«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 37: 1669–1676»

Не так обстоит дело на Филиппинах, где, как я уже сказал, так мало монашествующих. Если предположить, что план дона Хуана де Палафокса был бы введен в действие и что все монахи подчинились бы получению канонического назначения на приходы в качестве постоянных священников, то сохранение и постоянное пополнение числа монахов прекратилось бы. Капитулы прекратили бы свое существование, ибо они не смогли бы отзывать монахов из деревень, где те исполняли обязанности постоянных священников; и необходимо было бы удерживать их там, где у них были приходы. Из этого проистекали бы величайшие трудности. Провинция перестала бы посылать прокураторов в Испанию для привоза монахов; и если бы исчез благородный мотив прибытия в качестве апостольских миссионеров, они покинули бы свои провинции и отечество — тем более из-за подчинения епископам, бремени, столь далекого от изъятия из-под власти ординария, которое мы так тщательно оберегаем. Это подчинение должно было бы быть не только епископу, но и церковным губернаторам вакантной епархии. Таковых на этих островах было так много, что в Маниле они управляли в течение четырнадцати лет; а в Себу, Кагаяне и Камаринесе — в течение двадцати лет. От провинциалов не осталось бы ничего, кроме одного лишь титула, и они не имели бы полного контроля над своими подчиненными. Вышеуказанные и многие другие доводы были представлены архиепископу дону Мильяну де Поблете, и они возымели на него такое действие, что он приостановил свое решение. Те же самые вещи были представлены дону Диего Камачо, и эти же причины побудили господ из Королевского совета Индий смягчить это подчинение, оставив его только в части визитации, с уже упомянутыми ограничениями, тем самым предписав вечное молчание в отношении преобразования миссий в приходы и позволения орденам оставлять служение в этих миссиях.

План Манильского собора до 1750 года

[Фотографический факсимиле с подлинной рукописи из Генерального архива Индий, Севилья]

Архиепископ, отбросив свои сомнения относительно проведения визитации регулярного духовенства, посвятил себя другим своим обязанностям. Первой из них было строительство собора из-за разрушений, случившихся в нем в роковую ночь святого Андрея в 1645 году; церковь школы для девочек Санта-Исабель использовалась в качестве собора. Он со всей серьезностью взялся за эту важнейшую обязанность, хотя бедность того времени делала ее выполнение затруднительным. Он занялся сбором материалов, и орден нашего отца святого Августина предоставил ему известковые печи в Бирабире, где производится самая лучшая и крепкая известь на всех островах. Благочестивый и католический губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, был тем, кто преодолел величайшие трудности, собрав щедрую милостыню с жителей Манилы и оказав помощь архиепископу. Строительство было начато, и после того, как были вырыты траншеи для фундамента, архиепископ облачился в свои понтификальные одежды и двадцатого апреля 1654 года освятил первый камень, который нес генерал дон Педро де Мендиола. Маэстре-де-кампо дон Педро де Альмонте нес на богатом подносе бронзовую пластину с надписью об основании церкви. Капитан дон Николас Сармьенто нес на другом подносе пять серебряных монет, а капитан Диего Кастельянос — свинцовую шкатулку. Все проследовали в процессии к месту, где должен был быть заложен камень, и губернатор с архиепископом установили его на место, пока распевались литании. В углубление, уже сделанное в камне, были помещены пластина и монеты. Надпись на пластине гласит следующее:

«В то время как Иннокентий X управлял Церковью, король Филипп IV — Испаниями, а дон Сабиниано Манрике де Лара, рыцарь ордена Калатравы, — Филиппинскими островами, сей камень для строительства сего святого собора, титулом которого является Зачатие, а покровителем — святой апостол Андрей, был заложен доном Мигелем де Поблете, митрополичьим архиепископом, 20 апреля 1654 года».

Строительство этого собора продолжалось, насколько позволяло время, которое было весьма полно тревог; соответственно, оно длилось много лет, причем два или три года прошли без каких-либо работ; и службы по его освящению состоялись 8 сентября 1671 года. Он выполнен в дорическом стиле, имеет три нефа и весьма прочен, так как построен из тяжелого камня. В нем есть алтарный образ тончайшей работы, какую только можно найти на этих островах. Он был завершен архиепископом доном Диего Камачо-и-Авила, который построил очень красивую высокую башню, содержащую несколько прекрасных колоколов. Он также построил ризницу и другие части, недостававшие для завершения собора, и украсил его множеством кованого серебра, а также весьма богатыми орнаментами и лампадами, которые он прислал из Гвадалахары, ибо не забыл свою первую паству.

План Манильского собора, показывающий новое строение, возводимое в 1754 году

[Фотографический факсимиле с подлинной рукописи из Генерального архива Индий, Севилья]

ГЛАВА XII

Крушение галеона «Сан-Диего»; миссия, прибывшая из Новой Испании; и праздник Зачатия нашей Госпожи.

Наша провинция испытывала острую нехватку монашествующих для выполнения своего долга по наставлению и обучению столь многих деревень, которые были вверены нашей заботе как первым духовным конкистадорам этих отдаленных островов. Прошло уже девять лет с тех пор, как последняя миссия достигла этой провинции (в 1645 году), за которые скончалось шестьдесят монахов; кроме того, прокураторы, посланные в Испанию для получения новых миссий, разделили ту же участь. Отец фрай Кристобаль Энрикес, хотя и добрался до Мадрида и предстал для этой цели перед Королевским и Верховным советом Индий, не получил благоприятного решения. Ибо, после того как ему было дано разрешение провести тридцать монахов на эти острова, и, полагаясь на это, он собрал и привел многих из провинций Испании в Севилью (на что он потратил то немногое, что у него было для этой цели), был издан новый указ, в котором ему было приказано приостановить перевозку тридцати монахов, на которых ему было дано разрешение, под предлогом невозможности их снаряжения из-за больших военных расходов того времени. Монахи, собранные в Андалусии, вернулись в свои провинции; а отец фрай Кристобаль Энрикес, потратив все свои средства на снабжение, скончался в городе Касерес, который был его родиной.

С этими потерями провинция оказалась в величайшей нужде из-за нехватки работников для вверенных ей миссий, вплоть до прибытия в 1654 году галеона «Сан-Диего» под командованием Педро Вильярроэля де ла Куэсты, который потерпел крушение в начале июня недалеко от гавани и залива Манилы, сев на мель на неизвестной отмели. Однако был потерян только корпус корабля, а все люди и груз были спасены. Этот галеон привез пятнадцать монахов, которые были посланы провинциалом провинции Мехико в силу полномочий, данных ему последним прокуратором этой провинции, фраем Франсиско де Викторией, скончавшимся в Мехико. Указанные монахи были приняты в эту провинцию на закрытом собрании дефиниторов, состоявшемся 13 июня того же 1654 года. Они следующие:

Отец фрай Херонимо де ла Серна, который возглавлял эту миссию, сорока лет от роду, двадцать пять из которых в сане. Он был приором с правом голоса трижды в своей провинции и скончался в 1668 году.

