«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 29: 1638–1640»

[Главы xxvii и xxviii заняты экспедицией Коркуеры против Холо, уже описанной в нашем XXVIII ТОМЕ. Главы xxix–xxxiv посвящены почти полностью китайскому восстанию в Маниле и ее окрестностях в 1639 году и историческому обзору прежних беспорядков, вызванных ими на островах, со времен пирата Лимахона. Краткий абзац упоминает смерть провинциала августинцев и его временного преемника: «В середине 1639 года произошла смерть отца провинциала фрая Мартина де Эррасти, потеря, которая остро ощущалась всей провинцией из-за его многих дарований и любящих качеств. Он был уроженцем Гипускоа и сыном монастыря в Бургосе. Прибыв в эту провинцию в 1617 году, он был назначен по своему послушанию на служение в Пампангу, где оставался отличным миссионером в течение двадцати лет — пока провинция, убедившись в его добродетели и осмотрительности, не решила использовать столь достойного служителя для управления ею и избрала его провинциалом, хотя она наслаждалась лишь малым руководством столь превосходного настоятеля. Управление провинцией было принято отцом фраем Хуаном Рамиресом как самым недавним бывшим провинциалом; и таким образом была несколько уменьшена общая скорбь, вызванная потерей покойного провинциала».]

1 Название самой мелкой монеты, имевшей хождение в прежние времена, слово буквально означает «одна четвертая». По-видимому, епископ ввел небольшой налог на всех, кто посещал мессу, в пользу бедных пребендариев. Будет замечено, что слово coro имеет несколько различных значений. В этом предложении оно означает совокупность духовенства в церкви, которые поют священные службы; выше, ссылаясь на место епископа, оно означало место, которое духовенство занимало во время церковных служб.

2 Титульный лист Bocabulario гласит, что дополнения были сделаны к нему Клавером перед отправкой работы в печать. Этот монах прибыл на Филиппины в 1624 году и был назначен в висайские миссии, где трудился до 1639 года, когда был отправлен прокуратором в Мадрид и Рим; он умер в Мадриде в 1646 году. Клавер написал несколько книг, наиболее важной из которых является история августинской провинции Филиппин, которая была утеряна. См. Catálogo Переса, стр. 105, и Biblioteca Filipina Т. Х. Пардо де Таверы, стр. 262, 263.

Библиографический обзор трудов Ментриды см. в работе Пардо де Таверы «Biblioteca Filipina» (Вашингтон, 1903), стр. 262, 263. Они таковы: «Bocabulario de la lengva Bisaia Hiligvoyna y Haraia» (Манила, 1637) и другое издание (Манила, 1841); «Arte de la lengua Bisaya Hiliguayna» (Манила, 1818), возможно, это было второе издание; и «Ritual para administrar los Santos Sacramentos» (Манила, 1630), переизданное в 1669 году. Пардо де Тавера пишет: «Он скончался в 1637 году, оставив различные работы, которые с тех пор были утрачены, так как не были напечатаны; отец Агустин Мария говорит, что имел возможность видеть их на Панае примерно в 1770–1780 годах».

Колин говорит («Labor evangélica», изд. Пастельса, т. I, стр. 31): «Для большего удобства управления этот остров Панай разделен на две юрисдикции: территория, относящаяся к Панаю, — это все северное побережье, от мыса Потол до Булакаби; остальная часть острова принадлежит к юрисдикции Отона, главный [испанский] пост в которой в настоящее время находится в Илоило — пункте, выступающем в море на южном побережье между двумя реками, Тигбауан и Харо; и образующем вместе с островом Имарас пролив шириной в пол-легуа и открытую гавань». Таким образом, юрисдикция Паная соответствует нынешней провинции Капис, а юрисдикция Отона — провинциям Антике и Илоило. Границами между этими современными административными единицами служат труднопроходимые горные цепи, заполняющие значительную часть внутренних районов острова, вершины которых достигают высоты от 3500 до 7200 футов; они делают сообщение между провинциями почти невозможным, за исключением морского пути. Остров Гимарас имеет 26,5 мили в длину и 12 миль в ширину, там развиты рыболовство и сельское хозяйство.

Одно из самых примечательных имен в летописях филиппинских миссий — Агустин де Сан Педро (его фамилия Родригес), родившийся в Португалии в 1599 году. Он был студентом университета Саламанки, но, желая посвятить себя религиозной жизни, принял облачение августинца-реколета в Вальядолиде и принес обеты в возрасте двадцати лет. Три года спустя он отправился на филиппинскую миссию и вскоре после прибытия в Манилу был направлен на Минданао. Там он трудился среди индейцев в округах Бутуан, Хабонган, Линао, Кагаян, Тандаг и Ромблон, а также сопровождал экспедицию Атьенсы Ибаньеса (1639) к озеру Маланао. Ретана и Пастельс (в своем издании «Hist. Mindanao» Комбеса, кол. 725) утверждают, что этот миссионер обратил в католичество около 10 000 туземцев. Более того, он помогал в защите своих новообращенных, несколько раз сражаясь во главе их против врагов-язычников и пиратов; будучи студентом, сведущим в математике и военном деле, он возводил форты в христианских селениях, что позволяло им отражать нападения захватчиков, и обучал туземцев искусству фортификации. Фрай Агустин скончался в Ромблоне в 1653 году. См. описания его жизни и подвигов в «Prov. S. Nicolas de Tolentino», стр. 290–292, и «Hist. Philipinas» Ла Консепсьона, т. V, стр. 362–391 (которая будет опубликована в одном из следующих томов этой серии).

Эта экспедиция, выйдя из Тандага (на северо-восточном побережье Суригао, самой восточной провинции Минданао), проследовала на северо-запад к мысу близ города Суригао, затем, пройдя через пролив с тем же названием, направилась на юго-запад в залив Илиган на северном берегу острова. Поднявшись вверх по реке Илиган (которая является истоком озера Ланао), они достигли озера, преодолев путь в шестнадцать с половиной миль. Как тогда, так и сейчас долина реки и окрестности озера густо заселены, а жители-моро ведут активную торговлю и занимаются сельским хозяйством. На иезуитском «Atlas de Filipinas» (Вашингтон, 1900), карта № 27, указано селение под названием П. Капитан — очевидно, в память о солдате-миссионере фрае Агустине; однако в «U. S. Gazetteer» островов такого названия нет.

Реляция о Филиппинских островах

Составлена религиозным деятелем, прожившим там восемнадцать лет

Archipelagus orientalis, sive Asiaticus (Восточный или Азиатский архипелаг); фотографический факсимиле карты Иоганна Блау (Амстердам, 1659)

[С оригинальной карты в Национальной библиотеке, Париж]

Острова, называемые Филиппинскими, поскольку были завоеваны во время правления Филиппа II, были открыты в 1521 году Фернаном Магелланом, знаменитым португальцем, давшим свое имя проливу. Тот великий мореплаватель, навсегда обессмертив свое имя столь новым и трудным плаванием, высадился на одном из Филиппинских островов — совсем небольшом, под названием Матан, — где был предательски убит индейцами. Руй Лопес де Вильялобос снова увидел эти острова после него в 1539 году. Наконец, они были усмирены в 1571 году аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи. Вызывает удивление, что португальцы, которые открыли Молуккские острова, Китай и Японию за несколько лет до этого и обосновались там, ничего не знали об этих островах до самого последнего времени, хотя они являются, так сказать, самым центром и срединной частью их прочих открытий. Они хорошо знали остров Борнео, который является последним из этих островов в южном направлении, но никогда не останавливались там по пути на Молуккские острова — возможно, движимые чрезмерной жаждой специй и лекарственных средств, которые в изобилии производятся на тех островах.

