«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 36: 1649–1666»

Их решению очень помогло то, которое его светлость принял еще 26 мая, когда приказал, чтобы один из чампанов был готов к рейсу, заранее пообещав его капитану тысячу санглеев, которых он должен был непременно перевезти. Он приказал одному из трех чампанов, находившихся в Кавите, прибыть в Манилу; это должно было широко открыть дверь перед лицом их недоверия, и это показало, что его намерение состояло только в том, чтобы сделать страну безопасной, а не мстить им (как они полагали) за дерзость Кот-сена.

Беглецы после этого спустились в большой спешке, особенно в день, который был назначен, 4 июня; однако, несмотря на это, столь велика была жажда поживиться за счет несчастных санглеев, что [некоторые люди пытались] убедить его светлость, что вся эта договоренность была притворством; что все санглеи все еще были в поле и что они спустились из своего лагеря только под этим предлогом, чтобы искать то, что им нужно, и увести тех немногих, кто оставался в Париане. Его светлость, уделив еще один день бдительности, по-видимому, уступил настойчивым крикам многих, кто требовал наказания санглеев — которые не совершили никакого преступления, кроме своего испуганного бегства; и приказал подготовить солдат, чтобы он мог свободно выбрать войска, которые должны были отправиться в поход.

Лучники мастера-де-кампо дона Хуана Макапагала уже прибыли, также как и 200 ветеранов-солдат из Пампанги под командованием мастера-де-кампо дона Франсиско Лаксаманы. Он [т.е. его светлость] приказал провести их смотр 6 июня; и когда все ожидали [что он выберет] сильный батальон испанцев, пампангов, мардикасов, японцев и креолов, он оставил в дураках и униженными всех тех, кто приписывал трусости сдержанность, продиктованную его благоразумием. Он выделил только полк пампангов, аркебузиров и лучников; и поручил этот подвиг пампангскому мастеру-де-кампо дону Франсиско Лаксамане — оставив в беде тех, кто придавал такое большое значение этому предприятию и кто приписывал его промедление страху. Не затронутый соображениями простой политики, его светлость действовал в соответствии с правом и светом истины, который принадлежит тем, кто свободен от предрассудков; он тщательно обдумал предприятие и увидел, что осталось исправить лишь немного [ядовитого] юмора. Поэтому он решил сделать очевидным, что его промедление было не ради выжидания, а чтобы проявить милосердие; и что, будучи не в силах больше сопротивляться, он применяет строгость против тех, кто за столько дней не воспользовался его милосердием. И, чтобы показать, как велико его мужество и насколько превосходящими он считал свои силы, он не удостоил отправить испанцев, а доверил исход пампангам.

Это была информация, которую одним действием его благоразумие получило с великими результатами. Он испытал верность пампангов, чьи волнения и недавние наказания оставили их верность неопределенной; и он поставил их на их честь с этим столь почетным поручением, чтобы действовать затем с доблестью, а впоследствии с постоянством. Это сделало бы их ненавистными санглеям, чтобы обязать их стать врагами; и дало бы Кот-сену понять, как мало значения губернатор придавал людям последнего, поскольку он атаковал их одними туземцами. Он мог таким образом выяснить, каков был настрой пампангов и сколько мужества у них было для сопротивления этому пирату; для него самого ущерб, который острова испытали в столь многих волнениях туземцев, дал ему некоторую уверенность.

Он отдал им свои приказы — чтобы они маршировали к лагерю санглеев, не причиняя вреда никаким мирным санглеям, которых они могли встретить по пути, которые должны были идти в город; и когда они прибудут туда, дав войскам отдых, они должны совершить нападение на следующий день, отрубив головы всем [кого они там найдут]. В то же время его светлость отправил приказы алькальде-майорам Бая и Булакана — через чьи провинции санглеи неизбежно должны были рассеяться после того, как они будут разбиты — выйти с тремя сотнями лучников из каждой провинции, чтобы занять дороги против них; так что где бы они ни искали путь к безопасности, они должны были встретить разрушение. Пампанги покинули город до полудня; его светлость, предвидя все возможные события, три часа спустя приказал подготовить две роты всадников, которые должны были отправиться на рассвете к лагерю [санглеев] — чтобы, если пампангов постигнет неудача, они могли иметь достаточную защиту и могли таким образом восстановить свое мужество и возобновить атаку в полной уверенности в победе.

Пампанги встретили по пути много отрядов санглеев, которые шли в Париан, и позволили им пройти мимо без какого-либо вреда. Около пяти часов пополудни они увидели лагерь; и, чтобы не делить заслугу подвига с испанцами — которые, как они знали, должны были отправиться туда на рассвете — они не стали ждать дневного дозора, как планировали. Не отдыхая и не будучи вооруженными, они сошлись с санглеями, которых было около 1500 человек; и в двух атаках они разгромили врага без каких-либо потерь, кроме капитана их нации, который пал мертвым, и некоторых солдат, которые были ранены. Санглеи оставили в своем лагере более шестидесяти мертвецов, и все их продовольствие и багаж остались во владении пампангов; последние не последовали в погоню, отчасти потому, что час был уже очень поздним, отчасти чтобы они могли насытиться добычей. Но утром 7 июня появилась кавалерия, которая, узнав о поражении, преследовала беглецов, пока они не вошли в местность, которая была скалистой и заросшей кустарником, где большинство из них погибло — некоторые от голода, а многие от жестокости негрильо из гор. Затем, когда алькальде-майоры Бая и Булакана атаковали их со своими войсками, едва ли мог спастись хоть один санглей, который не погиб бы либо от их рук, либо от рук негрильо.

До двадцать четвертого июня войска, как кавалерия, так и пехота, оставались на действительной службе — отчасти чтобы покончить с оставшимися беглецами, отчасти чтобы держать ретираду занятой в случае каких-либо волнений в Маниле, поскольку это было место, близкое к той точке, к которой санглеи прибегали в таких случаях. После этой даты войска постепенно отступили, его светлость выказал великую доброту и многие милости пампангам. Тем, кто участвовал в этом подвиге, он даровал освобождение от уплаты податей; и, почитая их доверием, которое он имел к их верности, он уступил им двадцать шестого числа караульное помещение во дворце — с чем они покинули службу весьма довольными и полными мужества для больших предприятий.

Впоследствии полки из Пангасинана и Илокоса вошли в Манилу, приведенные генералом доном Фелипе де Угальде. После того, как они были осмотрены в Маниле, чтобы санглеи могли видеть силу, которая была предоставлена против Кот-сена, им было приказано вернуться в свою страну, чтобы они могли заняться возделыванием своих зерновых полей; ибо, поскольку они были ближе всего к нам, их можно было легко вызвать в случае чрезвычайной ситуации. Такие же приказы были даны пампангам и людям из провинций Бай и Булакан; также чтобы они держали отборных и обученных людей отдельно, чтобы их можно было найти готовыми без путаницы или беспокойства при первом предупреждении.

