«Необходимость атеизма»

Превосходная и своевременная иллюстрация того, что происходит, когда светские знания еще не заменили церковное невежество и фанатизм, особенно в области медицины, представлена статьей из одной из ведущих газет Филадельфии, «Ивнинг Буллетин», от 23 декабря 1932 года. Мы цитируем ее дословно:

«Арестованы целители верой; двое обвиняются в том, что задушили до смерти 5-летнюю девочку, Линден, Техас, 23 декабря 1932 года. Несмотря на предполагаемое признание, офицеры сегодня продолжили расследование смерти пятилетней девочки, якобы от рук двух странствующих проповедников, которые пытались «изгнать дьявола», ответственного, по их мнению, за ее частичный паралич. Обвинения в убийстве были предъявлены Полу Оуксу и его брату Кою Оуксу, и были приняты меры предосторожности для предотвращения возможной расправы толпы. Шериф Нэт Кертрайт сказал, что обвиняемые признались, что задушили ребенка до смерти в попытке вылечить ее. Офицеры сказали, что проповедники проводили собрания в сельских общинах и проповедовали на тему исцеления верой. Джордж Уилсон, сосед, по словам офицеров, обнаружил двух мужчин, стоящих на коленях над распростертым телом ребенка. Они приказали ему уйти, заявив, что он «дьявол». Он сказал, что отец ребенка был в комнате».

Средневековый экзорцизм все еще практикуется в одной из ведущих стран мира! В Америке, которая гордится своими научными достижениями, на которую остальной мир смотрит в поисках руководства в научных открытиях и практиках!

Замедлить рост медицины на последние 2000 лет! Подумайте о шагах, сделанных в медицине за последние сто лет, и задумайтесь о комфорте, который человечество получает от этого, в отличие от грязи, нищеты и эпидемий XIV, XV и XVI веков. Был бы возможен такой прогресс, если бы человек все еще упорствовал в убеждении, что болезнь вызвана демоническим вмешательством и что вся сумма знаний, возможных для человека, содержится в Библии?

Детям больше не нужно умирать от удушья при дифтерии. Желтая лихорадка и оспа в цивилизованных странах стерты или могут быть стерты с лица земли. Малярия контролируется; туберкулез вскоре станет редкостью; брюшной тиф и холера были искоренены везде, где есть санитария; рожистое воспаление можно контролировать; бешенство предотвращать; родильная горячка потеряла свою огромную смертность; столбняк можно остановить; сифилис и гонорею можно контролировать; диабет и пернициозную анемию можно контролировать; хирургия возвращает к полезной и счастливой жизни огромные массы людей, тысячи из которых до этого умерли бы. Так много сделано; но особенно верно то, что еще предстоит сделать не меньше. Но все это было достигнуто так недавно. Что могло бы быть достигнуто, если бы умы людей не были отравлены с младенчества, искажены первыми профессиональными святыми людьми, религиозными деятелями, священниками? Если бы идее сверхъестественной силы позволили умереть в Темные века, как это, безусловно, произошло бы по мере расширения и развития человеческого разума, человечество сегодня оказалось бы дальше на пути к прогрессу. Но в действительности миф о религии был навязан суеверному мозгу, и человек смирился со своей судьбой и жил так, чтобы угодить этому гипотетическому сверхъестественному существу. Неизбежным результатом была полная нищета, как материальная, так и духовная, Европы в период, когда Церковь имела абсолютный контроль.

Если бы этот миф и мистификация умерли вместе с мертвыми веками, как это должно было произойти, каким более пригодным для жизни местом был бы этот мир сегодня! Подумайте о ненужных страданиях и агонии тех, кто умер от различных эпидемий; и подумайте о продвинутой стадии медицины в Александрии, за триста лет до христианской эры, где врачей приветствовали в знаменитой библиотеке императоры. Государство обеспечивало их средствами к существованию, и их обязанностью было продвигать медицину путем изучения и исследований. Анатомия изучалась, и вскрытие было разрешено. С приходом христианства остатки этой библиотеки были уничтожены, а вместе с ними ушел и весь прогресс в этой области. Если бы такое просвещенное состояние было в Египте за триста лет до появления христианства, то почему наука не сделала тогда такого же прогресса, как сейчас? Потому что к знаниям, хранящимся в библиотеке в Александрии, не было добавлено прогрессивное обучение, непрерывный процесс исследований; если бы это не было остановлено христианством, насколько более обширными были бы наши достижения сегодня?

Не было необходимости всем этим миллионам быть жертвами эпидемий, инквизиций, сжиганий ведьм, религиозных преследований и войн. Горе и боль, принесенные бесчисленному количеству людей на протяжении веков, могли быть предотвращены; и были бы предотвращены, если бы человек интересовался благополучием своих ближних, а не прославлением всемогущего существа. Будущие поколения вполне могут объявить религию проклятием человечества. Церковь прокляла человеческий интеллект, проклиная сомнения, которые являются необходимым следствием его упражнения. Она прокляла даже моральную способность, утверждая виновность честного заблуждения.

Медицина, единственными целями которой являются облегчение страданий человека, излечение их, когда это возможно, и чаще — облегчение болей и недугов, которые превращают эту жизнь в живой ад, чего бы она могла достичь века назад, если бы религия не вмешивалась в ее прогресс? Любые известные лекарства и практикуемые сейчас меры профилактики могли бы стать общеизвестными столетиями ранее. И что насчет множества погибших, которых можно было спасти, и что насчет страданий, которые можно было предотвратить, если бы это проклятие не пало на человека?

С 1906 года в Соединенных Штатах было всего пять смертей от желтой лихорадки. Вспышки холеры и чумы неизвестны. В прежние годы родильная горячка уносила жизни от пяти до пятидесяти из каждой сотни рожениц. В настоящее время в среднем одна из 1250 матерей умирает от этой инфекции после родов. Смертность от многих болезней составляет менее одной десятой от их прежнего числа. К ним относятся раневые инфекции, дифтерия, скарлатина, малярия, дизентерия, тиф, оспа и многие диетические и метаболические заболевания. С 1880 года медицинские науки достигли общего чистого сбережения человеческих жизней от всех болезней, что при равном распределении среди населения добавило бы шестнадцать лет к продолжительности жизни каждого человека. В 1880 году средняя продолжительность человеческой жизни, то есть средний возраст, в котором наступала смерть, составляла 41,78 года. В 1925 году средняя продолжительность жизни составляла 58,29 года. Другими словами, те, кто родился в это время, живут в среднем на 16,5 лет дольше, чем те, кто родился в любое время до 1880 года. При населении в 120 000 000 человек это означало бы в общей сложности 1 920 000 000 дополнительных лет жизни. Такую цифру так же трудно представить, как и межзвездные пространства. Это один из вкладов, выраженный численно, который медицинская наука и ее порождение, профилактическая медицина, внесли в человечество за короткий промежуток в пятьдесят лет.

