«Провозглашение всеобщего мира»

Подумайте, как становится благодарен любой человек, когда исцеляется от болезни, когда с ним обращаются по-доброму или когда ему оказывают услугу, даже если она самого незначительного характера. Если мы забываем такие милости, это свидетельствует о неблагодарности. Тогда скажут, что была проявлена доброта, но мы неблагодарны, не ценим эту любовь и милость. Физически и духовно мы погружены в море милости Божьей. Он обеспечил нас пищей, питьем и другими потребностями; Его милости окружают нас со всех сторон. Пропитание, предоставленное человеку, — это благословения. Зрение, слух и все его способности — это чудесные дары. Эти благословения бесчисленны; сколько бы их ни перечисляли, они все равно бесконечны. Духовные благословения также бесконечны — дух, сознание, мысль, память, восприятие, воображение и другие дарования. Через них Он направил нас, и мы входим в Его Царство. Он открыл перед нашими лицами двери всего доброго. Он даровал вечную славу. Он призвал нас в Царство небесное. Он обогатил нас дарами Божьими. Каждый день Он провозглашал новые благие вести. Каждый час нисходят свежие щедроты.

Подумайте о том, что все люди спят, а вы бодрствуете. Они мертвы, а вы живы дыханием Святого Духа. Они слепы, в то время как вы наделены проницательным зрением. Они лишены любви Божьей, но в ваших сердцах она существует и сияет. Подумайте об этих дарах и милостях.

Поэтому в знак благодарности за них вы должны действовать в соответствии с учениями Бахауллы. Вы должны читать Скрижали — «Сокровенные Слова», «Ишракат», «Благие Вести» — все святые изречения и действовать согласно им. Это и есть истинное благодарение — жить в согласии с этими изречениями. Это истинная благодарность и божественный дар. Это благодарение и прославление Бога.

Я надеюсь, что вы все сможете достичь этого, будете помнить об этих милостях Божьих и будете внимательны. Я надеюсь, что уеду из Нью-Йорка со счастливым сердцем, а мое сердце счастливо, когда друзья Божьи любят друг друга, когда они являют милость Божью всем людям. Если я увижу это, я уеду счастливым.

Приветствую!

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В БОСТОНЕ

23 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

Бахаи не должны участвовать в политических движениях, которые ведут к мятежу. Они должны интересоваться движениями, которые способствуют законности и порядку. В Персии в настоящее время бахаи не принимают участия в революционных потрясениях, которые закончились беззаконием и восстанием. Тем не менее, бахаи может занимать политическую должность и интересоваться политикой правильного толка. Министры, государственные чиновники и генерал-губернаторы в Персии — бахаи, и есть много других бахаи, занимающих правительственные посты; но нигде в мире последователи Бахауллы не должны участвовать в мятежных движениях. Например, если бы здесь, в Америке, произошло восстание, целью которого было бы установление деспотического правительства, бахаи не должны быть с ним связаны.

Дело Бахаи охватывает все экономические и социальные вопросы под заголовком и руководством своих законов. Суть духа Бахаи заключается в том, что для установления лучшего социального порядка и экономических условий должна быть верность законам и принципам правительства. Согласно законам, которые должны управлять миром, социалисты могут справедливо требовать прав человека, но без прибегания к силе и насилию. Правительства примут эти законы, установив справедливое законодательство и экономику, чтобы все человечество могло пользоваться полной мерой благосостояния и привилегий; но это всегда будет в соответствии с правовой защитой и процедурой. Без законодательного управления права и требования терпят неудачу, и благосостояние общества не может быть реализовано. Сегодня метод требования — это забастовка и прибегание к силе, что явно неправильно и разрушительно для основ человечества. Законные привилегии и требования должны быть изложены в законах и правилах.

В то время как тысячи людей рассматривают эти вопросы, у нас есть более важные цели. Основы всего экономического состояния имеют божественную природу и связаны с миром сердца и духа. Это полностью объяснено в учении Бахаи, и без знания его принципов никакое улучшение в экономическом состоянии не может быть реализовано. Бахаи принесут это улучшение и совершенствование, но не через мятеж и призыв к физической силе — не через войну, а через благосостояние. Сердца должны быть так сцементированы вместе, любовь должна стать настолько доминирующей, что богатые будут охотно оказывать помощь бедным и предпринимать шаги для постоянного установления этих экономических корректировок. Если это будет достигнуто таким образом, это будет наиболее похвально, потому что тогда это будет ради Бога и на пути Его служения. Например, это будет так, как если бы богатые жители города сказали: «Несправедливо и незаконно, чтобы мы обладали огромным богатством, в то время как в этой общине царит крайняя нищета», — и затем добровольно отдали свое богатство бедным, сохранив лишь столько, сколько позволит им жить комфортно.

Стремитесь, поэтому, создать любовь в сердцах, чтобы они стали сияющими и лучезарными. Когда эта любовь сияет, она проникнет в другие сердца, подобно тому как этот электрический свет освещает свое окружение. Когда любовь Божья установлена, все остальное будет реализовано. Это истинная основа всей экономики. Размышляйте об этом. Старайтесь стать причиной притяжения душ, а не принуждать умы. Явите людям истинную экономику. Покажите, что такое любовь, что такое доброта, что такое истинная отрешенность и щедрость. Это самое важное, что вы должны сделать. Действуйте в соответствии с учениями Бахауллы. Все Его Книги будут переведены. Сейчас время для вас жить в соответствии с Его словами. Пусть ваши дела будут истинным переводом их смысла. Экономические вопросы не привлекут сердца. Только любовь Божья привлечет их. Экономические вопросы весьма интересны; но сила, которая движет, контролирует и привлекает сердца людей, — это любовь Божья.

