235 Здесь мы имеем хорошее описание серьезного приступа чумы. Ср. стр. 163-4.
236 Бусбек отправился туда в начале августа 1561 года. Его сопровождали кавас и двадцать янычар в качестве охраны. Шарьер, «Переговоры Франции в Леванте», ii. 668-9.
237 Эти ссылки относятся к Цицерону, «О природе богов», ii, гл. 48, и «О пределах добра и зла», iii, гл. 19; Плинию, «Естественная история», ix, гл. 66, и Афинею, iii, стр. 93. Для описаний и рисунков пинны и пиннофилакса, или горохового краба, см. «Естественную историю» Вуда, стр. 422 и 588. Их часто находят в раковинах двустворчатых моллюсков. Истинная причина этой привычки точно не известна. Об описании Белона см. примечание на стр. 140.
238 Этот пассаж иллюстрирует утверждение в «Жизни», стр. 50, 51.
239 В древние времена, как и сейчас в Англиканской церкви, титул митрополита (архиепископа) ограничивался главным епископом провинции; но в Греческой церкви в наши дни этот титул дается многим обычным епископам.
240 See pp. 113, 114.
241 После того как испанцы в 1533 году оставили крепость Корон в Морее, некоторые греки, принявшие их сторону, бежали вместе с ними к Карлу V. Среди них был некий Джеймс Гераклид, чьи предки были деспотами, или лордами, Самоса и Пароса. В его свите был юноша по имени Джон Басиликус, сын капитана корабля на Крите. Он приглянулся молодому человеку, и тот дал ему образование, и в течение нескольких лет он работал переписчиком в библиотеке Ватикана. После смерти своего покровителя Джон убедил его домочадцев признать его племянником их покойного хозяина, позволив им завладеть имуществом, оставленным им, оставив себе только все дипломы, правоустанавливающие документы и другие бумаги, которые он смог найти. Много лет спустя он отправился к Карлу V в его уединение в Юсте и получил от него признание, что он является племянником и наследником Гераклида, и в качестве такового был признан им деспотом Самоса и Пароса. Карл V также признал хорошую службу, которую он оказал, находясь в албанской легкой кавалерии, приданной испанской армии, и, согласно некоторым источникам, дал ему право присваивать степень доктора и создавать нотариусов и поэтов-лауреатов. Вооруженный этими верительными грамотами, он отправился в Виттенберг, где познакомился с Меланхтоном, опубликовал исторический труд на латыни и с согласия императора осуществлял свои полномочия, создав нескольких поэтов-лауреатов. В Любеке он принял образ принца, изгнанного турками, оттуда отправился ко дворам Дании и Швеции, а затем через Данциг — к Альберту Бранденбургскому, первому герцогу Пруссии. Затем он посетил Николая Радзивилла в Вильно, который представил его Сигизмунду, королю Польши. Чтобы завоевать расположение Радзивилла, он объявил себя протестантом. В Польше он услышал о беспокойном состоянии Молдавии и обнаружил, что жена господаря Александра была родственницей его мнимого дяди. Вооруженный рекомендательными письмами от Радзивилла и короля, он въехал в Молдавию, принял имя Джеймса Гераклида и на основании поддельной родословной выдал себя за потомка древней молдавской династии с таким именем. Он приложил усилия, чтобы выучить язык и завоевать симпатии знати. После этого Александр, который поначалу хорошо его принял, попытался отравить его, но он бежал в Верхнюю Венгрию; здесь он получил помощь Альберта Лаского и вторгся бы в Молдавию через Рутению, если бы палатин не остановил его по приказу короля Польши. Затем он удалился в Кашау, где завоевал доверие старого коллеги Бусбека Зая, тогдашнего губернатора Верхней Венгрии. Достигнув