгельм Кваккельбен, человек великой учености и искуснейший врач, он настоятельно просил меня прислать его, чтобы тот назначил лечение. Я не возражал против этого предложения, но мое согласие могло дорого мне обойтись; ибо когда состояние паши постепенно ухудшалось и казалось вероятным, что болезнь закончится летальным исходом, я был в большом страхе, как бы, если он отправится к своему Магомету в рай, турки не обвинили моего врача в его убийстве, что грозило опасностью моему превосходному другу и великим позором мне самому как соучастнику. Но по милости Божьей паша поправился, и моя тревога улеглась.

В Буде я впервые познакомился с янычарами; это название, которым турки называют пехоту королевской гвардии. Турецкое государство имеет 12 000 таких воинов, когда корпус укомплектован полностью. Они разбросаны по всем частям империи, чтобы либо охранять крепости от врага, либо защищать христиан и евреев от насилия толпы. Нет ни одного района с сколько-нибудь значительным населением, ни одного городка или города, где не было бы отряда янычар для защиты христиан, евреев и других беспомощных людей от произвола и несправедливости.

Гарнизон янычар всегда расквартирован в цитадели Буды. Одежда этих людей состоит из халата до щиколоток, а для покрытия головы они используют капюшон, который, по их словам, изначально был рукавом плаща, часть которого содержит голову, а остальная часть свисает и хлопает по шее. На лбу у них помещен позолоченный серебряный конус значительной высоты, усыпанный камнями невысокой ценности.

Эти янычары обычно приходили ко мне парами. Когда их допускали в мою столовую, они сначала кланялись, а затем быстро подходили ко мне, почти бегом, и касались моего платья или руки, как будто собирались поцеловать ее. После этого они совали мне в руку букет гиацинтов или нарциссов; затем они бежали обратно к двери почти так же быстро, как пришли, стараясь не поворачиваться спиной, ибо это, согласно их кодексу, было бы серьезным нарушением этикета. Дойдя до двери, они почтительно стояли со скрещенными руками и опущенными глазами, больше похожие на монахов, чем на воинов. Получив несколько мелких монет (а это было то, чего они хотели), они снова кланялись, громко благодарили меня и уходили, благословляя меня за мою доброту. По правде говоря, если бы мне заранее не сказали, что это янычары, я бы без колебаний принял их за членов какого-нибудь турецкого монашеского ордена или братьев какого-нибудь мусульманского колледжа. И все же это те самые знаменитые янычары, чье приближение внушает ужас повсюду.

Во время моего пребывания в Буде немало турок привлекал к моему столу мой вино, роскошь, которой у них не так много возможностей насладиться. Эффект этого вынужденного воздержания заключается в том, что они становятся настолько жадными до питья, что напиваются допьяна всякий раз, когда выпадает такая возможность. Я предложил им посидеть подольше, но в конце концов устал от этой игры, покинул стол и удалился в свою спальню. На это мои турецкие гости засобирались уходить, и велико было их горе, когда они осознали, что еще не напились до бесчувствия и все еще могут стоять на ногах. Вскоре они прислали слугу с просьбой разрешить им доступ к моим запасам вина и одолжить серебряные кубки. «С моего разрешения, — сказали они, — они хотели бы продолжить свою попойку всю ночь; им все равно, где сидеть; подойдет любой укромный уголок». Что ж, я приказал предоставить им столько вина, сколько они смогут выпить, а также кубки, которые они просили. Получив желаемое, эти молодцы не переставали пить, пока все до одного не растянулись на полу в состоянии крайнего опьянения.

Употребление вина считается у турок большим грехом, особенно для людей пожилого возраста: когда молодые люди предаются ему, проступок считается более простительным. Однако, поскольку они думают, что после смерти им придется нести одинаковое наказание, пьют ли они много или мало, если они попробуют хоть каплю вина, они непременно должны предаться настоящему разгулу; их мнение таково, что, поскольку они уже понесли наказание, назначенное за такой грех в другом мире, им будет выгодно совершить его до конца и напиться до бесчувствия, так как в любом случае это будет стоить им одинаково. Таковы их представления о питье, и у них есть другие понятия, которые еще более нелепы. Я видел в Константинополе одного пожилого джентльмена, который перед тем, как поднести кубок к губам, закричал изо всех сил. Я спросил своих друзей о причине, и они сказали мне, что он кричит, чтобы предупредить свою душу спрятаться в каком-нибудь укромном уголке его тела или вовсе покинуть его, чтобы она не осквернилась вином, которое он собирался выпить, и чтобы ей не пришлось впоследствии отвечать за проступок, который этот достойный человек намеревался совершить.

