Тем временем несчастный негр является плодотворным предметом репрессий в других кварталах. Джон Петтит, которому Том Бентон выразил свое почтение, вы вспомните, называет бессмертную Декларацию «самоочевидной ложью»; в то время как на родине свободы — в тени Банкер-Хилла и «колыбели свободы», в доме Адамсов, Уоррена и Отиса — Чоат, с нашей стороны палаты, осмеливается растрачивать обещание свободы, данное в день рождения, провозглашая Декларацию «набором блестящих обобщений»; а южные виги, работая рука об руку с рабовладельческими демократами, делают теории Чоата практическими. Томас Джефферсон, рабовладелец, помнящий о моральном элементе в рабстве, торжественно заявил, что он трепещет за свою страну, когда вспоминает, что Бог справедлив; в то время как судья Дуглас, с незначительным взмахом руки, «не заботится о том, будет ли рабство проголосовано «за» или «против». Теперь, если рабство правильно или даже нейтрально, он имеет право относиться к нему таким легкомысленным образом. Но если это моральное и политическое зло, как считает весь христианский мир, как он может ответить перед Богом за эту попытку распространить и укрепить его? [Аплодисменты.]
Но никто, и судья Дуглас не более, чем кто-либо другой, не может поддерживать отрицательную или просто нейтральную позицию по этому вопросу; и, соответственно, он заявляет, что Союз был создан белыми людьми и для белых людей и их потомков. Как факт, первая часть этого утверждения исторически верна; правительство было создано белыми людьми, и они были и остаются высшей расой. Это я признаю. Но краеугольным камнем правительства, так сказать, была декларация, что «все люди созданы равными» и все имеют право на «жизнь, свободу и стремление к счастью». [Аплодисменты.]
И не только это, но и создатели Конституции были особенно внимательны к тому, чтобы не допустить в этот документ слово «раб», причина в том, что рабство в конечном итоге должно было закончиться, и они не хотели иметь никакого напоминания о том, что в этой свободной стране человеческие существа когда-либо были проституированы рабством. [Аплодисменты.] И не является аргументом то, что мы выше, а негр ниже — что у него только один талант, а у нас десять. Пусть негр владеет тем малым, что у него есть, в независимости; если у него только один талант, ему должно быть позволено сохранить то малое, что у него есть. [Аплодисменты.] Но рабство не выдержит никакой проверки разумом или логикой; и все же его защитники, подобные Дугласу, используют своего рода ублюдочную логику, или шумное предположение, как это можно было бы лучше назвать, подобное вышеупомянутому, чтобы подготовить разум к постепенным, но тем не менее верным посягательствам Молоха рабства на прекрасные владения свободы. Но как бы вы ни спорили об этом или ни подавляли это мягкими фразами, рабство может поддерживаться только силой — насилием. Отмена Миссурийского компромисса была совершена насилием. Это было нарушением как закона, так и священных обязательств чести — свергнуть и растоптать торжественный компромисс, достигнутый ценой страшной потери для свободы одного из самых прекрасных наших западных владений. Конгресс нарушил волю и доверие своих избирателей, проголосовав за этот закон; и в то время как общественное мнение, как показали выборы 1854 года, требовало восстановления этого компромисса, Конгресс нарушил свое доверие, отказавшись просто потому, что у него была сила чисел, чтобы удержать его. И убийственное насилие используется сейчас, чтобы навязать рабство Канзасу; ибо это нельзя сделать никаким другим способом. [Сенсация.]
Необходимым результатом было установление правила насилия — силы вместо правила закона и разума; увековечение и распространение рабства и со временем сделать его всеобщим. Мы видим это на обоих концах линии. В Вашингтоне, на том самом месте, где началось бесчинство, бесстрашный Самнер избит до потери сознания и сейчас медленно умирает; в то время как сенаторы, которые претендуют на то, чтобы быть джентльменами и христианами, стояли рядом, потворствуя акту и даже аплодируя ему впоследствии на своих местах в Сенате. Даже Дуглас, наш человек, видел все это и был на расстоянии помощи, но позволил убийственным ударам падать без сопротивления. Затем, на другом конце линии, в то самое время, когда Самнер был убит, Лоуренс был разрушен за преступление свободы. Это был самый выдающийся оплот свободы в Канзасе, и он должен был уступить вседоминирующей силе рабства. Всего два дня назад судья Трамбулл счел необходимым предложить законопроект в Сенате, чтобы предотвратить всеобщую гражданскую войну и восстановить мир в Канзасе.
Мы живем посреди тревог; беспокойство омрачает будущее; мы ожидаем нового бедствия с каждой газетой, которую читаем. Находимся ли мы в здоровом политическом состоянии? Разве тенденции не ясны? Разве знамения времени не указывают ясно путь, по которому мы идем? [Сенсация.]
