«Речи Марка Туллия Цицерона. Том 4»

Какова теперь цель этой речи? Ибо мы еще не знаем, что сделали послы. Но все же мы должны быть бодрствующими, прямыми, подготовленными, вооруженными в наших умах, чтобы не быть обманутыми никаким гражданским или просительным языком, или каким-либо притворством справедливости. Он должен был выполнить все запреты и все приказы, которые мы послали ему, прежде чем он может требовать что-либо. Он должен был прекратить нападать на Брута и его армию, и грабить города и земли провинции Галлия; он должен был позволить послам пойти к Бруту и отвести свою армию обратно по эту сторону Рубикона, и при этом не приближаться на двести миль к этому городу. Он должен был подчиниться власти сената и римского народа. Если он сделает это, тогда у нас будет возможность совещаться, не имея решения, навязанного нам в ту или иную сторону. Если он не подчинится сенату, тогда это будет не сенат, который объявит войну против него, но он, который объявит ее против сената.

Но я предупреждаю вас, о отцы-сенаторы, свобода римского народа, которая вверена вам, находится на кону. Жизнь и состояние каждого добродетельного человека находятся на кону, против которых Антоний давно направляет свою ненасытную алчность, соединенную с его дикой жестокостью. Ваш авторитет находится на кону, который вы полностью потеряете, если не поддержите его сейчас. Остерегайтесь, как бы вы не позволили этому грязному и смертоносному зверю сбежать теперь, когда вы держите его ограниченным и закованным. Вас тоже, Панса, я предупреждаю (хотя вы не нуждаетесь в совете, ибо у вас самих полно мудрости: но все же, даже самые искусные пилоты получают часто предупреждения от пассажиров в ужасные штормы), не позволить этой огромной и благородной подготовке, которую вы сделали, сойти на нет. У вас есть такая возможность, какой ни у кого никогда не было. В вашей власти так воспользоваться этой мудрой твердостью сената, этим рвением сословия всадников, этим пылом римского народа, чтобы освободить римский народ от страха и опасности навсегда. Что касается дел, к которым относится ваше предложение перед сенатом, я согласен с Публием Сервилием.

* * * * *

ВОСЬМАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ, ИНАЧЕ НАЗЫВАЕМАЯ ВОСЬМОЙ ФИЛИППИКОЙ

* * * * *

АРГУМЕНТ После того как посольство к Антонию покинуло Рим, консулы ревностно приложили усилия к подготовке к войне на случай, если он отвергнет требования посла. Гирций, хотя и в плохом состоянии здоровья, покинул Рим первым во главе армии, включавшей, среди прочих, Марсов и четвертый легионы, намереваясь присоединиться к Октавиану и надеясь с его помощью предотвратить получение им какого-либо преимущества над Брутом, пока Панса не сможет присоединиться к ним. И он сразу же получил некоторые преимущества над Антонием.

Около начала февраля два оставшихся посла (ибо Сервий Сульпиций умер как раз тогда, когда они прибыли в лагерь Антония) вернулись, принеся весть, что Антоний не выполнит ни одного из приказов сената и не позволит им пройти к Дециму Бруту, а также принеся (вопреки своему долгу) требования от него, главными из которых были: его войска должны быть вознаграждены, все акты его самого и Долабеллы должны быть ратифицированы, как и все, что он сделал относительно бумаг Цезаря, что с него не должно требоваться отчета о деньгах в храме Опс и что он должен получить Дальнюю Галлию с армией из шести легионов.

Панса созвал сенат для получения отчета посла, когда Цицерон произнес суровую речь, предлагая очень энергичные меры против Антония, которые, однако, Гален и его партия все еще были достаточно многочисленны, чтобы значительно смягчить; и даже Панса проголосовал против него и в пользу более мягких мер, хотя они не могли добиться от Цицерона отправки второго посольства к Антонию, и хотя Цицерон добился своего в приказе гражданам облачиться в сагум, или военную одежду, которую он также (отказавшись от своей привилегии как человека консульского ранга) носил сам. На следующий день сенат собрался снова, чтобы оформить декреты, о которых они решили днем ранее, когда Цицерон обратился к ним со следующей речью, упрекая их за их колебания днем ранее.

I. Вчера, о Гай Панса, дела велись более беспорядочно, чем того требовало начало твоего консульства. Мне показалось, что ты оказал недостаточное сопротивление тем людям, которым обычно не уступаешь. Ибо, хотя доблесть сената была такой, как обычно, и все видели, что война идет на самом деле, а некоторые полагали, что само это слово следует приберечь, при голосовании твое решение склонилось к мягкости. Таким образом, предложенный нами курс был отвергнут по твоему настоянию из-за суровости слова «война». Взяло верх предложение Луция Цезаря, достойнейшего мужа, которое, будучи лишено этого одного сурового выражения, было мягче по формулировке, чем по сути. Хотя он, прежде чем высказать свое мнение, сослался на свое родство с Антонием в качестве оправдания. Он поступил так же в мое консульство в отношении мужа своей сестры, как и теперь в отношении сына своей сестры, так что им двигала скорбь сестры, и в то же время он желал позаботиться о безопасности Республики.

И все же сам Цезарь в некоторой степени советовал вам, отцы-сенаторы, не соглашаться с ним, когда говорил, что высказал бы совсем иные суждения, достойные и его самого, и Республики, если бы его не связывало родство с Антонием. Итак, он — его дядя; являетесь ли и вы его дядями, вы, кто голосовал вместе с ним?

Но в чем заключался спор? Некоторые, высказывая свое мнение, не пожелали вставлять слово «война». Они предпочли назвать это «мятежом», будучи невежественными не только в положении дел, но и в значении слов. Ибо может быть «война» без «мятежа», но не может быть «мятежа» без «войны». Ибо что такое «мятеж», как не столь бурное потрясение, что оно порождает необычную тревогу? От чего, собственно, и происходит само название «мятеж». Поэтому наши предки говорили об италийском «мятеже», который был внутренним, о галльском «мятеже», который был на границе Италии, но никогда не говорили о каком-либо другом. А то, что «мятеж» — вещь более серьезная, чем «война», видно из того, что во время войны освобождения от военной службы действительны, а во время мятежа — нет. Таким образом, дело обстоит так, как я сказал: война может существовать без мятежа, но мятеж не может существовать без войны. По правде говоря, поскольку нет середины между войной и миром, совершенно ясно, что мятеж, если он не является своего рода войной, должен быть своего рода миром; а что может быть более абсурдным, чем это сказано или воображено? Однако мы слишком много сказали о слове; давайте лучше обратимся к фактам, отцы-сенаторы, правильная оценка которых, как я знаю, порой страдает от чрезмерного внимания к словам.

II. Мы не хотим, чтобы это выглядело как война. Какова же тогда цель того, что мы даем полномочия муниципиям и колониям исключать Антония? Того, что мы разрешаем набирать солдат без какого-либо принуждения, без страха перед штрафом, по их собственному желанию и рвению? Того, что мы позволяем им обещать деньги на помощь Республике? Ибо если убрать название «война», то угаснет и рвение муниципиев. И единодушное чувство римского народа, которое в настоящее время изливается в наше дело, если мы охладеем к нему, неизбежно должно будет угаснуть.