24 июля 1912 г. Беседа в Теософском обществе, «Кенсингтон», улицы Эксетер и Бойлстон, Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

В мире бытия нет ничего более важного, чем дух, ничего более существенного, чем дух человека. Дух человека — самое благородное из явлений. Дух человека — это встреча между человеком и Богом. Дух человека — это анима человеческой жизни и коллективный центр всех человеческих добродетелей. Дух человека — причина озарения этого мира. Мир можно уподобить телу; человек — это дух тела, потому что свет мира — это человеческий дух. Человек — это жизнь мира, а жизнь человека — это дух. Счастье мира зависит от человека, а счастье человека зависит от духа. Мир можно уподобить ламповому стеклу, тогда как человек — это свет. Самого человека можно уподобить лампе; его дух — это свет внутри лампы. Поэтому мы будем говорить об этом духе.

Философы мира делятся на два класса: материалисты, которые отрицают дух и его бессмертие, и божественные философы, мудрецы Божьи, истинные просвещенные, которые верят в дух и его продолжение в будущем. Древние философы учили, что человек состоит просто из материальных элементов, которые составляют его клеточную структуру, и что когда этот состав распадается, жизнь человека прекращается. Они рассуждали, что человек — это только тело, и из этого элементарного состава произошли органы и их функции, чувства, силы и атрибуты, которые характеризуют человека, и что они полностью исчезают вместе с физическим телом. Это практически утверждение всех материалистов.

Божественные философы провозглашают, что дух человека вечно живущий и вечный, и из-за возражений материалистов эти мудрецы Божьи выдвинули рациональные доказательства в поддержку обоснованности своего утверждения. Поскольку материалистические философы отрицают Книги Божьи, библейская демонстрация для них не является доказательством, и необходимы материалистические доказательства. Отвечая им, люди божественного знания сказали, что все существующие явления могут быть разделены на ступени или царства, классифицированные прогрессивно как минеральное, растительное, животное и человеческое, каждое из которых обладает своей степенью функции и интеллекта. Когда мы рассматриваем минерал, мы обнаруживаем, что он существует и обладает силой сродства или комбинации. Растение обладает качествами минерала плюс увеличивающей добродетелью или силой роста. Поэтому очевидно, что растительное царство превосходит минеральное. Животное царство, в свою очередь, обладает качествами минерала и растения плюс пятью чувствами восприятия, которых лишены царства ниже него. Точно так же сила памяти, присущая животному, не существует в низших царствах.

Подобно тому, как животное благороднее растения и минерала, так и человек превосходит животное. Животное лишено идеальности — то есть оно является пленником мира природы и не соприкасается с тем, что лежит внутри и за пределами природы; оно без духовной восприимчивости, лишено притяжения сознания, не осознает мир Божий и неспособно отклониться от закона природы. С человеком иначе. Человек обладает эманациями сознания; он имеет восприятие, идеальность и способен открывать тайны вселенной. Все индустрии, изобретения и удобства, окружающие нашу повседневную жизнь, когда-то были скрытыми тайнами природы, но реальность человека проникла в них и сделала их подчиненными своим целям. Согласно законам природы они должны были оставаться скрытыми; но человек, превзойдя эти законы, открыл эти тайны и вывел их из плоскости невидимого в сферу известного и видимого. Как чудесен дух человека! Одной из тайн природных явлений является электричество. Человек открыл эту безграничную силу и сделал ее пленницей своих нужд. Сколько тайн природы было проникнуто и раскрыто! Колумб, находясь в Испании, открыл Америку. Человек точно определил, что солнце неподвижно, в то время как земля вращается вокруг него. Животное не может этого сделать. Человек воспринимает мираж как иллюзию. Это выше сил животного. Животное может познавать только через чувственные впечатления и не может постичь интеллектуальные реальности. Животное не может постичь силу мысли. Это абстрактная интеллектуальная материя, не ограниченная чувствами. Животное неспособно знать, что земля круглая. Короче говоря, абстрактные интеллектуальные явления — это человеческие силы. Все творение ниже царства человека является пленником природы; оно не может отклониться ни на йоту от законов природы. Но человек вырывает меч господства из руки природы и использует его против головы природы. Например, естественная необходимость заключается в том, чтобы человек был обитателем земли, но сила человеческого духа превосходит это ограничение, и он парит в самолетах. Это противоречит закону и требованию природы. Он плывет на высокой скорости по океану и ныряет под его поверхность на подводных лодках. Он заключает человеческий голос в фонограф и общается в мгновение ока с Востока на Запад. Это вещи, которые, как мы знаем, противоречат ограничениям естественного закона. Человек превосходит природу, в то время как минерал, растение и животное беспомощно подчинены ей. Это может быть сделано только через силу духа, потому что дух — это реальность.

