«Философия преподавания: Учитель, ученик, школа»

Философия преподавания.

УЧИТЕЛЬ,

УЧЕНИК, ШКОЛА.

АВТОР: НАТАНИЭЛЬ СЭНДС.

НЬЮ-ЙОРК:

ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС, ИЗДАТЕЛИ, ФРАНКЛИН-СКВЕР. 1869.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1869 году

ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС,

в канцелярии клерка окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК.

УЧИТЕЛЬ, УЧЕНИК, ШКОЛА.

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК.

Из множества призваний, которым человек посвящает себя вследствие разделения труда, ни одно не может сравниться по благородству или полезности с призванием истинного учителя. Однако ни учителя, ни общество в настоящее время не осознают этой истины.

Среди немногих ценных уроков, которые можно извлечь из так называемого «классического» образования, — это урок должной оценки, которой должен быть удостоен истинный учитель; ибо у греков ни одно призвание или занятие не почиталось выше. И все же, по странной извращенности, хотя драгоценное время юности веками тратилось впустую, а умы и нравы молодежи развращались «классическим» образованием, этот единственный урок оставался без внимания.

Какая обязанность может быть более ответственной, какое призвание более святым, чем воспитание молодежи в привычках трудолюбия, правдивости, бережливости и трезвости; чем дарование им тех знаний и навыков, без которых их жизнь станет бременем для них самих и для общества? И все же, в то время как купец стремится проявлять величайшую осторожность при выборе лиц, которым он доверяет свой товар, и выказывает уважение тому, кто добросовестно выполняет свои коммерческие обязательства, он почти не интересуется характером или квалификацией формирователя ума, от мастерства, суждения и надежности которого в значительной степени будет зависеть будущее его детей.

Положение, отводимое учителю нашими социальными нормами, соответствует не благородству его функций, а недостаточному их признанию со стороны общества, и сопровождается соответствующим неадекватным вознаграждением. И каков же результат? Если не считать немногих чистосердечных, благородных мужчин и женщин, которыми профессия учителя прославлена и украшена; если не считать немногих самоотверженных героев и героинь, чья любовь к детям и человечеству примиряет их со скромной долей и плохо оплачиваемым трудом, — класс школьных учителей во всем цивилизованном мире едва достигает уровня той посредственности, которой во всех других профессиях достаточно, чтобы обеспечить не только безбедное существование в настоящем, но и накопления на случай болезни и старости.

Какой честолюбивый отец, какая Корнелия среди матерей выберут для своих детей профессию учителя как поприще, на котором таланты и справедливые амбиции таких детей могут найти применение? И мы не можем надеяться на какие-либо улучшения, пока не возобладает более справедливая оценка благородства учительской профессии и более щедрое вознаграждение за его труды.

Именно желанию в некоторой степени способствовать более справедливому осознанию как учителями, так и обществом полезности и благородства учительского труда и призвания обязаны своим появлением эти страницы.

Когда мы рассматриваем природу Существа, на будущее которого учителю предстоит оказать столь огромное влияние, чей ум он должен наполнить знаниями и которого он должен обучить такой практике поведения, которая приведет его к счастью и благополучию, мы теряемся в изумлении перед объемом знаний и совершенством моральных качеств, которыми должен обладать учитель. Его долг — познакомить своих учеников с той природой, частью которой они являются, которой они окружены и которая «соприкасается с ними на каждом шагу жизни». Но он не может учить тому, чего сам не знает. Тогда любая наука может по очереди стать необходимой или желательной для использования в качестве инструмента обучения, любое искусство может быть привлечено для иллюстрации какого-либо знания или для разъяснения какого-либо нравственного урока.

Человек — его предмет, и с природой этого предмета и его окружения он должен быть знаком, чтобы цель, которую предстоит достичь, и средства для ее достижения были ему известны.

Что такое человек? Каковы его силы, какова его судьба, и с какой целью и для какого объекта он был создан? Давайте войдем в лабораторию химика и начнем наши труды. Давайте снимем тигель, начнем анализ и попытаемся решить эту важную проблему. Изучая великий Космос, мы видим, что каждое существо ищет своего счастья в соответствии с инстинктами, заложенными в него Творцом, и только у человека мы видим, что его счастье зависит от того, в какой мере он способствует счастью других. Чем, насколько мы можем судить, была бы эта земля без каких-либо обитателей? Какую великую цель в экономии природы она могла бы служить? Дворец без короля, дом без жильца, одинокий и пустующий мир, в то время как сейчас мы видим его созданным во всей его красоте для наслаждения счастьем.

Существо, на котором должно упражняться искусство и наука учителя, — это тот, кому необходимы пища, одежда, топливо и кров; обладающий органами пищеварения, функции которых должны быть знакомы их владельцу; органами дыхания, для здорового функционирования которых необходим чистый воздух; существо, полное жизни и энергии, способное к передвижению — желающее перемещаться с места на место; эмоциональное существо, восприимчивое к эмоциям радости и печали, любви и ненависти, надежды и страха, почтения и презрения, и чьи эмоции должны быть направлены так, чтобы их проявление приносило счастье другим. Он также является интеллектуальным существом, наделенным чувствами, с помощью которых он получает впечатления и приобретает знания о внешних вещах; органами сравнения и разума, с помощью которых он делает доступными для будущего использования впечатления, полученные через чувства в прошлом. Наконец, он также является социальным существом, для которого вечное одиночество было бы невыносимым; сочувствующим боли и радости других, нуждающимся в их защите, сочувствии и сотрудничестве для собственного комфорта, и желающим оказывать защиту и сотрудничать с ними. Но, кроме того, он — существо, которое желает быть любимым и уважаемым, и находит величайшее очарование существования в любви и уважении, которые он получает; чтобы быть любимым, уважаемым и окруженным заботой, он должен любить, уважать и заботиться о других, а также быть в целом любезным и полезным.

Таково Существо, восприимчивое к боли и удовольствию, к печали и радости, которое формирователь ума должен воспитать так, чтобы, насколько это возможно, первое было предотвращено, а второе обеспечено.

Учитель, следовательно, должен приучать его к привычкам трудолюбия и мастерства, чтобы работа была для него приятной и легкой и пользовалась почетным уважением; ибо без работы, выполненной умело, ни пища, ни одежда, ни топливо, ни кров не могут быть получены в количестве, достаточном для того, чтобы избежать бедности и страданий. Знания также должны быть приобретены тружеником, чтобы работа, которая должна быть выполнена умело, выполнялась с тем вниманием к условиям механических, химических, электрических и жизненных факторов, которые необходимы для того, чтобы сделать труд продуктивным. Знание условий механики, химии, электричества и жизненных явлений должно передаваться учителем; и чтобы передать это знание, он должен сначала обладать им.

