«Магия и наука о драгоценных камнях и минералах»

Другие отчеты гласят, что камень имеет около семи дюймов в диаметре, овальный и неправильной формы, состоящий из ряда меньших и разного размера кусков, что склоняет к мнению, что он был когда-то разбит сильным ударом, а затем собран снова. Самые последние описания камня Мекки сходятся на том, что он темно-красновато-коричневого цвета с коричневой каймой, по-видимому, из смолы и мелких песчаных камней, и все это установлено в серебряную оправу.

Самое удивительное в истории этой реликвии ислама то, что один маленький камень, Черный Камень Мекки, обладает таким мощным притяжением для более чем 222 000 000 жителей мира.

В книгу Гербер «Мифы и легенды Средневековья» включена следующая история о Роланде и Драгоценности:

«Карл Великий, узнав, что у Рыцаря-разбойника из Арденн в щит вставлена драгоценность, созвал всех своих самых храбрых дворян и велел им отправиться в путь поодиночке, только с пажом в качестве эскорта, на поиски рыцаря. Найдя его, они должны были вызвать его на бой в истинно рыцарской манере и острием копья выиграть драгоценность, которую он носил. Был назначен день, когда, независимо от успеха, придворные должны были вернуться и, начиная с низшего по рангу, дать правдивый отчет о своих приключениях во время поисков. Все рыцари отправились в путь и прочесали Арденнский лес, каждый надеясь встретить рыцаря-разбойника и выиграть драгоценность. Среди них был Милон в сопровождении своего сына Роланда, пятнадцатилетнего юноши, которого он взял в качестве пажа и оруженосца. Милон провел много дней в тщетных поисках рыцаря, когда, изнуренный долгой ездой, спешился, снял тяжелые доспехи и лег под дерево поспать, приказав Роланду внимательно следить во время его сна. Некоторое время Роланд верно нес стражу: затем, движимый желанием отличиться, он надел доспехи отца, вскочил на своего коня и поскакал в лес в поисках приключений. Он проехал не очень далеко, когда увидел гигантского всадника, едущего ему навстречу, и по ослепительному блеску большого камня, вставленного в его щит, узнал в нем непобедимого Рыцаря Арденн. Однако, ничего не боясь, юноша положил копье наперевес, когда его вызвали на бой, и атаковал так храбро, что выбил противника из седла. Завязалась страшная битва пешком, каждый изо всех сил старался добиться смерти другого. Но в конце концов свежая молодая энергия Роланда победила, и его страшный враг упал на землю в агонии. Поспешно вырвав желанную драгоценность из щита мертвого воина, мальчик спрятал ее на груди. Затем, быстро поскакав обратно к спящему отцу, он отложил доспехи и удалил все следы кровавой схватки. Вскоре после этого Милон проснулся и возобновил поиски, когда наткнулся на тело мертвого рыцаря. Он был очень разочарован, обнаружив, что кто-то другой выиграл драгоценность, и печально поехал обратно ко двору, чтобы присутствовать в назначенный день. С большой помпой Карл Великий взошел на свой трон под оглушительный звук труб. Затем, усевшись, он велел рыцарям предстать перед ним. Каждый по очереди рассказывал о том, как нашел рыцаря убитым, а драгоценность исчезнувшей. Последним пришел Милон. Мрачно он пробирался к трону, чтобы повторить историю, которая уже была рассказана так много раз. Но когда он шел, за ним с сияющим лицом следовал юный Роланд, гордо неся щит своего отца, в центре которого сияла драгоценность. При виде этого все дворяне вздрогнули и зашептались, что это Милон совершил подвиг. Затем, когда он уныло рассказал, как тоже нашел рыцаря мертвым, его встретил крик недоверия. Повернув голову, он с изумлением увидел, что его собственный щит украшен драгоценным камнем. При виде этого он выглядел настолько пораженным, что Карл Великий принялся расспрашивать Роланда и таким образом вскоре узнал, как она была получена. В награду за свою храбрость в этой схватке Роланд был посвящен в рыцари и получил право занять место среди паладинов Императора. И вскоре он еще больше отличился, став, к восторгу своего отца, самым прославленным среди всей этой знаменитой компании».

Ирландские камни-амулеты, используемые для изгнания вредителей, имеют толщину около одного дюйма и длину около четырех дюймов. Австралийские аборигены носили магические камни, которые никогда не могли видеть женщины.

Определенные камни, известные как дендриты, имеют узоры, которые принимают форму деревьев, травы, мха и т. д. (см. Моховой агат). Древние считали их счастливыми для процветания в сельском хозяйстве и в общих делах жизни. Бригадный генерал Кеннет Маккей упоминает в своей книге «Через Папуа» различные резные камни, которые использовались туземцами в качестве садовых амулетов.

ГЛАВА IX КАМНИ И ИХ ИСТОРИИ

КАМНИ АБРАКСАСА. Это были камни, используемые гностиками, или «знающими», которые существовали в ранние века христианства. «Среди этой христианской философской секты, — пишет Кинг, — фигура Абраксаса была в большом почете. Они использовали ее как учителя, в послушании которому направляли свои собственные своеобразные трансцендентные изыскания и мистические доктрины: как знак или пароль среди посвященных, чтобы показать, что они принадлежат к одной секте: как амулет и талисман: и, наконец, как печать для своих документов». Фигура Абраксаса была составлена следующим образом: голова петуха, человеческое тело, ноги в форме змей. В одной руке он держит бич власти, в другой — щит мудрости. Это пять мистических эманаций, выраженных символически — Солнце, Внутренние Чувства, Пробужденное Понимание, Динамис (Сила), София (Мудрость). Василид, египтянин, который, как предполагается, основал эту секту, подвергается критике в трудах Августина за то, что он «утверждал, что число Небес равно 365, количеству дней в году». Отсюда он прославлял «священное имя», так сказать, а именно слово АБРАКСАС, буквы в котором, согласно греческим методам счета, составляют это число. Основными камнями Абраксаса были яшма, плазма, сард, магнит и халцедон.

АЛЕКТОРИЙ. Алекторий, или, как называет его Камилл Леонард, АЛЕКТОРИЯ, — это, как говорят, камень не больше крупного боба, который извлекают из петуха. Когда этот камень становится совершенным, говорит Леонард, птица не пьет.

Говорят, что Алекторий — это камень, похожий на хрусталь, и очень яркий. Рассказывают, что Милон Кротонский, великий борец и силач древности, живший в 520 г. до н. э., всегда носил с собой такой экземпляр и терял свою силу только тогда, когда терял камень. Его достоинства были многочисленны: он даровал жене расположение мужа, изгонял жажду, наделял красноречием и даром убеждения, приносил домашний мир, гармонию, победу и почет. Поскольку камень связан с зодиакальным Скорпионом, возможно, это был белый топаз, но идентификация неточна.

БЕЗОАРОВЫЕ КАМНИ

«Все, что освобождает тело от любого недуга, называется Безоаром этого недуга».

Leonardus, “Mirror of Stones.”

