Племена, которые жили к западу от Миссисипи, по-видимому, были по большей части более строго кочевыми. Открытый характер страны, с ее обширными участками прерий и стадами бизонов и другой дичи, несомненно, помогал поощрять бродячую жизнь. Кри, черноногие, сиу, шайенны, команчи и апачи были все этого класса, и своими бесконечными распрями и постоянными миграциями делали невозможной любую оседлую жизнь. Манданы, самые цивилизованные среди племен Северо-Запада, оставляли деревню за деревней под постоянными атаками сиу, пока не исчезли как нация; и маленькая горстка выживших нашла приют у другого племени.
Все это было делом рук индейцев. Испанцы, действительно, опустошали и разрушали с не менее безжалостной неразборчивостью. Не только погибали нации, но и удивительно интересная фаза туземной цивилизации была внезапно остановлена в Мексике, Центральной Америке и Перу. Вторжение французских, голландских и английских колонистов было, несомненно, фатальным для аборигенов, которых они вытеснили. Тем не менее их запись — это не запись неразборчивой резни. Отношения французов, особенно с племенами, с которыми они были приведены в непосредственный контакт, были в целом добрыми и защитными. Но когда мы восстанавливаем историю туземных племен, чьи земли теперь заняты представителями тех старых колонистов, мы находим индейцев повсюду вовлеченными в ту же истребительную войну; и смотрим ли мы на более ранние карты или пытаемся реконструировать традиционную историю более старых племен, мы узнаем только ту же историю бесцельной борьбы и вымирания. Когда Картье впервые исследовал реку Святого Лаврентия в 1535 году, он обнаружил большие индейские поселения в Квебеке и на острове Монреаль; но по возвращении французов под руководством Шамплена, немногим более чем полвека спустя, не осталось никого, чтобы оспаривать их поселение. В более позднюю дату и на протяжении всего периода французской оккупации страна к югу от реки Святого Лаврентия и озера Онтарио была занята ирокезами, или индейцами Шести Наций, как их называли в последнее время. К западу от реки Оттава весь регион был пустынным вплоть до берегов залива Джорджиан-Бей; хотя его ранние исследователи обнаружили повсюду следы недавнего занятия виандотами или другими племенами, которые отступили к берегам озера Гурон, чтобы избежать ярости своих непримиримых врагов.
В тот период, когда гуроны впервые попали в поле зрения французских миссионеров-иезуитов в XVII веке, они были расселены вдоль залива Джорджиан-Бей и вокруг озера Симко; и что касается диких добродетелей воина-дикаря, они ни в чем не уступали ирокезам, которыми в конечном итоге были вытеснены и почти истреблены. Когда Локк посетил Париж в 1679 году, рассказы отцов-иезуитов уже сделали привычными описания непоколебимой стойкости этого народа перед лицом ужасных пыток, которым их подвергали ирокезские захватчики; пыток, которые они, в свою очередь, не только применяли к своим плененным врагам, но и к одному за другим миссионерам, чье преданное рвение подвергало их ярости индейцев. Мы теперь с интересом читаем это размышление, записанное в «Журнале» Локка, в котором он признает в этих дикарях общие человеческие побуждения; то же самое стремление завоевать авторитет и репутацию, и избежать стыда и позора, которое воодушевляет всех людей: «Это заставляет гуронов и другие народы Канады с такой стойкостью переносить невыразимые муки; это заставляет купцов в одной стране и солдат в другой; это побуждает людей заниматься школьной теологией в одной стране, а физикой и математикой в другой; это заставляет кроить платья для женщин, создавать моду для мужчин и заставляет их терпеть все неудобства». Великий английский философ явно не сомневался в том, что скрытые элементы, от которых зависит вся цивилизация, в равной степени присущи как индейцам, так и европейцам. Но гуроны погибли — за исключением небольшой горстки христианизированных метисов, ныне поселившихся на реке Сент-Чарльз ниже Квебека — в самый момент своего контакта с европейской цивилизацией.
