«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 36: 1649–1666»

Климат, население и продукты

29. Климат этих островов для здравомыслящих людей по большей части вполне здоровый и умеренный. На побережье жарко; в горах прохладно, приятно и свежо. Нет точных сведений о времени или источнике их заселения. Ближайший материк — Великий Китай, восточная оконечность Азии (одной из первых населенных земель после всемирного потопа). К западу от Китая находится залив и королевство Бенгалия, откуда (через Сингапурский пролив), как представляется весьма вероятным, прибыли первые поселенцы этих островов, если судить по сходству их цвета кожи, обычаев и языка. Они среднего роста, светлокожие, с правильными чертами лица и весьма смышленые. Они живут в высоких деревянных домах и добывают пропитание земледелием, рыболовством и другими промыслами. На момент написания сего здесь насчитывается более 600 000 христиан, вассалов короля, нашего государя; и католическое благочестие его Величества поддерживает их в святой вере, хотя они находятся в 5000 легуа от его двора, ценой огромных затрат из его королевской казны. Из книг королевской бухгалтерии следует, что его Величество только за двадцать лет израсходовал более 300 000 дукатов на отправку монахов на Филиппины — из чего видно, что неисчислимые сокровища были потрачены на эту цель всего за девяносто восемь лет с момента открытия островов.

30. Их продукты: рис в большом изобилии, который является пшеницей той страны и обычной пищей ее народа, заменяя им хлеб. Повсюду, будь то горы или равнины, в изобилии растут кокосовые пальмы. Эти орехи размером с дыню среднего размера и почти такой же формы; скорлупа твердая и содержит сладкую жидкость, которая является приятным напитком, и мякоть, которая служит вкусной пищей. Это самое полезное растение в мире; ибо из него получают не только еду и питье, вино и масло, но и бесчисленное множество других вещей, включающих все необходимое для человеческой жизни: для жилища, питания и одежды человека. Существуют плантации этих деревьев, как в Испании есть виноградники, хотя первые требуют меньше затрат и труда. На этих островах в изобилии соль, домашняя птица и скот, помимо свиней, оленей и буйволов; есть также несколько видов бобовых и другие овощи. Этими продуктами люди не только кормят себя, но и снабжают провизией флоты, гарнизоны и корабли, совершающие дальние морские плавания. На всех побережьях, во всех реках и озерах в изобилии ловится отличная рыба; а в горах люди собирают много меда и воска. В садах они выращивают много вкусных фруктов и овощей. Апельсины и бананы не только растут в изобилии, но и являются лучшими в мире по качеству. На некоторых островах встречаются мускатный орех, перец, гвоздика и корица. Страна повсюду плодородна, зелена и приятна круглый год; а в некоторых местах сеют и собирают пшеницу.

31. На этих островах растет много хлопка, из которого люди делают илоканские одеяла, лампотес, белую ткань, медриньякес, материал для чулок и другие полезные ткани. На многих (по правде говоря, на большинстве) островов находят амбру, циветту и золотые прииски — особенно в горных хребтах Пангасинана, Паракали и в Пампанге; следовательно, вряд ли найдется индеец, у которого не было бы цепочек и других золотых изделий. Помимо этих продуктов (которые свойственны этой стране), в Манилу привозят из Великого Китая, Японии и бесчисленных других королевств и островов этого архипелага пшеницу, железо, медь, немного ртути, олова и свинца; корицу (из Цейлона), перец, гвоздику, мускатный орех, мускус и ладан; шелка (как сырые, так и тканые) и льняные ткани; китайскую керамику, слоновую кость и черное дерево; алмазы, рубины и другие драгоценные камни; ценные породы дерева; и много редких и вкусных фруктов. В Маниле производят порох, отливают превосходную артиллерию и колокола; а также изысканно изготавливают различные изделия из золотой и серебряной филиграни. Все необходимое для человеческой жизни [там есть] и даже предметы роскоши, тщеславия, пышности и излишества.

Город Манила

32. Этот город был завоеван и основан своим первым губернатором 19 мая, в день святой Потенцианы, девы, в 1571 году. Он был построен на естественно укрепленном месте на берегу моря и в устье большой реки, которая течет в четырех легуа от озера Бай и здесь теряется [в море], на полоске земли, образовавшейся между морем и рекой. Таким образом, половина города, та, что на севере и западе, окружена водой; а другая половина, к востоку и югу, — сушей и рвом. Он полностью окружен, почти по кругу, каменной крепостной стеной; она высокая, прочная и такая толстая, что местами ее ширина превышает три вары, и по ней можно ходить повсюду. Она простирается на три четверти легуа и украшена зубцами и бойницами в современном стиле; с башнями, кавальерами и фланками через определенные промежутки; а также двумя замками и несколькими бастионами. Он оснащен отличной артиллерией и силами из шестисот (иногда более) испанских солдат с их мастером-де-кампо, сархенто-майором, капитанами, комендантами и другими военными офицерами. Есть пять ворот и несколько калиток.

33. Улицы города красиво распланированы и ровны, как в Мехико и Пуэбле. Главная площадь большая, прямоугольная и хорошо пропорциональная. Ее восточную сторону занимает собор; южную — правительственное здание, представляющее собой великолепный дворец — большой, красивый и очень просторный; он был построен купцом, фаворитом губернатора, для собственного пользования. На северной стороне площади (напротив дворца) находятся здание кабильдо, тюрьма и другие здания, принадлежащие частным лицам (которые также занимают западную сторону).

34. До землетрясений 45-го и 58-го годов в городе насчитывалось шестьсот домов (многие из которых к настоящему времени должны быть восстановлены), большинство из них из тесаного камня, с красивыми железными балконами и рядами окон, построенные в дорогом стиле. В них проживали различные дворяне и знатные люди, а также двести горожан, бывших купцами (которые сами по себе составляют гражданскую общину); были также солдаты, королевские чиновники, пребендарии и другие граждане. Большая часть его материального величия и красоты была разрушена вышеупомянутыми землетрясениями, но он не утратил того сущностного величия, которое имеет и всегда имел как двор и прославленная община. В деревнях Багунбайя и других пригородах, вероятно, есть еще шестьсот домов — не считая тех, что в Париане, число которых намного больше, чем в городе и пригородах вместе взятых. Вдоль реки расположено множество загородных домов для отдыха — некоторые очень дорогие, и все очень удобные и приятные, с садами, фруктовыми садами и купальнями.

35. Это столица всех этих островов с губернатором, который является генерал-капитаном и президентом королевской аудиенсии, состоящей из четырех аудиторов и одного фискала, которые рассматривают как гражданские, так и уголовные дела; затем есть другие служащие королевской аудиенсии и королевские чиновники со своим трибуналом. Юрисдикция [этой аудиенсии] самая обширная в испанской монархии; ибо она распространяется на все территории, открытые и умиротворенные в этом великом архипелаге (самом большом в мире) — простирающемся более чем на четыреста легуа по прямой линии и более чем на тысячу в окружности — и на все еще подлежащие открытию и умиротворению, огромный регион. В городе двенадцать пожизненных рехидоров, которые первого января каждого года избирают двух алькальдов-ординарио; они обладают юрисдикцией на всей территории муниципалитета, радиус которого составляет пять легуа.