взаимопонимания, они написали Фердинанду, который вступил в секретное соглашение помочь Басилику деньгами и позволить ему набирать войска в своих владениях. Чтобы усыпить подозрения Александра, был распространен слух о смерти Базилика, и его похороны были фактически проведены Ласким в Кежмарке, столице комитата Спиш. Его второе вторжение оказалось более успешным. В ноябре 1561 года он разбил Александра под Сучавой, который бежал в Яссы, а оттуда в Константинополь. Там он пытался настроить султана против него и распространял слухи, что он собирается вторгнуться во Фракию со своими немецкими наемниками. Хотя Сулейман был очень раздражен этими событиями и начал собирать армию для нападения на деспота, он счел более мудрым скрыть свое раздражение и, уступив представлениям послов деспота, которые были подкреплены разумным распределением взяток, даровал ему вакантное достоинство. Деспот, однако, вскоре стал непопулярным из-за повышения налогов, что он был вынужден сделать, чтобы обеспечить увеличенную дань, которую он согласился платить, так как Александр вывез все деньги из казны. Более того, чтобы сэкономить расходы, он распустил свои немецкие и итальянские войска, оставив только венгров. Священники и простой народ были отчуждены его религиозными нововведениями, особенно потому, что они не могли опровергнуть его аргументы, «научившись поклоняться Богу с большим рвением, чем знанием». Он объявил о своем намерении отменить суетные церемонии и ложные доктрины и ввел кальвинистских проповедников из Польши, которые высмеивали молитвенники, выражали свое отвращение ко всем церемониям, уничтожали изображения и, по словам епископа-историка, имели наглость утверждать, что их доктрины согласуются со свидетельствами Писания. Он начал грабить церкви, забирая их сокровища, утварь и т. д., что заставило священников опасаться, что их очередь придет следующей. Его кульминационным актом святотатства было переплавление некоторых серебряных крестов, почитаемых как из-за их возраста, так и из-за содержащихся в них реликвий, и чеканка из них монет с его изображением и надписью. Знать была еще больше отчуждена его планируемым браком с прекрасной Кристиной, дочерью Мартина Зборовского, кастеляна Кракова, человека большого влияния в Польше и лидера протестантской партии. Соответственно, они составили заговор против него, вероломно застали врасплох и убили большинство его иностранных охранников, других сторонников и его малолетнего ребенка, и осадили его в Сучаве. Через три месяца его венгерские войска взбунтовались и сдали крепость, и он был жестоко убит Томзой, лидером заговорщиков.
242 См. примечание на стр. 226.
243 Прощальная аудиенция состоялась во вторник перед 10 сентября 1559 года. По-видимому, однако, именно 6 июня Лавинь добился освобождения пленных. Байло, Марини ди Кавалло, был очень раздражен тем, что милость, в которой было отказано его мольбам и взяткам, была дарована Лавиню. «И он не мог удержаться, будучи столь мудрым и cavallo, каким он является, чтобы не показать себя глупцом и asino: ибо, используя великолепные слова и это доброе доверие Риальто против меня, вместо того чтобы хвалить меня и заставить вас поблагодарить его светлость за столь доброе дело, которое он никогда не смог бы довести до конца, он исподтишка пытался добиться оформления приказов для упомянутых паломников на свое имя и подкупить посла короля римлян (Бусбека), чтобы тот написал императору, что именно по просьбе упомянутой светлости они были освобождены». — Шарьер, «Переговоры» и т. д., ii. 584.