Отец Сагар оценивал численность гуронских племен в конце их национальной истории, когда они уже значительно сократились, в пределах от тридцати до сорока тысяч человек. Но помимо них, между ними и берегами озера Эри и реки Ниагара жили тионтононы и аттивандаронки, а к югу от Великого озера — эри, все того же происхождения и все разделившие одну и ту же судьбу. Предание указывает на разжигание совета мира среди аттивандаронков еще до организации ирокезской конфедерации. Отец Жозеф де ла Рош д’Алльон, который прошел через их земли, стремясь обнаружить исток реки Ниагара, говорит о двадцати восьми городах и деревнях, находившихся под властью их верховного сахема, и об их обширном возделывании маиса, фасоли и табака. Более того, они завоевали странную репутацию любителей мира, и французы называли их «нейтральными» из-за желания, которое они проявляли, сохранять дружественный нейтралитет как с гуронами, так и с ирокезами. Об эри мы знаем меньше. На французских картах XVII века само существование великого озера, которое увековечивает их имя, было неизвестно; но французские торговцы пушниной знали о племени, жившем к западу от ирокезов, чья страна изобиловала рысями или дикими кошками, мех которых особенно ценился, и они называли его «La Nation du Chat» (Нация кошки). Их художественному мастерству приписывают несколько памятников искусства аборигенов, среди которых живописная надпись на острове Каннингем описывается как, безусловно, самая сложная работа в своем роде, найденная до сих пор на континенте. Из тех частичных сведений, что удалось восстановить о обоих народах, мы склонны приписать им способности к цивилизации, вполне равные тем, которые продемонстрировал хваленый федеративный союз ирокезов. Но они погибли от насилия родственных народов прежде, чем французы или англичане смогли установить с ними общение; и их судьба, несомненно, открывает нам проблески истории, подобные тем, что должны были часто повторяться в более ранние века по всему североамериканскому континенту.
Легенда о трубке мира, поэтическая версия Лонгфелло «Эдды краснокожих», основанная на преданиях ирокезов, рассказанных вождем онондага, изображает Гитче Манито, Владыку Жизни, спускающимся на утес карьера красного трубочного камня в Кот-де-Прери и созывающим все племена:
И они стояли там на лугу
С оружием своим и снаряжением военным,
Дико глядя друг на друга.
На лицах их суровый вызов,
В сердцах их распри веков,
Наследственная ненависть,
Родовая жажда мести.
До сих пор картина верна природе; но никакая мечта о миллениарной эре для краснокожих, в которой все отныне должны были жить вместе как братья, не могла зародиться в уме индейского провидца. Сиу, кри и черноногие продолжали лелеять ту же вековую вражду и жаждали крови друг друга, в то время как европейские эмигранты стекались, чтобы завладеть их обширными прериями, которым суждено было стать житницами мира. Буйволы, от которых они главным образом зависели в плане пищи, и их типи или палатки исчезли из прерий и вскоре станут такими же вымершими, как ископаемый тур или мастодонт. Краснокожий Северо-Запада не демонстрирует никаких изменений по сравнению со своими предшественниками XV века; и, судя по всему, что проявляется в нем в плане способности к саморазвитию, леса и прерии американского континента могли укрывать охотничьи и воюющие племена индейцев, точно так же, как они укрывали и пасли дикие стада буйволов, на протяжении бесчисленных веков с тех пор, как континент поднялся со дна океана.
Возможно ли объяснить столь не прогрессирующее состояние человечества, которое, по-видимому, раскрывают археологические находки северного континента, только затяжными наследственными распрями, более ненасытными и, следовательно, более разрушительными по своим результатам, чем опустошения тигров или волков? Его многочисленные реки и озера, а также бескрайние леса и прерии предоставляли неисчерпаемые ресурсы для охотника, и как почва, так и климат оказались удивительно приспособленными для сельского хозяйства. Более того, великий медный регион озера Верхнее предоставлял преимущества, подобные тем, что существовали в немногих других странах известного мира для развития первых стадий металлургического искусства, от которого в значительной степени зависит цивилизация. Была ли она принесена с ними из Азии или открыта ими самостоятельно, великая тайна овладения рудами с помощью огня была уже знакома перуанским металлургам и не была неизвестна мексиканским. Чистую медь, подобную той, что в изобилии встречается в изверженных породах полуострова Кивино на озере Верхнее, чрезвычайно трудно отливать; и добавление небольшого процента олова не только создает полезный бронзовый сплав, но и делает медь более легкоплавкой. Эту важнейшую тайну науки металлурги Перу открыли самостоятельно и широко использовали на практике. Живописные хроники мексиканцев проливают интересный свет на ценность, которую они придавали продуктам этого нового искусства. Из некоторых их картин следует, что дань, причитающаяся с определенных провинций, выплачивалась медными клиньями. Формы их, как и зубил и других бронзовых инструментов, просты и не указывают на большую изобретательность в приспособлении литого металла к требованиям ремесленника или воина. Методы насадки лезвия топора, по-видимому, были почти того же грубого описания, что используются современными дикарями при насадке рукояти на топор из кремня или камня; и все характеристики их орудий предполагают вероятность того, что их металлургия была недавно приобретенным искусством, заимствованным у цивилизованных народов, к которым они вторглись в качестве завоевателей.
