Хосе Рисаль

«Филиппины через сто лет»

Страница 2 из 2 · 38 145 зн. · 44 мин. чтения

В противном случае, если будет предпринята попытка видеть в островах жилу для эксплуатации, ресурс для удовлетворения амбиций, чтобы таким образом избавить метрополию от налогов, убивая курицу, несущую золотые яйца, и закрывая уши на все крики разума, тогда, сколь велика бы ни была лояльность филиппинцев, будет невозможно воспрепятствовать действию неумолимых законов истории. Колонии, созданные для обслуживания политики и торговли метрополии, все в конечном итоге становятся независимыми, говорил Башеле, и до Башеле это говорили все финикийские, карфагенские, греческие, римские, английские, португальские и испанские колонии.

Крепки узы, связывающие нас с Испанией. Два народа не живут три столетия в постоянном контакте, разделяя одну судьбу, проливая кровь на одних полях, придерживаясь одних верований, поклоняясь одному Богу, обмениваясь одними идеями, чтобы между ними не сформировались связи, более сильные, чем те, что созданы оружием или страхом. Взаимные жертвы и блага породили привязанность. Макиавелли, великий знаток человеческого сердца, сказал: la natura degli huomini, é cosi obligarsi per li beneficii che essi fanno, come per quelli che essi ricevono (человеческой природе свойственно чувствовать себя обязанными как за оказанные блага, так и за полученные). Все это и многое другое — правда, но это чистая сентиментальность, а на арене политики преобладают суровая необходимость и интересы. Как бы много филиппинцы ни были должны Испании, от них нельзя требовать отказаться от своего искупления, чтобы их либеральные и просвещенные сыновья скитались в изгнании из родной земли, чтобы грубейшие стремления подавлялись в ее атмосфере, чтобы мирный житель жил в постоянной тревоге, а судьба двух народов зависела от прихоти одного человека. Испания не может требовать, даже именем самого Бога, чтобы шесть миллионов человек были огрублены, эксплуатируемы и угнетаемы, лишены света и прав, присущих человеческому существу, а затем осыпать их пренебрежением и оскорблениями. Нет такого требования благодарности, которое могло бы оправдать, нет в мире столько пороха, чтобы оправдать преступления против свободы личности, против святости дома, против законов, против мира и чести, преступления, которые совершаются там ежедневно. Нет такого божества, которое могло бы провозгласить жертвоприношение наших самых дорогих привязанностей, жертвоприношение семьи, святотатства и несправедливости, совершаемые людьми, у которых имя Бога на устах. Никто не может требовать невозможного от филиппинского народа. Благородный испанский народ, столь ревностно относящийся к своим правам и свободам, не может приказывать филиппинцам отказаться от своих. Народ, который гордится славой своего прошлого, не может просить другой народ, воспитанный им, принять унижение и обесчестить свое собственное имя!

Мы, которые сегодня боремся законными и мирными средствами дебатов, понимаем это и, устремив взор на наши идеалы, не перестанем отстаивать наше дело, не выходя за рамки закона, но если насилие сначала заставит нас замолчать или нам выпадет несчастье пасть (что возможно, ибо мы смертны), тогда мы не знаем, какой курс примут многочисленные течения, которые устремятся занять места, которые мы оставим вакантными.

Если то, чего мы желаем, не будет реализовано...

Созерцая столь печальную возможность, мы не должны отворачиваться в ужасе, и поэтому, вместо того чтобы закрывать глаза, мы встретим то, что может принести будущее. С этой целью, бросив горсть пыли, причитающуюся Церберу, давайте откровенно спустимся в бездну и исследуем ее ужасные тайны.

IV.

История не записывает в своих анналах никакого длительного господства, осуществляемого одним народом над другим, другой расы, иных обычаев и нравов, противоположных и расходящихся идеалов.

Один из двух должен был уступить и пасть. Либо иноземец был изгнан, как это случилось в случае с карфагенянами, маврами и французами в Испании, либо эти автохтоны должны были уступить и погибнуть, как это было с жителями Нового Света, Австралии и Новой Зеландии.

Одним из самых длительных господств было господство мавров в Испании, которое длилось семь веков. Но, даже несмотря на то, что завоеватели жили в завоеванной стране, даже несмотря на то, что полуостров был раздроблен на мелкие государства, которые постепенно возникали как маленькие острова посреди великого сарацинского наводнения, и вопреки рыцарскому духу, галантности и религиозной терпимости халифов, они были окончательно изгнаны после кровавых и упорных конфликтов, которые сформировали испанскую нацию и создали Испанию XV и XVI веков.

Существование инородного тела внутри другого, наделенного силой и активностью, противоречит всем естественным и этическим законам. Наука учит нас, что оно либо ассимилируется, либо разрушает организм, либо устраняется, либо инкапсулируется.