Сколь возвышенны, следовательно, те качества, природные и приобретенные, которыми должен обладать истинный учитель! Как глубоко должно быть наше почтение к тому, кто благодаря своему мастерству и знаниям способен, а благодаря своим моральным качествам желает выполнять обязанности столь обременительные и столь трудные. Какое положение в жизни может считаться более высоким; чья полезность может сравниться с полезностью того, кто доказывает свою верность обязанностям, которые он берет на себя, принимая должность учителя молодежи?

Вопрос, который всегда стоит перед умом истинного учителя, таков: что я могу сделать, чтобы обеспечить счастье этих существ, вверенных моей заботе, чьи умы мне дано формировать не по моей воле, а в той мере, в какой мое мастерство и суждение позволят мне адаптировать мое преподавание к их природе? Что я должен стремиться выгравировать на чистых скрижалях их юных и нежных умов, чтобы их будущая доля была радостной? Позвольте мне проиллюстрировать (скажет он) мою профессию. Я вознесу ее высоко, как самую почитаемую среди людей, и в качестве своего памятника я скажу: «Оглянитесь вокруг; посмотрите на добрые дела тех, кого я учил и воспитывал; они — мои памятники!»

Такой может, такой станет надежда и стремление, общие для учителей в тот грядущий добрый день, когда их труды будут почитаться так, как они того заслуживают; когда родители, во всех различных слоях общества, будут соревноваться друг с другом в уважении и почете, оказываемых учителю, чье истинное место в обществе по меньшей мере не ниже места судьи.

Учителя, которые будут сформированы таким состоянием общества, в качестве первого шага будут стремиться получить ясное и всестороннее представление о работе, которую они намерены выполнить, а затем будут стремиться принять наиболее разумные средства для достижения поставленной цели. Они будут адаптировать свои методы преподавания к природе объекта обучения и к порядку, в котором способности человеческого ума естественно раскрываются, ибо истинное образование — это естественное раскрытие интеллектуального зародыша. Чтобы получить необходимые знания об объекте обучения, истинный учитель обращается к природе как к своему проводнику, ибо голос природы — это голос Бога, и, читая ее законы, мы читаем тот великий том, в котором Он оставил отпечаток Самого Себя. Наука о природе — это не что иное, как способность правильно читать и интерпретировать преподаваемые уроки. Был период, когда человечество очень мало знало о планете, на которой оно жило, двигалось и существовало; было время, когда оно не знало почти ничего; и придет время, когда оно будет знать почти все, что может быть познано конечным человеком. Земля — наша мать, а природа — наш учитель, и если мы прислушаемся к ее голосу, она поведет нас все выше и выше, пока мы не станем хозяевами и королями в прославленном храме мудрости. Чтобы достичь столь грандиозных результатов и столь высокого положения, наша природа должна раскрываться в точном соответствии со всеми законами и силами, которые окружают и контролируют нас с момента начала нашего существования до его конца.

С момента зачатия до рождения ребенок притягивает к себе все необходимые элементы, требуемые для организации человеческого существа; способности и силы родителей напрягаются и призываются внести свой материал, чтобы позволить природе воспроизвести саму себя.

Ребенок рождается, и затем, в более высоком, более расширенном и более независимом состоянии существования, начинает притягивать к себе материалы и вещества, необходимые для его роста и раскрытия. Он впитывает материнское молоко, он впитывает воздух, и он выстраивает в себе невидимые силы жизни. Природа, верная своей миссии, продолжает раскрывать ребенка и учит его ежедневно и ежечасно урокам, наиболее подходящим для его состояния. Через несколько дней после рождения его способности к наблюдению начинают проявлять признаки жизни и действия, и он может отличить свет от тьмы; через несколько недель он узнает свою мать и няню — через несколько месяцев оживленный интеллект проявляется во всех его действиях; примерно через двенадцать месяцев он освоил труднейшее искусство балансирования, чтобы ходить, а также произносить несколько слов; в возрасте от двух до двух с половиной лет, всего через тридцать месяцев после рождения, он выучил язык, на котором говорит, и стал знаком с огромным количеством вещей, окружающих его. Из состояния полного невежества он за тридцать месяцев узнал то, что заполнило бы тома. Лошади, коровы, свиньи, собаки, игрушки, кнуты, птицы, люди, деревья, дома, фрукты, еда, одежда, музыка, звуки, родители, друзья и тысяча других вещей — все это ему знакомо. Без профессиональных учителей, почти без усилий, все это ценное и незаменимое знание было приобретено благодаря бессознательному принятию со стороны матери истинной системы образования — e duco — я веду вперед, а следовательно, нянчу, лелею, созидаю, развиваю.

Ребенок чувствует или тянется, подобно усику, к материальному миру, стремясь познакомиться с этим миром; даже младенец вскоре начинает внимательно наблюдать, вскоре отличает свою мать от всех других людей, цепляется за нее, любит ее превыше всего; вскоре он распознает свет от тьмы, сладкое от горького; вскоре, когда он видит собаку, он узнает ее и прыгает от восторга, почти выпрыгивая из рук матери; он проявляет жадный восторг, наблюдая за движениями лошади, и имитирует звуки, используемые взрослыми при управлении ею. Он протягивает щупальца своего слабого ума за знаниями, и его ум «растет от того, чем он питается», и дело тех, кому доверено воспитание младенца, — разумно откликаться на желание ребенка, помещать в пределах его досягаемости умственную пищу, адаптированную для его пищеварения, питать и развивать его так, чтобы его умственный голод был одновременно удовлетворен и возбужден вновь.

Именно здесь, и с этой целью, вмешивается способный учитель, чтобы усовершенствовать развитие будущего мужчины и женщины. Он воспитывает, помогая естественному раскрытию интеллектуального зародыша, он помещает в пределах досягаемости детского ума пищу, необходимую для его роста, и детский ум протягивает свои щупальца и впитывает предложенное ему питание. Таким образом, ум растет изнутри наружу, и учитель помогает его развитию, как заботливый земледелец, возделывая и удобряя почву в соответствии с природой растения, которое он культивирует, производит здоровое и плодоносное растение.

Истинный учитель не стремится учить, просто вкладывая книги в руки ребенка и приказывая ему учиться; он обращается к тем способностям и силам детского ума, которые приводят его в связь с миром, в котором он живет. Зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а отсюда наблюдение, суждение, восприятие, разум, память, надежда, воображение и любовь к прекрасному — все это задействуется, развивается и укрепляется естественным упражнением, точно так же, как органы и конечности тела развиваются и укрепляются гимнастическими и другими соответствующими упражнениями.

