«Провозглашение всеобщего мира»

29 июня 1912 г. Беседа на Пире единства, на открытом воздухе, Вест-Энглвуд, Нью-Джерси

Записи Эстер Фостер

Это восхитительное собрание; вы пришли сюда с искренними намерениями, и цель всех присутствующих — достижение добродетелей Бога. Мотив — влечение к божественному Царству. Поскольку желание всех — единство и согласие, несомненно, что эта встреча принесет великие результаты. Она станет причиной привлечения новой щедрости, ибо мы обращаемся к Царству Абха, ища бесконечных даров Господа. Это новый День, и этот час — новый Час, в который мы собрались вместе. Несомненно, Солнце Истины со своим полным сиянием озарит нас, и тьма разногласий исчезнет. Результатом будет величайшая любовь и единство; милости Бога окружат нас; путь Царства будет сделан легким. Подобно свечам, эти души будут зажжены и сделаны сияющими через огни высшего руководства. Такие собрания, как это, не имеют равных или подобий в мире человечества, где люди притягиваются вместе физическими мотивами или для продвижения материальных интересов, ибо эта встреча — прообраз той внутренней и полной духовной ассоциации в вечном мире бытия.

Истинные собрания бахаи — это зеркала Царства, в которых отражаются образы Верховного Сонмища. В них видны огни величайшего руководства. Они озвучивают призыв небесного Царства и эхом повторяют зов ангельских воинств каждому слушающему уху. Эффективность таких собраний, как эти, постоянна на протяжении веков. Это собрание имеет имя и значимость, которые будут длиться вечно. Сотни тысяч собраний будут проведены, чтобы ознаменовать этот случай, и сами слова, которые я говорю вам сегодня, будут повторяться в них в грядущие века. Поэтому радуйтесь, ибо вы укрыты под провидением Бога. Будьте счастливы и радостны, потому что дары Бога предназначены для вас и жизнь Святого Духа дышит на вас.

Радуйтесь, ибо небесная трапеза приготовлена для вас.

Радуйтесь, ибо ангелы небесные — ваши помощники и сподвижники.

Радуйтесь, ибо взор Благословенной Красоты, Бахауллы, направлен на вас.

Радуйтесь, ибо Бахаулла — ваш Защитник.

Радуйтесь, ибо вечная слава предназначена для вас.

Радуйтесь, ибо вечная жизнь ожидает вас.

Сколько благословенных душ тосковали по этому сияющему веку, их величайшие надежды и желания были сосредоточены на счастье и радости одного такого дня, как этот. Многие ночи они проводили без сна и в сетованиях до самого утра в томительном ожидании этой эпохи, жаждая осознать хотя бы час этого времени. Бог оказал вам милость в этом веке и выделил вас для осознания его благословений. Поэтому вы должны восхвалять и благодарить Бога сердцем и душой в признательности за эту великую возможность и достижение этого бесконечного дара — что такие двери были открыты перед вашими лицами, что такое изобилие изливается из облака милости и что эти освежающие бризы из рая Абха оживляют вас. Вы должны стать одного сердца, одного духа и одной восприимчивости. Пусть вы станете как волны одного моря, звезды одного неба, плоды, украшающие одно дерево, розы одного сада, чтобы через вас единство человечества могло установить свой храм в мире человечества, ибо вы — те, кто призваны поднять дело единства среди наций земли.

Прежде всего, вы должны стать едиными и прийти к согласию между собой. Вы должны быть необычайно добрыми и любящими друг к другу, готовыми пожертвовать жизнью ради счастья другого. Вы должны быть готовы пожертвовать своим имуществом ради ближнего. Богатые среди вас должны проявлять сострадание к бедным, а состоятельные — заботиться о тех, кто находится в нужде. В Персии друзья отдают жизни друг за друга, стремясь помогать и содействовать интересам и благополучию всех остальных. Они живут в состоянии совершенного единства и согласия. Подобно персидским друзьям, вы должны быть полностью согласны и едины вплоть до готовности пожертвовать жизнью. Вашим величайшим желанием должно быть стремление даровать счастье друг другу. Каждый должен быть слугой других, заботясь об их комфорте и благополучии. На пути Божьем человек должен полностью забыть о себе. Он не должен думать о собственном удовольствии, но искать удовольствия других. Он не должен желать славы или даров щедрости для себя, но искать эти дары и благословения для своих братьев и сестер. Я надеюсь, что вы станете такими, что достигнете высшего дара и проникнетесь такими духовными качествами, чтобы полностью забыть о себе и всем сердцем и душой принести себя в жертву Благословенному Совершенству. У вас не должно быть ни собственной воли, ни собственных желаний, но вы должны искать всего для возлюбленных Божьих и жить вместе в совершенной любви и братстве. Пусть милости Бахауллы окружают вас со всех сторон. Это величайший дар и высшая щедрость. Это бесконечные милости Божьи.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ

1 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Что может быть лучше перед Богом, чем забота о бедных? Ибо бедные возлюблены нашим небесным Отцом. Когда Христос пришел на землю, те, кто уверовал в Него и последовал за Ним, были бедными и смиренными, что показывает, что бедные были близки к Богу. Когда богатый человек верует и следует за Явлением Божиим, это доказательство того, что его богатство не является препятствием и не мешает ему достичь пути спасения. После того как он будет испытан и проверен, станет ясно, является ли его имущество помехой в его религиозной жизни. Но бедные особенно возлюблены Богом. Их жизнь полна трудностей, их испытания непрерывны, их надежды — только на Бога. Поэтому вы должны помогать бедным, насколько это возможно, даже ценой самопожертвования. Ни одно деяние человека не является более великим перед Богом, чем помощь бедным. Духовное состояние не зависит от обладания земными сокровищами или их отсутствия. Когда человек физически нуждается, духовные мысли приходят чаще. Бедность — это стимул к Богу. Каждый из вас должен проявлять великое внимание к бедным и оказывать им помощь. Организуйтесь в усилиях помочь им и предотвратить рост бедности. Величайшее средство предотвращения — это такое устройство законов общества, при котором будет невозможно, чтобы немногие были миллионерами, а многие — нищими. Одно из учений Бахауллы — это регулирование средств к существованию в человеческом обществе. При таком регулировании не может быть крайностей в человеческих условиях в отношении богатства и пропитания. Ибо обществу нужны финансист, фермер, торговец и рабочий, точно так же, как армия должна состоять из командира, офицеров и рядовых. Не все могут быть командирами; не все могут быть офицерами или рядовыми. Каждый на своем месте в социальной структуре должен быть компетентным — каждый в своей функции в соответствии со способностями, но при справедливости возможностей для всех.