Инкапсуляция завоевательного народа невозможна, ибо она означает полную изоляцию, абсолютную инерцию, слабость в завоевательном элементе. Таким образом, инкапсуляция означает гробницу для иностранного захватчика.

Теперь, применяя эти соображения к Филиппинам, мы должны заключить, как вывод из всего сказанного, что если их население не будет ассимилировано испанской нацией, если доминаторы не проникнутся духом их жителей, если справедливые законы и свободные и либеральные реформы не заставят каждого забыть, что они принадлежат к разным расам, или если оба народа не будут объединены, чтобы составить одну массу, социально и политически однородную, то есть не терзаемую противоположными тенденциями и антагонистическими идеями и интересами, однажды Филиппины фатально и неизбежно объявят себя независимыми. Этому закону судьбы нельзя противопоставить ни испанский патриотизм, ни любовь всех филиппинцев к Испании, ни сомнительное будущее расчленения и междоусобных распрей на самих островах. Необходимость — самое мощное божество, которое знает мир, и необходимость есть результат физических сил, приведенных в действие этическими силами.

Мы уже говорили, и статистика доказывает, что невозможно истребить филиппинский народ. И даже если бы это было возможно, какой интерес имела бы Испания в уничтожении жителей страны, которую она не может заселить или возделывать, чей климат в некоторой степени губителен для нее? Какая польза была бы от Филиппин без филиппинцев? Совсем наоборот, при ее колониальной системе и преходящем характере испанцев, которые едут в колонии, колония тем более полезна и продуктивна для нее, чем больше она обладает жителями и богатством. Более того, чтобы уничтожить шесть миллионов малайцев, даже предполагая, что они находятся в младенческом возрасте и никогда не учились сражаться и защищать себя, Испании пришлось бы пожертвовать по меньшей мере четвертью своего населения. Это мы рекомендуем вниманию сторонников колониальной эксплуатации.

Но ничего подобного произойти не может. Угроза в том, что когда образование и свобода, необходимые для человеческого существования, отрицаются Испанией филиппинцам, тогда они будут искать просвещения за границей, за спиной метрополии, или они добьются правдами или неправдами некоторых преимуществ в своей собственной стране, с тем результатом, что противодействие близоруких и парализованных политиков будет не только тщетным, но даже вредным, потому что оно превратит мотивы для любви и благодарности в негодование и ненависть.

Ненависть и негодование с одной стороны, недоверие и гнев с другой, в конечном итоге приведут к насильственному и ужасному столкновению, особенно когда существуют элементы, заинтересованные в беспорядках, чтобы они могли получить что-то в суматохе, продемонстрировать свою могучую силу, поощрять жалобы и взаимные обвинения или применять насильственные меры. Следует ожидать, что правительство победит и будет в целом (как это принято) сурово в наказаниях, либо чтобы преподать жесткий урок, чтобы похвастаться своей силой, либо даже чтобы отомстить побежденным за приступы волнения и ужаса, которые вызвала у него опасность. Неизбежным спутником этих катастроф является накопление актов несправедливости, совершенных против невинных и мирных жителей. Частные репрессии, доносы, презренные обвинения, негодование, алчность, удобный момент для клеветы, поспешность и суетливая процедура военно-полевых судов, предлог целостности отечества и безопасности государства, который маскирует и оправдывает все, даже для щепетильных умов, которые, к сожалению, все еще редки, и прежде всего охваченная паникой робость, трусость, которая наживается на побежденных — все эти вещи увеличивают суровые меры и число жертв. Результат в том, что между двумя народами открывается пропасть крови, что раненых и страждущих, вместо того чтобы становиться меньше, становится больше, ибо к семьям и друзьям виновных, которые всегда считают наказание чрезмерным, а судью несправедливым, должны быть добавлены семьи и друзья невинных, которые не видят преимущества в том, чтобы жить и работать покорно и мирно. Заметьте также, что если суровые меры опасны в нации, состоящей из однородного населения, опасность возрастает стократно, когда правительство сформировано из расы, отличной от управляемых. В первом случае несправедливость еще может быть приписана одному человеку, губернатору, движимому личной злобой, и со смертью тирана жертва примиряется с правительством своей нации. Но в стране, где доминирует иностранная раса, даже самый справедливый акт суровости истолковывается как несправедливость и угнетение, потому что он приказан иностранцем, который не сочувствует или является врагом страны, и оскорбление ранит не только жертву, но и всю его расу, потому что оно обычно не рассматривается как личное, и поэтому негодование естественно распространяется на всю правящую расу и не умирает вместе с обидчиком.