У меня не будет времени дать вам полное описание хорошего города Буды, но чтобы не обходить его вниманием вовсе, я дам вам набросок, подходящий для письма, хотя он и не был бы достаточен для книги. Город построен на склоне холма, в восхитительном месте, а окружающая местность богата и плодородна. С одной стороны он граничит с холмами, покрытыми виноградниками, а с другой открывается вид на Дунай, протекающий мимо его стен, с Пештом на другой стороне и широкими полями на другом берегу реки. По праву этот город мог быть выбран в качестве королевской столицы Венгрии. В прошлые времена он был украшен великолепными дворцами венгерской знати, некоторые из которых разрушились, а другие удерживаются от падения лишь благодаря щедрому использованию подпорок и распорок. Обитатели этих особняков — обычно турецкие солдаты, которые, поскольку их ежедневное жалованье — это все, на что они живут, не могут выделить ничего на ремонт стен или починку крыш этих огромных зданий. Соответственно, они не принимают близко к сердцу, если крыша протекает во время дождя или стена трескается, лишь бы они могли найти сухое место, чтобы разместить своих лошадей и устроить собственную постель. Что касается верхних комнат, то они считают, что это их не касается; поэтому они оставляют их в полное распоряжение крыс и мышей. Другая причина этой небрежности заключается в том, что часть турецкого вероучения — избегать показного в вопросах строительства; они считают, что человек выставляет себя тщеславным глупцом, который совершенно не понимает своего положения, если стремится иметь претенциозный дом, ибо тем самым он показывает, согласно их представлению, что ожидает, что он сам и его дом будут существовать вечно. Они заявляют, что используют дома, как путешественники используют гостиницы, и если их жилища защищают их от грабителей, дают им тепло и тень и защищают от дождя, им больше ничего не нужно. По всей Турции трудно найти дом, каким бы знатным или богатым ни был его владелец, построенный с малейшим вниманием к элегантности. Все живут в хижинах или коттеджах. Великие люди любят красивые сады и роскошные бани и заботятся о том, чтобы иметь просторные дома для размещения своих свит, но в них вы никогда не увидите яркой веранды или зала, достойного внимания, и никакой признак величия не привлекает взор. Венгры также следуют этой практике, ибо за исключением Буды и, возможно, Пресбурга, вы вряд ли найдете в Венгрии город, содержащий здания хоть сколько-нибудь претенциозные. Что касается меня, я считаю, что это их очень старая привычка, и она проистекает из того обстоятельства, что венгры — воинственная нация, привыкшая к лагерной жизни и экспедициям вдали от дома, и поэтому, когда они жили в городе, они делали это как люди, которые должны вскоре его покинуть.

Находясь в Буде, я был очень поражен источником, который увидел за воротами на дороге в Константинополь. Поверхность воды была кипящей, но на дне можно было видеть плавающую рыбу, так что, если бы их поймали, можно было бы ожидать, что они выйдут уже сваренными!

Наконец, 7 декабря паша был готов принять меня. Я преподнес ему подарок, чтобы заручиться его благосклонностью, а затем перешел к жалобам на высокомерие и злодеяния турецких солдат. Я потребовал возвращения мест, которые были отняты у нас в нарушение перемирия и которые он обязался в своих письмах вернуть моему господину, когда тот пришлет посла. Паша ответил жалобами, столь же тяжелыми, как и мои, на потери и обиды, которые он понес от рук наших людей. Что касается возвращения мест, он прибег к следующей дилемме: «Я, — сказал он, — либо не обещал вернуть эти места, либо обещал вернуть их. В первом случае я не обязан их возвращать; в то время как во втором случае человек вашего ума должен понимать, что я дал обещание, которое не имею ни права, ни возможности сдержать; ибо мой господин поручил мне расширять его владения, а не уменьшать их; и я не имею права умалять его достояние. Помните, что речь идет о его интересах, а не о моих. Когда вы увидите его, вы можете просить его о чем угодно». Он закончил замечанием, что «было очень неправильно с моей стороны беспокоить человека, еще слабого от болезни, длинными рассуждениями ни о чем».

Когда он вынес это решение с видом судьи, я получил разрешение уйти. Все, чего я добился своей аудиенцией, — это заключение перемирия до тех пор, пока не будет принесен ответ от Сулеймана I Великолепного.

Я заметил, когда нас представили паше, что они сохранили обычай древних римлян, которые вставляли слово «feliciter» в конце своей речи и использовали слова доброго предзнаменования. Я также заметил, что в большинстве случаев левая сторона считалась более почетной. Причину, которую они называют, заключается в том, что меч дарует честь с этой стороны, ибо если человек стоит справа, у него в некотором смысле меч находится под рукой человека, который стоит сбоку от него слева; в то время как у последнего, конечно, меч будет свободен и ничем не стеснен.

Наши дела в Буде были таким образом завершены, насколько мы смогли их выполнить, мой спутник вернулся к королю, а я со своими лошадьми, каретами и людьми погрузился на суда, которые ждали нас, и поплыл вниз по Дунаю в сторону Белграда. Этот путь был не только безопаснее сухопутного, но и занимал меньше времени, ибо, обремененный багажом, я провел бы в дороге не менее двенадцати дней, и существовала бы опасность нападения со стороны гайдуков — так венгры называют бандитов, которые оставили свои стада, чтобы стать наполовину солдатами, наполовину разбойниками. При речном пути не было страха перед гайдуками, и переход занял пять дней.

Судно, на котором я плыл, буксировалось буксиром с двадцатью четырьмя гребцами; другие лодки тянулись парой весел. За исключением нескольких часов, в течение которых несчастные галерные рабы и экипаж принимали пищу и отдыхали, мы путешествовали непрерывно. Я был очень впечатлен в этом случае безрассудством турок, ибо они без колебаний продолжали свое плавание ночью, хотя луны не было и было совсем темно, среди штормового ветра. Мы часто, к нашей великой опасности, сталкивались с мельницами и стволами и ветвями деревьев, выступающими из берегов, так что часто случалось, что лодку подхватывало штормом и она с треском врезалась в пни и ветви, которые окаймляли берег реки. В таких случаях мне казалось, что мы вот-вот развалимся на куски. Однажды, действительно, раздался сильный треск, и часть палубы была снесена. Я вскочил с постели и умолял экипаж быть осторожнее. Их единственным ответом было «Alaure», то есть «Бог поможет нам»; и так я остался, чтобы вернуться в свою постель и свой сон — если смогу! Я рискну сделать одно пророчество, и оно заключается в том, что такой способ плавания однажды приведет к катастрофе.

Во время нашего путешествия я видел Тольну, венгерский городок некоторого значения, который заслуживает особого упоминания за свое превосходное белое вино и вежливость людей. Я также видел крепость Валповар, которая стоит на возвышенности, а также другие замки и города; не упустил я из виду и места, где Драва с одной стороны, а Тиса с другой впадают в Дунай. Сам Белград лежит при слиянии Савы и Дуная, и на вершине угла, где соединяются эти потоки, все еще стоит старый город; он построен в античном стиле и укреплен многочисленными башнями и двойной стеной. С двух сторон его омывают упомянутые мной реки, а с третьей стороны, которая соединяет его с сушей, он имеет цитадель значительной прочности, расположенную на возвышенности, состоящую из нескольких высоких башен, построенных из тесаного камня.