Ликург, царь Спарты, живший задолго до времен Христа, задумал идею абсолютного равенства в управлении. Он провозгласил законы, по которым все жители Спарты были разделены на определенные классы. Каждый класс имел свои отдельные права и функции. Во-первых, фермеры и земледельцы. Во-вторых, ремесленники и торговцы. В-третьих, лидеры или вельможи. Согласно законам Ликурга, последние не были обязаны заниматься каким-либо трудом или ремеслом, но на них возлагалась обязанность защищать страну в случае войны и вторжения. Затем он разделил Спарту на девять тысяч равных частей или провинций, назначив девять тысяч лидеров или вельмож для их защиты. Таким образом, фермеры каждой провинции были обеспечены защитой, но каждый фермер был обязан платить налог на содержание вельможи этой провинции. Фермеры и торговцы не были обязаны защищать страну. Вместо труда вельможи получали налоги. Ликург, чтобы установить это навсегда как закон, собрал девять тысяч вельмож, сказал им, что отправляется в долгое путешествие и хочет, чтобы эта форма правления оставалась в силе до его возвращения. Они принесли клятву защищать и сохранять его закон. Затем он покинул свое царство, отправился в добровольное изгнание и никогда не вернулся. Ни один человек никогда не приносил такой жертвы, чтобы обеспечить равенство среди своих ближних. Прошло несколько лет, и вся система правления, которую он основал, рухнула, хотя и была установлена на такой справедливой и мудрой основе.

Различие способностей у отдельных людей фундаментально. Невозможно, чтобы все были одинаковыми, все были равными, все были мудрыми. Бахаулла открыл принципы и законы, которые обеспечат регулирование различных человеческих способностей. Он сказал, что все, что возможно осуществить в человеческом управлении, будет достигнуто через эти принципы. Когда установленные Им законы будут исполняться, в обществе не будет возможных миллионеров, а также крайне бедных. Это будет осуществлено и отрегулировано путем приведения в соответствие различных степеней человеческих способностей. Фундаментальной основой общества является сельское хозяйство, обработка земли. Все должны быть производителями. Каждый человек в обществе, чьи потребности равны его индивидуальной производственной способности, будет освобожден от налогообложения. Но если его доход превышает его потребности, он должен платить налог, пока не будет достигнуто равновесие. То есть способность человека к производству и его потребности будут уравнены и согласованы через налогообложение. Если его производство превышает потребности, он будет платить налог; если его потребности превышают производство, он получит сумму, достаточную для уравнивания или регулирования. Таким образом, налогообложение будет пропорционально способностям и производству, и в обществе не будет бедных.

Бахаулла также повелел богатым щедро давать бедным. В Китаб-и-Агдас Им далее написано, что те, кто имеет определенный доход, должны отдавать одну пятую его часть Богу, Творцу небес и земли.

1 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Из стенографических записей

Я желаю проявить среди друзей в Америке новый свет, чтобы они стали новым народом, чтобы был заложен новый фундамент и достигнута полная гармония; ибо фундамент Бахауллы — это любовь. Когда вы поедете в Грин-Эйкр, вы должны питать бесконечную любовь друг к другу, каждый предпочитая другого самому себе. Люди должны быть настолько привлечены к вам, что будут восклицать: «Какое счастье царит среди вас!» — и увидят на ваших лицах свет Царства; тогда в изумлении они обратятся к вам и будут искать причину вашего счастья. Вы должны нести послание через действие и поступок, а не только словами. Слово должно быть соединено с делом. Вы должны любить своего друга больше, чем себя; да, будьте готовы пожертвовать собой. Дело Бахауллы еще не проявилось в этой стране. Я желаю, чтобы вы были готовы пожертвовать всем друг для друга, даже самой жизнью; тогда я узнаю, что Дело Бахауллы утвердилось. Я буду молиться за вас, чтобы вы стали причиной возвышения света Божьего. Пусть каждый указывает на вас и спрашивает: «Почему эти люди так счастливы?» Я хочу, чтобы вы были счастливы в Грин-Эйкр, чтобы вы смеялись, улыбались и радовались, чтобы другие могли стать счастливыми благодаря вам. Я буду молиться за вас.

5 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Говарда Макнатта

Вопрос: Вы заявили, что мы живем в универсальном цикле, первым Явлением которого был Адам, а универсальным Явлением которого является Бахаулла. Означает ли это, что другие универсальные циклы предшествовали этому и что все следы их были стерты — циклы, в которых конечной целью была божественная одухотворенность человека, точно так же, как это является творческим замыслом в этом цикле?

Божественное владычество — это древнее владычество, а не случайное владычество.

Если мы вообразим, что этот мир бытия имеет начало, мы можем сказать, что божественное владычество случайно — то есть было время, когда оно не существовало. Царь без царства невозможен. Он не может быть без страны, без подданных, без армии, без власти, иначе он был бы без царственности. Все эти требования или условия владычества должны существовать для царя. Когда они существуют, мы можем применить к нему слово «владычество». В противном случае его владычество несовершенно, неполно. Если ни одно из этих условий не существует, владычество не существует.

Если мы признаем, что у этого мира творения есть начало, мы признаем, что владычество Бога случайно — то есть мы допускаем время, когда реальность Божественности была без власти (букв. «побежденной»). Имена и атрибуты Божественности являются требованиями этого мира. Имена Могущественный, Живой, Обеспечивающий, Творец требуют и делают необходимым существование творений. Если бы не было творений, Творец был бы бессмысленным. Если бы не было никого, кого нужно обеспечивать, мы не могли бы думать об Обеспечивающем. Если бы не было жизни, Живой был бы за пределами способности восприятия. Поэтому все имена и атрибуты Бога требуют существования объектов или творений, на которые они были возложены и в которых они стали проявлены. Если было время, когда не существовало никакого творения, когда не было никого, кого нужно обеспечивать, это подразумевало бы время, когда не было существующего, не было Наставника, и атрибуты и качества Бога были бы бессмысленными и не имели бы значения. Поэтому требования атрибутов Бога не допускают прекращения или прерывания, ибо имена Бога фактически и вечно существуют, а не потенциально. Поскольку они передают жизнь, они называются Животворящими; поскольку они обеспечивают, они называются Щедрыми, Обеспечивающими; поскольку они творят, они называются Творцами; поскольку они воспитывают и управляют, применяется имя Господь Бог. То есть божественные имена исходят из вечных атрибутов Божественности. Поэтому доказано, что божественные имена предполагают существование объектов или существ.

Как же тогда мыслимо время, когда это владычество не существовало? Это божественное владычество не измеряется шестью тысячами лет. Эта бесконечная, безграничная вселенная не является результатом этого измеренного периода. Эта грандиозная лаборатория и мастерская не была ограничена в своем производстве шестью тысячами оборотов земли вокруг солнца. При малейшем размышлении человек может убедиться, что этот расчет и объявление являются детскими, особенно ввиду того факта, что научно доказано, что земной шар был местом обитания человека задолго до такой ограниченной оценки.