Кавалерия, подходящее число для 600 лошадей, была наконец собрана генералом доном Франсиско де Фигероа, которого его светлость удостоил этого командования. Они были разделены на шесть рот, каждая из которых содержала двадцать пять испанцев, остальные были пастухами, неграми и мулатами — людьми, очень подходящими для этой службы, как будучи ловкими и привыкшими к лишениям. Они были осмотрены в городе и вдоль пляжа на виду у чампанов; и были сразу же разделены между постами, которые были наиболее подходящими — две роты в Кавите, а остальные в окрестностях Тондо.

Все санглеи в провинциях этого материка [Лусона], которые не укрылись в Париане вовремя, были обезглавлены. Те, кто таким образом укрылся, были ограничены точкой Кавите или Парианом города, чтобы мы могли держать их в пределах досягаемости наших пушек, и где они были бы полезны для всего, что должно было быть сделано для укрепления обоих постов и защиты берега. Его светлость приказал составить списки [санглеев, занятых в различных] ремеслах, зарезервировав столько из них, сколько считалось достаточным для нужд города и службы; и он приказал, чтобы из всех остальных столько, сколько можно было найти места, было отправлено [в Китай], принуждая капитанов перевозить их. Был один чампан, который принял на борт 1300 из них; они были так тесно сжаты, что едва могли сидеть; но в этом капитан имел немалую прибыль, ибо они требовали с каждого по десять песо в качестве платы за проезд.

Когда чампаны были готовы поднять якорь, его светлость был проинформирован, что два главных лидера людей, которые бежали в горы, спустились в последних отрядах. Эти двое были неверными; один был подрядчиком скотобоен по имени Барба, а другой — лавочником по имени [пустое место в рукописи]; и с помощью некоторых своих последователей они были спрятаны, чтобы могли уйти на первых чампанах. У нас была достоверная информация, что эти люди были среди людей на борту, но все усилия чиновников были сорваны притворством санглеев, пока его светлость не прибег к прямым мерам и, вызвав капитанов кораблей, приказал им найти и выдать тех двух людей, сказав, что если они этого не сделают, он прикажет отрубить им головы. Все были в ужасе и в течение нескольких часов они вытащили двух преступников за шею — одного с чампана, на который он сел; другого из хижины, в которой он спрятался. На следующий день они были казнены между Парианом и городом на виду у санглеев. Они правили тиранически, и с их смертью наш страх прошел, нанеся должное наказание с таким малым кровопролитием.

Чампаны отплыли один за другим; и в день, когда последние три — те, что принадлежали послу, и два других, которые он вез в своем конвое — должны были отплыть, что было 10 июня, его светлость приказал звонить в колокола в знак радости по поводу ложных новостей о кораблях из Нуэва-Эспанья (которые он приказал опубликовать), хитроумно доставленных на посыльном судне. Это было сделано для того, чтобы посол и санглеи, убежденные, что мы получили подкрепление людьми и деньгами, могли с этой верой помочь в подавлении свирепости варвара, хитроумно восполняя то, чего не хватало в нашей репутации силы. Но Бог, который направляет сердца правителей, заставил колокола звонить по истинным новостям, приведя в порт в тот же день паташ, который прибыл из Нуэва-Эспанья, 13 июля, когда люди начинали падать духом из-за задержки второго посыльного судна.

Его светлость отдал приказы собрать в Париане всех оставшихся санглеев под страхом смерти для любого, кто покинет его; и хотя через несколько дней он дал им больше места, оно не выходило за пределы досягаемости артиллерии. С той же строгостью он заставил их спать внутри Париана; и так как полк из Кагаяна прибыл неожиданно — воинственный народ, который, поскольку они принадлежат к провинции столь отдаленной, не может ждать новостей о необходимости, а может только предвосхитить ее — он разместил их рядом с Парианом в полной готовности к любому беспокойству. Прибыли полки карагасов, себуанцев и бохоланцев; карагасы были отправлены на точку Кавите, а остальные были расквартированы в Ла Эстакаде, кагаяны направились в Санта-Крус. С этими силами река была полностью занята от бара до верховьев, и ее проход был закрыт для санглеев. Тот же план соблюдался с кавалерией, две роты в Кавите были расквартированы на полях там, а остальные в Бинондо и Мейхалиге. Санглеи были таким образом более тщательно заключены в тюрьму, чем если бы они были в тюрьме.

С первого дня [волнений] его светлость направил все свои усилия на снабжение города продовольствием и преуспел в доставке 120 000 кабанов риса с мясом, рыбой и овощами. Теперь с большей энергией он занялся его укреплением, лично преодолевая трудности: в [добыче] извести — которые были велики, ибо начались дожди, а известь привозили издалека (из Булакана и Баколора) — и в самом строительстве, ибо одиннадцать оборонительных сооружений были начаты в разных местах. Его светлость уделял личное внимание тем, которые были наиболее важными — принимая пищу и отправляя дела на пляже в соломенной хижине, которая была построена для него, такой легкой, что ее носили на плечах людей с одного места на другое, как того требовала важность работы; и был бдителен со всех сторон, не только из-за рвения, которое побуждало его оказывать помощь, но и ради своего примера. Он был первым и самым стойким в работе по перевозке земли и камней для земляных валов и каменной кладки; и его примеру следовали горожане с людьми на своей службе. Помимо этой усталости он был перегружен мелкими заботами о работе, посылая во все стороны за известью и сам распределяя ее, как если бы у него не было других дел, которыми нужно заниматься. Чтобы разногласия среди военных лидеров не задерживали выполнение его планов, он упразднил должность главного мастера-де-кампо и сархенто-майора — которые были созданы, чтобы разделить его заботы, и при необходимости заменить его в случае отсутствия, поскольку он должен был оказывать помощь во всех кварталах — и взял на себя все эти заботы, чтобы те, кто работал, не находили препятствий, которые задержали бы их. Таким образом, он закончил в короткое время и с расходом менее 6000 песо работы, которые поглотили бы полмиллиона [песо] и вызвали бы десять лет лишений для провинций — воспользовавшись возможностью достичь своего стремления и устроив так, чтобы санглеи менялись сменами, по 300 человек в них. [Различные туземные] народы [менялись] ротами таким же образом, как и испанцы; а люди соседних деревень с большим временем для отдыха своих смен, чтобы им не мешали заниматься своими зерновыми полями. И в этом была большая свобода в исполнении приказов, небрежности и упущения, которые так обычны для лени этих народов, игнорировались — хотя то, как обращались с людьми, их готовность и их понимание важности, все облегчало столь трудное предприятие, как ремонт замка, который со стороны реки грозил обрушиться. К нему была пристроена фосс-брея, которая начиналась у купола и заканчивалась у бара, с очень красивой платформой; и были возведены пять редутов, которые шли от этой точки к морю до бастиона у литейного завода (который защищает ворота со стороны суши), так как стена была там очень слабой, а ее оборонительные сооружения были далеко друг от друга и не очень удобны. От этого бастиона к воротам был построен крытый путь, а перед ним равелин, от которого снова шел крытый путь, пока он не соединился с бастионом Дилао и не встретил эстуарий, который пересекает от Малосы сушу до рва. У ворот Санто-Доминго был возведен еще один редут, и еще один у постерны Альмаценес [т.е. складов], так что они пожимали руки куполу у реки. У ворот Париана был сделан просторный равелин с крытым путем к мосту через реку, разрезая сушу между внутренним и внешним рвами и оставляя проход, утопленный вокруг рвов для разводного моста. Стена была укреплена со стороны реки и Багумбаяна своей фосс-бреей. Красивый мост был построен на эстуарии Санта-Крус, чтобы кавалерия и войска могли беспрепятственно разведывать другую сторону реки, а также Сагар и Антиполо.