Перед городом находятся очень большие пригороды, построенные без какого-либо порядка. Они населены людьми разных наций — турками, греками, евреями, венграми, далматинцами и многими другими.

Действительно, по всей Турецкой империи пригороды, как правило, больше городов, и пригороды вместе с городом создают впечатление очень значительного места. Это был первый пункт, где я встретил древние монеты, к которым, как вы знаете, я очень неравнодушен, и я нахожу Вильгельма Кваккельбена, о котором я упоминал ранее, самым замечательным и преданным соратником в этом моем хобби.

Мы нашли несколько монет, на одной стороне которых был изображен римский солдат, стоящий между быком и лошадью, с надписью «Taurunum». Это хорошо установленный факт, что легионы Верхней Мёзии были расквартированы здесь.

Дважды во времена наших дедов предпринимались большие усилия по взятию Белграда, в первый раз Мурадом, а во второй раз Магометом, завоевателем Константинополя. Но усилия варваров оба раза были сорваны доблестной защитой венгров и поборников Креста.

Только в 1520 году Белград был взят. Сулейман I Великолепный, который только что взошел на престол, выступил против города с мощными силами. Он застал его в слабом состоянии, гарнизон не был укомплектован должным образом из-за небрежности молодого короля Людовика и распрей венгерских дворян; следовательно, он овладел городом без особых потерь. Теперь мы можем ясно видеть, что Белград был дверью в Венгрию, и что только после того, как эти ворота были взломаны, поток турецкого варварства ворвался в эту несчастную страну. Потеря Белграда повлекла за собой смерть Людовика на поле боя, захват Буды, порабощение Трансильвании и полное сокрушение процветающего королевства, среди тревоги соседних государств, опасавшихся, что их очередь придет следующей. Потеря Белграда должна быть предупреждением для принцев христианского мира, что они, если дорожат своей безопасностью, должны проявлять максимально возможную заботу о своих фортах и ​​крепостях. Ибо турки в этом пункте напоминают великие реки, раздутые дождями; если они могут прорвать свои берега в любом месте, они устремляются через брешь и несут разрушение повсюду. Еще более страшным образом турецкие орды, когда они однажды прорывают барьеры на своем пути, несут повсюду свои беспрецедентные опустошения.

Но теперь мы должны вернуться в Белград, с твердым намерением проложить наш путь прямо в Константинополь. Получив в городе то, что мы считали нужным для нашего путешествия по дороге, оставив Семендрию, некогда оплот деспотов Сербии, слева от нас, мы начали наше путешествие в сторону Ниша. Когда мы вышли на возвышенность, турки показали нам заснеженные горы Трансильвании вдалеке, и они также указали знаками место, рядом с которым все еще можно увидеть некоторые сваи моста Траяна.

Перейдя реку, называемую местными жителями Морава, мы остановились в деревне под названием Ягодина, где у нас была возможность увидеть погребальные обряды этой страны, которые сильно отличаются от наших. Тело было положено в часовню с открытым лицом, и рядом с ним была помещена пища в виде хлеба, мяса и чаши вина; жена стояла сбоку, а также дочь, одетые в свои лучшие одежды; последняя носила головной убор из павлиньих перьев. Последним подарком, который жена сделала своему мужу после того, как он был оплакан, была пурпурная шапочка того типа, который носят молодые леди в той стране.

Затем мы услышали причитания, плач и жалобы, когда они спрашивали умершего: «Что они сделали, что он должен был покинуть их? Неужели они каким-то образом не проявили покорности ему или не позаботились о его комфорте? Почему он оставил их в одиночестве и нищете?» и т. д. Религиозные церемонии проводились священниками Греческой церкви. Я заметил на кладбище множество деревянных фигур оленей, оленят и т. д., помещенных на верхушки столбов или шестов. Наведя справки о причине, я был проинформирован, что мужья или отцы помещали эти памятники как напоминание о готовности и заботе, с которыми жены и дочери выполняли свои домашние обязанности. На многих могилах висели пряди волос, которые женщины и девушки помещали там, чтобы показать свою скорбь по потере родственников. Мы также слышали, что в этих краях существовал обычай, когда старейшины устраивали брак между молодым человеком и молодой женщиной, жениху насильно захватывать свою жену и увозить ее. Согласно их представлениям, было бы крайне неприлично, если бы девушка была согласной стороной в этой договоренности.

Недалеко от Ягодины мы подошли к маленькому ручью, который жители называют Ниш. Мы держались его справа, огибая берег, пока не дошли до Ниша (Ниш). Пройдя некоторое расстояние, мы нашли на берегу (где все еще оставались следы старой римской дороги) маленький мраморный столбик с латинской надписью, но настолько поврежденный, что его невозможно было прочитать. Ниш — небольшой город некоторого значения, куда часто приезжают люди из этой страны.

Теперь я должен рассказать вам кое-что об гостиницах, которыми мы пользуемся, ибо это тема, о которой вы некоторое время хотели получить информацию. В Нише я остановился в общественной гостинице, называемой турками караван-сарай — самый распространенный вид гостиниц в тех краях. Он состоит из огромного здания, длина которого несколько превышает ширину. В центре находится открытое пространство, где должны быть размещены верблюды и их багаж, а также мулы и повозки.

Это открытое пространство окружено стеной высотой около трех футов, и она соединена с внешней стеной, окружающей все здание. Верх первой ровный и шириной около четырех футов. Этот выступ служит туркам спальней, столовой и кухней, ибо здесь и там во внешней стене, которая, как я сказал, окружает все здание, встроены камины. Так они спят, едят и готовят на этом выступе высотой три фута и шириной четыре фута; и это единственное различие между их помещениями и помещениями для верблюдов, лошадей и других вьючных животных.