Такое знание, каким бы частичным оно ни было, должно было быть получено с юга. Везде к северу от Мексиканского залива мы тщетно ищем что-либо, кроме простой кованой самородной меди, не тронутой огнем. Д-р Дж. У. Фостер действительно цитирует г-на Перкинса, который сам владеет шестьюдесятью медными орудиями, включая ножи, наконечники копий, зубила и предметы аномальной формы, как пришедшего к выводу, «что по причине определенных отметин было очевидно, что строители курганов владели искусством плавки меди», но иллюстрации, представленные в доказательство этого, едва ли подтверждают это мнение. Та же идея выдвигалась неоднократно; но содержимое курганов в достаточной мере доказывает, что если такое знание и забрезжило перед их строителями, то оно не было использовано на практике. Г-н Чарльз Рау в своей работе «Древняя торговля аборигенов в Северной Америке» говорит: «Хотя огонь на очагах или алтарях, ныне окруженных жертвенными курганами, иногда был достаточно сильным, чтобы расплавить помещенные там медные изделия, не похоже, чтобы это действие побудило древних жителей воспользоваться огнем при обработке меди; они упорствовали в утомительной практике ковки. Тем не менее, один медный топор, явно литой и напоминающий те, что были взяты из курганов Огайо, был найден при вспашке земли недалеко от Оберна, в Кайюге, штат Нью-Йорк. Этот экземпляр, не имеющий следов использования, может датироваться более ранними временами европейской колонизации. Конечно, было бы неправильно придавать большое значение такому единичному случаю». Хорошо известный том г-д Сквайера и Дэвиса содержит иллюстрации медных и других металлических реликвий из курганов Огайо. Г-н Дж. Т. Шорт гравирует множество подобных реликвий из Висконсина, где они, по-видимому, были найдены в необычайном изобилии. В Годовом отчете Исторического общества Висконсина за 1878 год указано, что медные орудия в их коллекции насчитывают сто девяносто предметов, классифицированных как наконечники копий или кинжалов, ножи, зубила, топоры, буравы, долота и сверла, в дополнение к бусам, трубкам и другим личным украшениям, сделанным из тонких листов кованой меди. Д-р Дж. У. Фостер предоставил иллюстрации различных типов из ценной коллекции г-на Перкинса. Полковник Чарльз К. Джонс гравирует экземпляр редко встречающихся медных орудий Джорджии; а д-р Эбботт показывает преобладающие формы того же класса реликвий, найденных вдоль всего северного атлантического побережья. Все они рассказывают одну и ту же историю о грубейшей обработке людьми, не знавшими обработки металлов с использованием огня.
И все же самородная медь была под рукой в форме и количестве, неизвестных в других местах. Никакие подобные запасы чистого металла не приглашали к труду первых азиатских или европейских металлургов. Касситериды давали в изобилии руды меди и олова, но их нужно было плавить и обрабатывать со всеми накопленными результатами пробного мастерства, прежде чем они давали медь или более полезную бронзу. Кем или где было освоено это первое знание — неизвестно: тенденция все еще состоит в том, чтобы смотреть на Азию, возможно, на Финикию или на еще не определенную колыбель ариев, где бы она ни оказалась, как на место рождения этой фазы металлургического искусства, которая составляла столь важную стадию в ранней цивилизации. И все же, если древний американец упустил это, то не из-за отсутствия возможности. Примеры случайного плавления меди жертвенными огнями строителей курганов неоднократно встречаются в курганах долины Огайо. Но ни один одаренный местный алхимик не поторопился извлечь урок и применить его на практике.
Азия и Европа, по-видимому, перешли путем естественного перехода, шаг за шагом, от своих грубейших стадий каменного искусства к полированному камню, а затем к орудиям из металла. Некоторые из этих шагов, несомненно, были очень медленными. Ворсае полагал, что использование бронзы преобладало в Дании «за пять или шестьсот лет до рождения Христа». В Египте оно, несомненно, было известно гораздо раньше. Я все еще склоняюсь к своему рано сформировавшемуся мнению, что золото было первым металлом, который начали обрабатывать. Найденное в самородках, оно едва ли могло не привлечь внимания. Его было легко придать форму; и некоторые из маленьких, тщательно отполированных каменных молотков кажутся более подходящими для этого, чем для любой другой работы. Обильные золотые украшения Нового Света во время открытия Мексики и Перу согласуются с этой идеей. Подобное притяжение яркой самородной меди подтверждается ее использованием среди южных индейцев для личных украшений; и таким образом, возможно, впервые было предложено экономическое использование металлов.