В то же время возносились общественные молитвы. Августинские монахи начали это с возможностью, предоставленной праздником канонизации св. Фомы Виллановского. За ними последовали отцы Общества Иисуса с триумфальным приемом тел свв. Марциала и Юкунда и реликвий других мучеников, которые были помещены в собор и были пронесены в грандиозной процессии к церкви Общества; губернатор, Аудиенсия, кабильдо и горожане с полком солдат (которые дали салют) приняли в этом участие. Губернатор оплатил расходы на октавный праздник в соборе в честь архангела св. Михаила четырнадцатого января; он начался с процессии, которая прошла через Калле де Паласио, мимо дома Мизерикордии, монастыря Сан-Агустин и колледжа Общества; оттуда она повернула к реколлектам через монастырь Сан-Франсиско к монастырю Санто-Доминго; и через колледж Санто-Томас вернулась в собор. Указанные молитвы продолжались до Великого поста.

Посреди этих благочестивых упражнений нас нашел посол из Китая: это был тот же монах, что и прежде, фра Викторио Риччо. На салют, который он дал, его светлость приказал ответить ядром, как тот, кто, будучи вызванным, ожидал посланника на военной ноге; и отправил на берег сархенто-майора гарнизона, чтобы сказать ему, что из-за враждебных действий, которые он объявил от имени Кот-сена, мы ожидали, что он придет как враг, и были готовы принять его со строгостью, которая принята на войне, и что он должен проинформировать губернатора о характере депеш, которые он везет. Посол ответил, что пришел с миром; и по новостям, которые он сразу же рассказал, стало известно, что всего через несколько дней после того, как его светлость поместил свои силы под мощную защиту святого архангела, Кот-сен умер.

Этот правитель был готов во всей силе, данной кораблями, людьми и продовольствием, совещаться в соответствии с новостями, которые он должен был получить отсюда, о мерах, которые должны были быть приняты, когда прибыли первые санглеи [из Манилы]. Они, движимые страхом и побуждаемые отчаянием, презирая пушечные выстрелы, которые были произведены из замка, захватили королевский чампан, который был готов к отплытию; и те санглеи, которые ушли [с реки Пасиг] на талисаях, для которых не было места, захватили другие чампаны в каналах Маривелеса. Эти беглецы считали уже исполненным то, в чем их убеждал их страх; и они сказали корсару, что губернатор приказал, чтобы все санглеи были убиты, не только торговцы, но и те, кто жил в этом городе. От этого он был разожжен таким гневом, что немедленно предпринял попытку выйти для мести, не обращая внимания на препятствия, которые он теперь встретил бы в экспедиции из-за неблагоприятной погоды. Китайцам казалось, что только с половиной своего флота, даже если другая половина погибнет, они могут нести обильную силу для предприятия. На это смятение его ума пришло восстание его сына, которого он приказал убить; и мандарины его города, Ви-чео, [Фучжоу] защитили сына, решив защищать его. С этими тревогами Кот-сен прогуливался однажды днем по форту на острове Эрмоса, который он отвоевал у голландцев. Его ум начал тревожиться видениями, которые, как он говорил, являлись ему, тысяч людей, которые ставили себя перед ним, все безголовые и требующие мести за жестокость и несправедливость, которые были совершены над ними; соответственно, напуганный этим видением (или же реалистичным представлением его воображения), он укрылся в своем доме и бросился на свою кровать, снедаемый свирепой и жгучей лихорадкой. Это заставило его умереть на пятый день, свирепо царапая свое лицо и кусая свои руки — без какой-либо дальнейшей последней воли, кроме как обвинить своих близких друзей в смерти своего сына, или большего раскаяния в своей жестокости, чем продолжать ее приказами, которые он дал им убить различных лиц; таким образом Бог прервал своей смертью многие жестокие наказания.

Более того, некоторые мандарины были успокоены, которые были возмущены тем, что алькальды Пангасинана и Кагаяна захватили некоторые товары у их агентов; и отец-посол дал удовлетворительные ответы на жалобы, сделанные из-за неверных сообщений беглецов. Китайцы поэтому просили мира и продолжения торговли. Это была удача столь своевременная, что она позволила нам отправить в этом году корабль в Нуэва-Эспанья за обычной помощью, строительство этого корабля было остановлено из-за нехватки железа; ибо, поскольку железо, которое пришло на трех кораблях из Китая, было куплено на счет его Величества, стало необходимым просить железо у монашеских орденов и горожан и вырывать те немногие железные решетки, которые такие чрезвычайные ситуации, как эти, оставили в городе. Это неизбежно сделало очевидным для той [китайской] нации, насколько сильно мы зависим от них в наших средствах к существованию.

Посол, фра Викторио Риччо, наконец прибыл сюда 8 апреля с новостями о мире; он был заключен столь в нашу пользу, что не было наложено никаких дальнейших условий, кроме реституции имущества, которое оставалось здесь, помещенным в руки частных граждан, и того, которое алькальде-майоры удержали в Кагаяне и Пангасинане. Таким образом страна была успокоена, и все ее люди были освобождены от страдания, которое высокомерное и жестокое королевство Китай причинило нам своими угрозами.