Более того, у них лошади привязаны у подножия выступа, так что их головы и шеи находятся прямо над ним; и пока их хозяева греются или ужинают, существа стоят рядом, как лакеи, и иногда получают корку или яблоко из руки хозяина. На выступе они также устраивают свои постели; сначала они расстилают ковер, который носят для этой цели за седлами, на него кладут плащ, а седло служит им подушкой. Халат, подбитый шкурами и доходящий до щиколоток, служит им одеждой днем и одеялом ночью. И поэтому, когда они ложатся, у них нет никаких излишеств, чтобы вызвать сон.

В этих гостиницах нет никакой приватности; все делается публично, и единственная занавеска, чтобы защитить себя от чужих глаз, — это та, которую может дать темнота ночи.

Я был крайне недоволен этими гостиницами, ибо все турки глазели на нас и удивлялись нашим обычаям и привычкам, поэтому я всегда старался остановиться у какого-нибудь бедного христианина; но их хижины настолько тесны, что зачастую не хватало места для кровати, и мне приходилось спать иногда в палатке, а иногда в своей карете. В некоторых случаях я останавливался в турецком хостеле. Эти хостелы — прекрасные удобные здания с отдельными спальнями, и никому не отказывают в приеме, будь то христианин или еврей, будь то богач или нищий. Двери открыты для всех одинаково. Ими пользуются паши и санджак-беи, когда путешествуют. Гостеприимство, которое я встретил в этих местах, показалось мне достойным королевского дворца. Существует обычай предоставлять пищу каждому человеку, который там останавливается, и поэтому, когда наступало время ужина, появлялся слуга с огромным деревянным блюдом размером со стол, в центре которого было блюдо из ячменной каши и кусочек мяса. Вокруг блюда были хлебцы, а иногда немного меда в сотах.

Сначала я стеснялся принимать его и сказал человеку, что мой собственный ужин уже готовится и что ему лучше отдать то, что он принес, людям, которые действительно нуждаются. Слуга, однако, не принимал отказа, выразил надежду, «что я не буду презирать их скудную пищу», сказал мне, «что даже паши получают эту подачку, это обычай места, и есть еще много еды для удовлетворения нужд бедных. Если я сам не хочу ее, я могу оставить ее для своих слуг». Он таким образом заставил меня принять ее, чтобы я не показался нелюбезным. Поэтому я благодарил того, кто приносил ее, и иногда съедал кусочек или два. Это было совсем неплохо. Могу заверить вас, что ячменная каша — очень вкусная еда, и она, кроме того, рекомендована Галеном как чрезвычайно полезная.

Путешественникам разрешается пользоваться этим гостеприимством в течение полных трех дней; когда они истекают, они должны сменить хостел. В этих местах я находил, как я уже сказал вам, самые удобные жилища, но они встречались не везде.

Иногда, если я не мог найти дом, чтобы остановиться, я проводил ночь в хлеву. Я обычно искал большую и просторную конюшню; в одной ее части был обычный камин, в то время как другая часть была отведена для овец и волов. Это мода, вы должны знать, для овец и пастуха жить под одной крышей.

Мой план состоял в том, чтобы отгородить часть, где был огонь, занавесками моей палатки, поставить свой стол и кровать у огня, и там я был счастлив, как король. В другой части конюшни мои слуги отдыхали на большом количестве хорошей чистой соломы, в то время как некоторые засыпали у костра, который они обычно разводили в саду или на лугу неподалеку, с целью приготовления нашей пищи. С помощью огня они могли противостоять холоду; и что касается поддержания его горения, ни одна весталка в Риме не была более осторожна, чем они. Я смею сказать, вы будете удивлены, как мне удавалось утешить своих людей за их плохие жилища. Вы предположите, что вино, обычное средство от плохих ночей, нелегко найти в сердце Турции. Это совершенно верно. Не в каждом районе можно достать вино, и это особенно касается мест, где не живут христиане. Ибо зачастую, устав от турецкой наглости, они покидают окрестности большой дороги и находят убежище в бездорожных дебрях, где земля беднее, а они сами в большей безопасности, оставляя своих завоевателей в обладании более плодородными местами. Когда мы приближались к таким местам, турки предупреждали нас, что мы не найдем там вина, и мы тогда отправляли закупщика накануне под эскортом турка, чтобы получить запас из соседних христианских районов. Так что моим людям не хватало этого утешения в их невзгодах. Для них вино заменяло перины и подушки и любой другой комфорт, который вызывает сон. Что касается меня, у меня в карете было несколько фляг превосходного вина, которые обеспечивали мой собственный личный стол.

Я уже рассказал вам, как я и мои люди обеспечивали себя вином; но у нас была одна трудность, почти хуже, чем нехватка вина, и это был ужасный способ, которым наши ночи были прерваны. Иногда, чтобы добраться до хорошего места остановки вовремя, необходимо было вставать очень рано, пока еще было темно. В этих случаях нередко случалось, что наши турецкие проводники принимали лунный свет за приближение рассвета и начинали будить нас вскоре после полуночи самым шумным образом. Ибо турки, вы должны знать, не имеют ни часов, чтобы отмечать свое время, ни верстовых столбов, чтобы отмечать свои дороги.

У них есть профессиональные люди, называемые талисманами, выделенные для службы в их мечетях, которые используют водяные часы; и когда эти талисманы знают, что утро близко, они издают крик с высокого минарета, построенного для этой специальной цели, чтобы призвать и пригласить людей к совершению их молитв. Они издают тот же крик, когда прошла четверть дня, в полдень, снова когда прошли три четверти дня, и, наконец, на закате; каждый раз повторяя крик пронзительными дрожащими тонами, эффект которых не неприятен, и звук можно услышать на расстоянии, которое удивило бы вас.