Однако в физических силах и чувствах человек и животное являются партнерами. На самом деле, животное часто превосходит человека в чувственном восприятии. Например, зрение некоторых животных чрезвычайно острое, а слух других — наиболее острый. Подумайте об инстинкте собаки: насколько он больше, чем у человека. Но, хотя животное разделяет с человеком все физические добродетели и чувства, человеку была дарована духовная сила, которой животное лишено. Это доказательство того, что в человеке есть нечто выше и за пределами дарования животного — способность и добродетель, присущие человеческому царству, которых не хватает в низших царствах бытия. Это дух человека. Все эти чудесные человеческие достижения обусловлены эффективностью и проникающей силой духа человека. Если бы человек был лишен этого духа, ни одно из этих достижений было бы невозможно. Это так же очевидно, как солнце в полдень.

Все организмы материального творения ограничены образом или формой. То есть каждое созданное материальное существо обладает формой; оно не может обладать двумя формами одновременно. Например, тело может быть сферическим, треугольным или квадратным; но невозможно, чтобы оно было двумя из этих форм одновременно. Оно может быть треугольным, но если оно должно стать квадратным, оно должно сначала избавиться от треугольной формы. Абсолютно невозможно, чтобы оно было обоими одновременно. Поэтому в реальности материальных организмов очевидно, что разные формы не могут быть одновременно присущи. Однако в духовной реальности человека все геометрические фигуры могут быть одновременно задуманы, в то время как в физических реальностях один образ должен быть оставлен, чтобы другой стал возможным. Это закон изменения и трансформации, а изменение и трансформация — предвестники смертности. Если бы не это изменение формы, явления были бы бессмертными; но поскольку феноменальное существование подвержено трансформации, оно смертно. Реальность человека, однако, обладает всеми добродетелями; ему не нужно отказываться от одного образа ради другого, как это делают простые физические тела. Поэтому в этой реальности нет изменения или трансформации; она бессмертна и вечна. Тело человека может быть в Америке, в то время как его дух трудится и работает на Дальнем Востоке, открывая, организуя и планируя. Пока он занят управлением, созданием законов и возведением здания в России, его тело все еще здесь, в Америке. Что это за сила, которая, несмотря на то, что она воплощена в Америке, действует в то же время на Востоке, организуя, разрушая, созидая? Это дух человека. Это неопровержимо.

Когда вы хотите поразмыслить или обдумать дело, вы советуетесь с чем-то внутри вас. Вы говорите: сделать это или не делать? Лучше совершить это путешествие или отказаться от него? С кем вы советуетесь? Кто внутри вас решает этот вопрос? Безусловно, существует отдельная сила, разумное эго. Если бы оно не отличалось от вашего эго, вы бы не советовались с ним. Оно больше, чем способность мыслить. Это ваш дух, который учит вас, который советует и решает вопросы. Кто тот, кто спрашивает? Кто тот, кто отвечает? Нет сомнений, что это дух и что в нем нет изменения или трансформации, ибо он не является композицией элементов, а все, что не состоит из элементов, вечно. Изменение и трансформация — особенности композиции. В духе нет изменения и трансформации. В доказательство этого тело может стать ослабленным в своих членах. Оно может быть расчленено, или один из его членов может быть выведен из строя. Все тело может быть парализовано; и все же разум, дух, остается всегда тем же. Разум решает; мысль совершенна; и все же рука иссохла, ноги стали бесполезными, позвоночник парализован, и нет никакого мышечного движения вообще, но дух находится в том же статусе. Расчлените здорового человека; дух не расчленен. Ампутируйте его ноги; его дух там. Он может стать хромым; дух не затронут. Дух всегда тот же; никакого изменения или трансформации вы не можете заметить, и поскольку нет изменения или трансформации, он вечен и постоянен.

Рассмотрите человека в состоянии сна; очевидно, что все его части и члены находятся в застое, бездействуют. Его глаз не видит, его ухо не слышит, его ноги и руки неподвижны; но, тем не менее, он видит в мире снов, он слышит, он говорит, он ходит, он может даже летать на самолете. Поэтому становится очевидным, что хотя тело мертво, дух жив и постоянен. Более того, восприятия могут быть острее, когда тело человека спит, полет может быть выше, слух может быть острее; все функции на месте, а тело в застое. Следовательно, это доказательство того, что в человеке есть дух, и в этом духе нет различия, спит ли тело или абсолютно мертво и зависимо. Дух не выведен из строя этими условиями; он не лишен своего существования; он не лишен своих совершенств. Доказательств много, бесчисленное множество.

Это все рациональные доказательства. Никто не может их опровергнуть. Поскольку мы показали, что есть дух и что этот дух постоянен и вечен, мы должны стремиться узнать о нем. Пусть вы станете информированы о его силе, поспешите сделать его божественным, чтобы он стал освященным и святым и сделал его самим светом мира, озаряющим Восток и Запад.

25 июля 1912 г. Беседа в отеле «Виктория», Бостон, Массачусетс

Заметки Эдны Маккинни

Я очень рад приветствовать вас здесь сегодня. Это второй раз, когда веяние Божье пронеслось над Бостоном. Я ожидаю результатов от этого визита и надеюсь, что мой приезд не будет бесплодным. Результаты, которые я ожидаю, таковы: чтобы индивидуальная душа была освобождена от «я» и желания и освобождена от оков сатанинских внушений. Пусть зеркала сердец будут очищены от пыли, чтобы Солнце Истины могло отразиться в них.