Образование, умственное и физическое, есть не что иное, как поглощение окружающих элементов в ум и тело — упорядочивание и ассимиляция материалов с целью включения их в существо, к питанию которого они применяются, точно так же, как дерево или растение ассимилирует для своего роста и существования материалы, которые оно извлекает из воздуха и почвы.

Таким образом, очевидно, что требуется большое изменение в системе и принципах, принятых в настоящее время в преподавании, и если мы меняем принципы, мы должны, конечно, изменить инструменты. Они сейчас адаптированы к методу обучения извне внутрь. Если мы собираемся инвертировать систему и учить изнутри наружу, то наши средства и приспособления должны быть адаптированы к этому изменению. Задания, процесс принуждения, набивание и зубрежка — все это должно уступить место естественному умственному росту, взращиваемому, лелеемому, раскрываемому культурой, в согласии с природой и законом. Тогда возникает вопрос: каковы будут новые средства и приспособления для умственного развития? Нам остается только снова обратиться к Природе как к нашему учителю и нашему проводнику; ее инстинкты безошибочны. Семя прорастает и выпускает свой корень изнутри наружу. Расширение или рост происходит посредством элементов, которые оно притягивает к себе, когда они помещены в пределах его досягаемости, и к которым оно протягивает свои органы. Эти элементы оно ассимилирует в себя и делает их частью себя. Этот процесс Природы, столь знакомый большинству из нас, служит для точной иллюстрации того, что должно происходить при интеллектуальном росте. Ум алчет и ощупывает, и побуждается естественным внутренним импульсом собирать в себя элементы знания; мудрый учитель делает шаг вперед и становится для прорастающего интеллекта тем, чем солнце, роса и дождь являются для растения. Ум должен питаться в соответствии со своими стремлениями, своими потребностями, своими желаниями. «Блаженны алчущие и жаждущие правды». Учитель развивает этот голод и жажду, стимулируя любознательность и представляя уму пользу и красоту знания; и когда ум подает признаки того, что его голод временно утолен, что теперь требуется время для умственного переваривания и ассимиляции, мудрый учитель отдыхает и не стал бы пытаться набивать и пичкать ум, точно так же, как мудрая мать не стала бы пытаться насильно впихивать пищу в желудок своего ребенка.

Интеллектуальный рост того или иного рода, не менее чем телесный рост, будь то хороший или злой, постоянно происходит. Заботой учителя должно быть сделать этот рост здоровым, рассчитанным на обеспечение счастья субъекта, и, обеспечивая собственное счастье, способствовать счастью других.

Поскольку тело видимо для физического глаза, его рост также виден, и мы не думаем проявлять нетерпение из-за долгих месяцев и лет, необходимых для того, чтобы оно достигло своих полных пропорций; также мы не стремимся никаким принудительным процессом произвести человека в 10 лет вместо 20 или 30 лет.

Если бы ум и его рост были также видны глазу, мы были бы столь же осторожны в обращении с ним. Первым импульсом человека в нецивилизованном состоянии обычно было прибегание к силе для достижения своих целей; и по мере того, как он делал свой первый шаг вперед, привычки его варварской жизни оставались с ним. Отсюда первые шаги в обучении были сделаны с помощью силы — плети, розги, школьного уголовного кодекса; но точно так же, как когда мы голодны, здоровая и хорошо приготовленная пища радует нас, так и ум будет с радостью принимать умственную пищу, тщательно приготовленную для него истинным учителем.

Мы живем в мире, адаптированном его Творцом для нашего счастья и высшего благополучия. Не только возможно, но и легко получить от Природы все, что необходимо или желательно для нашего пропитания и комфорта. Долг истинного учителя — подготовить ребенка таким образом, чтобы он мог обрести свое счастье; и такой учитель всегда держит в уме вопрос: как я должен выполнять этот долг? Какого рода обучение и воспитание я должен дать объектам моей заботы? Давайте попытаемся найти направление, которое приведет нас к ответу Природы на этот вопрос.

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ.

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

Рассматриваем ли мы частные или государственные школы, школы-интернаты или дневные школы, мы обнаруживаем, что многое из того, что в них происходит, дает важный урок — не того, чему следовать, а того, чего следует избегать.

Есть ли на этом континенте что-либо достойное этого названия, доверительного общения между учителем и учеником, или, расширяя наш запрос, можно сказать, известно ли это где-нибудь? Кое-где, как мы уже говорили, встречаются исключительные случаи, как в этой стране, так и в Европе, мужчин и женщин, преданных своей благородной профессии, между которыми и их учениками выросла сильнейшая связь родительской и братской привязанности. К этим учителям ученики бегут при каждой трудности за ее решением, при каждой опасности за защитой; но за этими исключениями учитель рассматривается как надсмотрщик, иногда даже как шпион; заданные уроки — как то, чего следует по возможности избегать, а за наблюдением учителя — как за тем, что нужно обойти и обмануть.

По окончании уроков дети обращаются к своим ручным животным, к своим ткацким станкам, ветряным мельницам и плотинам; к своим садам, воздушным змеям и кораблям; к плаванию, гребле, футболу, игре в шарики, чехарде, бейсболу и крикету. В практике этих игр приобретаются мастерство, ловкость и знания, полезность которых ученики ценят и наслаждаются ими не только для настоящего, но и для предполагаемого будущего использования.

Естественная история, которую следует преподавать в школе и делать реальностью, следуя руководству, данному нам природой в развлечениях, к которым дети прибегают по собственной воле, должна быть видным предметом обучения и воспитания в школе. Развивая способности к наблюдению и анализу, она должна быть среди самых ранних предметов обучения и, в то же время, развлечения.

Но их не следует учить по книгам; природа и учитель — единственные книги, которые должны использоваться, пока ученики не достигнут значительного прогресса. Так легко достать сами вещи для изучения ботаники; можно так легко получить обильный запас полевых цветов, достаточный для того, чтобы каждый ребенок был обеспечен образцами для исследования и препарирования. Интерес детей к их учебе может быть так легко пробужден и поддержан разумным учителем, трудности предполагаемых сложных слов научных названий исчезают так легко, что реальная трудность заключается в том, чтобы понять, как столь очевидный предмет обучения либо полностью изгнан из школ, либо его пытаются преподавать только по книгам, без какой-либо отсылки к живой природе.