Но зачем мне говорить больше? Децим Брут атакован. Разве это не война? Мутина осаждена. Разве это не война? Галлия опустошена. Какой мир может быть более надежным, чем этот? Кто может думать называть это войной? Мы отправили консула, храбрейшего мужа, с армией, который, хотя и был слаб после долгой и тяжелой болезни, все же посчитал, что не должен искать оправданий, когда его призвали на защиту Республики. Гай Цезарь, в самом деле, не стал дожидаться наших декретов; тем более что такое его поведение не соответствовало его возрасту. Он начал войну против Антония по собственной воле; ибо еще не было времени для принятия декрета; и он видел, что если упустит возможность вести войну, то, когда Республика будет раздавлена, принять какие-либо декреты будет уже невозможно. Они и их оружие, значит, сейчас в мире. Не враг тот, чей гарнизон Гирций изгнал из Клатерны; не враг тот, кто с оружием в руках сопротивляется консулу и атакует избранного консула; и это не слова врага, и не воинственный язык, который Панса только что зачитал из писем своего коллеги: «Я изгнал гарнизон». «Я овладел Клатерной». «Кавалерия была разбита». «Произошло сражение». «Много людей было убито». Какой мир может быть больше этого? По всей Италии объявлен набор войск; все освобождения от службы приостановлены; завтра будет надет военный плащ, консул сказал, что придет в сенат с вооруженной охраной.

Разве это не война? Да, это такая война, какой никогда не было. Ибо во всех других войнах, и особенно в гражданских войнах, именно разногласия по поводу политического устройства Республики порождали борьбу. Сулла боролся против Сульпиция из-за силы законов, которые, как говорил Сулла, были приняты силой. Цинна воевал против Октавия из-за голосов новых граждан. Снова Сулла был в раздоре с Цинной и Марием, чтобы не дать недостойным людям достичь власти и отомстить за жестокую смерть самых прославленных мужей. Причины всех этих войн возникали из рвения различных партий к тому, что они считали интересами Республики. О последней гражданской войне я не могу говорить. Я не понимаю ее причины, я ненавижу ее результат.

III. Это пятая гражданская война (и все они пришлись на наши времена), первая, которая не только не принесла раздоров и несогласия среди граждан, но и была отмечена необычайным единодушием и невероятным согласием. У всех одно и то же желание, все защищают одни и те же цели, все вдохновлены одними и теми же чувствами. Когда я говорю «все», я исключаю тех, кого никто не считает достойными быть гражданами вообще. Какова же тогда причина войны и какова преследуемая цель? Мы защищаем храмы бессмертных богов, мы защищаем стены города, мы защищаем дома и жилища римского народа, домашних богов, алтари, очаги и гробницы наших предков, мы защищаем наши законы, наши суды, нашу свободу, наших жен, наших детей и наше отечество. С другой стороны, Марк Антоний трудится и сражается, чтобы привести в замешательство и опрокинуть все это, и надеется, что у него будут основания считать разграбление Республики достаточным поводом для войны, в то время как он растрачивает часть наших состояний и распределяет остальное среди своих последователей-отцеубийц.

Пока же мотивы войны столь различны, самое жалкое обстоятельство — это то, что этот субъект обещает своей банде разбойников. Во-первых, наши дома, ибо он объявляет, что разделит город между ними, а после этого выведет их через любые ворота и поселит на любых землях, каких они пожелают. Все Кафоны, все Саксы и другие язвы, сопровождающие Антония, уже мысленно размечают для себя прекраснейшие дома, сады и виллы в Тускуле и Альбе; и эти грубые люди — если они вообще люди, а не скорее дикие звери — несутся в своих пустых надеждах вплоть до вод и Путеол. Так что Антонию есть что обещать своим последователям. Что можем сделать мы? Есть ли у нас что-то подобное? Да даруют нам боги лучшую судьбу! Ибо наша прямая цель — не допустить, чтобы кто-либо впредь делал подобные обещания. Я говорю это против своей воли, но все же должен сказать: аукцион, санкционированный Цезарем, о отцы-сенаторы, дает многим нечестивым людям и надежду, и дерзость. Ибо они видели, как некоторые люди внезапно стали богатыми, будучи нищими. Поэтому те люди, которые нависли над нашей собственностью и которым Антоний обещает все, всегда жаждут увидеть аукцион. Что мы можем сделать? Что мы обещаем нашим солдатам? Вещи гораздо лучшие и более почетные. Ибо обещания, которые нужно заслужить нечестивыми действиями, пагубны как для тех, кто их ожидает, так и для тех, кто их обещает. Мы обещаем нашим солдатам свободу, права, законы, справедливость, империю мира, достоинство, мир, спокойствие. Обещания же Антония кровавы, осквернены, нечестивы, ненавистны богам и людям, ни долговечны, ни спасительны; наши же, напротив, почетны, праведны, славны, полны счастья и полны благочестия.

IV. Здесь также Квинт Фуфий, храбрый и энергичный муж и мой друг, напоминает мне о преимуществах мира. Как будто, если бы нужно было хвалить мир, я не мог бы сделать это сам так же хорошо, как он. Ибо разве я только однажды защищал мир? Разве я во все времена не трудился ради спокойствия? Которое желательно для всех добрых людей, но особенно для меня. Ибо какой курс могло бы преследовать мое усердие без судебных дел, без законов, без судов? А этих вещей не может существовать, когда гражданский мир отнят. Но я хочу знать, что ты имеешь в виду, о Кален? Ты называешь рабство миром? Наши предки брались за оружие не только для того, чтобы обеспечить свою свободу, но и для того, чтобы приобрести империю; ты считаешь, что мы должны бросить оружие, чтобы стать рабами. Какая причина для ведения войны более справедлива, чем желание отразить рабство? В котором, даже если господин не является тираном, все же самое жалкое то, что он может им быть, если захочет. По правде говоря, другие причины справедливы, эта — необходимая. Если только, может быть, ты не думаешь, что это не относится к тебе, потому что ожидаешь, что станешь соучастником господства Антония. И здесь ты совершаешь двойную ошибку: во-первых, предпочитая свои собственные интересы общим; а во-вторых, думая, что в царской власти есть что-то стабильное или приятное. Даже если это до сих пор было выгодно тебе, так будет не всегда. Более того, ты жаловался на того прежнего господина, который был человеком; что ты будешь делать, когда твоим господином станет зверь? И ты говоришь, что ты человек, который всегда желал мира и всегда хотел сохранения всех граждан. Очень честные слова; то есть, если ты имеешь в виду всех граждан, которые добродетельны, полезны и служат Республике; но если ты хочешь, чтобы те, кто по природе граждане, а по склонности враги, были спасены, какая разница между тобой и ими? Твой отец, с которым я в юности был знаком, когда он был уже стар — муж строгой добродетели и мудрости — воздавал величайшую хвалу из всех когда-либо живших граждан Публию Назике, который убил Тиберия Гракха. Своей доблестью, мудростью и великодушием, считал он, Республика была спасена. Что мне сказать? Получили ли мы какое-то иное учение от наших отцов? Поэтому тот гражданин — если бы ты жил в те времена — не был бы одобрен тобой, потому что он не хотел, чтобы все граждане были в безопасности. «Поскольку Луций Опимий, консул, выступил с речью о Республике, сенаторы решили по этому делу так, что Опимий, консул, должен защищать Республику». Сенат принял эти меры на словах, Опимий последовал им на деле, взявшись за оружие. Счел бы ты тогда, если бы жил в те времена, его поспешным или жестоким гражданином? Или счел бы ты таковым Квинта Метелла, чьи четыре сына все были консулярами? Или Публия Лентула, главу сената, и многих других замечательных мужей, которые вместе с Луцием Опимием, консулом, взялись за оружие и преследовали Гракха до Авентина? И в последовавшем сражении Лентул получил тяжелое ранение, Гракх был убит, как и Марк Фульвий, муж консулярного ранга, и двое его юных сыновей. Тех людей, следовательно, нужно винить; ибо они не хотели, чтобы все граждане были в безопасности.