36. На восточной стороне города, но за его пределами и перед его стенами, на расстоянии пушечного выстрела, находится шелковый рынок, который они называют Париан. Обычно там живут 15 000 китайцев; это санглеи, уроженцы Великого Китая, и все они купцы или ремесленники. Они владеют, распределенными между собой по улицам и площадям, лавками, содержащими все виды товаров и все ремесла, необходимые в общине. Место очень упорядоченное и хорошо организованное, и представляет большое удобство для граждан. [Признаком] их величия является то, что, хотя их так мало, у них так много рабочих и слуг, назначенных к ним на службу. Санглеи живут в деревянных домах; у них есть губернатор из их собственной нации, испанский алькальде-майор и другие должностные лица правосудия, с нотариусом; также есть тюрьма. У них есть приходская церковь, где совершаются таинства, проповедуется божественное слово и проводятся погребения для 4000 христиан среди этих санглеев; остальные из них — язычники.

37. Соответственно, торговля этого города обширна, богата и необычайно прибыльна; ибо она ведется всеми этими китайцами и их кораблями, с кораблями всех вышеупомянутых островов, а также Тонкина, Кохинхины, Камбоджи и Сиама — четырех отдельных королевств, которые лежат напротив этих островов на континенте Великого Китая — и заливов и бесчисленных королевств Восточной Индии, Персии, Бенгалии и Цейлона, когда нет войн; и империи и королевств Японии. Разнообразие народов, которые можно увидеть в Маниле и ее окрестностях, поэтому, самое большое в мире; ибо они включают людей из всех королевств и наций — Испании, Франции, Англии, Италии, Фландрии, Германии, Дании, Швеции, Польши, Московии; людей со всех Индий, как восточных, так и западных; и турок, греков, мавров, персов, татар, китайцев, японцев, африканцев и азиатов. И вряд ли найдется в четырех частях света королевство, провинция или нация, которые не имели бы здесь своих представителей из-за путешествий, совершаемых сюда со всех направлений — востока, запада, севера и юга.

38–58. [Эти разделы посвящены кратким биографическим заметкам о губернаторах островов — информация, уже представленная в нашем XVII томе. Летона говорит (№ 58) о правлении Диего Фахардо:] В 51-м году губернатор лишил своего расположения своего избалованного фаворита, которого, конфисковав его имущество (которого было много), он заточил в замок Сантьяго — в те же покои, где (по его собственной просьбе, как говорят люди) прошло пятилетнее заточение губернатора Коркуеры. Тогда Фахардо открыл глаза, чтобы осознать серьезные беды, которые возникают из-за того, что фаворит обладает большой властью в правительстве. «Ибо», — говорил Фахардо, — «он не относился к вассалам короля с той привязанностью, с какой должен был; и не заботился об их благополучии, а лишь о своей собственной выгоде и наживе». Подражая ему, подчиненные чиновники, по его словам, «совершали акты насилия в провинциях, которыми управляли, изводя их различными притеснениями и не верша правосудия для бедных — налагая на них репартимьенто многих продуктов, которые не были необходимы, и по непомерным ценам; и, хотя товар можно было приобрести в другом округе за полцены, туземцы не должны были покупать его там, а только у агента магистрата, который не позволял никому другому торговать или вести дела во всей провинции. От этих практик», — говорил этот джентльмен, — «возникают невосполнимые убытки для бедных вассалов и для алькабалы [т.е. акцизных налогов] его Величества. И нет у этих вассалов никакой защиты, поскольку дверь для них закрыта из-за благосклонности, оказываемой миньону». По этой же причине он не давал никакой должности правосудия родственнику или слуге своему, полагая, что ни один обиженный человек не осмелится подать жалобу из страха, что губернатор плохо воспримет иск против его родственника или слуги. Эти и другие весьма справедливые мнения были высказаны этим губернатором в последний год его правления.

59. [О Манрике де Ларе Летона говорит:] «Он правил десять лет, дольше, чем любой из его предшественников. Многих из них он превзошел не только сроком службы, но и своей заботой и эффективностью — лично помогая в отправке вооруженных флотов (хотя это приходилось делать на расстоянии двадцати легуа от Манилы) и занимаясь судостроением и лесозаготовками; пересекая моря, реки и горы и преодолевая великие опасности и лишения, чтобы служить общине и его Величеству, и чтобы королевские доходы расходовались с должной верностью и без притеснения бедных вассалов его Величества. Он открыл торговлю с королевствами Тонкин и Кохинхина и расширил торговлю с Великим Китаем; и он привел к покорности короля Тидоре. Он подавил вторжения минданаосцев, холоанцев и камуконов посредством Андреса де Сулоэты, доблестного капитана, который был сархенто-майором Манилы, адмиралом и командующим флотом, доставляющим припасы в Тернате. В 61-м году произошли волнения в Пампанге, лучшей провинции в этом правительстве, населенной людьми, которые доблестны и весьма искусны в обращении с оружием. Этот губернатор с мужеством и тактом отправился в Пампангу и умиротворил провинцию без пролития крови, тем самым приобретя большую репутацию. Он покорил также провинции Пангасинан и Илокос, которые восстали; некоторых он наказал смертью, других — рабством, даровав остальным всеобщее прощение. Эта кампания укрепила репутацию католического оружия по всему архипелагу, славу, которая поддерживается и по сей день».

Церковное сословие

60. В апреле 1565 года в Себу (впоследствии перенесенная в Манилу) была основана церковь и церковная община этих островов; и ее обычная юрисдикция была передана настоятелям ордена Святого Августина, которые были основателями и апостолами этого королевства; они удерживали это достоинство до 77-го года, когда оно перешло к отцам ордена нашего отца Святого Франциска. Оно оставалось под их попечением до 82-го года, когда дон фра Доминго де Саласар — доминиканец, первый епископ всех Филиппин — с буллой от его Святейшества Папы Григория XIII основал собор Манилы, посвятив его Непорочному Зачатию Девы. Он был учрежден с пятью сановниками, четырьмя каноникатами и четырьмя другими пребендами; они назначаются его Величеством или ad interim губернатором. Собор имеет хороший хор певчих, а также капелланов и многих способных священнослужителей, и двух кураторов и двух ризничих. Это единственная приходская церковь города, хотя снаружи в пригородах есть две другие — Сантьяго и Сан-Антонио, — управляемые учеными и образцовыми священнослужителями.

