«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 12: 1601–1604»

Подготовлено Йеруном Хеллинманом и командой PG Distributed Proofreaders

Филиппинские острова, 1493–1898 гг.

Исследования ранних мореплавателей, описания островов и их народов, история и записи о католических миссиях, как они изложены в современных им книгах и рукописях, демонстрирующие политические, экономические, торговые и религиозные условия на этих островах с момента их первых контактов с европейскими народами до конца девятнадцатого века,

Том XII, 1601–1604 гг. Под редакцией и с примечаниями Эммы Хелен Блэр и Джеймса Александра Робертсона, с историческим введением и дополнительными примечаниями Эдварда Гейлорда Борна.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XII

Предисловие 9 Документы 1601–1602 гг.

Экспедиция на Молуккские острова. Ариас де Сальданья и другие; 1601–02 гг. 29 Основные положения, касающиеся торговли на Филиппинах. Алонсо Фернандес де Кастро; [без даты; 1602 г.?] 46 Различные документы, относящиеся к торговле. Брат Мартин Игнасио де Лойола и другие; [ок. 1602 г.] 57 Письмо Филиппу III. Антонио де Морга; Манила, 1 декабря 76

Документы 1603 г.

Три китайских мандарина в Маниле. Херонимо де Саласар-и-Сальседо; Манила, 27 мая 83 Отставка епископа Нуэва-Сеговии. Мигель де Бенавидес; Манила, 4 июня 98 Письма Филиппу III. Мигель де Бенавидес; Манила, 5 и 6 июля 101 Письма Филиппу III. Педро де Акунья и другие; Манила, июль–декабрь 127 Восстание санглеев. Педро де Акунья и другие; Манила, 12–23 декабря 142

Relacion de las Islas Filipinas (to be concluded). Pedro

Chirino, S.J.; Roma, 1604 169

Bibliographical Data 323

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Карта Китая и Ост-Индии (оригинал в цвете), в «Voyage ofte Schipvaert» Яна Хюйгена ван Линсхотена (Амстердам, 1596 г.), стр. 22; фотографический факсимиле с копии из Публичной библиотеки Бостона. 90, 91 Титульный лист «Relacion de las Islas Filipinas» Педро Чирино, S.J. (Рим, 1604 г.); фотографический факсимиле с копии из библиотеки Гарвардского университета. 171

ПРЕДИСЛОВИЕ

Основные документы, содержащиеся в этом томе, охватывают 1601–1603 годы; за ними следует «Relacion» Чирино, опубликованная в 1604 году, однако описываемые в ней события заканчиваются в 1602 году. Двумя примечательными событиями этого периода являются великий пожар и восстание китайцев в Маниле в 1603 году — последнее закончилось резней или изгнанием почти всех китайцев на островах. Пираты продолжают совершать набеги на берега северных островов, но имеющиеся силы колониального правительства отвлечены на помощь экспедиции из Индии, которая пытается (безуспешно) изгнать голландцев с Островов пряностей. Торговые трудности по-прежнему влияют на процветание островов, вызванные главным образом несанкционированным участием мексиканских спекулянтов в прибыльной торговле между Филиппинами и Китаем; предлагаются различные меры для регулирования этой торговли. Великий пожар стал тяжелым ударом для испанской колонии, и жители опасаются мести китайцев за убийство их соотечественников. Новый архиепископ Манилы жалуется, что религиозные ордена остро нуждаются в инспекции и реформе; одни пренебрегают индейцами, которым должны были проповедовать, другие держат неверных китайцев на своих землях и позволяют индейцам развращаться пороками последних. После подавления китайского восстания в адрес правительства метрополии направляются решительные протесты, особенно со стороны духовенства, против царившей до сих пор мягкости в обеспечении соблюдения законов, ограничивающих миграцию китайцев на острова.

За этими документами следует известный и редкий труд иезуита Педро Чирино «Relacion de las Islas Filipinas» (Рим, 1604 г.). Он задуман главным образом как история миссий на островах, проводимых иезуитами, начатая в 1581 году; сам Чирино прибыл туда в 1595 году и дает полное и подробное описание миссий с того времени до своего отъезда в 1602 году. Более того, он рассказывает много интересного и важного о людях, их обычаях и характере, их языке и состоянии цивилизации, их религиозных верованиях и поклонении, а также о результатах миссионерских трудов и влияния на них. Большая часть этой информации представляет особую ценность как одна из самых ранних записей о филиппинских народах в их первобытном состоянии, до того как они имели значительный контакт с белыми людьми; ибо иезуиты заходили даже дальше форпостов испанской цивилизации, среди племен, которые иногда никогда прежде не видели белых людей. «Relacion» Чирино здесь впервые представлена в английском переводе; редакторы счастливы получить для этой публикации ценные примечания преподобного Пабло Пастельса, S.J., из Барселоны, Испания, который около восемнадцати лет был настоятелем иезуитских миссий на Филиппинах. Труд Чирино начинается в настоящем томе и будет завершен в томе XIII.

Присутствие флота Ван Ноорта в Восточном архипелаге вызывает у испанцев опасения, что их владения там могут подвергнуться нападению, особенно богатые Острова пряностей. Соответственно, вице-король Индии решает отправить флот, чтобы изгнать голландцев из этих морей, и (5 мая 1601 г.) уведомляет об этом Тельо. 1 сентября 1602 года в Маниле проводится военный совет, который решает оказать помощь этой экспедиции против голландцев; ее командующий уже захватил и подчинил Амбон. За этим следует список припасов, предоставленных португальскому флоту; их стоимость составляет более двадцати двух тысяч песо, включая жалованье за восемь месяцев для двухсот солдат и ряда моряков. Официальное заявление (от 2 октября) перечисляет действия манильских властей по сбору этих войск и припасов и уведомляет португальских послов быть готовыми доставить эту помощь флоту. 26 октября губернатор Акунья пишет королю отчет о пиратстве, совершаемом моро. Они совершили несколько успешных набегов, и необходимо обеспечить защиту островов от этих нападений. Экспедиция против пиратов-моро была запланирована, но губернатор и его военные советники отложили ее ради помощи экспедиции на Молуккские острова. Акунья отправляется в Аревало, чтобы отправить корабли и людей для этой цели. Он делает все возможное, чтобы помочь предприятию, но опасается, что оно потерпит неудачу. Акунья просит разрешения помогать больным и нуждающимся солдатам из королевской казны.