В ранние дни Конституции рабство признавалось как Югом, так и Севером как зло, и разделение мнений по этому поводу не контролировалось географическими линиями или соображениями климата, а моральными и филантропическими взглядами. Петиции об отмене рабства были представлены самому первому Конгрессу как Вирджинией, так и Массачусетсом. Чтобы показать гармонию, которая преобладала, я скажу, что закон о беглых рабах был принят в 1793 году без единого голоса против в Сенате и всего семью голосами против в Палате представителей. Это был, однако, мудрый закон, умеренный и, согласно Конституции, справедливый. Двадцать пять лет спустя был предложен более строгий закон, который был отклонен; и тридцать пять лет спустя после этого нынешний закон, составленный Мейсоном из Вирджинии, был принят голосами Севера. Я не жалуюсь сейчас на этот закон, но я пытаюсь показать, как складывается течение; ибо предложенный закон 1817 года был гораздо менее оскорбительным, чем нынешний. В 1774 году Континентальный конгресс обязался без единого голоса против полностью прекратить работорговлю и не покупать и не ввозить ни одного раба; и менее чем за три месяца до принятия Декларации независимости тот же Конгресс, который принял эту декларацию, единогласно постановил, «чтобы ни один раб не был ввезен ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний». [Великие аплодисменты.]
Второй день июля 1776 года, проект Декларации независимости был представлен Конгрессу комитетом, и в нем работорговля характеризовалась как «отвратительная коммерция», как «пиратская война», как «позор неверных держав» и как «жестокая война против человеческой природы». [Аплодисменты.] Все согласились с этим, кроме Южной Каролины и Джорджии, и чтобы сохранить гармонию и из-за необходимости случая, эти выражения были опущены. Действительно, общества по отмене рабства существовали так далеко на юге, как Вирджиния; и хорошо известный факт, что Вашингтон, Джефферсон, Мэдисон, Ли, Генри, Мейсон и Пендлтон были квалифицированными аболиционистами и гораздо более радикальными в этом вопросе, чем мы, члены партий вигов и демократов, претендуем быть сегодня. 1 марта 1784 года Вирджиния уступила конфедерации все свои земли, лежащие к северо-западу от реки Огайо. Джефферсон, Чейз из Мэриленда и Хауэлл из Род-Айленда, как комитет по этому вопросу и территории, которая должна была быть уступлена впоследствии, сообщили, что рабство не должно существовать после 1800 года. Если бы этот отчет был принят, не только Северо-Запад, но и Кентукки, Теннесси, Алабама и Миссисипи также были бы свободными; но для его ратификации требовалось согласие девяти штатов. Северная Каролина была разделена, и таким образом ее голос был потерян; а Делавэр, Джорджия и Нью-Джерси отказались голосовать. По сути, как это было, это было одобрено шестью штатами. Три года спустя при прямом голосовании об исключении рабства с Северо-Запада только один голос, и то из Нью-Йорка, был против. И все же, тридцать семь лет спустя, пять тысяч граждан Иллинойса, из голосующей массы менее двенадцати тысяч, сознательно, после долгой и ожесточенной борьбы, проголосовали за введение рабства в Иллинойсе; и сегодня большая партия в свободном штате Иллинойс готова проголосовать за то, чтобы закрепить оковы рабства на прекрасных владениях Канзаса, несмотря на то, что он получил дар свободы задолго до своего рождения как политического сообщества. Я повторяю, поэтому, вопрос: не ясно ли, в каком направлении мы движемся? [Сенсация.] В колониальное время Мейсон, Пендлтон и Джефферсон были такими же враждебными к рабству в Вирджинии, как Отис, Эймс и Адамсы в Массачусетсе; и Вирджиния предприняла такую же искреннюю попытку избавиться от него, как старый Массачусетс. Но обстоятельства были против них, и они потерпели неудачу; но не потому, что доброй воли ее ведущих людей не хватало. Однако менее чем через пятьдесят лет Вирджиния изменила свой тон и сделала разведение негров для хлопковых и сахарных штатов одной из своих ведущих отраслей. [Смех и аплодисменты.]
На Конституционном конвенте Джордж Мейсон из Вирджинии произнес более яростную аболиционистскую речь, чем мои друзья Лавджой или Коддинг пожелали бы произнести здесь сегодня — речь, которую нельзя было бы безопасно повторить нигде на южной почве в этот просвещенный год. Но, хотя даже тогда были некоторые разногласия по этому вопросу, дискуссия была разрешена; но, как вы видите по рабовладельческому кодексу Канзаса, который, как вы знаете, является рабовладельческим кодексом Миссури, просто перевезенным через реку, является уголовным преступлением даже выразить мнение, враждебное этому грязному пятну на земле Вашингтона и Декларации независимости. [Сенсация.]