Отсюда великая осторожность и тонкий такт, которые должны проявляться колонизирующими странами, и тот факт, что правительство рассматривает колонии в целом, и наше министерство по делам колоний в частности, как учебные заведения, заметно способствует исполнению великого закона, согласно которому колонии рано или поздно объявляют себя независимыми.

Таков спуск, по которому низвергаются народы. По мере того как они купаются в крови и обливаются слезами и желчью, колония, если она обладает хоть какой-то жизнеспособностью, учится бороться и совершенствоваться в сражениях, в то время как метрополия, чья колониальная жизнь зависит от мира и подчинения подданных, постоянно ослабевает, и, даже если она предпринимает героические усилия, поскольку ее число меньше и она имеет лишь фиктивное существование, она в конечном итоге погибает. Она подобна богатому сластолюбцу, привыкшему к тому, что его обслуживает толпа слуг, трудящихся и сажающих для него, и который в день, когда его рабы отказывают ему в повиновении, поскольку он не живет собственными усилиями, должен умереть.

Репрессии, несправедливость и подозрения с одной стороны, а с другой — чувство патриотизма и стремление к свободе, пробуждающиеся в ходе этих непрекращающихся конфликтов, восстаний и мятежей, способствуют обобщению движения, и один из двух народов должен будет уступить. Борьба будет недолгой, ибо для народа она обернется рабством, которое страшнее смерти, а для господствующей стороны — позорной потерей престижа. Один из народов должен уступить.

Испания, учитывая численность ее населения, состояние армии и флота, удаленность от островов, скудные знания о них и борьбу против народа, чью любовь и добрую волю она утратила, будет вынуждена отступить, если не захочет поставить под угрозу не только свои другие владения и будущее в Африке, но и саму свою независимость в Европе. Все это — ценой кровопролития и преступлений, после смертельных схваток, убийств, пожаров, военных казней, голода и нищеты.

Испанец доблестен и патриотичен и в благоприятные моменты жертвует всем ради блага своей страны. Он обладает бесстрашием своего быка. Филиппинец любит свою страну не меньше, и хотя он спокойнее, миролюбивее и его трудно расшевелить, но, однажды пробудившись, он не колеблется, и для него борьба означает смерть одного из противников. Он обладает всем смирением, а также всей стойкостью и свирепостью своего карабао. Климат влияет на двуногих так же, как и на четвероногих.

Ужасные уроки и суровые наставления, которые эти конфликты дадут филиппинцам, послужат улучшению и укреплению их этической природы. Испания пятнадцатого века не была Испанией восьмого. Благодаря горькому опыту, вместо междоусобных конфликтов одних островов против других, чего обычно опасаются, они будут оказывать взаимную поддержку, подобно потерпевшим кораблекрушение, добравшимся до острова после страшной ночи шторма. Нельзя также сказать, что нас постигнет участь малых американских республик. Они добились независимости легко, и их жители одушевлены иным духом, нежели филиппинцы. Кроме того, опасность снова попасть в чужие руки, например, английские или немецкие, заставит филиппинцев быть разумными и осмотрительными. Отсутствие значительного преобладания одной расы над другими освободит их воображение от всех безумных амбиций господства, и, поскольку тенденция стран, находившихся под гнетом, как только они сбрасывают ярмо, заключается в принятии наиболее свободного правления, подобно мальчику, покидающему школу, подобно удару маятника, по закону реакции острова, вероятно, провозгласят себя федеративной республикой.

Если Филиппины обеспечат свою независимость после героических и упорных конфликтов, они могут быть уверены, что ни Англия, ни Германия, ни Франция, и тем более Голландия, не осмелятся взять то, что Испания не смогла удержать. Через несколько лет Африка полностью поглотит внимание европейцев, и нет ни одной здравомыслящей нации, которая ради получения группы бедных и враждебных островов пренебрегла бы огромной территорией, предлагаемой Черным континентом, нетронутой, неосвоенной и почти беззащитной. У Англии достаточно колоний на Востоке, и она не собирается рисковать потерей равновесия. Она не собирается жертвовать своей Индийской империей ради бедных Филиппинских островов — если бы у нее было такое намерение, она не вернула бы Манилу в 1763 году, а сохранила бы какой-нибудь пункт на Филиппинах, откуда могла бы постепенно расширяться. Более того, какая нужда Джону Буллю-торговцу истощать себя ради Филиппин, когда он уже является властелином Востока, когда у него там есть Сингапур, Гонконг и Шанхай? Вероятно, Англия благосклонно отнесется к независимости Филиппин, ибо это откроет их порты для нее и предоставит большую свободу ее торговле. Кроме того, в Соединенном Королевстве существуют тенденции и мнения, что у нее уже слишком много колоний, что они вредны, что они значительно ослабляют суверенную страну.