Действительно, если, как верят религиозные люди, существует бог, он не мог бы наказать своих подданных больше, чем внушив им «dementia religiosa». Если бы Церковь не учила, что вся сумма знаний содержится в Библии, и не запрещала под страхом смерти и конфискации имущества распространение любых открытий, люди рассуждали бы так, как они привыкли в настоящее время, и мы не отставали бы на 2000 лет во всех отраслях знаний.

Но никогда не было прогресса в науке широкого значения, который каким-либо образом угрожал бы какой-то заплесневелой религиозной концепции, которому Церковь не противилась бы яростно; прогресса, который со временем доказал свою неоценимую пользу для всего человечества. (Взгляд на историю человеческого прогресса выявит десятки таких примеров.) Оппозиция медицине, как отмечалось ранее, является лишь одним из многих примеров, которые можно было бы выбрать. В той мере, в какой хватка теологии на образовании усиливалась, медицина приходила в упадок, и в той мере, в какой хватка ослабевала, медицина развивалась.

ГЛАВА VIII РЕЛИГИЯ И АСТРОНОМИЯ

В ранней Церкви астрономия, как и другие отрасли науки, рассматривалась как бесполезная, поскольку Новый Завет учил, что земля вскоре будет уничтожена, а новые небеса созданы.

Небесные тела рассматривались теологами либо как живые существа, обладающие душами, либо как обиталище ангелов. Однако со временем геоцентрическая доктрина — доктрина о том, что земля является центром вселенной и что солнце и планеты вращаются вокруг нее, — стала теорией, которая пользовалась наибольшим уважением.

Коперник в 1543 году первым ясно представил миру тогда поразительную теорию о том, что земля и планеты вращаются вокруг солнца. Но только на смертном одре он осмелился опубликовать ее, ибо хорошо знал, с каким противодействием она встретится. Даже тогда он опубликовал ее с извиняющейся ложью друга Осиандера, что Коперник выдвинул доктрину движения земли не как факт, а как гипотезу.

«Так величайшая и, возможно, самая облагораживающая из научных истин — истина, не менее облагораживающая для религии, чем для науки, — была вынуждена, представая перед миром, красться и ползать». (Уайт: «История борьбы науки с теологией».)

В течение следующих семидесяти лет вопрос дремал, пока Галилей не поддержал доктрину Коперника как истину и не доказал ее истинность с помощью своего телескопа. Церковь немедленно осудила утверждения Коперника и запретила Галилею преподавать или обсуждать их. Все книги, подтверждающие движение земли, были запрещены, а чтение труда Коперника было объявлено риском проклятия. Все ветви протестантской церкви — лютеране, кальвинисты, англикане — соревновались друг с другом в осуждении доктрины Коперника.

Один человек, Джордано Бруно, осмелился утверждать истину в присутствии папства. За эту ересь его преследовали из страны в страну, наконец поймали в Венеции, заключили в тюрьму в Риме, сожгли заживо, а его пепел развеяли по ветру!

Против Галилея была сосредоточена война с теорией Коперника. Его открытия были объявлены обманом, а его заявления — богохульством, когда в 1610 году он объявил, что его телескоп обнаружил луны планеты Юпитер.

В 1615 году Галилей был вызван перед инквизицию в Риме и вынужден пообещать, что он «полностью откажется от мнения, что солнце является центром мира и неподвижно, и что земля движется, и впредь не будет придерживаться, преподавать или защищать его каким-либо образом, устно или письменно».

Папа Павел V торжественно вынес декрет о том, что «доктрина двойного движения земли вокруг своей оси и вокруг солнца является ложной и полностью противоречит Священному Писанию».

Кульминация этого примера непогрешимости Церкви произошла, когда на семидесятом году жизни Галилей снова был доставлен перед инквизицию; он был вынужден под угрозой пыток и тюремного заключения по приказу Папы Урбана отречься от истины, которая в наши дни принимается как должное даже самыми маленькими детьми. Галилей был затем оставлен в изгнании до конца своих дней, умер и был похоронен бесславно, вдали от своей семьи, без подобающей церемонии, без памятника или эпитафии.

Еще в 1873 году в Сент-Луисе была опубликована работа президента лютеранской учительской семинарии, в которой он заявлял, что земля является главным телом вселенной, что она стоит неподвижно и что солнце и луна служат лишь для ее освещения.

Астрономия выдвигает благородный ряд людей, которые благодаря своему сильному стремлению к истине упорствовали против Церкви и, несмотря на гнуснейшую оппозицию этой Церкви, довели до сведения человека законы, которые придали смысл и порядок нашей вселенной.

Коперник избежал преследований только смертью; Бруно сожжен заживо; Галилей заключен в тюрьму; Кеплер поносим, а Ньютон яростно атакован. Вот так религия помогала астрономии!

ГЛАВА IX РЕЛИГИЯ И ГЕОГРАФИЯ

Древние греки, особенно пифагорейцы, Платон и Аристотель, разработали теории о сферичности земли, которые, хотя и были расплывчатыми, стали основой для последующих точных идей, развившихся позже.

Когда христианство возникло, Евсевий, Иоанн Златоуст и Козьма разработали полное описание земли. Они рассматривали землю как параллелограмм, плоскую и окруженную четырьмя морями, как своего рода дом, с небесами в качестве верхнего этажа и землей в качестве первого этажа. К северу от земли была великая гора; ночью солнце заталкивали в яму и вытаскивали утром, с небесами в качестве чердака и адом в качестве подвала. В Атлантическом океане, на некотором неизвестном расстоянии от Европы, было одно из отверстий в ад, в которое корабль, плывущий к этой точке, провалился бы. Ужас этой концепции был одним из главных препятствий великого путешествия Колумба. Лютер, Меланхтон, Кальвин и Цвингли придерживались мнения, что великий небосвод, или пол, отделяет небеса от земли; что над ним находятся воды и ангелы, а под ним — земля и человек.

В то время, когда вопрос о сферичности земли был еще не решен, возник другой вопрос, который считался гораздо более важным, а именно концепция антиподов и проблема решения того, существуют ли человеческие существа на противоположной стороне земли. Именно Лактанций спросил: «Есть ли кто-нибудь настолько бессмысленный, чтобы верить, что есть люди, чьи следы выше их голов? Что урожаи и деревья растут вниз? Что дожди, снег и град падают вверх к земле? Я в замешательстве, что сказать о тех, кто, однажды совершив ошибку, упорно продолжает свое безумие и защищает одну пустую вещь другой».

Св. Августин настаивал, что Всемогущий не мог позволить людям жить там, поскольку, если бы они жили, они не смогли бы увидеть Христа при Его втором пришествии, сходящего через воздух.