Разнообразие и множественность жизни насекомых дают широкую возможность для изучения этой ветви естественной истории — и энтомология оказалась бы не менее красивой и интересной, чем ботаника; восхитительные экскурсии, в которых учителя и ученики участвовали бы для сбора объектов естественной истории, в то же время служили бы укреплению связи привязанности, которая должна существовать между ними. Природа его собственного тела и функции его различных органов вскоре заинтересуют ученика, и вместе с обучением этому он узнал бы качества различных видов животных и растительных веществ, используемых в пищу, их относительную ценность и важность в построении его тела; он научился бы сравнивать пищу, используемую сейчас, с той, что применялась нашими предками, и что послужило причиной принятия нового и отказа от старого; методы кулинарии, наиболее подходящие для каждого вида пищи, и какие виды пищи подходят для определенных возрастов и состояний здоровья; какой материал, растительный или животный, наиболее подходит для одежды, отдельно или в сочетании. Он научился бы сравнивать наш нынешний стиль одежды с тем, что был принят в прошлые века; он узнал бы историю изменений, которые были приняты, и, чувствуя желание сохранить те, что были мудро приняты, мог бы научиться из прошлого опыта желать вернуться к некоторым хорошим привычкам в отношении одежды, которые были заброшены.

Облегающая одежда, в которую мы нездорово одеваем наши тела, мода, которой мы обязаны использованию доспехов во времена, когда главным занятием человека была взаимная резня, а великим объектом желания — обеспечение защиты от враждебного оружия, могла бы когда-нибудь быть отброшена ради более здоровых практик древних азиатов и римлян, если бы возобладало общее знание о нездоровости наших нынешних практик.

Необходимость и значение света и чистоты, безразличие человеческого тела ко всем естественным изменениям температуры, когда оно укреплено и поддерживается в здоровье здоровой пищей и эффективным купанием, могли бы привести к принятию эффективных мер по восстановлению старой римской бани для общего пользования.

Что касается крова, почему здание на земле обычно предпочтительнее пещеры или укрытия в земле — какие материалы лучше всего подходят для крыш, какие для стен, полов, окон, почему мы используем камень или кирпич в одной части страны, а дерево в другой; какие размеры, формы, средства тепла и вентиляции, для уединения и социального наслаждения, должны быть приняты, и что касается мебели и утвари, что наиболее подходит для различных частей жилища; что должно направлять наш выбор материала, тканей, формы, размера и узора; как установить связь между одной частью здания и другой; как наиболее легко получить воду и свет. Все эти вещи должны составлять предмет школьного изучения и исследования.

Средства передвижения, как улицы, дороги и тропы должны быть проложены и поддерживаться; строительство и использование экипажей, вагонов, повозок, трамваев, железных дорог, кораблей, пароходов, движущая сила; где должны быть построены мосты и как; виадуки и насыпи для пересечения долин, выемки и туннели для проникновения в холмы и горы; это тоже, сначала просто, а затем в более детальных подробностях, должно составлять предметы школьного обучения, правила, определяющие выбор каждого, и методы их строительства не должны проповедоваться в лекциях, авторитарно, но выводиться путем терпеливого вопрошания природы, путем эксперимента и сократического метода исследования. Упражнение конечностей под руководством квалифицированного инструктора, чтобы все мышцы тела могли быть должным образом натренированы, а здоровое тело выстроено для поддержки здорового ума. Виды отдыха, которые следует выбирать, будь то травля быков, петушиные бои, ловля крыс или призовые бои, должны быть предпочтительнее игр на ловкость и силу, драмы, литературы, произведений искусства, общественных прогулок, садов и музеев; сравнительное влияние всего этого на здоровье, силу, мужество, активность, человечность, утонченность и счастье общества; как людей можно побудить предпочесть то, что способствует общему благополучию, тому, что имеет тенденцию к огрублению и унижению. На всем этом также следует останавливаться в школе.

Как запасы пищи, одежды, топлива и материалов для строительства могут быть собраны и сохранены; как нынешний труд может быть сделан обеспечивающим будущие потребности, и мысль о будущем наслаждении может быть сделана подслащивающей нынешний труд. Как средства обучения и развлечения могут быть обеспечены. Как все занятые в обеспечении одной потребности общества сотрудничают со всеми, кто занят в обеспечении других его потребностей. Какая форма правления лучше всего, и как она может быть лучше всего управляема. Как честные судьи могут быть обеспечены, правосудие отправлено, а общество защищено от внутренних и внешних врагов. Эти и все другие перечисленные предметы, если ими займется истинный учитель, окажутся наиболее привлекательными для детей.

Названия, данные предметам, на которые мы взглянули, таковы: Естественная история, Математические и Физические науки во всех их отраслях, Физиология растений и животных, Политические и Социальные науки; которые должны быть представлены в том порядке, в котором внимание и желание учиться могут быть пробуждены.

Вряд ли ускользнет от внимания читателя тот факт, что еще ничего не было сказано о предоставлении инструкций по использованию тех инструментов для приобретения знаний: чтению, письму, счету и рисованию. Истинный учитель поймет это упущение. Начало обучения чтению, письму, счету, рисованию и правописанию происходило бы как часть предметного урока, который должен быть принят в качестве первого шага к знанию, и должен быть сохранен в самых продвинутых классах как самый совершенный метод применения знаний, которые были приобретены. Ученики вскоре поняли бы, что способность читать, писать, проектировать и вычислять необходима для приобретения знаний и для чего-либо, похожего на объем и разнообразие информации по предметам, касающимся индивидуального и социального благополучия. Желание приобрести это знание ускорило бы способности детей, увеличило бы их трудолюбие и облегчило бы труды учителя в неопределимой степени. Учитель, который не смог бы привить умеренную степень мастерства в этих искусствах большинству, а совершенство многим, в то же время, когда был достигнут адекватный прогресс в изучении наук, которые мы назвали, должен считаться непригодным для своей профессии и не должен быть допущен к тому, чтобы избавлять себя от позора, преувеличивая трудности своей задачи или жалобами на лень или отсутствие способностей своих учеников. Поскольку дети будут проявлять интерес к тому, что они изучают, пропорционально их пониманию его влияния на их собственное счастье и на их реальную жизнь и окружение, знание самих себя как существ, на которых воздействуют окружающие объекты и их собственный вид, должно быть тщательно передано им одновременно со знанием качеств окружающих объектов, предназначенных воздействовать на них.

Дети, таким образом, обрабатываемые квалифицированными и искренними инструкторами; ведомые к тому, чтобы обнаруживать и наблюдать свойства той Природы, частью которой они являются; их умы, питаемые наслаждением, которое следует за преодолением каждой трудности и добавлением каждого свежего элемента знания к их предыдущему запасу; обученные также привычкам здоровья и любезности; будут не только с радостью отдаваться учебе, но и будут стремиться облагородить своим поведением и улучшить практикой знания, которые они постепенно приобретают, вскоре понимая, среди прочего, почему их посылают в школу и важность того образования, часть которого они должны приобрести в школе.