Человек обладает двумя видами восприимчивости: естественными эмоциями, которые подобны пыли на зеркале, и духовной восприимчивостью, которая является милосердной и небесной характеристикой.

Существует сила, которая очищает зеркало от пыли и превращает его отражение в интенсивный блеск и сияние, так что духовная восприимчивость может очистить сердца, а небесные дары освятить их. Что такое пыль, которая затуманивает зеркало? Это привязанность к миру, алчность, зависть, любовь к роскоши и комфорту, высокомерие и эгоизм; это пыль, которая препятствует отражению лучей Солнца Истины в зеркале. Естественные эмоции предосудительны и подобны ржавчине, которая лишает сердце милостей Божьих. Но искренность, справедливость, смирение, отрешенность и любовь к верующим в Бога очистят зеркало и сделают его сияющим отраженными лучами от Солнца Истины.

Я надеюсь, что вы обдумаете этот вопрос, что вы будете искать свои собственные несовершенства и не будете думать о несовершенствах кого-либо другого. Стремитесь всеми силами быть свободными от несовершенств. Беспечные души всегда ищут недостатки в других. Что может знать лицемер о чужих недостатках, когда он слеп к своим собственным? Это смысл слов в «Семи Долинах». Это руководство для человеческого поведения. Пока человек не найдет свои собственные недостатки, он никогда не сможет стать совершенным. Нет ничего более плодотворного для человека, чем знание своих собственных недостатков. Благословенное Совершенство говорит: «Я удивляюсь человеку, который не находит своих собственных несовершенств».

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ДУБЛИНЕ

5 августа 1912 г. Беседа в гостинице «Дублин», Дублин, Нью-Гэмпшир

Заметки Говарда Макнатта

Люди христианства цеплялись за буквальное толкование утверждения в Евангелии о том, что Христос пришел с небес. Иудеи, точно так же, во время Его явления придерживались внешнего и видимого ожидания исполнения пророчеств. Они говорили: «Мессия явится с небес. Этот человек пришел из Назарета; мы знаем его дом; мы знаем его родителей и людей. Это только слухи, что он сошел с небес; это невозможно доказать».

Текст Евангелия гласит, что Он пришел с небес, хотя физически родился от матери. Смысл в том, что божественная реальность Христа была с небес, но тело было рождено от Марии. Поэтому Он пришел в соответствии с пророчествами Святой Книги и, точно так же, в соответствии с естественным законом — Его реальность с небес, Его тело земное. Как Он пришел прежде, так Он должен прийти в этот раз таким же образом. Но некоторые поднимаются с возражениями, говоря: «Мы должны иметь буквальное доказательство этого через чувства».

Реальность Христа всегда была на небесах и всегда будет. Это намерение текста Евангелия. Ибо, пока Иисус Христос ходил по земле, Он сказал: «Сын Человеческий на небесах». Поэтому приверженность буквальному толкованию и видимому исполнению текста Святых Книг — это просто подражание наследственным формам и верованиям; ибо когда мы воспринимаем реальность Христа, эти тексты и утверждения становятся ясными и идеально согласуемыми друг с другом. Если мы не воспринимаем реальность, мы не можем понять значения Святых Книг, ибо эти значения символичны и духовны — такие, как, например, воскрешение Лазаря, которое имеет духовное толкование. Мы должны сначала установить факт, что сила Божья бесконечна, неограниченна и что в этой силе совершить что угодно.

Во-вторых, мы должны понять толкование слов Христа о мертвых. Некий ученик пришел к Христу и попросил разрешения пойти похоронить своего отца. Он ответил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Поэтому Христос обозначил как мертвых тех, кто был еще жив — то есть, пусть живые мертвецы, духовно мертвые, хоронят твоего отца. Они были мертвы, потому что не были верующими во Христа. Хотя физически живые, они были мертвы духовно. Это смысл слов Христа: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Он имел в виду, что те, кто были просто рождены от человеческого тела, были мертвы духовно, в то время как те, кто был оживлен дыханием Святого Духа, были живы и вечно живы. Это толкования Самого Христа. Размышляйте о них, и значения Святых Книг станут ясными, как солнце в полдень.

Святые Книги имеют свою особую терминологию, которую необходимо знать и понимать. Врачи имеют свои собственные специфические термины; архитекторы, философы имеют свои характерные выражения; поэты имеют свои фразы; а ученые — свою номенклатуру. В писании мы читаем, что Сион танцует. Очевидно, что это имеет иное, чем буквальное, толкование. Смысл в том, что народ Сиона будет радоваться. Иудеи говорили, что Христос не был Мессией, а Антихристом, потому что одним из знамений пришествия Мессии был танец горы Сион, чего еще не произошло. В действительности, когда появился Христос, не только гора Сион, но вся Палестина танцевала и радовалась. Опять же в писаниях сказано: «Деревья поля будут хлопать в ладоши». Это символично. В каждом языке есть термины и выражения, которые нельзя воспринимать буквально. Например, в восточных странах принято говорить: «Когда мой друг вошел в дом, двери и стены начали петь и танцевать». В Персии говорят: «Добраться до головы», что означает заняться делом в соответствии с его собственными условиями и обычаями. Все это имеет другие и внутренние значения.