Эти камни, название которых происходит от персидского PAD-ZAHR, «изгоняющий яд» (Zahr — яд; Pad — удалять), представляют собой конкреции, найденные в желудке оленя или козла, и им приписывают великие целебные свойства, утверждая, что они изгоняют яды и устраняют ядовитые болезни. В Индии и Персии вера в достоинства безоаров очень распространена; говорят, что те, что извлечены из желудка дикого козла Персии (Caprea Acyagros), особенно если это крупные экземпляры, продаются по цене, равной их весу в золоте. Доктор Энтони Тодд Томсон, доктор медицины, цитирует Гарнера, старого автора, который приводит следующее любопытное происхождение безоара, полученное им от арабов: «Когда олень болен и съел много змей для выздоровления, он приходит в такой сильный жар, что спешит к воде и там покрывает свое тело до самых ушей и глаз, от чего источаются многие слезы, из которых и рождается камень (безоар)». Эти камни состоят в основном из суперфосфата извести, но также встречаются конкреции фосфата аммония или магнезии. Безоар высоко ценился как средство от болезней мочевого пузыря и почек. Доктор Энтони Тодд Томсон говорит, что вера в целебную силу этих безоаров «дает дополнение к тысячам доказательств влияния разума на тело и того, насколько поистине эффективным может оказаться Воображение в устранении болезни».

Обычно безоар привязывали к пораженному месту, где это было возможно. В Китае МО-СОХ, или безоар, приписывали способность обновлять молодость и даровать красоту, и подобные верования преобладают в частях Индии. Малайцы получают этот камень от обезьян и дикобразов, и его магические свойства высоко ценятся. Известный как ГУЛИГА, безоар экспортируется в больших количествах из Саравака, особенно в Индостан, где он используется как средство от астмы. Говорят, что Гулига добывается из обезьяны красного цвета вида Semnopithecus, а Гулига Ландак, который более редкий и более высоко ценится, — из дикобраза. Жан-Батист Тавернье (барон д'Обонн) во время своих путешествий по Востоку в XVII веке познакомился с безоаровым камнем, который он описывает в своих трудах. «Подлинные камни, — утверждается, — если их положить в рот, подпрыгивают и прикрепляются к небу, или, если их положить в воду, заставляют воду кипеть».

ДРАКОНИТ. Драконит описывается как белый блестящий драгоценный камень, который должен быть вырезан из головы живого дракона, если нужно сохранить его блеск и достоинство. Филострат пишет, что искатели драконита вплетают определенные буквы из золота в одеяние алого цвета и настаивают буквы на опиатах. Дракон, выманенный из своей пещеры музыкальным очарованием, поддается силе усыпляющего одеяния. Как только он это делает, индийцы набрасываются на него и, отрубив ему голову, извлекают из нее камни ярких оттенков и неописуемых достоинств. Но дракон часто хватал человека и его оружие и утаскивал его в свое логово. Драконит связан с зодиакальным Скорпионом и является частично, если не полностью, символическим.

ЭНИДРОС, или ГИДРОЛИТ. Это хорошо известный водный камень, и внутри его кристаллической оболочки обычно можно ясно видеть воду. Марбод говорит, что этот камень «беспрестанно источает слезы». Говорят, что Энидрос является лекарством от подагры и болезней ног, а также амулетом для дарования вдохновения и ясности мысли. Вода, содержащаяся внутри Энидроса, считается крайне ядовитой при приеме внутрь. Камень находится под зодиакальными Рыбами.

ГНОСТИЧЕСКИЕ КАМНИ. Помимо фигуры мистического Абраксаса, талисманные камни гностиков были выгравированы с различными изображениями. Большой магнит в коллекции Кинга выгравирован с фигурой Венеры, расчесывающей свои длинные волосы. Венера олицетворяет мистическую Софию или Ахамот и как таковая представляет Истину.

ИРИС. «Ирис, сияющий блеском кристалла», который «собирают смуглые арабы», теперь известен как Радужный кварц. Радужность создается отражением света от трещин в камне. Тот же эффект достигается, если кристалл сначала подвергнуть нагреванию, а затем быстро погрузить в холодную воду. Ирис получил свое имя от прекрасной спутницы Юноны, которая путешествовала по радуге с распростертыми крыльями, облаченная в славные цвета, с лучезарными огнями вокруг головы. Она была проводником и помощником душ женщин, освобожденных от своих тел.

LAPIS ARMENUS, или Армянский камень, — это карбонат меди, используемый как лекарство против инфекции. В арабских книгах рассказывается, что раствор этого вещества сохраняет свою силу в течение 10 лет. На Востоке медь долгое время использовалась как защита от холеры, и было замечено, что рабочие на медных рудниках обладали иммунитетом к этой болезни. Доктор Ричард Хьюз отмечает ценность меди при азиатской холере, добавляя: «Сейчас существует множество доказательств ее эффективности как среди рабочих, занятых с металлом, так и среди тех, кто носил пластину из него рядом с телом во время эпидемии». Lapis Armenus, как и все медные соединения, находится под управлением планеты Венера.

LAPIDES FULMONIS. Эти Громовые камни, которые, как полагают, образуются молнией в облаках (см. Обсидиан), известны крестьянам Калабрии как CUOGNI DI TRUONI. Традиционное поверье гласит, что они погружаются ударом молнии на шесть футов в землю и что каждый раз, когда гремит гром, они поднимаются на один фут ближе к поверхности. После шестой или седьмой грозы, говорят, камни поднимаются на поверхность. Крестьяне проверяют их, подвешивая над огнем на синей нити; если нить не горит, камень признается истинным громовым камнем и бережно хранится как мощный талисман против удара молнии.

LAPIS MEMPHITICUS. Этот камень из Мемфиса описывается как сверкающее круглое тело размером примерно с лесной орех. Плиний упоминает его как средство, притупляющее боль при хирургических операциях, если его принять заранее с вином и водой. Если его растереть в порошок и применить, согласно Диоскориду, в качестве мази к той части тела, к которой хирург собирался применить огонь или нож, он вызывал нечувствительность к боли. Это ранний пример зафиксированного действия местного анестетика.

ЛУЗ или ЛУЭЗ. Говорят, что это камень или неразрушимая кость в человеческом позвоночнике. Доктор Джон Лайтфут, великий гебраист XVII века, подробно излагает следующую легенду:

«Как человек возрождается в грядущем мире?» — спросил император Адриан у рабби Иехошуа бен Ханании. «Из кости Луз в позвоночнике», — ответил тот, а затем продемонстрировал это императору. Он взял кость Луз и положил её в воду, но вода не оказала на неё никакого действия. Он поместил её в огонь, но огонь не поглотил её. Он положил её под мельничный жернов, но не смог её размолоть. Он положил её на наковальню, но молот не смог её сокрушить.

ДРАГОЦЕННОСТИ МАНДАРИНОВ. Каждый из девяти кьюпинов, или мандаринов Китая, провозглашает свой ранг отличительной пуговицей диаметром около дюйма, которую носят на верхушке головного убора, а также особым платьем и знаками отличия. Высшие чиновники носят на головном уборе рубин. Они делятся на гражданских и военных.