61. Внутри города, на Пласа-де-Армас и напротив замка Сантьяго, находится королевская часовня, основанная губернатором Коркуерой. Это великолепная церковь (содержащая пресвятое таинство), богато украшенная алтарями, ретабло, кафедрой и серебряными украшениями ризницы, с дароносицей из чистого золота, которая стоит 11 000 дукатов. В ней есть хор, орган и знаменитый хор певчих; также капелланы, ризничие и другие служители, которые служат в ней с большой пристойностью и пышностью. Эти священнослужители независимы от приходской церкви и проходят по общественным улицам, облаченные в свои капы и неся крест высоко поднятым, к королевскому госпиталю за телами умерших солдат, которые они торжественно доставляют в королевскую часовню для погребения.

62. Посреди города находится семинария Милосердия для девочек-сирот с церковью, посвященной Сретению Девы, которая была основана в 1594 году. Она прекрасной архитектуры, богато украшена и обслуживается священнослужителями с величайшей заботой и пристойностью. С 1653 года эта церковь служит собором. Она находится в ведении братства и конгрегации святого Милосердия, которой руководит управляющий и двенадцать депутатов по тем же правилам, что и в Лиссабоне; ее миссия — помогать бедным. В лучшей части города находится другая семинария для приюта девочек, с церковью Санта-Потенциана, обслуживаемой священнослужителем. Есть два госпиталя — королевский, для солдат, и госпиталь Милосердия, для остальных бедных. Есть еще два в окрестностях — один Сан-Хуан-де-Диос для испанцев и другой для индейцев в Дилао. Есть также известное святилище, Нуэстра-Сеньора-де-Гия, помимо двух вышеупомянутых приходских церквей; а также монастыри и колледжи, которые будут перечислены ниже.

63. Большинство священнослужителей этого архиепископства — ученые люди, превосходные проповедники и выдающиеся во всех областях обучения, благодаря возможности, которую этот город предоставляет в двух университетах, в которых они применяют свои способности, соревнуясь и соперничая друг с другом в науках. Они управляют многими бенефициями и приходами на островах Лусон, Лубан, Миндоро и других — помимо вышеупомянутых приходов и капелланств, как внутри, так и вне Манилы.

64–84. [Эти разделы заняты биографическими заметками об архиепископах и епископах в различных епархиях, которые мы здесь опускаем, намереваясь представить данные такого рода в более позднем томе.]

Религиозные ордена на Филиппинах

85. Орден Святого Августина вошел на острова в 565 году; его первым настоятелем и первым прелатом всех островов был фра Андрес де Урданета — васконец, сын монастыря и провинции Мехико; он был апостолом, который развернул знамя евангелия, и он насадил веру на острове Себу и других. У них в Маниле есть примечательный монастырь с пятьюдесятью монахами — считая послушников, студентов и людей зрелого возраста; он был основан в 71-м году. Это глава восьмидесяти других приходских монастырей, большинство из которых имеют дорогостоящие здания; и во всех них таинства с величайшей бдительностью преподаются более чем двумстам тысячам христиан. Они расположены на реке и в окрестностях Манилы; вдоль озера Бай и в его горах; по всей Пампанге, в Пангасинане и Илокосе; и на островах Пинтадос, викарием-провинциалом которых является приор Себу. Во все времена этот орден обладал выдающимися людьми с исключительной добродетелью, мучениками в Японии и ревностными служителями евангелия. Далее последовал орден нашего отца Святого Франциска, который оставлен на конец.

86. Общество Иисуса вошло в Манилу в 1582 году, когда был основан их колледж Ла-Консепсьон, который является одним из самых дорогостоящих и великолепных зданий этого города. Его первым настоятелем был отец Антонио Седеньо. Это университет, где дается обучение чтению, письму и счетоводству; а также грамматике, риторике, искусствам, теологии и литературе — с той серьезностью, тщательностью и заботой, которые приняты в [колледжах] Общества. Его ректор присваивает степени бакалавра, лиценциата и доктора с очень строгими курсами лекций, экзаменами и литературными тезисами, как в Саламанке и Мехико. Рядом с этим великим колледжем Общество имеет другой, Сан-Хосеф, со светскими студентами; они носят желтовато-коричневые мантии и красные пояса. В Кавите, Себу и Минданао Общество также имеет колледжи, которые весьма полезны для образования молодежи и всей общины. Его отцы отвечают за многие обращения и приходские служения вокруг Манилы и на островах Мариндук, Ибабао, Панай, острове Негрос, Бохоль, Лейте, Имарас и Минданао — все принадлежащие к епископству Себу — и на других; все они управляются с удивительной точностью, мужеством, тщательностью и рвением. На всех языках, на которых там говорят, были подготовлены грамматики и словари. Общество имеет и всегда имело очень ученых писателей и других членов, выдающихся во всех отраслях знаний; и у него много мучеников, не только в Японии, но и на Минданао. Эта провинция — одна из самых прославленных и наиболее достойных подражания, принадлежащих Обществу, и в ней очевидны большая строгость и превосходство.

87. Орден Святого Доминика вошел в Манилу в том же 82-м году; но его первый монастырь был основан в 87-м году, а его первым настоятелем был отец фра Хуан де Кастро, провинциал Чьяпы. Тот монастырь имел великолепное здание; но в землетрясении 645 года и в 51-м и 52-м годах их церковь была разрушена. Она была восстановлена с большим великолепием и тщательностью, чем старая; автором этой работы (в то время приором) был прославленный магистр дон фра Франсиско де ла Тринидад и Арриета, достойнейший епископ Санта-Марты в Перу и первый епископ, который был сыном этого монастыря. Не имея никакого фиксированного дохода, этот монастырь содержит более тридцати монахов. Это глава провинции, самой религиозной во всем ордене. В окрестностях Манилы эти отцы имеют приходы Париан и Бинондок; госпиталь и церковь в Сан-Хуан-де-Летран; и Батан в Пампанге. У них много индейских миссий в провинциях Пангасинан и Кагаян. В Японии и Китае этот орден имел много блистательных мучеников; и сейчас у него есть в Китае несколько служителей евангелия. В Маниле у него есть примечательный колледж, Санто-Томас, который является университетом. Там с большим мастерством преподаются грамматика, искусства и теология, и присваиваются как высшие, так и низшие степени. В нем есть светские студенты, которые носят зеленые мантии и красные пояса. Они готовят там много способных людей, многие из которых были мучениками в Японии. Орден имел и имеет некоторых писателей, которые своей эрудицией облагородили эту новую церковь. Комиссар Святого Офиса в Маниле всегда принадлежит к этой провинции.

88. Босоногие отцы Святого Августина вошли в Манилу в 606 году, в то время они построили большой монастырь, Сан-Николас. Это глава очень религиозной провинции, которая содержит одиннадцать других монастырей. Четыре находятся в архиепископстве — Сан-Хуан, Сан-Себастьян, Кавите и Болинао; и семь в епархии Себу — Ромблон, Парагуа, Себу, Сиаргао, Басилан, Тангда и Катель. Есть три в провинции Карага на острове Минданао (где у них было четыре мученика). Все их монастыри строгого соблюдения и посвящены апостольскому отправлению таинств. У них было несколько мучеников в Японии, и всегда есть члены, которые хорошо разбираются во всех отраслях обучения. Их первым настоятелем был отец фра Хуан де Сан-Херонимо, который руководил двенадцатью другими, его спутниками, основателями и апостолами этой провинции.