По тем же причинам Германия не захочет идти на какой-либо риск, а также потому, что распыление ее сил и война в далеких странах поставят под угрозу ее существование на континенте. Таким образом, мы видим, что ее позиция как в Тихом океане, так и в Африке ограничивается завоеванием легкой территории, которая никому не принадлежит. Германия избегает любых внешних осложнений.

Франции есть чем заняться, и она видит больше будущего в Тонкине и Китае, помимо того факта, что французский дух не блещет рвением к колонизации. Франция любит славу, но славу и лавры, которые растут на полях сражений Европы. Эхо полей сражений на Дальнем Востоке едва ли удовлетворяет ее жажду известности, ибо доходит до нее довольно слабо. У нее есть и другие обязательства, как внутри страны, так и на континенте.

Голландия разумна и довольствуется тем, что сохраняет Молуккские острова и Яву. Суматра предлагает ей большее будущее, чем Филиппины, чьи моря и побережья являются зловещим предзнаменованием для голландских экспедиций. Голландия действует с большой осторожностью на Суматре и Борнео из страха потерять все.

Китай будет считать себя счастливым, если ему удастся сохранить целостность и не быть расчлененным или разделенным между европейскими державами, колонизирующими континент Азии.

То же самое верно и для Японии. На севере у нее Россия, которая завидует ей и следит за ней; на юге — Англия, с которой она находится в согласии даже в отношении своего официального языка. Она, кроме того, находится под таким дипломатическим давлением со стороны Европы, что не может думать о внешних делах, пока не освободится от него, что будет нелегким делом. Правда, у нее избыток населения, но Корея привлекает ее больше, чем Филиппины, и ее также легче захватить.

Возможно, великая Американская республика, чьи интересы лежат в Тихом океане и которая не участвует в разграблении Африки, когда-нибудь начнет мечтать о заморских владениях. Это не невозможно, ибо пример заразителен, алчность и амбиции — одни из самых сильных пороков, и Харрисон проявил нечто подобное в самоанском вопросе. Но Панамский канал не открыт, территория Штатов не переполнена жителями, и в случае, если она открыто попытается это сделать, европейские державы не позволят ей действовать, ибо они прекрасно знают, что аппетит приходит во время еды. Северная Америка была бы весьма хлопотным соперником, если бы она однажды ввязалась в это дело. Более того, это противоречит ее традициям.

Очень вероятно, что Филиппины будут защищать с невыразимой доблестью свободу, добытую ценой стольких крови и жертв. С новыми людьми, которые появятся из их почвы, и с воспоминаниями о своем прошлом, они, возможно, будут стремиться свободно вступить на широкий путь прогресса, и все будут трудиться вместе, чтобы укрепить свою отчизну, как внутренне, так и внешне, с тем же энтузиазмом, с каким юноша снова принимается возделывать землю своих предков, так долго растраченную и заброшенную из-за небрежности тех, кто удерживал ее от него. Тогда шахты будут вынуждены отдать свое золото для облегчения бедствий, железо для оружия, медь, свинец и уголь. Возможно, страна возродит морскую и торговую жизнь, к которой островитяне приспособлены своей природой, способностями и инстинктами, и, снова став свободной, подобно птице, покидающей клетку, подобно цветку, раскрывающемуся навстречу воздуху, восстановит первозданные добродетели, которые постепенно угасают, и снова станет приверженной миру — веселой, счастливой, радостной, гостеприимной и дерзкой.

Эти и многие другие вещи могут произойти в течение примерно ста лет. Но самый логичный прогноз, пророчество, основанное на лучших вероятностях, может ошибаться из-за отдаленных и незначительных причин. Осьминог, захвативший корабль Марка Антония, изменил лицо мира; крест на Голгофе и пригвожденный к нему праведник изменили этику половины человечества, и все же до Христа сколько праведников погибло несправедливо и сколько крестов было воздвигнуто на том холме! Смерть праведника освятила его труд и сделала его учение неоспоримым. Утопленная дорога в битве при Ватерлоо похоронила всю славу двух блестящих десятилетий, весь наполеоновский мир и освободила Европу. От каких случайных обстоятельств будет зависеть судьба Филиппин?

Тем не менее, не стоит полагаться на случай, ибо в действиях истории иногда существует незаметная и непостижимая логика. К счастью, народы, как и правительства, подчиняются ей.