Военные носят халат, на котором вышит единорог, а пояс украшен нефритовой застёжкой с рубинами. Гражданский мандарин отличается журавлём, вышитым как на спине, так и на груди халата.

Чиновники второго ранга носят на головных уборах коралловую пуговицу. Военных отличает вышитый лев и золотая поясная застёжка с рубинами, гражданских — золотой фазан.

Чиновники третьего ранга носят на головном уборе сапфир. Военные демонстрируют леопарда и застёжку из кованого золота, гражданские — павлина.

Чиновники четвёртого ранга носят на головном уборе непрозрачный синий камень. Военные демонстрируют на своих халатах тигра и серебряную застёжку-пуговицу, гражданские — дикого гуся.

Чиновники пятого ранга украшают свои головные уборы кристаллом, военные — свои халаты медведем и простой золотой застёжкой с серебряной пуговицей, гражданские — серебряным фазаном.

Чиновники шестого ранга носят на своих головных уборах непрозрачную белую раковину. Военные украшают свои халаты тигровой кошкой и застёжкой из перламутра, гражданские — цаплей.

Чиновники седьмого ранга носят на своих головных уборах пуговицу из кованого золота. На военном халате изображён медведь и имеется серебряная застёжка, на гражданском — мандаринка.

Чиновники восьмого ранга носят на своих головных уборах простую золотую пуговицу. У военных на халатах изображён тюлень и имеется роговая застёжка, у гражданских — перепел.

Чиновники девятого ранга носят на своих головных уборах серебряную пуговицу. Военные отличаются изображением носорога и застёжкой из буйволиного рога, гражданские — длиннохвостой сойкой.

МЕДИАНСКИЙ КАМЕНЬ. Это таинственный драгоценный камень, возможно, символический, который описывается как имеющий чёрный цвет. Марбод говорит: «Он бел, чтобы исцелить нас, и чёрен, чтобы сразить наших врагов». Таким образом, он был бы символом Чёрной и Белой магии.

МОЛОХИТ. Мистер Кинг придерживается мнения, что молохит — это прозрачный зелёный нефрит, и в этом он согласен с описанием камня у Плиния: «непрозрачный по оттенку, с яркой зеленью изумруда». Его сила защищала младенцев от вреда, приносила удачу и красоту, а также противостояла злобе колдовства.

ОФИТЫ. Офиты, или змеиные камни, — это камни чёрного или серого цвета, описанные Орфеем как «чёрные, твёрдые, увесистые, зловещие шары, окружённые бороздками во многих запутанных изгибах». Их описывают по-разному. В Индии есть заклинатели змей, называемые сампури, которые утверждают, что могут извлечь змеиный камень из головы змеи, но эти утверждения неблагосклонно комментируются некоторыми индийскими авторами. Тем не менее, сэр Дж. Теннент в своей работе о «Цейлоне» и Бакленд в «Курьёзах естественной истории» показали, что некоторые поразительные исцеления от укусов змей были якобы осуществлены с помощью так называемого змеиного камня, который, как говорят, поглощает яд, если приложить его к укусу вместе с небольшим количеством крови до того, как яд успеет проникнуть в систему. Приводятся некоторые достоверные случаи исцеления, в частности, человека, укушенного коброй; в этом случае человека спасли «два маленьких змеиных камня размером с крупную горошину». Змеиный камень, как говорят, на короткое время прилипает к ране, а затем отпадает. Сообщается, что он состоит из какого-то растительного вещества; камень кобры, согласно Фарадею, выдающемуся химику, — это всего лишь обугленная кость, многократно пропитанная кровью и снова обугленная. В Англии и Шотландии змеиные камни, нанизанные на нить, давали жевать скоту, если его кусали гадюки. Камень считался очень мощным амулетом против злых воздействий оккультных сил. Альберт Великий носил камень, который защищал от эпидемий, злой магии и укусов змей, и с помощью которого он мог притягивать змей.

ОРИТ. Этот камень описывается как чёрный и круглый. Если смешать его с розовым маслом, он исцелит смертельные раны, защитит от диких животных и предотвратит роды.

ОВУМ АНГУИНУМ (Змеиное яйцо). Овум ангуинум описывается Плинием как друидский знак размером с яблоко, окружённый хрящеватой коркой, покрытой бугорками, подобными присоскам на щупальцах каракатицы. История гласит, что в определённое время года находят множество змей, переплетённых между собой и несущих над собой магический Овум, который охотник должен был поймать в какой-нибудь мягкий материал, прежде чем тот упадёт на землю, ибо если он упадёт, то потеряет свою силу. Как только охотник завладевал магическим камнем, змеи бросались за ним, и его судьба была решена, если они настигали его до того, как он переходил через проточный поток.

ПАНДАРБЕС. Филострат рассказывает, как Хариклея спаслась невредимой с погребального костра, на котором она была приговорена погибнуть по воле ревнивой Арсаки, тайно надев чудесное кольцо царя Гидраста. В это кольцо был вставлен камень под названием Пандарбес, который был выгравирован как талисман против ярости огня.

ПАНТЕРОС. Вероятно, исходя из описания, данного старыми авторами, это был пятнистый коричневый египетский яшмовый опал. Говорили, что он защищает владельца от врагов, диких животных и страха, который, согласно здравой философии розенкрейцеров, является величайшим из пороков и вратами слабости и неудачи.

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ. Философский камень также известен как Lapis Philosophorum, Око философов, Яйцо философов. Французские писатели называют его «Pierre Philosophale», а немецкие — «Der Stein der Weisen». В мистериях розенкрейцеров он известен как «Камень мудрых», «Священный камень», «Камень мудрости» и т. д. Несмотря на утверждения слишком самоуверенных критиков о ложности Философского камня на материальном плане, учёные — мистики и материалисты — никогда не переставали искать столь драгоценную субстанцию. Филлипс («Трансмутация металлов», 1702) говорит, что «эта трансмутация — то, что алхимики называют Великой Операцией или Секретом обретения Философского камня, который, как они заявляют, является столь любопытным Универсальным семенем всех металлов. Если какой-либо металл расплавить в сосуде и бросить в массу эту «Силу Совершенства», она превратит его в золото или серебро».