Алонсо Фернандес де Кастро, юрист, представляет (1602 г.?) документ, содержащий «основные положения, касающиеся торговли на Филиппинах». Он отмечает указы, запрещающие мексиканцам и перуанцам торговать с островами, и их нарушение; результат этой незаконной торговли губителен для испанской коммерции. Высказывается жалоба, что назначения офицеров на корабли производятся в Мексике, что влечет за собой большие и ненужные расходы. Перечисляются корабли, потерянные в филиппинской торговле, и причины таких потерь; упоминаются виды товаров на них. Граждане Филиппин недовольны частичным перенаправлением их торговли в американские колонии. Нарушение королевских указов интерпретируется мексиканцами как не являющееся смертным грехом, соответственно, они игнорируют их; Кастро советует проявить больше снисходительности как в отношении запрета, так и в отношении наказания. Некоторые церковники рекомендуют обратиться к Святому Престолу с просьбой решить, является ли такое нарушение смертным грехом. Вице-король Мексики распорядился увеличить пошлину на товары, поступающие с Филиппин, чтобы оплатить расходы на солдат и артиллерию для охраны товаров во время рейса. Торговые суда, потерянные в Тихом океане, заменяются новыми, построенными в Акапулько; вице-король отправил несколько кораблей «на попечение» частных лиц — план, который подвергается критике. Мексике не следует позволять торговать с южноамериканскими колониями китайскими товарами.

Группа документов по торговле (ок. 1602 г.), хотя и несколько фрагментарная, содержит много интересной информации о торговле между Испанией и ее колониями. Брат Мартин Игнасио де Лойола, епископ Рио-де-ла-Платы, пишет свое мнение относительно колониального управления в Испанской империи. Колонии должны сохраняться в зависимом и подчиненном положении, а их высшие должностные лица должны присылаться из Испании. Торговля должна поддерживаться между колониями и метрополией. В настоящее время условия и результаты этой торговли губительны. Лойола выступает за создание в Маниле «консульства» торговли, подобного мексиканскому; строгий запрет на участие мексиканцев в торговле с Китаем; и ее монополизацию жителями Филиппин. Письма вице-короля Мексики гласят, что купцы Перу, торгующие с Испанией, разоряются из-за долгого времени, в течение которого они должны ждать возврата своих денег, и чрезмерных пошлин, взимаемых с их товаров. В результате они отправляют свои товары в Мексику и требуют разрешения торговать напрямую с Китаем. Монтеррей рекомендует разрешить это в ограниченных масштабах и не накладывать никаких ограничений на использование китайских товаров в Новой Испании. Он применял суровые меры в отношении нарушений постановлений, касающихся торговли, но в Маниле явно наблюдается небрежность в таможенном досмотре. Другой документ содержит краткое изложение определенных пунктов петиции, присланной с Филиппин. Запрашивается, чтобы офицеры судов, торгующих с Новой Испанией, были жителями островов; чтобы на кораблях не продавалось место; чтобы перуанским купцам не разрешалось ездить на Филиппины; чтобы войска получали жалованье из специального и отдельного счета; и чтобы погрузка торговых судов была возложена на манильское кабильдо. Все эти пункты комментируются определенными епископами, чьи советы, по-видимому, запрашиваются Советом Индий. Далее следуют различные меморандумы о торговле между Филиппинами и Новой Испанией; они включают рекомендации по созданию торгового консульства в Маниле, уменьшению чеканки денег, разрешению ограниченного объема торговли с Перу, правительственным таможням в Акапулько и Маниле и т. д. Письмо Морги (1 декабря 1602 г.) информирует короля, что губернатор Акунья оказал помощь экспедиции, отправленной из Индии для захвата Молуккских островов; и что некоторые торговые суда, отправленные в Новую Испанию, вернулись, не пересекая океан, после больших потерь от штормов и риска захвата у японского побережья.

В мае 1603 года три китайских мандарина посещают Манилу. Саласар-и-Сальседо, фискал, информирует об этом короля и отправляет ему перевод письма, представленного мандаринами губернатору (в котором они объясняют, что прибыли в поисках горы золота, о которой до них дошли слухи); также копию жалобы, поданной фискалом в Аудиенсию относительно того, каким образом эти мандарины отправляли правосудие, согласно своим собственным обычаям, в отношении китайцев, проживающих в Маниле. Губернатор запрещает им продолжать такую процедуру и принимает меры по укреплению города против возможного китайского вторжения.

Брат Мигель де Бенавидес слагает с себя полномочия епископа (4 июля), чтобы стать архиепископом Манилы. На следующий день он сообщает королю о своем прибытии в Манилу и о нынешнем положении дел на островах, которое весьма удручающее. Пираты Минданао опустошили побережья и увели много пленников. Богатейшая часть города, включая товары, хранившиеся на складах, была уничтожена пожаром; а корабли из Мексики прибыли слишком поздно, чтобы купцы могли отправить туда товары в этом году. Люди полны тревоги из-за возможной войны с китайцами; архиепископ осуждает небрежность королевских чиновников, позволяющих столь многим китайцам жить на островах. Их так много, что их присутствие является угрозой для испанцев, и они развращают туземцев своими собственными порочными практиками. Он настаивает на том, чтобы большинство китайцев были изгнаны с островов, а поведение гражданских чиновников было расследовано и наказано. На следующий день он пишет еще одно письмо с просьбой исправить определенные дела на островах. Торговля, от которой люди зависят в плане средств к существованию, отнимается у них недобросовестными испанцами из Мексики и Перу. Архиепископа призывали отлучить от церкви тех граждан Манилы, которые занимаются этой незаконной торговлей, но он отказывается это делать, не считая это правильной процедурой в таком случае; его попытки добиться возмещения ущерба от Аудиенсии бесплодны. Он также жалуется, что должности раздаются друзьям аудиторов; что последние и их женщины монополизируют лучшие места в церкви; и что в церкви Манилы проникли различные нарушения. Бенавидес критикует религиозные ордена на островах, говоря, что они часто пренебрегают своими обязанностями по отношению к индейцам; и просит, чтобы монахам не позволялось покидать свои приходы по своему усмотрению. Доминиканцы и францисканцы поддерживают строгую дисциплину, но пренебрегают индейцами. Августинцы остро нуждаются в инспекции и реформе. Иезуиты ведут образцовую жизнь и являются отличными наставниками; но индейцы жалуются, что эти отцы отобрали у них земли и имущество. Бенавидес просит короля исправить эту несправедливость. Они также держат неверных китайцев на этих землях, которые развращают индейцев. Епископ требует, чтобы губернатор консультировался с ним относительно назначения приходов религиозным орденам; и чтобы священники судились не Аудиенсией, а церковными судами. Он просит различных милостей для города и его жителей, а также чтобы на остров была отправлена военная помощь из Мексики. Кафедральный собор нуждается в ремонте, а епископская резиденция очень мала и не соответствует нуждам архиепископа. Иезуитам не следует позволять иметь университет, а также получать средства, которые были даны старыми солдатами, чтобы возместить ущерб завоеванным индейцам.

Аудиенсия Манилы составляет отчет (2 июля 1603 г.) о различных делах и событиях. В Манилу прибыли два новых аудитора, а Морга переведен в Мексику. Они рассказывают об опасностях и благополучном возвращении корабля «Росарио» из Японии; и о потерях, понесенных в результате пожара в Маниле, когда половина города была уничтожена. Они отмечают различные вопросы, по которым получили королевские повеления, наиболее важные из которых касаются личных услуг, оказываемых индейцами, — которые, как заявляет Аудиенсия, требуются только при необходимости и оплачиваются по справедливым ставкам. Два дня спустя (4 июля) фискал советует королю, что было бы хорошо сделать архиепископа Манилы президентом Аудиенсии — просьба, которая игнорируется правительством. Акунья уведомляет короля (20 июля 1603 г.) о провале португальской экспедиции против Молуккских островов и настаивает на том, чтобы король принял срочные меры для завоевания этой крепости.

29 ноября 1603 года король направляет Акунье инструкции депортировать китайцев, проживающих на островах, и ограничить иммиграцию других, пока не останется не более трех тысяч — только такие рабочие, которые необходимы для обслуживания страны. В результате различных ограничений, наложенных на них, китайцы поднимают восстание (9 октября) и нападают на Манилу; но испанцы подавляют их после нескольких ожесточенных сражений, многие китайцы убиты, а зачинщики казнены. Один из иезуитов в Маниле, Грегорио Лопес, пишет королю (10 декабря 1603 г.) с просьбой прислать подкрепление на острова, чтобы пираты Минданао могли быть отброшены; они совершают набеги на Висайские острова и ставят под угрозу существование христианских общин, сформированных там иезуитскими миссионерами. Письмо от кабильдо собора (11 декабря) информирует короля о восстании китайцев и последующем пожаре в Маниле. Доминиканский провинциал жалуется (15 декабря), что колония идет к разрушению, потому что королевские указы не соблюдались, особенно те, что ограничивают китайскую иммиграцию, и призывает к тщательному расследованию поведения колониальных властей — предпочтительно церковным лицом. Епископ Бенавидес пишет в то же время краткое письмо королю, аналогичное по содержанию письму провинциала. Вместе с его рекомендацией брата Диего де Гевары королю идут другие верительные грамоты для этого посла. Письма, рассказывающие о событиях китайского восстания, отправляются в Испанию губернатором и Аудиенсией (12 и 18 декабря 1603 г.). Укрепления Манилы расширяются, и в Китай отправлен посол, чтобы объяснить недавнее восстание и его наказание. Акунья также пытался получить военные припасы из этой страны, чтобы восполнить нынешний дефицит; он боится, что торговля с Китаем может быть прекращена, что разорило бы филиппинскую колонию. Акунья завербовал несколько военных рот среди индейцев, которые хорошо послужили при подавлении восстания санглеев. Он рассказывает о своих трудностях в оснащении небольшого флота для защиты островов. Пираты Минданао снова совершили набег на острова; но китайское восстание сделало необходимым отозвать войска, которые были отправлены для сдерживания пиратов. Акунья рассказывает об основных событиях прошлого года в кампании на Минданао и о нынешнем положении дел там. Он жалуется на нехватку средств и умоляет, чтобы деньги были немедленно присланы из Новой Испании. Постскриптум к этому письму, датированный 23 декабря, просит расследовать поведение королевских чиновников в Маниле, так как они незаконно позволили столь многим китайцам поселиться там.

Хронологический порядок нашего повествования здесь прерывается, чтобы рассмотреть ход иезуитских миссий, как это описано Педро Чирино в его «Relacion de las Islas Filipinas». После краткой вступительной заметки он начинает с описания расположения островов, их открытия и заселения испанцами. Обретение Санто-Ниньо в Себу в 1565 году описывается подробно, с рассказом о чудесах и почитании, связанных с ним; перечисляются святые покровители, к которым взывают испанцы. Среди них особенно выделяется святая Потенциана, выбранная их покровительницей и защитницей от ураганов. Чирино кратко описывает одежду, обычаи и характер туземцев, а также дичь, рыбу и фрукты, которые служат им пищей; и довольно подробно — удивительное растение бамбук. Он перечисляет импорт на Филиппины из окружающих стран и занятия людей, которые приезжают на острова; и восхваляет богатство и комфорт этого региона.

Затем Чирино упоминает о прибытии на острова различных религиозных орденов, особенно рассказывая о трудах и лишениях своего собственного ордена, иезуитов, и начале их поселения в Маниле. Пять священников с одним послушником являются основателями этой работы; Суарес умирает от переутомления, Санчес возвращается в Европу, а Седеньо ведет дела миссии — трудясь на благо колонии во всех делах, как духовных, так и светских. Иезуиты оказывают значительное влияние на китайцев и японцев, которые приезжают в Манилу. В главе VI перечислены названия крупнейших островов Филиппин, и их протяженность сравнивается с протяженностью Испании.

Затем Чирино определяет епископства и религиозные провинции на островах — вставляя в этот отчет описание процесса татуирования; и переходит к рассказу о том, как иезуиты расширили свою деятельность на индейские деревни за пределами Манилы. В округе Балаян они крестили около семи тысяч туземцев в течение десяти лет. Деревня Тайтай переносится под влиянием Чирино и суеверных страхов туземцев на более безопасное и здоровое место. Он описывает обычаи туземцев в купании, что является универсальной и частой практикой среди них. На берегу лагуны Бай есть горячие источники, которые уже стали известным курортом. Различные деревья, произрастающие на островах, описываются подробно, так же как и китайский метод превращения большого дерева в карликовое горшечное растение. Приводятся интересные подробности о висайцах и негрито, населяющих Панай, и о мелкой войне между этими народами. Иезуиты проделали там отличную миссионерскую работу в округе Тигбауан; некоторые подробности об этом изложены. Один из них, Мартин Энрикес, умирает от переутомления, и Чирино приказывают вернуться в Манилу. В июне 1595 года с Моргой прибывают еще восемь иезуитов; и миссии ордена теперь расширяются на Себу, Лейте и Самар. Глава посвящена благочестивым трудам и смерти отца Антонио Седеньо. В 1596 году на острова прибывает большое подкрепление иезуитов во главе с Франсиско де Верой; и работа ордена там получает новый импульс. Миссионеры всех религиозных орденов способны освоить местные языки с такой легкостью, что «это кажется даром небес». Чирино дает некоторое описание этих языков, проиллюстрированное образцами трех — тагальского, харайского и висайского — с алфавитом, используемым филиппинцами. Он также хвалит вежливость тагалов в словах и действиях и отдает им должное за большие музыкальные способности. Глава отведена местному алфавиту и способу письма. Все, женщины, как и мужчины, пишут и читают; и они уже научились делать это на испанском языке, так же как и на своем собственном.

Чирино рассказывает о прогрессе иезуитской миссии в течение 1596–1597 годов. Учебная программа манильского колледжа расширяется, и его церковь (которая описана подробно) завершается. Дается подробный отчет о девятидневном празднике в честь реликвий святых, которые помещены в церковь. В это время начинается практика самобичевания как добровольного покаяния. Иезуитскую церковь посещают индейцы в огромном количестве, не только по особым случаям, но и в течение всего года: и они проявляют величайшую преданность, даже формируя среди себя братство в честь реликвий. Их благочестие показывает практические результаты, особенно в скромности и добродетели их женщин, качествах, которые язычники ни ценят, ни желают; Чирино рассказывает некоторые примеры торжествующей добродетели. Дается отчет об основании и прогрессе женской семинарии Санта-Потенциана; и о различных служениях иезуитов в больницах и других местах Манилы. Автор рассказывает о методах ведения миссии Тайтай и событиях там в течение 1597 года. Возводятся три прекрасные церкви, и миссионеры завоевывают добрую волю не только тех индейцев, но даже дикарей в горах; рассказывается об укрощении и обращении одного из них, самого свирепого в своем племени. После него целые деревни приходят жить рядом с миссией, отец-настоятель помогает им устроить там свои дома; он даже обращает всех языческих жрецов одного племени. Не только тагалы, но и негрильос прибегают к миссии, и многие обращаются. Чирино оплакивает идолопоклонства и суеверия, которые все еще сохраняются даже среди более цивилизованных туземцев; и переходит к рассказу об их религиозных и суеверных верованиях. Вся их религия основана на традиции и обычае и передается в песнях. Упоминаются их верования относительно богов, демонов и т. д.; Чирино сводит большинство из них к поклонению их предкам, в честь которых они поклоняются различным изображениям. Они также поклоняются животным, птицам и другим природным объектам; и имеют много суеверий. Чирино разрушает небольшие здания, посвященные анито. Среди этих людей их жрецы также являются их врачами, или «знахарями»; и в обеих ролях они обманывают доверчивых и невежественных приверженцев суеверий. Описан способ принесения жертв. В миссионерской деревне Тайтай определенные идолопоклоннические обряды тайно практиковались под влиянием языческих жриц; но это было раскрыто верными среди туземцев миссионерам, которые быстро искоренили зло и разрушили идолов. Все языческие жрицы обращены и теперь ведут образцовую христианскую жизнь.

Чирино остается один в Себу после смерти Седеньо (1595 г.). Он не только поддерживает обычные службы в иезуитской церкви там, но и берется обучать китайцев, чей язык он вскоре изучает достаточно для этой цели. Он работает в большой гармонии с августинцами города, которые помогают ему в трудные времена; и с представителями других орденов, которые иногда приезжают в Себу. В сентябре 1596 года некоторые из недавно прибывших иезуитов назначаются в этот город, и в их миссии наступает большая активность, включая школу для детей. Иезуиты расширяют свою деятельность на Лейте, остров, который описан Чирино; он хвалит гостеприимство и братские чувства, которые преобладают среди его людей. Там создано пять миссионерских станций, и достигнуто много обращений. Дается очерк миссионерских трудов за 1597 год на каждом из этих постов — Дулак, Каригара, Палок, Алангаланг и Огмук. В Дулаке возводится церковь, открывается школа, и многие обращаются. Станция в Каригаре также процветает, и особое упоминание делается о двух замечательных обращениях там, одно из которых — пятилетний мальчик. В Палоке отцы сталкиваются с некоторой неприязнью, по-видимому, вдохновленной языческими жрецами; но это вскоре заменяется привязанностью и религиозным рвением. Здесь происходят некоторые чудесные исцеления. В Алангаланге Космо де Флорес формирует большую миссионерскую деревню из многих разбросанных деревушек; но умирает вскоре после ее основания. Отцов приветствуют в Огмуке, и сразу же начинается школа для детей; они в восторге от сообразительности и послушания этих малышей. Многие из этих людей обращены, включая нескольких вождей.

Здесь Чирино снова отвлекается на рассказ о «браках, приданом и разводах среди филиппинцев». Он «жил на Филиппинах почти десять лет», прежде чем узнал, что некоторые туземцы практиковали многоженство, что не было обычаем в Маниле, на Панае и других островах, где испанцы долго жили, но имело некоторое хождение среди висайцев. В некоторых частях Минданао женщина имеет двух мужей; но моногамия является преобладающим обычаем архипелага. Первая степень родства — единственная, которая препятствует браку. Описаны различные обряды обручения и бракосочетания, а также их обычаи относительно приданого и разводов. Чирино думает, что многоженство на этих островах произошло от «проклятого учения» Магомета.

Затем он рассказывает о входе иезуитских миссионеров на остров Ибабао (ныне Самар); они находят людей хорошо расположенными к христианской вере и вскоре основывают церкви и школы. Однажды все жители острова Марипипи приходят к отцам для крещения и получают его, так как показывают себя хорошо подготовленными к нему. Миссия начинается в Катубиге, в восточной части Самара; но из-за нехватки работников она не поддерживалась. Другая миссия была основана на Бохоле, где их усилиям очень помогает преобладание моногамии среди людей, которые внезапно оставляют своих идолов и пьяные пиры.

Чирино здесь описывает похоронные и поминальные обычаи, обычно преобладающие на островах. Туземцы практикуют своего рода бальзамирование мертвых. Умерший обычно хоронится в нижней части своего собственного дома; и за похоронами следуют пиршества и попойки — ближайшие родственники, однако, постятся. При смерти вождя на всю деревню налагается любопытное табу, молчание налагается на всех под страхом смерти. Если человек убит насильственно, его смерть мстится его родственниками, причем ими убиваются как виновные, так и невиновные. Чирино проводит любопытные параллели со всеми этими обычаями из истории различных народов, как записано как священными, так и светскими писателями. Он посвящает главу описанию «пиршеств и опьянения среди филиппинцев». Они едят мало и пьют много; но даже в состоянии опьянения они не становятся неистовыми или неспособными.

Труды иезуитских миссионеров на острове Бохоль описываются далее. Они находят людей необычайно хорошо расположенными к христианской религии и очень искренними и благочестивыми; все их идолопоклоннические и аморальные практики вскоре оставляются, чтобы не огорчать миссионеров. Многие обращаются, и во время эпидемии жизни этих христиан сохраняются благодаря использованию ими святой воды в качестве лекарства.

Чирино дает некоторое описание острова Минданао и его характеристик. Он хвалит храбрость его людей, о чем рассказывает некоторые примеры. Иезуиты Ледесма и Мартинес открывают миссию в южной части острова и вскоре получают много обращений, включая обращения нескольких вождей; обстоятельства некоторых из них изложены. Хуан дель Кампо и послушник сопровождают Фигероа в его экспедиции к Рио-Гранде на Минданао, где губернатор убит; вскоре после этого священник умирает, о чьей жизни и добродетелях Чирино дает краткий очерк.

Благодарность редакторов за полезную информацию, предоставление книг и другие ценные услуги выражается следующим лицам: Эдварду Э. Айеру, Чикаго; преподобному Э. И. Девитту, S.J., Джорджтаунский колледж, Вашингтон, округ Колумбия; Джеймсу Х. Кэнфилду, библиотекарю Колумбийского университета, Нью-Йорк; Асе К. Тилтону, Школа истории, Висконсинский университет; Герберту Э. Болтону, Департамент истории, Техасский университет; Уильяму Биру, библиотекарю Мемориальной библиотеки Говарда, Новый Орлеан; Роланду Г. Ашеру, Бостон; Джеймсу А. Лерою, консулу США, Дуранго, Мексика; Дэвиду П. Барроузу, суперинтенданту народного образования, Манила; Т. Х. Пардо де Тавера, члену Филиппинской комиссии США, Манила; преподобному А. Коулману, O.P., и Артуру С. Риггсу, Манила; преподобному Энтони Хуондеру, S.J., редактору «Katholischer Missionen», Люксембург; преподобному Франческо Эрле, S.J., префекту, и монсеньору Мариано Уголини из Ватиканской библиотеки, Рим; монсеньору Венцелю, Ватиканские архивы; преподобному Альфонсу Жиру, S.S., Colegium Canadense, Рим; преподобному Антонио Чериани, префекту Библиотеки Амброзиана, Милан; Полу Лемософу, Географическое общество, Париж; Антонио Граиньо-и-Мартинесу, Мадрид; Хосе Марии де Вальденебро, Севильский университет; Хосе Гонсалесу Вергеру, Генеральный архив Индий, Севилья; К. Дж. Зулуете, библиотекарю-собирателю правительства Филиппинских островов, ныне в Севилье. Также должностным лицам следующих библиотек: Британский музей, Лондон; Национальная библиотека, Париж; Библиотека Витторио Эмануэле, Рим; Школа Сент-Женевьев, Париж. Услуги также были получены от многих лиц, которым была выражена признательность в томе I этой серии.

Редакторы

Февраль 1904 г.

ДОКУМЕНТЫ 1601–1602 гг.

Экспедиция на Молуккские острова. Ариас де Сальданья и другие; 1601–1602 гг. Основные положения, касающиеся торговли на Филиппинах. Алонсо Фернандес де Кастро; [без даты; 1602 г.?]. Различные документы, относящиеся к торговле. Брат Мартин Игнасио де Лойола и другие; [ок. 1602 г.]. Письмо Филиппу III. Антонио де Морга; 1 декабря 1602 г.

Источник: Все эти документы получены из Генерального архива Индий — из рукописей, за исключением второго, который является редкой печатной брошюрой.

Переводы: Первый документ переведен Генри Б. Латропом из Висконсинского университета; второй — Хосе М. и Кларой М. Асенсио и Эммой Хелен Блэр; третий — Джеймсом А. Робертсоном; четвертый — Норманом Ф. Холлом из Гарвардского университета.

ЭКСПЕДИЦИЯ НА МОЛУККСКИЕ ОСТРОВА

Письмо вице-короля Индии губернатору Филиппин

В дополнение к необходимому случаю для службы его Величества, который возник, я желал возможности для службы Вашей Светлости с тех пор, как по приказу его Величества я принял губернаторство в этом штате. [1] Моей главной инструкцией было положить конец навигации голландцев во всех этих регионах Юга, так как их торговля вредна для службы Богу и его Величеству, а также вассалам его Величества. Поскольку это было самым важным делом, я не преминул предпринять его, как только вступил в управление этим штатом, хотя мне не хватало всех видов необходимых припасов. Но, поставив Бога перед собой, чтобы я мог с Его помощью преследовать это великое предприятие, и сосредоточив свой ум на его великой важности, я приказал подготовить вооруженный флот — самый мощный из тех, что отправлялись из этого штата в любой другой регион; и я назначил его командующим Андреса Уртадо де Мендосу, на чью христианскую добродетель и удачу я надеюсь, Бог даст ему успех в выполнении намерений его Величества.

Он взял шесть галеонов, пять галиотов и одну галеру, с тысячей тремястами комбатантами и двумя тысячами некомбатантов для службы. Об этом казалось уместным уведомить Вашу Светлость, чтобы, если командующий будет нуждаться в какой-либо помощи, Вы могли отдать приказы предоставить ее по его просьбе — чтобы цель его Величества могла быть более полно достигнута, и чтобы огромная сумма, затраченная на этот флот, не была потеряна. Я чувствую уверенность, что со стороны Вашей Светлости не будет отказа; напротив, я с нетерпением жду без сомнения полного успеха предприятия с Вашей помощью и поддержкой. Я верю, что его Величество будет считать, что получил лучшую службу от того, что Ваша Светлость может сделать в этом деле, чем от многого, что сделал я в этом штате; и от имени службы его Величества я обязан Вашей Светлости. Наш Господь хранит и т. д. (Написано 5 мая 1601 г.; получено 1 октября 1602 г.)

Решение военного совета в Маниле об отправке помощи флоту Молуккских островов

В Маниле, в первый день сентября тысяча шестьсот второго года, в королевских зданиях в упомянутом городе присутствовали дон Педро де Акунья, рыцарь ордена Сан-Хуан, командор Саламанки, президент, губернатор и капитан-генерал этих островов; доктор Антонио де Морга и лиценциат Тельес де Альмакан, аудиторы упомянутой Аудиенсии; комендант лагеря Агустин де Арсео; дон Хуан Ронкильо, командующий галерами; сархенто-майор, капитан Кристобаль Аскуэта; капитан Хуан де Бустаманте, адъютант; квартирмейстер Франсиско де лас Мисас; казначей Вентура де Сантильяна; дон Бернардо де Санде, комендант форта на Мысе; капитан Гомес де Мачука, капитан Франсиско де Меркадо, капитан Гаспар Перес и капитан Эстеван де Прадо. Упомянутый президент объявил и заявил, что из писем, полученных от португальского вице-короля Индии и от Андреса Уртадо де Мендосы, а также из отчета капитана Антонио де Брито Фогаса и отца Андреса Перейры из Общества Иисуса, которые привезли письма, он был проинформирован, что упомянутый Андрес Уртадо прибыл по приказу его Величества, чтобы получить контроль над Молуккскими островами, которые короли их узурпировали, и другими островами после того, как голландцы получили над ними контроль. Для этой цели он уже направился с большим флотом к Амбону, где упомянутый Андрес Уртадо уже подчинил этот остров и поставил его в подчинение его Величеству. Оттуда он отправил вышеупомянутых лиц, чтобы доложить упомянутой королевской Аудиенсии и его Светлости, как он действовал; и в какой нужде флот был в провизии, боеприпасах и других припасах. Он просил с большой срочностью, чтобы они предоставили и помогли ему тем же, как следовало из упомянутых писем, которые были зачитаны перед упомянутым собранием. Соответственно, президент попросил их, после рассмотрения дела и его характера, вместе с его великой важностью, высказать свое мнение о надлежащем курсе действий в данных обстоятельствах.

Дон Педро де Акунья

Передо мной:

Антонио де Ордас

Немедленно и прямо упомянутый комендант лагеря, командующий галерами и другие капитаны, после обсуждения и совещания по вышеупомянутому, единогласно заявили, что их мнение в пользу оказания помощи упомянутому Андресу Уртадо де Мендосе двумястами людьми, что было числом, запрошенным на словах упомянутым капитаном Антонио Врито Фогасой. Они согласились на это, несмотря на то, что в этом году экспедиция к реке Минданао, уже согласованная, должна быть отменена; потому что после рассмотрения важности усиления военно-морской экспедиции и ее полезности в облегчении упомянутого нападения на Минданао и вызова опасений на других островах, они рассматривали помощь упомянутому флоту как более важное предприятие на данный момент. Они также решили отправить столько помощи в виде провизии и боеприпасов, сколько было возможно, и как его Светлость распорядится; и отправить все так быстро, как позволит погода, учитывая, что Терренате является главной точкой для безопасности этих островов и местом, откуда возникли злодеяния, совершенные минданаосцами и холоанцами. К этому они приложили свои подписи.

Помощь, отправленная губернатором Филиппин флоту Молуккских островов, отправленному из Индии

Меморандум провизии и боеприпасов, которые по приказу сеньора дона Педро де Акуньи, рыцаря ордена Сан-Хуан, командора Саламанки, губернатора и капитан-генерала этих Филиппинских островов и президента королевской Аудиенсии, которая заседает в них, были отправлены официальными судьями королевской казны на Молуккские острова в помощь флоту, отправленному лордом вице-королем Индии под командованием Андреса Уртадо де Мендосы:

Рис. Пять тысяч фанег чистого риса, чуть больше или меньше, по три реала за фанегу — цена, по которой он принимается в качестве дани, хотя в настоящее время рыночная цена здесь составляет полтора песо за фанегу. Итого: одна тысяча восемьсот семьдесят пять песо.

Мясо. Триста молодых бычков, по шесть песо каждый, включая соль и глиняные кувшины. Итого: одна тысяча восемьсот песо.

Вино. Двести кувшинов вина, по десять реалов за штуку, включая кувшины. Итого: двести пятьдесят песо.

Гвозди. Восемьсот квинталов гвоздей и шипов, по семь песо за квинтал. Итого: пятьсот шестьдесят песо.

Порох. Сорок квинталов пороха, по два с половиной реала за либру — цена, по которой он дается пехоте из-за небольшого жалованья, которое они получают, хотя он стоит его Величеству более четырех реалов за либру. Итого: одна тысяча двести пятьдесят песо.

Ткань. Триста кусков ткани из Илокоса по четыре с половиной реала. Итого: сто шестьдесят восемь песо и четыре томина.

То же. Семьсот вар кастильской парусной ткани по шесть реалов за вару. Итого: пятьсот двадцать пять песо.

Иглы. Сто парусных игл, по реалу: двенадцать песо и четыре томина.

Нитки. Три квинтала хлопчатобумажных ниток, по восемнадцать песо за квинтал: пятьдесят четыре песо.

Масло. Тридцать кувшинов масла для галагалы, [2] по полтора песо: сорок пять песо.

Пехота. Двести рядовых солдат, сто шестьдесят пять из которых аркебузиры, по шесть песо в месяц; и тридцать пять мушкетеров по восемь песо; их жалованье за восемь месяцев составляет десять тысяч сто шестьдесят песо. Жалованье коменданта и двух капитанов с их офицерами за упомянутые восемь месяцев составляет две тысячи песо.

Моряки. Двадцать два моряка, которые отправятся с кораблями, перевозящими подкрепление, получают сто пятьдесят песо в год и рационы. Итого за упомянутые восемь месяцев: две тысячи двести песо. Лоцман, чье жалованье, при шестистах песо в год, составляет за восемь месяцев четыреста песо. Мастер, чье жалованье, при трехстах песо в год, составляет за восемь месяцев двести песо. Три канонира на корабле «Санта-Потенциана», по двести песо в год и рационы; за восемь месяцев четыреста пятьдесят песо. Двадцать индейских матросов, по два песо в месяц. Итого: триста двадцать песо.

Общий итог: двадцать две тысячи двести семьдесят песо.

Франсиско де лас Миссас, Хоан де Бустаманте, Вентура де Ст. Тиллен

Официальное заявление относительно подкрепления на Молуккских островах

(Отправить его Величеству)

В городе Манила, второго октября тысяча шестьсот второго года, дон Педро де Акунья, рыцарь ордена Сан-Хуан, командор Саламанки, губернатор и капитан-генерал этих Филиппинских островов и президент королевской Аудиенсии и Канцелярии, которая заседает в них, сделал следующее заявление. Месяц назад или около того он получил новости и информацию от сеньора Андреса Уртадо де Мендосы, что он находится в крепости Амбон с силами, которые он привез из города Гоа, чтобы завоевать и захватить королевство Терренате, и что для завершения предприятия он остро нуждается в помощи с этих островов людьми, провизией и другими вещами. Он соответственно запросил такую помощь и с этой целью отправил отца Андреса Перейру из Общества Иисуса и капитана Антонио де Брито Фогассу, как следует из писем и советов, находящихся в их распоряжении, на которые делается ссылка. Его Светлость, аудиторы и фискал королевской Аудиенсии и Канцелярии этих упомянутых островов, а также должностные лица королевской казны — которым одним из постановлений упомянутой королевской Аудиенсии было поручено его Величеством обеспечение для таких случаев без ожидания консультации с его Величеством лично — рассмотрели важность, преимущество и выгоду для нашего лорда короля, и прибыль для этих островов в мире, которым они будут наслаждаться, если этот проект будет осуществлен и желаемая помощь будет отправлена. С единодушного одобрения членов военного совета он приказал, чтобы корабль «Санта-Потенциана», который является одним из судов его Величества, был немедленно оснащен и обеспечен всем необходимым, с целью отправки на нем и на некоторых других меньших судах того, что было подготовлено. В настоящее время упомянутый корабль готов отплыть на остров Панай и в провинцию Пинтадос, чтобы принять провизию, войска и другие припасы, которые должны быть отправлены в упомянутой экспедиции. Аналогично, по просьбе и желанию упомянутого отца Перейры и капитана Брито, он дал им лоцмана, Висенте Диаса, португальца, чтобы тот отправился на упомянутом корабле — одного из лучших лоцманов, находящихся сейчас в этом городе. Поскольку все готово, сезон далеко продвинулся, и важна быстрота, он приказал и приказывает, чтобы уведомление обо всем деле было дано упомянутым Андресу Перейре и капитану Антонио де Брито Фогассе, как лицам, которые прибыли за упомянутой помощью и должны вернуться с ней. Его Светлость теперь имеет упомянутый корабль «Санта-Потенциана» готовым и оснащенным всем необходимым для рейса, и они должны немедленно или в надлежащее время сесть на него, чтобы отправиться на остров Панай, в провинцию Пинтадос, куда его Светлость отправляется лично, чтобы ускорить и направить наилучшим образом упомянутую помощь; и дать и доставить им пехоту, провизию и другие припасы, которые они должны были взять для этой цели. И поскольку они обеспечены всем необходимым, пусть они позаботятся и выполнят предприятие соответственно. Припасы не в дефиците; напротив, он предоставил их, и он требует, чтобы если из-за невыполнения предприятия или из-за невыхода в сезон на упомянутом корабле упомянутая помощь не достигнет желаемой цели, или произойдет какая-либо потеря, или последует какой-либо другой злой результат, это будет отнесено на их счет и будет на их ответственности, а не на ответственности его Светлости. Ибо он со своей стороны выполнил все, что от него требовалось, на словах или в письменном виде, упомянутым сеньором Андресом Уртадо де Мендосой; и сделал это с доброй волей и заботой, необходимыми в деле столь великой важности и последствий, и столь великой службы королевской особе короля нашего лорда, и преимуществу и миру этого королевства. Так я приказываю, направляю и свидетельствую. Пусть будет сделана официальная копия этого заявления и ответа на него, чтобы во все времена рвение, с которым я относился к делам королевской службы, стало очевидным.

Дон Педро де Акунья

В моем присутствии:

Франсиско Сармьенто

Уведомление

В городе Манила, третьего октября означенного года, я, секретарь правительства, зачитал вышеуказанный официальный акт, довел его содержание слово в слово и лично уведомил о нем отца Андреса Перейру из Общества Иисуса и капитана Антонио де Брито. Выслушав содержание акта, они заявили, что готовы взять на себя руководство и завершение этого предприятия и что во исполнение оного они отправятся на следующий день, или самое позднее на второй день, и погрузятся на указанное судно в порту Кавите для следования на остров Панай, как им было предписано. Таков был их ответ. В качестве свидетелей свои подписи поставили: отец Диего Санчес из Общества Иисуса, генерал дон Хуан Ронкильо и сархенто-майор капитан Кристобаль де Аскета.

Андре Перейра, Антонио де Брито Фогаса, Франсиско Сармьенто

Я, Франсиско Сармьенто, секретарь правительства этих Филиппинских островов для короля, нашего господина, присутствовал при том, о чем упоминаю выше, и распорядился сделать эту копию с указанного официального акта, который находился в архиве моей канцелярии, вместе с уведомлением их о запросе, сделанном сеньором доном Педро де Акуньей, губернатором и генерал-капитаном этих островов. Это исправленная, точная и верная копия. Свидетели исправления и точности: Херонимо Суарес и Хуан де Альдабе, граждане этого города Манилы. Составлено там же, седьмого октября тысяча шестьсот второго года. Вставки между строк: nao, el, Vala. В подтверждение истины я приложил свою печать.

Франсиско Сармьенто

Бесплатно.

Письмо Педро де Акуньи Филиппу III

Ваше Величество:

На кораблях, которые отправились в этом году из этих островов в Новую Испанию, я написал для Вашего Величества в двух экземплярах отчет о моем плавании и прибытии сюда, а также о других событиях, которые со мной произошли; и поскольку корабль должен был отбыть в Малакку, я не пожелал упустить возможность написать эти строки и отправить их с ним через Индию, чтобы Ваше Величество могли быть проинформированы о том, какие еще события произошли и стали мне известны.

В своих предыдущих письмах я представил Вашему Величеству подробный отчет о положении дел на Минданао и в Холо и отправил донесение об отступлении капитана Хуана Суареса Галлинато с войсками Вашего Величества, находившимися в Дапитане, к островам Пинтадос. Причиной этого отступления послужили сведения о том, что враг готовит большой флот для нападения на Пинтадос, что сделало желательным перемещение сил в пункт, откуда их можно было бы лучше перебросить туда, где они могли понадобиться. Результат показал важность этого отступления; ибо враг, будучи осведомлен о нем, не осмелился идти к указанным островам Пинтадос, но двинулся с эскадрой кораблей против Куйо и соседних островов, удаленных от Пинтадос, где они разграбили все, а также убили и взяли в плен более семисот человек. Этого горя достаточно; и, как я писал Вашему Величеству, это бедственное положение дел невозможно исправить иначе, как вооружив галеры или большие галиоты, с помощью которых можно будет быстро перемещаться от острова к острову. Во многих регионах одно лишь знание об их существовании будет достаточным, чтобы обуздать дерзость этих варваров; и с ними можно будет выслеживать врага в его собственных владениях. От гарнизонов не стоит ожидать положительных результатов, учитывая огромное количество островов; если мы разместим солдат везде, где они нужны, не хватит всех сил этих провинций — нет, и многих других тоже. Даже если бы у нас были войска, расходы были бы огромными, а выгода — никакой; ибо моро приходят морем, захватывают добычу и скрываются, не дожидаясь ближнего боя, хорошо понимая, как достичь своих целей и желаний. Поскольку вступить с ними в ближний бой невозможно, я со всей возможной поспешностью строю галеры. Для двух из них лес уже заготовлен, а для двух других будет заготовлен в следующем месяце. Я составляю планы, чтобы обеспечить их укомплектование гребцами; и я верю, что смогу привести их в такой порядок, что мы сможем жить гораздо спокойнее, чем до сих пор. [На полях: «Для военного совета — ответа нет»; и ниже: «Снова ответа нет».]

На военном совете было решено, что флот под командованием капитана Галлинато должен быть подготовлен и приведен в порядок для отправки в экспедицию по оккупации Минданао. Казалось, что это лучший способ положить конец огромному вреду, причиняемому жителями этого острова, а также Холо и Терренате, и их союзниками вассалам Вашего Величества. В то время как отдавались приказы относительно подготовки, необходимой для этой цели, прибыли два письма: одно от вице-короля Индии, а другое от командующего Андреса Уртадо де Мендосы. Копии будут приложены, из них Ваше Величество поймете состояние флота, собранного в Индии для Малуко, и его нужду в помощи. Ваше Величество также узнаете из донесения капитана Антонио Брито Фогасы и отца Андреса Перейры из Общества Иисуса, которые доставили письма, что, хотя флот, о котором упоминает вице-король в своем письме, вышел из Индии, он зашел в гавань в бедственном положении, и часть его была потеряна, как явствует из заявления указанного капитана Брито, копия которого также прилагается. Разумеется, это привело к значительному сокращению сил флота; и мы приняли во внимание важность этого предприятия и ту великую службу, которая была бы оказана нашему Господу Богу, и которую Ваше Величество получили бы от его успеха, поскольку король Терренате является главным защитником в этих регионах проклятой секты Магомета. Мы обдумали эти вещи и были тронуты беспорядками, которым подвергаются вассалы Вашего Величества из-за необходимости готовить оборону против врагов нашего истинного закона — особенно против англичан и голландцев, с которыми моро заключают регулярные договоры и союзы не только ради коммерческих преимуществ, но и ради их благосклонности и помощи против нас. Мы также приняли во внимание повеления и указы Вашего Величества о том, что при возникновении необходимости мы должны оказывать помощь и поддержку вассалам Вашего Величества в штатах Индии, как следует из королевского указа, копия которого также прилагается. Весь вопрос был рассмотрен и обсужден на двух военных советах, проведенных с Аудиенсией, мастером-де-кампо и капитанами; и было решено, что в настоящее время экспедицию на Минданао и оккупацию этого острова следует отложить, вместе со всей подготовкой, сделанной или готовящейся для этого; и что помощь должна быть отправлена указанному флоту как более важному делу, способом, изложенным в официальных решениях военных советов, копии которых прилагаются, вместе с меморандумом об отправленных силах. Я распорядился подготовить корабль Вашего Величества, чтобы не было недостатка в необходимом. На нем могут быть перевезены солдаты, провизия и остальное; а помощь будет оказана другими судами, которые доставят то, что не поместилось на корабле. Он уже отправлен в город Аревало, поскольку на этом острове (а именно Панай) должны быть собраны и подготовлены большая часть указанных припасов. Поскольку экспедиция показалась мне столь важной, как я описал, я не пожелал поручать отправку этого подкрепления никому, кроме себя; и чтобы заняться этим с величайшей тщательностью, оперативностью и поспешностью, я отбываю сегодня в указанный город Аревало, который находится в девяноста лигах от этого города Манилы. Находясь там, я приложу всю свою энергию к этому делу, чтобы не был потерян ни один час времени. Результат, который может и должен последовать, находится в руках Божьих. Если он будет противоположным тому, чего мы желаем, жизнь на этом архипелаге будет сопряжена со многими трудностями. Когда экспедиция будет отправлена, я посещу форт в Октоне, который находится в Аревало, и оттуда направлюсь в Себу; и в обоих местах я дам необходимые указания для их безопасности. Поскольку эти места являются двумя столицами Пинтадос, откуда индейцы этих провинций получают помощь и защиту, крайне важно, чтобы эти позиции были должным образом подготовлены и укомплектованы гарнизонами. [На полях: «Пусть копия этого раздела и отправленного резюме будет передана Его Величеству, и пусть он будет проинформирован о проявленном усердии, чтобы Его Величество знали об отправке подкреплений и о дружественных отношениях между португальцами и кастильцами на Филиппинах.»]

С самого дня прибытия капитана Брито, который был седьмым сентября прошлого года, он начал отдавать приказы об отправке своего флота. Поскольку погода была неблагоприятной для плавания в Малуко, он до сих пор не смог отбыть. Теперь, когда бендавале [т.е. юго-западные ветры] стихают, и все спокойно, и настолько благоприятно, что, если нет муссона, как называют его португальцы, ничего не мешает, мне показалось лучшим поторопиться с ними, как Ваше Величество узнаете из отчета, который я посылаю; так что, если будет какая-либо задержка, пусть будет известно, что это произошло не по моей вине. Я хотел сделать это заявление Вашему Величеству, чтобы вы могли отдать распоряжение быть проинформированными по этому вопросу из-за того, что может произойти в Терренате. По моему мнению, прибытие флота из Индии в Малуко сопряжено с трудностями, о которых я писал Вашему Величеству из Мексики. Плавание долгое и опасное для галер и галиот; и самое худшее то, что враг знает, что они остаются три или четыре месяца в Амбуэно, ожидая благоприятной погоды. Поэтому я опасаюсь, что могут последовать дурные результаты, поскольку войска и другие необходимые для обороны средства могут быть заранее подготовлены островами, подчиненными Терренате, и другими друзьями их секты.

На этих островах много ветеранов, которые хорошо послужили. Некоторые больны или ранены; и поскольку здесь нет для них всех занятий или поддержки, и поскольку они находятся на таком расстоянии от Вашего Величества, что не могут предстать перед вами, чтобы просить о милости в ответ на их службу, некоторые страдают от крайней нужды и чувствуют себя крайне недовольными и обескураженными, видя себя в такой нищете, без кого-либо, к кому можно обратиться за помощью. Поэтому кажется справедливым, если бы они получали награды и дары, как повелевает Ваше Величество, и как это делается в Испании для тех, кто приезжает из других регионов просить о такой щедрости. Поскольку мне поручены дела более важные, я прошу Ваше Величество соблаговолить дать мне полномочия помогать таким лицам из королевской казны этих островов, жалуя им ежегодно такую сумму, какой заслужила их служба Вашему Величеству. Я также прошу полномочий давать некоторые фиктивные списки тем, кто их заслуживает, чтобы они могли жить и содержать себя. Такой курс, помимо того, что он достоин величия Вашего Величества, будет иметь важный эффект, побуждая других хорошо служить при случае, стимулируемых надеждой на награду. Да хранит Господь наш католическую особу Вашего Величества в счастье, необходимом для блага христианского мира. Манила, 26 октября 1602 года.

Дон Педро де Акунья

[Помета: «Манила. Его Величеству; дон Педро де Акунья, [двадцать шестого] октября. Пусть посмотрят, является ли это дубликатом и был ли подшит оригинал». «Подшито и зарегистрировано внутри. Пусть будет обращено внимание на часть, по которой предписана консультация». «Два раздела уже были сокращены и отправлены в военный совет в Вальядолиде двадцать восьмого июня 1605 года».]

ОСНОВНЫЕ ПУНКТЫ КАСАТЕЛЬНО ТОРГОВЛИ ФИЛИППИН

Первый пункт

Количество товаров, которыми можно торговать; и то, что вопреки запрету ввозится из Западной Индии на Филиппины.

Указами Его Величества от 11 января 93 года и от 9 и 5 июля 95 года торговля Западной Индии с Китаем и Филиппинскими островами запрещена. В них лишь разрешено, чтобы граждане Филиппин могли торговать с Новой Испанией; и чтобы два корабля, каждый не более трехсот тонелад, ежегодно выходили из Новой Испании, на которых можно было бы отправить 250 000 песо тепусге в монете и которые могли бы привезти обратно выручку в товарах, которые под установленными штрафами не должны превышать другие 250 000 песо — то есть всего 500 000 песо.

Несмотря на эти запреты, и хотя то же самое предписано другими указами строго соблюдать, из Индии на Филиппины обычно вывозится два миллиона реалов, согласно сообщениям вице-короля Новой Испании и сеньора дона Бернардино де Авельянеды.

Второй пункт

Кому разрешено торговать и заниматься коммерцией на Филиппинских островах.

Вышеуказанным указом это разрешено исключительно гражданам указанных островов сроком на шесть лет. Эта лицензия не подлежит продлению, а торговля и коммерция безусловно запрещены любому другому лицу из Западной Индии под страхом конфискации его товаров.

Тем не менее, под прикрытием комиссионных, граждане как Перу, так и Новой Испании занимаются торговлей и отправляют свои деньги на кораблях, идущих из Новой Испании — некоторые зарегистрированными, а некоторые тайно.