Таким образом, турки делят свой день на четыре части, которые длиннее или короче в зависимости от сезона. У них нет метода для отметки времени в течение ночи.

Но вернемся к моей теме. Наши проводники, обманутые яркостью луны, обычно давали сигнал к сворачиванию лагеря, когда день был еще далеко. Мы вскакивали в спешке, из страха вызвать какую-либо задержку или быть обвиненными в каком-либо несчастье, которое могло последовать. Наш багаж был собран, кровать и палатки брошены в повозку, наши лошади запряжены, и мы сами стояли готовые и экипированные, ожидая сигнала к отправлению. Тем временем наши турки обнаружили свою ошибку и отправились в постель для еще одного сна.

Когда мы тщетно ждали их некоторое время, я посылал сообщение, чтобы сказать им, что мы полностью готовы и что задержка за ними. Мои гонцы приносили ответ, что «турки вернулись к своим постелям и поклялись, что были ужасно обмануты луной, когда дали сигнал к отправлению; еще не время отправляться, и нам всем гораздо лучше снова лечь спать». Следствием было то, что нам приходилось либо распаковывать все ценой значительного труда, либо проводить большую часть ночи, дрожа от холода. Чтобы положить конец этому раздражению, я приказал туркам больше не беспокоить меня и пообещал отвечать за то, чтобы мы были готовы вовремя, если они скажут мне накануне, когда мы должны отправиться, уверяя их, что «я могу справиться с этим, так как у меня есть часы, которым можно доверять; они могут продолжать свой сон», добавил я, «полагаясь на меня, что я разбужу лагерь в нужное время».

Мои турки согласились, но были не совсем спокойны по этому поводу; поэтому сначала они приходили рано и будили моего слугу, приказывая ему пойти ко мне и спросить, что говорят стрелки моих часов. По возвращении он говорил им, как мог, который час, сообщая им, что уже почти утро или что солнце не взойдет еще некоторое время, в зависимости от обстоятельств. Когда они один или два раза убеждались в правдивости его отчета, они доверяли часам безоговорочно и выражали свое восхищение их точностью. С тех пор нам было позволено наслаждаться нашим ночным отдыхом, не прерывая его их шумом.

По пути из Ниша в Софию у нас были хорошие дороги и хорошая погода, учитывая время года. София — город хорошего размера, со значительным населением как жителей, так и приезжих. Раньше это был королевский город болгар; позже (если я не ошибаюсь) это была резиденция деспотов Сербии, пока династия еще существовала и еще не поддалась власти турка. После ухода из Софии мы путешествовали несколько дней через плодородные поля и приятные долины, принадлежащие болгарам.

Хлеб, который мы использовали на этой части нашей экспедиции, был, по большей части, испечен под золой. Люди называют эти хлебцы «фугациями»: их продают девушки и женщины, ибо в том районе нет профессиональных пекарей. Когда женщины слышат о прибытии незнакомцев, от которых они могут ожидать заработать мелочь, они замешивают лепешки из муки и воды без какой-либо закваски и кладут их под горячую золу. Когда они испечены, они разносят их для продажи по низкой цене, еще горячими из очага. Другая еда также очень дешева. Овца стоит тридцать пять аспров, курица стоит один; а пятьдесят аспров составляют крону. Я не должен забывать рассказать вам об одежде женщин. Обычно их единственным предметом одежды является рубашка или сорочка из льна, такая же грубая, как ткань, из которой делают мешки в нашей стране, покрытая вышитыми узорами самого нелепого и детского характера в разных цветах. Однако они считают себя чрезвычайно нарядными; и когда они увидели наши рубашки — текстура которых была превосходной — они выразили свое удивление, что мы довольствуемся простым льном, вместо того чтобы иметь вышитые и цветные рубашки. Но ничто не поразило нас больше, чем их высокие головные уборы и необычные чепцы — если их можно назвать чепцами. Они сделаны из соломы, сплетенной с нитями; форма в точности противоположна той, которую обычно носят наши женщины в сельской местности; ибо их чепцы спадают на плечи и наиболее широки в нижней части, от которой они постепенно поднимаются в пик. В то время как в Болгарии чепец наиболее узкий в нижней части; над головой он поднимается в спираль около трех четвертей фута; он открыт сверху и представляет собой большую полость, обращенную к небу, так что кажется, что он специально сделан для цели ловли дождя и солнца, точно так же, как наши сделаны для цели защиты от них.

Весь чепец, от верхнего до нижнего края, украшен монетами и фигурками, кусочками цветного стекла и всем остальным, что блестит, каким бы мусором это ни было.

Этот вид чепца заставляет носительницу выглядеть высокой, а также обязывает ее держаться с достоинством, так как он готов свалиться при малейшем прикосновении. Когда они входят в комнату, вы могли бы вообразить, что это Клитемнестра или Гекуба, какой она была в лучшие дни Трои, которая шествовала на сцену.

У меня здесь был пример непостоянства и нестабильности того, что, по мнению мира, составляет благородство. Ибо когда, заметив некоторых молодых женщин, чьи особы имели вид более благородный, чем остальные, я спросил, принадлежат ли они к какой-нибудь высокой семье, мне сказали, что они происходят от великих болгарских князей, а в некоторых случаях даже от королевских предков, но теперь замужем за пастухами и овчарами. Так мало значения придается высокому происхождению в Турецкой империи. Я видел также в других местах потомков императорских семей Кантакузинов и Палеологов, чье положение среди турок было ниже, чем у Дионисия в Коринфе. Ибо турки не измеряют даже своих собственных людей никаким другим правилом, кроме правила личных заслуг. Единственным исключением является дом Османа; в этом случае, и только в этом случае, рождение дарует отличие.