В VIII веке епископ Виргилий Зальцбургский осмелился утверждать, что на антиподах живут люди. Он был сильно атакован св. Бонифацием из Германии, который обратился к Папе Захарию за решением. Папа, как непогрешимый учитель христианства, дал следующий ответ: он объявил это «извращенным, несправедливым и против души Виргилия». И снова другое непогрешимое заявление непогрешимого Папы Захария стало доктриной Церкви.

В Италии, в 1316 году, Петр Абанский, известный как врач, провозгласил взгляд, противоположный взгляду Церкви, за что был преследуем инквизицией и едва спасся. В 1327 году Чекко д'Асколи, астроном, был сожжен заживо во Флоренции за то, что осмелился утверждать, что люди живут на антиподах.

Трудности, с которыми столкнулся Колумб, хорошо известны. Как его травили и в Португалии, и в Испании духовенство; и даже после открытия им Америки папство все еще придерживалось своей теории о плоскости земли и бессмысленности антиподов. Папа Александр VI и Папа Юлий II пытались урегулировать споры между Испанией и Португалией, нарисовав несколько замечательных карт, которые все еще можно найти; но никто не осмеливается нарушить покой нелепых булл, которые папы издавали по этому спору.

В 1519 году Магеллан совершил свое знаменитое путешествие и доказал, что земля круглая и что люди действительно живут на антиподах. Но сила церковного одурманивания была настолько велика, как и сегодня, что люди все еще верили в противоположный взгляд в течение двухсот лет после путешествия Магеллана.

ГЛАВА X РЕЛИГИЯ, ХИМИЯ И ФИЗИКА

Установление христианства, начавшее новую эволюцию теологии, остановило нормальное развитие физических наук более чем на 1500 лет. Работа, начатая Аристотелем и доведенная до такого высокого состояния относительного совершенства Архимедом, была подавлена ранними христианами. Затем была создана атмосфера, в которой физическая наука не могла расти. Общее убеждение, вытекающее из Нового Завета, заключалось в том, что конец света близок, и ранние отцы Церкви изливали презрение на всех исследователей науки о природе.

Затем, также для науки был установлен непреодолимый барьер в том, что самые тщательные индукции науки из установленных фактов должны соответствовать взгляду на природу, данному в мифах и легендах Библии. В течение 1500 лет наука была вынуждена ограничиваться системой выведения научной истины из библейских текстов. Именно принятое слово духовенства о том, что наука бесполезна и опасна, привело к дискредитации работ Роджера Бэкона.

В 1163 году Папа Александр III запретил изучение физики всем церковным деятелям, что, конечно, в ту эпоху означало запрет на все подобные научные исследования для единственных лиц, склонных ими заниматься.

Роджер Бэкон первым широко практиковал экспериментальный метод науки. Благодаря его исследованиям были открыты изобретения часов, линз и формула извлечения фосфора, марганца и висмута. Яростно атакованный духовенством, он пытался защитить себя, заявив, что многое из того, что приписывалось демонам, происходило естественными средствами. Это заявление лишь подлило масла в огонь. Ибо в 1278 году власти Францисканского ордена, собравшиеся в Париже, торжественно осудили учение Бэкона, а генерал францисканцев Иероним Асколийский, впоследствии Папа, бросил его в тюрьму, где он оставался четырнадцать лет. В возрасте восьмидесяти лет он был освобожден из тюрьмы, заявив: «Лучше бы я не доставлял себе столько хлопот ради любви к науке».

«Печально думать о том, что этот великий человек мог бы дать миру, если бы церковничество позволило этот дар. Он держал ключ к сокровищам, которые освободили бы человечество от веков ошибок и страданий. С его открытиями в качестве основы, с его методом в качестве руководства, что только не приобрел бы мир! И зло было причинено не только той эпохе; оно было причинено и этой эпохе тоже... Тысячи драгоценных жизней будут потеряны, десятки тысяч будут страдать от дискомфорта, лишений, болезней, бедности, невежества из-за отсутствия открытий и методов, которые, если бы не это ошибочное обращение с Роджером Бэконом и его сверстниками, сейчас благословляли бы землю». (Уайт: «Борьба науки».)

Столетия спустя за утверждение того же самого тезиса, а именно, что многое из того, что приписывалось демонам, происходило от естественных причин, Корнелиус Агриппа, Вейер, Фладе, Лоос, Беккер и множество других исследователей и мыслителей пострадали от конфискации имущества, потери должности и даже пыток и смерти.

Во второй половине XVI века Джованни Баттиста Порта, который первым показал, как восстанавливать металлические оксиды и тем самым заложил основу нескольких важных отраслей промышленности, был вызван в Рим Папой Павлом II и ему было запрещено продолжать свои исследования.

Как в протестантских, так и в католических странах обучение химии и физике не поощрялось церковными властями, а в Англии теологи яростно выступали против Королевского общества и Ассоциации содействия развитию науки.

Фрэнсис Бэкон и Бойль были осуждены духовенством, а Лавуазье был отправлен на эшафот парижской толпой. Дом Пристли, его библиотека, инструменты и бумаги, содержащие результаты долгих лет научных исследований, были сожжены бирмингемской толпой, подстрекаемой англиканскими священниками. Он был изгнан, и толпа убила бы его, если бы могла до него добраться.

И все же, несмотря на оппозицию духовенства, оппозицию такой силы, что можно удивляться, как эти нежные эмбриональные науки могли выдержать ужасающие церковные нападки, истины химии и физики продолжали распространяться среди интеллектуальных наблюдателей. Ценность этих двух наук для человечества теперь установлена как неоценимая.

ГЛАВА XI РЕЛИГИЯ, ГЕОЛОГИЯ, ФИЛОЛОГИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ

Человеческая раса перенесла три серьезных унижения: когда Коперник показал, что земля не является центром вселенной; когда Дарвин доказал, что происхождение человека не является результатом прямого творения; когда Фрейд объяснил, что человек не является хозяином своих собственных мыслей или действий.

Льюэлин Поуис.

В трудах греческих и римских философов найдены зачаточные концепции геологических истин. Но когда христианство взяло под контроль мир, вместо устойчивого прогресса знаний в этой области произошел явный регресс. Согласно преобладающему убеждению, земля вскоре должна была быть уничтожена, а сбор знаний был бесполезен, и любое изучение ее природы было тщетным.

Св. Иероним заявил, что сломанная и скрученная земная кора демонстрирует гнев Божий против греха. Тертуллиан утверждал, что окаменелости являются результатом потопа Ноя. Научное объяснение ископаемых останков было предпринято Де Клавом, Бито и Де Виллоном в XVII веке. Теологический факультет Парижа протестовал против научной доктрины как небиблейской, уничтожил их трактаты и изгнал их авторов из Парижа.