Люди, которые следовали за этим корсаром, составляли более миллиона одних только военных. Чампаны (которые являются их кораблями), большие и малые, насчитывали 15 000, и многие из них несли сорок единиц артиллерии. Столь высокомерен был корсар со своей силой, что он стремился получить королевство от татарского короля (который также является правителем Великого Китая) и быть коронованным в Нанкине, уверенный, что, поскольку Фортуна показывала себя дружелюбной к нему, вся империя последует за ним как за человеком, который поддерживал авторитет всего этого — не только как он был капитан-генералом для мертвого короля, но потому что он был подтвержден в этой должности королем ныне живущим, которого называют Энс-лек. Он также намеревался поддерживать суеверия, одежду, обряды и обычаи своих предков — особенно одежду и [способ ношения] волос, к которым китайцы чрезмерно привязаны. Эта цель заставила их терпеть его жестокость, которая была столь велика, что более трех миллионов человек умерли только ради его удовлетворения. Этот свирепый капитан преуспел бы в том предприятии, если бы он не был отвлечен от него, чтобы захватить соседние города, числом девять (самый маленький из которых содержал 200 000 душ), давая таким образом татарскому королю время для лучшей подготовки. Тем не менее, он имел мужество осадить Нанкин, столичный город Великого Китая, который защищен тремя стенами, находящимися на расстоянии двух легуа друг от друга, окружность первой из которых составляет тридцать легуа. Он захватил первую стену и довел дела до такого кризиса, что король, опасаясь его свирепой решимости, говорил о бегстве из своего двора в Пекине. Мандарины предупредили его, что таким курсом он потеряет все королевство; ибо жители города, обескураженные такими признаками слабости, немедленно сдадутся, чтобы не испытать свирепости корсара. Они сказали, что эта победа даст ему так много репутации, что он легко покорит все королевство; что важнее всего сделать всю остальную их силу эффективной, выводя все войска из других крепостей, чтобы увеличить королевские силы множеством ветеранов и хорошо дисциплинированных солдат. Король сделал так и атаковал врага 400 000 всадников; и так как Кот-сен из-за того, что покинул свои острова, не имел кавалерии, заслуживающей упоминания, он был вынужден уступить силе столь грозной. С потерей 80 000 человек и большинства своих чампанов он покинул реку, на которой стоит столичный город, и вернулся в свой собственный город, Ви-чен. Но этот удар оставил его столь мало склонным извлекать пользу из опыта, и его сила столь мало уменьшилась, что, когда вся китайская сила преследовала его во флоте из многих кораблей, он вышел встретить их на расстоянии легуа от своего главного острова и сразился с ними в величайшей битве, которую когда-либо видели те моря. Кот-сен отправил большинство их чампанов на дно и захватил многие; немногие спаслись, и те были повреждены. Это наполнило ту страну таким страхом, что их меры предосторожности [против него] причинили больше разрушений, чем могла бы совершить его жестокость; ибо они обязали короля Китая обезлюдить обширные побережья всего своего королевства, полосу земли шириной шесть легуа, охватывающую города со 100 000 или 200 000 жителей, чтобы они не стали добычей завоевателя. Это была мера, направленная к процветанию последнего; ибо все те многие люди, обнаружив себя без земли или устоявшегося образа жизни, стекались на службу к корсару, чтобы провести свои жизни и поддерживать себя на обильной добыче, предлагаемой им его силой как абсолютного хозяина морей.

Намерение этого варвара [Кот-сена] состояло в том, чтобы стать хозяином Китая, пользуясь ненавистью китайцев к татарам, и по настоящему случаю фактом смерти короля. Но так как Кот-сену нужна была земля, где можно было бы содержать так много людей, он был намерен завоевать Эрмосу и эти острова. Соответственно, он высадился [на Эрмосе] сначала в апреле 1660 года со 100 000 человек, сотней пушек для батарей и еще большим числом полевых орудий; пушки несли ядра от сорока до пятидесяти либр. Сначала голландцы насмехались над их силами, называя их «людьми пайпай» — то есть «веера», который все этой нации используют, как если бы они были женщинами. Уверенные в неприступном характере своей крепости (в которую они собрали слабый гарнизон острова) и в большой и великолепной силе людей, которая защищала ее, числом более двух тысяч, хотя у них было девятнадцать кораблей, они не вывели их из реки, когда могли; и санглеи атаковали их на море с большим преимуществом, побеждая голландцев своими чампанами и причиняя им много вреда — ибо эти чампаны являются более легкими судами [чем голландские], и их люди очень искусны в обращении с артиллерией. Голландцы сразу же вышли с 300 человек, чтобы помешать им занять островок у входа в Мосамбой, на котором китайцы рассчитывали установить свою батарею; но толпа бросилась на голландцев и отрубила головы всем, кроме одного или двух, которые спаслись вплавь. Это смирило гордость голландцев и обескуражило их людей. Как только китайцы высадили своих людей, они атаковали возвышенность, где у голландцев был форт под названием Чиакам, гарнизон которого составлял шестьдесят солдат; но он сдался на третий день, и китайцы использовали голландцев для обслуживания артиллерии, назначая их на различные посты. В гавани они сожгли три корабля и взяли на абордаж один; и таков был страх, который наполнил сердца робких от попадания в руки столь кровавого и дикого врага, что двенадцать голландских беглецов с другими людьми отправились к нему [как те, кто сдался] с пятью бригантинами, которые [голландский] форт использовал для многих целей.

Китайцы начали свое предприятие с такой яростью, будто им не хватало времени для атак своих батарей; однако в своей самоуверенности и способе устройства лагеря они действовали так, словно время не имело никакого значения, хотя оно было главным врагом осажденных. Пядь за пядью они неуклонно отвоевывали [окрестную] местность, принося с собой ветви и корзины [с землей], пока не закрепились вблизи голландских укреплений; и в течение десяти месяцев, пока длилась осада, они ни днем, ни ночью не прекращали обстрел из всей своей артиллерии. В другом направлении бесчисленное множество рабочих постоянно трудились, возделывая почву, как будто они уже были ее владельцами; и еще до того, как форт сдался, китайцы уже пользовались плодами своего земледелия. Ибо гордый корсар отправился [на Формозу], будучи настолько уверенным в своих силах, что среди 500 чампанов, которые он взял с собой для этого предприятия, многие были нагружены плугами, семенами и другими вещами, используемыми при обработке земли, а также бесчисленным количеством рабочих, выделенных исключительно для этой службы. В результате, пока он сражался, он заселял и возделывал остров, и никто не мог ему помешать; а поскольку он очень богат, он привез большое количество тканей, чтобы привлечь бедных туземцев и переманить их на свою сторону, в чем он и преуспел.

Лишь одно другое столкновение было успешным для голландцев, которые, когда китайцы только разбили лагерь, предприняли попытку обстрелять их из всех своих пушек одновременно; и, разрушив таким образом их хижины и укрепления, голландцы совершили смелую вылазку, вывели из строя шесть вражеских пушек, изрубили гарнизон численностью 3000 человек и унесли девятнадцать артиллерийских орудий в форт. Но другой офицер-санглей поспешил со своим полком и атаковал голландцев с такой яростью, что те были вынуждены оставить захваченные пушки и в беспорядке укрыться в форте. С двенадцатью голландцами они привели укрепления в лучший вид, и их обстрел стал более эффективным. Наконец, они разрушили редут со всеми внешними укреплениями и подошли к форту так близко, что люди на стенах разговаривали с теми, кто был в лагере врага. Они разрушили второй ярус стены, у которого не было террасы; губернатор этого места был убит пушечным ядром; и каждый день враг подходил к стенам, чтобы выпить за здоровье голландцев и проявить другие солдатские любезности.