Географы говорят, что в том великом архипелаге, частью которого являются Филиппины, насчитывается одиннадцать тысяч островов и что они прилегают к Азии так же, как Канарские и Азорские острова к Африке. Они пересекают жаркий пояс и тянутся вдоль побережий Китая и Индии. К югу от них лежат Молуккские острова, а на их северном побережье — Япония. Более сорока из них подчинены королю Испании, самыми большими и важными из которых являются Манила и Минданао. Манила — столица всех остальных, резиденция губернатора и архиепископа, а также местопребывание королевской Аудиенсии. Окружность каждого из этих двух островов составляет шестьсот миль; они полны гор, имеют реки и густые леса и лежат на тринадцати с половиной градусах северной широты. Другие острова не столь велики: некоторые имеют в окружности сто миль, некоторые пятьдесят, а некоторые и того меньше. Почти все они населены индейцами, а те, что не населены, используются индейцами для посевов, охоты на оленей и диких кабанов, а также для сбора воска, которым острова изобилуют больше всего.

Острова, еще не находящиеся под властью короля Испании, имеют своих собственных королей, которые являются магометанами. Остров Борнео, в три раза превосходящий по размеру всю Италию, является самым большим из всех островов. Подвластными королю Испании являются Манила, Себу, Отон, Минданао, Бохоль, Лейте, Самар, Миндоро, Мариндуке, остров Негрос, остров Фуэгос, Каламианес, Масбат, Холо, Такима, Капул, Ла Парагуа, остров Таблас, остров Верде, Буриас, Тиаго, Марипипе, Панама, Панаон, Сибуян, Лубан, Бантаян, Панглао, Сикихор, Катандуанес, Имарас, Тагаполо, Бантон, Ромблон, Симилара, Куйо, Кагаянес, Маривелес, Поро, Бабуянес, остров Кабрас (который удален от остальных) и другие, более мелкие.

На островах, подвластных королю Испании, каждый женатый мужчина платит десять реалов подати, а неженатый — пять. Почти все они приняли Евангелие, и поэтому язычников осталось мало. Однако на островах Минданао, Такима и Холо, завоеванных совсем недавно, большинство населения составляют моро или язычники; но есть надежда, что рвение миссионеров очень скоро обратит их к Иисусу Христу.

До завоевания этих островов испанцами туземцы страны подчинялись своим вождям, которые признавались знатью, и все остальные повиновались им. Эти вожди обладали большим количеством золота и рабами, число которых соответствовало их знатности. Я знал двух вождей, одного на Бохоле, а другого в Дапитане, селении на Минданао, у каждого из которых было более ста рабов. Это не иностранные рабы, как те, что из Анголы и находятся в Европе, а той же самой нации. Было прискорбно видеть, с какой жестокостью и из-за каких пустяков эти вожди делали людей рабами. Ибо, какой бы малой ни была сумма, которую один был должен другому, проценты из-за неуплаты возрастали до такой огромной суммы, что выплатить ее было невозможно; и, следовательно, личность должника, заложенная в счет долга, становилась рабом кредитора вместе со всем своим потомством. Они также делали людей рабами с необычайной тиранией и жестокостью за преступления незначительной важности, такие как нарушение тишины у могил умерших или проход перед женой вождя, когда она принимала ванну. Все захваченные на войне также становились рабами. Теперь, с крещением, все эти акты насилия и тирании были подавлены, хотя среди них все еще сохраняется один весьма своеобразный обычай, который не следует этому общему правилу, а именно: Partus sequitur ventrem; ибо есть некоторые, кто является полными рабами, а другие — лишь наполовину. Первые — это те, кто рожден от раба-отца и рабыни-матери; другие — те, кто рожден от раба-отца и свободной матери или наоборот. В некоторых селениях существует обычай, согласно которому, если отец — раб, а мать свободна, один из детей свободен, а другой — раб. Привилегия этих полурабов заключается в том, что если они выплатят определенную сумму денег своему господину, они могут обязать его даровать им свободу — преимущество, которым не обладают те, кто является полными рабами.

Вся религия этих индейцев основана на традиции и обычае, введенном самим дьяволом, который прежде говорил с ними устами их идолов и их жрецов. Эта традиция сохраняется в песнях, которые они заучивают наизусть в детстве, слушая их во время плавания, работы, развлечений и праздников, и, что еще лучше, когда они оплакивают своих умерших. В этих варварских песнях они пересказывают баснословные генеалогии и деяния своих богов, среди которых у них есть один, являющийся главным и главой всех остальных. Тагалы называют этого бога Батхала мей Капал, что означает «Бог-Творец». Висайцы называют его Лаон, что означает «Время». Они недалеко ушли от нашего верования в вопросе о сотворении мира. Они верят в первого человека, потоп, рай и наказания в будущей жизни.

Они говорят, что первый мужчина и первая женщина вышли из стебля тростника, который лопнул на Суматре, и что между ними возникли некоторые ссоры при их бракосочетании. Они верили, что, когда душа покидает тело, она отправляется на остров, где деревья, птицы, воды и все остальное черного цвета; что оттуда она переходит на другой остров, где все вещи разных цветов; и, наконец, прибывает на тот, где все белое. Они признавали невидимых духов, иную жизнь и враждебных людям дьяволов, которых они очень боялись. Их главное идолопоклонство заключалось в почитании и признании богами тех своих предков, которые были наиболее примечательны своей храбростью или умом. Таких они называли хумалагар, или, как говорят на латыни, manes. Каждый, насколько мог, приписывал божественность своему отцу после его смерти. Старики даже умирали с этой мыслью, и именно поэтому они выбирали примечательное место — как сделал один на острове Лейте, который велел поместить себя на морском берегу, чтобы те, кто проплывал мимо, признали его богом и вверяли себя ему. Они также поклонялись животным и птицам. Они считали радугу своего рода божеством. Тагалы поклонялись совершенно синей птице размером с дрозда, которую называли батхала, что было именем божества. Они поклонялись ворону, которого называли мейлупа, что означает «хозяин земли». Они питали великое почтение к крокодилу. [Когда] они видели его в воде, то называли его ноно, или «дедушка». Они регулярно возносили ему молитвы с великим благоговением и делали подношения из того, что везли в своих лодках, чтобы он не причинил им вреда. Не было старого дерева, из которого они не сделали бы бога, и срубить его было святотатством. Я видел очень большое дерево под названием ноног на острове Самар, которое один религиозный деятель приказал срубить, чтобы уничтожить все эти суеверия. Он не смог найти ни одного индейца, который взялся бы за это для него; и пришлось идти испанцам, чтобы срубить его. Они также поклонялись камням, скалам, рифам и мысам земли, выступающим в море; и делали им подношения из риса, рыбы и других подобных вещей или стреляли в них из луков, проплывая мимо.