Что касается записи в Библии о вхождении Адама в рай, Его вкушении от древа и Его изгнании через искушение сатаны: все это символы, под которыми скрываются чудесные и божественные смыслы, которые не следует исчислять годами, датами и измерением времени. Точно так же утверждение, что Бог сотворил небо и землю за шесть дней, является символическим. Мы не будем объяснять это далее сегодня. Тексты Священных Писаний все символичны и нуждаются в авторитетном толковании.

Когда человек бросает даже беглый взгляд размышления на вопрос о вселенной, он обнаруживает, что она очень древняя. Один персидский философ смотрел на небеса, потерянный в изумлении. Он сказал: «Я написал книгу, содержащую семьдесят доказательств случайного появления вселенной, но я все еще нахожу ее очень древней».

Бахаулла говорит: «Вселенная не имеет ни начала, ни конца». Он отбросил сложные теории и исчерпывающие мнения ученых и философов-материалистов простым утверждением: «Нет начала, нет конца». Теологи и религиозные деятели выдвигают правдоподобные доказательства того, что создание вселенной датируется шестью тысячами лет назад; ученые приводят неоспоримые факты и говорят: «Нет! Эти свидетельства указывают на десять, двадцать, пятьдесят тысяч лет назад» и т. д. Существуют бесконечные дискуссии «за» и «против». Бахаулла отбрасывает эти дискуссии одним словом и утверждением. Он говорит: «Божественное владычество не имеет начала и не имеет конца». Этим объявлением и его демонстрацией Он установил стандарт согласия среди тех, кто размышляет над этим вопросом о божественном владычестве; Он принес примирение и мир в эту войну мнений и дискуссий.

Коротко говоря, было много универсальных циклов, предшествовавших этому, в котором мы живем. Они были завершены, исполнены, и их следы стерты. Божественная и творческая цель в них была эволюция духовного человека, точно так же, как это происходит в этом цикле. Круг бытия — это тот же самый круг; он возвращается. Древо жизни всегда приносило один и тот же небесный плод.

5 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик и Говарда Макнатта

Вы очень желанны, очень желанны, все вы! В божественных Священных Писаниях есть несомненные пророчества, дающие благую весть об определенном Дне, в который явится Обетованный всех Писаний, будет установлено сияющее устроение, будет поднято знамя Величайшего Мира и примирения и провозглашено единство мира человечества. Среди различных наций и народов мира не должно остаться никакой вражды или ненависти. Все сердца должны быть соединены одно с другим. Эти вещи записаны в Торе, или Ветхом Завете, в Евангелии, Коране, Зенд-Авесте, книгах Будды и книге Конфуция. Короче говоря, все Священные Писания содержат эти благие вести. Они возвещают, что после того, как мир будет окружен тьмой, появится сияние. Ибо точно так же, как ночь, когда она становится чрезмерно темной, предшествует рассвету нового дня, так же, когда тьма религиозной апатии и беспечности охватывает мир, когда человеческие души становятся небрежными к Богу, когда материалистические идеи затмевают духовность, когда нации погружаются в мир материи и забывают Бога — в такое время, как это, воссияет божественное Солнце и появится сияющее утро.

Подумайте, до какой поразительной степени духовность людей была подавлена материализмом, так что духовная восприимчивость, кажется, исчезла, божественная цивилизация пришла в упадок, а руководство и знание Бога больше не остаются. Все погружены в море материализма. Хотя некоторые посещают церкви и храмы поклонения и преданности, это происходит в соответствии с традициями и подражаниями их отцов, а не для исследования реальности. Ибо очевидно, что они не нашли реальности и не заняты ее почитанием. Они держатся определенных подражаний, которые перешли к ним от их отцов и предков. Они привыкли проводить определенное время в храмовом поклонении и следовать подражаниям и церемониям. Доказательством этого является то, что сын каждого еврейского отца становится евреем, а не христианином; сын каждого мусульманина становится последователем ислама; сын каждого христианина оказывается христианином; сын каждого зороастрийца — зороастрийцем и т. д. Поэтому религиозная вера и убеждения — это лишь остаток слепых подражаний, которые передались через отцов и предков. Поскольку отец этого человека был евреем, он считает себя евреем. Не потому, что он исследовал реальность и доказал себе удовлетворительно, что иудаизм правилен — нет, скорее, он знает, что его предки следовали этим курсом; поэтому он сам придерживался его.

Цель этого — объяснить, что тьма подражаний охватывает мир. Каждая нация держится своих традиционных религиозных форм. Свет реальности скрыт. Если бы эти различные нации исследовали реальность, нет сомнения, что они достигли бы ее. Поскольку реальность одна, все нации тогда стали бы как одна нация. До тех пор, пока они придерживаются различных подражаний и лишены реальности, раздоры и войны будут продолжаться, а злоба и мятеж будут преобладать. Если они исследуют реальность, ни вражда, ни злоба не останутся, и они достигнут величайшего согласия между собой.

В те годы, когда тьма беспечности была наиболее интенсивной на Востоке и люди были настолько погружены в подражания, что нации жаждали крови друг друга, считая друг друга оскверненными и отказываясь общаться — в такое время, как это, явился Бахаулла. Он восстал на Востоке, выкорчевывая сами основы подражаний, и принес рассвет света реальности. Через Него различные нации стали едиными, потому что все желали реальности. Поскольку они исследовали реальность в религии, они обнаружили, что все люди — слуги Бога, потомки Адама, дети одного дома и что основы всех Пророков едины. Ибо поскольку учения Пророков — это реальность, Их основы едины. Вражда и раздоры наций, следовательно, происходят из религиозных подражаний, а не из реальности, которая лежит в основе учений Пророков. Через Бахауллу нации и народы стали понимать и постигать это. Поэтому сердца стали едиными, и жизни были сцементированы вместе. После столетий ненависти и горечи христианин, еврей, зороастриец, мусульманин и буддист встретились в братстве, все они в величайшей любви и единстве. Они стали спаянными и сцементированными, потому что они постигли реальность.