В Кентукки — моем штате — в 1849 году, при контрольном голосовании, могучее влияние Генри Клея и многих других хороших людей тогда не могло получить даже симптома выражения в пользу постепенного освобождения по простому вопросу движения к свету цивилизации вместе с Огайо и Иллинойсом; но штат Буна, Хардина и Генри Клея, с негром под каждой мышкой, пошел по черному следу к смертоносным болотам варварства. Есть ли — может ли быть — какое-либо сомнение по поводу этой вещи? И есть ли какое-либо сомнение, что мы все должны отложить наши предрассудки и маршировать, плечом к плечу, в великой армии Свободы? [Аплодисменты.]
Каждое Четвертое июля наши молодые ораторы провозглашают это «землей свободных и домом храбрых!» Ну, теперь, когда вы, ораторы, выдадите это в следующем году, и, может быть, в этом самом году, как бы вам понравилось, если бы какой-нибудь старый седой фермер встал в роще и опроверг это? [Смех.] Как бы вам это понравилось? Но предположим, что Канзас войдет как рабовладельческий штат, и все «пограничные хулиганы» устроят барбекю по этому поводу, а люди свободных штатов потянутся обратно на обесчещенный Север, как побитые собаки с хвостами между ног, разве это не очевидно, что это больше не «земля свободных»; и если мы позволим этому случиться, мы не осмелимся произнести «дом храбрых» вслух. [Сенсация и замешательство.]
Может ли кто-либо сомневаться, что, даже вопреки воле народа, рабство восторжествует через насилие, если эта воля не будет проявлена и принудительно исполнена? Даже губернатор Ридер вначале утверждал, что борьба в Канзасе будет честной, но в конце концов у него открылись глаза; и я верю, что в результате этого морального и физического насилия Канзас вскоре подаст заявку на принятие в качестве рабовладельческого штата. И все же мы не можем ошибаться в том, что люди не хотят этого, и что это земля, которая свободна как по естественному, так и по политическому закону. Нет закона — это свободный закон! Таково понимание всего христианского мира. В деле Сомерсета, решенном почти столетие назад, великий лорд Мэнсфилд постановил, что рабство имеет такую природу, что оно должно брать свое начало в позитивном (в отличие от естественного) законе; и что ни в какой стране или веке его нельзя было проследить до какого-либо другого источника. Кто-нибудь, пожалуйста, скажите мне, где тот позитивный закон, который устанавливает рабство в Канзасе? [Голос: «Фиктивные законы».] Да, фиктивные законы! И, по тому же принципу, банда миссурийских конокрадов могла бы прийти в Иллинойс и объявить конокрадство законным [Смех], и это было бы так же законно, как рабство в Канзасе. Но по прямому статуту, на земле Вашингтона и Джефферсона, мы вскоре можем оказаться лицом к лицу с постыдным фактом демонстрации миру своими действиями, что мы предпочитаем рабство свободе — тьму свету! [Сенсация.]
Я полагаю, это принцип права, что когда одна сторона контракта нарушает его настолько грубо, что в основном разрушает цель, ради которой он был заключен, другая сторона может расторгнуть его. Я спрошу Браунинга, не является ли это хорошим законом. [Голоса: «Да!»] Ну, теперь, если это правильно, я за расторжение всего, целиком Миссурийского компромисса и, таким образом, превращение Миссури в свободный штат; и я хотел бы знать разницу — хотел бы, чтобы кто-нибудь указал разницу — между тем, как мы делаем свободный штат из Миссури, и тем, как они делают рабовладельческий штат из Канзаса. [Великие аплодисменты.] Нет ни капли разницы, за исключением того, что наш способ был бы великим милосердием к человечеству. Но я никогда не говорил, и партия вигов никогда не говорила, и те, кто выступает против Закона Канзас-Небраска, не говорят как единое целое, что у них есть какое-либо намерение вмешиваться в рабство в рабовладельческих штатах. Наша платформа говорит как раз обратное. Мы позволяем рабству существовать в рабовладельческих штатах не потому, что рабство правильно или хорошо, а из-за потребностей нашего Союза. Мы предоставляем закон о беглых рабах, потому что это так «указано в обязательстве»; потому что наши отцы так договорились — должны были — и мы обязаны выполнять это соглашение. Но они не договаривались вводить рабство в регионах, где его ранее не существовало. Напротив, они сказали своим примером и учениями, что не считают целесообразным — не считают правильным — делать это; и мудро и правильно делать именно так, как они поступали в этом отношении. [Голоса: «Хорошо!»] И это то, что мы предлагаем — не вмешиваться в рабство там, где оно существует (мы никогда не пытались этого делать), и предоставить им разумный и эффективный закон о беглых рабах. [Голос: «Нет!»] Я говорю ДА! [Аплодисменты.] Это была часть сделки, и я за то, чтобы жить в соответствии с ней; но я не иду дальше; я не обязан делать больше, и я не соглашусь на большее. [Великие аплодисменты.]