Некоторые философы называют его «Камень», Noster Lapis, «Возвышенный камень», «Наш камень». Рассказывают, что король Генрих VI выдал «4 последовательных патента и комиссии» нескольким рыцарям и священникам, чтобы они нашли «Философский камень». В своей недавней работе об алхимии Г. Стэнли Редгроув, бакалавр наук, член Химического общества и т. д., пишет: «Мы не должны полагать, что, поскольку мы не знаем метода сейчас, реальные трансмутации никогда не происходили. Современные исследования показывают, что, возможно, можно превратить другие металлы (особенно серебро) в золото, и, следовательно, мы должны признать возможность того, что среди множества проведённых экспериментов была осуществлена реальная трансмутация». Тимбс («Алхимия и химия») подчёркивает тот факт, что многие мнения алхимиков были оправданы. Он особо отмечает состояние аллотропии, или качество, которым обладают некоторые тела, принимая две выраженные фазы химического и физического существования. «Это разрушает мнение, — пишет он, — на котором основывалось наше абсолютное отрицание доктрины трансмутации». Д-р Коланж объясняет аллотропию как ту область химической науки, которая учитывает различные наборы свойств, возможных для одного и того же тела. Органические твёрдые вещества встречаются в одном из трёх состояний: кристаллическом, как алмаз; стекловидном, как стекло; аморфном или бесформенном, как глина, мел и т. д. Но существует много тел, каждое из которых, не претерпевая изменений в химическом составе, может тем не менее появляться в одном из вышеуказанных трёх состояний с поразительными изменениями в физических и даже химических свойствах, сохраняя при этом, так сказать, свою химическую идентичность. Так, обычный белый фосфор может под воздействием тепла превратиться в твёрдое аморфное вещество, которое является его аллотропной формой. Отличный доклад на тему «Аллотропия или трансмутация» был прочитан несколько лет назад д-ром Генри М. Хоу на Британской ассоциации в Шеффилде, Англия. В нём д-р Хоу более подробно рассмотрел то, что было выдвинуто ранее по этому вопросу. С момента открытия радия и обширных экспериментов покойного сэра Уильяма Рамзая, мистера Кэмерона и других в области трансмутации и дезинтеграции, современная наука вошла в залы алхимии и объединила усилия со своей родительской наукой, чтобы искать то, к чему мир ещё несколько лет назад относился с невежественной насмешкой. В имеющемся объёме невозможно вдаваться в подробности многочисленных записей об успешной алхимии. Многие из них можно найти в работах д-ра Франца Хартмана и в отличных работах по этому вопросу Г. Стэнли Редгроува и других. Пожалуй, случай, отмеченный д-ром Францем Хартманом, — один из самых романтичных. Он рассматривался в суде Лейпцига 9 августа 1715 года и зафиксирован в актах судебного факультета этого города. Однажды поздно ночью в замок Танкерштейн, где проживала графиня Эрбах, прибыл джентльмен. Он сказал, что, случайно убив оленя, принадлежавшего пфальцграфу, он преследуется, и поэтому просит защиты. Графиня колебалась, но, впечатлённая внешностью незнакомца, приказала дать ему комнату. Он пробыл в замке несколько дней, а затем, получив аудиенцию у графини, поблагодарил её за защиту, в ответ на что предложил превратить всё её серебро в золото. Дама была настроена скептически, но любопытство взяло верх, и она дала незнакомцу серебряную кружку, которую он расплавил и с помощью камня превратил в золото. Графиня отправила золото ювелиру в город, который, проверив его, объявил, что это чистейшее золото. После этого она попросила адепта превратить всё её серебро в золото. Он сделал это и, приняв благодарность дамы, когда выразил свою, удалился. Муж графини, большой транжира, служивший офицером за границей, услышав, что его жена каким-то образом внезапно разбогатела, быстро вернулся домой. Он потребовал золото себе, но графиня не захотела его отдавать. Тогда граф привёл жену в суд, утверждая, что как лорд территории (Dominus Territorii), на которой был построен замок, принадлежащий его жене, все сокровища, найденные на земле, принадлежат ему. Он просил суд приказать продать золото и, после того как для его жены будет куплено новое серебро, остаток денег выплатить ему. Защита настаивала на том, что, поскольку золото было произведено искусственно, оно не может подпадать под закон, касающийся зарытых сокровищ; кроме того, серебро было превращено в золото исключительно для блага графини. Суд попросили позволить даме оставить полученное таким образом золото, и решение было вынесено в её пользу.

Идеальный экземпляр английского золотого нобля (1344 г.) из коллекции Келси И. Ньюмана. По преданию, изготовлен из алхимического золота]

Несколько лет назад в Императорской сокровищнице в Вене выставлялась медаль, которая была частично превращена в золото камнем, использованным монахом Венцелем Зайлером, который был возведён Леопольдом I в дворянство с титулом Венцеслаус Риттер фон Рейнбург. Недавние трагические события делают её нынешнее местонахождение сомнительным. По преданию, настоящий Философский камень был повешен Ноем в Ковчеге, чтобы дать свет жизни и сияние миру после тьмы Потопа. Эта легенда — притча, выражающая высшую истину, ибо Философский камень, несущий свет во тьму материализма, — это истинный Камень Мудрых. Среди открытий, сделанных в поисках Философского камня, д-р Брюэр приводит следующие: изобретение дрезденского фарфора Бёттгером, пороха — Роджером Бэконом, свойств кислот и различных веществ — принцем Гебером, природы газов — Ван Гельмонтом, солей — д-ром Глаубером и т. д.

ПОЛЬСКИЕ КАМНИ, КАМНИ ПОЛЬШИ, КАМНИ ПОЛЯКОВ. Часто утверждалось, что поляки положили начало ношению камней по дате рождения, но эта практика очень древняя и была рекомендована древними философами задолго до того, как поляне пришли в Польшу. Поляки от природы наделены богатым воображением и психической интуицией, поэтому они легко впитывали духовные философии еврейских странников, нашедших убежище в Польше. Любовь поляков к красивым драгоценным камням стала пословицей, и распространение знаний об оккультных свойствах, обнаруженных в этих прекрасных кристаллизациях, было более заметным в Польше, чем в любой другой стране. Также не стоит удивляться тому, что так много приведённых списков неверны. В этой книге предпринята попытка исправить многие ошибки, которые так естественно вкрались. Обычно камни Польши сомнительно классифицируются следующим образом:

THE MONTHS

January Garnet, emblem of constancy.

February Amethyst, emblem of sincerity.

March Bloodstone, emblem of courage.

April Diamond, emblem of innocence.

May Emerald, emblem of love success.

June Agate, emblem of health and longevity.

July Carnelian, emblem of contentment.

August Sardonyx, emblem of married happiness.

September Chrysolite, emblem of protection from insanity.

October Opal, emblem of hope.

November Topaz, emblem of fidelity.

December Turquoise, emblem of prosperity.

Эмблемы камней довольно точны.

THE PLANETS

Saturn Lead Turquoise

Jupiter Tin Carnelian

Mars Iron Emerald

Sun Gold Diamond

Venus Copper Amethyst

Mercury Quicksilver Loadstone

Moon Silver Crystal

Металлы планет указаны правильно, и, по-видимому, это никогда не оспаривалось. Бирюза Сатурна — это правильно одонтолит, или костяная бирюза. Изумруд — камень Венеры, аметист — камень Юпитера, магнит — камень Марса. Кристалл часто признавался находящимся под влиянием Луны, хотя для каббалистических соображений более приемлемо отождествлять его с Нептуном.

THE ZODIAC

1. Aries Ruby

2. Taurus Topaz

3. Gemini Carbuncle

4. Cancer Emerald

5. Leo Sapphire

6. Virgo Diamond

7. Libra Jacinth

8. Scorpio Agate

9. Sagittarius Amethyst

10. Capricorn Beryl

11. Aquarius Onyx

12. Pisces Jasper

Путаница здесь очень заметна, и читателю следует обратиться к главам, посвящённым Нагруднику Суда Первосвященника.