89. Орден нашего отца Святого Франциска вошел на Филиппины в 1577 году, когда пятнадцать монахов прибыли в Манилу, все апостольские мужи. Из них шестеро прибыли из провинции Сан-Хосеф, двое из Сантьяго, один из Ла-Консепсьон, другой из Мечоакана и пятеро из провинции Санто-Эванхелио в Мехико. Настоятелем всех был отец фра Педро де Альфаро из провинции Сантьяго (включенной в провинцию Сан-Хосеф). Второго августа того же года был основан монастырь Манилы с титулом Санта-Мария-де-лос-Анхелес; их первым гвардианом был отец фра Педро де Айера, человек во всех отношениях замечательный. Он был провинциалом Мечоакана и избранным епископом; и он был провизором и церковным судьей Филиппин. Этот монастырь обычно имеет более тридцати монахов — послушников, студентов и выпускников; и он является главой очень религиозной провинции босоногих, которые имеют более пятидесяти монастырей (которые скоро будут перечислены), в которых они религиозно преподают таинства ста тридцати тысячам христиан.

90. Эта провинция в течение первых четырнадцати лет была кустодией, подчиненной провинции Сан-Хосеф; и ею управляли четыре кустода до 1591 года. Затем она была возведена в ранг провинции, и был избран ее первый провинциал; это был отец фра де Хесус, каталонец из провинции Сан-Хосеф, весьма образованный монах. С тех пор до этого 662 года было двадцать три провинциала. Эта провинция имеет следующие монастыри, большинство из которых имеют весьма солидные здания из тесаного камня и красивые церкви, хорошо украшенные алтарями, ретабло и украшениями, с большим количеством серебра — а также певчими, органами и другими музыкальными инструментами и церковными драгоценностями.

91. Кавите, в двух легуа от Манилы, является главным портом Филиппин; он безопасен и очень удобен для всех кораблей того региона. С солдатами, лоцманами и моряками он насчитывает сто пятьдесят испанских граждан; есть также много индейцев, и у него есть квартал магометанских ласкаров и другой — китайцев. У него есть приходская церковь со светскими священниками, госпиталь и монастыри; монастырь Сан-Франсиско — второй в этой [францисканской] провинции, третьим является монастырь Тернате. Остальные монастыри находятся в миссионерских приходах, каждый с монахом или двумя учителями. Есть шесть в окрестностях Манилы — Дилао, Санта-Ана, Самбалок, Поло, Бокауи и Мейкауайан. Есть десять [sic] вдоль озера Бай — Морон, Танай, Пилилья, Мабитак, Синилоан, Пангиль, Паэте, Лумбан, Санта-Крус, Пила и Баньос. Есть семь в горах или тингес того озера — Накарлан, Лилио, Махайхай, Кабинти, Лучан, Таябас и Садиая. На морском побережье между востоком и севером есть шесть — Балер, Касигуран, Бинангонан, Маубан (или Лампон), Атимонан и Силанга (остров), где заканчиваются архиепископство и использование тагальского языка. То же побережье простирается через провинцию и епископство Камаринес; и, путешествуя через восточную точку к южному побережью, есть двадцать монастырей — Паракали, Индан, Даэт, Лигманан, Кипайо, Нага (которая есть Касерес), Була, Ирига, Либон, Полангин, Оас, Камаринес, Албай, Табако, Малинао, Бакон, Касигуран, Набуа, Кипия и Болосан. По веским причинам я опускаю управление Илокосом, Панаем и другими округами. В Великом Китае орден сейчас имеет отца фра Антонио де Санта-Мария, человека, великого в обучении и религиозной жизни; с другим спутником, ученым проповедником, он помогает в распространении евангелия в той великой империи.

92. Эта провинция — единственная из этих Индий, которая имеет шестерых своих сыновей в качестве святых канонизированных протомучеников в Японии — помимо двадцати семи других мучеников здесь и на других островах. Эта провинция также приобрела большое отличие, имея в Маниле монастырь Санта-Клара, и в нем мать Херониму со многими другими, которые унаследовали многое из ее духа.

93–94. [В этих разделах Летона перечисляет некоторых святых францисканцев, которые были канонизированы из Индий.]

1 Балер — столица субокруга Принсипе на Лусоне; его широта 15° 40′ 6″ северной широты.

2 Следующее утверждение доктора Дэвида П. Барроуза — который является главой Бюро нехристианских племен в Маниле и, вероятно, нашим лучшим авторитетом по этому вопросу — представляет новейший взгляд на происхождение филиппинцев, принятый после многих терпеливых и полных энтузиазма исследований в этой области им и другими американскими этнологами. Его можно найти в недавно опубликованной «Переписи Филиппинских островов», i, стр. 411–417.

«Этнологически, не менее чем географически, Филиппины принадлежат к Малайскому архипелагу. За исключением аборигенных карликовых черных, негритосов, которые до сих пор населяют леса во многих местах, все племена островов, будь то христиане, магометане или язычники, по моему убеждению, происходят от малайской расы. У нас, вероятно, есть в этих племенах два типа, которые представляют более раннюю и более позднюю волну иммиграции; но все они прибыли с юга, все говорят на языках, принадлежащих к одному общему корню, и все тесно связаны по физическому типу и качествам ума. В качестве представителя первого миграционного движения можно назвать игоротов, горных охотников за головами Северного Лусона; а в качестве последнего — почти любое из нынешних христианских или магометанских племен. Миграционный период этого последнего типа, который составляет основную массу нынешнего населения островов, почти охвачен ранними историческими отчетами об исследовании и заселении Дальнего Востока.

«Четыреста лет назад, когда португальские первооткрыватели и завоеватели достигли юго-восточной Азии, они обнаружили длинный полуостров, которым заканчивается континент, и острова, простирающиеся на юг и восток в этом величайшем и самом известном из архипелагов, населенные расой, которая называла себя малайю. На острове Ява эта раса была около десяти веков назад завоевана брахманами-индусами из Индии, чьи великие памятники и храмы до сих пор существуют в руинах Боробудура. Благодаря влиянию и силе индусов малайская культура сделала значительный шаг вперед, и санскритский элемент, составляющий в некоторых случаях до двадцати процентов слов, вошел в малайские языки. Насколько далеко индусы на самом деле распространили свои завоевания и поселения — это очень интересное исследование, но его вряд ли можно пока решить. Возможно, они колонизировали берега Манильского залива и побережье Лусона, где названия многочисленных древних мест указывают на санскритское происхождение. Санскритский элемент наиболее выражен в тагальском и морском языках. (Пардо де Тавера, El Sanscrito en la lengua Tagala.)