В середине XVIII века Бюффон во Франции создал тезис, пытающийся изложить простые геологические истины. Теологический факультет Сорбонны уволил его с его высокой должности и заставил напечатать отречение, гласящее: «Я заявляю, что у меня не было намерения противоречить тексту Писания; что я твердо верю во все, что там изложено о творении, как в отношении порядка времени, так и по существу дела. Я отказываюсь от всего в моей книге, касающегося формирования земли, и вообще от всего, что может противоречить повествованию Моисея!»

Доктрина, от которой отказался Бюффон, теперь установлена так же твердо, как и доктрина вращения земли вокруг своей оси. И все же в его время церковники горячо утверждали, что научная доктрина о том, что окаменелости представляют собой животных, умерших до Адама, противоречит теологической доктрине грехопадения Адама и утверждению о том, что смерть вошла в мир через грех — и это возражение было еще более усилено, когда церковники осознали, что геология доказала, что земля гораздо старше 6000 лет, определенных интерпретацией Ветхого Завета архиепископом Ашшером.

Около 1580 года был опубликован с разрешения Папы Григория XIII «Римский мартиролог», пересмотренный в 1640 году при Папе Урбане VIII, который объявлял, что сотворение человека произошло за 5199 лет до Христа. В 1650 году архиепископ Ашшер объявил после тщательного изучения, что человек был создан за 4004 года до христианской эры. Но, поскольку это оказалось слишком расплывчатым, доктор Джон Лайтфут, вице-канцлер Кембриджского университета, заверил мир, что «небо и земля, центр и окружность были созданы вместе, в одно и то же мгновение, и облака, полные воды... и эта работа произошла, и человек был создан Троицей 23 октября 4004 года до н.э. в девять часов утра».

Когда египтологи, ассириологи, археологи и антропологи показали, что человек достиг гораздо более продвинутой стадии цивилизации задолго до 6000 лет, данных как возраст земли, их усилия были высмеяны духовенством, и эти ученые были вынуждены представлять свои выводы миру перед лицом хорошо известных методов церковной оппозиции.

На очень раннем этапе эволюции цивилизации люди начали задавать вопросы относительно языка, и ответы на эти вопросы были естественно воплощены в мифах, легендах и хрониках их священных книг. Язык считался данным Богом и полным. Разнообразие языков твердо считалось объяснимым историей Вавилонской башни; и поскольку авторы Библии были лишь перьями в руке Бога, был сделан вывод, что не только смысл, но и слова, буквы и даже пунктуация исходили от Святого Духа.

В конце XVII века церковное утверждение о том, что еврейская пунктуация была божественно вдохновлена, казалось, было в целом опровергнуто. Великий ортодоксальный корпус «religiosa dementia» отступил к остатку теории о том, что еврейский язык был первым из всех языков, на котором говорил Всемогущий, переданный Им Адаму, переданный через Ноя миру после потопа, и что смешение языков было происхождением всех других языков.

Только в сравнительно недавнее время, и вопреки оппозиции духовенства, язык был принят как результат эволюционных процессов в соответствии с законами, более или менее ясно установленными. Вавилон таким образом тихо занимает свое место среди других мифов Библии.

В чисто гражданском вопросе непогрешимая Церковь с момента своего основания проявляла заметную враждебность к займам под проценты. С самого раннего периода весь вес Церкви был направлен против взимания процентов за деньги. Папа Лев Великий торжественно осудил это как грех, заслуживающий сурового наказания. В XIII веке Папа Григорий IX нанес особенно сильный удар по торговле своей декларацией о том, что даже давать под проценты деньги, необходимые в морской торговле, является проклятым ростовщичеством. Вся эволюция европейской цивилизации была значительно затруднена этой политикой.

Религия и эволюция

Дарвинизм, который поначалу был объявлен духовенством жестоким, деградирующим, атеистическим и антихристианским, теперь включен как часть библейского учения.

Подобным образом теория Коперника, теория гравитации, небулярная гипотеза, теория единообразия в геологии и каждое научное достижение встречали оппозицию на тех же основаниях; то есть, что они противоречат учениям христианской Церкви. И сколько Галилеев, Бруно и Дарвинов и других потенциальных благодетелей человеческого рода умерли безмолвными из-за этой оппозиции и страха преследований со стороны Церкви?

В 1877 году выдающийся французский врач-католик доктор Константин Джеймс опубликовал подробный ответ на книгу Дарвина. Он назвал его «О дарвинизме, или Человеке-обезьяне». Копия была отправлена Папе Пию IX, который был настолько доволен ею, что отправил автору ответ, в котором заявил, что она «так хорошо опровергает аберрации дарвинизма, системы, которая отвратительна одновременно истории, традициям всех народов, точной науке, наблюдаемым фактам и даже самому разуму, и, казалось бы, не нуждалась бы в опровержении, если бы отчуждение от Бога и склонность к материализму, из-за порочности, не искали бы жадно поддержки во всей этой ткани басен».

Протестантское духовенство было не менее энергичным в своей оппозиции. В нашей собственной стране против него выступал доктор Ноа Портер, президент Йельского колледжа, и наиболее яростно — преподобный доктор Ходж и преподобный доктор Даффилд, оба ведущие авторитеты в Принстонском университете.

Фундаментализм в Соединенных Штатах представил зрелище суда в 1925 году над школьным учителем по имени Скоупс за преподавание теории эволюции. Дейтон, штат Теннесси, стал посмешищем образованного мира, и насмешки, с которыми эта попытка воспрепятствовать знаниям в столь поздний срок была встречена комментариями прессы в этой стране и за рубежом, по крайней мере обнадеживают. Но это отличный пример того, какой эффект может оказывать религиозный обскурантизм в отсталых районах нашей страны.

Доктор Макс Карл Отто, рассматривая последствия эволюции, обращает внимание на следующее: «Возьмите эволюцию живых форм. Чем больше мы узнаем о биологической истории, тем яснее становится, что процесс был, с человеческой точки зрения, невероятно неуклюжим и расточительным. Были бесчисленные тщетные эксперименты; высокоуспешные достижения были отброшены; один тип жизни за другим возникал и заходил в тупик к вымиранию. Если есть Бог, чьим методом была Эволюция, то, по-видимому, его лозунгом было: «Мы будем сражаться на этой линии, даже если это займет миллион лет», но, в отличие от Гранта, он всегда сдавался. В этом водовороте человеческий вид, как сказал Томас Хаксли, «плескался и барахтался посреди общего потока эволюции, держа голову над водой как мог и не думая ни откуда, ни куда». Были написаны многие тома, чтобы дать целенаправленную интерпретацию возникновения и эволюционных разветвлений живых форм. Сам ход эволюции является их опровержением».