К тому времени они разрушили всю стену, возвышавшуюся над террасой, и заговорили о генеральном штурме. Голландцы начали падать духом из-за смерти губернатора и потери стольких солдат; и, увидев приготовления к штурму, они заговорили о переговорах о сдаче, чтобы не остаться беззащитными перед жестокостью врага — ведь для этого высокомерного тирана убить пять или шесть тысяч человек было все равно что одного. Поэтому он немедленно заменил вдвое большим числом людей гарнизон [поста, потерявшего своих защитников], так как находился совсем рядом со своим островом Вичеу, где держал основные силы своих последователей, которые постоянно прибывали и убывали; и на каждого погибшего в его лагерь приходила тысяча свежих людей. Теперь они выступили против голландцев с шестьюстами штурмовыми лестницами, выделив по четырнадцать человек на каждую лестницу; но осажденные вывесили белый флаг и вышли, чтобы предложить условия сдачи. Это было принято при условии, что можно вывезти только имущество частных лиц, а имущество [Ост-Индской] компании должно быть сдано в целости, что и было сделано. Согласно бухгалтерским книгам Компании, с учетом военных припасов и артиллерии форта, [этот захват] оценивался в пять миллионов — сумма, которая не удивит никого, кто знает, что это место было складом для двух богатейших торговых путей Востока: Китая и Японии. Артиллерия, найденная там [китайцами], включала 150 орудий; огнестрельное оружие — 4000 единиц; также имелись провиант и военные припасы на годы вперед. Потери в этой войне за весь период составили: у голландцев — 630 человек, у китайцев — 10 000 человек. Побежденные покинули форт в день Очищения нашей Госпожи в количестве шестисот человек и погрузились на девять кораблей, остававшихся в гавани.

Короче говоря, этот народ [т.е. китайцы] — самый изобретательный в мире; и когда они видят какое-либо приспособление в действии, они применяют его с большей легкостью, чем европейцы. Соответственно, они теперь не уступают в военном искусстве, а в методах ведения войны превосходят весь мир. Ни один солдат не обременен заботой о своем пропитании; каждые пять человек имеют своего повара. Все разделены на десятки, и у каждой десятки есть свой флаг, на котором написаны имена ее солдат. Эти десятки собраны в роты и полки с таким слаженным взаимодействием и такой легкостью в управлении, что европейцы, видевшие это, приходят в изумление.

Подумайте о тревоге, которую должна вызывать нация столь изобретательная, столь выносливая, столь искушенная в военном искусстве, столь многочисленная, столь надменная и жестокая в городе, где все форты вместе взятые не могли поставить под ружье 2000 испанцев — причем столь разношерстных, что среди них едва ли набралось бы двести чистокровных испанцев — и занимающем так много места, что для его надлежащего гарнизона требуется 6000 солдат. Из этого можно сделать вывод о той радости, которую испытывали во всем городе [после его смерти], и об особой милости Божьей, положившей конец этому тирану в расцвете его лет — ведь ему было всего тридцать девять, и он проводил время в постоянных военных упражнениях с 1644 года до 1662 года, когда завоевал остров Формоза. Ему всегда благоприятствовала удача, и не было предприятия, в котором он не преуспел бы, за исключением осады Нанкина — что любой, кто задумается о силе и величии этого города, счел бы безрассудной дерзостью — предприятия, в котором он был вынужден похоронить или утопить в крови свою удачу и обретенную славу; однако это ослабило его настолько незначительно, что он быстро восстановил потери, одержав победу над всем военно-морским флотом Китая.

В начале июня Его Светлость дал разрешение всем [местным] племенам вернуться домой; они ушли вполне довольные и осыпанные похвалами. Он предоставил китайцам больше свободы, разрешив им переселиться в деревни, прилегающие к городу, и освободив их от службы на кораблях [de las faginas] из-за огромных трудов, которые они выполнили на глазах у Его Светлости, завершив с такой готовностью и с такими малыми затратами времени и денег [общественные] работы, которые [в противном случае] нельзя было бы закончить за десять лет тяжелого труда, с полумиллионом песо и истощением слабых туземцев соседних провинций.

Его Светлость созвал совет, на котором по его приказу были зачитаны письма от мандаринов, являвшихся директорами и опекунами имущества Коксинги, написанные по приказу его сына, в которых обсуждалось условие, поставленное ими как непременное для мира — возвращение имущества, которое их агенты оставили здесь на хранение, и других товаров, которые удержали алькальде-майоры Илокоса и Кагаяна. В соответствии с [решением] первого совета, этот совет постановил произвести такое возвращение. Там также обсуждался вопрос о том, следует ли разрешить санглеям жить на островах; это было сделано несколькими церковниками (всего тремя), которые выступали против такого разрешения; они пытались как с кафедры, так и в частных беседах убедить остальных в своем мнении. Весь совет согласился, лишь при одном голосе против, что санглеям следует позволить оставаться здесь в количестве, предписанном указами Его Величества по этому вопросу — то есть 6000 человек — при условии, что им не будет позволено распространяться в другие провинции или выходить за пределы деревень, входящих в юрисдикцию Тондо (которая находится на территории этого города), в соответствии с королевскими ордонансами, установившими эти границы. Все признали нашу потребность в этой [китайской] нации ввиду нехватки и дефицита всего, к чему мы сейчас оказались сведены — все потому, что число санглеев уменьшилось, так как у туземцев нет ни энергии, ни сил нести бремя, которое несут китайцы; и тем более из-за нашей зависимости от их торговли во всем. Ибо не только все необходимое для жизни поступает к нам из Китая — как пшеница, ткани и глиняная посуда, — но именно санглеи ведут все ремесла и своим оборотом поддерживают состояние граждан (без тех других продуктов виноградников и оливковых рощ, которые поставляются в результате деятельности в Новой Испании) за счет товаров из Китая, сосредоточив в своих руках всю торговлю этими островами, поскольку торговля с Индией и Японией прекратилась. Его Светлость, любезно приняв посла, отпустил его с письмами для принца и мандаринов; и мы здесь остаемся в мире, дела улажены, как были прежде, и страх [устранен], который должен был вызывать столь могущественный враг у самых наших ворот.