Вы спрашивали об одобрении лечения и исцеления в Христианской науке. Дух имеет влияние; молитва имеет духовный эффект. Поэтому мы молимся: «О Боже! Исцели этого больного!» Быть может, Бог ответит. Имеет ли значение, кто молится? Бог ответит на молитву каждого слуги, если эта молитва неотложна. Его милость обширна, безгранична. Он отвечает на молитвы всех Своих слуг. Он отвечает на молитву этого растения. Растение молится потенциально: «О Боже! Пошли мне дождь!» Бог отвечает на молитву, и растение растет. Бог ответит любому. Он отвечает на молитвы потенциально. До того, как мы родились в этот мир, разве мы не молились: «О Боже! Дай мне мать; дай мне два источника яркого молока; очисти воздух для моего дыхания; даруй мне отдых и комфорт; приготовь пищу для моего пропитания и жизни»? Разве мы не молились потенциально об этих необходимых благословениях до того, как были созданы? Когда мы пришли в этот мир, разве мы не обнаружили, что наши молитвы были услышаны? Разве мы не нашли мать, отца, пищу, свет, дом и каждое другое пропитание и благословение, хотя мы фактически не просили о них? Поэтому естественно, что Бог даст нам, когда мы попросим Его. Его милость всеобъемлюща.

Но мы просим о вещах, которых божественная мудрость не желает для нас, и нет ответа на нашу молитву. Его мудрость не санкционирует то, что мы желаем. Мы молимся: «О Боже! Сделай меня богатым!» Если бы на эту молитву отвечали повсеместно, человеческие дела остановились бы. Не осталось бы никого, кто работал бы на улицах, никого, кто возделывал бы почву, никого, кто строил бы, никого, кто управлял бы поездами. Поэтому очевидно, что нам не было бы хорошо, если бы все молитвы были услышаны. Дела мира были бы нарушены, энергия искалечена, а прогресс затруднен. Но на все, о чем мы просим, что находится в согласии с божественной мудростью, Бог ответит. Безусловно!

Например, очень слабый пациент может попросить врача дать ему пищу, которая была бы положительно опасна для его жизни и состояния. Он может умолять о жареном мясе. Врач добр и мудр. Он знает, что это было бы опасно для его пациента, поэтому он отказывается разрешить это. Врач милосерден; пациент невежественен. Благодаря доброте врача пациент выздоравливает; его жизнь спасена. И все же пациент может кричать, что врач недобр, нехорош, потому что он отказывается отвечать на его мольбы.

Бог милосерден. В Своей милости Он отвечает на молитвы всех Своих слуг, когда согласно Его высшей мудрости это необходимо.

6 августа 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Артур Дж. Парсонс, Дублин, Нью-Гэмпшир

Заметки Говарда Макнатта

Сегодня мы наслаждаемся умеренной погодой. Поскольку присутствует много незнакомцев, мы ответим на вопросы.

Вопрос: Разве не все христиане — бахаи? Есть ли какая-то разница?

Ответ: Когда христиане действуют в соответствии с учениями Христа, их называют бахаи. Ибо основы христианства и религии Бахауллы — одно. Основы всех божественных Пророков и Святых Книг — одно. Разница между ними только в терминологии. Каждая весна идентична предыдущей весне. Различие между ними только в календаре — 1911, 1912 и так далее. Разница между христианином и бахаи, следовательно, такова: была прежняя весна, и есть весна сейчас. Никакой другой разницы не существует, потому что основы те же. Тот, кто действует полностью в соответствии с учениями Христа, — бахаи. Цель — это существенный смысл христианина, а не просто слово. Цель — это само солнце, а не точки рассвета. Ибо хотя солнце — одно солнце, его точек рассвета много. Мы не должны поклоняться точкам рассвета, а поклоняться солнцу. Мы должны поклоняться реальности религии, а не слепо цепляться за название «христианство». Солнцу Истины нужно поклоняться и следовать. Мы должны искать аромат розы с любого куста, на котором она цветет — будь то восточный или западный. Будьте искателями света, неважно, из какого фонаря он светит. Не будьте любителями фонаря. В одно время свет светил из фонаря на Востоке, теперь на Западе. Если он исходит с Севера, Юга, с любого направления, следуйте за светом. Позвольте мне проиллюстрировать дальше. Некий человек даровал монету пяти нищим. Они решили потратить ее на еду. Англичанин сказал: «Купи виноград». Турок хотел «узум», араб — «анаб», грек — «стафили», перс — «ангур». Не понимая языка друг друга, они ссорились и дрались. Пришел незнакомец. Он был знаком со всеми пятью языками. Он сказал: «Дайте мне монету; я куплю то, что вы хотите». Когда он принес им виноград, они все были удовлетворены. Они хотели одного и того же, но различались только в термине. Короче говоря, когда реальность воссияет посреди религий, все будут объединены и примирены.

Вопрос: Считает ли Абдул-Баха, что христианство не соблюдается и не осуществляется в Америке?

Ответ: Мой смысл в том, что оно должно быть полностью осуществлено и соблюдено. Человеку нужны глаза, уши, руки, голова, ноги и различные другие члены. Когда он обладает всем и все работают вместе, в нем есть симметрия и совершенство. Так Христос сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», имея в виду, что совершенство — это требование христианства. Будьте образом и подобием Божьим. Это нелегко. Это требует фокусировки всех небесных добродетелей. Это требует, чтобы мы стали получателями всех совершенств Божьих. Тогда мы становимся Его образом и подобием. Ибо в Библии сказано: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Достижение этого наиболее трудно.