Между Ла Кальдерой и рекой на острове Минданао в море уходит большой мыс, который делает побережье опасным и очень высоким. Море с силой бьется о этот мыс, который очень трудно обогнуть. Индейцы, проплывая мимо, приносили ему в жертву свои стрелы, моля его позволить им пройти. Они пускали их с такой силой, что они вонзались в скалу, и поэтому он называется Пунта де Флечас. Однажды испанцы сожгли множество этих стрел, чтобы показать свою ненависть к столь суетному суеверию; и менее чем за год их там было найдено более четырех тысяч. Когда дон Себастьян Уртадо де Коркуера три года назад завоевал остров Минданао, он приказал, чтобы этот мыс назывался больше не Пунта де Флечас, а Сан-Себастьян. У них было бесчисленное множество других суеверий. Если они видели змею или ящерицу, или если слышали, как птица, которую они называли корокоро, чихнула или запела, они принимали это за дурной знак и не шли дальше. У них не было примечательных храмов и праздников с днями публичных жертвоприношений; но каждый делал свои подношения хумалагару или дивате (так называли своего бога) в частном порядке, в соответствии со своим намерением или нуждой. Хотя у них не было храмов, у них были мужчины и женщины, которые выступали в роли жрецов, которых одни называли католонан, а другие — бабайлан. Эти жрецы были наиболее склонны позволять дьяволу обманывать себя, а впоследствии обманывать народ с помощью тысячи уловок и выдумок — главным образом во время болезней, когда люди подавлены, теряют мужество и жаждут быстрого исцеления; и отдают все свое имущество тому, кто обещает им его.

Есть некоторые жрецы, которые имеют особую связь с дьяволом. Он говорит с ними устами их маленьких идолов и заставляет их верить, что это голоса их предков, которым они поклоняются. Иногда дьявол вселяется в тела их жрецов, и в течение короткого времени жертвоприношения он заставляет их говорить и делать вещи, которые наполняют присутствующих страхом. Они выбирают этот круг жрецов из числа своих друзей или родственников, которые желают научиться у них этому таинству. Их слепота заставляет их высоко ценить этот сан, ибо, помимо репутации и уважения, которые приносит им это занятие, они также получают большие подношения. Все, кто присутствовал при жертвоприношении, делают им подарки: кто хлопок, кто золото, кто птицу. Жертвоприношение происходит в их домах. Жертвой бывает то свинья, то птица, то рыба или рис; и жертвоприношение называется по-разному в зависимости от различных жертв. Оно совершается жрецом, закалывающим жертву среди определенных церемоний, которые он выполняет в такт, задаваемый барабаном или колокольчиком. Это то самое время, когда дьявол овладевает ими. Он заставляет их совершать бесчисленные изгибы и гримасы, после чего они рассказывают то, что, как они полагают, видели или слышали.

Что касается их внешности, то эти люди хорошо сложены, имеют красивые черты лица и светлую кожу. Они одеты в одежду, доходящую до лодыжек, которая сделана из полосатого хлопка различных цветов. В трауре они носят белое; однако этот способ одежды не столь распространен. Те, кого называют Пинтадос, и жители острова Минданао носят короткие белые, желтые или красные туники, которые доходят до колен и подпоясаны поясом шириной в одну вару и длиной в две с половиной брасы; как правило, он белый или красный и всегда доходит до колен. Они не носят ни чулок, ни обуви; а вместо шляпы используют кусок ткани, который дважды или трижды оборачивают вокруг головы. Все их украшение состоит в том, чтобы иметь очень богатые и красивые ожерелья, серьги и золотые кольца или браслеты. Они носят эти браслеты выше лодыжки; некоторые носят их из слоновой кости, другие — из латуни. У них также есть маленькие круглые пластинки диаметром в три пальца, которые они продевают через отверстие, сделанное в ухе. На некоторых из этих островов мужчины прежде разрисовывали все тело фигурами, откуда и происходит испанское название «Пинтадос» [«расписные», т. е. татуированные]. Эта операция выполнялась в расцвете их возраста и в тот период, когда у них было больше всего сил, чтобы перенести эту пытку. Они украшали себя таким образом после того, как совершали какой-нибудь прославленный подвиг. Мастера этого искусства сначала наносят на их тела рисунок картины, который затем прорабатывают уколами очень острых игл, и на выступающую кровь бросают порошок, который никогда не выцветает. Все тело не прокалывают сразу, а по частям; и прежде, чтобы иметь право делать это для каждой части, необходимо было совершить прославленный подвиг и показать новую доблесть. Эти рисунки красивы и хорошо соразмерны тем частям тела, на которых они сделаны; и, хотя они пепельного цвета, они тем не менее приятны для взора. Детей совсем не татуируют. Женщины не носят следов этого украшения, за исключением одной руки и некоторой части другой. Что касается зубов, то они во всем подражают мужчинам. Они подпиливают их с самого раннего детства; одни делают их ровными, другие подпиливают их в острые точки, придавая им вид пилы. Они покрывают зубы черным, блестящим лаком или таким, который цвета пламени; и таким образом их зубы становятся черными или красными, как киноварь. В верхнем ряду они делают небольшое покрытие, которое заполняют золотом, что выгодно выделяется на черном или красном фоне этого лака.

Женщины, как и мужчины, постоянно находятся в воде и плавают как рыбы. Им не нужны мосты, чтобы переправляться через реки. Они купаются в любое время дня, как ради удовольствия, так и ради чистоты. Женщинам, которые только что родили, нельзя запретить купаться, и они купаются в водах самых холодных источников. Как только ребенок выходит из чрева матери, его помещают в воду; а при извлечении из ванны его голову натирают маслом ахонхоли [т. е. кунжутным], смешанным с цибетом. Они делают это и в других случаях, а также чтобы проявить вежливость, особенно женщины и маленькие мальчики. Они купаются также во время болезней и имеют для этой цели источники горячей воды, особенно на берегу Лагуна-де-Бай, который находится на острове Манила.

Нет одного языка, который был бы общим для всех островов, но каждый округ имеет свой особый. Правда, между ними есть некоторая связь, подобная той, что существует между ломбардским, сицилийским и тосканским. На острове Манила существует шесть диалектов, а на острове Отон — два; в то время как есть некоторые языки, на которых говорят на нескольких островах. Наиболее распространенными являются тагальский и висайский. Последний очень груб, но первый очень отточен и весьма примечателен. Так, один религиозный деятель, который был хорошо сведущ в этих островах, имел обыкновение говорить, что тагальский язык обладает преимуществами четырех главных языков мира: что он таинственен, как иврит; что у него есть артикли греческого языка, как для нарицательных, так и для собственных имен; что он обладает элегантностью и изобилием, как латынь; и что он не менее пригоден, чем итальянский, для комплиментов и деловых отношений. У них всего три гласных, но они служат за пять. У них всего дюжина согласных, которые они выражают по-разному, ставя маленькую точку над или под ними, как можно видеть на следующем рисунке.