V. Перейдем к примерам, более близким к нашему времени. Сенат поручил защиту Республики Гаю Марию и Луцию Валерию, консулам; Луций Сатурнин, народный трибун, и Гай Главция, претор, были убиты. В тот день все Скавры, и Метеллы, и Клавдии, и Катулы, и Сцеволы, и Крассы взялись за оружие. Считаешь ли ты тех консулов или тех других прославленнейших мужей заслуживающими порицания? Я сам хотел, чтобы Катилина погиб. Хотел ли ты, желающий, чтобы каждый был в безопасности, чтобы Катилина был в безопасности? В этом разница, о Кален, между моим мнением и твоим. Я не хочу, чтобы какой-либо гражданин совершал такие преступления, которые заслуживают наказания смертью. Ты считаешь, что даже если он их совершил, все равно его следует спасти. Если в нашем собственном теле есть что-то, что вредит остальному телу, мы позволяем это выжечь и вырезать, чтобы конечность была потеряна, а не все тело. Так и в теле Республики все, что сгнило, должно быть отсечено, чтобы целое было спасено. Суровые слова! Гораздо более сурово: «Пусть никчемные, нечестивые и неблагочестивые будут спасены, пусть невинные, почетные, добродетельные, вся Республика будут уничтожены». В случае с одним человеком, о Квинт Фуфий, признаю, что ты видел больше, чем я. Я считал Публия Клодия вредным, нечестивым, похотливым, безбожным, дерзким, преступным гражданином. Ты, с другой стороны, называл его религиозным, умеренным, невинным, скромным; гражданином, которого следует сохранить и желать. В этом одном я признаю, что у тебя была большая проницательность, а я совершил большую ошибку. Ибо что касается твоих слов о том, что я имею обыкновение спорить с тобой с раздражением, то это не так. Признаю, что я спорю с пылом, но не с раздражением. Я не имею обыкновения время от времени сердиться на своих друзей, даже если они этого заслуживают. Поэтому я могу расходиться с тобой во мнениях, не используя никаких оскорбительных слов, хотя и не без величайшей скорби в душе. Ибо разве разногласие между тобой и мной пустяковое или по пустяковому поводу? Это просто случай, когда я поддерживаю этого человека, а ты — того? Да; я действительно поддерживаю Децима Брута, ты поддерживаешь Марка Антония; я хочу, чтобы колония римского народа была сохранена, ты же жаждешь, чтобы она была взята штурмом и уничтожена.

VI. Можешь ли ты отрицать это, когда ты вносишь всякого рода задержки, рассчитанные на то, чтобы ослабить Брута и улучшить положение Антония? Как долго ты будешь продолжать говорить, что желаешь мира? Дела продвигаются быстро; работы ведутся; происходят суровые сражения. Мы отправили трех главных мужей города для посредничества. Антоний презирал, отвергал и отверг их. И все же ты продолжаешь оставаться настойчивым защитником Антония. А Кален, действительно, чтобы казаться более добросовестным сенатором, говорит, что он не должен быть ему другом; поскольку, хотя Антоний был многим обязан ему, он все же действовал против него. Посмотрите, как велика его привязанность к своей стране. Хотя он сердится на этого человека, все же он защищает Антония ради своей страны.

Когда ты так ожесточен, о Квинт Фуфий, против жителей Массилии, я не могу слушать тебя спокойно. Как долго ты собираешься нападать на Массилию? Разве даже триумф не кладет конец войне? В котором несли изображение того города, без помощи которого наши предки никогда не торжествовали над трансальпийскими народами. Тогда, действительно, римский народ застонал. Хотя у них были свои личные горести из-за своих собственных дел, все же не было гражданина, который не считал бы страдания этого вернейшего города связанными с самим собой. Сам Цезарь, который был самым гневным из всех людей по отношению к ним, все же из-за необычайно высокого характера и верности этого города каждый день смягчал свое недовольство. И нет ли такой меры бедствия, которой столь верный город мог бы насытить тебя? Опять, возможно, ты скажешь, что я теряю самообладание. Но я говорю без страсти, как всегда, хотя и не без великого негодования. Я думаю, что никто не может быть врагом этому городу, кто является другом этому. Какова твоя цель, о Кален, я не могу себе представить. Раньше мы не могли удержать тебя от посвящения себя удовлетворению народа; теперь мы не можем убедить тебя проявить хоть какое-то внимание к их интересам. Я достаточно долго спорил с Фуфием, говоря все без ненависти, но ничего без негодования. Но я полагаю, что человек, который может с безразличием переносить жалобу своего зятя, будет с большим спокойствием переносить жалобу своего друга.

VII. Перехожу теперь к остальным консулярам, из которых нет ни одного (говорю это под свою ответственность), кто не был бы связан со мной тем или иным образом оказанными или полученными услугами, кто-то в большой, кто-то в умеренной степени, но каждый в той или иной мере. Каким позорным днем был вчерашний для нас! Для нас, консуляров, я имею в виду. Должны ли мы снова отправлять послов? Что? Заключил бы он перемирие? Прямо перед лицом и глазами послов он громил Мутину своими машинами. Он демонстрировал свои работы и свои укрепления послам. Осаде не дали ни минуты передышки, даже пока послы должны были присутствовать. Отправлять послов к этому человеку! Зачем? Чтобы испытывать великие страхи за их возвращение? По правде говоря, хотя в прошлый раз я голосовал против того, чтобы послы были назначены, все же я утешал себя тем размышлением, что когда они вернутся от Антония, презираемые и отвергнутые, и доложат сенату не только о том, что он не ушел из Галлии, как мы голосовали, чтобы он сделал, но что он даже не отступил от Мутины, и что им не позволили проследовать к Дециму Бруту, все люди будут воспламенены ненавистью и побуждены негодованием, так что мы подкрепим Децима Брута оружием, лошадьми и людьми. Но мы стали еще более вялыми с тех пор, как узнали не только о дерзости и нечестивости Антония, но и о его лени и гордыне. Если бы Луций Цезарь был здоров, если бы Сервий Сульпиций был жив. Это дело было бы защищено гораздо лучше этими людьми, чем сейчас мной в одиночку. То, что я собираюсь сказать, я говорю со скорбью, а не в качестве оскорбления. Мы были покинуты — мы, говорю я, были покинуты, о отцы-сенаторы, нашими вождями. Но, как я часто говорил прежде, все те, кто во время такой опасности имеют правильные и мужественные чувства, будут консулярами. Послы должны были принести нам мужество, они принесли нам страх. Не то чтобы они вызвали у меня какой-либо страх — пусть они имеют столь высокое мнение, какое хотят, о человеке, к которому они были посланы; от которого они даже привезли нам приказы.