Когда Христос явился с теми чудесными дыханиями Святого Духа, дети Израилевы сказали: «Мы вполне независимы от него; мы можем обойтись без него и следовать за Моисеем; у нас есть книга, и в ней найдены учения Божьи; какая нужда, следовательно, у нас в этом человеке?» Христос сказал им: «Книги вам недостаточно». Возможно, чтобы человек держал книгу по медицине и сказал: «У меня нет нужды во враче; я буду действовать согласно книге; в ней названа каждая болезнь, объяснены все симптомы, диагноз каждого недуга полностью выписан, и предоставлен рецепт для каждого недуга; поэтому зачем мне нужен врач?» Это чистое невежество. Врач нужен, чтобы прописать. Благодаря его мастерству принципы книги правильно и эффективно применяются, пока пациент не восстановит здоровье. Христос был небесным Врачом. Он принес духовное здоровье и исцеление в мир. Бахаулла, точно так же, — божественный Врач. Он открыл рецепты для удаления болезни из тела политики и исправил человеческие условия духовной силой.

Поэтому простого знания недостаточно для полного человеческого достижения. Учения Святых Книг нуждаются в небесной силе и божественном потенциале, чтобы осуществить их. Дом не строится простым знакомством с планами. Деньги должны быть предоставлены; воля необходима, чтобы построить его; плотник должен быть нанят для его возведения. Недостаточно сказать: «План и цель этого дома очень хороши; я буду жить в нем». В этом простом утверждении нет стен защиты, нет крыши крова; дом должен быть фактически построен, прежде чем мы сможем жить в нем.

Короче говоря, учения Святых Книг нуждаются в божественном потенциале, чтобы завершить их выполнение в человеческих сердцах. В Персии Бахаулла воспитывал и учил души, установил связь братства среди различных народов и объединил расходящиеся религиозные верования до такой степени, что двадцать тысяч преданных пожертвовали собой ради Дела Божьего в славном единстве мученичества. Никаких различий вообще не осталось среди этих благословенных душ — христиане, иудеи, мусульмане, зороастрийцы, все смешались, объединились и согласились благодаря потенциалу Его небесной силы, а не просто словами, не просто говоря: «Единство — это хорошо, а любовь — похвальна».

Бахаулла не только провозгласил это единство и любовь; Он установил их. Как небесный Врач, Он не только дал рецепты от этих недугов раздора и ненависти, но совершил фактическое исцеление. Мы можем прочитать в медицинской книге, что определенная форма болезни требует такого-то и такого-то средства. Хотя это может быть абсолютно верно, средство бесполезно, если нет воли и исполнительной силы, чтобы применить его. Каждый человек в армии короля может отдать приказ; но когда говорит король, он выполняется. Этот, тот может сказать: «Иди, завоюй страну»; но когда король говорит: «Иди!», армия продвигается. Поэтому очевидно, что подтверждение Святого Духа и побуждающее влияние небесной силы необходимы для достижения божественной цели в человеческих сердцах и условиях. Иисус Христос, единственный, одинокий и один, совершил то, что все короли земли не могли бы осуществить. Если бы все королевства и нации мира объединились, чтобы осуществить это, они бы потерпели неудачу.

Поэтому очевидно и доказано, что необходимо приложить усилия для завершения цели и плана учений Божьих, чтобы в этот великий День дней мир мог быть реформирован, души реанимированы, найден новый дух жизни, сердца стали озаренными, человечество спасено от оков природы, спасено от низости материализма и достигло духовности и сияния в притяжении к божественному Царству. Это необходимо; это нужно. Простого чтения Святых Книг и текстов будет недостаточно.

Много лет назад в Багдаде я видел офицера, сидящего на земле. Перед ним была положена большая бумага, в которую он втыкал иголки с маленькими красными и белыми флажками. Сначала он втыкал их в бумагу, затем задумчиво вытаскивал их и менял их положение. Я наблюдал за ним с любопытным интересом долгое время, затем спросил: «Что вы делаете?» Он ответил: «У меня на уме нечто, что исторически связано с Наполеоном I во время его войны против Австрии. Однажды, говорят, его секретарь нашел его сидящим на земле, как я сейчас, втыкающим иголки в бумагу перед ним. Его секретарь спросил, что это значит. Наполеон ответил: «Я на поле битвы, вычисляю свою следующую победу. Видите, Италия и Австрия побеждены, и Франция торжествует». В великой кампании, которая последовала, все вышло точно так, как он сказал. Его армия привела его планы к полному успеху. Теперь я делаю то же самое, что Наполеон, вычисляю великую кампанию военного завоевания». Я сказал: «Где ваша армия? У Наполеона была армия, уже оснащенная, когда он вычислял свою победу. У вас нет армии. Ваши силы существуют только на бумаге. У вас нет силы завоевывать страны. Сначала подготовьте свою армию, затем сидите на земле со своими иголками». Нам нужна армия, чтобы достичь победы в духовном мире; простые планы недостаточны; идеи и принципы беспомощны без божественной силы, чтобы воплотить их в жизнь.