Божественные Пророки соединены в совершенном состоянии любви. Каждый из Них дал благую весть о пришествии Своего преемника, и каждый преемник подтвердил Того, Кто предшествовал Ему. Они были в величайшем единстве, но Их последователи находятся в раздоре. Например, Моисей дал послание благой вести о Христе, а Христос подтвердил пророчество Моисея. Поэтому между Моисеем и Иисусом нет различия или конфликта. Они в совершенном единстве, но между евреем и христианином есть конфликт. Теперь, следовательно, если христианский и еврейский народы исследуют реальность, лежащую в основе учений их Пророков, они станут добрыми в своем отношении друг к другу и будут общаться в величайшей любви, ибо реальность одна, а не двойная или множественная. Если это исследование реальности станет всеобщим, расходящиеся нации ратифицируют всех божественных Пророков и подтвердят все Священные Писания. Никакой раздор или злоба тогда не останутся, и мир станет единым. Тогда мы будем общаться в реальности любви. Мы станем как отцы и сыновья, как братья и сестры, живущие вместе в полном единстве, любви и счастье; ибо этот век — век света. Он не похож на прежние века. Прежние века были эпохами угнетения. Теперь человеческий интеллект развился, и человеческий разум возрос. Каждая душа исследует реальность. Это не время, когда мы должны вести войну и быть враждебными друг к другу. Мы живем в то время, когда мы должны наслаждаться настоящей дружбой.

Пятьдесят лет назад Бахаулла отправил Послания всем царям и нациям мира, в то время, когда не было упоминания о международном мире. Одно из этих Посланий было отправлено Им президенту американской демократии. В этих посланиях Он призвал всех к международному миру и единству человеческого мира. Он призвал человечество к основам учений всех Пророков. Некоторые из европейских царей были высокомерны. Среди них был Наполеон III. Бахаулла написал второе Послание ему, которое было опубликовано тридцать лет назад. Контекст таков: «О Наполеон! Ты стал действительно высокомерным. Ты стал гордым. Ты забыл Бога. Ты воображаешь, что это величие постоянно для тебя, что это владычество пребывает для тебя. Письмо мы отправили тебе для принятия с твоей величайшей любовью; но, вместо этого, ты проявил высокомерие. Поэтому Бог выкорчует здание твоего владычества; твоя страна убежит от тебя. Ты обнаружишь, что унижение спешит за тобой, потому что ты не восстал ради того, что было предписано тебе, тогда как то, что было обязанностью, возложенной на тебя, было причиной жизни для мира. Наказание Божье скоро будет воздано тебе».

Это Послание было открыто в 1869 году, и через год основы наполеоновского владычества были полностью выкорчеваны.

Среди этих Посланий было очень длинное Шаху Персии. Оно было напечатано и распространено повсюду во всех странах. Это Послание было открыто в 1870 году. В нем Бахаулла увещевал Шаха Персии быть добрым ко всем своим подданным, призывая его вершить правосудие, советуя ему не делать различий между религиями, поручая ему относиться одинаково к еврею, христианину, мусульманину и зороастрийцу и устранить угнетение, преобладающее в его стране.

В то время евреи были сильно угнетены в Персии. Бахаулла особенно рекомендовал справедливость для них, говоря, что все люди — слуги Бога, и в глазах правительства они должны оцениваться одинаково. «Если правосудие не вершится, если эти угнетения не устранены и если ты не повинуешься Богу, основы твоего правительства будут разрушены, и ты станешь эфемерным, станешь ничем. Ты должен собрать всех ученых мужей, а затем призвать Меня. Там Я буду присутствовать. Я тогда выдвину доказательства и свидетельства относительно Моей правомерности. Я проявлю Мое доказательство и все, что вы можете попросить. Я готов. Но если никакого внимания не уделяется этой книге, ты, подобно царям, которые стали несуществующими, также станешь несуществующим». Шах не ответил на это Послание Благословенного Совершенства. Тогда Бог разрушил основы его владычества.

Среди тех, кому писал Бахаулла, был Султан Турции. В нем Он обвинил его, говоря: «Воистину, ты заключил и сделал Меня узником. Воображаешь ли ты, что тюремное заключение — это потеря для Меня, что тюремное заключение — это унижение для Меня? Это тюремное заключение — слава для Меня, потому что оно на пути Божьем. Я не совершил преступления. Ради Бога Я получил это испытание. Поэтому Я очень счастлив; Я необычайно радостен. Но ты должен ждать; Бог пошлет тебе наказание; ты получишь возмездие. Вскоре ты увидишь, как испытания сойдут на тебя, как дождь, и ты станешь несуществующим». И так оно и было.

Точно так же Он послал послания другим царям и коронованным особам земли, призывая всех их к любви, справедливости, международному миру и единству человечества, чтобы человечество могло стать объединенным и согласным; чтобы раздоры, войны и мятежи прошли; чтобы горечь и вражда могли прекратиться и все восстали служить единому Богу.

Коротко говоря, два царя восстали против Бахауллы: Шах Персии и Султан Турции. Они заключили Его в крепость Акка, чтобы погасить Его свет и истребить Его Дело. Но Бахаулла, находясь в тюрьме, писал им суровые письма с обвинениями. Он заявил, что тюремное заключение не является препятствием для Него. Он сказал: «Это тюремное заключение окажется средством продвижения Моего Дела. Это тюремное заключение будет стимулом для распространения Моих учений. Никакого вреда не придет ко Мне, потому что Я пожертвовал Своей жизнью, Я пожертвовал Своей кровью, Я пожертвовал Своим имуществом, Я пожертвовал всем, и для Меня это тюремное заключение — не потеря». И точно так, как Он объявил, так и случилось. В тюрьме Он поднял Свое знамя, и Его Дело распространилось по всему миру. Оно достигло Америки. Теперь Дело Бахауллы распространяется на все нации земли. Вы едете в Азию, и куда бы вы ни путешествовали, вы найдете бахаи. Вы едете в Африку, Европу; там вы найдете Дело Бахауллы. В Америке оно только начинает расти и распространяться.

Эти два царя не могли ничего сделать, чтобы противостоять Бахаулле, но Бог через Него был способен уничтожить их обоих. Я тоже был в тюрьме. Бог снял цепи с моей шеи и поместил их вокруг шеи Абдул-Хамида. Это было сделано внезапно — не долгое время, в одно мгновение, как будто. В тот же час, когда Младотурки провозгласили свободу, Комитет единения и прогресса освободил меня. Они сняли цепи с моей шеи и бросили их вокруг шеи Абдул-Хамида. То, что он сделал со мной, было причинено ему. Теперь положение точно обратное. Его дни проходят в тюрьме, точно так же, как я проводил дни в тюрьме в Акке, с той разницей, что я был счастлив в заключении. Я был в величайшем восторге, потому что я не был преступником. Они заключили меня на пути Божьем. Каждый раз, когда я думал об этом, что я был узником на пути Божьем, величайший восторг охватывал меня. Абдул-Хамид теперь страдает наказанием за свои дела. Из-за грехов, которые он совершил, он теперь в тюрьме. Это возмездие за его поступки. Каждый час он унижен заново, и его позор возрожден. Он в величайшей скорби и разочаровании, в то время как я в совершенном счастье. Я был счастлив, что — хвала Богу! — я был узником в Деле Божьем, что моя жизнь не была потрачена впустую, что она была проведена в божественном служении. Никто, кто видел меня, не воображал, что я в тюрьме. Они видели меня в величайшей радости, полном благодарении и здоровье, не обращая внимания на тюрьму.

