«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. Том 49: Завоевание Манилы англичанами (1762–1765)»

19 Фискал Виана в показаниях, данных 6 июля 1764 года, подтверждает свои потери от разграбления Манилы в 1762 году. Он потерял свой серебряный сервиз, лучшую одежду и другие вещи, все на сумму около 4000 песо. На «Сантисима Тринидад» он потерял 600 песо. Из беатерио Сантисима Тринидад также был взят сундук, полный серебряной посуды и денег, принадлежащих Виане. (Из оригинальной рукописи, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру.)

20 Дрейпер отправил сорок французов вперед утром штурма, чтобы засыпать ров руинами бастиона; проверить, есть ли какой-либо ров, который препятствовал их проходу; и сообщить обо всем знаками. Эта обязанность была выполнена удовлетворительно, так как они не встретили никаких препятствий. См. Мас, i, стр. 131.

21 Колонна, занявшая стену слева от литейного завода, овладела всем вплоть до бастиона ворот Санта-Лусия. Большая часть людей была убита, и свободными остались только ворота Сантьяго. См. «Sitio y conquista», стр. 61.

22 Феррандо дает это имя как Николас де Руис («Historia», iv, стр. 627), но все другие отчеты дают его как Эчаус.

23 Анде было шестьдесят два года, когда он покинул Манилу, чтобы взять на себя защиту провинций. См. Мас, i, стр. 138.

24 «Поскольку туземцы этих островов, которые жили в настоящее время, никогда не видели такой войны, и теперь видели своими глазами ее последствия, а именно, смену правительства, трусость кастильцев и полное потрясение порядка, они были охвачены большим удивлением и думали, что настал конец света. Следовательно, большинство из них, то есть стадо, не все, начали совершать кражи и нападать на шоссе, совершая много убийств, изнасилований и других бесчинств, как это обычно бывает в таких случаях; особенно те, кто был заключен в тюрьмы за преступления, которым была дана свобода, чтобы они могли быть полезны в этой войне. Несмотря на то, что англичане вешали очень многих без суда и следствия, как я видел несколько раз в этом месте после того, как оно было потеряно, где я оставался несколько месяцев. Им не нужны были виселицы, ибо преступников вешали на любой оконной решетке, как бананы». Из «Истории осады Манилы» отца Агустина де Санта-Мария, чья рукопись хранится в августинских архивах Мадрида. См. Мас, i, стр. 135, примечание.

25 Кастелян Кавите сначала отказался сдать форт и приготовился защищать его. Но солдаты дезертировали, и туземцы начали грабить арсенал, после чего кастелян также бежал. См. Мас, i, стр. 136.

26 Августинские отцы были заключены в своем монастыре, хотя им разрешалось покидать его временами при условии, что это будет в пределах города. Внезапно был отдан контрприказ, и они были лишены этого разрешения. Считалось, что англичане делали такие демонстрации, чтобы августинцы могли сдать им серебро, которое они спрятали. Но поскольку прокуратор был тверд в том, чтобы не раскрывать его, с ними обращались как с предателями, потому что их братья поддерживали сторону Анды. Англичане собрали религиозных лиц в количестве двенадцати и погрузили их на корабли, чтобы отвезти в Европу. Один из них был освобожден по просьбе архиепископа. После того как отцы погрузились на корабли, англичане вошли в их монастырь и разграбили его, так что в нем ничего не осталось. Они нашли шесть тысяч песо чеканного серебра, которое было спрятано в саду, и кованое серебро, которое было скрыто, когда обсуждался вопрос о выплате миллиона. Они не пощадили реликвии святых, которые бросили на землю, чтобы забрать реликварии, в которых они хранились. См. Мартинес де Суньига, стр. 641, 642.

27 В монастыре августинцев в Маниле британцы захватили 8000 песо деньгами и 20 000 товарами. Архиепископ под угрозами завоевателей приказал главам августинского ордена подчиниться британским властям. См. «Sitio y conquista», стр. 73, 76.

28 Вероятно, Хуан Мануэль Мальдонадо де Пуга, автор «Religiosa hospitalidad», который появился в нашем ТОМЕ XLVII.

29 Архиепископ предложил Хосе Педро Бусто (который прибыл на острова со своим другом губернатором Арандией) пост провинциала от имени британского правительства с жалованьем 5000 песо в год, вместе с привилегиями должности и помощью, которая ему понадобится. Но он отказался от него и покинул Манилу с двадцатью кагаянцами, которые сопровождали его, и, хотя его преследовали конные сипаи, он не был настигнут. Присоединившись к Анде, он стал настоящей военной рукой оппозиции. В поместье, принадлежащем иезуитам в Марикине, где ему помогали иезуиты, он призывал туземцев сопротивляться британскому правлению, и большинство из них последовало за ним, после чего он смог атаковать и наказать некоторых ладронов региона. Он получил много преимуществ, сражаясь партизанским способом. Когда Анда наконец вошел в Манилу, когда британцы собирались эвакуировать город, Бусто сопровождал его. См. «Sitio y conquista», стр. 85–89. et seq.

30 Британцы изгнали настоятеля августинцев из Манилы и запретили ему проживать в любой из четырех соседних провинций, а также конфисковали все имущество этого ордена (Sitio y conquista, стр. 83).

31 Силы Анды, как сообщает Ле Жантиль (ii, стр. 262), состояли примерно из 9000 человек, из которых 2000 были вооружены мушкетами, и около 300 европейцев, большинство из которых были французскими дезертирами из британской армии. Дезертирство французов приняло такие масштабы, что британцы отправили оставшихся (около 150 человек) обратно в Индию. Анда отклонил предложение французского сержанта попытаться склонить сипаев к дезертирству на том основании, что они были магометанами. Силы Анды, прежде чем он передал командование Франсиско де ла Торре, согласно Аербе (Sitio y conquista, стр. 132, 133), состояли из следующего: 12 пехотных рот численностью 1370 человек, из которых 223 были дезертирами из британской армии; 2 кавалерийских рот численностью 293 человека, из которых 100 были испанцами, а остальные — кагаянцами, причем 50 из них имели мушкеты, 50 — мушкетоны, а остальные — копья; 100 кавалерийских драгун; 281 артиллериста, некоторые из которых были дезертирами, большинство вооружено саблями, а немногие — мушкетами; 100 индейцев под командованием туземного полковника Сантоса де лос Анхелеса, из которых 60 были пехотинцами с мушкетами, а 40 — кавалеристами с коротким огнестрельным оружием и копьями; 300 туземных и метисских интендантских солдат, вооруженных мушкетами, луками и стрелами, в чью задачу входило препятствовать доставке продовольствия в Манилу; 3 бохольцев, вооруженных копьями и щитами, которые выступали в качестве телохранителей Анды; 400 висайцев, вооруженных луками и стрелами; 2000 индейцев, завербованных в деревнях близ Поло в качестве резерва; в дополнение к туземцам, занятым на других работах. Ле Жантиль (ii, стр. 266–268) обвиняет Анду в бездействии, несмотря на то, что у него была армия численностью более 10 000 человек. Но он добавляет, что Анда не мог рассчитывать на свои туземные войска и не имел тяжелых орудий.