КОЛЬЦА, НЕСУЩИЕ КАМНИ НЕВИДИМОСТИ. Пожалуй, самое известное из этих колец — кольцо Гига, пастуха-царя Лидии, описанное Платоном и Геродотом. Когда камень поворачивали внутрь, владелец становился невидимым. С его помощью Гиг убил царя Кандавла и захватил его жену и детей. Рассказывают, что Отнит, король Ломбардии, носил кольцо, подаренное ему матерью, которое обладало силой, подобной кольцу Гига, а также особым свойством не давать владельцу сбиться с пути. Низами, персидский поэт начала XIII века, рассказывает историю о пастухе, историю, похожую на историю царя Гига. Ещё одно кольцо невидимости — кольцо Элунед или Сунет в старинном романе об Ивейне и Гавейне.

КОЛЬЦО ПАПЫ ИННОКЕНТИЯ III. Матвей Парижский рассказывает, что Папа Иннокентий III, хорошо зная любовь английского короля Иоанна к драгоценностям, послал ему четыре золотых кольца, украшенных драгоценными камнями. Папа комментирует эмблематический характер подарка, говоря: «Круглость колец означает вечность, ибо мы проходим через время в вечность. Число четыре, которое является квадратным числом, указывает на твёрдость ума, который не подавляется в невзгодах и не превозносится в процветании. Оно означает четыре добродетели, составляющие постоянство ума, а именно: справедливость, стойкость, благоразумие, умеренность. Материал означает мудрость свыше, которая подобна золоту, очищенному в огне. Зелень изумруда, кроме того, означает веру; синева сапфира — надежду; краснота граната — милосердие; яркость топаза — добрые дела. В изумруде, таким образом, у вас есть во что верить, в сапфире — на что надеяться, в гранате — что любить, а в топазе — что практиковать. Так что вы восходите от одной добродетели к другой, пока не увидите Господа в Сионе».

КОЛЬЦО РЕНАРДА. В истории о Лисе Ренарде, которую, как говорят, написал Хинрек ван Алкмер, хотя на самом деле она была написана в XV веке Германом Бархузаном из Ростока, Ренард считает, что обладает знаменитым кольцом, украшенным красными, белыми и зелёными камнями. Белый камень исцелял все болезни, красный делал ночь такой же яркой, как день, а зелёный делал владельца непобедимым. В историю введён рабби Аброна из Трента, который был мудрее людей, говорил на всех языках и знал природу каждого вида трав, животных и драгоценных камней.

КОЛЬЦО СОЛОМОНА. Соломон, согласно раввинской традиции, смотрел на камень своего кольца и немедленно узнавал всё, что касалось мирских дел, и многое — небесных. Это кольцо является предметом многих легенд.

КРИСТАЛЛИЗАЦИИ В ПОРОДЕ. В кристаллах встречаются определённые волосовидные вещества. Их также называют «проникающими минералами», и они включают рутил, асбест, актинолит и турмалин. Эти игольчатые кристаллы называют во Франции Flèches d’Amour (Стрелы любви). Они также известны как камень «Волосы Венеры», камень «Волосы Фетиды», «Карандаши Венеры», «Стрелы Купидона», «Сеть Купидона», «Локоны Богини» и т. д. Эти экземпляры в огранке и полировке интересны и красивы, и их всегда ценили как камни-амулеты для обеспечения роста красивых волос, для красоты, грации, мастерства и очарования в танце и т. д.

САГДА. Таинственный океанский камень, который прикрепляется к килям кораблей. Защита от кораблекрушения, он будет держаться за корабль до тех пор, пока не будут перерезаны брёвна. Говорят, что он тёмно-зелёного цвета, похож на празем.

САХРАТ. Мусульмане говорят, что Сахрат — это чудесный камень зелёного цвета, который отражает глубокие синие оттенки на кристаллических парах небес. Обладание даже мельчайшим фрагментом этого священного камня дарует владельцу знание всех тайн Вселенной.

ШЕРСТЬ САЛАМАНДРЫ. Так называют асбест. Он также известен как горный лён, и татары верят, что это корень дерева.

САРКОФАГ. Слово происходит от греческого SARX, SARKOS — плоть, и PHAGO — есть. Камень, найденный в Ассосе в Троаде. Используемый древними, он, как говорили, поглощал всё тело умершего человека, за исключением зубов, за 40 дней. Он был известен как Lapis Assius и отмечен Плинием. Саркофаги широко использовались по всему древнему миру.

САУРИТ. Говорят, что саурит — это камень, вырезанный из зелёной ящерицы ножом из острого тростника.

КАМЕНЬ СКОРПИОНА. Это мог быть камень класса агатов, но его состав неясен. Он упоминается Орфеем, который говорит, что если бы охотник Орион знал о его существовании, он отдал бы все звёзды, чтобы получить это средство от своей жгучей боли. Он исцелял раны от стрел, укусы насекомых и укус скорпиона.

ЖАБИЙ КАМЕНЬ. То, что жаба «носит драгоценный камень в голове», было глубоким убеждением в Средние века, и это убеждение часто комментировалось в работах писателей того периода. Фрэнсис Барретт утверждает, что жабий камень был средством от зубной боли. Его также давали как противоядие от яда. В этой связи говорят, что если его вставить в открытую оправу и носить на пальце, он обжигал кожу, если рядом был яд. Согласно Фентону, писателю XVI века, «в головах старых и больших жаб можно найти камень, который они называют Боракс или Стелон, который при использовании в качестве кольца даёт предупреждение против яда». Считалось, что жаба испытывает естественный страх перед человеком, выбрасывая яд при виде его. В некоторых частях света говорят, что камень извлекают из головы многочисленными хитрыми способами. Его обычно описывают как разновидность чёрной гальки. Одно из особых свойств жабьего камня заключалось в защите детей от беспокойства со стороны фей. Он также был средством от больных почек и расстройств желудка. Согласно Преториусу, принцу Альвешлебену подарил такое кольцо кобольд, домовой или никса как домашний талисман для охраны благополучия его семьи. Говорят, что большая жаба уронила чёрный камень на кровать жены курфюрста Бранденбургского после рождения её сына. Фридрих Вильгельм I приказал своему ювелиру вставить камень в кольцо, которое всегда носил глава дома Гогенцоллернов как символ процветания, защиты и удачи. Недавно было заявлено, что потеря этого жабьего камня во время войны рассматривалась как дурное предзнаменование для правящего дома.

МИРОВОЙ КАМЕНЬ. Мировой камень, или Осевой магнит Земли, включён в философские мистерии старых розенкрейцеров.

ГЛАВА X. ВЕЛИЧАЙШИЕ АМУЛЕТЫ В МИРЕ

«Говорят, что умерший царь вошёл в ладью Солнца в образе скарабея».

Dr. Wallis Budge.