6 июля 1912 г. Беседа на 78-й Западной улице, д. 309, Нью-Йорк

Записи Эммы К. Мелик

В мире бытия человек прошел последовательные степени, пока не достиг человеческого царства. На каждой степени своего продвижения он развивал способность к продвижению к следующей станции и состоянию. Находясь в царстве минералов, он достигал способности к продвижению в степень растительного мира. В царстве растительного мира он проходил подготовку к миру животных, и оттуда он пришел к человеческой степени, или царству. На протяжении этого пути продвижения он всегда и постоянно был потенциально человеком.

В начале своей человеческой жизни человек был эмбриональным в мире матрицы. Там он получил способность и дар для реальности человеческого существования. Силы и способности, необходимые для этого мира, были дарованы ему в том ограниченном состоянии. В этом мире ему нужны были глаза; он получил их потенциально в другом. Ему нужны были уши; он получил их там в готовности и подготовке к своему новому существованию. Силы, необходимые в этом мире, были дарованы ему в мире матрицы, так что когда он вошел в эту сферу реального существования, он не только обладал всеми необходимыми функциями и силами, но и нашел обеспечение для своего материального пропитания, ожидающее его.

Поэтому в этом мире он должен подготовить себя к жизни за пределами. То, что ему нужно в мире Царства, должно быть получено здесь. Точно так же, как он подготовил себя в мире матрицы, приобретая силы, необходимые в этой сфере существования, так же, точно так же, необходимые силы божественного существования должны быть потенциально достигнуты в этом мире.

В чем он нуждается в Царстве, которое превосходит жизнь и ограничение этой смертной сферы? Тот мир за пределами — это мир святости и сияния; поэтому необходимо, чтобы в этом мире он приобрел эти божественные атрибуты. В том мире есть потребность в духовности, вере, уверенности, знании и любви к Богу. Их он должен достичь в этом мире, чтобы после своего вознесения из земного в небесное Царство он нашел все, что нужно в той вечной жизни, готовым для него.

Тот божественный мир — это явно мир света; поэтому человек нуждается в просветлении здесь. Это мир любви; любовь к Богу существенна. Это мир совершенств; добродетели, или совершенства, должны быть приобретены. Тот мир оживлен дыханием Святого Духа; в этом мире мы должны искать их. Это Царство вечной жизни; оно должно быть достигнуто в течение этого исчезающего существования.

Какими средствами человек может приобрести эти вещи? Как он получит эти милосердные дары и силы? Во-первых, через знание Бога. Во-вторых, через любовь к Богу. В-третьих, через веру. В-четвертых, через филантропические дела. В-пятых, через самопожертвование. В-шестых, через отрешенность от этого мира. В-седьмых, через святость и чистоту. Если он не приобретет эти силы и не достигнет этих требований, он, несомненно, будет лишен жизни, которая вечна. Но если он обладает знанием Бога, воспламеняется через огонь любви к Богу, свидетельствует великие и могущественные знамения Царства, становится причиной любви среди человечества и живет в величайшем состоянии святости и чистоты, он, несомненно, достигнет второго рождения, будет крещен Святым Духом и насладится вечным существованием.

Разве не удивительно, что хотя человек был создан для знания и любви к Богу, для добродетелей человеческого мира, для духовности, небесного просветления и вечной жизни, тем не менее, он остается невежественным и небрежным ко всему этому? Подумайте, как он ищет знания обо всем, кроме знания Бога. Например, его величайшее желание — проникнуть в тайны низших слоев земли. День за днем он стремится узнать, что можно найти в десяти метрах под поверхностью, что он может обнаружить внутри камня, что он может узнать путем археологических исследований в пыли. Он прилагает упорные труды, чтобы постичь земные тайны, но совсем не заботится о том, чтобы знать тайны Царства, пересекать безграничные поля вечного мира, становиться информированным о божественных реальностях, открывать секреты Бога, достигать знания Бога, свидетельствуя великолепие Солнца Истины и осознавая славу вечной жизни. Он небрежен и бездумен к этому. Как сильно он привлечен к тайнам материи, и как полностью он не осознает тайны Божественности! Нет, он совершенно небрежен и забывчив о секретах Божественности. Как велико его невежество! Как способствует оно его деградации! Это как если бы добрый и любящий отец предоставил библиотеку чудесных книг для своего сына, чтобы он мог быть информирован о тайнах творения, в то же время окружая его всеми средствами комфорта и удовольствия, но сын забавляется камешками и игрушками, небрежный ко всем дарам и обеспечению своего отца. Как невежествен и беспечен человек! Отец пожелал для него вечной славы, а он довольствуется слепотой и лишением. Отец построил для него королевский дворец, а он играет с пылью; приготовил для него одежды из шелка, а он предпочитает оставаться неодетым; предоставил для него вкусную пищу и фрукты, в то время как он ищет пропитание в травах поля.

Хвала Богу! Вы услышали призыв Царства. Ваши глаза открыты; вы обратились к Богу. Ваша цель — доброе удовольствие Бога, понимание тайн сердца и исследование реальностей. День и ночь вы должны стремиться, чтобы вы могли достичь значений небесного Царства, воспринимать знамения Божественности, приобретать уверенность в знании и осознавать, что у этого мира есть Творец, Животворитель, Обеспечивающий, Архитектор — зная это через доказательства и свидетельства, а не через восприимчивость, нет, скорее, через решающие аргументы и реальное видение — то есть визуализируя это так же ясно, как внешний глаз созерцает солнце. Таким образом, вы можете созерцать присутствие Бога и достичь знания святых, божественных Явлений.

Вы должны прийти к знанию божественных Явлений и Их учений через доказательства и свидетельства. Вы должны распечатать тайны высшего Царства и стать способными открывать внутренние реальности вещей. Тогда вы будете проявлениями милосердия Бога и истинными верующими, твердыми и стойкими в Деле Божьем.

Хвала Богу! Дверь божественного знания была открыта Бахауллой, ибо Он заложил фундамент, посредством которого человек может стать знакомым с истинами неба и земли, и даровал величайшее подтверждение в этот день. Он — наш Учитель и Советник; Он — наш Провидец и Тот, Кто милостив к нам. Он приготовил Свои дары и даровал Свои щедроты, открыл каждое увещевание и повеление, приготовил для нас средства вечной славы, вдохнул в нас животворящее дыхание Святого Духа, открыл перед нашими лицами двери рая Абха и заставил свет Солнца Истины сиять на нас. Облака милосердия пролили свой драгоценный дождь. Море милости вздымается и бурлит к нам.