Маргинальная заметка: «Согласные, не отмеченные никакой точкой, произносятся с «а»; если у них есть точка сверху, они произносятся с «е» или «i»; если точка снизу, они произносятся с «о» или «u»».

Они научились писать у нас, делая свои строки слева направо, вместо своего прежнего способа письма сверху вниз. Тростник или пальмовые листья служат им бумагой, а острие железного стиля используется вместо пера. Они используют свое письмо только для писем друг другу, ибо у них нет историй или книг по какой-либо науке. Наши религиозные деятели напечатали книги на языках островов, касающиеся вопросов нашей религии. На Молуккских островах у них есть очень красивый метод письма своим друзьям. Они собирают цветы различных цветов и делают из них букет; и тот, кто получает букет, понимает, глядя на разнообразие цветов и их оттенки, как если бы это было множество различных знаков, мысли своего друга. У них недостаточно способностей, чтобы прилежно учиться, и они довольствуются тем, что являются хорошими плотниками и хорошо работают с золотом и железом. В последние несколько лет они были заняты изготовлением шелковых и хлопчатобумажных чулок; письмом и чтением наших знаков; пением и танцами; а также игрой на флейте, гитаре и арфе. Струны, используемые для этих последних инструментов, сделаны из крученого шелка и производят такой же приятный звук, как наши, хотя и совершенно другие по качеству. У них прежде был инструмент под названием кутиапе, который некоторые из них используют до сих пор. Он очень похож на колесную лиру и имеет четыре медные струны. Они играют на нем так искусно, что заставляют его выражать все, что пожелают; и утверждается как истина, что они говорят и рассказывают друг другу все, что хотят, с помощью этого инструмента, что является особым навыком у представителей этой нации.

Большинство этих островитян имеют только одну жену, но неправда, что нет мест в стране, где у них их несколько, особенно на острове Минданао. Можно сказать, что мужья покупают там своих жен, поскольку они обычно делают какой-нибудь подарок их родителям в соответствии с их рангом: дато, например, что означает «человек ранга»; тинауа, что означает «свободный»; или орипуэн, что означает «раб». Женщин на островах Пинтадос называют бинокот, или «женщина, которая находится в комнате»; ибо бокот означает «комната», и женщины выходят наружу лишь изредка, и даже тогда их несут на плечах их рабов. Я видел одну женщину из Дапитана, селения на острове Минданао, столь нежную и столь утонченную, что она всегда позволяла нести себя в церковь на плечах тех рабов, которые ей больше всего нравились. Признаком вежливости среди этих женщин является всегда держать правую руку перед ртом, когда они разговаривают с мужчиной.

Эти люди живут в домах, крытых соломой, листьями деревьев или большим тростником, который, будучи разделен на две части, служит им черепицей. В их домах мало мебели. Но редко можно увидеть там стулья, ибо они всегда сидят на земле или на коврах, сделанных из тростника. У них нет ни кроватей, ни матрасов, так как их тростниковые циновки служат и тем, и другим. Они едят на земле или на очень маленьких низких столах, но столы используются только среди вождей. Банановые листья, которые имеют длину в одну брасу и ширину в полбрасы, служат им салфетками. Их занятие состоит в сельском хозяйстве, очень обильном рыболовстве вдоль их побережий и в их реках, а также в охоте на диких кабанов и оленей с собакой и копьем — занятие, для которого их ловкость и мастерство делают их очень подходящими. Они также ходят собирать мед и воск в горах или на деревьях, где природа научила пчел создавать обе эти субстанции.

Оружие некоторых — копья, других — стрелы; кампилан, который является большим тесаком; крис, или кинжал; зомпитес, или духовые трубки, через которые они выдувают маленькие отравленные стрелы; и бакакаес, или маленькие тростинки, закаленные огнем на конце. Чтобы защитить свое зерно от животных и от людей, которые могли бы ему навредить, они разбрасывают калтропы, которые старики называют трибулос, сделанные так, что один из четырех шипов, из которых они состоят, всегда направлен вверх, и те, кто проходит там, попадаются, не замечая ловушек. Но теперь испанцы научили их пользоваться огнестрельным оружием, и они справляются очень хорошо — особенно нация под названием пампангос, многие из которых зачислены в испанские войска. Эти люди служат с большой верностью и хорошо поддерживают мужество, пример которого испанцы показывают им в своих сражениях на море и на суше.

Они очень плодовиты, и я видел лишь немногих женатых людей без детей. Когда они рождаются, их называют в соответствии с событиями, которые происходят во время их рождения. Одного назовут Магленте из-за грома, который прогремел во время его рождения; ибо ленте означает удар грома. Другого назовут Губатон, потому что враги появились на побережье в то же самое время; ибо губат означает враг. Они ценят знатность; и я знал женщину по имени Врай — то есть «чистое золото» — которой дали это имя из-за знатности ее рода. На некоторых островах они имели обыкновение помещать голову новорожденного ребенка между двумя досками и таким образом сдавливали ее, чтобы она была не круглой, а длинной; и они также сплющивали лоб, веря, что иметь его таким — признак красоты. При рождении ребенка у одного из них, кто принадлежит к высшему рангу, они устраивают праздник на неделю, во время которого женщины поют очень радостные песни.

Они теряют мужество, когда больны. Они не используют ни кровопускание, ни другие средства, кроме определенных лекарственных трав, которых в изобилии на этих островах. Они используют банку; но она сделана не из стекла, ибо в той стране нет стекла, а из маленьких раковин или маленьких рогов оленей. Они пьют ликер из кокосовых орехов после того, как он некоторое время постоял в вечерней сырости; и этот ликер настолько полезен, что его постоянное употребление предохраняет их от камней, болезни, название которой неизвестно среди этих народов.