VIII. О вы, бессмертные боги! Где нравы и доблести наших предков? Гай Попилий, во времена наших предков, когда он был отправлен послом к царю Антиоху и уведомил его словами сената уйти из Александрии, которую тот осаждал, на попытки царя отсрочить ответ, очертил вокруг него жезлом линию, где тот стоял, и заявил, что доложит о нем сенату, если тот не ответит ему, что намерен делать, прежде чем выйдет из этой линии, которая окружала его. Он поступил хорошо, ибо принес с собой лицо сената и авторитет римского народа, и если человек не подчиняется этому, мы не должны получать от него приказы в ответ, но он должен быть полностью отвергнут. Должен ли я получать приказы от человека, который презирает приказы сената? Или я должен думать, что у него есть что-то общее с сенатом, который осаждает полководца римского народа вопреки запрету сената? Но что это за приказы! С каким высокомерием, с какой глупостью, с какой дерзостью они задуманы! Но что заставило его поручить их нашим послам, когда он отправлял к нам Котилу, украшение и оплот своих друзей, человека эдильского ранга? Если, конечно, он действительно был эдилом в то время, когда государственные рабы хлестали его ремнями на пиру по приказу Антония.

Но что за скромные приказы! Мы должны быть бездушными людьми, о отцы-сенаторы, чтобы отказать в чем-либо этому человеку! «Я отдаю обе провинции», — говорит он, — «я распускаю свою армию, я готов стать частным лицом». Ибо это его собственные слова. Он, кажется, приходит в себя. «Я готов забыть обо всем, примириться со всеми». Но что он добавляет? «Если вы дадите добычу и землю моим шести легионам, моей кавалерии и моей преторианской когорте». Он даже требует наград для тех людей, за которых, если бы он просил о помиловании, его сочли бы самым наглым из людей. Он добавляет далее: «Те люди, которым были даны земли, которые он сам и Долабелла распределили, должны сохранить их». Это Кампанский и Леонтинский округа, которые наши предки считали верным ресурсом во времена нехватки продовольствия.

IX. Он защищает интересы своих шутов, игроков и сутенеров. Он защищает интересы Кафона и Саксы, воинственных и мускулистых центурионов, которых он поместил среди своих отрядов шутов и шутих. Помимо всего этого, он требует, «чтобы декреты его самого и его коллеги относительно писаний и записок Цезаря оставались в силе». Почему он так беспокоится, чтобы каждый имел то, что он купил, если тот, кто все это продал, имеет цену, которую он получил за это? «И чтобы его отчеты о деньгах в храме Оп не были затронуты». То есть, чтобы те семьсот миллионов сестерциев не были взысканы с него. «Чтобы септемвиры были освобождены от вины или от судебного преследования за то, что они сделали». Это Нукула, я полагаю, напомнил ему об этом, он боялся, возможно, потерять столько клиентов. Он также хочет сделать оговорки в пользу «тех людей, которые с ним, которые могли сделать что-либо против законов». Он здесь заботится о Мутеле и Тироне, он не беспокоится о себе. Ибо что он сделал? Трогал ли он когда-нибудь государственные деньги, или убил человека, или имел при себе вооруженных людей? Но какая у него причина так беспокоиться о них? Ибо он требует, «чтобы его собственный судебный закон не был отменен». И если он добьется этого, чего он может бояться? Может ли он бояться, что кто-либо из его друзей будет осужден Кидой, или Лисиадом, или Курием? Однако он не давит на нас многими другими требованиями. «Я отдаю», — говорит он, — «Галлию Тогату; я требую Галлию Комату» — он, очевидно, хочет быть совершенно спокойным — «с шестью легионами, и теми, доведенными до полного состава из армии Децима Брута, — не только из войск, которые он набрал сам; и он должен удерживать ее до тех пор, пока Марк Брут и Гай Кассий, как консулы или как проконсулы, удерживают свои провинции». В комициях, проведенных им, его брат Гай (ибо это его год) уже был отвергнут. «И я сам», — говорит он, — «должен удерживать свою провинцию пять лет». Но это прямо запрещено законом Цезаря, а вы защищаете деяния Цезаря.

X. Были ли вы, о Луций Пизон, и вы, о Луций Филипп, вы, главы города, способны, я не скажу вынести в своих мыслях, но даже выслушать своими ушами эти его приказы? Но, я подозреваю, действовал какой-то страх, и, находясь в его власти, вы не могли чувствовать себя как послы или как консуляры, и не могли поддержать наше собственное достоинство или достоинство Республики. И тем не менее, так или иначе, благодаря какой-то философии, я полагаю, вы сделали то, чего я не смог бы сделать, — вы вернулись без каких-либо очень гневных чувств. Марк Антоний не оказал вам никакого уважения, хотя вы были прославленнейшими мужами, послами римского народа. Что касается нас, каких уступок мы не сделали Котиле, послу Марка Антония? Хотя по закону даже ворота города было запрещено открывать для него, даже этот храм был открыт для него. Ему было позволено войти в сенат, здесь вчера он записывал наши мнения и каждое слово, которое мы говорили, в свои записные книжки, и люди, которые были удостоены высших почестей, продали себя ему, совершенно не заботясь о собственном достоинстве.

О вы, бессмертные боги! Какое великое дело — поддерживать характер лидера в Республике, ибо это требует, чтобы на него влияли не только мысли, но и глаза граждан. Принять в свой дом посла врага, допустить его в свою спальню, даже совещаться наедине с ним — это поступок человека, который ни во что не ставит свое достоинство и слишком много думает о своей опасности. Но что такое опасность? Ибо если человек вовлечен в борьбу, где на кону все, либо свобода обеспечена ему в случае победы, либо смерть в случае поражения, первое из которых желательно, а второе рано или поздно неизбежно. Но позорное бегство от смерти хуже любой вообразимой смерти. Ибо я никогда не поверю, что есть люди, которые завидуют последовательности или усердию других и которые возмущены тем, что постоянное желание помогать Республике одобряется сенатом и народом Рима. Это то, что мы все были обязаны делать, и это было не только во времена наших предков, но даже недавно, высшей похвалой для консуляров — быть бдительными, быть тревожными, быть всегда либо думающими, либо делающими, либо говорящими что-то для продвижения интересов Республики.