Теперь мы обратимся к древней земле Египта и немного остановимся на священном Скарабее, который был, без сомнения, самым популярным и почитаемым амулетом древности. Скарабей был копией большого чёрного жука, scarabaeus sacer, выполненной из стеатита, фаянса, обсидиана, золота, берилла, кристалла, гематита, сердолика, яшмы, аметиста, бирюзы, лазурита, гранита, серпентина и других камней. В Древнем Египте он был известен как Хепера («тот, кто вращает»), и, помимо символизации вечного возвращения Солнца после окончания ночного правления, он олицетворял вечный прогресс жизни и как таковой не только вкладывался в положение сердца в телах умерших, но и помещался в гробницы. Его носили живущие на земле как символ вечной жизни и удачи, будучи специально подготовленным как талисман жрецами различных храмов. Греки называли его Кантарос или Гелиокантарос, латиняне — Скарабеус. По всему Египту этот знак бессмертия всегда был перед глазами людей. Он использовался в правительственных учреждениях, неся картуш фараона (овальный футляр, в который было вписано его имя), его носили в битве солдаты, его носили люди в целом по всей стране. Он входил в саму их жизнь, напоминая им о силе бессмертного духа, вечно прогрессивного, активного и жизненного, подчиняющего тупую материю своей воле. Следовательно, скарабей был идеальным амулетом на удачу, один вид которого напоминал человеку о его божественном происхождении, и говорили, что душа Ра запечатлелась в кажущейся инертной материи, из которой состоял скарабей, давая ей жизнь, которую века не могли разрушить.

Как правило, странные истории, связанные со скарабеями, объясняются как угодно, только не правильно. Древние египтяне до времени своего упадка были по сути религиозным народом, и их знание о непрерывности жизни может быть одной из причин их существования как нации на протяжении столь многих тысяч лет — существования, прерванного лишь излишествами роскоши и доминированием материализма, которыми были уничтожены многие великие нации.

Четыре различных вида скарабея, или Ateuchus Sacer, были идентифицированы в иероглифических надписях, а именно: 1. Ateuchus Semipunctatus; 2. Ateuchus Laticollis; 3. Ateuchus Morbillosus; 4. Ateuchus Puncticollis. Профессор Флиндерс Питри признаёт другие разновидности жуков. Мисс Бродрик и Нортон в своём полезном и лаконичном «Словаре египетской археологии» отмечают: «Скарабей примечателен своеобразным положением и формой своих задних ног, которые расположены очень далеко друг от друга и на самом конце тела. Это нужно для того, чтобы насекомое могло скатать шарик из отходов, содержащий его яйца, в какое-нибудь безопасное место. Сначала эти шарики мягкие и бесформенные, но по мере того, как их толкают задними ногами скарабея, они становятся твёрдыми и круглыми и увеличиваются в размерах, пока иногда не достигают полутора дюймов в диаметре. Это насекомое рассматривается арабами как эмблема плодородия».

Египтяне видели в количестве его пальцев (тридцать) дни месяца; а время, которое он тратил на то, чтобы отложить свой шарик, сравнивали с лунным месяцем. Прохождение шарика сравнивали с солнцем и его воздействием на землю. Будучи рассматриваемым только как мужской пол, скарабей символизировал, согласно Гораполлону, саморождённого, самосозданного. Бог Хепера — отец всех богов, самосозданный, отождествляемый с богом НЕБ-ЕР-ТЧЕР. Иератический папирус в Британском музее переведён д-ром Уоллисом Баджем следующим образом: «Я развил себя из первобытной материи, которую я создал. Моё имя — Осирис, зародыш первобытной материи. Я осуществил свою волю в полной мере на этой земле, я распространился и наполнил её... Я произнёс своё имя как слово силы из своих собственных уст и сразу же развил себя путём эволюций. Я развил себя в форме эволюций бога Хеперы, и я развил себя из первобытной материи, которая развила множество эволюций с начала времён. Ничего не существовало на этой земле (до меня). Я создал всё. Не было никого другого, кто работал бы со мной в то время. Я совершил все эволюции посредством той души, которую я поднял там из инертности из водянистой материи».

Большой скарабей. Коллекция Уильяма Хауата

Редкий скарабей Рамзеса II, знаменитого фараона из Библии. Коллекция миссис К. Г. Кинг

Редкий античный скарабей из чёрной яшмы. Талисман — Меркурий, покровитель моряков. Коллекция миссис К. Г. Кинг

Было обнаружено большое количество погребальных скарабеев из различных материалов, лучшие из которых были сформированы из твёрдого зелёного базальта или серпентина. Их подвешивали на золотой проволоке на шею мумии или прикрепляли к сердцу, на котором были символы жизни, неподвижности, сохранения.

Декоративные скарабеи носились очень широко. Д-р Уоллис Бадж говорит о них: «Благодаря лёгкому переходу обычай помещать скарабеев на тела умерших перешёл к живым, и мужчины и женщины носили скарабея, вероятно, как молчаливый акт почтения к Творцу мира, который был богом не только мёртвых, но и живых».

Высказывалось предположение, что скарабеи использовались для обмена или бартера, но мистер Перси Э. Ньюбери («Скарабеи») указывает, что такое утверждение «не подтверждается надписями или какими-либо сценами, изображёнными на памятниках». Он продолжает: «Но мы находим, что в период гиксосов (около 1700 г. до н. э.) и позже при Аменхотепе III (около 1400 г. до н. э.) хетем, или «печать», давался как мера стоимости, хотя здесь вероятно, что имеется в виду не сама печать, а оттиск её на другом веществе. Полиэн рассказывает, что афинский полководец Тимофей, нуждаясь в деньгах для оплаты своих войск, выпустил свою собственную «печать» вместо монеты, и этот заменитель был принят торговцами и рыночными людьми, доверявшими его чести. Это может означать только то, что оттиски его печати на глине или каком-то другом веществе были пущены в обращение как представители стоимости и были так приняты продавцами. Именно в оттиске печати или штампа на куске золота или другого металла мы имеем происхождение чеканной монеты». Надписи, девизы и символы на египетских скарабеях разнообразны и многочисленны. Большое количество имеет имена царей, цариц, членов королевской семьи, государственных чиновников и т. д. Один редкий экземпляр в Британском музее украшен именем очень древнего царя НЕБ-КА-РА; другой имеет имя ХУФУ. М. де Морган описывает один из лазурита, несущий имя НЕ-МААТ-РА (Аменемхет III), найденный в Дахшуре. В Каирском музее есть красивый скарабей царицы, также найденный в Дахшуре, на котором написано: «Царская жена, которая соединена с Красотой Белой Короны». Многие несут печать знаменитого Тутмоса III (МЕН-ХЕПЕР-РА), Рамзесов, Шешонка и всех царей Египта. Царица Аменхотепа называется на скарабеях «Царская жена Тия» и «Великая Божественная жена Тия, возлюбленная Исиды». Аменхотеп IV надписан «Владыка Сладкого Ветра». Царица Рамзеса II увековечена как «Царская жена УР-МААТ-НЕФЕРУ-РА, дочь Великого Вождя Хеттов». Лошадь Аменхотепа II показана на скарабее из жёлтой яшмы с его именем «Твёрдый сердцем»; этот скарабей сейчас находится в Британском музее. Многие имеют надписи, обозначающие должность, такие как «Царский запечатлевающий и генерал, СА-НАБ», «Суперинтендант мясного департамента, ХОР-АНХ», «Писец армии, НЕФЕР-ИУ», «Директор складов, СЕХЕТЕП-АБ-РА», «Главный секретарь Великой тюрьмы, СА-СЕБЕК», «Суперинтендант бюро труда, АНТЕФ», «Суперинтендант царского храма, ААХМЕС», «Мэр Гелиополя, БЕН сын МА», «Суперинтендант золотых дел мастеров, ХААИУ», «Суперинтендант житницы Амона, ААХМЕС», «Наследственный мэр и жрец», «Губернатор царского города», «Визирь Пасер».