Когда кто-либо умирает, музыка траура и плача начинается немедленно. Некоторые плачут, потому что они искренне тронуты своей потерей; другие нанимаются за плату, чтобы плакать. Обычно выбирают женщин, так как они наиболее склонны к этой музыке. Они омывают тело умершего под этот печальный ритм и надушивают его стираксом и другими благовониями, которые используются среди них. Оплакав тело в течение трех дней, они хоронят его. Они помещают его не в землю, а в гробы из очень твердого и неразлагающегося дерева, которые они хранили в своих домах. Доски гробов так хорошо соединены, что воздух не может проникнуть внутрь. Они клали кусок золота в рот некоторым и украшали свои гробы драгоценными камнями. Более того, они заботились о том, чтобы нести все виды пищи к их могиле и оставлять ее там, как если бы она предназначалась для использования умершим. Некоторым они не позволяли уходить в одиночку, и было необходимо дать им несколько рабов мужского и женского пола, чтобы составить им компанию. Последних они убивали после того, как давали им прекрасное угощение, чтобы они могли отправиться с умершим. Вместе с одним из своих вождей страны они однажды поместили галеру, оснащенную гребцами, чтобы они могли служить ему на том свете. Самым обычным местом погребения был дом умершего, на нижнем этаже, где они выкапывали яму, чтобы поместить гроб. Иногда погребение происходило в открытом поле; и в таком случае под домом разводили большие костры и выставляли часовых из страха, что умерший придет забрать тех, кто еще жив. Слезы и плач заканчивались погребением; но пиры и оргии длились более или менее долго, в зависимости от положения умершего. Тагалы носили черное в знак траура; висайцы носили белое и брили голову и брови. Когда умирал человек ранга, во всей деревне соблюдалась тишина, пока запрет не был снят — что длилось более или менее долго, в зависимости от достоинства умершего. В течение этого времени нельзя было производить ни малейшего шума. Но траур по тем, кто был убит на войне или в результате предательства, длился дольше и не заканчивался до тех пор, пока их дети и родственники не убивали многих других — не только тех, кто был известен как враги, но даже незнакомцев или неизвестных людей; ибо, когда их ярость таким образом утихала, они думали, что могут положить конец своему трауру и ознаменовать его великими празднествами и продолжительными пиршествами.

Они по большей части хорошие моряки — я имею в виду для навигации между островами; ибо, поскольку они не используют компас, они не так хорошо справляются в открытом море. Они используют различные виды судов, которые приводятся в движение парусом и веслом. Самые большие суда второго класса называются каракоа. Хотя они не очень большие, они не колеблются поместить в них сто индейцев; ибо с каждой стороны есть три ряда гребцов. Они используют эти суда для торговли между островами; и они нагружают их сушеной рыбой, вином, солью, воском, хлопком, кокосовыми орехами и другими подобными товарами.

Они трусливы по своей природе и более склонны устраивать засады, чем противостоять своим врагам. На этом главным образом основано их подчинение испанцам, ибо они служат им не из привязанности.

Они охотно приняли нашу религию. Их скудный интеллект не позволяет им постичь глубину ее тайн. Они также мало заботятся о выполнении своих обязанностей перед христианством, которое они приняли; и необходимо принуждать их страхом наказания и управлять ими, как школьниками. Пьянство и ростовщичество — два порока, к которым они наиболее пристрастны. Благочестие и забота наших религиозных деятелей до сих пор не смогли заставить их полностью избавиться от этих привычек.

Климат Манилы и большинства других Филиппинских островов очень теплый. Разница между временами года не ощущается, ибо жара одинаково велика весь год. Дожди начинаются в конце месяца мая и длятся три или четыре месяца без перерыва; но после этого времени дожди идут редко. В месяцы октябрь, ноябрь и декабрь страна подвержена ураганам, которые туземцы страны называют вагиос. Это яростные ветры, которые совершают полный круг по компасу за двадцать четыре часа, начиная с севера. Они ломают пальмы, вырывают с корнем самые большие деревья, опрокидывают дома, а иногда уносят людей в воздух; и были замечены такие, которые швыряли суда на расстояние мушкетного выстрела вглубь суши.

На оконечности острова Манила, близ Эмбокадеро, куда входят суда, следующие из Новой Испании, есть вулкан или гора, откуда часто исходит пламя и всегда дым. На этих островах нет ни зерна, ни вина, ни оливкового масла, ни одного из фруктов, которые есть у нас в Европе, за исключением апельсинов, о которых я расскажу позже. Рис растет там в большом изобилии и служит вместо хлеба. У них есть два вида его. Один вид сеют в местах, постоянно находящихся под водой, а другой — на горах, где он увлажняется только водой с неба. Их напиток также делается из риса путем замачивания его в воде; или его берут из пальм, или кокосовых орехов, или из другой разновидности маленькой пальмы под названием нипа. Они хранят эти ликеры в больших кувшинах и достают их только по праздникам и дням веселья. Эти ликеры ударяют в голову и пьянят так же, как вино Европы.

Лошади и коровы на этих островах были завезены туда из Мексики и Китая, ибо прежде их там не было. Мясо свиней — их самая обычная пища, и его там в большом изобилии; оно очень полезное и вкусное. Есть также бесчисленное множество птиц, оленей, диких кабанов, коз и циветтовых кошек; также много бобов, хлопка, клубники и даже корицы — которая встречается только на острове Минданао и которая не начинает быть такой же хорошей, как та, что с Цейлона. У них нет серебряных рудников на этих островах, и то немногое серебро, что там видно, было привезено из Мексики в обмен на товары, ежегодно вывозимые туда. Есть золотые рудники на острове Манила и на реке Бутуан на острове Минданао. Его действительно недостаточно, чтобы удовлетворить желания испанцев; но того немногого, что есть, хватало индейцам, которые ценят его только за то небольшое применение, которое они ему находят, поскольку оно совсем не входит в торговлю. В их горах есть количество меда и воска; и с тех пор, как там живут испанцы, они построили много сахарных заводов; и сахар там настолько обычен, что можно купить двадцать пять либр по шестнадцать онз каждая за один тестон. У них есть три разновидности фруктов, которые являются наиболее распространенными: бананы, санторы и биринбинес. Есть пятнадцать или шестнадцать видов бананов, некоторые из них сладкие, но в других эта сладость имеет примесь горечи. Некоторые из них хорошо пахнут, но все эти разновидности очень приятны на вкус. Я не знаю ни одного фрукта в Европе, с которым их можно было бы сравнить, разве что мусас, которые растут на Сицилии. Биринбинес и санторы едят чаще в виде варенья, чем в любом другом виде, из-за их терпкости; когда они приготовлены в виде варенья, они на вкус как сливы. Если им дать созреть на дереве, они пахнут айвой, хотя не имеют с айвой никакого другого сходства вообще. На этих островах есть много других деревьев, которые растут дикими. Их горы снабжают их корнями, из которых они извлекают свою самую обычную пищу; они называются пугаян и корот. У них есть другие корни, которые они культивируют, такие как апари, уби, лакей и другие, которые они называют камотес, что является картофелем Испании. Испанцы используют последние, как и индейцы.

Но самое полезное дерево из всех — это пальма, не та, что приносит финики, ибо у них нет этого вида, а те, что приносят кокосовые орехи размером с апельсин. Эти орехи наполнены очень сладким ликером, который очень хорош для питья. Они делают из него вино, уксус и мед; и когда этот фрукт становится сухим по мере созревания, этот ликер превращается в белую мякоть, более твердую, чем миндаль. Именно из этой мякоти извлекается масло и молоко, напоминающее то, что извлекается из миндаля. Кокосовый орех имеет два покрытия. Первое, которое менее твердое, используется для трута, когда высушено; также для такелажа и более мелких канатов кораблей или как пакля для их конопачения. Другое покрытие более твердое и используется для питьевых сосудов или как посуда, в которой готовят пищу. Пальмовые листья — это черепица, которой крыты их дома. Стволы тех же деревьев используются для поддержки домов и при изготовлении столбов. У них есть еще одно дерево, которое не менее полезно для них, ибо оно служит им вечным источником и снабжает водой целую деревню, которая, будучи расположена на очень высоком и сухом месте, не имеет другой воды, кроме той, что они получают из этого дерева, делая надрезы в его стволе и в его самых больших ветвях; ибо из него течет прозрачная сладкая вода. Деревья этих островов всегда зеленые, и есть только два вида, которые сбрасывают листву, один называется бателан, а другой — дабдас.