Я, о отцы-сенаторы, помню, что Квинт Сцевола, авгур, во время Марсийской войны, когда он был человеком преклонного возраста и совершенно сломленным по состоянию здоровья, каждый день, как только рассветало, давал каждому возможность посоветоваться с ним, и на протяжении всей той войны никто никогда не видел его в постели, и, хотя старый и слабый, он был первым человеком, который приходил в сенат. Я желаю, прежде всего, чтобы те, кто должен это делать, подражали его усердию, и, вслед за этим, я желаю, чтобы они не завидовали усилиям другого.

XI. По правде говоря, о отцы-сенаторы, теперь, когда мы снова начали питать надежды на свободу после шестилетнего периода, в течение которого мы были лишены ее, перенеся рабство дольше, чем обычно делают благоразумные и усердные пленники, от какой бдительности, какой тревоги, каких усилий мы должны уклоняться ради освобождения римского народа? По правде говоря, о отцы-сенаторы, хотя люди, удостоенные почестей, подобных нашим, обычно носят свои тоги, пока остальная часть города в военном плаще, все же я решил, что в такой важный момент, и когда вся Республика находится в столь тревожном состоянии, мы не будем отличаться в нашей одежде от вас и остальных граждан. Ибо мы, консуляры, не ведем себя в этой войне таким образом, чтобы римский народ был склонен смотреть со спокойствием на знаки нашего почета, когда некоторые из нас настолько трусливы, что отбросили всякое воспоминание о милостях, которые они получили от римского народа, некоторые настолько враждебны к Республике, что открыто заявляют, что поддерживают этого врага, и легко переносят то, что наших послов презирают и оскорбляют Антонием, в то время как они хотят поддержать посла, присланного Антонием. Ибо они говорили, что ему не следует препятствовать возвращению к Антонию, и они предложили поправку к моему предложению не принимать его. Что ж, я подчинюсь им. Пусть Варий вернется к своему полководцу, но при условии, что он никогда не вернется в Рим. А что касается остальных, если они оставят свои заблуждения и вернутся к своему долгу перед Республикой, я думаю, что их можно помиловать и оставить без наказания.

Поэтому я подаю свой голос: «Что из тех людей, которые находятся с Марком Антонием, те, кто покидает его армию и переходит либо к Гаю Пансе, либо к Авлу Гирцию, консулам; либо к Дециму Бруту, императору и избранному консулу, либо к Гаю Цезарю, пропретору, до первого марта следующего года, не будут подлежать судебному преследованию за то, что были с Антонием. Что, если кто-либо из тех людей, которые сейчас с Антонием, сделает что-либо, что кажется заслуживающим чести или награды, Гай Панса и Авл Гирций, консулы, один или оба из них, должны, если сочтут нужным, внести предложение в сенат относительно чести или награды этого человека при первой же возможности. Что, если после этого решения сената кто-либо отправится к Антонию, кроме Луция Вария, сенат будет считать, что этот человек действовал как враг Республики».

* * * * *

ДЕВЯТАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ. ТАКЖЕ НАЗЫВАЕМАЯ ДЕВЯТОЙ ФИЛИППИКОЙ.

АРГУМЕНТ.

Сервий Сульпиций, как уже было сказано, умер во время своего посольства к Марку Антонию под Мутиной; и на следующий день после произнесения предыдущей речи Панса снова созвал сенат, чтобы обсудить почести, которые должны быть возданы его памяти. Он сам предложил публичные похороны, гробницу и статую. Сервилий выступил против статуи, как должной только тем, кто был убит насильственно во время исполнения своих обязанностей в качестве послов. Цицерон произнес следующую речь в поддержку предложения Пансы, которое было принято.

I. Я хотел бы, о отцы-сенаторы, чтобы бессмертные боги даровали нам возможность воздать благодарность Сервию Сульпицию, пока он был жив, а не придумывать почести для него теперь, когда он мертв. И я не сомневаюсь, что если бы этот человек сам смог дать нам свой отчет о ходе своего посольства, его возвращение было бы приемлемым для вас и спасительным для Республики. Не то чтобы Луцию Пизону или Луцию Филиппу не хватало рвения или заботы в выполнении столь важного долга и столь серьезного поручения; но, поскольку Сервий Сульпиций превосходил их возрастом, а всех — мудростью, он, внезапно отстраненный от дела, оставил все посольство искалеченным и ослабленным.

Но если заслуженные почести были возданы какому-либо послу после смерти, то нет никого, кем они могли бы быть найдены более заслуженными, чем Сервием Сульпицием. Остальные из тех людей, которые умерли во время участия в посольстве, ушли, подверженные, конечно, обычным превратностям жизни, но без какой-либо особой опасности или страха смерти. Сервий Сульпиций отправился с некоторой надеждой, конечно, добраться до Антония, но без надежды на возвращение. Но хотя он был так болен, что если бы к его плохому состоянию здоровья добавилось какое-либо напряжение, у него не было бы надежды на себя, все же он не отказался попытаться, даже находясь при последнем издыхании, быть хоть чем-то полезным Республике. Поэтому ни суровость зимы, ни снег, ни продолжительность пути, ни плохое состояние дорог, ни его ежедневно ухудшающаяся болезнь не задержали его. И когда он прибыл туда, где мог встретиться и посовещаться с человеком, к которому был послан, он расстался с жизнью посреди своих забот и размышлений о том, как лучше выполнить долг, который он взял на себя.

Поскольку, следовательно, о Гай Панса, вы поступили хорошо в других отношениях, так вы поступили восхитительно, призывая нас в этот день воздать почести Сервию Сульпицию и сами произнеся красноречивую речь в его похвалу. И после речи, которую мы услышали от вас, я был бы доволен ничего не сказать, кроме как просто подать свой голос, если бы не считал необходимым ответить Публию Сервилию, который заявил свое мнение, что эта честь в виде статуи должна быть предоставлена никому, кто не был фактически убит мечом во время выполнения обязанностей своего посольства. Но я, о отцы-сенаторы, считаю, что таково было чувство наших предков, что они считали, что именно причина смерти, а не способ ее, была надлежащим предметом для исследования. На самом деле, они считали правильным, чтобы памятник был воздвигнут любому человеку, чья смерть была вызвана посольством, чтобы побудить людей в опасных войнах быть более смелыми в принятии должности посла. Что мы должны сделать, следовательно, это не изучать прецеденты, предоставленные нашими предками, а объяснить их намерения, из которых возникли сами прецеденты.