1 Фонетическая передача одного из многочисленных имен известного китайского корсара — обычно известного как Коксинга или Ко-синга; Ла Консепсьон также приводит в качестве его первоначального китайского имени Чин-чин-кун, а Косенг и Пунпуан (у Диаса — Когсин и Помпоан) в качестве других наименований. Он также говорит, что Коксинга (имя, означающее «приемный сын короля») был усыновлен императором Конгуном, у которого не было сыновей. Сообщения различных авторов не совпадают относительно ранней истории этого авантюриста; но та, что приведена в нашем тексте, по-видимому, подтверждается другими сообщениями о достижениях и подвигах Коксинги в его поздние годы. Подробные сведения о его карьере и о его попытке захвата Филиппин можно найти в «Conquistas» Диаса, стр. 461, 551–555, 616–637; «Hist. de Filipinas» Санта-Круса, стр. 271–278 и др.; «Hist. de Philipinas» Мурильо Веларде, л. 270b–275; «Hist. de Philipinas» Ла Консепсьона, VI, стр. 345 (т.е. 355)–359 и VII, стр. 38–56; «Hist. PP. Dominicos» Феррандо, III, стр. 12–17, 29–41, 47–67, 78–98; «Hist. de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, I, стр. 313–322, 329. Феррандо называет Коксингу «Аттилой Востока».

2 Витторио Риччи (исп. Риччо) был родственником известного иезуита Маттео Риччи. Он принял обет доминиканца в 1635 году и был студентом, а затем преподавателем в доминиканском колледже в Риме. Встретив там (в 1643 г.) известного брата Х. Б. Моралеса, Риччи решил вернуться с ним на Восток и прибыл в Манилу в 1648 году. Там он семь лет окормлял китайцев, после чего был отправлен на миссию в Китай. Он пользовался большим расположением известного Коксинги (или Ко-синги), который обязал его стать своим послом в Маниле (1662 г.). Вернувшись в Китай, Риччи обнаружил, что Коксинга умер, и убедил офицеров последнего, что в их интересах поддерживать мир и торговлю с испанцами — для чего они снова отправили его в Манилу, как здесь повествуется. В 1664 году в Китае начались гонения, и миссионеров вызвали в Пекин. Опасаясь подчиниться, поскольку он был на стороне Коксинги, Риччи бежал на Формозу, а затем (в марте 1666 г.) вернулся в Манилу, где был некоторое время заключен в тюрьму. Впоследствии он занимал различные важные должности в своем ордене и помогал в составлении продолжения истории Адуарте, написанной Санта-Крусом. Он умер в Париане 17 февраля 1685 года. См. «Reseña biográfica», II, стр. 461–464.

3 Письмо Коксинги и ответ губернатора можно найти в «Conquistas» Диаса, стр. 625, 626, 629–631; и «Hist. de Philipinas» Мурильо Веларде, л. 271, 274.

4 Приказ об оставлении Замбоанги прибыл туда 19 июня 1662 года; но это было осуществлено только в апреле 1663 года. Комендантом этого форта в то время был Фернандо де Бобадилья. Пакиан Бачтиал, король Холо, как только услышал о предполагаемом оставлении, замышлял убить всех испанцев в Замбоанге и сделать ее своей столицей; он просил Корралата помочь в этом предприятии, но последний отказался нарушить свой мир с испанцами. Королевские указы в разное время предписывали вновь занять этот форт; но это было сделано только в 1718 году, при правлении губернатора Бустаманте. (См. «Hist. de Philipinas» Мурильо Веларде, л. 275, 276.)

5 Вероятно, так назван от дерева под названием талисай (Terminalia catappa), возможно, построен из его древесины. Его кора используется для окрашивания; а семена съедобны, напоминая миндаль. См. «Flora» Бланко (изд. 1845 г.), стр. 264; и «Official Handbook of Philippines», стр. 309, 356.

6 Относится к доминиканцу Риччо, который с титулом мандарина привез послание Коксинги.

7 «Из стад скота на ранчо и других людей, искусных в обращении с лошадьми, он сформировал кавалерийский отряд из 400 человек под командованием дона Франсиско де Фигероа» (Мурильо Веларде, «Hist. de Philipinas», л. 273).

8 Хосе де Мадрид, уроженец Себу, был студентом, а затем преподавателем в колледже Санто-Томас в Маниле, вступив в доминиканский орден в 1646 году. Он отправился в Китай, но, опасаясь за свою жизнь, вернулся в Манилу, чтобы погибнуть, как здесь рассказано, от рук китайцев (25 мая 1662 г.).

9 Это были малайцы, которые сопровождали испанцев из Тернате, где они образовали деревню, их название означает «свободные люди» (изд. Пастельса «Labor evangélica» Колина, III, стр. 266, 812). Ла Консепсьон («Hist. de Philipinas», VII, стр. 102) говорит: «Под этим именем [т.е. мардикас, или мердикас] включены туземцы Тернате, Тидоре и Сиао; Манадо, Каурипы, Целебеса и Макасара. Им было выделено место для жительства в Маригондоне, на большом заливе Манилы... и их остров Коррехидор, с которого они подают сигнал о кораблях, которые замечают, с помощью сигнальных огней». Он говорит, что они говорят на трех языках — испанском, тагальском и своем собственном диалекте; и «считают себя духовными сыновьями святого Франциска Ксаверия, которому они исключительно преданы — чувство, внушенное их предками, которые знали его и были свидетелями его чудесных деяний». Феррандо говорит («Hist. PP. Dominicos», III, стр. 94), что эти люди сохранили свой собственный диалект, обычаи и нравы; и до недавнего времени не вступали в браки с филиппинцами из соседних деревень.

10 Ла Эстакада (буквально «частокол») находилась на той же стороне реки Пасиг, что и Бинондок, но отделялась от этой деревни маленьким эстуарием, который ведет к деревне Тондо. См. карту Манилы и ее пригородов Муньоса (1671 г.) в издании Пастельса «Labor evangélica» Колина, III, стр. 824; эта карта будет воспроизведена в настоящей серии.

11 Исп. falsabraga: «парапет, построенный на более низком уровне, чем главный парапет, и между парапетом и краем рва. Он использовался только в постоянной фортификации и давно устарел»; см. «Military Dictionary» Вильгельма (Филадельфия, 1881 г.), стр. 158.

12 Ср. с этим описанием укрепления, указанные на карте Муньоса, упомянутой выше, стр. 243, примечание 50.

Чтобы помешать врагу укрепить большие здания за стенами, «были отданы приказы снести церкви Сантьяго, Багумбайя, Эрмита, Малате, Параньяке, Дилао, Сан-Лазаро, Париан и Санта-Крус — помимо различных загородных домов, которыми владеют испанцы в тех окрестностях». (Мурильо Веларде, «Hist. de Philipinas», л. 272.)

13 Этот сын назывался Кин-сье, также известный как Чин Кинг-май и Сипуан; Ла Консепсьон говорит (VII, стр. 55), что он, «который воспитывался в учебе, среди книг, ничего не делал для возделывания страны, которую его отец приобрел с таким количеством опасностей и тягот, и поэтому войска на его службе стали расслабленными и трусливыми».