«Вслед за индусами на Малайский архипелаг пришли арабы. Они прибыли сначала как мореплаватели и купцы, и здесь, как всегда, араб был прозелитом, и его вера быстро распространялась. Задолго до прибытия португальцев исламизм сменил брахманизм, и араб вытеснил индуса... Магометанство постепенно прокладывало себе путь, пока по прибытии европейцев его границы не стали почти такими же, как границы самой малайской расы.

«Люди, которые несли эту веру и которые до сих пор считаются типом этой расы, были мореходным населением, живущим как в лодках, так и на берегу, которые контролируют острова проливов между Суматрой, Малайским полуостровом и Борнео. Эти люди получили от португальцев название селлатес, искаженное оранг-салат (морской народ). Под влиянием магометанства эта раса, которая, по-видимому, зародилась на Суматре, улучшилась в культуре, сформировала много поселений и княжеств и из-за своих морских привычек, любви к торговле и жажды пиратства распространила свое имя (малайю), свой язык и свою принятую магометанскую религию по всему Малайскому архипелагу. Вероятно, еще в 1300 году эти авантюристы основали колонию на северо-западе Борнео, напротив острова Лабуан, которая получила название Бруней, от которого произошло название всего острова, Борнео. Остров уже был населен малайскими племенами более примитивной культуры, из которых наиболее известен даяк. Из этого поселения на Борнео магометанизированный малайец распространил свое влияние и свои поселения на архипелаг Сулу, на Минданао, на Миндоро и на Манильский залив». Люди Сулуана, которых Магеллан встретил возле Самара, «почти наверняка были того же корня, от которого в основном происходят нынешние великие висайские народы. Многие вещи склоняют меня верить, что эти туземцы прибыли, последовательно расширяя поселения, вверх по западному побережью Минданао с архипелага Сулу... По сей день физический тип и язык, сохраняющиеся неизменными, несмотря на изменения культуры, тесно связывают висайцев с морами. В дополнение к этим прибывшим с архипелага Сулу, вероятно, существовало более примитивное малайское население, которое более поздние прибывшие уже держали в той или иной степени в подчинении, как моры даже сейчас контролируют язычников на материковой части Минданао... Таким образом, мы можем сделать вывод, что во время открытия на этих центральных островах архипелага существовал примитивный, татуированный малайский народ, связанный, с одной стороны, с еще примитивными и языческими племенами Филиппин, а с другой стороны — с дикими племенами охотников за головами Борнео; и в дополнение к ним — вторгающиеся и доминирующие более поздние прибывшие, которые были мореходными малайцами».

Интересно в этой связи следующее замечание о негритосах Тау Сейн Ко в его работе «Происхождение бирманской расы», опубликованной в журнале «Буддизм» (Рангун, Бирма) в марте 1904 года: «Остается вопрос об автохтонных расах, которые были вытеснены бирманцами, талайнгами, шанами, чинами и каренами в Бирме. До прихода этих народов раса негритосов, по-видимому, занимала юго-восточную Азию, включая Бирму. Остатки ее до сих пор встречаются на Андаманских островах, Филиппинах, Борнео и Малайе».

3 По-видимому, ссылка на Мануэля Эстасио Венегаса, фаворита Фахардо, чье падение Летона описывает в разделе 59.

4 Васконец: термин, применяемый к людям или продуктам испанских провинций Алава, Гипускоа и Бискайя.

События в Маниле, 1662–63 гг.

Описание событий в городе Манила, начиная с посольства, отправленного Котсеном, генерал-капитаном побережий Китая и королем острова Эрмоса, с отцом фра Викторио Ричио, его послом, в 1662 году, до второго посольства, которое его сын отправил с тем же отцом и которое было отправлено 11 июля 1663 года.

Пятого мая посол Котсена совершил свой въезд; это был отец фра Викторио Риччио, флорентиец, монах ордена Проповедников. Он был облачен в одеяние ранга мандарина, которое варвар даровал ему, чтобы снарядить его для этого посольства. В его приеме было проявлено мало пышности, ибо недружелюбный характер его поручения был уже известен. Дон Сабиниано Манрике де Лара получил письмо, которое он привез; оно было полно высокомерия, хвастливо кичась силой Котсена и заявляя, что его чампанов многие тысячи, а его совершенных солдат сотни тысяч (это факт, что эти чампаны, считая большие и малые, составляют 15 000, как известно очевидцам); и, в силу этого напыщенного и шумного заявления, он потребовал, чтобы эти острова платили ему дань, угрожая нам примером голландцев.

Наглость этого требования разозлила всех испанцев, и наша решительная позиция наполнила санглеев тревогой; ибо, поскольку нельзя было представить, что [будет принято] менее щедрое [решение], они боялись бед, которые будут причинены войной, и того, что они первыми пострадают от них. Губернатор, столь же благочестивый, сколь и благоразумный, приказал, чтобы в церкви Общества Иисуса оставалось выставленным святое таинство, дабы архиепископ, три аудитора, настоятели религиозных орденов и военные начальники могли собраться в благочестивом общественном молении; и приказал, чтобы примерно в то же время был созван совет (дабы дать санглеям меньше повода для обвинений), где письмо Котсена должно быть прочитано и принято такое решение, которое, по мнению совета, следует принять.

Что касается главного пункта в письме, дискуссии было мало; ибо, поскольку испанская кровь бурно текла в сердце каждого человека там, все дали гневный ответ на требование Котсена, проявив мужество и решимость, которых следовало ожидать от их благородной крови, и чувствуя стыд, что [даже в] воображении [он] мог осмелиться бросить столь черное пятно на испанское имя. Решив умереть тысячу раз, нежели согласиться на такое унижение, и рассматривая войну как нечто неизбежное, как наше почетное решение, члены совета обсудили вопрос о том, чтобы заранее отвести нездоровый юмор от тела этой общины путем изгнания санглеев, которые в чрезвычайной ситуации опасно разделили бы наше внимание и наши силы. Большинство выступавших высказались за изгнание всех неверных, оставив только христиан, которые частично оказали бы общине многие услуги, в которых люди этой нации используются для ее блага; и, поскольку христианских санглеев было мало, было бы легко обезопасить себя от них. Более того, мы могли бы, воспользовавшись нашим опытом их процедур, легко избавиться от них, если бы это было целесообразно для нашей защиты в такой чрезвычайной ситуации. Совет пришел к выводу, что купцам следует разрешить забрать свое имущество с собой и вернуться [в Китай] с миром со своими товарами — не только потому, что они прибыли сюда с доверием и под защитой, обеспечиваемой миром, но и потому, что это наше великодушное поведение успокоило бы их решительный настрой, и Котсен почувствовал бы большее беспокойство, видя, как мало значения мы придаем увеличению его сил людьми, которых мы отправляем прочь, и нашему презрению к его ресурсам, не присваивая имущество его народа.