Поскольку целью школьного обучения должно быть подготовка учеников к реальной жизни, они должны быть ознакомлены с идеей, что все их средства к существованию и наслаждению могут быть получены только трудом; не только их внимание должно быть привлечено к этому факту, но они должны быть сделаны чувствительными к тому, сколько мастерства, знаний, труда и экономии требовалось для создания существующих запасов и требуются для их поддержания в неистощенном количестве; и это не может быть сделано никаким способом более подходящим или полным, чем путем выполнения на их глазах и побуждения их принимать участие в реальном бизнесе производства. Хорошо организованная школа — это индустриальная школа, в которой каждое индустриальное занятие, производственное или сельскохозяйственное, для осуществления которого могут быть созданы удобства, должно последовательно практиковаться детьми под руководством квалифицированных работников.

Ферма, фабрика, мастерская, контора и кухня — каждая должна иметь свой тип в школе и представлять умам детей картину реальной жизни; в то время как их практика придала бы ученикам мастерство и адаптивность, которые обеспечили бы их готовность ко всем превратностям самой насыщенной событиями жизни.

Можно ли предложить какую-либо причину для принятия иной системы обучения для девочек, чем та, которая будет определена как наиболее подходящая для мальчиков? Мы признаемся в нашей неспособности увидеть какую-либо — оба являются организмами одной и той же всепроникающей природы — для обоих наиболее интимное знание того, что обеспечивают мастерство и настойчивость, кажется желательным для их счастья и счастья всего человечества. Из двоих, возможно, наибольшее знание необходимо для женщины, ибо ее организм — более важный и более совершенный; ей поручено выполнение главных функций высшего акта организованных существ, а именно, воспроизводства; поэтому от ее знаний и поведения, гораздо больше, чем от знаний и поведения мужчины, зависит будущее существ, в которых она будет жить снова.

Другой великой целью истинного учителя будет такое обучение суждения своих учеников, чтобы избежать того формирования необдуманного мнения, которое является родителем предрассудков и главным препятствием на пути к прогрессу. Обученные исследовать основы каждого факта в природе и в науке, взвешивать доказательства, на основании которых их просят принять утверждения, будь то физического, морального или социального характера, они всегда будут иметь причину для веры, которая в них есть; и будут знать, как приостановить суждение, когда средств познания недостаточно.

Такие ученики не будут склонны формировать мнения ни в физической науке, ни в политике, ни в индустриальной жизни, не исследовав предварительно тщательно основы мнений, которые они формируют и выражают, в то время как предрассудки, впитанные от нянь или родителей, будут подвергнуты энергичному исследованию и либо приняты как здравая доктрина, либо отброшены как необоснованные и суеверные. Жертвами скольких предрассудков мы являемся, даже не осознавая этого факта! Наши политические мнения, наши социальные обычаи принимаются как фасон пальто, без причины или размышления; и привычка и ассоциация слишком часто держат нас в плену долго после того, как разум вынес свое осуждение; наши умы были искажены от истины, и мы не замечаем нашей собственной недостаточности, не признаем умственной нечестности, которой мы поражены. Все это будет предотвращено в случае тех, кто в юности обучен строгому исследованию каждого факта, представленного их умам, пока привычка истины, не просто говорения и рассказывания правды, но та умственная правдивость, которая содрогается от принятия лжи за истину и признает невежество, а не высказывает то, что не подтверждено — не станет такой же частью природы ученика, как его желание пищи. Короче говоря, он был бы обучен так, чтобы чувствовать такое же отвращение к погружению своего ума в моральную грязь, как своего тела — в материальную.

Опять же, будучи всегда милосердным и сострадательным к преступнику, он был бы нетерпим к лжи, где бы она ни была найдена; и он считал бы себя нерадивым в своем долге, как человека и как гражданина, если бы оставил коррупцию гнить и гноиться в Содружестве, потому что он и другие, подобные ему, не захотели бы взять на себя труд возвысить свои голоса против злодеев!

Какой иной вид не предложил бы этот великий город Нью-Йорк нашему осмотру по сравнению с тем, что он представляет сейчас, если бы поколение было обучено знанию и практиковалось в соблюдении своих обязанностей как граждан!

Если бы те купцы и торговцы, которые в своих частных сделках презирали бы ложь, но признавали бы долг, который они должны как граждане и как люди истины, они, объединившись, вскоре смели бы серьезную дискредитацию нашей страны и республиканских институтов, гноящуюся коррупцию этого города и штата; и все же именно их пассивной, даже порочной терпимости к злу мы обязаны образцами судебной коррупции, которыми мы ограблены и обесчещены. Можно ли сказать, что любая система образования может быть здравой, которая не сможет продемонстрировать, по крайней мере, старшим ученикам их обязанности как граждан, принимать активное, разумное и честное участие в общественных делах; которая не сможет обучить их принципам, которыми должны руководствоваться их суждения, и привести их к отказу от любого действия в общественных делах, которое они не одобрили бы в частной жизни?

Мы должны перестать жить в книгах, в прошлых мистификациях, в бесполезных теориях, в глупых и невыгодных дискуссиях, в древних идеях и обычаях и ухватиться за живое настоящее со всем богатством, полнотой и красотой его жизни. Химия природы, работа ее великой лаборатории, должна быть предметом изучения юности, как и старости, вместо мертвых языков и тщетной и глупой мифологии греков и римлян, которой мы в настоящее время отравляем умы молодых.

«Можно ли взять горящие угли в свою грудь и не обжечься?» Можем ли мы позволить впечатлительным умам молодежи быть пропитанными грязью языческих поэтов в их воображениях о богах, столь же отвратительных, как они сами, не запятнав чистую скрижаль ума пятнами и грубостью, в то время как дети приобретают отвращение к той славной природе, чей том должен быть их постоянным изучением?

Мы имеем дело с великим настоящим, с жизнью, а не со смертью — способствовать здоровью, физическому и моральному, а не распространять инфекционную болезнь. Настоящее, мудро улучшенное, ведет к счастливому будущему и является единственной дорогой к этой цели. Мы не можем перепрыгнуть через настоящее и его обязанности и достичь будущего, чтобы наслаждаться им, также мертвое прошлое не может облегчить труды живого настоящего. Есть прошлое, которое все еще живет и оживляет настоящее, но причудливые и грязные образы, в которых древние жрецы маскировали от профанов — от всех, кроме посвященных — тайны своего учения, могут иметь мало значения для людей, чей великий долг — распространение света и истины.