32 Британские войска под командованием Томаса Бэкхауса, вторгшиеся в провинции 8 ноября 1762 года, легко прорвались в деревню Пасиг, разогнав противостоявших им туземцев, словно стадо испуганных овец (Mas, i, стр. 162, 163).

33 Агенты Анды прочесывали окрестности Манилы в поисках контрибуций, и говорят, что они совершали множество вымогательств. См. Ле Жантиль, ii, стр. 269.

34 Письмо, написанное архиепископом 29 октября провинциалам религиозных орденов. Он опасается, что его собственные грехи стали причиной потери Манилы и других мест. Но Бог проявил великое милосердие, и свобода, торговля и религия сохранены для жителей. Предпринимается попытка собрать один миллион выкупа, а остальное будет взято с «Филипино» и векселей на испанского монарха. Необходимо уступить острова из-за силы врага, чтобы избежать больших несчастий. Эта уступка является лишь временным залогом, переданным британскому суверену. Просят помощи у духовенства в поддержании порядка и status quo путем неоказания сопротивления британцам.

35 Копия письма, написанного архиепископом Дрейперу 29 октября 1762 года и переведенного с латыни, на которой оно было составлено, на испанский, содержится в рукописи, принадлежащей Эдварду Э. Аеру. Архиепископ подобострастно обращается к Дрейперу как к «благоразумному и милосерднейшему завоевателю» и «человечнейшему господину». Жители делают все возможное, чтобы немедленно собрать требуемый миллион, и архиепископ отдал все серебро своей церкви (за исключением того, что абсолютно необходимо для совершения мессы) и даже свои наперсные кресты. Он оплакивает судьбу, которая вынуждает его уступить острова англичанам. Письмо Дрейпера от двадцать седьмого (двадцать восьмого по английскому календарю) октября следует за этим, хотя по логике должно предшествовать ему. В нем подчеркивается гуманность англичан и тот факт, что уступкой нескольких мест архиепископ избежал больших разрушений, ибо английское оружие легко бы их сокрушило; а жителям была оставлена свобода вероисповедания, торговли, владения имуществом, церквями и монастырями. Те, кто убеждает архиепископа из ложного чувства чести не уступать острова, будут нести ответственность за последствия. Аудиторы должны немедленно подписать уступку. Уступка, подписанная тридцатого числа (по английской дате), гласит: «Господин: Все острова, подчиненные острову Лусон, столицей которого является Манила (в том виде и форме, в каких они в настоящее время находятся под властью его католического величества), должны быть уступлены его британскому величеству. Последний должен считаться признанным сувереном до тех пор, пока мир между обоими королями не решит их судьбу. Их религия, имущество, привилегии, владения и торговля должны быть сохранены за подданными Испании, населяющими эти острова, таким же образом, как они были сохранены для жителей Манилы и острова Лусон. Все алькальде, губернаторы и военные должны пользоваться почестями войны, если дадут слово чести не служить и не носить оружие против его британского величества во время этой войны. Архиепископ и аудиторы должны подписать это соглашение. [Подпись] Гильермо Дрейпер». Следует отметить, что синопсисы архиепископа к различным письмам, упомянутым в тексте, соответствуют самим письмам.

36 Когда Дрейпер покидал Манилу, он забрал все, что пожелал, из дворца архиепископа, в котором жил. См. Sitio y conquista, стр. 76, 77.

37 Ссылка на Евангелие от Матфея 16:26, латинский текст Вульгаты: Quid enim prodest homini si mundum universum lucretur, animæ vero suæ detrimentum patiatur? Aut quam dabit homo commutationem pro anima sua? В версии Дуэ это звучит так: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

38 Индейцами в провинции Лагуна были совершены различные беспорядки. Недовольный своим алькальде-майором из-за того, что тот поддерживал архиепископа, капитан Пагсанбана выпустил циркуляр против алькальде-майора, называя его предателем. В ответ он был арестован и публично высечен. Разъяренные индейцы жестоко обошлись с семьей алькальде-майора, убив его зятя, а позже и самого алькальде. За это они были помилованы Андой, который в тот момент чувствовал себя неспособным предпринять какие-либо иные действия. См. Mas, i, стр. 159, 160.

39 Анда написал епископу Устарису, прося его о содействии в поддержании спокойствия в провинциях ввиду британского вторжения и угрозы, нависшей над католической верой. Это письмо епископ отправил августинскому провинциалу вместе со своим собственным, прося его максимально защищать испанские интересы и заручиться помощью туземцев. Приказ, изданный Андой 6 октября 1762 года, предписывает алькальде-майорам проявлять бдительность. Они должны запретить всякое сообщение с Манилой, как людей, так и припасов; отказывать в любой помощи британцам и всем чужеземцам в пределах своей юрисдикции; а также арестовывать или убивать всех подозрительных лиц. См. Relación Вивара, стр. 294–296.

40 Вильякорта, которого Ле Жантиль называет «справедливым и беспристрастным человеком», утверждал, что Анда был несправедлив к Рохо, который был очень искренен в своей преданности испанскому суверенитету (Ле Жантиль, ii, стр. 271). Вильякорта, однако, сам участвовал в заговоре против Анды.

41 См. британские цифры относительно выкупа, далее.

42 В архивах адмиралтейства в Англии могут быть различные данные по этому поводу.

43 Вместе с Корнишем также уехали аудитор Педро Кальдерон и его дочь, которые отправились в Испанию, а также некоторые миссионеры, офицеры и солдаты (Sitio y conquista, стр. 77).

44 Более четырехсот домов были разрушены британцами в баррио Санта-Крус и Бинондо после штурма (Sitio y conquista, стр. 72, 73).

45 Британцы нашли немного меди на «Филипино» и перед тем, как поджечь судно, забили пушки (Sitio y conquista, стр. 72).

46 Чтобы добиться освобождения Вильякорты, было заявлено, что он безумен; но его освобождение было достигнуто только после денежной выплаты (Sitio y conquista, стр. 75).

47 В провинции Панай алькальде был подкуплен англичанами, но ему помешали сдать провинцию, так как он был схвачен и заключен в тюрьму местными августинцами, что было одобрено Андой. В Себу спокойствие было восстановлено после того, как алькальде был повешен с помощью лояльных августинцев. См. Mas, i, стр. 161, 162.

48 См. синопсисы и выдержки из этих писем, ранее, стр. 153–160.

СИНОПСИС ПИСЬМА АНДЫ КАРЛУ III

22 июня 1764 года дон Саймон Анда-и-Саласар отправил королю письмо, в котором изложил меры, принятые им во время войны с англичанами в отношении экономических вопросов полиции и общественного порядка. Они заключались в следующем.