Отец фрай Хосе Поланко, теолог. Он был превосходным служителем для тагалов и илоков и служил в этой провинции много лет с большой честью, ибо был способным служителем и владел обоими языками. Он скончался в 1681 году прискорбным образом; ибо, когда он возвращался на чампане из провинции Илокос, где был приором монастыря Бауанг, судно разбилось, и он утонул вместе с шестнадцатью людьми, находившимися на том же судне.

Отец фрай Хосе де ла Крус, служитель провинции Пампанга, где он оказал ордену большую услугу и оставил живую память о своем усердии в церквях Кандабы, Бетиса и Мехико, которые он построил с основания с большой красотой и прочностью. Он скончался в 1695 году.

Отец фрай Франсиско Хордан, превосходный теолог, которому впоследствии был присвоен титул лектора. Он был успешным служителем для илоков и хорошим проповедником. Он скончался в 1666 году.

Отец-лектор фрай Лоренсо де Сиснерос, принявший сан после того, как много лет был светским священником. Он был способным теологом и входил в число приближенных дона Хуана де Палафокса, которому он значительно помог в его тяжбах с регулярным духовенством Новой Испании. Этот монах некоторое время был служителем в христианской деревне в Илокосе; но впоследствии рассудок помутился у него, и он жил так много лет, претерпевая беды и лишения, которые причиняет столь тягостный недуг. Я знал его много лет, и он никогда не был буйным, но весьма кротким и мягким. Вследствие этого его всегда оставляли без оков, и он не подавал иных признаков недуга, от которого страдал, кроме своих вспышек величайшей бессмыслицы. Он всегда был весьма обходителен и вежлив. За несколько дней до смерти он обрел ясность ума; и, приняв все святые таинства, он скончался в великом спокойствии в 1662 году в возрасте более семидесяти лет.

Отец фрай Педро де ла Пласа, пятидесяти трех лет, превосходный теолог, который также много лет был светским священником и имел лишь три года монашеского обета. Он скончался в 1665 году в монастыре Манилы.

Брат-хорист фрай Антонио де Кесада, двадцати двух лет, студент искусств. По-видимому, он был служителем в провинции Пампанга и весьма искусен в этом языке. Он скончался в 1661 году.

Брат фрай Хосе де Сотомайор, который был служителем в провинции Илокос и скончался в 1665 году.

Брат фрай Бартоломе де ла Торре, двадцати двух лет, завершивший свое обучение. Впоследствии он стал лектором искусств в монастыре Манилы и был послан в провинцию Висайя, где был способным служителем, дефинитором и викарием-провинциалом. Он скончался в 1684 году.

Брат фрай Маркос Сапата, студент-теолог, двадцати двух лет, пять из которых в сане; он был служителем в провинции Илокос, где и скончался в 1673 году.

Брат фрай Франсиско Флорес, того же возраста и [столько же времени] в сане, был служителем в провинции Тагалос и скончался в 1675 году.

Брат фрай Хосе де Мендоса, двадцати лет от роду, был служителем в провинции Илокос и прекрасным проповедником на этом языке. Он скончался в монастыре Манилы в 1678 году.

Брат фрай Луис де Монтухар [или Монтуфар: Перес], двадцати лет, был превосходным служителем в провинции Тагалос, дефинитором, президентом капитула и моим предшественником в должности комиссара Святого офиса Инквизиции. Он был весьма ревностным монахом и скончался в 1690 году.

Брат фрай Доминго де Сан-Мигель, двадцати четырех лет, студент искусств. Он был прекрасным монахом, отличавшимся большой скромностью и великой добродетелью. Он много и хорошо служил в провинции Илокос. Он стал визитатором и скончался в монастыре Манилы в 1677 году.

Брат фрай Мигель де Кесада, девятнадцати лет. Я не могу найти сведений о провинции, в которой он был служителем, или о его смерти.

Фрай Антонио де Сальседо (или Сан-Николас), брат-мирянин, великой добродетели и простого смирения. Он хорошо служил манильскому монастырю и скончался в 1690 году.

Все эти монахи были уроженцами Новой Испании и сыновьями провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус в Мехико. Прежде чем принять их как сыновей этой провинции, пришлось столкнуться со многими и великими трудностями.

[Продолжая, автор обсуждает эти трудности, ссылаясь на различных авторитетов. Монахи Новой Испании и Перу совершают таинства с разрешения ординария; в то время как на Филиппинах это было делегировано папами дефиниторам, которые перепоручают это различным монахам. Для отправления в Индии необходимо согласие генерала и короля, которое получается через Королевский совет Индий. Трудность, таким образом, возникает из-за того, что эти монахи не были предварительно представлены в вышеупомянутый Совет. Однако необходимость берет свое, и их принимают — хотя главами ордена на островах принимается предосторожность заявить о своем намерении получить в течение шести лет согласие и одобрение Королевского совета Индий на этот прием.]

Потеря галеона «Сан-Диего» была воспринята болезненно, так как на этих островах ощущалась большая нехватка судов из-за повторяющихся кораблекрушений предыдущих лет. Но все знали, что это, по-видимому, было допущено божественным Провидением, чтобы у них не было корабля, построенного путем стольких вымогательств у туземцев. Это неисправимая трудность на верфях и при заготовке древесины на этих островах, как это было видно при строительстве того галеона «Сан-Диего», который был построен во времена самого бескорыстного губернатора, обладавшего самыми чистыми руками, какие только можно вообразить; таким был дон Диего Фахардо, который был чудом в этом отношении. Также смотрителем его строительства был назначен командор дон Педро де Мендиола, человек столь же достойный доверия в этом отношении, как и губернатор. И все же, при всей этой бдительности, на туземцев обрушились великие притеснения, несправедливости и расходы. Главной причиной был прораб и мастер строительства, мавр по имени Надир, который, безусловно, был полной противоположностью бескорыстию дона Педро Мендиолы. Этот человек из одной тысячи двухсот индейцев, ежемесячно призываемых из провинций Тондо, Булакан, Балаян и Таябас, занимал на работах едва ли четыреста, а иногда пятьсот. [Службу] остальных он сводил к деньгам, которыми они выкупали свое угнетение. Любопытный человек, подсчитав стоимость того галеона, обнаружил, что он обошелся королю в шестьдесят тысяч песо, а туземцам — более чем в сто пятьдесят тысяч. Это зло, которое, как оказалось, невозможно исправить; ибо невозможно строить галеоны каким-либо иным способом, потому что заготовкой древесины должны управлять моряки — класс людей, лишенных жалости и имеющих слишком большую алчность, — и потому что индейские туземцы столь слабы и столь враждебны к труду, что предпочитают свой покой любой выгоде для себя. Это было причиной смут и восстаний, таких как восстание в Палапаге в 1649 году и в провинции Пампанга в 1660 году; а во времена губернатора дона Хуана де Сильвы — восстание 1614 года из-за значительной вырубки леса, вызванной столь масштабным судостроением, которое было обусловлено предприятием против голландцев. Тогда большинство провинций этих островов взбунтовались и почти подняли восстание; и существовала опасность всеобщего выступления, если бы монахи, служившие в провинциях, не успокоили умы туземцев; ибо они, обремененные столь тяжелой ношей, были на грани отчаяния.