Помимо всего этого, есть потребность в стимуле радости благих вестей в человеческих сердцах. Определенное духовное притяжение необходимо для того, чтобы сердца могли охотно сделать шаг вперед в божественном Деле. Мы должны стать привлеченными к Богу. Дыхания Святого Духа должны возыметь действие. Если это не так, невозможно, чтобы учения Божьи совершились в нас. Идеальная сила необходима. Люди Америки обладают удивительно быстрым восприятием, интеллектом и пониманием. Их мысли свободны и не скованы ярмом правительственной тирании. Они должны исследовать реальность и не быть занятыми наследственными формами и подражаниями. Подумайте, чего достиг Христос. Он заставил души достичь станции, где с полной готовностью и радостью они отдавали свои жизни. Какая сила! Тысячи человеческих душ, в величайшей радости из-за своей духовной восприимчивости, были так привлечены к Богу, что они были лишены воли, лишены желания на Его пути. Если бы им просто сказали, что жертва на пути Божьем — это хорошо и похвально, этого бы никогда не случилось. Они бы не действовали. Христос привлек их, вырвал у них бразды правления, и они вышли в экстазе, чтобы пожертвовать собой.

Куррат-уль-Айн была персидской женщиной, не имевшей ни славы, ни высокого положения — неизвестной, как и все другие персидские женщины. Увидев Бахауллу, она полностью, зримо преобразилась и устремила взор в иной мир. Нити её воли были исторгнуты из её рук небесным притяжением. Она была настолько охвачена им, что физическая восприимчивость угасла. Её муж, её сыновья и её семья восстали против Бахауллы с величайшей враждебностью. Она настолько прилепилась к божественному порогу, что оставила всё и отправилась на равнину Бадашт, не ведая страха в сердце, бесстрашная, неустрашимая, открыто провозглашая весть света, которая снизошла на неё. Персидское правительство выступило против неё. Они прилагали все усилия, чтобы заставить её замолчать, заточили её в доме губернатора, но она продолжала говорить. Затем её схватили и убили. До самого последнего вздоха она говорила с пламенным красноречием и так прославилась своей полной самоотдачей на пути Божьем. Если бы она не увидела Бахауллу, подобного эффекта не было бы достигнуто. Всю жизнь она читала и слушала учения священных писаний, но действия и озарения недоставало. Все женщины в Персии на публике закутаны в чадры. Они покрыты настолько полностью, что даже кисть руки не видна. Это строгое ношение чадры не поддается описанию. Куррат-уль-Айн сорвала свои покрывала и вышла бесстрашно. Она была подобна львице. Её поступок вызвал великое смятение по всей земле Персии. Требование ношения чадры на Востоке настолько чрезмерно и обязательно, что люди на Западе не имеют представления о том волнении и негодовании, которые вызвало появление женщины без чадры. Куррат-уль-Айн забыла обо всём, что касалось её самой, и не ведала страха в своём влечении к Богу.

Вопрос: Ходят ли бахаи на Востоке без чадры? Ответ: Пока что они не могут делать это повсеместно, но условия уже далеко не так строги, как были прежде. Мужчины и женщины бахаи встречаются друг с другом. Это начало освобождения женщины от оков столетий. Куррат-уль-Айн была поистине освободительницей всех персидских женщин.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ГРИН-ЭЙКР

16 августа 1912 г. Беседа в Грин-Эйкр, Элиот, штат Мэн

Записи Эдны Маккинни

Каждый предмет, представленный внимательной аудитории, должен быть подкреплен рациональными доказательствами и логическими аргументами. Доказательства бывают четырех видов: во-первых, через чувственное восприятие; во-вторых, через способность рассуждения; в-третьих, через традиционный или священный авторитет; в-четвертых, посредством вдохновения. Иными словами, существуют четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам. Мы сначала рассмотрим критерий чувств. Это стандарт, которого до сих пор придерживаются философы-материалисты мира. Они верят, что всё, что воспринимается чувствами, является истиной, достоверностью и, вне всякого сомнения, существует. Например, они говорят: «Вот лампа, которую вы видите, и поскольку она воспринимается чувством зрения, вы не можете сомневаться в её существовании. Вот дерево; ваше чувство зрения уверяет вас в его реальности, которая не подлежит сомнению. Это человек; вы видите, что он человек; следовательно, он существует». Одним словом, всё, что подтверждается чувствами, считается столь же несомненным и бесспорным, как произведение пяти, умноженное на пять; оно не может быть ни двадцатью шестью, ни меньше двадцати пяти. Следовательно, философы-материалисты считают критерий чувств первым и главным.

Но в представлении божественных философов это доказательство и уверенность ненадежны; более того, они считают стандарт чувств ложным, поскольку он несовершенен. Зрение, например, является одним из важнейших чувств, однако оно подвержено многим искажениям и неточностям. Глаз видит мираж как водоем; он принимает изображения в зеркале за реальность, хотя это лишь отражения. Человек, плывущий по реке, воображает, что предметы на берегу движутся, тогда как движется он сам, а они неподвижны. Глазу кажется, что земля неподвижна, в то время как солнце и звезды вращаются вокруг неё. На самом деле небесные светила неподвижны, а земля вращается вокруг своей оси. Колоссальные солнца, планеты и созвездия, сияющие на небесах, кажутся человеческому зрению маленькими, даже бесконечно малыми, тогда как в действительности они по размерам и объему во много раз больше земли. Вращающаяся искра кажется зрению огненным кругом. Существует бесчисленное множество подобных примеров, которые показывают ошибочность и неточность чувств. Поэтому божественные философы считали этот стандарт суждения дефектным и ненадежным.