В отношении того, что цены на продовольствие, которые стали высокими из-за английского вторжения, должны быть установлены согласно обычаям и тарифам, а также фрахтовые пошлины на суда, поденная плата грузчиков, аренда вьючных животных и плата гребцам, было приказано составить тариф в провинциях Булакан и Пампанга, поскольку там его не было. 1

[Тариф был предписан] для того, чтобы монеты в два с половиной томина и полтора томина, уменьшенные из-за износа, принимались по их внутренней стоимости согласно номиналу; чтобы в определенное время сангли явились под страхом двухсот ударов плетью и конфискации имущества, поскольку стало известно, что многие жители манильского Париана проникли в Пампангу, объединились с теми, кто проживал в деревнях провинции, и готовили оружие. Цель состояла в том, чтобы разоружить их и отправить в Париан. Но многие из них явились вооруженными и предложили дать поручительство, что они мирны и что их оружие используется на службе его величества.

Он установил, что соглашение, которое они заключили с англичанами, состояло в том, что тысяча китайцев должны были выйти из манильского Париана и распределиться по деревням, чтобы поджечь их в тот час сочельника, когда туземцы будут в храмах, дабы из-за возникшей суматохи обеспечить англичанам свободный вход в провинцию. Он приступил к заключению в тюрьму и наказанию многих из них и отдал приказы поддерживать надлежащую охрану на въездах в бары и деревни с двадцать третьего по двадцать пятое декабря 1762 года; а религиозные служители учения не должны были открывать свои церкви или совершать божественные службы и действовать со всей возможной осторожностью.

Видя, что китайцы помогали англичанам в их экспедициях и что главные сангли осуждали такое поведение, как и поведение других, замышлявших восстание в Пампанге, он внезапно помиловал их при условии, что они не будут проживать в провинциях без разрешения правящей Аудиенсии, не будут проживать [там] дольше установленного им срока, будут платить дань и не будут перевозить продовольствие или помогать врагу.

Некоторые подчинились, но действовали вероломно, вводя в деревни фальшивые баррильи, изымая песо, передавая информацию врагу и свободно перемещаясь из манильского Париана в провинции. 2 Другие помогали англичанам и снабжали их продовольствием. Вследствие этого было приказано, чтобы алькальде-майоры составили список сангли своих провинций, запретив их допуск без разрешения Аудиенсии. Никто из них не должен был отправляться из провинций в Манилу и Кавите под страхом конфискации имущества. Говорят, что это в значительной степени пресекло их дерзость.

Он приказал собрать оружие для использования солдатами.

Он запретил вывозить из провинции Лагуна больше вина, чем необходимо, из-за беспорядков, вызванных пьянством. В Баколоре продажа нипа-вина осуществлялась в розницу.

Он приказал солдатам, которые разбежались, когда произошел захват Манилы и Кавите англичанами, явиться. Они сделали это, как и офицеры, показав оружие, которым они владели. 3

В провинции Пампанга он разрешил свободное обращение баррилий (монет из томпака и олова, которые аюнтамьенто Манилы чеканило для розничной торговли и чья стоимость составляла один гран томина), но поскольку сангли ввели много фальшивых, ему пришлось запретить их обращение.

Он приказал дону Франсиско Хавьеру Сальгадо расследовать вымогательства и убытки, причиненные в деревнях Тондо и Кавите ополчением Лагуны и Таябаса, которое было назначено для противостояния англичанам, поскольку лидеры этого ополчения не могли заставить их соблюдать должную субординацию. Но ни один пострадавший не явился, и, соответственно, он говорит, что нет никого, против кого можно было бы возбудить дело, несмотря на то, что приказ был опубликован эдиктом.

Он опубликовал эдикт относительно весов и мер, чтобы их не уменьшали и не обрезали.

Он запретил светским лицам, бежавшим в провинции, подчиняться приказу архиепископа о возвращении в Манилу.

Он приказал индейцам не выходить из своих деревень без паспорта от гобернадорсильо в деревни внутри провинции; и от правящей Аудиенсии в Манилу и ее окрестности, чтобы они не могли доставлять продовольствие в Манилу.

Поскольку этот приказ оказался недостаточным, он издал другие эдикты, делающие запрет более строгим, особенно в отношении испанцев.

Увидев, что четыре церкви, находившиеся под прицелом пушек форта Манилы, были использованы англичанами в качестве укреплений, которые совершили всякого рода осквернения, он приказал принять необходимые меры в деревнях, чтобы сжечь их, если враг нападет. 4 Этот приказ, понятый превратно, подверг церковь Виньяна 5 опасности быть сожженной без необходимости, но она была спасена по приказу Анды. Он также осудил первое распоряжение, которое ему пришлось отменить.

Он преследовал и наказывал нескольких шпионов, посланных англичанами, чтобы узнать, что делают Анда и лояльные войска.

Он разрешил свободную торговлю между провинциями, чтобы у них было в изобилии продовольствие. Он приказал, чтобы все земли Пампанги были по возможности засажены рисом, сахарным тростником и т. д., и чтобы земля в деревне Сан-Исидро была отдана тагалам, бежавшим из Манилы.

Он распорядился, чтобы продовольствие для снабжения складов закупалось приходскими священниками и чтобы им платили наличными, вместо того чтобы требовать их через разверстку.

Он выступил в защиту лояльных войск, с которыми жестоко обращались и которых оскорбляли английские генералы, относившиеся к ним как к собакам. Он предложил десять тысяч песо за головы Дрейка, Смита и Брука. 6

Он предоставил общее освобождение от дани, поло и личных повинностей, учитывая тот факт, что англичане говорили, что они прибыли на острова, чтобы освободить народ от них, что оказалось очень полезной мерой.

Он приказал, чтобы в Баколоре и окрестных деревнях в девять часов вечера звонил колокол, чтобы все люди расходились по домам и не показывались на улицах во избежание беспорядков.

Он запретил отправку шкур в Манилу, чтобы англичане и китайцы не могли их использовать.

[Он запретил] ночную иллюминацию в канун и в день годовщины рождения и тезоименитства короля и принца Астурийского.

Он запретил эдиктом пангасинанцам жить со своими стадами на землях Сан-Исидро во избежание беспорядков с жителями деревни из-за пастбищ.

Он запретил игры в кости, петушиные бои и карты во избежание чрезмерных краж и грабежей, которые совершались. Он приказал наказывать смертной казнью любого, кто совершит кражу на сумму в один песо.

Он опубликовал судебную защиту в ответ на соображения отца фра Антонио де лас Уэртаса из ордена проповедников к меморандуму, который был представлен в Королевский совет Индий отцом Луисом де Моралесом из Общества Иисуса, провинциалом его ордена для провинции Филипинас.

Отец Педро де Эспинар из Общества Иисуса, провинциал-генерал его ордена для провинций Индий в Мадриде, является автором этого меморандума. 7

Это защита Общества Иисуса против сочинений архиепископа Манилы Пардо и его сторонников, опубликованных в Мадриде и римском суде, которые приписывали иезуитам соучастие в вопросах, поднятых губернатором Филипинас и Аудиенсией. 8

1 Провинции Пампанга и Булакан оставались верными во время английского вторжения и были единственным ресурсом для испанцев (Mas, i, стр. 160).