[В декабре 1654 года празднуется праздник Непорочного Зачатия Девы — который был официально провозглашен догматом Римско-католической церкви 8 декабря 1854 года. Празднования в Маниле растягиваются на несколько дней, и все принимают в них участие. Папское разрешение на праздник было получено от Иннокентия X по ходатайству Филиппа IV.]

ГЛАВА XIII

Крушение у Боронги галеона «Сан-Франсиско Хавьер»; и избрание нашего отца фрая Алонсо Кихано провинциалом.

[Потеря галеона «Сан-Франсиско Хавьер» в порту Боронга, на острове Лейте — одной из лучших гаваней на Филиппинах — болезненно ощущается на островах; и вместе с возвращением в 1655 году двух кораблей «Виктория» и «Сантьяго», которые отплыли в Новую Испанию, провоцирует много бедствий. Люди с первого из названных судов все спасены, но весь груз и деньги потеряны. Филиппинцы вдоль того побережья — единственные, кто выигрывает от крушения, ибо они находят много денег. Потеря расследуется аудитором Франсиско Саманьего Куэстой, который проявляет излишнюю суровость в своих расследованиях. Крушение рассматривается людьми в целом как наказание с Небес за жестокости, практиковавшиеся по отношению к туземцам при строительстве «Сан-Франсиско Хавьер». Острова приведены в жалкое состояние «как из-за нехватки денег (хотя кое-что было найдено с «Сан-Франсиско Хавьер»), так и из-за задержки подкреплений пехоты, которые губернатор запрашивал у герцога Альбуркерке, «управлявшего Новой Испанией; а также из-за того, что торговля с Китаем сильно упала из-за нехватки того, что ее поддерживает, а именно мексиканских песо».]

Наш отец провинциал, лектор фрай Андрес Вердуго, завершил срок своего управления ко всеобщему удовлетворению всех из-за своей великой благоразумности; и все желали переизбрать его после того, как прошли шесть лет, что является сроком, установленным нашими правилами до того, как провинциал, а также дефиниторы и визитаторы могут быть переизбраны. Время для собрания капитула наступило, и отцы собрались 6 мая 1650 года в монастыре Манилы. Отец фрай Хосе де ла Куэста, единственный дефинитор (так как трое других, первых, скончались), председательствовал на капитуле. Провинциалом они избрали нашего отца фрая Алонсо Кихано, уроженца Корраль-де-Альмагера в Ла-Манче, служителя с очень долгим стажем в провинциях Висайя; он был человеком великой благоразумности и мудрости, и великих знаний, и весьма искушенным в трудной науке командования. Дефиниторами были избраны фрай Дионисио Суарес, лектор фрай Бальтасар де Эррера (который впоследствии вступил в орден Святого Франциска), отец-магистр фрай Лукас Ортис и отец фрай Хуан де Торрес. Визитатор предыдущего трехлетия, отец фрай Алонсо Клементе и фрай Пабло Мальдонадо присутствовали. Они приняли акты, весьма подходящие для отличного управления вверенными нам миссиями и для лучшего соблюдения наших правил.

После того как этот капитул был завершен, не только наш орден, но и отцы святого Доминика и наши босоногие реколлекты (которые праздновали свои капитулы в тот же день) столкнулись с великой необходимостью. [Это приказ губернатора и королевской Аудиенсии, требующий представления списков капитулов, как это делается в других частях Индий. Аудиенсия, получив петицию, позволяет орденам продолжать свою прежнюю практику в этом отношении после отправки отчета о деле в Совет Индий. После отступления, вызванного этой необходимостью, автор продолжает:]

Как только новый губернатор, дон Сабиниано Манрике де Лара, вступил в свою должность, выполнил свои первые обязанности, принял резиденсию своего предшественника и вынес приговор по делу фаворита последнего, он с великой активностью посвятил себя выполнению таких мер, какие были возможны для установления процветания своего правительства. Он нашел общину Манилы сильно удрученной и ослабленной прошлыми бедами и войнами, а ее богатство истощенным из-за отсутствия торговли с Новой Испанией из-за столь частого возвращения кораблей в бедственном положении и крушения галеонов. В том же 1654 году был потерян большой галеон, который строился в королевстве Камбоджа с большими затратами для королевской казны; он был разбит вдребезги недалеко от Лубана, в четырнадцати легуа от Манилы, когда он шел сюда после того, как был полностью завершен.

[Остальная часть главы касается дел Минданао, которые будут достаточно отмечены в другом месте.]

[Глава XIV повествует о китайском пирате Куэсинге и об ответе, посланном ему губернатором Филиппин; глава XV — о землетрясении в Маниле 20 августа 1658 года и посольствах из Сиама и других королевств к губернатору; а глава XVI — о делах Минданао и Холо, все из которых будут отмечены далее.]

ГЛАВА XVII

Второе избрание провинциалом нашего отца фрая Диего де Ордаса; потеря галеона «Виктория»; и восстание в Пампанге.

В течение всех трех лет своего управления этой провинцией наш отец фрай Алонсо де Кихано проявил себя как благоразумный и набожный настоятель — и такие были нужны в столь бедственные времена, как те, о которых мы пишем; ибо на долю нашей провинции выпало немало несчастий, так как нам очень не хватало монахов для служения в тяжелой работе миссий. Ибо в противовес небольшому подкреплению, которое прибыло в 1654 году из Новой Испании, двадцать скончались — среди которых были бывшие отцы-провинциалы, фрай Херонимо Медрано и фрай Андрес Вердуго, что было равносильно потере многих, так как они были двумя твердыми столпами этой провинции. Прокуратор, посланный в прошлые годы, фрай Кристобаль Энрикес, скончался в Касересе, на своей родине, прежде чем получить миссию, из-за многих трудностей, с которыми ему пришлось столкнуться, и это главная причина его ранней смерти. Отец фрай Хуан де Торрес, который был отправлен после него, скончался в этом Южном море во время плавания к Акапулько. Так эта удрученная провинция оказалась сокращенной до столь малого числа монахов, что они были не в состоянии выдержать столь великий груз. Эту нехватку монахов испытывала не только наша провинция, но и все другие ордена, которые жаловались на ту же беду; ибо потеря столь многих галеонов и трудность в получении депеш в Испании из-за многих военных расходов задерживали подкрепления, необходимые для помощи миссиям. Хуже всего было то, что, поскольку их было так мало и они несли работу многих, больше их умирало; ибо они были изнурены слишком тяжелой ношей, которую возлагала на них необходимость. Все эти невзгоды смягчались мудростью и великой благоразумностью нашего отца фрая Алонсо Кихано в течение его бедственного трехлетия; ибо его мирное лицо успокаивало самые сильные бури и давало доказательства великого богатства благоразумия и проницательности, которые покоились в его груди, так что он оставил всю провинцию желающей снова поставить его на самое главное место командования, когда бы у них ни появилась возможность сделать столь мудрый выбор — как это случилось в 1665 году, о чем будет рассказано в надлежащем месте.