Духовная весна пришла. Бесконечные щедроты и благодати появились. Какой дар больше этого? Мы должны ценить божественную щедрость и действовать в соответствии с учениями Бахауллы, чтобы все добро могло быть сохранено для нас, и в обоих мирах мы стали драгоценными и приемлемыми для Бога, достигли вечных благословений, вкусили деликатность любви к Богу, нашли сладость знания Бога, восприняли небесный дар и засвидетельствовали силу Святого Духа.

Это мой совет, и это мое увещевание.

14 июля 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви Всех Душ, Четвертая авеню и Двадцатая улица, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди и Говарда Макнатта

Сегодня я хочу поговорить с вами на тему единства человечества, ибо в этом великом веке самым важным достижением является единство человечества. Хотя в прежние века и времена эта тема получала некоторую меру упоминания и рассмотрения, теперь она стала первостепенным вопросом и проблемой в религиозных и политических условиях мира. История показывает, что на протяжении прошлого постоянно велись войны и раздоры среди различных наций, народов и сект; но теперь — хвала Богу! — в этом веке просветления сердца склоняются к согласию и братству, а умы задумываются над вопросом объединения человечества. Сегодня существует эманация универсального сознания, которая ясно указывает на рассвет великого единства.

В исследовании предмета правильный метод подхода — тщательно изучить его предпосылки. Поэтому мы должны вернуться к фундаменту, на котором покоится человеческая солидарность — а именно, что все являются потомками Адама, творениями и слугами одного Бога; что Бог — Защитник и Обеспечивающий; что все погружены в море божественного милосердия и благодати, и Бог любящ ко всем.

Человечество разделяет общие интеллектуальные и духовные способности созданного дара. Все одинаково подвержены различным требованиям человеческой жизни и одинаково заняты приобретением средств земного существования. С точки зрения творения человеческие существа стоят на одной и той же основе во всех отношениях, подвержены тем же требованиям и ищут наслаждения и комфорта земных условий. Поэтому вещи, которые человечество разделяет в общем, многочисленны и очевидны. Это равное участие в физических, интеллектуальных и духовных проблемах человеческого существования является обоснованной основой для объединения человечества.

Подумайте, как раздоры и разногласия преобладали в этой великой человеческой семье на протяжении тысяч лет. Ее члены всегда были заняты войной и кровопролитием. До настоящего времени в истории мир человечества не достиг и не наслаждался никакой мерой мира из-за непрекращающихся условий враждебности и раздоров. История — это непрерывная и последовательная запись войн, вызванных религиозными, сектантскими, расовыми, патриотическими и политическими причинами. Мир человечества не нашел покоя. Человечество всегда было в конфликте, занятое разрушением основ, грабежом имущества и завладением землями и территориями друг друга, особенно в ранние периоды дикости и варварства, когда целые расы и народы были унесены в плен своими завоевателями. Кто измерит или оценит огромное разрушение человеческой жизни, ставшее результатом этой враждебности и раздоров? Какие человеческие силы и энергии были использованы в ведении войны и применены к нечеловеческим целям битвы и кровопролития? В этом самом сияющем веке стало необходимым перенаправить эти энергии и использовать их в других направлениях, искать новый путь братства и единства, разучиться науке войны и посвятить высшие человеческие силы благословенным искусствам мира. После долгого испытания и опыта мы убедились в вредных и сатанинских результатах разногласий; теперь мы должны искать средства, с помощью которых можно наслаждаться преимуществами согласия и единства. Когда такие средства найдены, мы должны дать им испытание.

Подумайте о вредном эффекте раздоров и разногласий в семье; затем поразмышляйте о милостях и благословениях, которые нисходят на эту семью, когда единство существует среди ее различных членов. Какие неисчислимые выгоды и благословения нисшли бы на великую человеческую семью, если бы единство и братство были установлены! В этом веке, когда благотворные результаты единства и дурные эффекты раздоров так ясно очевидны, средства для достижения и осуществления человеческого братства появились в мире. Бахаулла провозгласил и предоставил путь, с помощью которого враждебность и разногласия могут быть устранены из человеческого мира. Он не оставил почвы или возможности для раздоров и несогласия.

Во-первых, Он провозгласил единство человечества и специализированные религиозные учения для существующих человеческих условий. Первая форма разногласий возникает из религиозных различий. Бахаулла дал полные учения миру, которые способствуют братству и единству в религии. На протяжении прошлых веков каждая система религиозных убеждений хвасталась своим собственным превосходством и совершенством, унижая и презирая правомерность всех остальных. Каждая провозгласила свою собственную веру как свет, а все остальные как тьму. Религиозные деятели рассматривали мир человечества как два дерева: одно божественное и милосердное, другое сатанинское; они сами — ветви, листья и плоды божественного дерева, а все остальные, кто отличается от них в вере, — продукт дерева, которое сатанинское. Поэтому мятеж и война, кровопролитие и раздоры были непрерывны среди них. Величайшей причиной человеческого отчуждения была религия, потому что каждая сторона считала веру другой анафемой и лишенной милосердия Божьего.

Учения, специализированные в Бахаулле, адресованы человечеству. Он говорит: «Вы все — листья одного дерева». Он не говорит: «Вы — листья двух деревьев: одно божественное, другое сатанинское». Он объявил, что каждый отдельный член человеческой семьи — это лист или ветвь на Адамовом дереве; что все укрыты под защищающим милосердием и провидением Бога; что все — дети Бога, плоды на одном дереве Его любви. Бог одинаково сострадателен и добр ко всем листьям, ветвям и плодам этого дерева. Поэтому нет никакого сатанинского дерева вообще — сатана является продуктом человеческих умов и инстинктивных человеческих тенденций к ошибке. Бог один — Творец, и все — творения Его могущества. Поэтому мы должны любить человечество как Его творения, осознавая, что все растут на дереве Его милосердия, слуги Его всемогущей воли и проявления Его доброго удовольствия.