На некоторых скарабеях с девизами и амулетами есть АНКХ НЕФЕР, Жизнь и Красота; НЕФЕР МАА, Красота и Истина; Глаз; Две рыбы; Рыба и скорпион (возможно, астрологические); Лотос; Цветы; Обезьяны; Уреи и т. д. Помимо них, существуют знаменитые Сердечные скарабеи, Мистические скарабеи и те, что известны как Охотничьи и Исторические скарабеи. Но что бы ни олицетворял Скарабей, он был прежде всего символом удачи, долгой жизни и божественной защиты. Его всеобщая популярность сделала его величайшим амулетом в мире. Настолько велика была его слава, что он вышел за пределы египетских границ в другие земли.

После египетских самыми известными скарабеями были финикийские (особенно из зелёной яшмы), греческие и этрусские, которые вырезали их из твёрдых камней, таких как сард, агат и сердолик, гравируя их изысканными фигурами в стиле тонкой инталии, обычно богов и богинь Древней Греции, иногда сопровождаемыми этрусскими надписями или словами и окружёнными гравированной или гильошированной каймой. Когда мы рассматриваем практику египетских жрецов произносить «слова силы» в этих скарабеев, у нас есть повод для дополнительного удивления по поводу записанного акта великого Законодателя, ударившего по скале вместо того, чтобы говорить с ней, как ему было приказано.

ДРАГОЦЕННЫЕ И ПОЛУДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ, РАСПОЛОЖЕННЫЕ В АЛФАВИТНОМ ПОРЯДКЕ

ГЛАВА XI. АГАТ-АМАЗОНИТ

АГАТ

“By the rushing fringed bank

Where grows the willow and the osier dank

My sliding chariot stays,

Thick set with agate.”

Milton.

Название встречается как agath, agget, agot, agat, agett, agott, aggat, aggot, achate и т. д. Великий греческий философ и учёный Теофраст в своих трудах «О камнях» говорит, что агат получил своё название от реки Ахатес — ныне известной как Дрилло — на Сицилии, потому что возле её берегов были найдены первые экземпляры. Д-р Бохарт вывел название от еврейского слова NAKAD, означающего «пятнистый». Большинство авторитетов согласны с тем, что этот камень был восьмым камнем в Нагруднике Первосвященника и что он был известен на иврите как ШЕБО. В раввинских писаниях есть аллегорическая история о дискуссии на Небесах о значении строк в Исаии (гл. 54, ст. 12): «И сделаю окна твои из агатов», но остаётся предметом значительного сомнения, можно ли правильно перевести еврейское слово KADKOD как агат. В споре между Иудой и Иезекиилем, сыновьями рабби Хайи, в тех же писаниях первый называет его бериллом, второй — яшмой, и голос Божий сказал: «Кадкод будет включать в себя и то, и другое», намекая на единство всех вещей.

Агат — это пёстрая халцедоновая разновидность кварца, образованная последовательно притягиваемыми цветными слоями, и примечательна красотой и своеобразием узоров. Линии или полосы проходят через камень: когда они прямые или ленточные, агат называют «ленточным агатом»; когда они зигзагообразные, он известен как «крепостной агат» из-за своего сходства с укреплением; когда линии следуют форме глаза, часто используется термин «глазковый агат». В этой последней форме он считался отличным инструментом для провидца или пророка, так как символизировал третий глаз, ныне известный как шишковидная железа. Очевидно, что серый оттенок глазкового камня приближается по цвету к веществу человеческого глаза. Важность этого своеобразного органа, который лежит на четверохолмии мозга перед мозжечком, высоко ценилась древними учёными, которые рассматривали его как орган оккультного зрения, внутреннего восприятия и интуиции. Этот скрытый глаз больше у ребёнка, чем у взрослого, а у женщины он больше, чем у мужчины. Мало сомнений в том, что древние рассматривали эти отметины на агате как символические способности высокого духа человека, процветания в мире и защиты на войне. Кольцо Пирра, как записано Плинием, изображает в своих естественных цветах Аполлона с лирой, стоящего среди девяти Муз, каждая со своим правильным атрибутом. Музы и их атрибуты, как указано в их статуях, следующие:

1. Каллиопа, муза эпической поэзии. Табличка и стилос или свиток бумаги.

2. Клио, муза истории. Развёрнутый свиток.

3. Евтерпа, муза лирической поэзии. Флейта.

4. Мельпомена, муза трагедии. Трагическая маска, палица Геркулеса или меч.

5. Терпсихора, муза хорового танца и песни. Лира и плектр.

6. Эрато, муза эротической поэзии. Лира.

7. Полигимния, муза возвышенного гимна. Задумчивая и медитативная, не несёт атрибута.

8. Урания, муза астрономии. Посох и глобус.

9. Талия, муза комедии или идиллической поэзии. Комическая маска, пастуший посох или венок из плюща.

Преподобный К. У. Кинг упоминает, что агаты до сих пор находят «украшенными рисунками, которые, как чувствуешь, с величайшим трудом можно признать лишь случайным результатом расположения их затенённых слоёв, настолько точно этот результат имитирует законченное произведение искусства». Он приводит в пример «Египетскую гальку» в Британском музее, которая показывает голову поэта Чосера, покрытую капюшоном, — верный портрет, ещё более примечательный, если учесть, что экземпляр был просто разбит на две части и даже не отполирован. Экземпляр в Галерее Флоренции показывает в жёлтых и красных отметинах бегущего Купидона. Такие любопытные отметины постоянно демонстрируют безмолвные, магические символы Природы, с помощью которых великие, но смиренные философы древних дней читали послания Божественного. Многочисленны и разнообразны добродетели, приписываемые агату древними мастерами, и при их рассмотрении полезно помнить об их страсти делать значения неясными, чтобы скрытые тайны могли быть успешно защищены. «Приятный аромат агата» — наиболее верно получаемый при трении друг о друга двух полированных экземпляров — восхваляется Плинием, а Орфей рекомендует вымачивать «изменчивый агат» в вине, чтобы улучшить вкус. Растёртый в порошок и привязанный к ранам, он исцелял их, а рабби Бенони, прославившийся в XIV веке, советовал держать агат во рту, чтобы утолить жажду и успокоить лихорадку. Он рассматривался как амулет против ядов, что, несомненно, объясняет его использование для изготовления ваз, чаш, кубков и сосудов для хранения продуктов питания, экземпляры которых до сих пор находят в более или менее совершенном состоянии при раскопках. Мистер Кинг упоминает Carchesium, или двухручный агатовый кубок Карла Смелого (подаренный этим королём Аббатству Сен-Дени), который использовался для вина на церемонии, связанной с коронациями королей Франции. Он был украден в 1804 году, в год, когда Наполеон Бонапарт был коронован императором в Париже, и поэтому не использовался на его коронации — знаменательное обстоятельство в карьере этого человека Судьбы, который, с его врождённой любовью к оккультизму, должен был знать задолго до этого события, что агат был его камнем по дате рождения. Вскоре после этого ваза была найдена неповреждённой, но её ювелирная оправа была удалена с неё, чтобы больше никогда не быть увиденной.