Когда срок трех лет его управления истек, наступил день, назначенный нашими правилами для празднования нового провинциального капитула в манильском монастыре Сан-Пабло, а именно 3 мая 1659 года. Отец фрай Дионисио Суарес, старший дефинитор предыдущего капитула, председательствовал. Наш отец фрай Диего де Ордас был избран во второй раз провинциалом по всеобщему согласию; но с большими возражениями с его стороны, ибо он приложил столько усилий, сколько было возможно, чтобы избежать избрания. Но настояния всех капитуляров — или, говоря правдивее, великая благоразумность и религиозное рвение, с которыми он управлял в первый раз, когда был избран в 1647 году, — противостояли его сопротивлению. Эта провинция всегда была весьма осторожна в том, чтобы не передавать штурвал своего управления новым пилотам, даже когда она обладала таковыми, искусными и опытными; ибо чаще избрание приводит к малому удовлетворению, если полагаться на внешность, которая обычно дорого обходится хорошему управлению... Система и состав этой провинции весьма отличаются от таковых в Европе и нуждаются в ином роде компетентности, чем та, которой требуют они; и так человек учится на пути опыта, в котором обычно меньше ошибок. Нет большей уверенности в победе, чем уже одержанная победа. [Далее следуют некоторые дальнейшие размышления, подобные вышеприведенным.] Дефиниторами были избраны отцы фрай Педро Мехия, фрай Пабло Мальдонадо, фрай Хуан де Борха и фрай Хосе Дуке. Избранными визитаторами были отец-лектор фрай Антонио Каррион и фрай Исидро Родригес. Они приняли некоторые весьма полезные постановления для хорошего управления провинцией и лучшего продолжения евангельской проповеди, соблюдению которых уделялось большое внимание в течение их трехлетия.

[«Все десять лет срока управления благоразумного и великодушного губернатора, дона Сабиниано Манрике де Лары, были роковым периодом бед и катастроф, подобных которым эти острова никогда не испытывали, столь велики и непрерывны они были». Далее следует панегирик и частичный очерк губернатора. Описываются потери кораблей, людей и денег, а также скудные подкрепления, посланные из Новой Испании — прибыла лишь сотня солдат, в то время как столько же погибло в пути. «В дополнение к этому, четыре галеона потерпели крушение, которые похоронили более пятисот человек в этих морях — потеря, которая стала последним ударом по процветанию этих островов... Один миллион песо — это вся помощь, которую дон Сабиниано получил за десять лет, хотя в годы, когда было меньше требований к казне, из Новой Испании ежегодно посылалось пятьсот тысяч. А наименьшая стоимость строительства галеона составляет шестьдесят тысяч, и они очень часто терпят крушение из-за турбулентности морей». Автор упоминает ряд катастрофических кораблекрушений, происходивших в разное время на островах, описывая особенно крушение «Виктории» в 1660 году, которая была послана в Замбоангу и Тернате с подкреплениями людей. Это крушение произошло во время плавания из Илоило в Замбоангу, и все люди погибли — среди них были три иезуита, отец Франсиско Роа, провинциал Общества, отец Хосе Пиментель и брат-мирянин Лоренсо де Альба. Глава закрывается началом восстания пампангов в 1660 году, «самого воинственного и благородного народа на этих островах, и недалеко от Манилы».]

[Это восстание продолжается в главе XVIII, и эта глава и две последующие также имеют дело с восстанием пангасинанов в 1660–1661 годах. Глава XXI имеет дело с набегом пангасинанов и самбалов в провинцию Илокос в 1660–61 годах, и восстание последних также продолжается в трех последующих главах. Все эти восстания будут рассмотрены позже в этой серии.]

ГЛАВА XXV

Второе избрание отца провинциала, фрая Алонсо Коронеля, и события, касающиеся пирата Куэсинга (Помпоана).

(1662)

Под мягким и мирным управлением нашего отца провинциала фрая Диего де Ордаса эта удрученная провинция смогла поднять бремя столь многих бед, которые вызвали невзгоды времени и великая нехватка монахов. Эта нехватка возросла до того, что многие сдавались под тяжелым бременем, которое необходимость заставляла их брать на себя; ибо те, кто был наиболее привилегирован по своему возрасту и по болезни, несли бремя, которое было достаточно для двоих, а большинство из них — бремя троих, так что многие поддавались и делали нехватку еще большей. С этими бедствиями пришло время для празднования нового капитула, к великой скорби всей провинции при прощании с мягким и благоразумным управлением нашего отца фрая Диего де Ордаса. Они также скорбели, потому что было мало опытных лиц, чтобы заменить его на его месте; ибо время, столь полное опасностей, нуждалось в пилоте, опытном в управлении провинцией, столь осаждаемой своими противниками.

Члены капитула собрались в манильском монастыре, и все были единодушны в [своем намерении] избрать провинциалом отца фрая Хосе де ла Куэсту, приора Булакана, способного монаха. Он был весьма образован и опытен в греческом языке, каковую кафедру он занимал по замещению в университете Саламанки из-за смерти своего отца, магистра Андреса де ла Куэсты Ольмедо, штатного профессора этого предмета. Но эта надежда была разрушена, ибо Бог забрал его к себе за два дня до капитула, к всеобщей скорби всей провинции — особенно нашего отца фрая Диего де Ордаса, который привез его из своей провинции Кастилья в прекрасной миссии, которая вошла в эту провинцию в 1635 году. Соответственно, капитул был созван под председательством отца фрая Хуана де Борхи, третьего дефинитора, из-за смертей [двух] других, фрая Педро Мехии и фрая Пабло Мальдонадо. Наш отец, фрай Алонсо Коронель, монах великой добродетели и благоразумия, и такой, какой был нужен временам — также из указанной миссии, проведенной нашим отцом фраем Диего де Ордасом, — был избран 29 апреля 1662 года. Дефиниторами, избранными на капитуле, были отцы фрай Гонсало де ла Пальма, фрай Луис де Медина, фрай Исидро Родригес и лектор фрай Антонио Каррион, а визитаторами — отец фрай Хуан де Вергара и фрай Хуан де Исла. Они приняли акты, необходимые для эффективного управления провинцией и для управления доктринами, где были миссии новых редукций людей, особенно на окраинах провинции Илокос, которая также является самой дальней [от Манилы] на этом великом острове под названием Лусон. Там отец фрай Бенито де Мена прекрасно продвигался с обращением индейцев Аклана и Веры в горах, прилегающих к Кагаяну, о чем мы будем говорить более подробно далее.

[Все прошлые опасности и трудности теперь затмеваются попытками китайского пирата Куэсинга, изложение которых занимает остальную часть этой главы и следующую. Глава XXVII имеет дело главным образом с восстанием китайцев манильского Париана и их наказанием (1662–63); а глава XXVIII — с набегами холоанцев и минданаоанцев среди Висайских островов (1662–63), в которых отец фрай Франсиско де Меса, O.S.A., теряет свою жизнь. Эти различные темы будут достаточно освещены далее.]

ГЛАВА XXIX

Прибытие нового губернатора, дона Диего Сальседо; и миссия монахов, которая пришла в том же году.