Тростник [т. е. бамбук] этих островов имеет следующую особенность, а именно, что он достигает трех пальмо в окружности и восьми брас в длину. Он используется как материал, из которого строят целый дом. Столбы, перемычки, лестницы, полы и стены сделаны из него. Он используется как стропила для крыши и расщепляется на несколько частей как черепица для покрытия крыши. У них нет других кастрюль, в которых можно готовить пищу, кроме этого тростника, и нет других дров, чтобы жечь; ибо деревья служат им материалом, из которого они строят свои маленькие лодки — или, скорее, плоты — с которыми они перевозят для торговли свой рис, кокосовые орехи и абаку, пеньку той страны.

Эти острова имеют большое изобилие различных видов апельсинов, характерных для этих стран своим хорошим вкусом. Я видел их такими большими, что они были четыре пальмо в окружности. Некоторые были красными, как алая кровь внутри, и очень сладкими. Есть некоторые, которые содержат другой маленький апельсин на месте семян; и их называют по этой причине «апельсины, у которых есть дети».

Я помещу в список овощей своего рода лист, который служит им для питания, или, скорее, для освежения. Он используется очень часто среди индейцев, как христиан, так и магометан, и даже среди испанцев. Из него делается смесь, которая называется мамуен, в которую входят три вещи: одна — это этот лист, который называется буйо, который гладкий и напоминает по цвету и размеру большой лист плюща, но он не такой толстый. Он пахнет очень хорошо и ароматный. Его сажают под каким-нибудь сухим деревом, по которому он взбирается. Другой фрукт, который входит в эту смесь, называется бонга, и он размером с оливку. Наконец, они подмешивают небольшое количество негашеной извести. Из листа делается маленький рожок, внутрь помещаются бонга и известь, и все это жуется вместе. Эта смесь окрашивает слюну в красный цвет, как кровь, а губы — в самый красивый киноварный цвет, который когда-либо видели. Она сохраняет зубы, укрепляет желудок и создает очень хорошее дыхание. Восемьдесят этих листьев можно купить в Маниле за один реал. Тем не менее, потребляется такое большое количество, что было установлено, что за один год их было продано на сумму девяносто тысяч реалов, по семь с половиной соль каждый.

На этих островах много змей, которые очень опасны; некоторые из них, когда у них есть детеныши, нападают на людей. Укус тех, что называются омодро, очень опасен, и те, кого они кусают, не живут и полдня. Именно из этого эффекта оно и берет свое название, ибо одро означает полдня. Есть другая очень большая змея под названием сауа. Я убил одну из этого вида, которая была две с половиной брасы в длину. Кожу другой, которая измерялась тридцатью двумя [испанскими] футами в длину, принесли в нашу резиденцию в Маниле. Сауа висят на ветвях деревьев вдоль дорог, откуда они бросаются вниз на людей, или оленей, или на любую другую добычу. Они обвиваются три или четыре раза вокруг тела и, сломав кости существа, пожирают его. Но Бог предусмотрел множество трав на этих островах, которые используются как противоядия от всех видов ядов. Корни и травы находятся в горах, которые являются столькими специфическими средствами против укусов змей; главные из них — манонгал, манамбо, логаб, бороктонгон, маглингаб, ордаг, балукас, бонас, бахай, иглухат, далогдоган, мантала.

На этих островах также есть животные, описание которых я должен дать. Циветтовая кошка встречается в горах. Ее кожа напоминает кожу тигра, и она не менее дикая, чем тигр, хотя намного меньше. Ее ловят и связывают, и, после того как получают ее цивет, который содержится в маленьком мешочке под ее хвостом, ее отпускают на свободу, чтобы поймать еще раз. Крокодилы, которыми полны их реки, настолько огромны, что, когда их челюсти открыты, человек самого большого размера мог бы стоять прямо между двумя челюстями. Крокодил весь покрыт чешуей; почти не имеет языка; и его зубы расположены близко друг к другу, очень острые и расположены в несколько рядов. Зубы среднего нижнего ряда входят в отверстия или промежутки в других, которые соответствуют им в верхней челюсти; и, следовательно, когда он хватает свою добычу, нет силы, которая могла бы заставить его отпустить. Он откладывает большое количество яиц. В воде он яростен и нападает на лодки. Его не так сильно боятся на берегу — куда он выходит иногда, чтобы схватить какую-нибудь добычу или погреться на солнце.

Женщина-рыба так называется потому, что ее лицо и грудь совершенно похожи на женские, на которых она также похожа своим способом совокупления с самцом. Эта рыба размером с теленка, и ее мясо, которое я ел, на вкус как говядина. Ее ловят лесками толщиной в палец, и когда леска застревает внутри [ее рта], ее убивают ударами дротика. Ее кости и зубы обладают большой силой против всех видов дизентерии, особенно против кровавых выделений. Некоторые пытались утверждать, что эти рыбы были сиренами моря, столь прославленными среди поэтов; но они не имеют ничего от красоты лица и голоса, которые приписываются сиренам.

Я закончу [это описание], наконец, описанием табона, птицы пепельного цвета размером с курицу, которая откладывает яйца в три раза больше куриных, но откладывает их своеобразным образом. Она выбирает пустынные острова и те, что полны песка, где сначала делает яму глубиной в одну или полторы брасы; и после того, как отложила яйца, засыпает их песком. Цыплята разбивают скорлупу и постепенно поднимают песок, который покрывает их, своими ногами. Если какой-нибудь из этих цыплят настолько неудачлив, что разбивает яйцо с нижнего конца, он не преуспевает так хорошо и умирает от недостатка сил, чтобы перевернуть песок. Иногда в одной и той же яме находят сто пятьдесят яиц. Я часто ел эти яйца, когда у меня была возможность остановиться на этих островах во время моих путешествий.

На острове Минданао есть корица; а перец — в Патани и в Шампане, стране, расположенной на материковой части Китая.

Политическое устройство этих островов такое же, как и других провинций, подвластных короне Кастилии. Губернатор проживает в Маниле и является президентом Аудиенсии; будучи генерал-капитаном, он отвечает за все посты в мирное и военное время, а также за энкомьенды численностью в одну или две тысячи индейцев [каждая], которые выплачивают своему энкомендеро дань, которую другие индейцы платят королю. Однако энкомендеро, назначенный генерал-капитаном, обязан получить подтверждение своего пожалования из Мадрида в течение трех лет.