2 Индейцы и китайцы подняли восстание в Сан-Пабло-де-лос-Монтес, убив своего священника Франсиско Фьерро, O.S.A. Жители Танавана также убили своего священника Андреса Энрикеса, O.S.A. Были убиты и другие священники других орденов, но члены Общества Иисуса спаслись. Ибо они вели двойную игру, так как, с одной стороны, они были за англичан, а с другой — заявляли о поддержке Анды, который, однако, сильно им не доверял. См. Mas, i, стр. 160, 161 (цитата из рукописи Хесуса де Санта-Марии).

3 Феррандо (iv, стр. 638, примечание) приводит следующее из современной рукописи: «Но самым знаменитым и комичным было исчезновение ста тридцати пяти американских солдат, которые с помощью редкой хитрости обманули бдительность английской роты, охранявшей их в замке Сан-Фернандо или алькаисерии китайцев. Чтобы преуспеть в своей задуманной попытке, они прорыли немного земли до выхода из караульного помещения, а затем попросили разрешения разыграть фарс. Их просьба была удовлетворена без всяких трудностей, и в день, назначенный для представления, тот, кто исполнял роль комика, начал свое заключение, пока остальные выбирались из подкопа. Наконец, комик закончил, сказав, что идет позвать своих товарищей, и ушел туда, куда они сбежали. Когда часовые увидели, что они задерживаются, подозревая, что произошло на самом деле, они обыскали место, где должны были быть актеры. Но последние были уже за пределами Тондо и немедленно присоединились к роте, которую Анда, заранее уведомленный о проекте, послал к ним. Из-за этой шутки англичане были сильно пристыжены, и хотя они были разгневаны случившимся, все же хвалили остроумную хитрость».

4 Этот приказ был отдан в Апалите 27 января 1763 года, и упомянутые четыре церкви были церквями Малате, Эрмиты, Сантьяго и Сан-Хуан-де-Багумбайя. Алькальде и другим чиновникам было приказано немедленно сжечь любые общественные здания, церкви или монастыри, которые могли послужить укреплением для врага, если деревня будет атакована. См. Мало де Луке, v, стр. 281–284; Монтеро-и-Видаль, ii, приложение, стр. 591–593, где он опубликован полностью.

5 Биньянг, в Лагуне.

6 т. е. Дрейк, Смит и Брук, представители Ост-Индской компании, которые остались главными после отъезда Дрейпера и Корниша.

7 Это «Manifesto juridico defensorio en respuesto de los reparos hechos por el Padre Fray Antonio de las Huertas, de el Orden de Predicadores, a un Memorial que en Real Consejo de las Indias presentó el Padre Luis A. de Morales de la Compañia de Jesus, Procurador de su Religion, por las Provincias de Filipinas. Escrivele el Padre Pedro de Espinar de la Compañia de Jesus, Provincial General de su Religion, por las Provincias de Indias [Madrid, ca., 1680]». Педро де Эспинар умер в Мадриде 31 августа 1795 года. Луис де Моралес родился в Тордесильясе 29 сентября 1641 года и вступил в Общество 28 августа 1658 года. После прибытия в Манилу он работал миссионером в различных местах, а в 1685 году отправился в Европу в качестве прокуратора. Он был назначен визитатором Мексики, затем провинциалом филиппинских миссий и, наконец, ректором манильского колледжа, где и умер 14 июня 1716 года. См. Bibliothèque Соммерфогеля.

8 Этот последний абзац, очевидно, является примечанием Вентуры дель Арко.

ПИСЬМО АНДЫ КАРЛУ III

Государь:

После того как эта столица была взята штурмом 5 октября 62 года; ваш архиепископ-губернатор, аудиторы, войска и граждане были взяты в плен; форт Сантьяго и порт Кавите были сданы; все острова были уступлены впоследствии, а также четыре миллиона песо; и город был разграблен с величайшей жестокостью в течение сорока восьми часов: я, объявив себя в тот же день в провинции Булакан, где находился, королевской Аудиенсией, губернатором и генерал-капитаном указанных островов в соответствии с законом, приложил величайшие усилия вашего архиепископа, чтобы стереть этот образ вашего Величества, который оставался на этих островах, представленный, хотя и недостойно, в моем лице. Чтобы показать это более убедительно, я прилагаю его собственные манифестные письма со свидетельствами. Эти письма дали повод этой вашей королевской правящей Аудиенсии сформировать на их основе информационный процесс о чистом и голом факте, чтобы наставить ваш королевский разум. Я не буду приводить их in extenso в этом моем представлении, которое направлено вашему Величеству. Изучив их, не соблаговолите ли вы заявить, кто из двоих действовал более в соответствии с правом, законом и религией, с любовью и верностью, которые каждый обязан своему суверену как добрый вассал: преподобный архиепископ, который пытался столькими методами низвергнуть этот законный образ, который представлял и защищал ваши королевские права, вплоть до объявления его предателем, мятежником и непокорным своему собственному суверену и суверену Великобритании; или я, который, страдая и претерпевая все это, использовал вашу королевскую власть, оскорбленную и униженную столькими врагами и предателями, заставив вас снова по-настоящему признать на этих колеблющихся полях христианства, пока вы не стали ужасом для всех многих врагов, которые объявили себя против вас, превратив величайшего и самого главного из победоносных завоевателей в по-настоящему голодающего пленника. Ибо у последнего не было даже больше, чем или даже столько же, сколько баланс пушки форта, который он занимал, предел, установленный для его солдат под страхом потери жизни, если они выйдут за его пределы. 1 Таким образом, я искупил не только облегчение и свободу этого наиболее страждущего сообщества и его окрестностей, но, что еще важнее, его богатство и самое главное — религию и честь, причитающуюся вашему Величеству, которые, будучи столь открытыми, казалось, были готовы полностью исчезнуть.

Я протестую, Государь, что все, что я говорю в этом моем представлении и выдвигаю в моем трактате, не имеет целью оскорбить того почтенного прелата, которого я всегда почитал с уважением, причитающимся принцу Церкви; и если я в чем-либо преступаю и не выражаю себя с той умеренностью, которая подобает, я протестую, что мои слова не должны служить оскорблением его достоинства, и что я руководствовался в этом только искренней привязанностью, с желанием, чтобы ваше Величество были информированы о актах турбулентности, которые произошли в этих владениях, чтобы вы могли лучше обеспечить наилучшее управление и облегчение их.

Что касается меня, я не требую и не желаю иного удовлетворения, кроме того, которое я имею в этом, поскольку я желал служить вашему Величеству, так как величайшее удовлетворение для вашего королевского благочестия — считать себя хорошо обслуженным мной, если вы найдете это последовательным. 2 Но если вашему высшему разумению покажется, что столь публичные эксцессы вашего преподобного архиепископа, как видно из указанного свидетельства, некоторые из которых я приложу здесь, заслуживают удовлетворения, это касается только вашего Величества.