Все, что имеет какое-либо отношение к комфорту и благополучию человека или к его счастью как социального существа, — это, а не мертвое прошлое, мы должны изучать, и вещи, которые затрагивают нас наиболее близко, мы должны изучать первыми. Что знали древние о паре, об электричестве, о материальных элементах природы, о ее силах? И как мало мы знаем, сколько из этого малого можно было бы узнать из пожизненного изучения древних знаний? Если есть что-то ценное в законах древнего Рима, что не было переведено на наш родной язык, пусть оно будет переведено; но пусть наша молодежь не тратит драгоценные годы на обучение игре на инструменте (греческом или латинском), который, будучи изученным, не может издать ни звука. Но если мы обратимся к Природе и к ее великому тому, мы найдем там все знания, которые человек может приобрести. Из ее изучения, тоже, мы можем извлечь урок, возможно, не из наименее важных, относительно пределов, установленных природой для человеческого знания. Знать наверняка, что это за вещи, которые никогда не могут быть известны смертному человеку, — это знание, отсутствие которого привело многих к пустяковым и суеверным практикам, а многих других — к безумию и отчаянию.

Из великой книги Природы, книги Бога, предстоит изучить принцип справедливости, любви, мудрости, истины; и по мере того, как зародыш справедливости развивается в уме, ум приводится в контакт с Великим Источником, поглощает часть его света, расширяется, развивается, становится сильнее, ассимилирует в себя сущность великого Божества и делает человека богоподобным.

Так и с каждой из других способностей человека; каждая черпает свое питание из своего особого Источника. Мудрость, любовь, справедливость и истина должны главенствовать; и если суждение, сочувствие и добросовестность будут разумно натренированы и развиты, они помогут гармонично развивать все другие способности. Но для этой цели они, и каждая, и все способности человека должны быть приведены в здоровый, естественный контакт, каждая со своей надлежащей пищей; и под естественным мы подразумеваем не тот контакт, который мог бы случайно произойти, если оставить все без присмотра, а такой, какого природа способности требует для ее развития в должной гармонии, чтобы произвести наибольшее количество счастья для ее обладателя. Поставлять эту пищу, приносить каждой способности ее надлежащее питание — дело истинного учителя. Если мы хотим, чтобы ребенок был правдив, мы должны привести его в контакт с истиной и заставить его полюбить истину, заставив ее практику способствовать наслаждению ребенка. Если мы хотим, чтобы он был мудр, мы должны привести его ум в контакт с мудростью, упражнять его аналитические способности и тренировать его суждение; пусть он увидит, как здравое суждение производит счастье; пусть он увидит, как прекрасна и желательна обладать мудростью, и ребенок вскоре научится искать ее ради нее самой.

Наказание ребенка за то, что он говорит неправду, может наполнить его страхом, но не заставляет его любить истину. Любовь к истине и мудрости должна культивироваться так, как мы культивируем любовь к музыке. «Ищите Меня рано, и вы найдете Меня». «Стучите, и отворят вам». То, что ум ищет, он найдет. Естественные отношения установлены, и нам остается только работать в гармонии с ними, а не препятствовать или вмешиваться в них. Именно «истинные отношения вещей» нам нужно изучить. Нет ничего в нас, чего не было бы в природе. Все силы, развитые в человеке, — лишь развитие природы; и все силы, необходимые для его питания и силы, существуют в лоне Природы. Материя, свет, тепло, электричество не производятся им. В природе они существуют; удалите любое из них, и он погибнет. К Природе тогда должны мы всегда обращаться как к резервуару питания и как к учителю, изучением тома которой мы узнаем всю мудрость, которая может быть известна смертному человеку, или которая может способствовать его благополучию; и ее истинные отношения должны быть постоянным объектом нашего поиска. Перед знанием ее истинных отношений исчезают суеверия, страх и тайна. Вспышка молнии, рев грома, падающий метеор и солнечное затмение перестают пугать и тревожить. Ведьмы, домовые и демоны больше не приходят, чтобы беспокоить нас; самые необычные явления пробуждают только философское исследование и любопытство. И то, что верно для взрослого человека, не менее верно для ребенка.

Та школа, в которой дети старше младенческого возраста не помогают учителю в его обучении, — это плохо организованная школа. Не предмет, а учитель неинтересен; он бранит, беспокоит и наказывает своих учеников, когда сам является более подходящим объектом для плети. Он пробуждает чувство страха, которое должно оставаться в спящем состоянии, в то время как другие способности его учеников дремлют в безжизненной неактивности.

Поскольку целью образования является подготовка детей к успешному и счастливому вступлению в жизнь и мудрому выполнению всех обязанностей, возлагаемых на них по мере того, как они раскрываются в мужчин и женщин и занимают отведенную им сферу, простое правило для курса обучения, по-видимому, заключается в том, что они должны изучать те вещи в том порядке, в котором они могут быть восприняты детским умом, которые наиболее жизненно влияют на их благополучие и счастье.

Поскольку только здоровое, хорошо развитое тело может служить домом для здорового, хорошо развитого ума, физическая культура требует раннего и постоянного внимания и должна получить то тщательное внимание, на которое ее имеет право истина, содержащаяся в известном афоризме: «Мы страшно и чудно устроены». Учения наук Патологии и санитарной науки должны быть разумно и тщательно разъяснены, практически и теоретически; представлены шаг за шагом уму ребенка; и тело и ум ребенка должны быть тщательно натренированы, чтобы развивать все его физические и умственные силы в гармонии. Гимнастические залы для тела, управляемые людьми, которые сделали себя мастерами анатомии и физиологии, должны быть существенной чертой каждой школы, чтобы невежество и желание преуспеть не привели к созданию нагрузки на систему, рассчитанной на то, чтобы существенно повредить органы, которые нуждаются в тщательном и разумном развитии. Игры, танцы, маршировка и гимнастический зал — все требуют тщательного надзора учителя, хорошо сведущего в практическом знании человеческой системы и полностью ценящего великую истину: «Мы страшно и чудно устроены». Но фундамент для школы, как и для жизненной карьеры, должен быть заложен дома, и как бы много учитель ни мог сделать, он никогда не сможет восполнить недостатки, возникающие из-за отсутствия хорошо организованного дома или здорового домашнего воспитания. Никогда, кроме как по необходимости, родитель не должен уступать свой священный долг другому, по крайней мере, в нежные годы детства.