От обработки золотых самородков или самородной меди молотом до плавки руд был не пустяковый шаг; но как только это знание было получено, порог цивилизации и истинного прогресса был достигнут. История этого великого достижения воплощена в самых ранних мифах как Старого, так и Нового Света. Тубал-Каин, Дедал, Гефест, Вулкан, Велунд, Галант, Луно или кельтский Фингал и Вейланд, саксонский бог-кузнец, — лишь легендарные вариации первого работника, через которого дар металлургии был передан человеку; и так же Новый Свет имеет своего Кетцалькоатля, или Велунда ацтеков, божественного наставника их предков в использовании металлов. Но какова бы ни была дата этого мудрого наставника, никакая часть знаний, переданных им этой привилегированной расе, по-видимому, никогда не проникала к северу от Мексиканского залива.
Тщетно приводить такие сомнительные доказательства, как воображаемые следы литейного шва или единственный пример отливки неопределенного возраста, в доказательство знания печи и тигля среди любого североамериканского племени. Повсюду в Европе почва дает не только свои погребенные реликвии из золота, меди и бронзы, но также каменные и бронзовые формы, в которых отливались орудия и личные украшения. Когда искусная систематизация датских археологов ознакомила студентов древности с идеей последовательности каменного, бронзового и железного веков в истории Европы, естественно возник вопрос, не началась ли металлургия там, как и в других местах, с легкой обработки самородной меди. Д-р Лэтэм, соответственно, заметил в своей «Этнологии Британских островов» по поводу предположения, что в Британии не было найдено никаких нелегированных медных реликвий: «Сначала камень и кость; затем бронза, или медь и олово в сочетании; но никакой меди в отдельности. Я не могу преодолеть этот пробел; не могу представить себе металлургическую промышленность, начинающуюся с использования сплавов». Однако было ошибкой предполагать, что медных реликвий никогда не находили. Поначалу считалось само собой разумеющимся, что все такие орудия были из привычного сплава. Но как только важность этого различия была признана, появились примеры чистой меди. Еще в 1822 году сэр Дэвид Брюстер описал большой топор необычной формы, сделанный из меди, который был найден в твердой черной глине на глубине двадцати футов под болотом Рато, недалеко от Эдинбурга. Это не единственный пример. Шотландский музей древностей имеет другие орудия из чистой меди; и сэр Уильям Уайлд заявляет в отношении коллекций Королевской ирландской академии: «после тщательного изучения было обнаружено, что тридцать самых грубых и, по-видимому, самых древних кельтов сделаны из красной, почти нелегированной меди»; как это имеет место и с некоторыми другими грубо сформированными инструментами в той же коллекции.
Это было временным преимуществом, несомненно, но настоящей потерей для индейских горняков озера Верхнее, что они нашли там самородную медь под рукой, чистый пластичный металл, вероятно, рассматриваемый ими лишь как разновидность камня, который — в отличие от своей скалистой матрицы — они могли гнуть или ковать в форму без излома. Его ценность как такового была широко оценена. Медные инструменты, повсюду сохраняющие вкрапления или более крупные кристаллы серебра, характерные для жил озера Верхнее, говорят о распространении металла из этого единственного источника по всем обширным регионам, орошаемым Миссисипи и ее притоками, и на восток через озера и реки к заливу Святого Лаврентия и устью Гудзона.
Было время, когда эта торговля должна была вестись систематически; когда древние горняки озера Верхнее работали на его богатых медных жилах с усердным рвением; и когда, вероятно, как часть той же агрессивной энергии, долина Огайо заполнялась оседлым населением; ее великие земляные сооружения находились в процессе строительства, и коренная раса вступила на путь, который давал обещание социального прогресса. Но, по какой бы причине это ни произошло, работа старых горняков была внезапно прекращена; раса курганов исчезла со сцен своего искусного труда; и грубейшее варварство возобновило свое господство над всем северным континентом. Та же арийская раса, которая до рассвета истории, до того, как санскритоязычные народы Индии или зенды Персии вступили в свои южные дома, говорила в своей собственной колыбели на материнском языке санскрита, греческого, кельтского и немецкого, в конце концов распалась и отправилась в свои долгие странствия. Какие бы народы она там ни нашла, они были вытеснены кельтами, римлянами, греками, славянами и тевтонами, которые ворвались в варварство доисторической Европы; вытеснили более старые расы, аллофильные, неолитические, иберийские, финские или под каким бы другим именем нам ни было удобно их обозначать; но не без значительного смешения старой крови с кровью пришельцев. Редко заселенный континент постепенно заполнялся. Леса были расчищены, болота осушены, реки ограничены искусственными берегами и дамбами в своих руслах; и в их новых домах выросли кельтские, классические, славянские и тевтонские языки со всей разнообразной культурой и цивилизацией, которую они представляют. Сельское хозяйство, особая характеристика всей арийской расы, процветало. Они принесли с собой злаки; и, с изобилием, привилегированная раса размножалась, пока, наконец, она не стала тесной в границах старого континента, который она сделала своим.