Даже если мы находим дефектную ветвь или лист на этом дереве человечества или несовершенный цветок, он, тем не менее, принадлежит этому дереву, а не другому. Поэтому наш долг — защищать и культивировать это дерево, пока оно не достигнет совершенства. Если мы исследуем его плод и находим его несовершенным, мы должны стремиться сделать его совершенным. Есть души в человеческом мире, которые невежественны; мы должны сделать их знающими. Некоторые, растущие на дереве, слабы и больны; мы должны помочь им к здоровью и выздоровлению. Если они как младенцы в развитии, мы должны заботиться о них, пока они не достигнут зрелости. Мы никогда не должны ненавидеть и избегать их как нежелательных и недостойных. Мы должны относиться к ним с честью, уважением и добротой; ибо Бог создал их, а не сатана. Они не проявления гнева Божьего, а свидетельства Его божественной милости. Бог, Творец, наделил их физическими, ментальными и духовными качествами, чтобы они могли стремиться знать и исполнять Его волю; поэтому они не объекты Его гнева и осуждения. Короче говоря, на все человечество нужно смотреть с любовью, добротой и уважением; ибо то, что мы видим в них, — не что иное, как знамения и следы Самого Бога. Все — свидетельства Бога; поэтому как мы будем оправданы в унижении и принижении их, произнесении анафемы и предотвращении их от приближения к Его милосердию? Это невежество и несправедливость, неприятные Богу; ибо в Его глазах все — Его слуги.

Другая причина раздоров и разногласий — тот факт, что религия была объявлена в противоречии с наукой. Между учеными и последователями религии всегда были споры и раздоры по той причине, что последние провозгласили религию превосходящей по авторитету науку и считали научное объявление противостоящим учениям религии. Бахаулла объявил, что религия находится в полной гармонии с наукой и разумом. Если религиозное убеждение и доктрина противоречат разуму, это исходит из ограниченного ума человека, а не от Бога; поэтому оно недостойно веры и не заслуживает внимания; сердце не находит покоя в нем, и реальная вера невозможна. Как может человек верить в то, что он знает как противоречащее разуму? Возможно ли это? Может ли сердце принять то, что разум отрицает? Разум — это первая способность человека, и религия Бога находится в гармонии с ним. Бахаулла устранил эту форму разногласий и раздоров среди человечества и примирил науку с религией, открыв чистые учения божественной реальности. Это достижение специализированно для Него в этот День.

Еще одна причина разногласий и раздоров — формирование религиозных сект и деноминаций. Бахаулла сказал, что Бог послал религию с целью установления братства среди человечества, а не для создания раздоров и разногласий, ибо вся религия основана на любви к человечеству. Авраам провозгласил этот принцип, Моисей призвал всех к его признанию, Христос установил его, и Мухаммад направил человечество к его стандарту. Это реальность религии. Если мы оставим слухи и исследуем реальность и внутреннее значение небесных учений, мы найдем тот же божественный фундамент любви к человечеству. Смысл в том, что религия предназначена быть причиной единства, любви и братства, а не раздоров, вражды и отчуждения. Человек оставил фундамент божественной религии и придерживался слепых подражаний. Каждая нация цеплялась за свои собственные подражания, и поскольку они противоречат друг другу, война, кровопролитие и разрушение фундамента человечества стали результатом. Истинная религия основана на любви и согласии. Бахаулла сказал: «Если религия и вера — причины вражды и мятежа, гораздо лучше быть нерелигиозным, и отсутствие религии было бы предпочтительнее; ибо мы желаем, чтобы религия была причиной дружбы и братства. Если вражда и ненависть существуют, нерелигиозность предпочтительнее». Поэтому устранение этих разногласий было специализированно в Бахаулле, ибо религия — это божественное лекарство от человеческого антагонизма и раздоров. Но когда мы делаем лекарство причиной болезни, было бы лучше обойтись без лекарства.

Другие источники человеческих разногласий — политические, расовые и патриотические предрассудки. Они были устранены Бахауллой. Он сказал, и подкрепил Свое утверждение рациональными доказательствами из Священных Писаний, что мир человечества — одна раса, поверхность земли — одно место жительства, и что эти воображаемые расовые барьеры и политические границы не имеют права или фундамента. Человек деградирует, становясь пленником своих собственных иллюзий и предположений. Земля — одна земля, и та же атмосфера окружает ее. Никакого различия или предпочтения не было сделано Богом для ее человеческих обитателей; но человек заложил фундамент предрассудков, ненависти и раздоров со своим ближним, считая национальности отдельными по важности, а расы — разными по правам и привилегиям.

Разнообразие языков было плодотворной причиной раздоров. Функция языка — передавать мысль и цель одного другому. Поэтому не имеет значения, какой язык человек говорит или использует. Шестьдесят лет назад Бахаулла выступал за один язык как величайшее средство единства и основу международной конференции. Он писал царям и правителям различных наций, рекомендуя, чтобы один язык был санкционирован и принят всеми правительствами. Согласно этому, каждая нация должна приобрести универсальный язык в дополнение к своему родному языку. Мир тогда был бы в тесном общении, консультации стали бы общими, и разногласия из-за разнообразия речи были бы устранены.

Еще одно учение Бахауллы касается всеобщего мира: все человечество должно пробудиться и осознать вред войны, люди должны прийти к пониманию преимуществ мира и знать, что мир — от Бога, а война — от сатаны. Человек должен подражать милосердному Богу и отвернуться от сатанинских внушений, чтобы всеобщие устремления были направлены к миру, любви и единству, а раздоры войны исчезли.

Отсутствие равенства между мужчиной и женщиной также является причиной человеческих раздоров. Бахаулла назвал это важным фактором разлада и разобщенности, ибо до тех пор, пока человечество остается неравно разделенным в правах и значимости между мужским и женским полом, единство не может быть установлено. В совершенном человеческом теле невозможно, чтобы один орган был полноценным, а другой — дефектным. В великом теле человеческого общества невозможно установить единство и координацию, если одна часть считается совершенной, а другая — несовершенной. Когда обе части будут функционировать в совершенстве, воцарится гармония. Бог создал мужчину и женщину равными в способностях. Он не сделал между ними различий. Женщина не достигла уровня мужчины в человеческих свершениях из-за отсутствия возможностей и образования. Если бы возможности образования были равными и одинаковыми, обе части — мужчина и женщина — сравнялись бы в достижениях. Бог не предусмотрел между ними никакой разницы, которая порождала бы раздор. Он наделил всех человеческими способностями, и все они являются проявлениями Его милости. Если мы говорим, что мужчина и женщина различаются по своим природным дарованиям, это противоречит божественной справедливости и замыслу. Оба они — люди. Если бы Бог создал одного совершенным, а другого дефектным, Он был бы несправедлив. Но Бог справедлив; все совершенны в Его замысле и творческом даровании. Предполагать несовершенство в творении — значит предполагать несовершенство во всемогущем Творце. Душа, преуспевающая в достижении Его атрибутов и благодати, наиболее приемлема пред Богом.