Когда Церкви больше не могли игнорировать растущую волну светского мнения, они прибегли к компромиссу и призвали на помощь определенное количество интеллектуально нечестных ученых. Попытку гармонизировать христианство и эволюцию можно объяснить только терминами нечестности или глупости.

«И это верно для всего спектра науки. Наука, по сути, атеистична или ничтожна. Она ничего не знает о Боге, она не беспокоится о Боге, ее триумфы достигаются путем исключения Бога из рассмотрения». (Ч. Коэн.)

То, что было упомянуто до сих пор, — лишь сущая мелочь, если рассмотреть огромное количество подобных инцидентов, в которых религия играла роль барьера на пути к прогрессу. Эти примеры, хотя и немногочисленны, достаточны, чтобы внушить любому ясномыслящему, интеллектуальному индивиду убеждение, вопреки всей софистике и казуистике церковных апологий, что прогресс в этом мире происходил в прямой пропорции к степени, в которой разум человека освобождал себя от контроля теологии и мифа о религии.

ГЛАВА XII РЕЛИГИЯ И КОЛДОВСТВО

Лучше, чтобы тело человека было уничтожено, чем его душа. Худшая смерть души — это свобода заблуждаться.

Св. Августин.

Трудно было бы подсчитать опасное значение столь предательского высказывания, высказывания, скрытый настрой которого был ответственен за не знаю сколько человеческих страданий. Действительно угрожающим для человеческого счастья было такое утверждение, и с течением времени, когда корпоративное тело церкви стало всемогущим в христианском мире, оно претворило в тираническую практику то, что было лишь теологической теорией.

Льюэлин Поуис.

Цель этой главы — проследить происхождение ведьм, колдунов и дьяволов, широко распространенную веру в них во времена языческого Рима и то, каким образом они были включены в христианскую теологию.

С приходом христианства и обретением политической власти его приверженцами извращенная языческая идея колдовства стала источником самых ужасных преследований в кровавой истории религии. Многочисленные упоминания о ведьмах и дьяволах как в Ветхом, так и в Новом Завете послужили основанием для организованной религиозной мании, которая терзала как католическую, так и протестантскую Европу и протянула свои щупальца в колонии Новой Англии.

Спровоцированные церковными деятелями и претворяемые в жизнь их интеллектуальными холопами — их приверженцами, сотни тысяч «ведьм» были подвергнуты пыткам и сожжены во время господства «заблуждения о колдовстве». Вдохновляясь Библией, духовенство разжигало суеверные умы масс того времени концепцией непрекращающейся борьбы между Царством Божьим и Царством Сатаны за обладание их душами и телами.

Мы в нынешнюю эпоху можем легко удивляться тому, как такое верование могло столь прочно завладеть умами наших предков. Возможно, у нас возникнет искушение приписать это невежеству того времени, в частности невежеству необразованных масс. Напротив, это даже отдаленно не соответствует реальному положению дел. История показывает, что величайшие умы той эпохи, люди, выдающиеся в области права, литературы и философии, не только яростно защищали эту концепцию, но даже участвовали в истреблении «ведьм».

Тот факт, что люди столь высокого интеллекта могли защищать столь варварский институт, который сегодня вызывает у нас отвращение, делает неизбежным вывод, сформулированный в конце этой главы.

Древние греки и римляне верили, что с помощью сверхъестественных средств можно причинить зло ближним, и все философские школы признавали это, за исключением эпикурейцев, которые отрицали существование злых духов. Магов в Греции и Риме иногда наказывали, потому что они вредили людям, а не потому, что они оскорбляли богов. В поздний период языческого Рима некоторые императоры принимали законы против магов, если было доказано, что с помощью составления гороскопа маги выясняли, какое время, согласно их убеждениям, было наиболее благоприятным для начала восстания против их власти. Императоры, однако, в частности Марк Аврелий и Юлиан, были покровителями магов, которые предсказывали им грядущие события. Публичные методы предсказания будущего, такие как оракулы богов, составляли часть их религии.

Когда первые христиане пришли в Рим и распространили христианство по всей империи, они были охвачены сильным религиозным энтузиазмом. Они гораздо меньше думали о гражданских, чем о религиозных последствиях магии, и святотатство казалось в их глазах гораздо более ужасным, чем анархия.

Христиане обнаружили в Риме обширную политеистическую религию, контрастирующую с их собственной, в которой весь мир был разделен на Царство Божье и Царство Сатаны. Для них мир казался кишащим злобными демонами, которые во все времена преследовали и вводили в заблуждение человечество. «Согласно этим христианам, непосредственными объектами поклонения языческого мира были второстепенные духи ограниченной силы и несовершенной морали; ангелы, или, как их тогда называли, демоны, которые выступали в роли посредников и которые с позволения Верховного и Недоступного Божества регулировали религиозное управление человечеством. Христиане переняли эту концепцию второстепенных духов, но они утверждали, что они являются не добровольными агентами, а противниками Божества; и слово "демон", которое среди язычников означало лишь духа ниже уровня Божества, среди христиан стало означать дьявола» (Леки).

«Это представление, по-видимому, существовало уже в самый ранний период христианства; и во втором веке мы находим его разработанным с самой тщательной и детальной проработкой. Тертуллиан, писавший в том веке, уверяет нас, что мир был полон этих злых духов, чье влияние можно было обнаружить в каждой части языческого вероучения. Если христианин в чем-либо отклонялся от пути долга, иногда появлялось зримое проявление дьявола, чтобы устрашить его. Ужас, который такое учение должно было распространить среди первых христиан, легко себе представить. Казалось, они дышат атмосферой чудес. Куда бы они ни повернулись, они были окружены и осаждены злобными духами, которые постоянно проявляли свое присутствие с помощью сверхъестественных искусств. Бдительные демоны стояли у каждого алтаря, они смешивались с каждым занятием жизни, и христиане были особыми объектами их ненависти. Все это повсеместно принималось на веру и осознавалось с такой интенсивностью, которую в наш секулярный век мы едва ли можем себе представить. Значение этого взгляда для концепции магии весьма очевидно. Среди более цивилизованных язычников магия была главным образом гражданским, а в последние дни империи — политическим преступлением. В ранней церкви, с другой стороны, она считалась самой ужасной формой святотатства, совершаемого при непосредственном участии злых духов. Она включала в себя всю систему язычества, объясняла все его чудеса и придавала пугающий смысл всем его легендам. Когда Церковь получила руководство над гражданской властью, она вскоре изменила или отбросила терпимые максимы, которые ранее внушала; и в течение нескольких лет были приняты ограничительные законы как против евреев, так и против еретиков» (Леки).