14 Упоминания в этом документе о правителях Китая вряд ли могут быть удовлетворительно идентифицированы; различные имена, данные одному и тому же лицу, противоречивые притязания различных узурпаторов или временных правителей и борьба между умирающей династией Мин и маньчжурскими завоевателями вызывают большую путаницу и неопределенность в истории того периода. Фактическим правителем Китая был тогда маньчжур Шуньчжи (1646–1661); ему наследовал его второй сын, Канси.

15 Нанкин был при некоторых ранних китайских династиях столицей империи. Это название означает просто «Южный двор»; правильное название города — Цзяннинфу. Одорико Порденоне, посетивший его около 1325 года, говорит, что его стены имели окружность в сорок миль, и в нем было триста шестьдесят каменных мостов, самых прекрасных в мире (Юл, «Cathay», I, стр. 120, 121).

16 Это был Сямынь, или Эмуй (известный англичанам как Амой); он лежит у провинции Фуцзянь, в устье реки Лунцзян («Дракон»). На нем расположен город Амой, большой и важный торговый порт; он имеет одну из лучших гаваней на побережье. (Уильямс, «Middle Kingdom», I, стр. 114, 115.)

17 Диас рассказывает об этом («Conquistas», стр. 619) более подробно. «Татарин [т.е. Шуньчжи], видя себя загнанным в столь тяжелое положение... решил приказать, чтобы все [населенные пункты на] морских побережьях были опустошены и разрушены на расстоянии трех или четырех легуа вглубь страны, на протяжении более восьмисот легуа побережий, которыми обладает эта империя. Это, к великому ущербу для империи, привело к разрушению и сносу до основания бесчисленных поселений и городов, достаточных, чтобы составить несколько королевств. Это был величайший пожар и опустошение, которые видел мир... и только густонаселенный Китай мог быть подходящей ареной для такой трагедии, и только жестокое варварство татар [могло сделать их] изобретателями и исполнителями такого разрушения. Переворот, который вызвало исполнение этой столь беспримерной жестокости, невозможно описать; потеря имущества неисчислима; и человеческий разум не может постичь ужас, вызванный видом столь многих тысяч горящих городов и селений. Наконец, этот всеобщий пожар был завершен, огонь длился много дней — облака дыма достигали Сямыня, более чем на двадцать легуа, и солнце не было видно на всем этом широком пространстве. На подходящих расстояниях были установлены посты для легкого оказания помощи, хорошо укомплектованные солдатами; и были возведены сторожевые башни через каждую легуа, чтобы вести наблюдение за морскими побережьями. Публичное провозглашение запрещало любому лицу пересекать границы, установленные на расстоянии четырех легуа от морского берега. С этими предосторожностями, если корабли Коксинги высаживались там, большое количество солдат быстро собиралось, чтобы воспрепятствовать его проникновению в страну — тем самым удерживая в границах Коксингу, который теперь не встречал спящих людей».

18 Относится к заливу, на котором было расположено главное поселение и форт голландцев на Формозе, Тайвань, в юго-западной части острова.

Письмо губернатора Сальседо Франсиско Искьердо

Краткое изложение этого письма, написанного из Манилы 16 июля 1664 года, с информацией о состоянии островов по его прибытии и мерах, которые он принял.

Он заявляет в нем, что отплыл из порта Акапулько 25 марта 1663 года; и после благополучного плавания они увидели мыс Эспириту-Санто. Там на них обрушился шторм вендаваль, настолько сильный, что отнес их к мысу Энганьо; и 8 июля он высадился, обезопасил корабль, выгрузил все деньги, присланные для ситуадо, и принял меры для их транспортировки в Манилу. Губернатор был радостно встречен там и вступил в управление и принял власть генерал-капитана 8 сентября 1663 года.

Он нашел острова в самом плачевном состоянии — испанцы еще едва оправились после восстаний 61-го и 62-го годов, а туземцы были раздражены жестокими наказаниями. Королевская казна была настолько истощена, что в ней было не более 35 000 песо; склады были лишены провианта, боеприпасов и других припасов для помощи укрепленным постам и солдатам. Несколькими месяцами ранее солдаты получили часть своего жалованья — каждому, у кого было восемь песо жалованья, выплачивали один песо, а другие получали только рацион риса и мяса. Но губернатор обнаружил, что чиновникам всех классов жалованье до сих пор не выплачено; и у него не было корабля, чтобы отправить его в Новую Испанию, потому что судно, отправленное туда его предшественником, вернулось в порт. Торговля [островов] со всеми соседними странами была парализована, и указанную торговлю необходимо было возродить, ибо без нее Манила не могла существовать.

Он заявляет, что приказал заготовить древесину для ремонта корабля, который отправится в Новую Испанию, и для строительства сорока галер, необходимых для защиты островов от пиратов-моро, которые наводняли их — и которые стали еще более дерзкими после оставления наших фортов из-за нашего страха перед китайцем Коценгом. Губернатор приказал сеять пшеницу, так как она столь необходима для производства морских сухарей для кораблей, и чтобы не зависеть от иностранцев в поставках этого продукта. По тем же причинам он заставил инженера (которого он привез на острова за свой счет) провести исследование железных рудников; эта разведка дала удовлетворительные результаты, ибо инженер начал разрабатывать рудники с таким успехом, что добыл почти 600 арроб [железа] и продолжал эксплуатировать рудники.

В другом (но недатированном) письме на ту же тему он упоминает улучшения, которые ему пришлось сделать в стенах Манилы; и говорит, что приказал построить четыре форта во внутренних районах Лусона, чтобы продвинуть завоевание неверных народов. Он также повторяет многое из того, что сказал в предыдущем письме. 1

1 По-видимому, относится к обычной отправке нескольких копий письма, чтобы обеспечить его надежное получение. Форма этого резюме указывает на то, что оно составлено Вентурой дель Арко; и за ним следует копия автографа Сальседо.

Почему монахи не подлежат епископской визитации

Причины, которые губернатор и королевская Аудиенсия Филиппинских островов, по-видимому, могли иметь для приостановки исполнения королевских указов, которые неоднократно предписывалось соблюдать в пользу права королевского патроната с 1624 по 1656 [sic] год, были следующими. 1

Во-первых, соображение о ревностном соблюдении [своих правил] всеми орденами на тех островах; рвение, с которым они занимаются своим служением; новые обращения, которые ежедневно совершаются в определенных частях островов; и потому, что если монахов принудят к этому подчинению [епархиальным властям], они наверняка впадут в небрежность и, следовательно, потеряют то рвение, которое проявляют сегодня, как показывает опыт орденов по всей Америке, которые вошли в это подчинение.