Мы рассматриваем божественный план примирения религиозных систем мира. Бахаулла сказал, что если из каждой из различных религиозных систем будет выбран один разумный представитель и эти представители соберутся вместе, стремясь исследовать истину религии, они создадут межрелигиозный орган, перед которым можно будет представить на рассмотрение и урегулирование все споры и различия в верованиях. Такие вопросы можно было бы взвесить и рассмотреть с точки зрения истины, отбросив все подражания. Благодаря этому методу и процедуре все секты, деноминации и системы стали бы единым целым.

Не сомневайтесь в осуществимости этого и не удивляйтесь. Это было достигнуто и осуществлено в Персии. В этой стране представители различных религий объединились в исследовании истины и соединились в полном братстве и любви. Между ними не осталось следов раздора или разногласий; теперь вместо них очевидны привязанность и единство. Они живут вместе в гармонии и согласии, как одна семья. Антагонизм и вражда ушли в прошлое; любовь и согласие заняли место ненависти и неприязни. Более того, те души, которые последовали за Бахауллой и достигли этого состояния братства и единения, — это мусульмане, иудеи, христиане, зороастрийцы, буддисты, несториане, сунниты, шииты и другие. Между ними нет раздора. Это доказательство возможности объединения верующих мира через практические средства. Подражания и предрассудки, которые разделяли людей, были отброшены, и истина религии окутывает их в совершенном единстве. Когда истина окутывает душу человека, любовь становится возможной. Божественная цель религии — чистая любовь и согласие. Пророки Божьи являли полную любовь ко всем. Каждый из Них возвещал благую весть о Своем преемнике, и каждый последующий подтверждал учения и пророчества Пророка, предшествовавшего Ему. В истине Их учения и миссии не было разногласий или расхождений. Раздор возник среди Их последователей, которые упустили из виду истину и держатся за подражания. Если подражания будут устранены и лучезарная сияющая истина воссияет в душах людей, любовь и единство восторжествуют. Таким образом, человечество будет спасено от распрей и войн, которые царили тысячи лет; разногласия уйдут в прошлое, и взойдет озарение единства. Подумайте, как преследовали всех Пророков Божьих и какие лишения Они претерпели. Иисус Христос перенес страдания и принял мученическую смерть на кресте, чтобы призвать человечество к единству и любви. Какая жертва может быть больше? Он принес в мир религию любви и братства. Станем ли мы использовать ее для создания раздора, насилия и ненависти среди людей?

Моисея преследовали и изгоняли в пустыню, Авраам был изгнан, Мухаммад находил убежище в пещерах, Баб был убит, а Бахаулла был сослан и провел сорок лет в заключении. И все же все Они желали братства и любви среди людей. Они претерпевали лишения, страдали от преследований и смерти ради нас, чтобы мы научились любить друг друга, быть едиными и сплоченными, а не разрозненными и враждующими. Довольно этих долгих веков, которые принесли миру столько превратностей и страданий из-за распрей и ненависти. Теперь, в этот лучезарный век, давайте постараемся исполнить волю Божью, чтобы мы могли быть спасены от этих вещей тьмы и выйти в безграничное озарение небес, избегая разделения и приветствуя божественное единство человечества. Быть может, если на то будет воля Божья, этот земной мир станет подобен небесному зеркалу, в котором мы сможем созерцать отпечаток следов Божественности, и фундаментальные качества нового творения могут отразиться от реальности любви, сияющей в человеческих сердцах. От света и подобия Божьего в нас пусть будет, воистину, доказано и засвидетельствовано, что Бог создал человека по Своему образу и подобию.

О мой Бог! О мой Бог! Воистину, я взываю к Тебе и молюсь пред Твоим порогом, прося Тебя, чтобы все Твои милости снизошли на эти души. Удостой их Своего благоволения и Своей истины.

О Господь! Соедини и свяжи сердца, объедини в согласии все души и воодушеви духи знамениями Твоей святости и единства. О Господь! Сделай эти лица сияющими светом Твоего единства. Укрепи чресла Твоих слуг в служении Твоему Царству.

О Господь, Ты, обладатель бесконечной милости! О Господь прощения и помилования! Прости наши грехи, прости наши недостатки и направь нас к Царству Твоего милосердия, взывая к Царству мощи и силы, смиренно пред Твоей святыней и покорно пред славой Твоих свидетельств.

О Господь Бог! Сделай нас подобными волнам морским, подобными цветам в саду, едиными, согласными благодаря щедротам Твоей любви. О Господь! Расширь груди знамениями Твоего единства и сделай все человечество подобным звездам, сияющим с одной высоты славы, подобным совершенным плодам, растущим на Твоем древе жизни.

Воистину, Ты — Всемогущий, Самосущий, Дарующий, Прощающий, Помилующий, Всеведущий, Единый Творец.

15 июля 1912 г. Беседа в доме доктора и миссис Флориан Круг, 830 Парк-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я очень рад видеть вас. Ваши сердца озарены светами Баха. Эта встреча в действительности является божественным, небесным собранием под покровительством Бога, ибо у нас нет иной цели, кроме как восхвалять Бога и встречаться с Ним. Молитва, которую вы только что вознесли, — это молитва благодарности.

Благодарность бывает разной. Существует словесное благодарение, которое ограничивается лишь выражением признательности. Это не имеет значения, ибо, возможно, язык может выражать благодарность, в то время как сердце не осознает ее. Многие, кто возносит благодарность Богу, относятся к этому типу, их духи и сердца не осознают благодарения. Это просто обычай, как когда мы встречаемся, получаем подарок и говорим «спасибо», произнося слова без всякого смысла. Можно сказать «спасибо» тысячу раз, в то время как сердце остается неблагодарным. Поэтому простое словесное благодарение не имеет силы. Но истинная благодарность — это сердечное благодарение от всего сердца. Когда человек в ответ на милости Божьи проявляет восприимчивость совести, сердце радуется, дух воодушевляется. Эти духовные восприимчивости и есть идеальное благодарение.

Существует также сердечное благодарение, которое выражается в делах и поступках человека, когда его сердце наполнено признательностью. Например, Бог даровал человеку дар руководства, и в знак благодарности за этот великий дар от него должны исходить определенные поступки. Чтобы выразить свою признательность за милости Божьи, человек должен совершать похвальные действия. В ответ на эти дары он должен творить добрые дела, быть самоотверженным, любящим слуг Божьих, жертвуя ради них даже жизнью, проявляя доброту ко всем творениям. Он должен быть отрешен от мира, привлечен к Царству Абха, с сияющим лицом, красноречивым языком, внимательным слухом, стремясь день и ночь достичь благоволения Божьего. Все, что он желает сделать, должно быть в гармонии с благоволением Божьим. Он должен наблюдать и видеть, в чем заключается воля Божья, и действовать соответственно. Нет сомнений, что такие похвальные дела и есть благодарность за милости Божьи.