Константин после своего обращения в христианство принял законы против магов. Они были ужесточены при его сыне Констанции, но приостановлены при Юлиане. Эти преследования были возобновлены Валентинианом, проводились эпизодически в незначительной степени, а затем сошли на нет. В период между шестым и тринадцатым веками казни за колдовство были сравнительно редки.

Следует иметь в виду, что магия, существовавшая в языческом Риме, была частью религиозных представлений римлян. Оракул, так же как и различные демоны, которые для них означали то, что слово «ангел» означает для нас сейчас, формировали сложную систему мифологии и идолопоклонства. Первые христиане, вступая в контакт с этими концепциями, поначалу сталкивались с непреодолимыми трудностями при распространении своих верований среди сельских жителей Римской империи. Политеизм был доминирующим, в то время как их монотеизм был еще преследуемым верованием. Путь наименьшего сопротивления заключался в компромиссе, и поэтому эта обширная система политеизма была извращена, хотя и казалась принятой в их верования, путем превращения этих «ангелов» в «демонов», как мы понимаем это слово сейчас. Поскольку ранние христиане были одержимы верой в постоянное присутствие Сатаны, эти демоны стали называться «воинствами Сатаны». Твердо верили, что архидемон (Сатана) вечно кружит вокруг христиан, но также верили, что крестное знамение, или несколько капель святой воды, или имя Марии могут обратить его в немедленное и позорное бегство.

«Однако в двенадцатом веке предмет перешел в совершенно новую фазу. Концепция ведьмы в том виде, в каком мы ее сейчас представляем, то есть женщины, вступившей в преднамеренный сговор с Сатаной, наделенной силой творить чудеса, когда ей заблагорассудится, и постоянно переносимой по воздуху на шабаш, где она воздавала почести Злому, — появилась впервые. Паника, вызванная этим верованием, поначалу распространялась медленно, но спустя некоторое время — с пугающе ускоренной быстротой. Тысячи жертв иногда сжигались заживо за несколько лет. Каждая страна в Европе была охвачена дичайшей лихорадкой. Сотни самых способных судей были отобраны для искоренения этого преступления. Была создана обширная литература по этому вопросу, и только после того, как прошла значительная часть восемнадцатого века, казни окончательно прекратились. Подавляющее большинство обвиняемых в колдовстве были женщины, и опять же Библия давала авторитетное основание для веры в то, что женщины по своей природе порочны. То, что Отцы Церкви верили в это, подтверждается высказыванием Златоуста, в котором он сказал, что женщины — это "необходимое зло, естественное искушение, желанное бедствие, домашняя опасность, смертельное очарование и накрашенное зло"» (Леки).

В этот период концепция ведьмы радикально отличается от той, что была распространена в предшествующую эпоху. Народное верование времен колдовства, верование, санкционированное большинством ученых мужей того времени, заключалось в том, что земля кишит миллионами и миллионами демонов. Они размножались обычным путем, за счет присоединения душ порочных людей, женщин, умерших при родах, мертворожденных детей, людей, убитых на дуэлях. Воздух был наполнен ими, и человек всегда был в опасности вдохнуть их с воздухом, проглотить с пищей и питьем. Большинство христианских писателей и составителей легенд говорили, что их так много, что их невозможно сосчитать, но Виер провел их перепись и сообщил, что их всего 7 505 926, разделенных на семьдесят две роты, каждой из которых командовал капитан или князь. Они могли становиться отвратительными или прекрасными, как того требовали их цели, и принимать любую форму. Хотя они были способны появиться в любое время, они предпочитали ночь с пятницы на субботу. Любой человек, отдавший им свою бессмертную душу, мог пользоваться их услугами в течение определенного времени. Время от времени по желанию Сатаны происходили общие конференции, на которых присутствовали все демоны и все ведьмы.

«Эти "шабаши" проводились на горе Броккен или других высоких горах. На месте, где они встречались, впоследствии ничего не росло, так как их горячие ноги выжигали всю плодовитость из почвы. Во Франции, Англии и американских колониях предполагалось, что ведьмы совершают свои поездки на метлах; в Испании и Италии верили, что они кружатся на спине самого Дьявола, который для этого случая превращался в козла. Ни при каких обстоятельствах ведьма, отправляясь на шабаш, не выходила через открытую дверь или окно; она проходила через замочную скважину или вверх по дымоходу. Пока их не было, низшие демоны принимали их облик и лежали в их постелях, притворяясь больными. Собравшись на Броккене, Дьявол в образе двуглавого козла занимал свое место на троне. Его подданные выражали ему свое почтение, целуя его заднюю часть. С назначенным для этого случая церемониймейстером он проводил личный осмотр всех колдунов и ведьм, чтобы увидеть, есть ли у них тайная метка, которой они были заклеймены как принадлежащие Дьяволу. Эта метка всегда была нечувствительна к боли, и ее обнаружение инквизитором было верным доказательством колдовства. Любые ведьмы, у которых Дьявол не находил такой метки, получали ее от него тут же, а также прозвище. Затем они все яростно пели и танцевали. Если приходил незнакомец, чтобы быть принятым, воцарялась тишина, пока он отрекался от своего спасения, плевал на Библию, целовал Дьявола и клялся ему в абсолютном послушании. Пение и танцы возобновлялись, при пении использовалась мифическая формула. Устав, они садились и рассказывали о своих злых делах; тех, кто был недостаточно плох, сам Сатана бичевал терновником и скорпионами, пока они не могли ни сидеть, ни стоять. Затем следовал танец тысяч жаб, которые были вызваны из-под земли и, стоя на задних лапах, держали такт музыке, которую Сатана извлекал из волынок или трубы. Они все могли говорить и просили ведьм дать им плоть некрещеных младенцев в качестве пищи. Ведьмы обещали сделать это. Дьявол велел им помнить и держать свое слово, а затем топнул ногой, и лягушки мгновенно исчезли в земле. Затем следовал самый отвратительный пир, за исключением нескольких самых порочных ведьм, которым давали богатые яства на золотых тарелках и дорогие вина в хрустальных кубках. Затем следовали новые танцы; те, кто не хотел танцевать, развлекались тем, что насмехались над таинством крещения. Для этой цели снова вызывались жабы, которых окропляли грязной водой, при этом Дьявол совершал крестное знамение, а ведьмы повторяли формулу, столь же абсурдную, как та, что использовалась при обычных крещениях. Иногда Дьявол заставлял ведьм снимать одежду и танцевать перед ним, каждая с кошкой, привязанной вокруг шеи, и другой, болтающейся сзади в качестве хвоста. Иногда, опять же, происходили распутные оргии. С криком петуха все исчезало; шабаш заканчивался» ("История инквизиции" — Ассоциация издателей свободомыслия).