Губернатор назначает коррехидоров и алькальдов-майоров, или губернаторов провинций, на которые разделены эти острова. Он назначает капитанов и адмиралов флотов, ежегодно отплывающих в Акапулько и Терренате. Он рассматривает гражданские дела, по которым королевская Аудиенсия выносит решения или декреты. Эта Аудиенсия состоит из президента (которым всегда является губернатор), четырех оидоров, или судей, и одного прокурора-фискала. На Филиппинах четыре города — Манила, Себу, [Нуэва-]Касерес и Нуэва-Сеговия; и один поселок под названием Аревало. В Маниле и Кавите, порту, куда заходят военные корабли, расположенном в шести милях от Манилы, есть гарнизон. Гарнизоны также имеются в Себу, Отонге, Каруге, Ланбуанганге [т.е. Самбоанге], Холо, Нуэва-Сеговии, на острове Эрмоса и на Молуккских островах. Все эти порты укреплены, а их редуты оснащены артиллерией. Все необходимое для этих гарнизонов отправляется из Манилы. Было бы очень трудной задачей перечислить названия всех различных народов среди индейцев на этих островах, которые подчиняются королю Испании. Там насчитывается не менее трехсот тысяч семей, что может составлять один миллион душ.

У архиепископа Манилы есть три суффрагана: в Себу, [Нуэва-]Касересе и Нуэва-Сеговии. У них нет иного дохода, кроме того, что дает им король; доход архиепископа составляет три тысячи дукатов, а каждый из его суффраганов получает одну тысячу пятьсот. Город Манила невелик, но красив и хорошо укреплен. Его дома построены из камня, они просторны и очень хорошо проветриваются. Улицы длинные и прямые, и можно гулять в тени в любое время дня. Церкви прекрасны. Есть пять монастырей: августинцев (самый старый), францисканцев, доминиканцев и босоногих августинцев. Существуют два университета: один под управлением отцов-доминиканцев, другой — Общества Иисуса. Эти монахи также распределены по островам, где они отвечают за наставление индейцев. Город окружен прекрасной стеной и рвом; его редут и валы хорошо защищены артиллерией. У подножия стены протекает судоходная река; через нее перекинут деревянный мост на каменных опорах. В Маниле проживает две тысячи испанцев (считая солдат и жителей) и вдвое больше индейцев. Есть также двадцать тысяч санглеев, или китайцев, которые занимаются всеми ремеслами, необходимыми в обществе; каждый год они платят девять эскудо и шесть реалов дани. В Маниле строят галеоны гораздо больше тех, что ходят по Средиземному морю, ибо здесь в изобилии имеются дерево, смола и абака, которая напоминает европейскую пеньку и из которой делают хороший такелаж для кораблей. Якоря привозят из Гоа, а железо для гвоздей поступает из Китая в небольших брусках и очень пригодно для дела.

Испанцы из Манилы ведут торговлю по всему архипелагу, на Борнео и в Камбодже, откуда они привозят воск, масло, камангиен, или стиракс, слоновую кость и безоар. Раньше они торговали в Японии, до того как начались гонения на христиан. Оттуда привозили железо, муку, всевозможные фрукты, а также шкатулки и кабинеты, лакированные и очень хорошо сделанные. Нангоса [т.е. Нагасаки], который был портом, где велась эта торговля — и который был очень удобен, поскольку находится недалеко от Манилы, — теперь для нас закрыт; ибо император Японии полагает, что люди проникают в его страну под предлогом этой торговли, чтобы проповедовать Евангелие, чего он боится больше всего на свете. Мы также торгуем с португальцами из Макао, которые ежегодно приходят в Манилу на двух или трех кораблях и привозят шелк, мускус, драгоценные камни, а также орлиное и каламбакское дерево — очень ценную ароматную древесину. Жители Манилы также иногда ездят в Макао, чтобы доставить туда свои товары; но их главная торговля ведется с китайцами, которые ежегодно, в конце декабря и начале января, приходят на двадцати или тридцати судах, груженных продуктами и ценными товарами. Обычно они отплывают из Очо и Чинчео, портов провинции Анай в Китае, обращенной к Филиппинам. Они привозят мелкие апельсины, орехи, каштаны, сливы, изюм и чикуэй — фрукт, напоминающий яблоко, очень круглый, прозрачный, а в спелом виде имеющий цвет желтого янтаря; его кожура очень легко отделяется, а мякоть очень сладкая и приятная на вкус. Они также привозят всевозможные ткани, некоторые из которых так же тонки, как те, что приходят из Франции и Нидерландов; и много черных тканей, из которых индейцы шьют себе одежду. Они привозят шелк, гладкий и крученый, всех цветов; дамаст, бархат, табби и двойную тафту; ткани из золота и серебра, галуны и кружева; покрывала и подушки; а также фарфор, хотя и не самых лучших сортов, так как торговля им запрещена. Они привозят жемчуг и золото; железо в небольших брусках; нитки, мускус и изящные зонтики; искусственные драгоценные камни, но очень красивые на вид; селитру и муку; белую и цветную бумагу; и множество мелких безделушек, покрытых лаком и золотым рельефом, сделанных неподражаемым образом. Среди всех шелковых тканей, привозимых китайцами, ничто не ценится выше белой — снег не белее ее; и в Европе нет шелковой ткани, которая могла бы сравниться с ней.

Китайцы возвращаются в марте и увозят в Китай серебро в обмен на свои товары. Они также берут дерево под названием сибуэно — то есть бразильское дерево, которое используется для изготовления их чернил. Эти китайские купцы настолько жадны до наживы, что если какой-то товар хорошо продавался в один год, то в следующем году они привозят его в огромном количестве. Один испанец, потерявший нос из-за болезни, послал за китайцем, чтобы тот сделал ему деревянный нос, дабы скрыть обезображивание. Мастер сделал ему такой хороший нос, что испанец, в великом восторге, щедро заплатил ему, дав двадцать эскудо. Китаец, привлеченный легкостью, с которой он получил эту прибыль, в следующем году нагрузил целую лодку деревянными носами и вернулся в Манилу. Но он оказался очень далек от своих надежд и остался ни с чем; ибо чтобы продать этот новый товар, он обнаружил, что ему пришлось бы отрезать носы всем испанцам в стране.

Помимо китайских товаров, которые привозят на острова, здесь есть воск, корица, цибетин и разновидность очень прочной хлопчатобумажной ткани, называемой лампотес. Все эти товары экспортируются в Мексику, где они продаются с большой прибылью и на месте. Я не думаю, что в мире есть более богатая торговля, чем эта. Пошлины, которые получает с нее король, велики и вместе с тем, что он получает с островов, составляют не менее пятисот тысяч эскудо. Но он тратит восемьсот тысяч на содержание своего губернатора, советников, архиепископа, епископов, каноников, лиц, владеющих пребендами, и других духовных лиц. Большая часть этой суммы расходуется на оснащение галеонов, отправляемых в Мексику и на Молуккские острова, а также тех, что остаются в этих морях для противостояния голландцам. Значительная сумма тратится на поддержание союза с королями этих областей — особенно с королем одного из Молуккских островов, называемым Тидоре. Следовательно, король Испании удерживает эти острова скорее для сохранения там веры, как заявил Филипп II на одном из заседаний совета, нежели ради той прибыли, которую получают от них до сего часа. Голландцы не смогли закрепиться на этих островах, хотя и нападали на них много раз. У них есть значительный город [т.е. Батавия] на острове Ява, откуда они отправляют то, что необходимо их гарнизонам на острове Эрмоса, Амбоине и Терренате. Они заключили союз с жителями этого острова и получают большую часть гвоздики с Молуккских островов. Они торгуют в Японии, в порту под названием Фирандо. Китайцы отказались торговать с ними из-за предания, распространенного в Китае, что однажды их завоюют голубоглазые люди.