Поэтому мы повторяем и будем повторять, пока есть время, что лучше идти в ногу с желаниями народа, чем уступать им: первое порождает симпатию и любовь, второе — презрение и гнев. Поскольку необходимо предоставить шести миллионам филиппинцев их права, чтобы они могли быть на деле испанцами, пусть правительство предоставит эти права свободно и спонтанно, без вредных оговорок, без раздражающего недоверия. Мы никогда не устанем повторять это, пока у нас остается хоть луч надежды, ибо мы предпочитаем эту неприятную задачу необходимости однажды сказать метрополии: «Испания, мы потратили свою юность, служа твоим интересам в интересах нашей страны; мы взирали на тебя, мы растратили весь свет нашего интеллекта, весь пыл и энтузиазм наших сердец, работая на благо того, что было твоим, чтобы извлечь из тебя взгляд любви, либеральную политику, которая обеспечила бы нам мир на нашей родной земле и твое владычество над лояльными, но несчастными островами! Испания, ты осталась глуха и, окутанная своей гордыней, продолжила свой роковой путь и обвинила нас в предательстве только потому, что мы любим свою страну, потому что мы говорим тебе правду и ненавидим всякого рода несправедливость. Что ты хочешь, чтобы мы сказали нашей несчастной стране, когда она спрашивает о результатах наших усилий? Должны ли мы сказать ей, что, поскольку ради нее мы потеряли все — юность, будущее, надежду, мир, семью; поскольку на службе ей мы исчерпали все ресурсы надежды, все разочарования желаний, она также забирает остаток, который мы не можем использовать, кровь из наших вен и силу, оставшуюся в наших руках? Испания, должны ли мы однажды сказать Филиппинам, что у тебя нет слуха для ее страданий и что если она хочет быть спасена, она должна спасти себя сама?»

1 Энкомендеро — это испанский солдат, который в награду за верную службу был поставлен над округом с правом собирать дань и обязанностью обеспечивать население правовой защитой и религиозным наставлением. Это устройство памятно в ранних филиппинских летописях главным образом вопиющими злоупотреблениями, которые, по-видимому, его характеризовали.

2 Ни одному чиновнику не разрешалось покидать острова по истечении срока его полномочий, пока его преемник или совет, назначенный сувереном, не расследует все акты его администрации и не одобрит их. (Эта ресиденсия была плодотворным источником взаимных обвинений и репрессий, поэтому автор довольно метко называет ее чуть дальше «древним спектаклем правосудия».)

3 Уголовный кодекс был обнародован на островах Королевским указом от 4 сентября 1884 года.

4 Сервантес, «Дон Кихот», часть II, глава 47.

Прощальное обращение Рисаля

Обращение к некоторым филиппинцам

«Соотечественники: По возвращении из Испании я узнал, что мое имя использовалось некоторыми из тех, кто взял в руки оружие, в качестве боевого клича. Эта новость стала болезненной неожиданностью, но, полагая, что дело уже закрыто, я хранил молчание об инциденте, который считал неисправимым. Теперь я замечаю признаки продолжения беспорядков, и если кто-то все еще, добросовестно или нет, пользуется моим именем, то, чтобы остановить это злоупотребление и разуверить неосторожных, я спешу адресовать вам эти строки, чтобы правда стала известна.

«С самого начала, когда я впервые узнал о том, что планируется, я выступил против этого и продемонстрировал абсолютную невозможность этого. Это факт, и свидетели моих слов сейчас живы. Я был убежден, что план был совершенно абсурдным и, что еще хуже, принесет большие страдания.

«Я сделал даже больше. Когда позже, вопреки моему совету, движение материализовалось, я по собственной воле предложил не только свои добрые услуги, но и саму свою жизнь, и даже свое имя, чтобы их использовали любым способом, который покажется наилучшим для подавления восстания; ибо, будучи убежденным в бедах, которые оно принесет, я считал бы себя счастливым, если бы любой ценой мог предотвратить такие бесполезные несчастья. Это также зафиксировано. Соотечественники, я дал доказательства того, что я больше всех жажду свобод для нашей страны, и я все еще желаю их. Но я ставлю предварительным условием образование народа, чтобы посредством просвещения и трудолюбия наша страна могла обрести свою индивидуальность и стать достойной этих свобод. Я рекомендовал в своих трудах изучение гражданских добродетелей, без которых нет искупления. Я написал также (и повторяю свои слова), что реформы, чтобы быть полезными, должны исходить сверху, что те, которые приходят снизу, добываются нерегулярно и ненадежны.

«Придерживаясь этих идей, я не могу не осудить, и я осуждаю это восстание — как абсурдное, дикое и замышлявшееся за моей спиной, — которое позорит нас, филиппинцев, и дискредитирует тех, кто мог бы защищать наше дело. Я питаю отвращение к его преступным методам и отказываюсь от всякого участия в нем, жалея от всего сердца неосторожных, которые были обмануты.

«Вернитесь же в свои дома, и да простит Бог тех, кто действовал недобросовестно.

Хосе Рисаль.