(1663–64)

Было волей божественного Провидения, что после столь многих и непрерывных возвращений галеонов в порт, как было сказано выше, корабль «Сан-Хосе», который покинул порт Кавите в прошлом 1662 году под командованием командора Франсиско Гарсии дель Фресно — уроженца Кадиса и весьма искусного на море, а впоследствии генерала артиллерии для его Величества, — должен был благополучно достичь Новой Испании. Вице-королем Новой Испании был конде де Баньос, Маркес де Лабрада, который, овдовев, оставил суету мира, принял хабит босоногих кармелитов, был рукоположен в священники и скончался, оставив прекрасные примеры добродетели и наставления. Его примеру позже последовал его сын, дон Хуан де Лейва, который принял хабит брата-мирянина нашего отца святого Августина в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде. Преемник дона Сабиниано Манрике де Лары, а именно маэстре-де-кампо дон Диего Сальседо, уроженец Брюсселя — сын испанского дворянина (уроженца Куэнки) и фламандской дамы, — находился тогда в городе Мехико. Он был весьма храбрым солдатом в Нидерландах в течение многих лет и за свои заслуги был сделан маэстре-де-кампо армии валлонцев. По этой причине, и потому что он был фаворитом дона Хуана Австрийского, чьим капитаном гвардии, как говорят, он был, ему было даровано управление этими островами. Из-за того, что столь многие галеоны возвращались [на эти острова], он был задержан в Мехико на несколько лет.

В том же городе находился также отец фрай Хосе де Патернина, сын монастыря Бадайя, который был задержан на три года с миссией из десяти монахов, посланных из провинции Кастилья прокураторами этой провинции Филиппин, отцами-магистрами фраем Гаспаром де Лоренсаной и фраем Франсиско де Агилерой. Эта миссия была проведена на деньги, которые остался должен этой провинции ее прокуратор и дефинитор фрай Кристобаль Энрикес, скончавшийся в городе Касерес, своем родном месте.

В то время наш достопочтеннейший отец-генерал всего ордена святого Августина, магистр фрай Пабло Лукино, находился при дворе в Мадриде. Он отправился посетить провинции Испании и Португалии. Движимый своим великим рвением, он значительно помог своим авторитетом в сборе этой миссии, которая была небольшой из-за нехватки средств для ее транспортировки, но большой из-за великой нехватки монахов в этой провинции. В качестве своего викария и прелата этой миссии он назначил отца фрая Диего де Хесуса, сына монастыря Саламанки и уроженца Бехара, а затем магистра послушников в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде. Но последний, подав прошение нашему достопочтеннейшему отцу-генералу об освобождении от этого из-за законных причин, которые у него были, отец фрай Хосе де Патернина, уроженец города Алава и сын монастыря Санта-Каталина в Бадайе, был назначен на эту должность вместо него. Он провел одиннадцать монахов провинции Кастилья и этой провинции, так как им был дан хабит, чтобы отправиться туда. Они достигли Мехико, где были задержаны на три года из-за нехватки галеонов с этих островов, как мы рассказали.

В то же время дон Андрес де Медина с перуанским дворянином, человеком, весьма искусным в астрологии, математике и космографии, прибыл в Мехико из Мадрида. Он предложил его Величеству открыть острова под названием Саломон из-за их великого богатства. Это те острова, которые аделантадо Альваро де Менданья-и-Нейра отправился открывать в 1595 году с четырьмя судами, которые он взял из Кальяо в апреле того же года. Его главным пилотом был Педро Фернандес де Кирос, который упомянут в первой части, книге 3, главе 16, на странице 476. Претерпев многие лишения и после того, как аделантадо скончался, его люди достигли порта Кавите под командованием жены аделантадо, доньи Исабель Баррето, в феврале 1596 года, а позже вернулись в Новую Испанию на галеоне «Сан-Херонимо». Упоминание об этом открытии можно найти в отношениях доктора дона Антонио де Морги, которые я опускаю здесь, так как это чуждо нашему предмету. Дон Андрес де Медина привез королевские указы, приказывающие вице-королю Новой Испании дать ему суда в Южном море и людей для этого открытия и завоевания; но это было невозможно сделать в то время из-за нехватки кораблей, которая постоянна на указанном море. Однако, чтобы удовлетворить его из-за писем и указов, которые он нес, вице-король, Конде де Баньос, назначил его командором галеона «Сан-Хосе» после смещения его командора Франсиско Гарсии дель Фресно, который привез галеон с Филиппин. Это было вопреки королевскому ордонансу, который запрещает вице-королям менять командоров (если только командор не скончался) и тех, кто имеет будущее преемство на управление Филиппинами.

Когда пришло время, губернатор дон Диего де Сальседо сел на корабль, взяв с собой самую выдающуюся свиту людей, которую видели по любому случаю. Ибо одних капитанов было двадцать шесть, и я считаю целесообразным вписать их имена здесь из-за великой чести и престижа, которые они принесли общине Манилы. Они были следующими: дон Антонио Санчес де Кирос, экс-капитан кирасиров во Фландрии; Хуан Мартинес Коррионеро, альферес и адъютант во Фландрии; дон Франсиско де Мойя, дон Хуан де Брионес и дон Томас де Кастро Андраде; дон Педро де ла Пенья Маседа, солдат Фландрии; дон Антонио Хигунди; дон Франсиско и дон Мартин де Техада, братья; дон Луис Матьенсо, дон Хуан де Гусман, дон Педро Мендигеррен и дон Хосе Альсара; дон Хосе Корнисес и дон Гонсало Саманьего; Хуан де Алькика, храбрый вискаинец; Хуан де Паломарес Кастро, дон Хуан де Пиментель, дон Фелисиано Веласкес и дон Хоакин Рамирес; дон Франсиско Вандерваэс, дон Алонсо Вальдес и дон Хуан Хименес; дон Педро де ла Манча, дон Диего Кастаньеда и дон Мигель де Алегрия; главный пилот Леандро Куэльо; и другие. Два аудитора сели на корабль, а именно лиценциат дон Франсиско де Колома Маседа и лиценциат дон Франсиско де Мансилья Монтемайор; и многие другие лица, заслуживающие внимания.

Отец фрай Хосе де Патернина, которого инквизиторы Мехико назначили комиссаром Святого офиса для города Манилы, сел на корабль с одиннадцатью нашими монахами; и отец фрай Кристобаль де Санта-Моника, из босоногих монахов нашего отца святого Августина, с другой прекрасной и более многочисленной миссией — среди которых был тот добродетельный и эрудированный проповедник, фрай Исидоро де Хесус Мария, один из лучших проповедников того века, чьи проповеди могли вызвать восхищение в Европе. В чем он превосходил, более того, так это в тех, которые он проповедовал в течение двадцати лет подряд о скорбях пресвятой Марии. Но его проповеди не имели удачи быть напечатанными, за исключением первой на эту тему и нескольких других по другим праздничным случаям.