Образование сердца и привязанностей так же существенно, как и школьное образование, и они никогда не могут быть так хорошо культивированы, как под влиянием дома. Все должно быть развито для поддержания истинного равновесия. Школа-интернат — не место для детей, чтобы достичь здравого морального развития, и чем скорее родители в целом поймут эту истину, тем лучше для их детей, для них самих и для общества. С таким же успехом можно вырвать цветок, кустарник или дерево и ожидать, что оно будет процветать, как отрезать ребенка от влияния дома и заботы любящей матери, отца, брата и сестры и надеяться, что сочувствующие способности его ума смогут достичь своего справедливого развития.

Физическая культура, до сих пор пренебрегаемая среди нас — тело предоставляется расти, как случится или придется — будет формировать видную черту воспитания в каждой хорошо организованной школе. Все мышцы тела будут по очереди упражняться, развиваться. Древние греки предоставили нам здесь также мудрый пример, которому мы явно не смогли подражать.

Давайте обеспечим нашим детям все преимущества, которые мы можем, от просвещенной и естественной системы образования, и сделаем все, что можем, чтобы усовершенствовать как ум, так и тело. Как часто повторяется крик: «Мама, расскажи мне сказку», и мама, уставшая и изможденная, говорит, что она слишком занята, или, за неимением лучшего, рассказывает в сотый раз «Красную Шапочку» или какую-нибудь другую столь же глупую или более вредную сказку, такую как «Синяя Борода» или «Золушка». Анекдоты о великих людях, подходящим образом организованные, события в истории и биографии, несущие в себе ценную и важную мораль, доставят все развлечение, которое желает ребенок, не развивая любви к чудесному и ложному, которая уводит его в младенчестве от простого, правдивого и естественного. Если детей нужно учить мыслить естественно и правдиво, мы не можем начать слишком рано, и долг родителей — помнить, что «Валентин и Орсон», «Золушка», «Синяя Борода» и подобные истории — это паутина ложных и преувеличенных утверждений, которые будут и производят вредные эффекты на ум ребенка. История о лампе Аладдина заставила многих детей желать наслаждаться богатством без труда и оказала самое пагубное, хотя и не подозреваемое, влияние на его будущее. Дети, не менее чем взрослые, ищут легкий путь к объектам своих желаний; и хотя произведения воображения ни в коем случае не должны быть отброшены в умственном воспитании, не следует выбирать такие, которые дают ложные представления о занятой и индустриальной жизни, в которую ребенок должен быть введен. Даже при выборе и использовании лучших произведений художественной литературы необходима величайшая осторожность. Малыш вряд ли может отличить басню, которая его развлекает, от лжи, сказанной, чтобы защитить его от наказания. Если он не слышит ничего, кроме правды, он не будет знать ничего, кроме правды; и правдивый ум — это славная вещь, которую можно наблюдать у детей, как и у взрослых. «Праздный мозг — мастерская дьявола»; поэтому пусть не будет праздных мозгов, но пусть все работают полезно и приятно. Полезно, говорим мы, ибо даже развлечение полезно. Мы живем в мире пользы, в мире красоты, в мире, который может быть значительно улучшен, и человеческое счастье в значительной степени увеличено, в зависимости от того, как мы используем знания, уже приобретенные для правильного обучения и воспитания молодежи, чтобы они могли вырасти и развиться в счастливых, самодостаточных мужчин и женщин, распространяющих счастье вокруг, сами счастливые пропорционально счастью, которое они вызывают.

ШКОЛА.

ШКОЛА.

От организации и устройства школы во многом зависит успех педагога. Необходимо постоянно помнить о двух вещах. Во-первых, создать правдивую и интеллектуальную атмосферу, где мудрость, честь и знания можно впитывать, как воздух, а во-вторых, сделать школу радостной и привлекательной во всех отношениях. Мы должны избавиться от идеи, ныне широко распространенной среди детей, что в школу нужно идти с сожалением, а бежать из нее с удовольствием.

Как только ребенок начинает рассматривать картинки и игрушки, проявлять к ним интерес, слушать сказки и небольшие рассказы, его можно с пользой вводить в школу, первым отделением которой должен быть детский сад, или, как метко называют его немцы, Kinder Garten.

Здесь плетение, моделирование и конструирование, а также простые предметные уроки для детей постарше развивают их наблюдательность, занимают их и придают ловкость маленьким пальчикам, которые иначе могли бы быть заняты порчей мебели или одежды, либо воровством из сахарницы. Будет приобретено практическое знакомство со свойствами линий, углов, кругов, сфер, цилиндров, кубов, конусов и конических сечений, что придаст жизненность и реальность геометрическим занятиям, которые будут занимать их на протяжении школьного обучения. Танцы и пение снимут утомление от сидения, стряхнут избыток энергии, дадут отдых телу, а голосу — силу, чувство ритма и мелодичность. Модели домов, магазинов, мастерских, кухонь, ферм и фабрик, в создании которых они позже будут помогать, станут источником как развлечения, так и обучения.

В детском саду под присмотром одного учителя должно быть не более двенадцати детей, которые должны видеть в ней свою мать-воспитательницу, в то время как она должна стремиться завоевать любовь и доверие малышей как начало своей работы.

Каждый класс из двенадцати человек должен иметь свою специальную комнату, а для общих целей, таких как музыка, строевая подготовка, гимнастические упражнения, игры, живые картины и демонстрации волшебного фонаря, оксиводородного микроскопа, стереоптикона и тому подобного, они должны собираться в большом зале. Детали устройства легко подскажут сами себя. Главная особенность — сделать все естественным, свободным, приятным, веселым, ярким, утонченным и не стесненным внешними формами или жесткими правилами, в то же время обеспечивая порядок посредством легкой дисциплины.

Мы настолько впечатлены важностью и полезностью детского сада, а также высокими качествами, требуемыми от учителя самых маленьких, что все больше склоняемся к мысли, что истинный порядок в рангах и продвижении по службе среди учителей должен быть, говоря парадоксально, «сверху вниз»; то есть, чем младше дети, которых нужно учить, тем выше ранг и вознаграждение учителя; ибо не только обширный круг знаний необходим для того, чтобы учитель мог правдиво отвечать на бесчисленные вопросы любознательного младенчества и избегать формирования ложных представлений, которые впоследствии с большим или меньшим трудом придется устранять — всегда с потрясением для морального чувства, когда ребенок обнаруживает, что его обманули, — но также необходимо знание детского ума, восприятие мыслей и фантазий, которые сменяют друг друга в детском мозгу, знание и проницательность, которые может приобрести только внимательный и любящий опыт. Трудолюбие и терпение, намного превосходящие те, что требуются от учителя более взрослых учеников, также необходимы высокообразованным мужчинам и женщинам, которым одним следует доверять воспитание детских умов. Продвинутые ученики делают более половины пути навстречу своему учителю — младенец же не может оказать никакой помощи своему, все должно быть вынесено, претерпено и сделано за него — его будущие привычки зависят главным образом от тех, что были заложены в него в самые ранние годы. И все же забота о нем в эти важные дни обычно доверяется невежественным нянькам и менее квалифицированному классу учителей.