«Форт Сантьяго, 15 декабря 1896 г.

Испанский генерал-аудитор прокомментировал обращение:

«Предыдущее обращение к своим соотечественникам, которое доктор Рисаль предлагает направить им, по существу не является патриотическим протестом против сепаратистских проявлений и тенденций, который должен исходить от тех, кто претендует на звание верных сынов Испании. Согласно его заявлениям, дон Хосе Рисаль ограничивается осуждением нынешнего повстанческого движения как преждевременного и потому, что он считает его триумф сейчас невозможным, но оставляет возможность сделать вывод, что желаемая независимость может быть достигнута процедурами, менее позорными, чем те, которым сейчас следуют повстанцы, когда культура народа станет самым ценным активом для борьбы и гарантией ее успешного исхода.

«Для Рисаля вопрос заключается в своевременности, а не в принципах или целях. Его манифест можно резюмировать в этих словах: «Из-за моих доказательств неминуемого провала восстания, сложите оружие, соотечественники. Позже я поведу вас в Землю Обетованную».

«Далекое от того, чтобы способствовать миру, оно может в будущем продвигать дух восстания. По этой причине публикация предложенного обращения кажется неблагоразумной, и я рекомендовал бы Вашему Превосходительству запретить его обнародование, но приказать, чтобы все эти бумаги были переданы судье-адвокату и приобщены к делу против Рисаля».

«Манила, 19 декабря 1896 г.»

Защита Рисаля

Эти «Дополнения» были на самом деле защитой доктора Рисаля перед военным трибуналом, который осудил его и сделал вид, что судил его по обвинению в организации революционных обществ и, таким образом, в ответственности за восстание.

Единственный разрешенный ему адвокат, молодой лейтенант, выбранный из младших офицеров испанской армии, рискнул навлечь на себя недовольство начальства теми немногими словами, которые он сказал, но его аргументация была жалко слабой. Сцена суда, где Рисаль часами сидел со связанными за спиной локтями, пока толпа, не одергиваемая судом, требовала его смерти, напоминает истории о кровавых судилищах судьи Джеффриса и кровожадных трибуналах эпохи Террора. Он был вынужден свидетельствовать сам, ему не разрешили услышать показания, данные обвинением, ни один свидетель не осмелился поддержать его, тем более выступить в его пользу, а его собственный брат подвергался пыткам, с помощью испанского сапога, а также другими средневековыми и современными способами, в тщетной попытке вырвать признание, компрометирующее доктора.

Дополнения к моей защите

Дон Хосе Рисаль-и-Алонсо почтительно просит военный трибунал хорошо обдумать следующие обстоятельства:

Первое. — О восстании. С 6 июля 1892 года я не имел абсолютно никакой связи с политикой до 1 июля этого года, когда, будучи предупрежден доном Пио Валенсуэлой о том, что планируется восстание, я посоветовал против него, пытаясь убедить его аргументами. Дон Пио Валенсуэла покинул меня, по-видимому, убежденным; настолько, что вместо того, чтобы позже участвовать в восстании, он явился к властям за помилованием.

Второе. — Доказательством того, что я не поддерживал никаких политических отношений ни с кем, и ложности утверждения о том, что я имел обыкновение посылать письма через свою семью, является тот факт, что необходимо было послать дона Пио Валенсуэлу под вымышленным именем, с немалыми затратами, когда на том же пароходе путешествовали пять членов моей семьи, помимо двух слуг. Если бы то, в чем меня обвиняют, было правдой, какой был повод для дона Пио привлекать чье-то внимание и нести большие расходы? Кроме того, сам факт приезда сеньора Валенсуэлы, чтобы сообщить мне о восстании, доказывает, что я не состоял в переписке с его организаторами, ибо если бы я состоял, то знал бы об этом, так как поднятие восстания — дело достаточно серьезное, чтобы не скрывать его от меня. Когда они пошли на шаг отправки сеньора Валенсуэлы, это доказывает, что они знали, что я ничего не знаю, то есть, что я не поддерживал с ними переписку. Еще одним негативным доказательством является то, что нельзя показать ни одного моего письма.