Лар Толумний, царь Вей, убил четырех послов римского народа в Фиденах, чьи статуи стояли на Рострах до тех пор, пока я помню. Эта честь была вполне заслуженной. Ибо наши предки дали тем людям, которые встретили смерть в деле Республики, нетленную память в обмен на эту преходящую жизнь. Мы видим на Рострах статую Гнея Октавия, прославленного и великого мужа, первого человека, который принес консульство в ту семью, которая впоследствии изобиловала прославленными мужами. Не было тогда никого, кто завидовал бы ему, потому что он был новым человеком; не было никого, кто не чтил бы его доблесть. Но все же посольство Октавия было таким, в котором не было подозрения в опасности. Ибо, будучи посланным сенатом для расследования настроений царей и свободных народов, и особенно чтобы запретить внуку царя Антиоха, того самого, который вел войну против наших предков, содержать флоты и держать слонов, он был убит в Лаодикее, в гимнасии, человеком по имени Лептин. За это статуя была дана ему нашими предками в качестве вознаграждения за его жизнь, которая могла облагородить его потомство на многие годы, и которая сейчас является единственным памятником, оставшимся от столь прославленной семьи. Но в его случае, и в случае Тулла Клувия, и Луция Розея, и Спурия Анция, и Гая Фульциния, которые были убиты царем Вей, это была не кровь, пролитая при их смерти, а сама смерть, встреченная на службе Республике, которая была причиной того, что они были так почтены.

Поэтому, о отцы-сенаторы, если бы это был случай, который вызвал смерть Сервия Сульпиция, я бы скорбел, конечно, о такой потере для Республики, но я бы считал его заслуживающим чести не памятника, а публичного траура. Но, как есть, кто сомневается, что именно само посольство вызвало его смерть? Ибо он взял смерть с собой; хотя, если бы он остался среди нас, его собственная забота и внимание его превосходнейшего сына и его вернейшей жены могли бы предотвратить ее. Но он, видя, что если он не подчинится вашему авторитету, он не будет действовать как он сам; но что если он подчинится, то этот долг, взятый на себя ради благополучия Республики, будет концом его жизни; предпочел умереть в самый критический период Республики, чем казаться сделавшим меньше услуг Республике, чем мог бы сделать.

У него была возможность восстановить свои силы и позаботиться о себе во многих городах, через которые пролегал его путь. Его встречали щедрым приглашением многие хозяева, как того заслуживало его достоинство, и люди, которые были посланы с ним, также призывали его отдохнуть и подумать о своем собственном здоровье. Но он, отказываясь от всякой задержки, спеша, стремясь выполнить ваши приказы, упорствовал в этом своем постоянном намерении, несмотря на препятствия его болезни. И поскольку Антоний был больше всего встревожен его прибытием, потому что приказы, которые были возложены на него вашими распоряжениями, были составлены авторитетом и мудростью Сервия Сульпиция, он показал ясно, как он ненавидел сенат, той явной радостью, которую он проявил при смерти советника сената.

Лептин, значит, не убил Октавия, и царь Вей не убил тех, кого я только что назвал, более явно, чем Антоний убил Сервия Сульпиция. Конечно, он принес человеку смерть, кто был причиной его смерти. Поэтому я думаю, что это важно, чтобы потомство могло помнить это, чтобы была запись того, каким было суждение сената относительно этой войны. Ибо сама статуя будет свидетелем того, что война была столь серьезной, что смерть посла в ней заслужила честь нетленного памятника.

Но если бы вы, о отцы-сенаторы, только вспомнили оправдания, выдвинутые Сервием Сульпицием, почему он не должен быть назначен на это посольство, то не осталось бы сомнений в ваших умах, что мы должны исправить честью, возданной мертвым, ту обиду, которую мы нанесли ему, пока он был жив. Ибо это вы, о отцы-сенаторы (это серьезное обвинение, но оно должно быть произнесено), это вы, говорю я, лишили Сервия Сульпиция жизни. Ибо когда вы видели, как он оправдывался своей болезнью больше правдой факта, чем какой-либо надуманной речью, вы не были, конечно, жестоки (ибо что может быть более невозможным для этого сословия, чем быть виновным в этом), но поскольку вы надеялись, что нет ничего, что нельзя было бы достичь его авторитетом и мудростью, вы противостояли его оправданию с великой серьезностью и заставили человека, который всегда считал ваши решения имеющими величайший вес, отказаться от своего собственного мнения. Но когда к этому добавилось увещевание Пансы, консула, произнесенное с большим весом, чем уши Сервия Сульпиция научились сопротивляться, тогда, наконец, он отвел меня и своего собственного сына в сторону и сказал, что обязан предпочесть ваш авторитет своей собственной жизни. И мы, восхищаясь его доблестью, не осмелились противостоять его решению. Его сын был тронут необычайным благочестием и привязанностью, и моя собственная скорбь была недалеко от его волнения, но каждый из нас был вынужден уступить его величию духа и достоинству его языка, когда он, действительно, среди громких похвал и поздравлений всех вас, обещал сделать все, что вы пожелаете, и не избегать опасности, которая могла быть вызвана принятием мнения, автором которого он сам был. И мы на следующий день провожали его рано утром, когда он спешил отправиться, чтобы выполнить ваши приказы. И он, по правде говоря, уезжая, говорил со мной таким образом, что его язык казался предзнаменованием его судьбы.

Верните же, о отцы-сенаторы, жизнь тому, у кого вы ее отняли. Ибо жизнь мертвых состоит в воспоминании, которое хранят о них живые. Позаботьтесь о том, чтобы тот, кого вы, не желая того, отправили на смерть, получил от вас бессмертие. И если вы своим декретом воздвигнете ему статую на Рострах, никакое забвение потомства никогда не затмит память о его посольстве. Ибо остаток жизни Сервия Сульпиция будет рекомендован вечному воспоминанию всех людей многими и великолепными памятниками. Хвала всех смертных будет вечно прославлять его мудрость, его твердость, его верность, его восхитительную бдительность и благоразумие в отстаивании интересов общества. И не будет предано молчанию то восхитительное, и невероятное, и почти божественное мастерство его в толковании законов и объяснении принципов справедливости. Если бы все люди всех веков, которые когда-либо имели какое-либо знакомство с законом в этом городе, были собраны в одном месте, они не заслуживали бы сравнения с Сервием Сульпицием. И не был он более искусен в объяснении закона, чем в установлении принципов справедливости. Те максимы, которые были получены из законов и из общего права, он постоянно относил к первоначальным принципам доброты и справедливости. И не был он более склонен к организации судебных процессов, чем к предотвращению споров вообще. Поэтому он не нуждается в этом памятнике, который обеспечит статуя; у него есть другие и лучшие. Ибо эта статуя будет лишь свидетелем его почетной смерти; те действия будут памятником его славной жизни. Так что это будет скорее памятник благодарности сената, чем славы этого человека.

Привязанность сына, тоже, будет казаться имеющей большое влияние в побуждении нас почтить отца; ибо хотя, будучи подавленным горем, он не присутствует, все же вы должны быть одушевлены теми же чувствами, как если бы он присутствовал. Но он находится в таком отчаянии, что ни один отец никогда не скорбел больше об утрате единственного сына, чем он скорбит о смерти своего отца. Действительно, я думаю, что это касается также славы Сервия Сульпиция-младшего, чтобы он казался воздавшим все должное уважение своему отцу. Хотя Сервий Сульпиций не мог оставить более благородного памятника после себя, чем своего сына, образ его собственных нравов, и доблестей, и мудрости, и благочестия, и гения; чье горе может быть облегчено либо этой честью, возданной его отцу вами, либо никаким утешением вообще.