Губернатор дон Диего был очень разгневан оскорблением, которое вице-король нанес командору Франсиско Гарсии дель Фресно без каких-либо полномочий на это, кроме простого авторитета вице-короля. Поэтому, как только галеон покинул порт Акапулько и потерял из виду землю, он приказал бить в барабаны и лишил командора дона Андреса де Медину его должности, которую он вернул Франсиско Гарсии. Когда об этом узнали в Королевском и Верховном совете Индий, его Величество одобрил это и издал новый указ, приказывающий вице-королям Новой Испании не менять командоров или тех, кто должен был преуспеть на втором месте [как губернатор]. Дон Андрес де Медина, будучи мудрым и благоразумным человеком, не оказал сопротивления, кроме того, что удалился в каюту боцмана, из которой не выходил, пока галеон спустя много месяцев не бросил якорь в Кавите.

Галеон «Сан-Хосе» подошел к этим островам поздно, и, поскольку уже начались ветры-вендавалы, он не смог зайти ни в порт Палапаг, ни в Лампон. Пережив множество штормов, судно было вынуждено зайти в самую отдаленную и непригодную гавань — а именно в Пасипит, в провинции Кагаян, которая находится на 19 градусе северной широты. Губернатор, аудиторы и две миссии высадились на берег и после многих лишений преодолели по суше пять провинций, три из которых (Илокос, Пампанга и Булакан) находились под нашим попечением, а две (Кагаян и Пангасинан) — под попечением монахов ордена Святого Доминика. Наша небольшая миссия оказалась столь несчастливой, что трое ее членов скончались в провинции Илокос: а именно отец фра Томас де Вильянуэва, уже пожилой монах из провинции Кастилия; брат фра Бартоломе де Гресия, уроженец Ла-Манчи; и отец фра Хуан де Эскерра. Остальные восемь человек достигли Манилы после столь долгого пути; и там их приняли [с теми проявлениями чувств], которых требовала острая нехватка монахов в провинции. Они были следующими:

Отец-комиссар Святого офиса фра Хосе де Патернина, сын монастыря Бадайя, сорока лет от роду. Он стал приором в Маниле и Гваделупе и скончался в море в 1674 году.

Отец фра Хуан Гарсия из монастыря в Бургосе, уроженец Алавы. Он был превосходным и деятельным служителем в провинции Илокос. Он отправился в Испанию и Рим в качестве прокуратора этой провинции, откуда вернулся с многочисленной миссией монахов в 1679 году. Он вернулся в провинцию Илокос, где и скончался в 1699 году, стяжав славу великой добродетели.

Отец фра Педро Мартинес, сын монастыря в Бургосе и уроженец Лас-Энкартасьонес; способный служитель в провинции Илокос, где он был викарием-провинциалом, а впоследствии стал дефинитором нашей провинции. Он был монахом великой добродетели, кротости и миролюбия. Его кончина последовала в Маниле в 1683 году.

Отец фра Хуан де Гедеха, уроженец Саламанки, сын того же монастыря, тридцати лет от роду. Он был служителем в Пампанге и весьма искусен в этом языке. Он был монахом разносторонних способностей и был горячо любим за свою мягкость. Он занимал почетные должности в этой провинции и скончался в 1689 году.

Отец фра Франсиско Муньос, сын того же монастыря в Бургосе и уроженец Алавы, тридцати лет от роду. Он был ревностным служителем в провинции Илокос, где и скончался в 1687 году.

Отец фра Диего Гутьеррес, уроженец Мадрида, сын монастыря Сан-Фелипе, двадцати восьми лет от роду, восемь лет носивший монашеское облачение. Он был превосходным служителем в провинции Тагалос и скончался в 1676 году.

Отец фра Николас де ла Крус, уроженец Салаи, сын монастыря Сан-Фелипе, двадцати восьми лет от роду. Он был служителем в провинциях Висайи и скончался в Себу в 1675 году.

Брат фра Диего де ла Пуэнте, уроженец Мадрида, сын этой провинции, двадцати одного года от роду. Он был служителем в провинции Пампанга и весьма свободно владел этим языком. Он был монахом, на которого возлагались большие надежды, однако они не оправдались из-за его ранней кончины в 1677 году.

Брат фра Хуан де Ибарра, уроженец Дуранго, сын этой провинции. Он недолгое время был служителем в Илокосе; большую часть своей жизни (которая была весьма долгой) он провел в монастыре Манилы, где служил примером бедности и смирения и где скончался в 1713 году в возрасте 75 лет.

Из двух аудиторов старшим по рангу, согласно милости его Величества, был дон Франсиско Колома. Однако дон Франсиско Мансилья, будучи более крепким и молодым, отправился вперед форсированным маршем и вступил в должность в королевской Аудиенсии. Спустя значительное время прибыл дон Франсиско де Колома и потребовал старшинства, принадлежавшего ему по очередности назначения аудитором. Дон Франсиско де Мансилья сослался на факт предварительного вступления в должность; это породило тяжбу, которая доставила немало хлопот, как будет видно далее. Решение было направлено в верховный Совет Индий, и предпочтение было отдано дону Франсиско де Коломе, в пользу которого спустя несколько лет пришло распоряжение из Испании.

[Одним из первых актов нового губернатора стало проведение резиденсии предыдущего губернатора, которая была поручена аудитору Коломе. Граждане подали множество жалоб, ибо управление Филиппинами, «будучи более абсолютным, более склонно порождать недовольство», возникающее из-за суровости губернатора или из зависти. Тем не менее в Испании он был оправдан по всем пунктам обвинения, и 60 000 песо, которые он был вынужден внести в качестве залога, были возвращены ему из казны Мексики.]

Дон Диего Сальседо начал свое правление с бедствия — возвращения в аварийном состоянии корабля «Сан-Сабиниано» под командованием Хуана де Чавеса. Это вызвало великую скорбь, так как ни одному галеону не удавалось благополучно совершить плавание в Новую Испанию. Но божественное милосердие пожелало, чтобы первый галеон, отправленный им во время своего правления, а именно «Сан-Хосе» — судно, на котором он прибыл и на котором дон Сабиниано Манрике де Лара вернулся в Новую Испанию, — постиг лучший успех. Этот галеон был самым удачливым из всех, что были построены на этих островах, ибо ему никогда не приходилось возвращаться в аварийном состоянии, и он прослужил много лет. Он доставил на Филиппины двух губернаторов, дона Диего де Сальседо и дона Мануэля де Леона, помимо того, что благополучно доставил обратно другого, дона Сабиниано.

[Андрес де Медина, который был смещен новым губернатором с незаконно полученной должности в открытом море, после прибытия на острова получил от него разрешение отправиться куда пожелает, чтобы лечиться от недуга, которым страдал. Он тайно подготовил корабль и сначала отправился в Болинао, «где высадил и рассчитался с гребцами. С помощью отца фра Хуана де ла Сантисима Тринидад — босоногого августинца, который был служителем той деревни, а впоследствии провинциалом той провинции Сан-Николас, — были подготовлены корабельные припасы и все остальное, необходимое для плавания, и они пересекли море в западном направлении к материковой части Кохинхины, куда, по-видимому, и прибыли; там туземцы той страны убили их с целью ограбления». Часть их товаров и некоторые математические инструменты, принадлежавшие Медине, впоследствии были предложены на продажу португальцам, направлявшимся в Кохинхину.]