Третье. — Они жестоко злоупотребили моим именем и в последний час хотели застать меня врасплох. Почему они не связались со мной раньше? Они могли бы также сказать, что я был, если не доволен, то по крайней мере смирился со своей судьбой, ибо я отказался от различных предложений, которые ряд людей делал мне, чтобы спасти меня из того места. Только в последние месяцы, вследствие определенных семейных дел, имея разногласия с миссионером-падре, я стремился поехать добровольцем на Кубу. Дон Пио Валенсуэла пришел предупредить меня, чтобы я мог обезопасить себя, потому что, по его словам, возможно, что они могут скомпрометировать меня. Поскольку я считал себя полностью невиновным и не был в курсе деталей движения (помимо того, что я убедил сеньора Валенсуэлу), я не принял никаких мер предосторожности, но когда Его Превосходительство, генерал-губернатор, написал мне, объявляя о моем отъезде на Кубу, я немедленно сел на корабль, оставив все свои дела без присмотра. А ведь я мог бы уехать в другую часть или просто остаться в Дапитане, ибо письмо Его Превосходительства было условным. В нем говорилось: «Если вы настаиваете на своей идее поехать на Кубу и т. д.». Когда произошло восстание, оно застало меня на борту военного корабля «Кастилья», и я безоговорочно предложил себя Его Превосходительству. Двенадцать или четырнадцать дней спустя я отправился в Европу, и если бы у меня была неспокойная совесть, я попытался бы сбежать в каком-нибудь порту по пути, особенно в Сингапуре, где я сошел на берег и когда другие пассажиры, у которых были паспорта в Испанию, остались. У меня была спокойная совесть, и я надеялся поехать на Кубу.

Четвертое. — В Дапитане у меня были лодки, и мне разрешалось совершать экскурсии вдоль побережья и в поселения, отлучки, которые длились столько, сколько я хотел, временами неделю. Если бы у меня все еще были намерения политической деятельности, я мог бы удрать даже на винтах моро, которых я знал в поселениях. Я также не построил бы свою маленькую больницу, не купил бы землю и не пригласил бы свою семью жить со мной.

Пятое. — Кто-то сказал, что я был вождем. Что это за вождь, которого игнорируют в заговоре и уведомляют только для того, чтобы он мог сбежать? Как он вождь, который, когда говорит «нет», они говорят «да»?

— Что касается «Лиги»:

Шестое. — Это правда, что я составил ее Устав, целями которого было содействие торговле, промышленности, искусствам и т. д. посредством объединенных действий, как засвидетельствовали свидетели, вовсе не предубежденные в мою пользу, скорее наоборот.

Седьмое. — «Лига» никогда не существовала на самом деле и никогда не начала работать, так как после первого собрания никто не обращал на нее внимания, потому что я был сослан несколько дней спустя.

Восьмое. — Если она была реорганизована девять месяцев спустя другими лицами, как сейчас говорят, я не знал об этом факте.

Девятое. — «Лига» не была обществом с вредными тенденциями, и доказательством является тот факт, что радикалам пришлось покинуть ее, организовав Катипунан, который отвечал их целям. Если бы «Лиге» не хватало лишь немного до того, чтобы быть приспособленной для восстания, радикалы не покинули бы ее, а просто модифицировали бы; кроме того, если, как некоторые утверждают, я вождь, из уважения ко мне и к престижу моего имени они сохранили бы название «Лига». То, что они отказались от него, вместе с названием, ясно доказывает, что они не рассчитывали на меня и что «Лига» не служила их целям, иначе они не создали бы другое общество, когда у них уже было одно организованное.

Десятое. — Что касается моих писем, я прошу суд, если в них есть какие-либо горькие критические замечания, учесть обстоятельства, при которых они были написаны. Тогда мы были лишены наших двух жилищ, складов, земель, и, кроме того, все мои зятья и мой брат были депортированы вследствие иска, возникшего из расследования Administracion de Hacienda (налогового ведомства правительства), дела, в котором, по словам нашего адвоката (в Мадриде), сеньора Линареса Риваса, правда была на нашей стороне.

Одиннадцатое. — Что я перенес ссылку без жалоб, не из-за обвинения, которое выдвигается, ибо это неправда, а за то, что я смог написать. И спросите военно-политических командиров округа, где я проживал, о моем поведении в течение этих четырех лет ссылки, о городе, даже о самих миссионерах-приходских священниках, несмотря на мои личные разногласия с одним из них.

Двенадцатое. — Все эти факты и соображения разрушают малообоснованное обвинение тех, кто свидетельствовал против меня, с которыми я просил судью устроить очную ставку. Возможно ли, что за одну ночь я смог выстроить весь флибустьерство на собрании, которое обсуждало торговлю и т. д., собрании, которое не пошло дальше, ибо умерло сразу после этого? Если бы немногие присутствовавшие были под влиянием моих слов, они не позволили бы «Лиге» умереть. Неужели те, кто был частью «Лиги» в ту ночь, основали Катипунан? Я так не думаю. Кто ездил в Дапитан, чтобы взять у меня интервью? Лица, совершенно мне неизвестные. Почему не был послан знакомый, к которому у меня было бы больше доверия? Потому что те, кто был знаком со мной, прекрасно знали, что я оставил политику, или что, осознавая мои взгляды на восстание, они должны были отказаться от выполнения миссии бесполезной и бесперспективной.