При строительстве школы следует принять приятный архитектурный стиль, а стены главного зала должны быть увешаны диаграммами всех видов, иллюстрирующими естественную историю в самом широком смысле, науки и механические искусства, а также портретами или бюстами выдающихся людей. Стены классных комнат должны быть украшены диаграммами, картами и фигурами, относящимися к специальным дисциплинам, преподаваемым в них.

В здании должна быть оборудована большая и удобная лаборатория, чтобы каждый ученик мог экспериментально приобрести те знания о химических силах и взаимодействиях, которые одни лишь книги никогда не могут дать. Удобная обсерватория должна предоставлять возможности для астрономического изучения и наблюдений.

На верхних этажах или вокруг здания должны быть устроены мастерские, где можно было бы обучать работе с инструментами и механизмами. Классы должны собираться в большом зале по утрам, где они могли бы вместе петь или выполнять легкие гимнастические упражнения, или слушать короткое соответствующее обращение, прежде чем отправиться в свои классы.

Преподавание в последних должно вестись, где это возможно, по сократическому методу, и таким образом можно было бы объяснить любую отрасль науки и искусства. Мать бессознательно использует этот метод, воспитывая или развивая первые восприятия младенчества и ранней юности; и впечатления, полученные от этого метода приобретения знаний, являются самыми прочными, будучи такими, которые наиболее полно усваиваются умом ученика. Учитель также будет часто водить свой класс в поля и леса для изучения ботаники, энтомологии и геологии, где природа будет в изобилии поставлять материалы, а учитель будет единственной книгой. Обучение различным ремеслам, которыми можно удобно заниматься, должно получать внимание, при этом вкус учеников должен служить ориентиром для выбора.

Некоторая часть обучения, происходящего в школе, должна выполняться самими учениками под руководством учителя. Ни один взрослый не может так глубоко проникнуть в ум ребенка, как другой ребенок; и это не единственная причина.

Не полностью известно то, что нельзя всесторонне использовать и применить, а знания нельзя применить, если обладатель не может сам их передать. Идеальная иллюстрация этой истины представлена нам в подготовке солдата.

Ни на что, пожалуй, знания и навыки самых мощных интеллектов не были сосредоточены больше, чем на науке и искусстве взаимного истребления; и при установлении солдатской муштры проводился исчерпывающий анализ средств, с помощью которых должна была быть достигнута желаемая цель. Люди, чьи интеллекты разработали эту муштру, не довольствовались тем, чтобы относиться к солдату только как к ученику. Каждый новобранец должен в свою очередь учить, а также учиться применять то, чему он научился, муштруя других, которыми он временно поставлен командовать, а также практиковать свою муштру под командованием своего офицера; ибо только такими средствами можно было обеспечить высочайшую степень эффективности. Причины, которые привели к принятию этого принципа в казарме, в равной степени применимы и к школе.

Этот принцип отдачи и получения мы также видим воплощенным в природе. Животные вдыхают кислород из воздуха и возвращают углекислый газ, который служит для построения структуры растения, а последнее, в свою очередь, отдает кислород для обеспечения потребления животными.

Каждый день — в середине дня, зимой, летом, рано утром или вечером — гимнастическая подготовка по системе шведского анатома Линга или немецких гимнастов (Turners) должна составлять часть учебной программы, для чего будет предоставлено удобное оборудование.

Биография должна составлять важную часть курса чтения, причем ее субъекты должны быть сгруппированы; а истинная слава Вашингтона, Бентама, Стивенсона, Морзе и Кобдена должна быть отделена от ложного блеска и мишуры Людовика XIV и Мальборо.

Музыка, как вокальная, так и инструментальная, будет преподаваться всем, но только те, кто более одарен природой, будут обучаться сольному исполнению. Почти всех людей можно обучить приятно и осмысленно петь партитурную музыку и умеренно играть на каком-либо инструменте. Культивирование музыкальных способностей гармонизирует ум и дает неиссякаемый источник утешения и отдыха. Попытка превратить всех людей в сольных исполнителей и лицемерные аплодисменты, которыми неизменно встречают их диссонирующие ноты, лишают общество удовольствий, которые доставила бы хорошо исполненная партитурная музыка, поощряя всех пытаться делать то, что они почти наверняка сделают плохо, исключая то, что они с равной вероятностью сделали бы хорошо.

Мы оставили напоследок перечисление того, что является, пожалуй, самым важным из всех предметов обучения.

Всем детям, как только они могут быть переведены из детского сада — возможно, даже в старшие группы в нем — должно даваться обучение условиям человеческого благополучия, а также явлениям и устройству общественной жизни, и оно должно продолжаться на протяжении всей их школьной карьеры.

Что! Учить детей политической экономии? Именно так. Будет признано, что учить будущих рабочих законам, которыми будет регулироваться оплата их труда, как можно обеспечить высокую заработную плату и предотвратить низкую — учить будущих капиталистов законам, которыми будет определяться их прибыль, как можно обеспечить большую прибыль и избежать убытков, неудач, кризисов и паник — должно быть желательной вещью, если она осуществима. Осуществима ли она? Опыт двадцати лет доказал, что да. Эксперимент был проведен г-ном Уильямом Эллисом, мудрым и благородным основателем школ Биркбека в Лондоне, Англия, который не только посвятил свои излишки средств на создание истинных школ, но и отдал свое время на обучение принципам науки о человеческом благополучии — как бедных детей, посещавших его школы, так и детей королевы Англии. Он также обучал и готовил корпус учителей, профессиональных и добровольцев, и одним из последних зимой 1867–68 годов в Нормальной школе этого города проводился класс из 35–40 учителей, занятых практической работой в наших обычных школах, которые под его руководством стали, после короткого курса из двадцати или более уроков, восторженными сторонниками введения этого предмета в школы; ибо он не только учит условиям промышленного успеха, но это также наука о морали и этике, гораздо более достойная внимания, которого она еще никогда не получала в этой или, действительно, в любой другой стране, чем то, которое уделяется тому, что идет под названием морального обучения и воспитания. Именно постепенными шагами — посредством применения сократического метода обучения — при редком использовании учебников, самые сложные проблемы этой науки могут быть раскрыты ученикам с таким эффектом, что ребенок четырнадцати или пятнадцати лет, прошедший курс обучения в четыре или пять лет, заставил бы покраснеть, за редким исключением, как членов обеих палат Конгресса Соединенных Штатов, так и британского парламента.