244 Любопытно обнаружить, что некоторые готы все еще существовали в Крыму так поздно, как во времена Бусбека. Они занимали южное побережье от Балаклавы до Судака и горы к северу от последнего, и генуэзский офицер, который управлял этим побережьем в пятнадцатом веке, носил титул Capitanus Gotiæ. О них упоминает монах Рубрук, который был отправлен в 1253 году святым Людовиком к Великому хану, а также Марко Поло (книга iv, гл. 24, издание Юла, ii, стр. 421 и прим.). Путешественник Паллас в конце прошлого века не смог найти никаких следов их или их языка, поэтому он полагает («Путешествия», том ii, стр. 358), что вера Бусбека в их существование должна была возникнуть из-за того, что в Крыму были найдены какие-то немецкие, шведские или другие пленники. Бусбек, однако, не единственный писатель, который замечает этих готов, и нетрудно понять, что племя могло исчезнуть до времени Палласа в многочисленных войнах, которые опустошили Крым. Руины Мангупа все еще остаются, в четырех лье к югу от Симферополя и почти прямо к востоку от Севастополя. Это почти неприступная крепость на высокой изолированной скале. Паллас описывает ее руины во втором томе своих «Путешествий». Одна из многочисленных ссылок Гиббона на Бусбека находится в примечании к главе xl, где он упоминает «этих неамбициозных готов».
Фламандский текст не приводится Бусбеком, а был взят переводчиками из статьи о Бусбеке в «Les Voyageurs Belges», т. II, стр. 30, написанной бароном де Сен-Женуа.
Это ошибка со стороны Бусбека. Первые немецкие переселенцы прибыли в Трансильванию по приглашению короля Венгрии Гезы II во времена Конрада III и Фридриха Барбароссы, то есть примерно в середине XII века. Большинство из них были выходцами из Нижнего Рейна. Они до сих пор образуют отдельные общины, вступая в брак только между собой, и известны как саксонцы.
См. примечание 1 на стр. 415.
Подобная легенда рассказывается о святом Раймунде, испанском святом, жившем в XIII веке. Он был духовником дона Хайме, короля Арагона. По словам миссис Джеймсон («Легенды монашеских орденов», стр. 421), «у последнего» (короля) «был только один недостаток: он был привязан к некой красавице при своем дворе, от которой Раймунд тщетно пытался его отвратить. Когда король призвал своего духовника сопровождать его на Майорку, святой отказался, если дама не останется; король сделал вид, что уступил, но вскоре после их прибытия на Майорку Раймунд обнаружил, что дама также находится там, переодетая пажом; он стал увещевать его; король рассердился; Раймунд заявил о своем решении удалиться в Испанию; король запретил любому судну покидать порт и пригрозил смертью всякому, кто поможет ему выбраться с острова. Результат описывается так: святой Раймунд, полный упования на Бога, сказал своему спутнику: «Земной король лишил нас средств к бегству, но небесный король предоставит их нам!» Затем, подойдя к скале, выступавшей в море, он расстелил свой плащ на воде и, поставив посох вертикально и привязав к нему один угол в качестве паруса, осенил себя крестным знамением и смело пустился в путь на этом новом виде судна. Его несло по поверхности океана с такой быстротой, что за шесть часов он достиг Барселоны. В этом поразительном чуде, возможно, можно было бы усомниться, если бы пятьсот заслуживающих доверия свидетелей не видели, как святой высадился на набережной в Барселоне, поднял свой плащ, который даже не намок от волн, накинул его на себя и скромно удалился в свою келью, более похожий на смиренного кающегося, чем на того, в чью пользу столь чудесным образом подействовало Небо».
Этот подвиг отнюдь не невозможен. См. «Everyday Book» Хоуна, т. II, стр. 771–779.
Рецепт, с помощью которого можно совершить этот подвиг, приведен в «Книге секретов» Альберта Великого, напечатанной в Лондоне Г. Джексоном. «Возьми сок мальвы, белок яйца и семена травы, называемой подорожником, а также Pulicarius herba, разотри в порошок, сделай состав и смешай сок редиса с белком яйца. Натри свое тело или руку этим составом, дай высохнуть, а затем натри снова; после этого ты сможешь смело терпеть огонь без вреда». (См. «Everyday Book» Хоуна, т. II, стр. 774.) Подобные трюки исполнялись перед Эвелином. («Дневник», стр. 370.)
См. примечание на стр. 226.