Предполагается, что болгары, в то время, когда многие племена мигрировали по своей воле или под принуждением, покинули скифскую реку Волгу, чтобы поселиться здесь, и что они называются болгарами (эквивалент волгарей) от этой реки.

Они обосновались на Балканском хребте, между Софией и Филиппополем, в позиции большой естественной силы, и здесь они долго бросали вызов власти греческих императоров.

Когда Болдуин старший, граф Фландрии, получил владение императорским троном, они взяли его в плен в стычке и предали смерти. Они не смогли противостоять силе турок, которые завоевали их и подчинили их своему тяжелому ярму. Они используют язык иллирийцев, как и сербы и рашки.

Чтобы спуститься на равнинную местность перед Филиппополем, необходимо пересечь гору через очень трудный перевал. Этот перевал турки называют «Capi Dervent» — то есть Узкие Ворота. На этой равнине путешественник вскоре встречает Гебр, который берет начало на небольшом расстоянии в горе Родопы. Прежде чем мы пересекли перевал, который я упомянул выше, у нас был хороший вид на вершину Родоп, которая выделялась холодной и ясной со своим снежным покровом. Жители, если я не ошибаюсь, называют гору Рулла. С нее, как говорит нам Плиний, течет Гебр, факт, общеизвестный из двустишия Овидия:

‘Quâ patet umbrosum Rhodope glacialis ad Hæmum,

Et sacer amissas exigit Hebrus aquas.’

В этом отрывке поэт, кажется, ссылается на недостаток глубины реки и ее скудный запас воды; ибо хотя это великий и знаменитый поток, он полон мелей. Я помню, по возвращении, пересекая Гебр вброд близ Филиппополя, чтобы добраться до острова, где мы спали под брезентом. Но река поднялась ночью, и у нас были большие трудности на следующий день в переправе обратно и возвращении на нашу дорогу.

Есть три холма, которые выглядят так, как будто они были оторваны от остальной части хребта. На одном из них расположен Филиппополь, венчающий вершину своими башнями. В Филиппополе мы видели рис в болотах, растущий как пшеница.

Вся равнина покрыта курганами земли, которые, согласно турецким легендам, являются искусственными и отмечают места многочисленных сражений, которые, как они заявляют, имели место на этих полях. Под этими курганами, они воображают, лежат жертвы этих столкновений.

Продолжая наш маршрут, мы довольно близко следовали берегам Гебра, который был некоторое время по правую руку от нас, и оставив Балканы, которые тянулись к Черному морю, слева, мы наконец пересекли Гебр по благородному мосту, построенному Мустафой, и прибыли в Адрианополь, или, как его называют турки, Эндрене. Название города было Ореста, пока Адриан не расширил его и не дал ему свое собственное имя. Он расположен при слиянии Марицы, или Гебра, и двух небольших потоков, Тунджи и Арды, которые в этой точке меняют свой курс и текут в сторону Эгейского моря. Даже этот город не очень большого размера, если включена только та часть, которая находится в пределах древних стен; но обширные здания в пригородах, которые были добавлены турками, делают его очень значительным местом.

После остановки на один день в Адрианополе мы отправились завершить последний этап нашего путешествия в Константинополь, который находится недалеко. Когда мы проходили через эти районы, нам преподносили большие букеты цветов, нарциссы, гиацинты и тюльпаны (как турки называют последние). Мы были очень удивлены, увидев их цветущими в середине зимы, сезоне, который совсем не подходит для цветов. В Греции большое изобилие нарциссов и гиацинтов; их аромат совершенно чудесен, настолько, что, когда их в большом изобилии, они влияют на головы тех, кто не привык к запаху. Тюльпан имеет мало или совсем не имеет запаха; его рекомендация — разнообразие и красота окраски.

Турки страстно любят цветы, и хотя несколько скупы в других вопросах, они не колеблясь отдают несколько аспров за отборный цветок. Мне тоже пришлось платить довольно дорого за эти букеты, хотя они номинально были подарками, ибо в каждом случае мне приходилось вытаскивать несколько аспров в качестве моего признания подарка. Человеку, который посещает турок, лучше решиться открыть свой кошелек, как только он пересекает их границу, и не закрывать его, пока не покинет страну; в промежутке он должен сеять свои деньги широко и может благодарить своих звезд, если семена окажутся плодотворными. Но даже предполагая, что он не получает ничего другого от своих расходов, он обнаружит, что нет другого способа противодействовать неприязни и предрассудкам, которые турки питают к остальному миру. Деньги — это чары, которыми можно усыпить эти чувства у турка, и нет другого способа смягчить его. Если бы не этот метод обращения с ними, эти страны были бы так же недоступны для иностранцев, как земли, которые осуждены (согласно популярному убеждению) на непрерывное одиночество из-за чрезмерной жары или чрезмерного холода.

На полпути между Константинополем и Адрианополем лежит маленький город под названием Чорлу, знаменитый как место, где Селим был побежден своим отцом Баязидом. Селим, который был спасен только скоростью своей лошади Карабулут (т.е. темное облако), бежал в Крым, где его тесть обладал верховной властью.

Прямо перед тем, как мы достигли Селимбрии, маленького города, лежащего на побережье, мы увидели некоторые хорошо сохранившиеся следы древнего земляного вала и рва, которые, как говорят, были сделаны во времена поздних греческих императоров и простирались от Мраморного моря до Дуная.

Эти укрепления предназначались для защиты земель и имущества жителей Константинополя, находившихся внутри их оборонительных рубежей, от набегов варваров. Рассказывают, что один старик в те времена утверждал, будто наличие этих сооружений не столько защищает то, что находится внутри, сколько знаменует собой сдачу остальной части земель варварам, тем самым поощряя их к нападению и одновременно подавляя дух защитников.

В Селимбрии мы немного задержались, чтобы полюбоваться видом на спокойное море и собрать ракушки, пока волны весело накатывали на берег. Нас также привлек вид дельфинов, резвящихся в воде; кроме того, мы наслаждались теплом этого восхитительного края. Не могу передать, насколько теплый и мягкий воздух в этом очаровательном месте. До Чорлу было довольно прохладно, и в ветре чувствовалось дыхание севера, но после выезда из Чорлу воздух стал необычайно мягким.

Недалеко от Константинополя мы переправились через мосты, перекинутые через две прекрасные бухты. Если бы эти места возделывались и природа получила бы хоть малейшую помощь от искусства, я сомневаюсь, что во всем мире нашлось бы что-то, превосходящее их по красоте. Но сама земля, кажется, оплакивает свою судьбу и сетует на небрежение своего варварского хозяина. Здесь мы пировали, отведав вкуснейшей рыбы, пойманной на наших глазах.

Останавливаясь в постоялых дворах, которые турки называют имаретами, я случайно заметил множество бумажек, приклеенных к стенам. Охваченный любопытством, я вытащил их, полагая, что должна быть какая-то причина, по которой их туда поместили. Я спросил своих турок, что написано на бумаге, но не обнаружил в них ничего, что могло бы объяснить, почему их так берегут. Это заставило меня еще сильнее захотеть узнать, зачем же их все-таки хранят, ибо я видел, как то же самое делают и в других местах. Мои турки не ответили, не желая отвечать на мой вопрос — то ли потому, что стеснялись рассказывать мне то, во что я не поверю, то ли потому, что не хотели раскрывать столь великую тайну человеку вне их религии. Некоторое время спустя я узнал от своих друзей-турок, что к клочку бумаги относятся с большим уважением, поскольку существует вероятность, что на нем может быть написано имя Бога; поэтому они не позволяют даже самому маленькому обрывку валяться на земле, а быстро подбирают его и втыкают в какую-нибудь щель или трещину, чтобы на него не наступили. Возможно, в этом нет ничего предосудительного, но позвольте мне рассказать вам остальное.

В день Страшного суда, когда Магомет будет призывать своих последователей из чистилища в рай и к вечному блаженству, единственной дорогой для них будет раскаленная железная решетка, по которой они должны будут пройти босиком. Мучительное испытание, на мой взгляд. Представьте себе петуха, скачущего и прыгающего по горячим углям! А теперь самое удивительное. Вся бумага, которую они уберегли от того, чтобы на нее наступили или ее осквернили, неожиданно появится, прилипнет к их ногам и окажет величайшую услугу, защищая их от раскаленного железа. Этот великий дар ожидает тех, кто спасает бумагу от дурного обращения. В некоторых случаях наши проводники были крайне возмущены тем, что мои слуги использовали бумагу для грязной работы, и докладывали мне об этом как о возмутительном проступке. Я отвечал, что они не должны удивляться таким действиям со стороны моих слуг. Чего еще можно ожидать, добавил я, от людей, которые привыкли есть свинину?

Это пример турецкого суеверия. У них считается страшным преступлением, если человек, даже невольно, сядет на Коран (который является их Библией); в случае с христианином наказание — смерть. Более того, они не позволяют лепесткам роз валяться на земле, потому что считают, что роза произошла от пота Магомета, подобно тому как древние верили, что она появилась из крови Венеры. Но я должен закончить, иначе утомлю вас этими пустяками.

Я прибыл в Константинополь 20 января и нашел там коллег, о которых упоминал выше, — Антония Вранчича и Франциска Зая. Султан находился в Азии с турецкой армией, и в Константинополе не осталось никого, кроме евнуха Ибрагим-паши, наместника города, и Рустем-паши, который был лишен своей должности. Тем не менее мы навестили бывшего главного визиря, оказали ему всяческое почтение и преподнесли подарки в знак нашего уважения, ибо мы не забыли о том огромном влиянии, которым он когда-то обладал, и о перспективе его скорого возвращения на пост.

Раз уж я заговорил о Рустеме, могу рассказать вам, как он был лишен своего высокого поста. У Сулеймана I Великолепного был сын от наложницы, которая, если я правильно помню, была родом из Крыма. Его звали Мустафа, и в то время, о котором я говорю, он был молод, полон сил и пользовался большой славой как воин. Но у Сулеймана было также несколько других детей от русской женщины (Роксоланы). К последней он был настолько привязан, что возвел ее в положение жены и назначил ей приданое, дача и получение которого у турок составляет брак. Взяв ее в жены, он нарушил обычай своих предшественников на престоле, никто из которых, со времен Баязида I, не имел законной жены. Ибо из всех унижений, которые претерпел побежденный султан, когда он и его жена попали в руки Тамерлана, ничто не казалось более ужасным, чем оскорбления, которым подверглась его жена на его глазах. Его унижение произвело столь глубокое впечатление на его преемников, что вплоть до времен Сулеймана они воздерживались от заключения законного брака с какой-либо женщиной, чтобы обезопасить себя при любых обстоятельствах от подобного несчастья. Матери их детей были женщинами в положении рабынь, исходя из того, что если их оскорбят, то позор для султана будет не столь велик, как в случае с законной женой. Вы не должны удивляться этому, ибо турки не считают положение детей наложниц и любовниц ниже положения детей законных жен; и те и другие имеют совершенно одинаковые права наследования имущества своего отца.