Я верю, что этими соображениями я продемонстрировал, что я не основывал общество для революционных целей, не принимал участия с тех пор в других и не был причастен к восстанию, но, напротив, был против него, как доказало обнародование частного разговора.

Форт Сантьяго, 26 декабря 1896 г.

ХОСЕ РИСАЛЬ.

Относительно восстания.

Замечания о восстании взяты с фотографической копии карандашных заметок, использованных Рисалем для его краткой речи. Рукопись сейчас находится во владении сеньора Эдуардо Лете из Сарагосы, Испания.

Я вообще не знал о том, что планируется, до первого или второго июля 1896 года, когда Пио Валенсуэла пришел ко мне, сказав, что готовится восстание. Я сказал ему, что это абсурд и т. д., и т. д., и он ответил мне, что они больше не могут терпеть. Я посоветовал им набраться терпения и т. д., и т. д. Он добавил тогда, что был послан, потому что они сострадали моей жизни и что, вероятно, это скомпрометирует меня. Я ответил, что им следует набраться терпения и что если что-то случится со мной, я тогда докажу свою невиновность. «Кроме того, сказал я, не думайте обо мне, а о нашей стране, которая будет страдать». Я продолжил показывать, насколько абсурдным было движение. — Это позже Пио Валенсуэла подтвердил. — Он не говорил мне, что мое имя используется, не намекал, что я его вождь, или что-то в этом роде.

Те, кто свидетельствует, что я вождь (чего я не знаю и не знаю, чтобы когда-либо имел с ними дело), какие доказательства они представляют того, что я принял это вождьство или что я был в отношениях с ними или с их обществом? Либо они использовали мое имя для своих целей, либо они были обмануты другими, кто это сделал. Где тот вождь, который не отдает никаких приказов и не делает никаких распоряжений, с которым не советуются ни по какому поводу о столь важном предприятии до последнего момента, а затем, когда он решает против него, его не слушаются? С седьмого июля 1892 года я полностью прекратил политическую деятельность. Кажется, некоторые хотели воспользоваться моим именем для своих целей.

Один за другим они ушли,

Все, кого я любил и среди кого жил;

Мертвы или в браке — ушли от меня,

Ибо все, на что я возлагаю свое сердце,

Ужалено враждебной судьбой.

Уходи и ты, о Муза, прочь;

Найди другие края, более прекрасные;

Ибо моя земля предлагает лишь искусство

Вместо лавров — оковы, что связывают,

Вместо храма — слепые тюрьмы.

Но прежде чем ты покинешь меня, скажи;

Скажи мне своим возвышенным голосом,

Могла ли ты когда-либо искать от меня

Песню печали для слабых,

Вызов преступлению тирана.

Из «A Mi Musa» (1884), по просьбе молодой леди из Мадрида.

Table of Contents

Введение 9

Пророчество Ягора 19

The Philippines A Century Hence 31

I. 31

II. 41

III. 67

IV. 93

Прощальное обращение Рисаля: Обращение к некоторым филиппинцам 115

Rizal’s Defence 123

Дополнения к моей защите 125

Относительно восстания. 134

Колофон

Доступность

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях Лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.

Эта электронная книга подготовлена командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.

Хосе Рисаль в этой короткой работе (которая первоначально появилась на испанском языке в филиппинской газете La Solidaridad, сентябрь 1889 – январь 1890) дает прогноз будущего Филиппин. Сегодня, более века спустя, по-прежнему интересно читать его прозрения.

Оригинал на испанском языке уже находится в PG под названием Filipinas dentro de cien años.

Английский перевод книги Ягора Reisen in den Philippinen, упомянутой в этой книге, доступен в The Former Philippines thru Foreign Eyes.

Редактор добавил к этой работе несколько стихотворений и других коротких произведений Рисаля.

Scans of this work are available on the Internet Archive (1, 2, 3).

Соответствующая страница каталога Open Library: OL13521925M.

Кодирование

Отдельные титульные листы различных разделов этой работы были либо удалены (если они повторяют название), либо использованы в качестве аргумента разделов, к которым они относятся (если они дают некоторую дополнительную информацию).

История редакций

2011-04-16 Начато.

Внешние ссылки

Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать для вас.

Исправления

В текст были внесены следующие исправления:

Page Source Correction

N.A. [Not in source] ,

N.A. , [Deleted]

13 sketchod sketched

44, 59, 85, 126, 129, 129 [Not in source] .

48 anuals annals

48 achievments achievements

50 fertle fertile

54 dicontented discontented

59 betare better

59 littles little

71 [Not in source] is

86 soverign sovereign

111 take takes

119 [Not in source] ”

125 : .

128 fourten fourteen

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость