«Филиппинские острова, 1493–1898: Том 16»

В провинции и на реке Бутуан — которая умиротворена и закреплена за испанцами, и расположена на острове Минданао — туземцы практикуют другой промысел, который очень полезен. Поскольку у них много циветтовых кошек, хотя и меньших, чем гвинейские, они используют цивет и торгуют им. Они делают это легко, ибо, когда луна в фазе полумесяца, они охотятся на кошек с сетями и ловят многих из них. Затем, когда они получают цивет, они отпускают кошек. Они также ловят и сажают в клетки некоторых из них, которых продают на островах по очень низким ценам. [118]

Хлопок выращивают в изобилии по всем островам. Его прядут и продают в мотках китайцам и другим народам, которые приходят за ним. Из него также ткут ткани с различными узорами, и туземцы также торгуют ими. Другие ткани, называемые медриньякес, ткут из бананового листа. [119]

Острова Бабуйтанес [120] состоят из множества мелких островов, лежащих у верхнего побережья провинции Кагаян. Они населены туземцами, чей главный промысел заключается в том, чтобы отправляться в Кагаян на своих тапакес со свиньями, птицей и другой едой, а также копьями из эбенового дерева для обмена. Острова не закреплены как энкомьенды, и никакая подать с них не собирается. Среди них нет испанцев, так как эти туземцы менее понятливы и менее цивилизованны [чем другие]. Соответственно, среди них не было обращенных в христианство, и у них нет судей.

Другие острова, называемые Катендуанес, лежат у другого края острова Лусон, напротив провинции Камаринес, на четырнадцати градусах северной широты, недалеко от пролива Эспириту-Санто. Это густонаселенные острова с туземцами хорошего нрава, которые все закреплены за испанцами. У них есть наставление и церкви, и есть алькальд-майор, который вершит над ними правосудие. Большинство из них возделывают землю, но некоторые занимаются промывкой золота и торговлей между различными островами, а также с материковой частью Лусона, очень близкой к этим островам. [121]

Остров Лусон имеет на своем южном побережье залив окружностью тридцать легуа, расположенный примерно в ста легуа от мыса Эспириту-Санто, который является входом в пролив Капул. Его вход узкий, и посередине находится остров под названием Миравелес [т.е. Коррехидор], лежащий поперек него, что делает вход узким. Этот остров около двух легуа в длину и пол-легуа в ширину. Это возвышенная земля, хорошо затененная множеством деревьев. На нем есть туземное поселение из пятидесяти человек, и там имеет свое постоянное местопребывание и жительство дозорный залива. На обоих концах острова есть проливы, через которые можно войти в залив. Тот, что на юге, шириной в пол-легуа, и имеет скалу посередине, называемую Эль Фрайле («монах»). Тот, что на севере, гораздо уже, но любые корабли с любой осадкой могут входить и выходить через оба пролива. Весь залив имеет хорошую глубину, чист и имеет хорошие якорные стоянки во всех частях. От этих входов до колонии Манила и бара реки — восемь легуа. Большая гавань образуется в двух легуа к югу от Манилы, с мысом земли, который укрывает ее. Этот мыс имеет туземное поселение под названием Кабит, [122] и он дает название гавани, которая используется как порт для судов. Она очень вместительна и хорошо защищена от вендавалес — будь то юго-восточные, юго-западные, западные и западно-юго-западные, или северные, северо-северо-восточные ветры. У нее хорошая якорная стоянка с чистым и хорошим дном. Есть хороший вход совсем рядом с землей, шириной более полутора легуа, для входа и выхода судов. Все берега этого залива хорошо обеспечены обильным рыболовством всех видов. Они густо населены туземцами. Выше Манилы есть провинция протяженностью более двадцати легуа под названием Ла Пампанга. Эта провинция обладает множеством рек и ручьев, которые орошают ее. Все они текут и впадают в залив. Эта провинция содержит множество поселений туземцев и значительное количество риса, фруктов, рыбы, мяса и другой еды. [123]

Бар реки Манила, который находится в том же заливе, рядом с колонией Манила с одной стороны и Тондо с другой, не очень глубокий из-за определенных песчаных отмелей на нем, которые меняют свое положение во время паводков и препятствуют ему. Следовательно, хотя вода достаточно глубока для любого судна за баром, все же, если это не фрагатас, вирейс или другие малые суда, они не могут пройти бар, чтобы войти в реку. Что касается галер, галиотов и судов из Китая, которые имеют малую осадку, они должны входить пустыми, во время прилива и на буксире. Такие суда бросают якорь в заливе за баром, а для большей безопасности входят в порт Кабит.

Есть еще один хороший порт под названием Ибалон, [124] в двадцати легуа от пролива того же острова Лусон, который защищен от вендавалес и имеет хороший вход и якорную стоянку. Там суда, входящие, чтобы избежать вендавала, находят укрытие и ждут, пока вернется бриза, с которой можно идти в Манилу, находящуюся в восьмидесяти легуа.

На побережьях Пангасинана, Илокоса и Кагаяна есть некоторые порты и бары, где корабли могут войти и остаться, такие как гавань Марихума, [125] порт Эль Фрайле («монах»), [126] порт Болинао, бар Пангасинана, бар Биган, бар Камалаюга, в устье реки Тахо (которая поднимается на две легуа до главного поселения Кагаяна) — помимо других рек, баров, гаваней и укрытий меньшего значения для малых судов по всему побережью этого острова.

В непосредственной близости от этого крупного острова Лусон расположено множество других островов, больших и малых; они населены теми же туземцами, что и Лусон, которые имеют золотые прииски, засеянные поля и ведут свою торговлю. Таковы Мариндуке, остров Таблас, Масбате, Буриас, Бантон, Бантонильо и другие, менее значительные. Ближайшим из них к Маниле является остров Миндоро. Его длина составляет более восьмидесяти легуа, а окружность — около двухсот. На нем много поселений тех же туземцев, а сторона, прилегающая к провинциям Балаян и Калилая, находится так близко к острову Лусон, что образует пролив с мощными течениями и водоворотами, через который входят и выходят корабли, следующие в Манилу и обратно. Ветры и течения там очень сильные. Ширина пролива составляет около половины легуа. В той части находится главный город этого острова Миндоро. Там есть порт, называемый Эль-Варадеро («место для постановки судов на прикол»), предназначенный для крупных судов. На острове есть и другие якорные стоянки и отмели для судов поменьше, а на всех побережьях острова расположено множество поселений туземцев. Все поселения изобилуют рисом, продовольствием, золотыми приисками, а также всякого рода дичью и строевым лесом.

Мыс Эспириту-Санто, который видят корабли, входящие на Филиппинские острова по пути из Новой Испании, находится на острове под названием Тендая, примерно на тринадцатой параллели. В двадцати легуа к югу после огибания этого мыса Эспириту-Санто лежит остров Вири и многие другие, которые видны с моря. Через них открывается вход к острову Себу по проливу под названием Сан-Хуанильо, образованному этими островами. Он не очень хорош и безопасен для крупных судов. Но если после выхода с этого курса повернуть на север, можно достичь острова Капул, который образует пролив и канал с множеством течений и бурными волнами, через который проходят корабли. Перед входом в пролив находится скала, или бесплодный островок, называемый Сан-Бернардино; этот пролив образован побережьем острова Лусон и побережьем острова Капул. Его канал имеет около одной легуи в длину и меньше в ширину.

При выходе из этого пролива, после того как через него вошли, три небольших островка образуют треугольник. Они называются островами Наранхос («Апельсины»); они высоки и неприступны, с крутыми скалами. Корабли часто сносит на них мощными течениями, даже если они пытаются их избежать. Эти острова необитаемы, но другие [Капул, Вири и т. д.] — это крупные острова, содержащие множество поселений туземцев и всякого рода припасы и продовольствие.

К югу от этого района лежат острова Бисайяс, или, как их еще называют, Пинтадос. Их много, и они густо населены туземцами. Наиболее известными являются Лейте, Ибабао, Камар [Самар], Бохоль, остров Негрос, Себу, Панай, Куйо и Каламианес. Все туземцы этих островов, как мужчины, так и женщины, хорошо сложены, обладают добрым нравом, лучшим характером и более благородны в своих поступках, чем жители острова Лусон и его окрестностей.

Они отличаются от них прическами: мужчины носят волосы, подстриженные в косу, на манер древнего стиля в Испании. Их тела покрыты татуировками с множеством узоров, но лицо не тронуто. В ушах они носят большие золотые и слоновые серьги, а также браслеты из того же материала; на голове — повязанные определенным образом шарфы, очень эффектные, напоминающие тюрбаны, изящно завязанные и отороченные золотом. Они также носят свободную куртку без воротника с узкими рукавами, полы которой доходят до середины ноги. Эта одежда застегивается спереди и сделана из медриньяке и цветного шелка. Рубашек или кальсон они не носят, а используют бааке [т. е. набедренные повязки] из множества слоев ткани, которые прикрывают их срамные части, когда они снимают полы и куртки. Женщины красивы и грациозны. Они очень опрятны и ходят медленно. Их волосы черные, длинные и собраны в узел на голове. Их одеяния обернуты вокруг талии и ниспадают вниз. Они сделаны из тканей всех цветов, и женщины носят куртки без воротника из того же материала. И мужчины, и женщины ходят обнаженными, без всяких покрытий, босиком, с множеством золотых цепей, серег и кованых браслетов.

Их оружие состоит из больших ножей, изогнутых наподобие тесаков, копий и карасас [т. е. щитов]. Они используют те же виды лодок, что и жители Лусона. У них те же занятия, продукты и средства заработка, что и у жителей всех остальных островов. Эти висайя — народ, менее склонный к земледелию, искусный в мореплавании и жаждущий войны и набегов ради грабежа и добычи, что они называют мангубас. Это означает «отправляться за добычей».

Рядом с главным поселением острова Себу есть прекрасный порт для судов любого типа. У него хороший вход, и он обеспечивает укрытие в любое время. У него хорошее дно, и это отличная якорная стоянка. Есть также другие порты и отмели меньшего значения, как и на всех этих островах, предназначенные для судов поменьше.

Этот остров Себу имеет в окружности более ста легуа. Он изобилует продовольствием, золотыми рудниками и приисками, и населен туземцами.

За ним лежат другие острова, очень приятные и хорошо населенные, особенно остров Панай. Панай — крупный остров, более ста легуа в окружности, содержащий множество поселений туземцев. Он производит значительное количество риса, пальмового вина и всякого рода продовольствия. На нем есть процветающие и богатые поселения, расположенные на так называемой реке Панай. Главное из них — Отон, имеющее отмель и порт для галер и кораблей, верфи для строительства больших судов и огромное количество древесины для их постройки. Там много туземцев, которые являются мастерами во всех видах судостроения. Рядом с этим островом лежит островок в восемь легуа в окружности, густо населенный туземцами, которые все являются плотниками. Они превосходные мастера и не практикуют никакого другого ремесла или занятия; и, не имея на всем этом островке ни одного дерева сколько-нибудь значительного размера, они практикуют это искусство с большим мастерством. Оттуда все острова снабжаются плотниками. Остров называется островом Кагаянес.

Вслед за островом Себу сразу идут остров Минданао, остров более трехсот легуа в окружности, и Холо, который невелик. Ниже находится остров Борнео, очень большой остров, более пятисот легуа в окружности. Все эти острова густо населены, хотя остров Борнео не покорен. Также не покорен целиком и Минданао, а только река Ботуан, Дапитан и провинция и побережье Караган.

Ниже этого острова [Минданао], не доходя до острова Борнео, лежат острова Каламианес. Их очень много, они состоят из островов различных размеров, густо населенных туземцами; у них есть некоторый запас продовольствия, и они занимаются определенными видами сельского хозяйства. Однако самое обычное занятие — это их навигация от острова к острову в погоне за торговлей и обменом, а также рыболовство; те же, кто живет ближе всего к острову Борнео, имеют обыкновение совершать пиратские набеги и грабить туземцев на других островах.

Приливы и отливы, а также высокий и низкий уровень воды среди этих островов настолько разнообразны, что не имеют твердого правила, либо из-за мощных течений среди этих островов, либо по какой-то другой природной тайне прилива и отлива, вызываемой луной. В этом отношении не было достигнуто определенных знаний, ибо, хотя приливы наиболее высоки во время противостояния луны и выше в марте, чем в остальное время года, существует столь большое различие в ежедневных приливах, что это вызывает удивление. В некоторые дни бывают два равных прилива между днем и ночью, в другие дни — только один. В другое время прилив днем бывает низким, а ночной — более значительным. Обычно у них нет фиксированного часа, ибо может случиться так, что прилив в один день будет в полдень, а на следующий день прилив может наступить на много часов раньше или позже. Или прилив одного дня может быть низким, а когда на следующий день ожидается меньший, он может оказаться намного больше.

Язык всех Пинтадос и Бисайяс — один и тот же, благодаря чему они понимают друг друга при разговоре или при письме с помощью собственных букв и знаков, которыми они владеют. Они напоминают арабские. Обычный способ письма у туземцев — на листьях деревьев и на коре бамбука. Повсюду на островах бамбук в изобилии; у него огромные и уродливые узлы, а нижняя часть представляет собой очень толстое и твердое дерево.

Язык Лусона и островов в его окрестностях сильно отличается от языка бисайя. Язык острова Лусон не является единообразным, ибо у кагаянов один язык, а у илоков — другой. Замбалы имеют свой собственный особый язык, в то время как у пампанго также есть язык, отличный от других. Жители провинции Манила, тагалы, имеют свой собственный язык, который очень богат и обилен. С его помощью можно элегантно выразить все, что пожелаешь, и многими способами и манерами. Его нетрудно ни выучить, ни произнести.

Туземцы на всех островах могут превосходно писать определенными знаками, почти как греческими или арабскими. Всего этих знаков пятнадцать. Три из них — гласные, которые используются так же, как наши пять. Согласных двенадцать, и каждый из них сочетается с определенными точками или запятыми, и таким образом обозначает все, что пожелаешь написать, так же бегло и легко, как это делается с нашим испанским алфавитом. Способ письма был на бамбуке, но теперь пишут на бумаге, начиная строки справа и ведя их влево, на арабский манер. Почти все туземцы, как мужчины, так и женщины, пишут на этом языке. Очень немногие не умеют писать на нем превосходно и правильно.

Этот язык провинции Манила [т. е. тагальский] распространен по всей провинции Камаринес и на других островах, не прилегающих к Лусону. В различных районах он различается лишь незначительно, за исключением того, что в некоторых провинциях на нем говорят более элегантно, чем в других.

Здания и дома туземцев всех этих Филиппинских островов построены единообразно, как и их поселения; ибо они всегда строят их на берегах моря, между реками и ручьями. Туземцы обычно собираются в районы или поселения, где они сеют рис, владеют пальмовыми деревьями, рощами нипа и бананов, другими деревьями, а также орудиями для рыбной ловли и мореплавания. Небольшое число обитает во внутренних районах, и их называют тингианес; они также ищут места у рек и ручьев, где и селятся по тем же причинам.

Дома и жилища всех этих туземцев повсеместно установлены на сваях и аригес [т. е. столбах] высоко над землей. Их комнаты малы, а крыши низкие. Они построены и выложены из дерева и бамбука, покрыты и увенчаны листьями пальмы нипа. Каждый дом стоит отдельно и не примыкает к другому. В нижней части находятся загоны, сделанные из кольев и бамбука, где разводят домашнюю птицу и скот, а также толкут и очищают рис. В дома поднимаются по лестницам, которые можно убрать и которые сделаны из двух бамбуковых стволов. Наверху находятся их открытые баталанес [галереи], используемые для домашних дел; родители и [взрослые] дети живут вместе. В домах, которые называются бахандин, мало украшений и роскоши.

Помимо этих домов, которые являются домами простолюдинов и людей менее значительных, существуют дома вождей. Они построены на деревьях и толстых аригес, с множеством комнат и удобств. Они хорошо построены из бревен и досок, прочны и велики. Они обставлены и снабжены всем необходимым, и гораздо лучше и основательнее, чем другие. Однако крыши у них, как и у остальных, из пальмовых листьев, называемых нипа. Они защищают от воды и солнца лучше, чем дранка или черепица, хотя опасность от пожаров при этом больше.

Туземцы не живут в нижней части своих домов, потому что там они держат домашнюю птицу и скот, а также из-за сырости и жары земли и множества крыс, которые огромны и разрушительны как в домах, так и на засеянных полях; и потому что, поскольку их дома обычно построены на морском берегу или на берегах рек и ручьев, вода омывает нижние части, и последние, следовательно, остаются открытыми.

На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими на манер наших королевств и провинций; но на каждом острове и в каждой его провинции самими туземцами признавалось множество вождей. Некоторые были могущественнее других, и каждый имел своих последователей и подданных, по районам и семьям; и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а временами вели войны и ссоры.

Эти княжества и владения наследовались по мужской линии и путем преемственности от отца к сыну и их потомкам. Если таковых не было, то наследовали их братья и боковые родственники. Их обязанностью было управлять своими подданными и последователями и помогать им в их интересах и нуждах. То, что вожди получали от своих последователей, должно было удерживаться ими в великом почтении и уважении; и им служили в их войнах и путешествиях, при обработке земли, посеве, рыбной ловле и строительстве их домов. Эти обязанности туземцы выполняли очень оперативно, когда их призывал вождь. Они также платили вождям дань (которую называли буис) в разном количестве, урожаем, который они собирали. Потомки таких вождей и их родственники, даже если они не наследовали владение, пользовались тем же уважением и вниманием. Все они считались благородными и лицами, освобожденными от служб, выполняемых остальными, или плебеями, которых называли тимава. То же право благородства и вождества сохранялось за женщинами, как и за мужчинами. Когда кто-либо из этих вождей был более храбр, чем другие, на войне и в других случаях, такой пользовался большим числом последователей и людей; и другие находились под его предводительством, даже если они были вождями. Последние сохраняли за собой владение и особое управление своей собственной группой, которая у них называется барангай. У них были дато и другие особые предводители [мандадорес], которые заботились об интересах барангая.

Превосходство этих вождей над членами их барангая было столь велико, что они считали последних своими подданными; они обращались с ними хорошо или плохо и распоряжались их личностями, их детьми и их имуществом по своему усмотрению, без какого-либо сопротивления или отчета перед кем-либо. За самые незначительные досады и по пустяковым поводам они имели обыкновение убивать и ранить их, а также обращать в рабство. Случалось, что вожди делали вечными рабами людей, которые проходили мимо них, когда они купались в реке, или которые поднимали глаза, чтобы посмотреть на них недостаточно почтительно, и по другим подобным причинам.

Когда у некоторых туземцев возникали тяжбы или споры с другими по вопросам собственности и интересов, или из-за личных обид и причиненного ущерба, они назначали стариков того же района, чтобы рассудить их в присутствии сторон. Если им нужно было представить доказательства, они приводили туда своих свидетелей, и дело немедленно решалось в соответствии с тем, что было установлено, согласно обычаям их предков в подобных случаях; и этот приговор соблюдался и исполнялся без каких-либо дальнейших возражений или промедлений.

Законы туземцев на всех островах создавались таким же образом, и они следовали традициям и обычаям своих предков, без какого-либо письменного оформления. В некоторых провинциях обычаи в некоторых отношениях отличались от других. Однако в большинстве они были согласны, и на всех островах в целом соблюдались одни и те же обычаи.

Существует три состояния лиц среди туземцев этих островов, на которые разделено их управление: вожди, о которых мы уже говорили; тимава, которые эквивалентны плебеям; и рабы, принадлежащие как вождям, так и тимава.

Рабы были нескольких классов. Некоторые предназначались для всех видов работ и рабства, подобно тем, которых держим мы сами. Таких называют сагигилирес; они служили внутри дома, как и дети, рожденные от них. Есть другие, которые живут в своих собственных домах с семьями, вне дома своего господина; и приходят в сезон, чтобы помочь ему в посевах и сборах урожая, среди его гребцов, когда он отправляется в путь, при строительстве его дома, когда он строится, и чтобы служить в его доме, когда есть знатные гости. Они обязаны приходить в дом своего господина всякий раз, когда он их призывает, и служить в этих должностях без какой-либо оплаты или жалованья. Этих рабов называют намамахай, и их дети и потомки являются рабами того же класса. От этих рабов — сагигилирес и намамахай — происходит потомство, некоторые из которых являются полными рабами, некоторые — полурабами, а другие — рабами на одну четверть. Это происходит так: если отец или мать были свободными, и у них был единственный ребенок, он был наполовину свободным и наполовину рабом. Если у них было более одного ребенка, они распределялись следующим образом: первый следует состоянию отца, свободный или раб; второй — состоянию матери. Если число детей было нечетным, последний был наполовину свободным и наполовину рабом. Те, кто происходил от них, если они были детьми свободной матери или отца, были рабами только на одну четверть, будучи детьми свободного отца или матери и полураба. Эти полурабы или рабы на одну четверть, будь то сагигилирес или намамахай, служили своим господам через каждую вторую луну; и в этом отношении такое состояние является рабством.

Таким же образом при разделе между наследниками может случиться, что раб достанется нескольким, и он служит каждому из них в течение времени, которое ему причитается. Когда раб не является полностью рабом, а наполовину или на четверть, он имеет право, из-за той части, которая свободна, принудить своего господина освободить его за справедливую цену. Эта цена оценивается и регулируется для лиц в соответствии с качеством их рабства, будь то сагигилир или намамахай, полураб или раб на четверть. Но если он является полностью рабом, господина нельзя принудить выкупить или освободить его за какую-либо цену.

Обычная цена раба-сагигилира среди туземцев составляет, самое большее, обычно десять таэсов хорошего золота, или восемьдесят песо; если он намамахай, то половину этой суммы. Остальные — в той же пропорции, с учетом личности и возраста.

Нельзя установить фиксированного начала происхождения этих видов рабства среди этих туземцев, потому что все рабы являются уроженцами островов, а не чужеземцами. Считается, что они стали таковыми в своих войнах и ссорах. Самое достоверное знание заключается в том, что самые могущественные делали других рабами и захватывали их по пустяковым причинам или поводам, а зачастую из-за займов и ростовщических контрактов, которые были распространены среди них. Проценты, капитал и долг возрастали настолько сильно с просрочкой, что заемщики становились рабами. Следовательно, все эти виды рабства имеют насильственное и несправедливое начало; и большинство тяжб среди туземцев связаны именно с этим, и они занимают судей во внешнем суде, а их исповедников — в суде совести.

Эти рабы составляют величайшее богатство и капитал туземцев этих островов, ибо они очень полезны им и необходимы для обработки их собственности. Их продают, обменивают и меняют между собой, точно так же, как любой другой товар, из одной деревни в другую, из одной провинции в другую, а также с одного острова на другой. Поэтому, и чтобы избежать такого количества тяжб, которое возникло бы, если бы эти виды рабства были расследованы, а их происхождение и источник установлены, они сохраняются и удерживаются так, как были ранее.

Браки этих туземцев обычно и в целом были и остаются такими: вожди с женщинами-вождями; тимава с лицами того же ранга; и рабы с лицами своего класса. Но иногда эти классы вступают в брак друг с другом. Они считали одну женщину, на которой женились, законной женой и хозяйкой дома; и она называлась инасаба. Тех, кого они держали помимо нее, они считали подругами. Дети первой считались законными и полными наследниками своих родителей; дети остальных не считались таковыми, и им оставляли что-то по назначению, но они не наследовали.

Приданое предоставлялось мужчиной, будучи даваемым его родителями. Жена не приносила ничего для брака, пока не наследовала это от своих родителей. Торжественность брака заключалась не более чем в соглашении между родителями и родственниками договаривающихся сторон, выплате оговоренного приданого отцу невесты и собрании в доме родителей жены всех родственников, чтобы есть и пить, пока они не упадут. Ночью мужчина забирал женщину в свой дом и под свою власть, и там она оставалась. Эти браки аннулировались и расторгались по пустяковым причинам, с рассмотрением и суждением родственников обеих сторон и стариков, которые выступали посредниками в делах. В такое время мужчина забирал приданое (которое они называют вигадикайя), если только не случалось, что они расставались по вине мужа; ибо тогда оно не возвращалось ему, и родители жены удерживали его. Имущество, которое они приобрели вместе, делилось пополам, и каждый распоряжался своим собственным. Если кто-то получал какую-либо прибыль, в которой другой не имел доли или не участвовал, он приобретал ее только для себя.

Индейцы усыновляли друг друга в присутствии родственников. Усыновленный человек отдавал и передавал все свои фактические владения тому, кто его усыновил. После этого он оставался в его доме и на его попечении и имел право наследовать вместе с другими детьми.

Супружеские измены не наказывались телесно. Если прелюбодей выплачивал пострадавшей стороне сумму, назначенную стариками и согласованную ими, то обида прощалась, и муж успокаивался и сохранял свою честь. Он продолжал жить со своей женой, и больше об этом деле не говорили.

В наследствах все законные дети наследовали поровну от своих родителей любое имущество, которое они приобрели. Если было какое-либо движимое или недвижимое имущество, которое они получили от своих родителей, оно переходило к ближайшим родственникам и боковой линии этого рода, если не было законных детей от инасаба. Это было так как с завещанием, так и без него. В акте составления завещания не было никакой другой церемонии, кроме как написать его или заявить о нем устно перед знакомыми.

Если какой-либо вождь был лордом барангая, то в этом случае старший сын инасаба наследовал ему. Если он умирал, наследовал второй сын. Если не было сыновей, то дочери наследовали в том же порядке. Если не было законных преемников, наследование переходило к ближайшему родственнику, принадлежащему к линии и родству вождя, который был последним владельцем этого.

Если какой-либо туземец, имевший рабынь, делал одну из них наложницей, и у такой рабыни были дети, эти дети были свободными, как и рабыня. Но если у нее не было детей, она оставалась рабыней.

Эти дети от рабыни, а также те, что были рождены замужней женщиной, считались незаконнорожденными и не вступали в наследство вместе с другими детьми, и родители не были обязаны оставлять им что-либо. Даже если они были сыновьями вождей, они не наследовали благородство или вождество родителей, ни их привилегии, но оставались и считались плебеями и в числе и ранге других тимава.

Контракты и переговоры этих туземцев были, как правило, незаконными, каждый обращал внимание на то, как он может улучшить свой собственный бизнес и интерес.

Займы под проценты были очень распространены и часто практиковались, а взимаемые проценты были чрезмерными. Долг удваивался и возрастал все время, пока выплата задерживалась, пока не лишал должника всего его имущества, и он и его дети, когда все их имущество исчезало, становились рабами.

Их обычный метод торговли заключался в обмене одной вещи на другую, такой как продовольствие, ткань, скот, птица, земли, дома, поля, рабы, рыболовные угодья и пальмовые деревья (как нипа, так и дикие). Иногда вмешивалась цена, которая выплачивалась золотом, как было оговорено, или металлическими колоколами, привезенными из Китая. Эти колокола они считают драгоценными украшениями; они напоминают большие сковороды и очень звучны. Они играют на них на своих праздниках и берут их на войну в своих лодках вместо барабанов и других инструментов. Часто бывают задержки и сроки для определенных платежей, и поручители, которые вмешиваются и связывают себя обязательствами, но всегда с очень ростовщическими и чрезмерными прибылями и процентами.

Преступления наказывались по просьбе пострадавших сторон. Особенно сурово наказывались кражи, при этом грабители обращались в рабство или иногда предавались смерти. То же самое касалось оскорбительных слов, особенно когда они были сказаны вождям. У них было много выражений и слов, которые они считали высшим оскорблением, когда их говорили мужчинам и женщинам. Их прощали менее охотно и с большим трудом, чем личное насилие, такое как ранение и нападение.

Сожительство, изнасилование и инцест вообще не принимались во внимание, если только они не были совершены тимава по отношению к женщине-вождю. Было вполне обычной практикой, что женатый мужчина долгое время жил в сожительстве с сестрой своей жены. Даже до общения со своей женой он мог иметь доступ в течение долгого времени к своей теще, особенно если невеста была очень молода, и пока она не достигала достаточного возраста. Это делалось на глазах у всех родственников.

Холостых мужчин называют багонтаос, а девушек брачного возраста — далагас. Оба класса — люди с малым самообладанием, и с раннего детства они общаются друг с другом, и смешиваются с легкостью и малой скрытностью, и без того, чтобы это считалось среди туземцев поводом для гнева. Ни родители, ни братья, ни родственники не проявляют никакого гнева, особенно если в этом есть какой-либо материальный интерес, а малого достаточно с каждым и всеми.

Пока эти туземцы жили в своем язычестве, не было известно, что они впали в отвратительный грех против природы. Но после того, как испанцы вошли в их страну, через общение с ними — и еще больше через общение с санглеями, которые прибыли из Китая и очень склонны к этому пороку, — он был передан им в некоторой степени, как мужчинам, так и женщинам. В этом вопросе необходимо было принять меры.

Туземцы островов Пинтадос, особенно женщины, очень порочны и чувственны. Их извращенность открыла сладострастные методы общения между мужчинами и женщинами; и есть один, к которому они привыкли с юности. Мужчины искусно делают отверстие в своем мужском члене возле его головки и вставляют туда змеиную голову, либо из металла, либо из слоновой кости, и закрепляют ее колышком из того же материала, пропущенным через отверстие, так что она не может отсоединиться. С этим устройством они имеют общение со своими женами и не могут отсоединиться до тех пор, пока не пройдет долгое время после совокупления. Они очень любят это и получают от этого большое удовольствие, так что, хотя они проливают количество крови и получают другой вред, это распространено среди них. Эти устройства называются саграс, и их очень мало, потому что с тех пор, как они стали христианами, предпринимаются энергичные усилия, чтобы покончить с ними и не допускать их использования; и, следовательно, практика была в значительной степени пресечена.

Травники и ведьмы обычны среди этих туземцев, но не наказываются и не запрещаются среди них, пока они не причиняют никакого особого вреда. Но редко это можно было установить или узнать.

Были также мужчины, чьим делом было насиловать и лишать девственности молодых девушек. Этих девушек отводили к таким мужчинам, и последним платили за их изнасилование, ибо туземцы считали препятствием и помехой, если девушки были девственницами, когда они выходили замуж.

В вопросах религии туземцы действовали более варварски и с большей слепотой, чем во всем остальном. Ибо, помимо того, что они были язычниками, без какого-либо знания об истинном Боге, они не стремились открыть Его путем разума и не имели никакой твердой веры. Дьявол обычно обманывал их тысячами ошибок и слепотой. Он являлся им в различных ужасных и пугающих формах, и как свирепые животные, так что они боялись его и дрожали перед ним. Они обычно поклонялись ему и делали его изображения в указанных формах. Их они хранили в пещерах и частных домах, где предлагали им благовония и запахи, а также пищу и фрукты, называя их анитос.

Другие поклонялись солнцу и луне и устраивали праздники и пьяные гулянки во время соединения этих тел. Некоторые поклонялись желтой птице, которая обитает в их лесах, называемой батала. Они обычно поклоняются и обожают крокодилов, когда видят их, преклоняя колени и складывая руки, из-за вреда, который они получают от этих рептилий; они верят, что, делая так, крокодилы успокоятся и оставят их. Их клятвы, проклятия и обещания — все, как упомянуто выше, а именно: «Пусть бухайян съест тебя, если ты не говоришь правду или не выполняешь то, что обещал», и подобные вещи.

На этих островах не было храмов, ни домов, обычно используемых для поклонения идолам; но каждый человек владел и делал в своем доме своих собственных анитос, без какого-либо фиксированного обряда или церемонии. У них не было священников или религиозных деятелей, чтобы заниматься религиозными делами, за исключением некоторых стариков и старух, называемых каталонас. Это были опытные ведьмы и колдуны, которые держали других людей в обмане. Последние сообщали этим колдунам свои желания и нужды, а каталонас говорили им бесчисленные экстравагантности и ложь. Каталонас произносили молитвы и совершали другие церемонии идолам для больных; и они верили в приметы и суеверия, которыми дьявол вдохновлял их, посредством чего они объявляли, выздоровеет ли пациент или умрет. Таковы были их исцеления и методы, и они использовали различные виды гаданий для всего. Все это было с такой малой помощью, аппаратом или основанием — что Бог допустил, чтобы проповедь святого евангелия нашла тех, кто в том регионе, лучше подготовленными к ней, и чтобы те туземцы легче исповедовали истину, и было бы менее трудно вывести их из их тьмы и ошибок, в которых дьявол держал их так много лет. Они никогда не приносили в жертву человеческих существ, как это делается в других королевствах. Они верили, что существует будущая жизнь, где те, кто был храбр и совершал доблестные подвиги, будут вознаграждены; в то время как те, кто совершил зло, будут наказаны. Но они не знали, как или где это будет.

Они хоронили своих мертвецов в своих собственных домах и хранили их тела и кости долгое время в сундуках. Они почитали черепа мертвых, как если бы они были живыми и присутствующими. Их погребальные обряды не состояли из пышности или собраний, помимо тех, что были в их собственном доме — где, после оплакивания мертвых, все превращалось в пиршество и пьяную гулянку среди всех родственников и друзей.

За несколько лет до того, как испанцы покорили остров Лусон, некоторые туземцы острова Борнео начали ездить туда торговать, особенно в поселение Манила и Тондо; и жители одного острова вступали в брак с жителями другого. Эти борнейцы — магометане, и они уже вводили свою религию среди туземцев Лусона, и давали им инструкции, церемонии и форму соблюдения своей религии посредством некоторых газизес, которых они привозили с собой. Уже значительное число, и те — главные люди, начинали, хотя и по частям, становиться морос, и подвергались обрезанию и принимали имена морос. Если бы приход испанцев задержался дольше, эта религия распространилась бы по всему острову, и даже по другим, и было бы трудно искоренить ее. Милосердие Божье остановило это вовремя; ибо, будучи на столь ранних стадиях, она была выкорчевана с островов, и они были освобождены от нее, то есть во всем, что испанцы умиротворили и что находится под управлением Филиппин. Эта религия распространилась и расширилась очень широко на других островах вне этого управления, так что теперь почти все их туземцы — магометанские морос, и ими правят и обучают их газизес и другие морабитос; они часто приходят проповедовать и учить их через пролив Малакка и Красное море, через которые они плавают, чтобы достичь этих островов.

Прибытие испанцев на эти Филиппинские острова, начиная с года одна тысяча пятьсот шестьдесят четвертого, умиротворение и обращение, которое было сделано там, их способ управления и положения его Величества в течение этих лет для их благополучия вызвали новшества во многих вещах, таких как обычные для королевств и провинций, которые меняют свою религию и суверена. Самым главным было то, что, помимо названия Филиппины, которое все острова приняли и получили с начала их завоевания, они принадлежат к новому королевству и сеньории, которому его Величество, Филипо Второй, наш суверен, дал название Нуэво Рейно де Кастилья («Новое Королевство Кастилия»). По своей королевской концессии он сделал город Манила столицей его и дал ему в качестве особой милости, среди прочего, коронованный герб, который был выбран и назначен его королевской особой. Это щит, разделенный поперек. В верхней части — замок на красном поле, а в нижней — лев золотой, коронованный и восстающий, держащий обнаженный меч в своей правой лапе. Половина тела имеет форму дельфина над водами моря, чтобы обозначить, что испанцы пересекли море со своим оружием, чтобы завоевать это королевство для короны Кастилии.

Город Манила был основан аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи, первым губернатором Филиппин, на острове Лусон. Он занимает то же место, где Раджамора имел свое поселение и форт — как было рассказано более подробно — в устье реки, которая впадает в залив, на мысе между рекой и морем. Весь участок был занят этим новым поселением, и Легаспи распределил его между испанцами на равные строительные участки. Он был спланирован с хорошо организованными улицами и площадями, прямыми и ровными. Была оставлена достаточно большая главная площадь [Plaza mayor], напротив которой были возведены соборная церковь и муниципальные здания. Он оставил другую площадь, площадь оружия [Plaza de armas], напротив которой был построен форт, а также королевские здания. Он дал места для монастырей, больницы и часовен, которые должны были быть построены, как город, который должен был расти и увеличиваться постоянно — как это уже произошло; ибо за прошедшее время этот город процветал так же, как лучшие из всех городов в тех регионах.

Город полностью окружен каменной стеной, которая имеет более двух с половиной варас в ширину, а местами более трех. В ней есть небольшие башни и траверсы через промежутки. У него есть крепость из тесаного камня на мысе, который охраняет отмель и реку, с равелином близко к воде, на котором установлены некоторые крупные артиллерийские орудия. Эта артиллерия командует морем и рекой, в то время как другие орудия установлены дальше, чтобы защищать отмель, помимо некоторых других полевых орудий умеренного размера и вертлюжных пушек. Эти укрепления имеют свои своды для хранения припасов и боеприпасов, и склад для пороха, который хорошо охраняется и расположен во внутренней части; и обильный колодец с пресной водой. Есть также казармы для солдат и артиллеристов, и дом коменданта [alcayde]. Город был недавно укреплен на сухопутной стороне на площади Оружия, где он входит через сильную стену и две выступающие башни, защищенные артиллерией, которые командуют стеной и воротами. Эта крепость называется Сантьяго и имеет роту из тридцати солдат со своими офицерами и восемью артиллеристами, которые охраняют ворота и вход по вахтам — все под началом коменданта, который живет внутри и имеет охрану и опеку форта.

Есть другая крепость, также из камня, в той же стене, в пределах досягаемости кулеврины, расположенная в конце куртины, которая простирается вдоль берега залива. Она называется Нуэстра Сеньора де Гиа и представляет собой очень большую круглую башню. У нее есть свой двор, колодец и казармы внутри, а также склад и другие комнаты для работы. У нее есть траверс, простирающийся до пляжа, на котором установлены дюжина крупных и умеренного размера орудий, которые командуют заливом и сметают стену, которая простирается вдоль берега к воротам и к форту Сантьяго. С другой стороны крепость имеет большую выступающую башню, установленную с четырьмя крупными орудиями, которые командуют берегом впереди в направлении часовни Нуэстра Сеньора де Гиа. Ворота и вход находятся внутри города и охраняются ротой из двадцати солдат и их офицеров, шестью артиллеристами и одним комендантом и его лейтенантом, которые живут внутри.

На сухопутной стороне, где простирается стена, есть бастион под названием Сант Андрес, который устанавливает шесть артиллерийских орудий, которые командуют во всех направлениях, и некоторые вертлюжные пушки. Дальше находится другой траверс под названием Сан Габриэль, напротив париан санглеев, с таким же количеством артиллерии. Оба имеют некоторых солдат и обычную охрану.

Стена имеет достаточную высоту и снабжена зубцами и башенками, построенными в современном стиле, для ее защиты. Она имеет окружность около одной легуи, которую можно пройти полностью сверху. У нее много широких ступеней из того же тесаного камня, через промежутки внутри. Есть трое главных городских ворот на сухопутной стороне и много других калиток, открывающихся в удобных местах на реке и пляже, для обслуживания города. Каждые и все из них запираются перед наступлением темноты обычными патрулями. Они несут ключи в караульное помещение королевских зданий. Утром, когда наступает день, патрули возвращаются с ключами и открывают город.

Королевские арсеналы выходят на площадь Оружия. В них хранятся и охраняются все запасы боеприпасов, продовольствия, такелажа, железа, меди, свинца, артиллерии, аркебуз и других вещей, принадлежащих королевскому имуществу. У них есть свои офицеры и рабочие, и они находятся под началом королевских чиновников.

Рядом с этими арсеналами расположен пороховой склад с его мастером, рабочими и осужденными, где порох обычно перемалывается в тридцати ступах, и тот, который испорчен, очищается.

Здание для литья артиллерии расположено на подходящем месте в другой части города. У него есть свои формы, печи и инструменты, литейщики и рабочие, которые работают в нем.

Королевские здания очень красивы и видны, и содержат много комнат. У них много окон, выходящих на море и площадь Оружия. Все они построены из камня и имеют два двора, с верхними и нижними галереями, поднятыми на прочных столбах. Губернатор и президент живет внутри со своей семьей. Есть зал для королевской Аудиенсии, который очень большой и величественный; также отдельная часовня, комната для королевской печати и офисы для писцов Аудиенсии и правительства. Есть также другие апартаменты для королевской казны и администрации королевских чиновников, в то время как большое крыльцо выходит на улицу с двумя главными дверями, где расположено караульное помещение. Есть одна рота регулярных аркебузиров, которые приходят ежедневно со своими знаменами, чтобы стоять в карауле. Напротив, на другой стороне улицы, находится другое здание для королевской казны и тех, кто отвечает за нее.

Дома кабильдо, расположенные на площади, построены из камня. Они очень видны и имеют красивые залы. На первом этаже находится тюрьма и суд алькальдов-ординариев.

На той же площади расположена соборная церковь. Она построена из тесаного камня и имеет три нефа, и свою главную часовню, и хор, с высокими и низкими сиденьями. Хор закрыт перилами и имеет свой орган, подставки для миссалов и другие необходимые вещи. Собор имеет также своего ризничего и свои апартаменты и офисы.

Внутри города находится монастырь Святого Августина. Он очень большой и имеет много дормиториев, трапезную и кухни. Сейчас они завершают церковь, которая является одной из самых роскошных в тех районах. Этот монастырь обычно имеет пятьдесят религиозных лиц.

Монастырь Святого Доминика находится внутри стен. Он содержит около сорока религиозных лиц. Он был построен из камня и был очень хорошо сконструирован. У него есть церковь, дом и все офисы. Он был недавно перестроен, и намного лучше; ибо он был полностью разрушен при пожаре города в году шестьсот третьем.

Монастырь Святого Франциска находится дальше. Он хорошо построен из камня, и его церковь перестраивается. Он содержит около сорока босоногих религиозных лиц.

Резиденция [колехио] Общества Иисуса установлена рядом с крепостью Нуэстра Сеньора де Гиа. Она содержит двадцать религиозных лиц их ордена и является отличным каменным домом и церковью. Там они изучают латынь, искусства и случаи совести. С ними связан семинарий и конвикторио для испанских ученых, с их ректором. Эти студенты носят мантии из сукна цвета загара с красной отделкой.

В другой части города стоит красивый дом, обнесенный стеной, с его каменной церковью, называемой Сан Андрес и Санта Потенсиана. Это королевский фонд, и там живет настоятельница. У него есть вращающийся вход и гостиная, и у настоятельницы есть другие доверенные помощники; и там дается приют нуждающимся женщинам и девушкам города, в форме религиозного уединения. Некоторые из девушек покидают дом, чтобы выйти замуж, в то время как другие остаются там постоянно. У него есть свой собственный дом для работы и свой хор. Его Величество помогает им частью их содержания; остальное обеспечивается их собственным трудом и имуществом. У них есть свой собственный стюард и свой священник, который преподает им таинства.

В другой части находится королевский госпиталь для испанцев с его врачом, аптекарем, хирургами, управляющими и слугами. Он и его церковь построены из камня; в нем есть палаты для больных и постельные принадлежности. В нем лечат всех испанцев. Обычно он довольно полон; он находится под королевским покровительством. Его Величество предоставляет для него все самое необходимое. Трое босоногих монахов ордена св. Франциска исполняют там обязанности смотрителей, и они оказывают большую помощь в телесном и духовном облегчении больных. Он сгорел во время пожара в прошлом, тысяча шестьсот третьем году, и сейчас отстраивается заново.

Существует другой благотворительный госпиталь, находящийся в ведении одноименного братства. Он был основан в городе Манила братством Милосердия (La Misericordia) из Лиссабона и другими братствами Индии. Он обладает апостольскими буллами на дела милосердия, такие как погребение умерших, поддержка нуждающихся бедняков, выдача замуж сирот и облегчение многих других нужд. Там лечат городских рабов, а также предоставляют приют бедным женщинам.

Рядом с монастырем св. Франциска расположен госпиталь для туземцев, который находится под королевским покровительством. Он был основан на пожертвования святым братом-мирянином ордена св. Франциска, неким фра Хуаном Клементе. Там с большой заботой и вниманием лечат множество туземцев, страдающих от всех видов болезней. Он имеет хорошее здание и рабочие помещения, построенные из камня. Управляют им босоногие монахи ордена св. Франциска; там живут трое священников и четверо братьев-мирян, ведущих примерный образ жизни. Они являются врачами, хирургами и аптекарями госпиталя и настолько искусны и полезны, что совершают много чудесных исцелений как в медицине, так и в хирургии.

Улицы города плотно застроены домами, по большей части каменными, хотя некоторые из них деревянные. Многие покрыты глиняной черепицей, а другие — нипой. Это превосходные строения, высокие и просторные, с большими комнатами, множеством окон и балконами с железными решетками, которые их украшают. Ежедневно строятся и завершаются новые дома. Внутри стен находится около шестисот домов, а в пригородах — большее число, построенных из дерева; все они являются жилищами и домами испанцев.

Улицы, площади и церкви обычно заполнены людьми всех сословий, особенно испанцами — все они, как мужчины, так и женщины, одеты и богато украшены шелками. Они носят множество украшений и всевозможную изысканную одежду, благодаря легкости, с которой ее можно приобрести. Вследствие этого данное поселение — одно из наиболее восхваляемых иностранцами, которые его посещают, среди всех в мире, как по вышеуказанной причине, так и из-за огромного изобилия продовольствия и других предметов первой необходимости для человеческой жизни, которые там находятся и продаются по умеренным ценам.

В Маниле есть два места для прогулок и отдыха. Одно — по суше, вдоль мыса, называемого Нуэстра-Сеньора-де-Гиа. Оно тянется примерно на одну легу вдоль берега, очень чистое и ровное. Оттуда оно проходит через туземную улицу и поселение, называемое Багунбаян, к часовне, которую часто посещают верующие, называемой Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, и продолжается на порядочное расстояние далее к монастырю и миссионерскому дому августинцев, называемому Махалат.

Другая дорога проходит через одни из городских ворот к туземному поселению, называемому Лагио, откуда можно пройти к часовне Сан-Антон и к монастырю и миссионерскому дому босоногих францисканцев — месту великого благочестия недалеко от города, называемому Ла-Канделария.

Этот город является столицей королевства и центром управления всеми островами. Он — метрополия для других городов и поселений островов. В нем находятся Аудиенсия и канцелярия Его Величества, а также губернатор и генерал-капитан островов.