Поскольку эта внезапная перемена могла вызвать некоторые беспорядки, когда она будет приведена в исполнение, публикация решения совета была отложена до тех пор, пока как можно больше кавалерийских лошадей не будет перевезено на фермы; ибо, после того как военные власти оперативно захватили дороги своими войсками, они могли пресечь любую опрометчивую попытку, и неверные могли быть мирно отправлены на корабли, как было постановлено. Единогласным голосованием было решено вывести гарнизоны из Тернате, Замбоанги, Каламианеса и Илигана, поскольку все было под угрозой в главной крепости [т.е. Маниле], в которой было не более шестисот солдат — и из них едва ли двести были в состоянии вынести тяготы кампании или службы на стенах.

Эти совещания и действия, которые неизбежно последовали за ними, были прекрасно известны санглеям (чей страх заставлял их быть очень внимательными ко всему), и отсутствие секретности у членов совета дало им точное знание [его разбирательств]; следовательно, они были полностью уверены в войне и в собственной опасности. Этот страх усиливался поспешностью, с которой горожане, имевшие богатство, пытались спрятать его. Их отчаяние было довершено интерпретацией, которую простой народ давал всему — безответственные солдаты, вместе с метисами, мулатами и черными, говорили санглеям, что им отрубят головы, как если бы они были людьми, уже приговоренными к смерти; и причиняли им много обид и произносили тысячу оскорблений. Такие обстоятельства, как эти, совпавшие с восстанием 1603 года, неизбежно вызвали его, как отмечает доктор Морга; и в этом случае их страх перед подобными действиями привел их к подобному отчаянию. Они слышали, что двадцать пятое число мая должно стать днем их уничтожения, потому что кавалерийские войска должны были прибыть накануне. Некоторые из них — самый никчемный класс, как мясники и продавцы овощей — начали говорить о том, чтобы выбраться из опасности; но те, кто был в Париане, не проявили мужества для каких-либо мер, ибо, поскольку их интересы так тесно связаны с миром, они никогда не подвергались риску войны, кроме как по принуждению.

В ночь на двадцать четвертое губернатор получил информацию от коменданта Кавите, что Париан должен восстать на следующий день; но в ту же ночь стало совершенно очевидно, что их решимость заключалась не в том, чтобы восстать, а в том, чтобы бежать как можно лучше от смерти, которую они считали неизбежной. Ибо в ту ночь все талисаи (которые являются рыбацкими лодками) отправились в бегство; и хотя генерал дон Франсиско де Фигероа разговаривал с санглеями, пытаясь успокоить их умы, не было возможности устранить их страх. Они оправдывались тем, что знали, что на следующий день всем им отрубят головы. Они говорили, что при планировании восстания было решено, что они не будут разделяться; но они сформировали организацию, чтобы быть готовыми, свои лавки обезопасили и предоставили такое оружие, какое смогли найти для этой цели.

На следующий день, 25 мая, его светлость, будучи обеспокоенным этим, вышел только с четырьмя капитанами, чтобы прогуляться по Париану, чтобы узнать их намерения, наблюдая, какие приготовления они сделали. Он нашел их всех очень мирными, и их лавки были открыты; они снабжали там припасы, и большинство из них завтракали. В разных местах они очень покорно умоляли его защитить их, потому что черные угрожали им, говоря, что их убьют. Его светлость успокоил их и предложил отправить отряд солдат, которые должны были защищать и оборонять их от наглых действий черных. Чтобы получить дальнейшую безопасность, его светлость приказал вызвать капитанов кораблей [санглеев] и позвонить в колокол, чтобы собрать их, дабы обеспечить охрану и оборону Париана. Когда они увидели, что капитаны входят в город, они сочли аргументы своего страха подтвержденными; и весь Париан вышел посмотреть, что делается, все сомневаясь в собственной храбрости. Наконец, тридцать санглеев из тех, кто был встревожен, увидев, как входит последний капитан, побежали к воротам, чтобы задержать его, и наложили руки на него, когда он был возле опускной решетки — либо чтобы получить этим служением средства, чтобы снискать расположение Котсена, либо чтобы захватить человека, который во всяком случае мог бы ими руководить. Люди, стоявшие у ворот, увидев поспешность, с которой они приближались, схватились за оружие и застрелили некоторых санглеев. Стража на стенах заподозрила их в больших замыслах; и с бастиона Сан-Габриэль сархенто-майор Мартин Санчес, без приказа, который он должен был иметь для этого, выстрелил из двух пушек. От шума выстрелов люди в Париане, которые были в напряжении, ожидая, чем закончится эта трагедия, без дальнейшего промедления подняли крик; и, услышав, что вся Манила идет атаковать их, бросились в реку — те, кто мог, в банках; большинство из них поддерживались каким-то куском бамбука. Другие, более встревоженные, пустились вплавь и, будучи сбиты с толку страхом, пошли по течению, и многие из них утонули. Множество банок поспешило к чампану, который собирался отплыть, который лежал за баром только с двумя солдатами для охраны; и санглеи, поднявшись на него, подняли паруса. [Остальная часть] толпы переправилась в Санта-Крус, где они остановились; они разговаривали с отцом-служителем той деревни (который был служителем для китайцев), отцом Франсиско Месиной, и дали ему отчет о своем бегстве, говоря, что они боялись, что наши люди намеревались отрубить им головы. Отец успокоил их и предложил получить для них прощение от его светлости, для чего он немедленно отправился. Купцы и мирные люди в Париане, около 1500 человек, остались в своих домах — в укрытии, так что казалось, что в Париане не было ни души — ожидая своей участи. Учитывая, что на холмах они не улучшили бы свое положение, а это с чрезмерными лишениями только отсрочило бы их конец, многие предотвратили смерть, нанеся ее себе — некоторые через повешение, а другие, бросившись в реку.

Его светлость без промедления направился к воротам, что, как показал результат, стало величайшей удачей для санглеев и принесло огромную пользу всему сообществу; ибо, не окажись он у ворот, страх перед осадой, охвативший всех, побудил бы их вступить в открытый конфликт с обитателями Париана и взяться за оружие, что вынудило бы губернатора сосредоточить на них всё свое внимание. Однако его светлость в столь трудном положении, требовавшем решительных и быстрых действий, опирался на прошлый опыт и текущие нужды, сохраняя при этом проницательный и ясный ум, внимательный ко всему. Хорошо понимая, что это волнение вызвано страхом, он не желал усугублять его, не попытавшись прежде разубедить [санглеев в необходимости восстания] актами милосердия, поскольку столкновение с Парианом неизбежно сделало бы обе [группы санглеев] открытыми врагами, а отчаяние сделало бы их столь же грозными, как это уже случалось во время прежних мятежей. Более того, наши люди были бы вынуждены тратить время и силы, которых и так не хватало для ожидавшегося нами дальнейшего конфликта, поскольку гарнизонов, необходимых для укрепления города, было недостаточно из-за того, что мы преследовали остальных беглецов. Соответственно, губернатор благоразумно предпочел оставить их в состоянии неопределенности и ожидания, нежели в состоянии открытого и решительного противостояния, так как в первом случае их было легко усмирить, тогда как во втором потребовались бы огромные военные расходы, которые неизбежно истощились бы при длительной осаде, когда даже в изобилии необходима умеренность. [Ибо экономия была необходима:] продовольствия, когда в казне нет средств, а в деревнях нет урожая, чтобы снабжать город едой; и людей, когда их не хватает для обороны стен — не говоря уже о тяготах сражений и суровости погоды, из-за которой они были вынуждены находиться под проливными дождями.