Но когда я вспоминаю многие разговоры, которые в дни нашей близости на земле я вел с Сервием Сульпицием, мне кажется, что если есть какое-то чувство у мертвых, медная статуя, и притом пешая, будет более приемлемой для него, чем позолоченная конная, такая, какая была впервые воздвигнута Луцию Сулле. Ибо Сервий был удивительно привязан к умеренности наших предков и привык порицать дерзость этого века. Как если бы, следовательно, я мог посоветоваться с ним самим относительно того, чего бы он хотел, так я подаю свой голос за пешую статую из меди, как если бы я говорил по его авторитету и склонности; которая честью памятника уменьшит и смягчит великую скорбь и сожаление его сограждан. И несомненно, что это мое мнение, о отцы-сенаторы, будет одобрено мнением Публия Сервилия, который подал свой голос за то, чтобы гробница была публично декретирована Сервию Сульпицию, но проголосовал против статуи. Ибо если смерть посла, происходящая без кровопролития и насилия, не требует чести, почему он голосует за честь публичных похорон, которая является величайшей честью, которая может быть воздана мертвому человеку! Если он предоставляет Сервию Сульпицию то, что не было дано Гнею Октавию, почему он думает, что мы не должны давать первому то, что было дано последнему? Наши предки, действительно, декретировали статуи многим людям; публичные гробницы — немногим. Но статуи гибнут от погоды, от насилия, от течения времени; но святость гробниц — в самой почве, которая не может быть ни сдвинута, ни уничтожена никаким насилием; и в то время как другие вещи угасают, гробницы становятся более священными от времени.

Пусть же этот человек будет отмечен и этой честью, человек, которому не может быть дана никакая честь, которая не была бы заслужена. Давайте будем благодарны, воздавая уважение в смерти тому, кому мы теперь не можем показать никакой другой благодарности. И этим же шагом пусть дерзость Марка Антония, ведущего нечестивую войну, будет заклеймена позором. Ибо когда эти почести будут возданы Сервию Сульпицию, свидетельство того, что его посольство было оскорблено и отвергнуто Антонием, останется навечно.

VII. В связи с этим я подаю свой голос за декрет следующего содержания: «Поскольку Сервий Сульпиций Руф, сын Квинта, из Лемонийской трибы, в критический для Республики период, будучи болен тяжким и опасным недугом, предпочел авторитет сената и спасение Республики собственной жизни и боролся с силой и тяжестью своей болезни, чтобы прибыть в лагерь Антония, куда его направил сенат; и поскольку он, почти достигнув лагеря, будучи сражен силой болезни, лишился жизни при исполнении важнейшего поручения Республики; и поскольку его кончина стала прямым отражением жизни, проведенной с величайшей честностью и достоинством, в течение которой он, Сервий Сульпиций, часто приносил огромную пользу Республике как в частном порядке, так и при исполнении различных магистратур; и поскольку, будучи таким мужем, он встретил смерть во имя Республики, находясь в составе посольства, — сенат постановляет воздвигнуть на Рострах бронзовую пешую статую Сервия Сульпиция в соответствии с решением этого сословия, и чтобы его детям и потомкам было отведено вокруг этой статуи место радиусом в пять футов во всех направлениях, откуда они могли бы наблюдать за играми и гладиаторскими боями, ибо он погиб за дело Республики; и чтобы эта причина была начертана на пьедестале статуи; и чтобы консулы Гай Панса и Авл Гирций, один или оба, если сочтут нужным, приказали городским квесторам заключить подряд на изготовление этого пьедестала и этой статуи и на их установку на Рострах; и чтобы, какова бы ни была цена по подряду, они позаботились о том, чтобы сумма была выдана и выплачена подрядчику; и поскольку в старину сенат проявлял свою власть в отношении погребения и почестей, воздаваемых храбрым мужам, ныне он постановляет, чтобы в день похорон его тело было препровождено к гробнице с величайшей возможной торжественностью. И поскольку Сервий Сульпиций Руф, сын Квинта, из Лемонийской трибы, столь хорошо послужил Республике, что заслуживает быть почтенным всеми этими отличиями, сенат полагает и считает полезным для Республики, чтобы консул-эдил приостановил действие эдикта, который обычно применяется в отношении похорон, в случае похорон Сервия Сульпиция Руфа, сына Квинта, из Лемонийской трибы, и чтобы консул Гай Панса отвел ему место для гробницы на Эсквилинском поле или в любом другом месте, которое сочтет нужным, размером в тридцать футов во всех направлениях, где Сервий Сульпиций может быть погребен, и чтобы это стало его гробницей, а также гробницей его детей и потомков, как гробница, по праву предоставленная им по решению народа».

ДЕСЯТАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ, ТАКЖЕ НАЗЫВАЕМАЯ ДЕСЯТОЙ ФИЛИППИКОЙ.

АРГУМЕНТ

Вскоре после произнесения предыдущей речи консулы получили депеши от Брута с известием о его успехах против Гая Антония в Македонии. В них сообщалось, что он обеспечил контроль над Македонией, Иллириком и Грецией вместе с находящимися там войсками, что Гай Антоний отступил в Аполлонию с семью когортами, что легион под командованием Луция Пизона сдался молодому Цицерону, который командовал его конницей, что конница Долабеллы перешла на его сторону, а Ватиний сдал ему Диррахий и его гарнизон. Он также похвалил Квинта Гортензия, проконсула Македонии, за помощь в привлечении на свою сторону греческих провинций и дислоцированных там войск.

Как только Панса получил депеши, он созвал сенат, чтобы зачитать их, и в своей речи всячески превозносил Брута, предложив проголосовать за выражение ему благодарности. Однако Кален, выступавший следом, заявил, что, поскольку Брут действовал без какого-либо официального поручения или полномочий, его следует обязать передать свою армию законным правителям провинций или тем, кого сенат назначит для ее принятия. После того как он сел, Цицерон поднялся и произнес следующую речь.

I. Мы все, Панса, должны чувствовать и проявлять величайшую благодарность к тебе, ибо ты — хотя мы и не ожидали, что ты созовешь сенат сегодня, — как только получил письма от Марка Брута, этого превосходнейшего гражданина, не допустил ни малейшего промедления, чтобы мы могли при первой же возможности испытать величайшую радость и поздравить друг друга. И не только этот твой поступок должен быть приятен нам всем, но и речь, с которой ты обратился к нам после прочтения писем. Ибо ты ясно показал, что истинно то, что я всегда считал верным: никто не завидует чужой доблести, если уверен в собственной. Поэтому мне, связанному с Брутом многими взаимными услугами и величайшей близостью, нет нужды говорить о нем так много, ибо в той части, которую я наметил для себя, твоя речь меня опередила. Но, отцы-сенаторы, мнение, высказанное человеком, которого спросили о голосе раньше меня, наложило на меня необходимость сказать несколько больше, чем я собирался, и я настолько часто расхожусь с ним в настоящее время, что боюсь (чего, безусловно, не должно быть), как бы наши постоянные разногласия не показались умаляющими нашу дружбу.