Мне неизвестны мотивы указанного прелата, которые заставили его, хотя это не имело отношения к цели, ради которой он отправил меня из форта, и так к ущербу интересов вашего Величества, когда, находясь в плену с моими соратниками, он приказал мне в письме от 10 октября 62 года, среди прочего: «верно соблюдать договоры, которые были организованы с британскими вождями в Маниле». Хотя я ответил ему из провинции Булакан в самых вежливых и подобающих выражениях, этого было недостаточно, чтобы сдержать его перо, и двадцать шестого числа того же месяца он написал мне, изливая вместо чернил кровь и ярость против моего лояльного образа действий.

В столь великом смятении, в которое потеря Манилы повергла ваших вассалов, и по этой причине многие из преступного класса, сбежавшие из тюрьмы, продолжая свои развращенные нравы, привели в беспорядок окрестности этого города и его ближайшие деревни. Ваш преподобный архиепископ не позволял извращенному Орендайну и дону Сесару Фалье 3, объявленным врагам вашего Величества, отойти от своей стороны. Они, пользуясь беспорядками, вызванными этими злонамеренными лицами, рисовали эти беспорядки его Превосходительству, говоря, что среди всех индейцев царит мятеж и беспокойство, которые, сговорившись против испанцев, преследуют их как диких зверей; что уже в одной провинции один из них возвысил себя как император и отказался от повиновения вашему Величеству; что провинция Булакан находится в том же состоянии; что все остальные последуют их примеру; что в один из этих дней они будут иметь сеньора Анду связанным, если прежде не лишат его жизни; что, следовательно, поскольку это целесообразно для службы обоих Величеств и для общественного спокойствия, и чтобы столько христианской крови не было пролито, его Превосходительство должен уступить все острова и заставить сеньора Анду спуститься; что если он не снизойдет до этого, ничего иного не последует, кроме разорения всех этих владений, потери христианства и исполнения англичанами приговора, который был вынесен о предании мечу всех испанцев; что ваше Величество никогда не сможете считать себя хорошо обслуженным; и что, следовательно, он должен иметь внимание к своей совести.

Я хорошо понимаю, Государь, как если бы он учел все эти мотивы и что из них последовало бы полное разорение этих островов, он должен был тогда по этой причине снизойти, чтобы искупить их [от разорения], уступив их, в отношении того факта, что это не могло быть никакой службой англичанам, так как это касается только вашего Величества. Но поверить этим двум предателям, которые сознательно преувеличивали эти беспорядки перед ним, и не действовать, с большим знанием, чтобы написать мне вместо писем, приказывающих испанцам спуститься, чтобы информировать его относительно состояния провинций и посоветовать мне, для моего курса, о том, что происходило в Маниле, направляя благоразумно столь славный конец после двадцати с лишним дней, как форт был взят; и продолжая обязательство сдать эти владения с упорством, которое показывают его вышеупомянутые письма, (хотя большинство предложений двух предателей теперь виделись ложными, так как провинции были спокойны), он приступил к подписанию уступки, и даже после того, как увидел католическое оружие столь процветающим и мощным, чьи победы, очевидные всему миру, были невероятны для его Превосходительства, все же он преследовал это предприятие вплоть до могилы. 4 По правде, Государь, я не знаю, какое оправдание этот почтенный прелат может дать вашему Величеству за такие действия.

Ввиду анонимного письма, которое ваша королевская Аудиенсия получила в Булакане, относительно того, что англичане предложили награду тому, кто возьмет им мою голову, и других методов, в которых, по-видимому, преподобный архиепископ благоразумно шел, я отправил последнему просьбу и петицию, прося его воздержаться от таких процедур и не вызывать алькальде, туземцев или испанцев, которые удалились, как потому, что его полномочия истекли, так и потому, что, хотя он и обладал такими полномочиями, они должны были использоваться на благо вашего Величества, а не в оппозиции к вам. Но это даже не сдержало его в идее, которая овладела им, так как уже с двадцать третьего дня он приказал мне спуститься в Манилу, и хотя он видел мое сопротивление в том, что я приспосабливаюсь к его идеям, которые были столь противоположны вашим королевским правам, он написал мне напоследок четвертого ноября в терминах, которые показывает его указанное письмо, 5 и которые я сам стыжусь упоминать, ссылаясь на приложенное свидетельство.

Он приказал алькальде-майору Булакана, дону Хосе Пасарину, который признал меня с самого начала как вашу королевскую Аудиенсию, заставить всех испанцев и их семьи спуститься в Манилу, даже угрожая ему цензурой, если он не подчинится. Этот приказ включал среди испанцев моего секретаря собрания, моего адвоката, моего фискала и доктора дона Доминго Араньяса, 6 одного из адвокатов этого города. Но ни они, ни указанный алькальде-майор, признавая величайшую службу, которая была оказана его Величеству и религии в [не] согласии с идеями преподобного архиепископа лишить меня тех, кого я считал способными на некоторую помощь в поддержании слабых остатков приверженцев вашего Величества, не стали обращать никакого внимания [на приказ]. Напротив, они были теми, кто с моими сопровождающими сопровождал меня во всех моих трудах и составлял мое единственное утешение в полном оставлении и преследовании, которые я перенес в течение первых шести месяцев. Ибо все остальные испанцы, которые были в той провинции, увлеченные либо этими убеждениями, либо через свой ужас и угрозы врага, или от видения многих злодеяний, совершенных индейцами против них из-за некоторой беды, которую они имели с ними, по крайней мере, я уверен, по их естественной склонности жить согласно своим собственным желаниям, или по причине того, что партия вашего Величества была столь малочисленна, спустились, и некоторые со своим имуществом, чтобы принести повиновение англичанам.

Он приказал маркизу де Монте Кастро вернуться в Манилу; и дону Андресу Бланко, который не мог сделать это из-за своего недомогания, отправить своего сына, пользуясь, чтобы обязать их еще больше, выражениями, которые могут быть увидены в письмах свидетельства, которые стоят внимания вашего Величества.

Он писал в терминах, по-видимому, столь христианских провинциалам францисканского и реколлетского орденов, и, признавая себя величайшим грешником, исповедует, что он один является причиной всех этих несчастий и что Бог наказывает его паству за его грехи.

Кто-либо поверил бы, ввиду этого столь простого понимания себя и столь ясного признания своих дефектов, что это было истинное раскаяние и скорбь при виде нищеты и хаоса, от которых страдали этот город и его окрестности, в духовных и временных делах. Но это не так, Государь, ибо в то же время он посылает пастырские письма указанным провинциалам для индейцев их провинций, в которых, с величайшей симулированной добродетелью и притворяясь величайшими преимуществами для ваших королевских прав, он убеждает их стать подданными англичан. Для этой цели он поет тысячу похвал этой нации, но для цели удивить неосторожную простоту этих глупых индейцев, для которых он велел перевести указанные письма на их языки, чтобы яд, который они содержали, мог произвести эффекты, более благоприятные для его идей.