Эта концепция ведьмы сохранялась с двенадцатого века до тех пор, пока не прекратилось сжигание ведьм. Постоянно внушая эту идею о ведьме в умы своих слушателей, духовенство натравливало яростно религиозные толпы на истребление невинных женщин. Поскольку весь мир был разделен на «воинства Небесные» и «воинства Сатаны», а ведьмы кишели в воздухе, в воде и в пище, и на кону стояли их бессмертные души, обезумевшее население находило доказательства колдовства во всех происшествиях.

«Папа за папой ставил печать своей непогрешимости на кровавых преследованиях. Наконец появился Иннокентий VIII, который 7 декабря 1484 года издал буллу Summis Desiderantis. Из всех документов, когда-либо изданных в Риме, императорских и папских, этот, несомненно, от начала до конца стал причиной величайшего пролития невинной крови. И все же ни один документ не был продиктован совестью более явно. Вдохновленный библейским повелением "ворожеи не оставляй в живых", папа Иннокентий призывал духовенство Германии не оставлять никаких средств неиспробованными для обнаружения колдунов, и особенно тех, кто своими злыми деяниями уничтожает виноградники, сады, луга и растущие посевы. Эти предписания основывались на различных текстах Священного Писания, особенно на знаменитом утверждении из Книги Иова; и для их выполнения инквизиторы, занимающиеся поиском ведьм, были уполномочены Папой прочесывать Европу, особенно Германию, и для их использования было подготовлено руководство — "Молот ведьм", Malleus Maleficarum» (Уайт: "Борьба науки").

Другим важным и часто обсуждаемым разделом была связь между злыми духами и животными. То, что Дьявол мог принимать форму любого животного, какое ему угодно, по-видимому, было общепризнанным, и это не представляло никакой трудности для тех, кто помнил, что первое появление этого персонажа на земле было в виде змея и что однажды легион дьяволов вселился в стадо свиней. Святой Иероним также уверяет нас, что в пустыне святой Антоний встретил кентавра и фавна, маленького человечка с рогами, растущими из лба, которые, возможно, были дьяволами, и, во всяком случае, в более поздний период «Жития святых» представляют злых духов в форме животных как не такое уж редкое явление. Ликантропия, однако, или превращение ведьм в волков, представляла больше трудностей. История Навуходоносора и превращение жены Лота, правда, охотно приводились в поддержку ее возможности; но невозможно было забыть, что святой Августин, по-видимому, считал ликантропию басней, а канон Анкирского собора решительно осудил это верование. С другой стороны, это верование было очень широко распространено среди древних. Оно было принято многими величайшими и наиболее ортодоксальными теологами, инквизиторами, уполномоченными папами, и судами большинства стран. Доказательства, на которых оно основывалось, были весьма любопытными и определенными. Если ведьма была ранена в форме животного, она сохраняла эту рану в своем человеческом облике, и сотни таких случаев были заявлены перед трибуналами. Иногда охотник, отрубив лапу своему нападающему, сохранял ее как трофей; но, открыв свою сумку, он обнаруживал в ней только кровоточащую руку, которую он узнавал как руку своей жены.

Французский судья по имени Боге, в конце шестнадцатого века, посвятил себя специально этой теме и сжег множество ликантропов. Он написал о них книгу и составил кодекс, в котором разрешил обычных ведьм душить перед сожжением, но сделал исключение для ликантропов, которые должны были быть сожжены заживо.

Теперь давайте рассмотрим, на каком основании папы, а впоследствии и реформаторы, столь сурово преследовали «ведьм». Как Ветхий, так и Новый Заветы изобилуют упоминаниями о ведьмах, колдунах и дьяволах. Например, этот отрывок из Исхода XXII:18: «Ворожеи не оставляй в живых».

Из Евангелия от Матфея VIII:28-32: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили двое бесноватых, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: "что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И дьяволы просили Его: "если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней". И Он сказал им: "идите". И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде».

Таким образом, Ветхий Завет определенно повелевает своим приверженцам убивать, а Новый Завет дает блестящий пример своего главного мага, Иисуса, изгоняющего дьяволов из людей и загоняющего их в свиней. В Библии есть многочисленные отрывки, в которых говорится о Дьяволе, Дьяволе и его ангелах, духе нечистого дьявола, немом духе, нечистом духе, злом духе, ведьме, колдовстве, колдунах, некромантах, сатане, искусителе, князе, господствующем в воздухе, князе дьяволов и т. д.

Эти отрывки в Библии были одновременно главным источником и санкцией ужасных злодеяний, которые растянулись на несколько столетий и стали известны, взятые вместе, как «преследования за колдовство». Дьявол, со своими подчиненными демонами и людьми, продавшими ему свои души, считались способными и виновными в порче урожая; вызывании молний; навлечении разрушительных бурь; удержании дождя; иссушении коров; убийстве домашних и диких животных; поражении народов чумой, голодом и войной; вызывании всевозможных болезней; околдовывании мужчин, женщин и детей; посеве сомнений в умах и сорняков на полях; и, короче говоря, в совершении всего, что было неприятно человеку в целом или что оскорбляло священников как касту.

Таким образом, подкрепленное Библией, и при том, что почти весь поток церковной литературы был направлен в ту же сторону, неудивительно, что заблуждение о колдовстве стало одним из самых ужасающих, если не самым ужасающим фактом в развитии христианской религии.

Не существует другого сохранившегося свидетельства разрушения и жестокой резни, вытекающих из таких верований в сверхъестественных лиц и силы, которое могло бы хоть отдаленно рассказать такую историю деградации и безжалостности, как свидетельство, созданное христианской Церковью. Теологи делали особый упор на знаменитые высказывания Псалмопевца о том, что «все боги народов — идолы (дьяволы)», и святого Павла: «язычники, принося жертвы, приносят их бесам».

Подозреваемые в ереси и колдовстве должны были признаться; их пытали до тех пор, пока они не признавались. Это делало подозрение равносильным признанию и осуждению. В «суде» над ведьмой жертва должна была инкриминировать не только себя, но и своих сообщников, или всех, кого она «знала» как состоящих в партнерстве с Дьяволом. Она была обязана подвергаться пыткам до тех пор, пока не назовет имена или не опишет людей, которых она видела на «шабаше ведьм». Затем их подвергали пыткам, и процесс повторялся. Человеческой природе не свойственно долго выносить ужасную боль; вскоре на наводящие вопросы инквизиторов отвечали так, как они хотели, чтобы на них отвечали. Было бы невероятно, если бы это не было засвидетельствовано таким множеством свидетелей, что люди могли искренне верить, что показания, полученные таким образом, имеют хоть малейшую ценность. Но неоспоримо, что сотни тысяч человеческих существ были отправлены на жестокую смерть на основании этого совершенно никчемного «доказательства».