Что может означать этот твой довод, Кален? Каково твое намерение? Как получается, что с первого января ты ни разу не был того же мнения, что и тот, кто спрашивает твое мнение первым? Как получается, что сенат еще ни разу не был настолько полон, чтобы ты смог найти хоть одного человека, согласного с твоими взглядами? Почему ты всегда защищаешь людей, которые ни в чем не похожи на тебя? Почему, когда и твоя жизнь, и твое состояние призывают тебя к спокойствию и достоинству, ты одобряешь те меры, защищаешь те меры и провозглашаешь те взгляды, которые враждебны как общему спокойствию, так и твоему собственному достоинству?

II. Ибо, не говоря уже о твоих прежних речах, я во всяком случае не могу обойти молчанием то, что вызывает мое особое удивление. Какая война идет между тобой и Брутами? Почему ты один нападаешь на тех людей, которых мы все почти обязаны чтить? Почему ты не возмущаешься тем, что один из них осажден, и почему ты — насколько это зависит от твоего голоса — лишаешь другого тех войск, которые он собственными усилиями и с риском для жизни собрал сам, без чьей-либо помощи, для защиты Республики, а не для себя? Что ты имеешь в виду? Каковы твои намерения? Неужели возможно, чтобы ты не одобрял Брутов, но одобрял Антония? Чтобы ты ненавидел тех людей, которых все остальные считают самыми дорогими? И чтобы ты с величайшим постоянством любил тех, кого все остальные ненавидят лютой ненавистью? У тебя огромное состояние, ты занимаешь высший ранг почета, твой сын, как я слышу и надеюсь, рожден для славы — юноша, которому я благоволю не только ради Республики, но и ради тебя. Спрашиваю поэтому: хотел бы ты, чтобы он был похож на Брута или на Антония? И я позволю тебе выбрать любого из трех Антониев, какого пожелаешь. Упаси бог! — скажешь ты. Почему же тогда ты не благоволишь к тем людям и не хвалишь тех людей, на которых хочешь, чтобы был похож твой собственный сын? Ибо, поступая так, ты будешь и заботиться об интересах Республики, и предлагать ему пример для подражания.

Но в данном случае, надеюсь, Квинт Фуфий, мне будет позволено поспорить с тобой, как сенатору, который сильно расходится с тобой во мнениях, без ущерба для нашей дружбы. Ибо ты говорил об этом деле, причем по написанному тексту, ибо я подумал бы, что ты оговорился из-за недостатка подходящих выражений, если бы не был знаком с твоим ораторским мастерством. Ты сказал, «что письма Брута кажутся должным образом и правильно составленными». Что это, как не похвала секретарю Брута, а не самому Бруту? Вы оба должны обладать большим опытом в делах Республики, и вы им обладаете. Когда ты видел декрет, составленный подобным образом? Или в каком постановлении сената, принятом по таким поводам (а их бесчисленное множество), ты слышал, чтобы постановлялось, что письма были хорошо составлены? И это выражение не сорвалось у тебя случайно, как это бывает с другими людьми, но ты принес его с собой записанным, обдуманным и тщательно взвешенным.

III. Если бы кто-нибудь мог избавить тебя от этой привычки принижать достойных людей почти по любому поводу, то какие качества не остались бы у тебя, которые каждый пожелал бы для себя? Постарайся же опомниться, смягчи наконец и успокой свой нрав, прислушайся к советам достойных людей, со многими из которых ты близок, беседуй с этим мудрейшим человеком, твоим собственным зятем, чаще, чем с самим собой, и тогда ты заслужишь репутацию человека самого высокого характера. Неужели ты считаешь неважным (это дело, в котором я, из дружбы, которую питаю к тебе, постоянно скорблю вместо тебя), что об этом говорят повсюду и что это стало обычной темой разговоров среди римского народа, что человек, который первым высказывал свое мнение, не нашел ни одного человека, который согласился бы с ним? И я думаю, что так будет и сегодня.

Ты предлагаешь отобрать легионы у Брута — какие легионы? Те самые, которые он привлек на свою сторону, уведя их от злодейства Гая Антония, и которые он своим авторитетом привлек на сторону Республики. Неужели ты хочешь, чтобы он снова оказался единственным человеком, лишенным власти и как бы изгнанным сенатом? А вы, отцы-сенаторы, если вы предадите и оставите Марка Брута, какого гражданина в мире вы когда-либо отметите? Кому вы когда-либо будете благоволить? Разве что вы считаете, что те люди, которые возлагали диадему на голову человека, заслуживают сохранения, а те, кто уничтожил само имя царской власти, заслуживают того, чтобы их оставили. И об этой божественной и бессмертной славе Марка Брута я больше не буду говорить, она уже запечатлена в благодарной памяти всех граждан, но она еще не была санкционирована никаким официальным актом государственной власти. Такое терпение! О боги! Такая умеренность! Такое спокойствие и покорность перед лицом несправедливости! Человек, который, будучи городским претором, был изгнан из города, которому не давали вершить суд в судебных разбирательствах, хотя именно он вернул Республике все законы, и который, хотя мог быть окружен ежедневным стечением всех добропорядочных людей, постоянно толпившихся вокруг него в удивительном количестве, предпочел быть защищенным в своем отсутствии суждением достойных, нежели присутствовать и быть защищенным их силой, — который даже не присутствовал на играх Аполлона, подготовленных образом, соответствующим его собственному достоинству и достоинству римского народа, чтобы не дать никакого повода дерзости самых нечестивых людей.

IV. Хотя какие игры или какие дни были когда-либо более радостными, чем те, когда на каждый стих, произнесенный актером, римский народ чтил память Брута громкими криками одобрения? Личность их освободителя отсутствовала, память об их свободе присутствовала, в которой облик самого Брута казался видимым. Но самого человека я видел в те самые дни игр в загородном доме одного выдающегося юноши, Лукулла, его родственника, думающего только о мире и согласии граждан. Я видел его снова впоследствии в Вее, покидающим Италию, чтобы не было предлога для гражданской войны из-за него. О, что это было за зрелище! Тягостное не только для людей, но и для самих волн и берегов. Чтобы спаситель покидал свою страну, чтобы ее разрушители оставались в своей стране! Флот Кассия последовал за ним несколько дней спустя, так что мне было стыдно, отцы-сенаторы, возвращаться в город, из которого эти люди уезжали. Но с каким замыслом я вернулся, вы слышали в начале, а с тех пор узнали по опыту. Брут, следовательно, выжидал своего часа. Ибо, пока он видел, что вы терпите все, он сам вел себя с невероятным терпением; после того как он увидел, что вы пробудились к желанию свободы, он подготовил средства, чтобы защитить вас в вашей свободе.