Ни угрозы врага, ни показ, который этот сделал своей власти, ни союз отступников-сангли, объявленных в его пользу и против вашего Величества, ни оставление, в котором я остался из-за отсутствия немногих испанцев, которые были в провинциях, ни выносливость, которую я использовал, чтобы диссимулировать многие вещи, которые я слышал и видел среди этих бедных несчастных индейцев из-за нехватки инструкций, образования и общения с цивилизованными людьми, ни расколы и восстание некоторых провинций: ни одна из этих вещей, Государь, не была так остро ощутима мной, как акты преподобного архиепископа, которые были столь нерегулярны и далеки от истины; прелата, который вместо того, чтобы предоставить пример, служил стимулом для предателей, которые, опираясь на авторитет, который представлен среди столь высоких субъектов, были уверены в добродетели и рвении этого прелата, только чтобы стать воспаленными против меня и воспользоваться его разрушительными идеями этого вашего государства и религии.

Остается высшему разуму вашего Величества рассмотреть великую скорбь, причиненную этой королевской Аудиенсии, которая управляла, видеть церковного прелата, который только что был военным и политическим главой, который не жалел средств, чтобы пожертвовать этими вашими владениями, которые он должен был сохранить по стольким причинам, или по крайней мере поддерживать безразличное отношение в состоянии пленника.

Какой католический и лояльный вассал вашего Величества мог видеть без великой скорби пастора, убеждающего своих овец в указанных письмах, что они должны подчиниться Великобритании? Далее он говорит: «Если вы сделаете, как я увещеваю и советую вам, вы получите награду от Бога, а за противное — наказание; и если вы соблюдаете это, вы будете добрыми вассалами моего короля и моими верными детьми».

По правде, Государь, такие предложения в письменном виде от церковного прелата являются величайшим скандалом для сообщества и очень подозрительны для веры, причитающейся обоим Величествам.

Какая доктрина, какая религия это, в которой один видит, что пастор, столь раскаявшийся и полный скорби о бедах своей паствы во власти еретического врага, в то же время, столь эффективными и мягкими словами побуждает тех, кто свободен, сдаться тому же врагу! Это то же самое, что предать их волку, чтобы это животное могло разорвать их на куски и уничтожить их теми же лишениями, которые он оплакивает в других. Признать грех, исповедать его с показом раскаяния и совершить больший того же рода: какая доктрина, повторяю, это?

Редкая вещь, рвение, с которым этот преподобный прелат предпринял и преследовал дело столь необычное и вредное! Хорошим доказательством этой истины является то, что следует из вышеуказанных писем, написанных указанным субъектам, и которые выражены в указанном свидетельстве, которое я прилагаю. Архиепископ подписывает некоторые как губернатор Манилы, хотя и пленник; в других как губернатор и генерал-капитан; и в других он добавляет «этих островов». Но если эти острова были уже уступлены врагу, и эта сдача была сделана, кто мог совершить большую несообразность, чем называть себя губернатором того, что он уже потерял, так как он сдал и уступил это англичанам?

Письмо, которое он пишет маркизу де Монте Кастро, начинается так: «Вчера днем нынешний губернатор Манилы и его совет заключили в тюрьму и т. д. Мануэля Антонио, архиепископа-губернатора». Следовательно, в одно и то же время у нас есть три губернатора — англичанин, признанный архиепископом; последний, ибо так он подписал; и я сам, потому что ваше Величество дали мне этот пост по вашим законам.

Должны или не должны почести такого поста сохраняться для него, не служит оправданием преподобному архиепископу; или что он имел надежды снова занимать такой пост по праву постлиминия: ибо это самое большее не выходит за рамки почестей, и надежды сохраняются, ни в коем случае не становясь реальными, ибо этот пост был подтвержден во мне уже в силу законов lvii и lviii, книга ii, título xv Recopilación; 7 и даже согласно первому, по праву постлиминия, преподобный архиепископ не имел права управлять этим постом снова, так как он приказывает прямо, что когда ваша королевская Аудиенсия принимает пост, она держит его, пока ваше Величество не назначит на него. 8

Факт в том, что в депешах, отправленных англичанами предателю Диего Силангу в Илокос, и в эдиктах, которые они опубликовали, когда они называют преподобного архиепископа, они говорят «экс-губернатор». Как могло быть иначе, так как он был во владениях короля Англии и не был тем, кто назначен последним, и их губернатор был бы против вашего Величества. Таков был образ действий в отношении титула, до его погребения. Он совершал судебные акты посредством фальшивого секретаря Монроя и других в чем он считал лучшим, с самым особым обстоятельством, что он всегда был в пользу англичан и против прав вашего Величества и ваших вассалов.

И отсюда видно, что хотя англичане относились к нему с величайшим презрением и признавали, что я действовал как лояльный вассал вашего Величества, он никогда не отказался бы от титула губернатора или не признал бы во мне вашу королевскую Аудиенсию в соответствии с законами; и он умер в том же убеждении, как можно видеть по его последней воле, когда он оставил губернатору, который должен приехать из Испании, карету и ее лошадей, чтобы он мог воспользоваться ею, и приказал этому кабильдо доставить тому же запечатанную коробку, содержащую бумаги, которые должны были быть отправлены вашему Величеству. Так было сделано без всякого упоминания меня, кроме как преследовать меня, как если бы я не был губернатором от имени вашего Величества.

Об этом факте и других мой преемник, дон Франсиско Хавьер де ла Торре, даст отчет. Последний принес в королевское собрание меру в отношении вашей королевской печати, которая была расплавлена по приказу архиепископа, который всегда отказывался отправить ее в вашу королевскую Аудиенсию. И хотя я просил ее у него в моем первом письме от 20 октября 62 года, и последовала в отношении этого мера, о которой я сообщаю отдельно, насколько она касается меня, предлог, который выводится из-за такой демонстрации с этой столь ценной драгоценностью вашего Величества, удивителен; и удивительно сказать, что он исполнил это из-за ее трудности в воротах города и риска, которому она подвергалась, попав в руки врага. Однако факт в том, что опасности не было вовсе. Ибо когда я просил ее у него, я сказал ему, что он может доставить ее человеку, который нес мое письмо, человеку, в котором я имел полное доверие. Кроме того, он мог отправить ее безопасно религиозными, которых англичане использовали как своих послов ко мне, или адъютантом, которого сам преподобный архиепископ отправил ко мне, чтобы информировать меня о приостановке военных действий. Но так как его намерение было не иным, как лишить этот ваш образ любых прав, которые могли представлять его, законно и истинно, по этой причине ему было труднее отправить королевскую печать столь малого объема, чем мне вывод из форта суммы более ста тысяч песо имущества, которое ваше Величество нуждались для ваших войск, и которые я поместил в королевские склады тех провинций.

Кажется, что неуважение, совершенное по отношению к столь священной драгоценности, в которой ваше Величество непосредственно представлены, не может быть больше, и она, несомненно, была бы встречена с большей честью, если бы попала в руки врага. Этот факт достаточен, чтобы подтвердить преследование, которое было объявлено, посредством которого он стремился стереть ваше королевское имя из этих владений. Ибо по правде, какой другой импульс он мог иметь, когда это публично и хорошо известно, что англичане не вмешивались ни во что, что касалось его дворца после грабежа? Прежде всего, он был иммунен и свободен от этого долгое время после, и никто не отрицал бы, что если он доставил ее безопасно кабильдо, когда расплавлена, таким же образом он мог доставить ее целой.