Путешествие из Манилы в Мексику длится четыре, пять, шесть или семь месяцев. Манила, которая находится на тринадцати с половиной градусах, покидается в июле, во время вендавалов. Курс берется на север, пока корабль не достигнет тридцати восьми или сорока градусов. Лоцманы выбирают этот путь, потому что они более уверены в том, что найдут ветры; иначе они рисковали бы столкнуться со штилем, который в долгих плаваниях страшнее самых яростных штормов. С того момента, как Филиппины оставлены, и почти до самого побережья Новой Испании земли не видно, за исключением цепи островов, называемых Ладронес, или Ла-Сапана, которые лежат в трехстах легуа от Эмбокадеро Филиппин. Люди, населяющие эти острова, — варвары, которые ходят совершенно нагими. Когда наши суда проходят мимо, эти люди приносят им рыбу, рис и пресную воду, которые они обменивают не на золото или серебро, а только на железо, которое они ценят гораздо больше из-за того, что используют его для изготовления своих инструментов и постройки своих маленьких лодок. Первой землей, которую видят после этого, является остров Седрос, совсем рядом с мексиканским побережьем. Открытое пространство между этим островом и островами Ладронес подвержено сильным штормам, которых следует опасаться особенно вблизи Японских островов, которые, однако, проходят, не видя их. В течение всего столь долгого плавания почти не проходит дня без того, чтобы не увидеть птицу. Обычно встречаются морские птицы, а также много крупных китов и морских свиней.

По мере приближения к [американскому] побережью, на расстоянии шестидесяти, восьмидесяти или ста легуа, в море появляются признаки, по которым узнают, что корабль находится на таком расстоянии. Эти признаки состоят из длинного тростника, приносимого реками Новой Испании, который, скапливаясь вместе, напоминает своего рода плот; и на этом тростнике можно увидеть обезьян — еще один признак того, что они приближаются к побережью. Когда лоцман обнаруживает эти признаки, он немедленно меняет курс и вместо того, чтобы продолжать путь на восток, направляет нос корабля на юг, чтобы не быть застигнутым сушей или не попасть в какой-нибудь залив, откуда ему было бы трудно выбраться; но, увидев побережье Новой Испании, он следует вдоль него до порта Акапулько, который лежит на восемнадцати градусах.

Акапулько — прекрасный порт, хорошо защищенный от всех ветров и обороняемый знаменитым редутом. Там пассажиры и товары высаживаются на берег, а затем перевозятся на мулах в город Мехико, который находится в восьмидесяти легуа оттуда. Путь пустынный и усеян горами; приходится терпеть нашествие комаров, а также сильную жару. Чтобы отправиться в Испанию из Мехико, нужно ехать в порт Веракрус, путь в восемьдесят пять легуа; по дороге проезжают город Лос-Анхелес, в котором около шести тысяч жителей и чей епископ получает жалованье в шестьдесят тысяч эскудо. Рифы и скалы у входа в порт Веракрус защищают его лучше, чем крепость, которая его контролирует, хотя этот форт — превосходный. В этом порту бросают якорь торговые флоты, прибывающие из Испании, груженные вином, оливковым маслом, тканями, воском, корицей, бумагой и другими европейскими товарами. Раньше эти торговые флоты зимовали там, так как прибывали [обычно] в июне и оставались до того же месяца следующего года. Теперь они прибывают в этот порт в мае и уходят около августа. Обычно им требуется три месяца, чтобы дойти до Испании. Что касается меня, то я потратил сто дней на это путешествие. Заходят в порт Гавана на Кубе, который является лучшим портом Западной Индии — он очень безопасен и защищен тремя редутами. Там два торговых флота — мексиканский и флота Тьеррафирме — соединяются с галеонами. Оттуда, пройдя вдоль берегов Флориды и Новой Франции, они направляются к мысу Финистерре или Сан-Висенте, чтобы проложить курс на Кадис, который является конечным пунктом их плавания. Это будет также концом данного отчета, который я написал, чтобы быть послушным человеку, которому я искренне желаю, чтобы он пришелся по душе.

Примечание на полях: «Этот отчет был переведен с испанской рукописи, хранящейся в библиотеке дона Карло дель Пеццо».

Этот отчет не подписан и не датирован, но преподобный Пабло Пастельс, член Общества Иисуса, во время беседы с одним из редакторов в 1903 году сказал, что автором, несомненно, был отец Диего де Бобадилья; и в своем издании труда Колина «Labor evangélica» (Барселона, 1904) он пишет (т. III, стр. 798, примечание): «Этот отец [т.е. отец Бобадилья] был автором знаменитого отчета 1640 года, который был переведен Мельхиседеком Тевено».

См. наши тома I и II по истории этих ранних экспедиций. Следует заметить, что автор настоящего отчета неточен в отношении даты экспедиции Вильялобоса и что он опускает упоминание некоторых ранних плаваний.

То есть «Рождение следует за чревом».

См. том XXII, стр. 300, примечание 61.

Об этой экспедиции Уртадо де Коркуеры на Минданао см. предыдущие документы. Эта ссылка доказывает, что настоящий отчет был написан в 1640 году, так как упомянутая экспедиция состоялась в 1637 году.

Висайское название (также колоколо в других местах) рыбоядной олуши (Sula piscatrix). Дельгадо говорит (Historia, стр. 820), что у него в доме была ручная олуша, которая приносила домой пойманную рыбу и относила ее на кухню.

Франц. Estang du Roy («Королевский пруд»); очевидно, относится к горячим источникам близ Лагуна-де-Бай (см. том XIV, стр. 211), и слово Roy, вероятно, является опечаткой вместо Bay.

Именно Чирино здесь (хотя и неточно) цитируется; см. том XII, стр. 236.

См. отчет Чирино в томе XII, стр. 241; он говорит, что искусству письма висаев обучили тагалы.

Примечание на полях: «Жеманная» (melindrosa).

То есть «звездчатые чертополохи» — общее название рода (Tribulus) растений, которые имеют колючие плоды, очень вредные для ног животных или людей. Военный инструмент, называемый «рогулька», напоминает этот плод, из которого он, возможно, и произошел; и название tribolo является одним из этимологических элементов слова «рогулька».

См. переиздание «Иезуитских отношений» в Кливленде, LXV, стр. 131, с описанием деформации головы у североамериканских индейцев.

Гора Булусан, недалеко от центра провинции Сорсогон, Лусон; в настоящее время «почти потухшая, но временами извергает обилие водяного пара и сернистых испарений» (Отчет Филиппинской комиссии США, 1900, III, стр. 149).