В Маниле есть городской кабильдо с двумя ординарными алькальдами, двенадцатью пожизненными рехидорами, альгуасилем-майором (то есть главным констеблем), королевским знаменосцем, писарем кабильдо и другими должностными лицами.

В этом городе проживает архиепископ Филиппинских островов. У него есть своя митрополичья церковь и все соборные сановники — каноники, расьонерос, медиас-расьонерос, капелланы и ризничие, — а также музыкальный хор, который поет в сопровождении органа и флейт (министрилес). Собор весьма богато украшен, и Божественные службы совершаются там с величайшей торжественностью и обрядовостью. В качестве суффраганов собор имеет трех епископов — а именно, на острове Себу, а также в Кагаяне и Камаринесе.

Существует королевская казна с тремя королевскими чиновниками — фактором, бухгалтером и казначеем, — которыми управляются королевские доходы со всех островов.

Суда, ежегодно отправляющиеся в Новую Испанию с товарами и вложениями со всех островов, снаряжаются из города Манила; и они возвращаются туда из Новой Испании с выручкой от этих товаров и обычными подкреплениями.

В городе расквартирован лагерь регулярных солдат, которых Его Величество держит на островах.

В Маниле также базируется несколько галер со своим генералом и капитанами, а также другие военные суда с глубокой осадкой и более мелкие, построенные по образцу тех, что используют туземцы, для удовлетворения нужд всех островов.

Большинство судов из Китая, Японии, Молуккских островов, Борнео, Сиама, Малакки и Индии, которые прибывают на Филиппины со своими товарами и предметами торговли, собираются в бухте и реке Манилы. В этом городе они продают и торгуют для всех островов и их поселений.

В провинции [Кагаян] этого же острова Лусон был основан город Сеговия во время правления дона Гонсало Ронкильо, третьего губернатора. В нем проживает двести испанских жителей, которые живут в деревянных домах на берегу реки Тахо, в двух легах от моря и порта Камалаюга. Рядом с городом есть каменный форт для защиты его и реки. Этот форт оснащен некоторой артиллерией и имеет своего коменданта. Помимо жителей, там обычно находится сто регулярных солдат, аркебузиров, и их офицеры. Все они находятся в ведении и под командованием алькальда-майора провинции, который является ее военным командиром.

В этом городе учреждена кафедра епископа и его церковь, хотя в настоящее время последняя не имеет сановников или пребендариев. Существует городской кабильдо, состоящий из двух алькальдов, шести рехидоров и альгуасиля-майора. Город изобилует всеми видами продовольствия и освежающих напитков по очень дешевым ценам.

Город Касерес был основан в провинции Камаринес того же острова Лусон во время правления доктора Санде, губернатора Филиппин. В нем около ста испанских жителей; есть свой кабильдо, состоящий из алькальдов, рехидоров и должностных лиц. Там учреждена кафедра епископа этой провинции, и у него есть своя церковь, хотя и без сановников или пребендариев. Там расположен монастырь босоногих францисканцев. Управление и военные дела этой провинции находятся в ведении одного алькальда-майора и военного капитана, который проживает в Касересе. Последний — это место, изобилующее всеми видами провизии, которая продается по очень низким ценам. Он основан на берегу реки, в четырех легах от моря вглубь страны, и его дома построены из дерева.

Четвертый город — тот, что называется Сантисимо-Номбре-де-Хесус; он расположен на острове Себу, в провинции Бисайя или Пинтадос. Это было первое испанское поселение, основанное аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи, первым губернатором. Это прекрасный морской порт, чьи воды очень чисты и глубоки, и способны вместить множество судов. Город имеет превосходный каменный форт, на котором установлено значительное количество артиллерии, и у которого есть свой комендант и офицеры для охраны и защиты порта и города. Он достаточно укомплектован регулярными войсками и находится под командованием алькальда-майора, военного командира провинции, который живет в городе. Поселение насчитывает около двухсот испанских жителей, живущих в деревянных домах. В нем есть кабильдо, состоящий из двух ординарных алькальдов, восьми рехидоров, альгуасиля-майора и его офицеров. У него есть епископ и своя церковь, подобно другим городам этих островов, без пребендариев.

Город снабжается продовольствием и является стоянкой для кораблей, идущих с Молуккских островов в Манилу. По разрешению Его Величества они держат там торговое судно с глубокой осадкой, которое обычно выходит из порта в Новую Испанию, груженное товарами из продуктов, собранных в тех провинциях. Там есть монастырь августинцев и семинария Общества Иисуса.

Город Аревало был основан на острове Отон [Панай] во время правления дона Гонсало Ронкильо. Он насчитывает около восьмидесяти испанских жителей и расположен недалеко от моря. В нем есть деревянный форт, на котором установлена некоторая артиллерия, и монастырь ордена св. Августина; также приходская церковь со своим викарием и светским священником. Эта церковь относится к епархии епископства Себу.

В нем есть кабильдо, состоящий из алькальдов, рехидоров и других должностных лиц. В этих провинциях есть один алькальд-майор и военный руководитель. Город хорошо снабжен всеми видами провизии, которая продается по очень низким ценам.

Поселение Вилья-Фернандина, которое было основано в провинции Илокос на острове Лусон, заселено испанцами, но очень немногие из них остаются там. В нем есть церковь со своим викарием и светским священником. Сейчас о нем не будет упоминаться по причине того, что уже было сказано. Там проживает алькальд-майор провинции, и город находится в епархии епископства Кагаян.

С самого начала завоевания и умиротворения Филиппинских островов там была предпринята проповедь святого Евангелия и обращение туземцев в нашу святую католическую веру. Первыми, кто взялся за это дело, были монахи ордена св. Августина, которые отправились туда с аделантадо Легаспи во флоте первооткрывателей, а также те монахи того же ордена, которые отправились позже, чтобы трудиться на этом поприще, и трудились там с великим рвением и усердием. Таким образом, найдя жатву в доброе время, они собрали ее первые плоды, обратили и крестили многих неверных по всем вышеупомянутым островам.

Вслед за ними, по славе этого обращения, на острова через Новую Испанию отправились босоногие монахи ордена св. Франциска; затем — монахи ордена св. Доминика и Общества Иисуса. Наконец, отправились босоногие августинцы-реколлекты. Все они, обосновавшись на островах, работали над обращением и наставлением туземцев. Вследствие этого они сделали — и сейчас на всех островах имеется — огромное число крещеных туземцев, помимо многих других во многих местах, которые из-за нехватки работников были отложены и ожидают этого благословения и священников, чтобы те служили им. До сих пор было лишь несколько миссий, находящихся в ведении светских священников, поскольку не многие из них отправились на острова; и поскольку очень немногие были рукоположены там из-за нехватки студентов.