По письму, написанному вышеупомянутым прелатом под датой 30 октября 62 года дону Андресу Бланко, ваше Величество можете видеть, что он обращается со мной как с мятежником. Англичане осудили меня как мятежника и непокорного обоим Величествам четвертого ноября. Результатом указанного приговора, что я был осужден обеими сторонами, доказано окончательно, что я был осужден преподобным архиепископом прежде, чем я был осужден англичанами, и что архиепископ согласился с ними, когда они приговорили меня. И это факт, и вся Манила знала это и видела его присутствующим на совете англичан в день, в который они произнесли столь неслыханный приговор.

С этими фактами, цитируемыми и подписанными рукой преподобного архиепископа, можно распознать ясно веру, которая заслужена письмом, которое, кажется, он написал в отношении своих действий и протестов, которые, как мне говорят, он сделал перед смертью. Если все те, кто умер, были святыми Павлами, и преподобный архиепископ показал действия такого и королевского вассала вашего Величества, несомненно, что его высказывания и выражения должны быть большой признательности. Но так как он был столь противоположен правам вашего Величества, правам религии и тому, что является наименьшим для моей чести, было абсолютно необходимо составить этот информационный процесс, чисто и наго, сделанный, чтобы после изучения его ваше Величество могли принять наиболее целесообразные меры.

Признаюсь, что я наименьший и самый бесполезный из ваших вассалов, но в верности, рвении и бескорыстии на службе Вашему Величеству я не уступлю и самым высокопоставленным. Следовательно, что касается меня, я бы промолчал об этом гнусном клейме предателя, просто чтобы не раскрывать упущения прелата, признавая его ничтожность из-за отсутствия юрисдикции как у него, так и у англичан; и что я не могу быть мятежником против Вашего Величества, защищая ваши владения, равно как и против англичан, поскольку я не являюсь и не имею желания быть английским вассалом. Таким образом, упомянутый приговор при правильном понимании становится новым доказательством моего благородства и лояльности. Позор для правды нации, что у нее нашелся вассал со столь необычными мыслями и что он мог брать пример с самого врага. Ибо, хотя верно, что они следовали правилам преподобного архиепископа из-за их полезности и удобства в этом деле, несмотря на то, что они дали мне титул генерала и главнокомандующего войсками Вашего Величества в провинциях и, наконец, признали меня вашей Аудиенсией, губернатором и генерал-капитаном. Однако преподобный архиепископ, будучи вашим вассалом и столь обласканным почестями, отошел в мир иной, так этого и не сделав. Факт в том, что англичане объявили меня мятежником и предателем; конфисковали и продали мое имущество как таковое; в публичных эдиктах объявили ваши войска чернью и разбойниками; а ваша артиллерия, захваченная на литейном заводе в Булакане, для пущего презрения была помещена под виселицей этого города. Варварскими и неслыханными являются эти акты неуважения к верховной чести Вашего Величества, которому одному принадлежит право требовать надлежащего удовлетворения, а мне — сообщать об этом. Но, несомненно, англичане не совершили бы их, если бы преподобный архиепископ вел себя так, как подобает пленнику, и не обращался бы со мной как с мятежником. Но поскольку преподобный архиепископ, его сторонники и многие предатели обоих сословий, которые были у Вашего Величества, навязали мне титул мятежника и бунтовщика; и хотя я был недостоин, я был единственным, в ком сохранялось ваше королевское имя, которое, поскольку оно стало совершенно презираемым на этих островах, казалось мне абсолютно необходимым, в силу вассальной присяги, которую я приношу Вашему Величеству, защищать ваше имя, несмотря на противостояние столь многих опасностей для моей жизни, в окружении предателей и убийц, которые пришли из Манилы, чтобы посягнуть на мою особу, которая, не имея ни солдата, ни малейшего военного снаряжения, в течение первых шести месяцев сохранялась, я полагаю, только божественным Провидением для защиты столь справедливого дела, как сторона Вашего Величества. В день, когда они захватили форт, у врага в нем было больше друзей, чем у Вашего Величества, но во многом это было подражанием прелату, который только что был губернатором, чьи убеждения и угрозы были направлены исключительно на то, чтобы сдать все англичанам.

Подпись Саймона де Анда-и-Саласара

[Фотографический факсимиле с оригинальной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья]

Даже если бы я плохо понял закон и не имел по нему права быть правящей Аудиенсией, было достаточно поднять ваш королевский штандарт, чтобы каждый верный вассал мог последовать за ним, и с большим основанием — те, кто обладает характером, отмечен и удостоен почестей Вашим Величеством.

Я получил письмо от губернатора Замбоанги, дона Игнасио Андраде, которое английский капитан оставил ему для преподобного архиепископа, написанное в порту Сан-Хорхе 7 июня 1762 года и подписанное Хорхе Пиготом, губернатором Мадраса. По его выражениям можно увидеть тесную и предшествующую переписку, которую преподобный архиепископ вел с англичанами. Следует отметить, что упомянутый капитан Дарримпл [т.е. Далримпл], которого позже цитируют как человека, промерившего все эти острова, о чем неоднократно сообщалось преподобному архиепископу, пришел бросить якорь в этой бухте в 61-м году, не позволив караулу, который послал к нему форт, подняться на борт своего судна. И вместо того, чтобы задержать его, он оказал ему много любезностей. Этот капитан обедал во дворце, осмотрел все стены, их прочность, пляж, даже пороховой завод, промерил всю бухту, и хотя часовой сообщил в форт об этом новшестве, ему все же позволили свободно уйти, когда он пожелал. За эти особые услуги упомянутый губернатор Мадраса выражает ему [т.е. архиепископу] большую благодарность, и хотя это не выражено в письмах, [он посылает] рукоятку посоха, которую он ему передает. Упомянутый губернатор Замбоанги отправил ее как подарок от англичан преподобному архиепископу, который не хотел, чтобы его имя было замешано в деле столь деликатном.

Наконец, я добавляю для более полного убеждения вашего преподобного архиепископа тот факт, что он отказался отправить печать в эту вашу королевскую Аудиенсию, которая существовала столько, сколько ей было угодно, в баррио Санта-Крус; и что рисоводы жили за стенами этого города, где торговля и коммерция с провинциями были свободными и непрерывными, и откуда я получил сто тысяч песо от упомянутых товаров и большую часть военных припасов, которые представляли наибольшую опасность, но не королевскую печать.

Да хранит Бог католическую королевскую особу Вашего Величества для защиты этих полей христианства. Манила, 23 июля 1764 года.

Дон Саймон де Анда-и-Саласар

1 Британские силы были значительно ослаблены из-за невоздержанности, сексуальных излишеств, жары и небрежности в диете. Они запросили помощи у Мадраса, которая уже должна была быть отправлена, когда пришли известия о мире. В то время силы в Маниле сократились до восьмисот человек, и они уже решали вопрос о средствах обороны и, в случае необходимости, капитуляции. См. Ле Жантиль, ii, стр. 265, 266.