Во-вторых, из-за малого числа светских лиц, которые всегда были на островах для управления этими миссиями; ибо когда их было здесь больше всего, это было в 24-м, 28-м и 34-м годах, ибо тогда в городе Манила было 400 граждан, а в Себу, Отоне, Нуэва-Сеговии и Аревало — почти 200 больше. Сейчас представительных граждан на всех островах не наберется и 60. Тогда если в то время, когда на островах было больше всего испанцев, не было светских священников, как они могут быть сегодня, когда на всех островах нет и 60 граждан, в то время как число священников постоянно уменьшается в Америке, где испанские поселения велики и густонаселенны и постоянно растут?

Так велика нехватка светского духовенства, что они не могут даже заботиться о миссиях, находящихся в их ведении. Ибо нет района, принадлежащего светским лицам, особенно за пределами острова Манила, который не нуждался бы в двух или трех священниках; ибо большинство деревень их юрисдикции находятся в 10, 20 или 30 легуа от главной миссионерской станции — из которой, поскольку они оказываются одни, они, как правило, не выезжают для посещения своих районов, кроме как раз в год. Вследствие этого многие неизбежно должны умирать без таинств, и даже дети без крещения, из-за лени индейцев и малого уважения, которое они питают к вере из-за недостатка наставления. Даже сами служители рискуют умереть без исповеди, и немало примеров тому на тех островах. Это происходит потому, что они не могут сделать большего и не имеют священников, которые могли бы помочь им в их служении. Чтобы иметь таковых, они должны содержать их за свой счет, чтобы выполнить обязательства своей совести. Но регулярные монахи во всех своих районах, которые состоят из многих деревень (у них по три или четыре священника в каждом районе), постоянно путешествуют без устали по морю и суше, посещая свои деревни. Вследствие этого деревни, наставляемые монахами, часто прибегают к святым таинствам из-за их хорошего мнения о нашей святой католической вере и их более строгого соблюдения ее.

Служениям тех островов нужно по крайней мере 400 священников, которые являются монахами; ибо я исхожу из того, что не должно быть только одного на район, как у светских лиц в регионах столь обширных, как эти, но три или четыре, а иногда и больше, и это вопрос, затрагивающий совесть, из-за их служений и их собственных душ; ибо есть район, принадлежащий светским лицам, куда священник не добирается целый год, а если кто-то и добирается до некоторых частей, то только случайно.

По вышеуказанным причинам я полагаю, что губернатор и королевская Аудиенсия Манилы, как те, кто держит дело в руках, в прошлом 1665 году приостановили исполнение указанных указов, дав четырехлетний срок ордену Святого Доминика для представления указанных причин Его Величеству и его королевскому Совету Индий. Ибо следует полагать, что если бы они сочли целесообразным для королевской службы (поскольку они столь внимательны к ней) выполнить точные королевские приказы по этому вопросу, они не откладывали бы исполнение приказов на четыре года и не допустили бы никаких дальнейших ответов.

Причины, которые есть у регулярных монахов для подачи прошения Его Величеству о том, чтобы ему было угодно не менять метод, которому они следовали в течение ста лет в своем управлении индейцами на островах, следующие:

Во-первых, потому что индейцы еще не хорошо укоренились в вере, и все еще существует большое количество язычников и моро, которых нужно вновь обратить — ибо священный орден Святого Доминика имеет много язычников в провинциях Кагаян, Пангасинан и Итуи. Орден Святого Августина все еще имеет много язычников среди иглотов (которые принадлежат к провинции Илокос) и на острове Панай. Общество Иисуса имеет весь остров Минданао, острова Холо и острова, прилегающие к ним, которые по большей части населены моро, а в меньшей степени христианами и язычниками. Они оставили Молуккские острова, где трудились столько лет; и в настоящее время они управляют только островом Сиао, который является полностью христианским. Реколлекты-августинцы управляют негритосами Масинло и многими карагами, граничащими с минданаосцами. Орден Святого Франциска не испытывает недостатка в аэта (которые все еще являются язычниками) в своих районах Ла-Лагуна и горах там, которые нужно обратить.

Во-вторых, потому что миссии Филиппин подходят для того, кто ищет трудностей, а не легкости. Как возможно, чтобы миссии на островах, издавна наводненных пиратами-неверными и [теперь] имеющих новые обращения моро и язычников, не были полны трудностей? Ибо, как правило, те миссии за пределами острова Манила посещаются их служителями по морю; и это приносит им немало хлопот, помимо постоянной опасности быть убитыми моро.

В-третьих, потому что регулярные монахи на тех островах сейчас и те, кто всегда там был, почти все прибыли из Испании и отправились туда не ради какой-либо временной выгоды, а с намерением привести неверных в лоно Церкви. Большинство из них желают отправиться оттуда в Японию, так как обращение этой империи, как и части империи Китая, принадлежит короне Кастилии. Поскольку, следовательно, миссии и доктрины тех островов столь апостольские, и рвение регулярных монахов в отправлении туда расходуется только в направлении распространения евангелия среди язычников, можно легко сделать вывод, насколько необходимо, чтобы регулярные монахи поддерживались там в строгом соблюдении и духе, с которыми они покинули Испанию. Они боятся, и с большим основанием, что если это подчинение будет принято, регулярные монахи на тех островах расслабятся, как это было испытано в провинциях, где ордена склонились к этому подчинению, обращая внимание, возможно, скорее на то, чтобы не оставлять комфорт родины, чем на соблюдение своих правил. Но поскольку монахи на Филиппинских островах не укоренены на своих родинах, а, напротив, считают себя изгнанными оттуда, для них невозможно вернуться туда. Подчиненные там трудностям и болезням (ибо климат Филиппин менее благоприятен и здоров для европейцев), они не будут иметь трудностей в оставлении своих служений, которые были испытаны в Америке — где, чтобы не оставлять свои служения, они стали подчиненными, тем самым теряя свои позиции; и они не захотят, чтобы самые религиозные и самые ревностные в соблюдении своих правил по крайней мере держались в стороне от миссий и служений индейцам из-за наложения этого бремени, и чтобы не нашлось других. Следовательно, с этим подчинением они желают снова отправиться в части столь отдаленные; так что в таком случае, в тех провинциях, которые сегодня столь религиозны, их мужество уменьшилось бы, и это не без опасности для тех служений, которые по самой своей природе требуют ревностных лиц и лиц весьма превосходной добродетели.

Ибо достаточно учесть, что если серьезные люди, обладающие знаниями и добродетелью, подчиняются ординарию, чтобы служить в доктрине, может случиться так, что их накажут за легкое упущение или небрежность, возможно, такую, которой они не могли избежать — например, неспособность прибыть вовремя, чтобы выслушать исповедь умирающего человека или дать ему святое масло; или крестить новорожденного младенца. Возможно, что один этот страх заставил бы некоторых отказаться от служений на островах с таким риском. Ибо хотя ординарий не может наказывать их как монахов, он может наказывать их как кюре; и в таком случае трудно действовать между кюре и монахом.