Като-Камбрезийский мир, заключенный между Францией и Испанией 3 апреля 1559 года.
«Альваро де Санде очень хорошо проявил себя в битве при Джербе, где, доблестно сражаясь, был взят в плен и доставлен в Константинополь в знак триумфа и представлен великому Сулейману I Великолепному, который приказал охранять его весьма тщательно и строго, взяв клятву на своем великом боге Магомете (!), что он никогда больше не будет воевать с ним, и что он состарится и умрет в тюрьме, не желая никогда отпускать его за выкуп; ибо он хорошо знал, что король Испании, его господин, выкупит его за большие деньги. Наконец, видя, что ни за золото, ни за серебро он не может добиться его выкупа или получения, он отправил просить с великой мольбой короля Карла, своего прекрасного и доброго брата, через посредство этой доброй королевы Испании, его сестры, отправить посольство к Великому сеньору, чтобы попросить его и получить его; о чем король (как я сам видел, будучи тогда при дворе) тотчас же отправил господина шевалье де Сальвиати, который впоследствии был первым конюшим королевы Наваррской, человека, весьма достойного для этого поручения и весьма искусного, который и совершил это посольство с опасностью для жизни, ибо он скакал по дорогам, как он сказал мне по возвращении. Великий сеньор поначалу немного отказывался, как он мне сказал; но, побежденный мольбами короля, он не захотел ему отказать и согласился на первую просьбу, которую он ему сделал, потому что это было его восшествие на престол: более того, он прислал ему самые прекрасные предложения в мире. Таким образом, вышеупомянутый шевалье вернулся свободным со своим пленником, который и не думал, что обязан этим нашему королю своей жизнью и свободой». — Брантом, т. I, 218.
Нет нужды указывать на абсурдность и грубые неточности этого рассказа, который приводится другом Сальвиати. Он опровергается депешами французского представителя в Константинополе, которые показывают, что миссия Сальвиати была полным провалом: «Сулейман I Великолепный, не помня более своих слов и того, что он писал королю недавно через господина шевалье Сальвиати, что его вера не позволяет освобождать христиан, взятых в битве, согласился на освобождение вышеупомянутых трех испанских шевалье по первой просьбе и настоянию, которые Фердинанд I сделал ему под предлогом ста пятидесяти турецких рабов, которых они обещали освободить». — Шарьер, «Переговоры Франции в Леванте», т. II, 704.
«Что касается другого пункта об освобожденных испанских шевалье, Али сказал мне, что, безусловно, их вера не позволяет освобождать христиан, взятых в битве, но что Великий сеньор, переложив этот грех на своих пашей, они нашли по своему закону, что в обмен на рабов в таком количестве, которое обещают испанцы, и для совершения общественного блага, такого как мир, их вера, как по особому снисхождению, разрешает вышеупомянутое освобождение». — Шарьер, т. II, 706.
См. стр. 156.
Эти муравьи впервые упоминаются Геродотом (кн. III, гл. 102), где он приводит описание хитрости, с помощью которой индийцы крадут золото, выбрасываемое ими при рытье нор. Наиболее правдоподобное предположение отождествляет это животное с панголином или муравьедом. См. примечания Блейксли и Роулинсона к этому отрывку, в последнем из которых упоминается утверждение, содержащееся в тексте.
Этот головной убор должен был напоминать тот, что носили янычары, которых Бусбек видел в Буде. См. стр. 87 и примечание.
Алеппо на самом деле находится на значительном расстоянии от Евфрата.
Датой смерти Баязида было 25 сентября 1561 года.
См. примечание на стр. 108.
См. «Очерк истории Венгрии».
Сравните стр. 159.
Териак, первоначальная форма слова «treacle» (патока), происходит от θηρίον, т. е. ядовитая змея (см. Деяния 28:4). Первоначально оно означало состав из мяса гадюк, который, как считалось в народе, был самым сильным противоядием от яда гадюк. Отсюда слово стало означать любое противоядие от яда.