Поскольку немногие осознают степень, в которой эти суеверия поощрялись Церковью, претендующей на непогрешимость, я могу упомянуть, что реальность этого конкретного преступления подразумевалась, а его виновники предавались анафеме провинциальными советами или синодами Труа, Лиона, Милана, Тура, Буржа, Нарбонны, Феррары, Сен-Мало, Мон-Корсена, Орлеана и Гренобля; ритуалами Отена, Шартра, Перигё, Эврё, Парижа, Шалона, Болоньи, Труа, Бове, Мо, Реймса и т. д., а также декретами длинного ряда епископов.

Инфекция была повсюду — Германия, Испания, Португалия, Франция, Италия, Англия, Шотландия и даже Америка были охвачены ею. По оценкам, сто тысяч человек погибли в Германии с середины пятнадцатого до середины шестнадцатого века.

Папа Григорий IX написал огромную массу бессмыслицы епископу и другим главам, призывая к жестким методам против стедингеров, фризов, населявших страну между Везером и Зейдер-Зе. Он писал: «Дьявол является им (стедингерам) в разных обличьях, иногда как гусь или утка, а в другое время в фигуре бледного, черноглазого юноши с меланхоличным видом, чьи объятия наполняют их сердца вечной ненавистью к Святой Церкви Христовой. Этот Дьявол председательствует на их шабаше, когда они все целуют его и танцуют вокруг него. Затем он окутывает их полной тьмой, и они все, мужчины и женщины, предаются грубейшему и самому отвратительному разврату».

Непогрешимый папа римский!

Результатом стало то, что стедингеры, мужчины, женщины и дети, были убиты, коттеджи и леса сожжены, скот украден, а земля опустошена. Письмо папы — хороший пример теологической литературы того времени; резня стедингеров — средняя иллюстрация евангелических методов Церкви.

Миллионы мужчин, женщин и детей были замучены, задушены, утоплены или сожжены на основании «доказательств», которые сегодня не были бы приняты нигде, кроме суда и присяжных, состоящих из обитателей сумасшедшего дома, если бы даже ими. Нет необходимости говорить, что чем суровее было преследование, тем более распространенным становилось колдовство. Каждый подвергнутый пыткам обвинял других, и целые общины сходили с ума от горя, страха и суеверий. Никакое количество человеческих свидетельств, устанавливающих фактическое местонахождение обвиняемых в то время, когда они, как утверждал свидетель на дыбе, находились на шабаше, не помогало. Мужьям говорили, что они видели или держали только созданное дьяволом подобие своих жен. Оригиналы были с Сатаной под дубом. Признания десятков тысяч ведьм можно найти в судебных записях Европы периода инквизиции.

«Протестантские реформаторы ревностно поддерживали усилия Рима по искоренению колдовства; они чувствовали, что должны доказать, что они столь же ортодоксальны, как католики, и столь же лояльны к Библии. Никто не настаивал на их фундаментальных идеях больше, чем Лютер, Кальвин, Беза, шведские лютеране, Казобон, Уэсли, Ричард Бакстер, Мэзеры — все лояльно поддерживали Рим» (Леки).

В Лиссабоне лошадь, хозяин которой научил ее многим трюкам, судили в 1601 году и признали виновной в одержимости Дьяволом, за что она была сожжена.

Мания колдовства в Англии началась в шестнадцатом веке и достигла своего апогея в начале семнадцатого века. Сэр Мэтью Хейл, великий юрист, санкционировал заблуждения и выносил смертные приговоры через сожжение.

Королева Елизавета сделала колдовство уголовным преступлением в Англии; а король Яков I написал книгу на эту тему и оказал свою личную помощь и королевскую поддержку преследованиям.

Жанна д'Арк, самая благородная из всех жертв этого верования, погибла от английских рук, хотя и на французской земле, и по приговору французского епископа.

В Шотландии в течение шестнадцатого, как и семнадцатого века, можно было увидеть самые ужасные примеры того, что может сделать господство суеверных умов церковными деятелями.

«Ничто не было естественным, все было сверхъестественным. Весь ход дел управлялся не их предпосылками, а рядом чудес. Идя еще дальше, они (духовенство) претендовали на власть не только предсказывать будущее состояние, но и контролировать его; и они не стеснялись утверждать, что своими порицаниями могут открывать и закрывать Царство Небесное. Как будто этого было недостаточно, они также заявляли, что их слово может приблизить момент смерти и, отсекая грешника в расцвете сил, может немедленно привести его перед Судилище Божье».

«Шотландское духовенство проповедовало, что "Ад был создан до того, как человек пришел в мир. Всемогущий", — не стеснялись они говорить, — "проведя свой предыдущий досуг в подготовке и завершении этого места пыток, чтобы, когда появится человеческий род, оно было готово для их приема"».

«Из всех средств запугивания, используемых шотландским духовенством, ни одно не было более эффективным, чем доктрины, которые они выдвигали относительно злых духов и будущего наказания. По этим вопросам они постоянно изрекали самые ужасающие угрозы. Язык, который они использовали, был рассчитан на то, чтобы свести людей с ума от страха и довести их до глубин отчаяния».

«Общепринято было верить, что мир наводнен злыми духами, которые не только ходили по земле, но и жили в воздухе, и чьим делом было искушать и вредить человечеству. Их число было бесконечным, и их можно было найти во всех местах и во все времена года».

«Во главе их стоял сам Сатана, чьим удовольствием было появляться лично, соблазняя или пугая каждого, кого он встречал. С этой целью он принимал различные формы. В один день он посещал землю как черная собака, в другой день как ворон, еще в другой день его можно было услышать вдалеке ревущим, как бык. Он появлялся иногда как белый человек в черной одежде, а иногда он становился черным человеком в черной одежде, когда замечали, что его голос был жутким, что он не носил обуви и что одна из его ног была раздвоенной. Его уловки были бесконечны. Ибо, по мнению богословов, его хитрость возрастала с возрастом; и, проучившись более 5000 лет, он достиг беспримерной ловкости. Он мог, и он делал это, хватать как мужчин, так и женщин и уносить их по воздуху. Обычно он носил одежду мирян, но говорили, что не раз он нагло облачался в одежду служителя Евангелия. Во всяком случае, в том или ином наряде он часто являлся духовенству и пытался переманить их на свою сторону. В этом, конечно, он терпел неудачу; но из служителей, которых он искушал, немногие могли устоять перед ним. Он мог вызывать бури и штормы. Он мог воздействовать не только на разум, но и на органы тела, заставляя людей слышать и видеть все, что он хотел. Своих жертв некоторых он подталкивал к самоубийству, других — к совершению убийства. Тем не менее, каким бы грозным он ни был, ни один христианин не считался достигшим полного религиозного опыта, если он буквально не видел его, не разговаривал с ним и не сражался с ним».