Мы здесь, в Иллинойсе, должны особенно гордиться положением Миссурийского компромисса, исключающим рабство из того, что сейчас является Канзасом; ибо человек из Иллинойса, Джесси Б. Томас, был его отцом. Генри Клей, которому приписывают авторство Компромисса в общих чертах, даже не голосовал за это положение, а только выступал за окончательное принятие посредством второго компромисса; и Томас был, вне всяких споров, настоящим автором ветви «ограничения рабства» Компромисса. Чтобы показать щедрость северных членов парламента по отношению к южной стороне: при контрольном голосовании об исключении рабства из Миссури девяносто проголосовали «не исключать», а восемьдесят семь — «исключить», причем каждый голос из рабовладельческих штатов был на стороне первых, а четырнадцать голосов — из свободных штатов, из которых семь были только из Новой Англии; в то время как при голосовании об исключении рабства из того, что сейчас является Канзасом, голоса распределились: сто тридцать четыре за, сорок два против. Схема в целом была, конечно, триумфом Юга. Бессмысленно утверждать обратное, как это сейчас делают сторонники Небраски; это было показано голосами и столь же решительно выражениями представителей. Мистер Лаундс из Южной Каролины никогда не был известен совершением политической ошибки; его суждение было великим суждением той части страны; и он заявил, что эта мера «восстановит спокойствие в стране — результат, требуемый каждым соображением осмотрительности, умеренности, мудрости и добродетели». Когда мера поступила президенту Монро на одобрение, он задал каждому члену своего кабинета этот вопрос: «Имеет ли Конгресс конституционную власть запрещать рабство на Территории?» И Джон К. Кэлхун и Уильям Х. Кроуфорд с Юга, так же как Джон Куинси Адамс, Бенджамин Раш и Смит Томпсон с Севера, одинаково ответили: «Да!» без оговорок или двусмысленности; и эта мера, столь важная для Юга, была принята; и Миссури, посредством нее, наконец, смогла постучать в дверь Республики для открытого прохода к своему выводку рабов. И, несмотря на это, доля Свободы вот-вот будет отнята насилием — силой непредставительных голосов, не требуемых народной волей. Какое имя я могу, в рамках приличия, дать этой злой сделке? [Сенсация.]
Но даже тогда борьба не закончилась; ибо когда конституция Миссури поступила в Конгресс на одобрение, она запрещала любому свободному негру или мулату въезд в штат. Короче говоря, наши иллинойсские «черные законы» были спрятаны в их конституции [Смех], и противоречие было таким образом возрождено. Тогда-то таланты мистера Клея проявились заметно, и противоречие, которое потрясло Союз до основания, было окончательно урегулировано к удовлетворению консервативных партий по обе стороны линии, хотя и не к удовлетворению экстремистов с обеих сторон, и Миссури была принята с небольшим большинством в шесть голосов в нижней Палате. Как вы думаете, какое большинство было бы дано, если бы Канзас также был обеспечен для рабства? [Голос: «Большинство в другую сторону».] «Большинство в другую сторону», — отвечают. Думаете, было бы безопасно для северянина предстать перед своими избирателями после того, как он проголосовал за то, чтобы обречь и Миссури, и Канзас на безнадежное рабство? И все же этот человек Дуглас, который неверно представляет своих избирателей и который приложил свои величайшие таланты в этом направлении, будет с триумфом пронесен через штат и встречен с почестями, в то время как он аплодирует этому акту. [Три стона за «Дага!»] И это показывает, куда мы движемся. Эта вещь рабства более могущественна, чем ее сторонники — даже чем первосвященники, которые служат у ее алтаря. Она развращает даже наших величайших людей. Она набирает силу, как катящийся снежный ком, своей собственной подлостью. Чудовищные преступления совершаются во имя ее людьми коллективно, которые они не осмелились бы совершить как личности. Ее агрессия и посягательства почти превосходят веру. В деспотии можно было бы не удивляться, видя, как рабство неуклонно и безжалостно продвигается в новые владения; но разве не удивительно, разве не тревожно видеть его неуклонное продвижение на земле, посвященной положению, что «все люди созданы равными»? [Сенсация.]