Губернатор дон Диего де Сальседо был человеком большого ума и мудрости и начал править к всеобщему удовлетворению. Его первой мерой стала закладка галеона «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» — работы великого мастера Хуана Баутисты Николаса. Он отправил послов в соседние королевства, чтобы наладить торговлю, которая является главной опорой общества Манилы и всех этих островов. Он отправил командующего дона Хуана де Вергару в королевство Камбоджа в сопровождении капитана Фернандо Кинтелы для обсуждения строительства галеонов в том королевстве. Однако эта миссия не возымела действия. Он отправил дона Хосе де ла Вегу, уроженца Манилы, казначея королевской казны, человека большого ума и способностей, в королевство Банта; а дона Франсиско Энрикеса де Лосаду — в королевство Сиам. Все они выполнили свой долг, направленный на установление торговли и дружественных отношений. Он также отправил дона Хуана де Салаэту в Батавию для закупки якорей для своих галеонов, так как на Филиппинах не было кузниц, где их можно было бы изготовить того размера, которого требовали эти галеоны. Торговля в его время шла очень хорошо, и капитаны Хуан де Эргэса, Диего де Паленсия и другие совершали неоднократные рейсы и привозили большое количество корицы и пряностей, которые приносят большую прибыль торговле Новой Испании. В этих и других распоряжениях и мерах прошел весь 1664 год, в течение которого не произошло никаких значительных событий, достойных упоминания.

ГЛАВА XXX

Второе избрание провинциалом нашего отца фра Алонсо Кихано; обращение деревень Аклан и Вера; походы адмирала Педро Дурана против иголотов; кончина нашего отца экс-провинциала фра Диего де Ордакса; и другие события.

(1665–1667)

После того как наш отец фра Алонсо Коронель завершил трехлетний срок своего правления — который был полон страхов и лишений из-за прискорбных событий, связанных с угрозами пирата Куэсинга Помпоана, — наступило время, назначенное для проведения капитула в монастыре Манилы, а именно 25 апреля 1665 года. Старший отец-дефинитор фра Луис де Медина председательствовал на этом капитуле, на котором наш отец фра Алонсо Кихано был избран во второй раз, как человек, чью способность управлять провинцией эта провинция уже испытала на деле; ибо он столь эффективно правил в течение трехлетия, когда был провинциалом в первый раз. Дефиниторами были избраны следующие отцы: фра Томас де Вильянуэва, фра Косме де Иц, фра Франсиско дель Мораль и фра Энрике де Кастро. Присутствовали визитаторы прошлого трехлетия, отцы фра Хосе де Мендоса и фра Франсиско де Медина де Баско; а новыми визитаторами были избраны отец-лектор фра Кристобаль Марроки и фра Карлос Баутиста. Они приняли весьма полезные акты для эффективного управления провинцией, такие, что в них признается забота и бдительность, проявленные для предотвращения малейшей небрежности в вопросах, касающихся регулярного соблюдения устава, и забота о лучшем отправлении обязанностей приходского священника. На том капитуле было вновь возобновлено настойчивое требование губернатора предоставить список назначений приоров-служителей. Но было решено не создавать такого прецедента, и в этом их поддержали отцы-доминиканцы, которые также проводили свой капитул в тот же день, когда избрали своим провинциалом отца фра Хуана де лос Анхелеса, который был достоин этого имени благодаря своим многочисленным добродетелям.

Новый провинциал, видя нехватку монахов, от которой страдала эта провинция из-за отсутствия крупных миссий, которые могли бы обеспечить обильными работниками содержание стольких отдаленных монастырей и миссий, находившихся под ее началом — ибо, хотя и предпринимались усердные попытки исправить эту нехватку, трое прокураторов, отправленных в Испанию, скончались; а третий, отец фра Хосе Ботоньо, после того как был вынужден дважды возвращаться в порт, скончался во время плавания, в третий раз, когда отправился в путь, — назначил на эту должность отца фра Исидро Родригеса, уроженца Мадрида и служителя провинции Пампанга, о котором мы дали памятную записку в [описании] восстания в упомянутой провинции. Это было превосходное назначение, ибо он совершил свое плавание успешно, отплыв на галеоне «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» под командованием командующего Хосе де Саморы. Он привез самую многочисленную миссию, которая до того времени вступала на эти острова.

17 июня 1665 года удачливый галеон «Сан-Хосе» прибыл в порт Кавите с достопочтеннейшим епископом Себу, уже рукоположенным, магистром доном фра Хуаном Лопесом из ордена Проповедников, уроженцем Мартин-Муньос-де-лас-Посадас. Он был прелатом, который принес великое утешение христианскому народу этих островов — как в епископстве Себу, где он оставался семь лет, так и в Маниле, где он скончался в звании избранного архиепископа в 1674 году, перенеся множество забот. Он был весьма ученым и приветливым прелатом и поэтому был горячо любим всеми. На том же галеоне прибыл также аудитор лиценциат дон Хуан де Пенья Бонифас, уроженец Сеговии, о котором будет много сказано в свое время, поскольку в 1668 году он начал управлять военным ведомством, что послужило причиной великих беспорядков.

Близ границ провинции Илокос, в горах мыса Энганьо, рядом с провинцией Кагаян, относящейся к миссии монастыря Бакарра, в том году было начато обращение туземцев деревень Аклан и Вера (ныне Бангбангло) благодаря пламенному рвению и усердию отца фра Бенито де Мены, уроженца Манилы и сына нашего манильского монастыря Сан-Пабло; он был монахом великой добродетели и человеком, весьма свободно владевшим языками илоков и кагаянцев. Эти деревни находятся более чем в двадцати легуа от центрального города Бакарра; их жители — варварский и воинственный народ, и по этой причине их боятся индейцы в округе. Они известны под именем паяо. Этот народ не принял свет святого евангелия из-за труднодоступности своих гор. Они жили во тьме своего слепого язычества, защищенные неприступностью тех высоких гор и свободные от ига подчинения — единственного средства, с помощью которого можно внедрить евангельскую проповедь среди варварских народов. Ибо, поскольку они являются последними народами, которых Небесный Домовладыка приглашает на пир славы, который столь многие благородные и цивилизованные народы презирали, в них подтверждается повеление заставить их войти: Compelle intrare, ut impleatur domus mea...