Его светлость оставил санглеев успокоенными, а ярость испанцев — сдержанной; он удалился на склады, откуда немедленно отправил чампан с сильным отрядом в погоню за тем судном, которое угнали санглеи, и обеспечил все военные посты обильными припасами. Было уже за час дня, когда он вернулся во дворец; и прежде чем отдохнуть или сесть за стол, он назначил генерала Франсиско де Эстейбара главным мастером-де-кампо, чтобы тот действовал в случае необходимости проведения военной кампании, а также чтобы для этой цели или для городских дел был офицер, способный заменить его в случае отсутствия.

Пока губернатор находился на складах, его нашло первое посольство, отправленное санглеями; его возглавлял отец Франсиско Месина, который сообщил, что те, кто переправился в Санта-Крус, пребывают в величайшей неуверенности и вернутся к послушанию, если он их помилует. За то время, что отец провел в этой миссии, негодяи, подошедшие к воротам и в первой атаке убившие двух испанцев, закончили переправу через реку; они в смятении бежали через Париан и довершили устрашение остальных санглеев, большинство из которых поэтому ушли в Сагар, а другие — в Мейсило.

Отец Месина вернулся с помилованием для них и счел необходимым преследовать их. Он продолжил свои усилия через отца-мандарина, передав ему бумагу, написанную на китайском языке, [чтобы заверить их] в полной безопасности. Хотя последний отправился с ней, он не добрался до санглеев, и отец Франсиско Месина отправил свое послание с гонцом, которого встретил, вложив его в руки мальчика, который его нес; из-за отсутствия лошади он сам остался в Мейхалиге.

Отцы Николас Кани и Бартоломе Веско, которые, оседлав добрых коней, продвигались вперед с полудня, дошли до Сан-Франсиско-дель-Монте, где встретили несколько отрядов. Они присоединились к солдатам и поговорили с ними о том, чтобы вернуть санглеев; в конце концов было решено, что отец Франсиско Месина должен идти вперед и что дело должно быть улажено с ним.

Пока монахи предпринимали эти усилия, его светлость принял все надлежащие меры для подготовки к любому исходу. Он послал за мастером-де-кампо доном Хуаном Макапапалом, который во время волнений в Пампанге доказал свою стойкость и преданность службе его Величества, и приказал ему привести триста отборных лучников, лучших в его деревнях; также он приказал отобрать двести ветеранов-солдат из деревень Пампанги. С двух часов непрерывно прибывала кавалерия, которую губернатор приказал привести с ферм, чтобы избавить санглеев Париана от их страхов; ибо прибытие этих всадников направило бы беглецов с гор в их решении. Его светлость поручил монашеским орденам отправить нескольких отцов, чтобы они могли помочь испанцам и своим авторитетом сдерживать дерзкие действия тех, кто мог попытаться причинить вред санглеям, дабы последние не были еще больше расстроены своими несчастьями. Это было благоразумное решение; ибо даже при всей этой предусмотрительности было почти невозможно защитить санглеев от грабежей, которые пытались совершить негры и подлые люди, рискуя сорвать благочестивые усилия его светлости. Среди них нашлись и такие лица, от которых можно было ожидать большего, которые — одни лично, а другие через своих слуг — очень хорошо обставили свои собственные дома [за счет добычи санглеев].

В тот же день после обеда его светлость прошел через Париан; санглеи вышли к своим дверям и, преклонив колени перед ним с лицами, подобными лицам мертвецов, молили его о милосердии. Его светлость утешил их, сказав, что у них нет причин для страха; что его гнев не направлен против них и что он их отец; что только глупцы, которые не подчинятся, найдут его суровым, тогда как те, кто благоразумен и миролюбив, испытают его великое милосердие.

С того момента, как начались волнения, и до тех пор, пока они не были полностью подавлены, его светлости приходилось много трудиться, защищая свое благоразумное решение от многих испанцев, которые желали полностью порвать с санглеями и покончить с ними — не учитывая, что такие действия разорили бы колонию, тем более что, поскольку мы должны были готовиться к войне, которую считали неизбежной, нам требовалось больше трудолюбия санглеев для многих работ, необходимых для защиты и укрепления стен, возведения временных оборонительных сооружений и ухода за таким количеством лошадей; ибо именно они несут бремя забот сообщества во всех его ремеслах, особенно в тех, что наиболее необходимы.

Дебаты стали еще жарче, когда с наступлением темноты наши люди нашли тело фра Хосе де Мадрида, доминиканца, которого мятежные санглеи убили во время утреннего выступления, чтобы подавить остальных ужасом этого преступления — заставив других санглеев думать, что после столь чудовищного деяния у них не осталось надежды на помилование и иного способа спасти свои жизни, кроме как следовать [велениям] своего отчаяния. Нет сомнений, что если бы об этом убийстве стало известно утром, это повредило бы интересам санглеев; и что между сомнениями благоразумия и справедливости [с одной стороны] и смелостью советов, данных всеми остальными военными [с другой], благочестие столь справедливого возмездия сильно бы возобладало. Но труп был быстро погребен — либо убийцами отца, раскаявшимися, либо мирными санглеями, охваченными страхом — и, обнаруженное либо по запаху, либо по знакам, поданным некоторыми слугами, которые, скрываясь в монастыре Париана, были свидетелями происшествия, тело было найдено той же ночью. Новость, которая быстро разнеслась по Париану, наполнила всех ужасом и заставила некоторых санглеев бежать из этого квартала. Соответственно, к утру дела приняли худший оборот, и наиболее влиятельные лица и военные лидеры стали менее дружелюбны к санглеям. Все направили свои усилия на то, чтобы убедить его светлость отрубить головы всем санглеям, начиная с Париана, и провести кампанию по преследованию остальных беглецов. Его светлость, видя, что они отвели санглеям лишь короткую передышку, что накануне они оставили урегулирование дел отцу Франсиско Месине и что для обеспечения надлежащего порядка требовалось больше времени, решил ускорить переговоры о мире и отправиться на встречу с отцом вместе с санглеями в сопровождении санглея по имени Раймундо, агента Кот-сена в этом городе.