Агат, особенно глазковый агат, считался средством от усталости глаз, а также даровал владельцу силу и здоровье, склоняя его к грации и красноречию. Как один из семи морских камней, полосатый агат считался обладающим силой избавлять от ужасов океана, а видеть его во сне считалось предзнаменованием морского путешествия. Будучи астрологически связанным со знаком смерти Скорпионом, он был силён в поиске божественной помощи в этой жизни и в жизни грядущей. Он делал владельца приятным, давал ему милость Божью, если он использовал его как святой инструмент, он обращал слова его врагов против них самих, делал его — символически говоря — невидимым, давал ему победу и вызывал счастливые сны. Это был амулет против молнии, грома, бурь и всех войн стихий. Альберт Великий приписывает ему эффективность против высыпаний на коже; мусульмане гравировали на нём символы Хасана и Хусейна, внуков Пророка Ислама, и надевали его на шеи детей, чтобы защитить их от падений и несчастных случаев. Они также смешивали его в порошкообразной форме с определёнными фруктовыми соками и давали как средство от безумия. Его также прописывали при кровоизлияниях, кровохарканье, нарывах, язвах, камнях и поражениях селезёнки и почек. Используемый как порошок, он укреплял нежные дёсны и останавливал кровотечения. Некоторые арабские авторы советуют не использовать порошкообразный агат как внутреннее лекарство, если он тщательно не смешан с другими веществами. Агат, носимый на шее, изгонял страх, несварение желудка и болезни лёгких. Диоскорид рекомендовал его как амулет против эпидемий и чумных болезней. Он защищал от укусов змей и насекомых и привязывался к рогам волов, чтобы вызвать хороший урожай. Говорят, что он был «камнем удачи» троянского героя Энея, защищая его в войнах, путешествиях и штормах.

Агат всегда украшен системой полос, которые проявляют разнообразие в оттенках, тонах и цветах. Халцедон (см. Халцедон) более компактен и регулярен по цвету, поэтому два камня легко различимы. Сведенборг определяет агат как символ духовной любви к добру. Он астрологически привязан к марсианскому знаку Скорпиона.

АЛЕБАСТР

“Why should a man whose blood is warm within,

Sit like his grandsire, cut in alabaster?”

Shakespeare.

Греческое ALABASTROS произошло от Алабастрона, города в Верхнем Египте, где была найдена эта красивая белая массивная разновидность гипса. Древние использовали её для изготовления флаконов для духов, сосудов для хранения масла для помазания царей, жрецов, посвящённых в мистерии и т. д. Эти предметы обычно называли алабастрами, и название продолжало использоваться долгое время после того, как другие материалы заменили алебастр в их производстве. Каменоломни Хат-Нуб и те, что возле Миньи, снабжали Древний Египет материалом, который древние мастера сравнивали с чистотой души. Несомненно, это объясняет его использование в священных работах, а также при изготовлении саркофагов, статуй и т. д. В Евангелии от Матфея мы читаем о женщине, имевшей алебастровый сосуд с очень драгоценным миром. У Марка «она разбила сосуд и вылила его (миро) на голову его». У Луки нам сказано, что «женщина в городе принесла алебастровый сосуд с миром» и т. д. «Сосуд» — это неточный перевод; «сосуд», содержащий масло, был алабаструмом, и это «масло святого помазания, составленное по искусству аптекаря», как записано в Книге Исход, помещалось в алебастровые вазы, которые запечатывались таким образом, что верхушки приходилось разбивать, чтобы высвободить жидкость. По-видимому, это делалось для предотвращения испарения. Многие из этих ваз были найдены среди руин вместе с другими египетскими вазами, называемыми канопами, в которых помещались забальзамированные внутренности усопших. На крышках этих каноп были рисунки голов гениев мёртвых, известных как четыре сына Гора — Кеста, Хапи, Туамутеф и Кебехсенуф. Сосуд, окружённый вместилищами для хранения нескольких алабастров, назывался АЛАБАСТРОТЕКА.

Чистые экземпляры алебастра также использовались как талисманы «молочного камня». Восточный алебастр, известный как алжирский оникс, представляет собой твёрдый кристаллический карбонат извести, осаждённый из воды в сталагмитовой форме. Этот восточный алебастр значительно твёрже настоящего алебастра, который легко царапается. Плиний пишет о колоннах из алебастра высотой более тридцати футов. В древние времена он рассматривался как разновидность оникса и из него делали кубки, вазы и другую утварь. Плиний говорит, что он был «цвета мёда, непрозрачный и спирально пятнистый». Существуют также экземпляры коричневого цвета, смешанного с лимонным, и другие цвета ногтя.

Леонард рассматривает алебастр как правильное вещество для сохранения мазей, а Диоскорид использовал его в медицине. Он использовался как амулет против несчастных случаев, особенно во время путешествий, для обеспечения общественного расположения, для успеха в юридических делах и т. д.

Можно упомянуть, что красивый саркофаг из алебастра, который был найден Джованни Бельцони в 1817 году в гробнице Сети I (около 1400 г. до н. э.) и куплен сэром Джоном Соуном за 2000 фунтов стерлингов, сейчас покоится в Музее Соуна в Линкольнс-Инн-Филдс, Лондон. Он украшен текстами и сценами из Книги Врат. В этой старой Книге даны имена Двенадцати Врат Туата, или подземного мира, и Стражей Врат. Идентифицированы обитатели каждого раздела, а также их прошение к Ра и его ответы. Книга Врат, богатая магическими формулами, является одной из старейших книг в мире.

Алебастр обыкновенный и восточный алебастр находятся под управлением зодиакального знака Рака.

АЛЕКСАНДРИТ. Александрит является разновидностью хризоберилла. Этот примечательный драгоценный камень был обнаружен примерно в 60 милях от Екатеринбурга в день рождения царя Александра II, в честь которого он и получил свое название. Гороскоп этого императора указывает на данный камень как на символ грядущих для него несчастий.

Александрит демонстрирует любопытный феномен изменения цвета в зависимости от различных световых лучей, воздействующих на него. При дневном свете камень имеет очаровательный оливковый или изумрудно-зеленый оттенок, который при искусственном освещении сменяется на колумбиновый или малиново-красный. Камень пользуется популярностью у русских из-за сочетания национальных цветов — красного и зеленого. Эти смешанные цвета отчетливо соответствуют знаку Водолея. По-видимому, в древних текстах эта своеобразная разновидность хризоберилла не упоминается, и он выступает как вестник новой эры Водолея, в которую мы сейчас вступаем. Александрит описывается как эмблема верности, а видеть его во сне — символ борьбы и прогресса. Он находится под управлением зодиакального знака Водолея.