2 Ле Жантиль (ii, стр. 272, 273) записывает, что Анда был сделан советником Кастилии королем в качестве вознаграждения за свои услуги. Кроме того, он также просил денег у монахов за службу, которую он им оказал, но они отказались дать ему что-либо, использовав для передачи своего отказа адвоката из Манилы по имени доктор Аранас.

3 Файету было предложено командование правительством в Замбоанге для англичан; как и испанцу по имени Луис Сандоваль: но оба отказались (Мас, i, стр. 137).

4 Англичане взяли на себя организацию похорон Рохо, поскольку испанцы были слишком бедны, чтобы сделать это, оказав ему военные почести в великолепном масштабе (Ле Жантиль, ii, стр. 271).

5 См. синопсис этого письма, выше, стр. 142–143.

6 См. выше, стр. 136–137, примечание 80.

7 Ле Жантиль (ii, стр. 268 и сл.), на которого повлияла дружба с племянником Рохо, насмехается над претензиями Анды на должность губернатора и генерал-капитана и недооценивает его способности.

8 Во время болезни архиепископа возник вопрос о его преемнике в правительстве (должность, которую фактически занимал Анда). Вильякорта, который присоединился к Анде и был оставлен в Баколоре последним, уехавшим по лагерным делам, претендовал на должность как старший аудитор. Анда, услышав об этом, немедленно вернулся в Баколор. Вильякорта представил дело как простой разговор. Но Анда, расследуя дальше, обнаружил, что Гальбан и Виана утверждали, что епископ Устарис должен быть губернатором в соответствии с королевскими указами. Анда искал совета у различных церковников, но все они отказались от прямого ответа, кроме провинциалов иезуитов, францисканцев и реколлектов, которые высказались в пользу Анды. Дискуссия была окончательно завершена прибытием нового временного губернатора Франсиско де ла Торре. См. Мас, i, стр. 188–191.

9 По прибытии в Баколор Анда быстро импровизировал пороховой завод и литейную мастерскую и немедленно перешел в наступление. Пороховым заводом руководили отцы Эухенио Гарридо, приходской священник Сан-Мигель-де-Маюмо, и Агустин Мария Кастро, O.S.A.; а литейной мастерской — отец Факундо Акоста. См. Монтеро-и-Видаль, ii, стр. 39 и примечание.

10 Оригинал этого письма находится в Академии истории, Мадрид, «Коллекция Мата Линарес, том 97» (Монтеро-и-Видаль, ii, стр. 50, примечание).

ПИСЬМО ВЕЛЫ ГОНСАЛЕСУ

✠

Мой брат, Антонио Гонсалес:

Письмо, которое вы написали из Мадрида, прибыло вместе с письмом из этого места, но больше никаких не приходило. На той же лодке также пришли [известия] о мире, после чего англичане снова передали место нашему губернатору. Оно было почти без пушек, так как англичане забрали их. Восемнадцать месяцев мы были под властью еретика, со страданиями, большими, чем можно представить там. Они поступали с нами хуже, чем победоносные турки с теми, кого они завоевывают. Однако Манила вполне заслужила это, не из-за полного отсутствия всякого христианского порядка, а исключительно из-за своего проклятого пренебрежения политикой, как будто весь мир должен был уважать и бояться нас из-за нашего хвастовства, что мы испанцы.

Манила — это место, которое благодаря своим укреплениям, болотистой местности, расположению, окруженному рекой, большей, чем Тахо в Толедо, и низким морем, а также потому, что единственное время, когда его можно атаковать, — это время свирепых ветров и сильных и почти непрерывных дождей, — оно, я говорю, по всем этим причинам почти непобедимо при менее чем средней защите настоящим ополчением. Ибо никакая сила не может разместить здесь пятнадцать или двадцать тысяч хорошо обученных людей. Все, что потребовалось бы, чтобы противостоять умеренной обороне одной тысячи или одной тысячи пятисот хорошо обученных людей, расквартированных в Маниле и поддерживаемых жителями и индейцами-добровольцами. Но в данном случае, когда единственной силой англичан были около одной тысячи пятисот европейцев, а остальные [их люди] — около пяти тысяч, которых они называли оборванцами из Азии, с каретами и лошадьми Манилы, гонимыми вдоль ее пляжа, англичане не смогли бы совершить высадку. Но наше архиепископское правительство, ведомое никчемными сердцами и предателями, позволило англичанам высадиться без сопротивления. Пятнадцать кораблей стреляли без толку; и поскольку одна пушка заставила самый большой корабль отступить, был отдан приказ не стрелять из форта без приказа, и что он должен быть использован для атаки с суши. Одни командовали, другие отменяли приказы, потому что утверждали, что они еще больше разозлят англичан. Пришло подкрепление из обученных индейцев, но им не позволили сделать вылазку, ибо архиепископ-губернатор сказал, что лучше захватить врага, не причиняя ему тяжких обид. В вылазке индейцы дошли прямо до артиллерии, брошенной англичанами. Враг сплотился, а у индейцев не было дисциплинированного подкрепления, и они отступили. Четыре дня сильных дождей и бурных ветров, которые послал Бог и из-за которых один корабль был выброшен на берег, а остальные старались только позаботиться о себе, ничего не дали для препятствия англичанам ни со стороны моря, ни со стороны [суши]. Их порох был израсходован, и они, умирая от голода и холода, не могли сопротивляться. Именно так предатели устроили это с достойным архиепископом, который никого не слушал, кроме тех, у кого хватало смелости вводить английских офицеров, приглашенных на обед, в Манилу. Там было решено, что штурм должен быть произведен 5 октября и что все будет беззащитно и открыто. Так и случилось. В семь или восемь часов было приказано, чтобы гарнизон атакованного бастиона и его фланга удалился на завтрак. Некоторые верные люди отказались, так как боялись исхода. После этого англичане атаковали бастион, в котором даже не было бреши, а лишь некоторые отверстия, которые [возникают] в мягком камне этого региона. И взбираясь из отверстия в отверстие, и те, кто был внизу, помогая тем, кто взбирался, они взошли на бастион. Фланг, хотя в нем было не более трех человек, выстрелил из пушки вопреки приказам, а другие также захватили самого высокопоставленного офицера атаки. Этого было достаточно, чтобы заставить всех остальных англичан отступить; но, ободренные тем, что увидели своих людей в атакованном бастионе, и тем, что фланг теперь больше не стрелял, ибо трое в одиночку не могли справиться со своими пушками, толпа взошла на бастион, и тогда предатель повел их. В форте не было резерва для такого удара. Они достигли площади дворца, где сопротивлялись им только индейцы. Но они уступили настояниям некоторых испанцев, которые видели, что сопротивление уже опасно. Архиепископ-губернатор покинул цитадель, где он мог бы очень легко защищаться: и он мог бы даже легко вернуть форт и капитул; но ни того, ни другого они не сделали. Цитадель должна была быть сдана, так же как и Кавите, но наш корабль, который приближался, должен был быть оставлен в покое, если бы они уже не захватили его до пятого октября. Через несколько дней все острова должны были быть точно так же сданы, и четыре миллиона [песо].