Итак, положение дел было таково. Высокие качества Мустафы и его зрелый возраст выделяли его в глазах солдат, которые любили его, и народа, который поддерживал его, как преемника своего отца, находившегося уже на закате жизни. С другой стороны, его мачеха, бросая на чашу весов притязания законной жены, делала все возможное, чтобы перевесить его личные заслуги и права как старшего сына, с целью добиться престола для своих собственных детей. В этой интриге она получила совет и помощь Рустема, чья судьба была неразрывно связана с ее судьбой благодаря его браку с дочерью, которую она родила от Сулеймана. Из всех пашей при дворе Сулеймана никто не имел такого влияния и веса, как Рустем; его решительный характер и дальновидность в немалой степени способствовали славе его господина. Возможно, вы хотите узнать о его происхождении. Когда-то он был свинопасом, и все же он человек, вполне достойный своей высокой должности, если бы его руки не были запятнаны алчностью. Это был единственный момент, в котором султан был им недоволен; во всем остальном он был предметом его любви и уважения. Однако этот самый недостаток его господин сумел обратить себе на пользу, поручив ему управление личной казной и финансами, поскольку главные трудности Сулеймана были связаны с деньгами. В управлении этим ведомством он не пренебрегал никакой выгодой, какой бы ничтожной она ни была, и собирал деньги с продажи овощей и цветов, которые росли в императорских садах; он выставлял отдельно на аукцион шлем, кольчугу и лошадь каждого пленника и управлял всем остальным точно так же.

Такими средствами ему удавалось скапливать огромные суммы денег и наполнять казну Сулеймана. Короче говоря, он привел финансы в устойчивое состояние. Его успех на этом поприще вызвал у его весьма заклятого врага выражение, которое удивит вас, исходя из уст турка. Он заявил, что даже если бы у него была власть навредить Рустему, он не стал бы использовать ее против того, чье усердие, рвение и забота восстановили финансы его господина. Во дворце есть специальное хранилище, где хранятся эти накопления, и на нем есть такая надпись: «Деньги, приобретенные заботами Рустема».

Что ж, поскольку Рустем был главным визирем и как таковой держал в своих руках все турецкое управление, ему было нетрудно, видя, что он во всем был советником султана, влиять на ум своего господина. Турки, соответственно, убеждены, что именно из-за клеветы Рустема и чар Роксоланы, которая имела дурную славу как практикующий колдовство, султан настолько отдалился от своего сына, что задумал избавиться от него. Немногие верят, что Мустафа, зная о планах Рустема и происках своей мачехи, решил опередить их и таким образом вступил в заговор против престола и особы своего отца. Сыновья турецких султанов находятся в самом жалком положении в мире, ибо, как только один из них наследует отцу, остальные обречены на верную смерть. Турок не может терпеть соперника на престоле, и, действительно, поведение янычар делает невозможным для нового султана пощадить своих братьев; ибо если кто-то из них выживает, янычары вечно требуют щедрых подарков. Если в них отказывают, немедленно раздается крик: «Да здравствует брат!», «Бог да сохранит брата!» — довольно прозрачный намек на то, что они намерены посадить его на престол. Так что турецкие султаны вынуждены праздновать свое восшествие на престол, омывая руки в крови своих ближайших родственников. Теперь, была ли вина на Мустафе, который боялся такой участи для себя, или на Роксолане, которая пыталась спасти своих детей ценой жизни Мустафы, — это, по крайней мере, несомненно: подозрения султана были возбуждены, и судьба его сына была предрешена.

Находясь в состоянии войны с шахом Тахмаспом, царем персов, он отправил против него Рустема в качестве главнокомандующего своими армиями. Как раз когда он собирался вступить на территорию Персии, Рустем внезапно остановился и поспешно отправил депеши Сулейману, сообщая ему, что дела находятся в критическом состоянии; что повсюду царит измена; что солдаты были подкуплены и не заботятся ни о ком, кроме Мустафы; что он (султан) мог контролировать солдат, но что зло уже вышло из-под его (Рустема) контроля; что его присутствие и авторитет необходимы; и он должен приехать немедленно, если хочет сохранить свой престол. Сулейман был серьезно встревожен этими депешами. Он немедленно поспешил к армии и отправил письмо, чтобы вызвать Мустафу к себе, приглашая его очиститься от тех преступлений, в которых его подозревали и, по сути, открыто обвиняли, в то же время заверяя его, что если он докажет свою невиновность, никакая опасность ему не грозит. Мустафе теперь предстояло сделать выбор. Если он подчинится приказу своего разгневанного и оскорбленного отца, риск был велик; но если он откажется приехать, это будет равносильно признанию в измене. Он решил выбрать путь, который требовал наибольшего мужества и был связан с наибольшей опасностью.

Он покинул Амасью, резиденцию своего управления, и отправился в лагерь своего отца, который находился на небольшом расстоянии, либо доверяя своей невиновности, либо чувствуя уверенность, что в присутствии армии с ним не случится ничего плохого. Как бы то ни было, он попал в ловушку, из которой не было выхода.

Сулейман привез с собой смертный приговор своему сыну, который он подготовил еще до отъезда из дома. С целью удовлетворения религиозных сомнений он предварительно проконсультировался со своим муфтием. Это имя, данное главному священнику у турок, соответствует нашему римскому папе. Чтобы получить беспристрастный ответ от муфтия, он изложил ему дело следующим образом: он сказал ему, что в Константинополе есть купец высокого положения, который, собираясь уехать из дома на некоторое время, оставил присматривать за своим имуществом и хозяйством раба, которому он оказывал величайшее расположение, и вверил ему свою жену и детей. Не успел хозяин уехать, как этот раб начал присваивать имущество своего господина и строить козни против жизни его жены и детей; более того, он попытался погубить своего господина. Вопрос, на который он (Сулейман) хотел получить ответ от муфтия, был таков: какой приговор может быть законно вынесен этому рабу? Муфтий ответил, что, по его суждению, он заслуживает мучительной смерти. Теперь, было ли это собственным мнением муфтия или оно было высказано по наущению Рустема или Роксоланы, нет сомнений, что это сильно повлияло на Сулеймана, который уже был склонен приказать казнить своего сына; ибо он считал, что преступление последнего против него самого было столь же велико, как и преступление раба против своего господина в деле, которое он изложил муфтию.