Отец фра Бенито, побуждаемый к благочестию своим великим рвением, видя, как трудно было тем туземцам принять познание нашей веры таким образом, поскольку они были отдаленными и непокоренными, сначала посоветовавшись с Богом в молитве, решил войти в те горы, сопровождая себя, чтобы устранить подозрения, лишь немногими, кого мог взять. Он отправился в деревню Банги, последнюю визиту Бакарры, где основал военную базу [plaza de armas] для того духовного завоевания. Банги находится в четырех длинных легуа от первого поселения паяо, и нужно подниматься по реке с сильным течением. Мудро повторяя свои заходы с помощью той реки, он постепенно проник среди них и проповедовал им святое евангелие, которое они слушали без всяких затруднений, так как они являются людьми, которые имеют мало упорства в приверженности своим языческим обрядам. Они практикуют лишь различные суеверия, гадания и рабское поклонение душам своих первых прародителей — которых они почитали не как богов, а подобно индигетам римлян, которым народ приносил жертвы, чтобы сохранить их благосклонными. Этот метод поклонения умершим предкам весьма распространен на этих Филиппинах и очень труден для искоренения даже у тех, кто по всем признакам является верным христианином. Ибо в этом отношении страх имеет большое влияние на них; и большинство из них полагает, что не противоречит христианской вере помещать на одном и том же алтаре ковчег завета и идола Дагона... Но едва ли след этого пагубного верования можно найти в деревнях близ Манилы.

[Многие чудеса и знамения влияют на тех грубых людей, побуждая их принять крещение. Особенно действенным для веры является воскрешение ребенка, который умер и который после принятия святого крещения умирает снова (вследствие чего крестилось пятьсот два человека). Прокаженный также исцеляется с помощью обряда крещения. Вождь ищет спасения в святых водах перед своей смертью. Новые обращенные проявляют исключительную смышленость в изучении молитв и христианской доктрины, для чего часто бывает достаточно одной ночи или дня.]

Велики были беды, которые отец фра Бенито де Мена претерпел в том обращении из-за крутизны гор и из-за того, что среди паяо не было недостатка в служителях сатаны, которые пытались отговорить народ от того, чему учил их тот монах. Но он, упорствуя в обучении их истине до 1668 года, достиг плода своих трудов; ибо он обратил столь многих, что смог основать три деревни: Аклан, Вера и Бангбангло, которые окормлялись в церкви, построенной им в деревне Аклан под покровительством святой Екатерины, девы и мученицы. Эти деревни сегодня являются частью министерства Банги, самого отдаленного на всем этом острове Манила. Постоянный служитель назначается туда, когда в этой провинции достаточно монахов для такой работы. Когда же ощущается величайшая нехватка монахов, управление находится под началом приора и служителя деревни Бакарра.

Деревни Аклан и Вера весьма полезны как границы, противостоящие каланасам, жестокому языческому народу; и по этой причине губернаторы Манилы освободили их от уплаты дани. Тот монах фра Бенито де Мена был способным евангельским служителем и получил много плодов в провинции Илокос. Он был весьма предан молитве и умерщвлению плоти; и можно было бы написать длинную главу о его жизни, если бы не были утеряны сведения о любопытных чудесах, которые случались с ним — событиях при обращении индейцев гор Аклан и Вера и в других деревнях той провинции, где он свято скончался в должности приора монастыря Бакарра в 1676 году.

Дон Диего де Сальседо, услышав о далеких народах, которые жили, свободные от ига политического подчинения, в большей и лучшей части острова Манила и которые владели лучшими землями плодородных лесов Илокоса — самым худшим было то, что они жили в киммерийской тьме язычества и что столь многие души погибали из-за нашей небрежности и беспечности; и видя, что острова, столько лет терзаемые восстаниями тех туземцев и угрозами иностранцев, казались спокойными (ибо врата храма Януса были закрыты в его время, которые были открыты в течение всех сроков его трех предшественников), задумал предпринять некое завоевание, которое послужило бы к чести Божьей и расширило испанское правление. Он собрал самых опытных и искусных капитанов тех островов и провинциалов орденов, поскольку именно они должны были играть наибольшую роль в сохранении и постоянном приумножении того, что будет завоевано. Все сочли, что лучшим полем для завоевания, где можно было бы применить свое оружие с некоторой пользой, являются горы Илокоса, где иголоты жили на обширных и плодородных землях, изобилующих не только пищей, но и минералами, богатыми золотом, — которое сами туземцы приносят в великом изобилии в Пангасинан и Илокос для обмена на одежду, соль и другие вещи, в которых они нуждаются.

Иголоты — варварская раса скудного ума. Они более светлого цвета лица, чем другие туземцы, как потому, что они рождаются в более прохладном климате, так и потому, что они происходят, согласно их собственным преданиям, от китайцев, потерпевших кораблекрушение на тех берегах задолго до прибытия испанцев на те острова, как гласят их варварские и путаные рассказы. Это утверждение доказывается тем, насколько их обычаи близки к обычаям китайцев, хотя они и не обеспечены регулярным управлением или цивилизованностью, как последние. Ибо они лживы, хитры и жестоки, что является признаком их трусости. Соответственно, они никогда не предпринимают никаких военных действий, если они не обещают им полной безопасности; и до такой степени это верно, что достаточно одному пасть, чтобы заставить их всех искать спасения в бегстве. Поэтому они причиняют значительный вред в деревнях Пангасинана и Илокоса только путем их поджога или с помощью весьма безопасных засад. Они имеют мало приверженности своим ложным религиям, но весьма суеверны и практикуют гадания. В этом отношении они сильно напоминают вышеупомянутых паяо и каланасов. Они противоположны во всех своих обычаях абакаэсам и италонам гор Сантор в Пампанге. Они практикуют бигамию [sic], ибо женятся на многих женщинах; и они считают воровство великой ловкостью. Их обычное оружие — стрелы, а некоторые вожди носят копья и баларао [т.е. кинжалы], которые они покупают в других деревнях за свое золото. Отец фра Эстебан Марин, монах нашего ордена, принял мученическую смерть среди той расы в 1601 году, как упоминается в первой части, книга 3, глава 22, лист 502.

Подготовившись к тому завоеванию, губернатор назначил адмирала Педро Дурана де Монфорте, храброго и опытного солдата (о котором неоднократно упоминалось в этой истории), главным командующим им. Он дал ему титул лейтенанта капитан-генерала и достаточное количество солдат, как испанцев, так и пампангов. Сархенто-майоры Блас Родригес и дон Хосе де Роблес Кортес сопровождали его, как и капитаны Габриэль де ла Хара, Франсиско де Эспиноса, дон Пабло де ла Пьедра и Лоренсо Рубио, а также адъютанты Педро Браво, Хуан де Меркадо и Франсиско де ла Хара — все лидеры и ветераны-солдаты. Он попросил нашего отца провинциала, фра Алонсо Кихано, назначить евангельских служителей для проповеди и обучения в деревнях, которые будут завоеваны. Провинциал назначил для той миссии отца фра Лоренсо де Эрреру (бывшего приора Нарбакана в Илокосе), отца фра Луиса де ла Фуэнте и фра Габриэля Альвареса. Губернатор также назначил командующего дона Фелипе де Угальде поставщиком и казначеем для тех войск, выделив ему четыре тысячи песо на эту цель. Дон Фелипе, однако, не сопровождал армию, а отправился позже; и его самоуверенность стала причиной его смерти. Ибо в пункте незаселенного района замбалы выступили против него; и, хотя он защищался с великой доблестью, доблестный замбал по имени Тумаланг убил его. Тот человек стал христианином после события в Пигнауэне и был назван доном Алонсо. Он отсек голову поставщика, как мы упоминали в другой главе, [рассматривающей] 1656 год.