Ценность этого бальзама иллюстрируется забавным рассказом о приключениях в Ирландии Жана де Монлюка, епископа Валанса, приведенным сэром Джеймсом Мелвиллом в его «Мемуарах» (стр. 10, издание Bannatyne Club). Подобно своему другу Бусбеку (см. т. II, стр. 34, «Письмо к Максимилиану», XI), он был послом при турецком дворе, а впоследствии был отправлен в том же качестве в Шотландию. По возвращении он посетил Ирландию, чтобы плести интриги с вождями, враждебными Англии. Мелвилл, тогда четырнадцатилетний мальчик, был отправлен обратно с ним Марией де Гиз, королевой-регентом, чтобы стать пажом ее дочери, королевы Марии. Они высадились в Масленичный вторник 1550 года в Лох-Фойле и были доставлены в дом Одокарта. Женщина, которую привели развлекать епископа и которую тихо держали в его комнате, «нашла маленький стеклянный сосуд в футляре, стоявший на окне, ибо сундуки были все мокрые от морских волн, попадавших на корабль во время шторма. Но она решила, что он предназначен для еды, потому что у него был приятный запах; поэтому она вылизала его дочиста; что привело епископа в такую ярость, что он кричал от нетерпения... Но ирландцы и его собственные слуги смеялись над этим делом, ибо это был флакон с самым драгоценным бальзамом, который рос в Египте, который Сулейман I Великолепный, великий турок, подарил вышеупомянутому епископу после того, как он был два года послом короля Франции в Турции, и он оценивался в две тысячи крон».
См. стр. 86.
Здесь мы расстаемся с доблестным испанцем. О его дальнейшей карьере см. примечание на стр. 317. В конце концов он стал губернатором Орана, «где он закончил свои дни, будучи очень старым и сломленным». — Брантом, т. I, 219.
Тогдашним герцогом, или, скорее, курфюрстом Саксонии, был Август Благочестивый, который наследовал своему брату, знаменитому Морицу, в 1553 году и умер в 1586 году. Герцогом Баварии был Альбрехт V, прозванный Великодушным, который правил с 1550 по 1579 год. Его женой была дочь Фердинанда I. Вильгельм Богатый был тогда герцогом Юлиха, Клеве и Берга и т. д. Он правил с 1539 по 1592 год, и он также был женат на дочери Фердинанда I. Он был младшим братом Анны Клевской, четвертой жены Генриха VIII.
Фердинанд I мог бы защитить себя примером своего предшественника Сигизмунда. См. историю в книге Карлейля «Фридрих Великий», т. I, 187, о его речи на Констанцском соборе. «“Преподобнейшие отцы, date operam ut illa nefanda schisma eradicetur (постарайтесь, чтобы этот гнусный раскол был искоренен)”, — воскликнул Сигизмунд, намереваясь решительно разобраться с богемским расколом, который он считает женского рода. На что кардинал мягко заметил: “Domine, schisma est generis neutrius (Раскол среднего рода, Ваше Величество)”, — Сигизмунд высокомерно ответил: “Ego sum Rex Romanus et super grammaticam (Я — король римский и выше грамматики)!”»
Аллюзия на Горация, «Оды», III, 3, 1–10.
В битве при Никополе в 1396 году Баязид разгромил Сигизмунда, короля Венгрии (впоследствии императора), и союзную армию из 100 000 христиан, которые гордо хвастались, что если небо упадет, они поддержат его своими копьями. Среди них был Иоанн, граф Неверский, сын Филиппа Смелого, герцога Бургундского, впоследствии известный как Жан Бесстрашный, который возглавлял контингент французских рыцарей. В битве при Варне в 1444 году Владислав, король Венгрии и Польши, был разгромлен и убит султаном Мурадом II. О Мохаче см. «Очерк истории Венгрии».