В это время ходило так много лживых слухов о поведении санглеев, и они были так хорошо приняты теми, кто желал их уничтожения — лицами, движимыми скорее алчностью и эгоизмом, чем заботой о благополучии сообщества, — что они вызвали колебания даже у самых осторожных и благоразумных. С одной стороны, говорили, что батальон санглеев вошел в деревню Тондо (которая находится на расстоянии пушечного выстрела от города) и уже поджег церковь. С другой стороны, беглецы отступили к Сагару, оборудовали множество кузниц для изготовления оружия и усердно работали в них день и ночь. Но его светлость, который был хорошо осведомлен о наличных силах и знал, что может отправить в поле едва ли сто сильных мужчин из шестисот, имевшихся в городе, и понимал, насколько важно сохранить все свои силы для большей опасности; и который совершенно справедливо полагал, что необдуманные желания нападения [на Париан] были выдумками, а более благоразумные верили этим сказкам, чтобы противостоять его собственной твердой решимости — немедленно отправился лично, чтобы убедиться в правдивости этой истории о Тондо. Обнаружив, что она была вымышленной, он понял, как мало доверия следует оказывать новостям, приходящим издалека, когда кто-то осмелился сочинить такое у него на глазах; и поэтому он позволил мирным переговорам продолжаться через тех посредников, которые их начали.

Нет сомнений, что успешный исход этого дела целиком и полностью обязан благоразумному управлению губернатора; и что, если бы он позволил увлечь себя мнениями, преобладавшими в общественном сознании, было бы спровоцировано восстание, которое утомило бы солдат в многомесячной кампании и вызвало бы много разрушений в деревнях; ибо восстания, которые мы помним на этих островах, не имели больше [благоприятных] обстоятельств [чем это], и в этом не хватало только самого нападения. Но его светлость знал, какими плохими советчиками являются лица, вовлеченные в это дело, в котором редко можно найти человека, не заинтересованного в разорении санглея — одни из-за добычи [которую они могут получить]; остальные — потому что мало найдется людей, которые не держат имущество санглеев на хранении или не должны им за товары, купленные в кредит. Многие стали депозитариями для своих знакомых, которые, опасаясь перехода своего имущества в другие руки, отдают его на хранение близким друзьям; и, убив санглеев, все сводят счеты с оплатой. Соответственно, во время восстания 1639 года опыт показал, что те, кому санглеи доверяли больше всего, были первыми и самыми настойчивыми сторонниками их разорения. В этом решении только король рискует своей казной, а его губернатор — своей честью; ибо в конечном итоге те самые люди, которые из корысти или жадности советовали нападение [на санглеев], возложили на губернатора вину за восстание, как это случилось с доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой. Те самые люди, которые порицали его как труса и представляли ему примеры смелости, вынужденные [отчаянием] со стороны санглеев, как причины для применения вооруженной силы против них, впоследствии, когда по их настоянию он разжег огонь, заявили, что этим актом он вызвал восстание, вынудив невинных и мирных людей стать врагами против их воли. Здесь этот класс лиц был защищен, а путь открыт для [возвращения] других; ибо с сожжением Париана они стали бы врагами, и все потеряли бы надежду на примирение. Это было видно по ответу, данному отцу Франсиско Месине в первый раз, когда он отправился совещаться с ними об их подчинении; они сказали: «К кому нам обратиться, если Париан сейчас будет сожжен?» Но когда он заверил их, что дело не дошло до такой стадии, они были поражены и охотно обсудили подчинение — как те, кто ушел, спасаясь от нашего оружия, которое, как они полагали, было направлено против них; и поспешность их бегства не дала им досуга узнать наше решение, поскольку они принимали свои собственные фантазии за факты.

В своем образе действий они ясно показали свои намерения — что они не мятежники, а напуганные беглецы; они не причинили вреда ни жизни, ни имуществу ни испанцев, ни туземцев. Они также не воспользовались привилегией, которую давала им необходимость поддерживать жизнь, использовать рис, ибо они использовали то, что им было нужно из продовольствия, которое было в домах санглеев-фермеров; тогда как во время восстаний, засвидетельствованных как таковые, они не оставляли ни одной деревни без сожжения, и не было имущества, которое не было бы разграблено во всей этой провинции Тондо — не щадя даже святого, оскверняя церкви и священные изображения.

Вследствие своего соглашения с беглыми санглеями отец Франсиско Месина снова отправился в путь двадцать шестого числа месяца в сопровождении санглея Раймундо; и ночью он достиг Сагара, на полях которого расположились санглеи. Многие из них (в основном христиане) поспешили к отцу, оплакивая свое несчастье и прося разрешения спуститься в Париан. Столь велика была их тревога, что в ту же ночь они предприняли попытку осуществить этот план. Как важно было сохранить голубятню, чтобы эти голуби не завершили свой полет в горы и могли легко обрести свое домашнее спокойствие! Отец задержал их путь до утра, а на следующий день, двадцать седьмого числа, отправил в Манилу четыреста из них, которых он нашел наиболее склонными к этому и которые выказали наименьшее недоверие в компании отца Николаса Кани, чтобы он мог обеспечить их безопасность от любого несчастья. В тот же день он отправился с отцом Бартоломе Беско и санглеем Раймундо к месту, где расположились беглецы. По пути он встретил несколько отрядов моряков с чампанов и прочий сброд, которые не знали о соглашении о подчинении своих товарищей; и они не позволили отцам пройти. Но когда об этом стало известно в их лагере, двое их главных людей спустились к отцу и сказали ему, что все они последуют его совету; но что Раймундо не является подходящим человеком для урегулирования этого дела с ними, потому что многие санглеи подозревали его из-за его долгого пребывания среди нас. Они сказали отцу привести двух их капитанов кораблей, чтобы это дело могло быть завершено с ними. Отец удалился в Сан-Хуан-дель-Монте, чтобы отслужить там мессу на следующий день, двадцать восьмого числа (который был праздником Пятидесятницы), и послал известие его светлости о том, чего требовали санглеи.

В соответствии с этим его светлость двадцать восьмого числа вызвал капитанов кораблей, и после того, как он посовещался с ними, они вернулись к отцу и сказали ему, что нет необходимости утомлять себя поездкой в лагерь [санглеев], поскольку все беглецы уже согласились спуститься. Они лишь просили, чтобы корабли могли отправиться в Наботас, откуда отплывут все санглеи, которые должны были отправиться в Китай; и чтобы отец для этой цели отправился туда в компании полкового мастера-де-кампо Доминго де Угарте, который был очень приятен им и хорошо известен своей добротой к ним. Тридцатого числа они спустились с этим ответом; а тридцать первого числа отец вернулся с ним, чтобы посовещаться с его светлостью. Последний был недоволен условием посадки в Навотасе из-за недоверия, которое они проявили; но отец отправился, чтобы склонить их к тому, что предпишет его светлость, как он в конце концов и решил — отправившись первого июня в сопровождении мастера-де-кампо Доминго де Угарте и трех капитанов кораблей. Они прибыли той ночью в деревню Тайтай, ближайшую деревню к месту, которое заняли санглеи; и в ту же ночь они отправили капитанов кораблей с полными инструкциями. На следующий день, 2 июня, капитаны спустились с ответом и решением всех санглеев — что они спустятся в Париан, откуда они погрузятся на чампаны, которые были готовы к отплытию; в то время как христиане спустятся в деревни Санта-Крус и Бинондо, или как прикажет его светлость. Это они выполнили в то время, которое просили, а именно за два дня.