Второй критерий — это критерий интеллекта. Древние философы, в частности, считали интеллект важнейшим инструментом суждения. Среди мудрецов Греции, Рима, Персии и Египта критерием истинного доказательства был разум. Они полагали, что любой вопрос, представленный на суд разума, может быть доказан как истинный или ложный и должен быть принят или отвергнут соответственно. Но в представлении проницательных людей этот критерий также является дефектным и ненадежным, ибо те же самые философы, которые придерживались разума или интеллекта как стандарта человеческого суждения, сильно расходились между собой по каждому предмету исследования. Утверждения греческих философов противоречат выводам персидских мудрецов. Даже среди самих греческих философов существует постоянное разногласие и отсутствие согласия по любому данному предмету. Большое различие в мышлении преобладало также между мудрецами Греции и Рима. Следовательно, если бы критерий разума или интеллекта представлял собой правильный и безошибочный стандарт суждения, те, кто проверял и применял его, должны были бы прийти к одним и тем же выводам. Поскольку они различаются и противоречат друг другу в выводах, это является доказательством того, что метод и стандарт проверки должны были быть ошибочными и недостаточными.

Третий критерий или стандарт доказательства — традиционный или священный, а именно: каждое утверждение или вывод должны быть подкреплены преданиями, записанными в определенных религиозных книгах. Когда мы начинаем рассматривать даже Священные Книги — Книги Божьи — мы задаемся вопросом: «Кто понимает эти книги? Каким авторитетом толкования можно понять эти Книги?» Это должен быть авторитет человеческого разума, и если разум или интеллект оказывается неспособным объяснить определенные вопросы, или если обладатели интеллекта противоречат друг другу в толковании преданий, как можно полагаться на такой критерий для точных выводов?

Четвертый стандарт — это вдохновение. В прошлые века многие философы претендовали на озарение или откровение, предваряя свои заявления объявлением о том, что «этот предмет был открыт через меня» или «так я говорю по вдохновению». К этому классу относились философы-иллюминаты. Вдохновение — это побуждения или восприимчивость человеческого сердца. Побуждения сердца иногда бывают сатанинскими. Как нам их различить? Как нам узнать, является ли данное утверждение вдохновением и побуждением сердца через милосердную помощь или через сатанинское воздействие?

Следовательно, стало очевидно, что четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам, являются ошибочными и неточными. Все они подвержены ошибкам и заблуждениям в выводах. Но утверждение, представленное разуму в сопровождении доказательств, которые чувства могут воспринять как правильные, которые способность разума может принять, которое согласуется с традиционным авторитетом и санкционировано побуждениями сердца, может быть признано и принято как совершенно правильное, ибо оно было доказано и проверено всеми стандартами суждения и найдено полным. Когда мы применяем только один тест, существуют возможности ошибки. Это самоочевидно и ясно.

Теперь мы рассмотрим предложенную тему любви, подвергнув её четырем стандартам суждения и тем самым придя к нашим выводам.

Мы заявляем, что любовь — это причина существования всех явлений, а отсутствие любви — причина распада или небытия. Любовь — это сознательный дар Божий, узы привязанности во всех явлениях. Сначала мы рассмотрим доказательство этого через чувственное восприятие. Взирая на вселенную, мы наблюдаем, что все сложные существа или существующие явления состоят прежде всего из отдельных элементов, связанных силой притяжения. Благодаря этой силе притяжения между атомами этих составляющих элементов проявилось сцепление. Результирующее существо является явлением низшего обусловленного типа. Сила сцепления, выраженная в минеральном царстве, в действительности есть любовь или притяжение, проявленные в низкой степени в соответствии с потребностями минерального мира. Мы делаем шаг выше в растительное царство, где обнаруживаем, что среди составляющих элементов, образующих явления, проявилась возросшая сила притяжения. Благодаря этой степени притяжения между этими элементами, составляющими тело растения, происходит клеточное смешение. Следовательно, в степени растительного царства существует любовь. Мы входим в животное царство и находим силу притяжения, связывающую отдельные элементы, как в минеральном, плюс клеточное смешение, как в растительном, плюс явления чувств или восприимчивости. Мы наблюдаем, что животные восприимчивы к определенной привязанности и товариществу и что они осуществляют естественный отбор. Это элементарное притяжение, это смешение и избирательное сродство есть любовь, проявленная в степени животного царства.

Наконец, мы приходим к царству человека. Поскольку это высшее царство, свет любви здесь более блистателен. В человеке мы находим силу притяжения между элементами, составляющими его материальное тело, плюс притяжение, которое производит клеточное смешение или увеличительную силу, плюс притяжение, которое характеризует чувствительность животного царства, но всё же, за пределами и выше всех этих низших сил, мы обнаруживаем в существе человека притяжение сердца, восприимчивость и привязанности, которые связывают людей вместе, позволяя им жить и общаться в дружбе и солидарности. Поэтому очевидно, что в мире человечества величайший царь и суверен — это любовь. Если бы любовь была погашена, сила притяжения рассеяна, привязанность человеческих сердец разрушена, явления человеческой жизни исчезли бы.

Это доказательство, воспринимаемое чувствами, приемлемое для разума, согласующееся с преданиями и учениями Священных Книг и подтверждаемое побуждениями самих человеческих сердец. Это доказательство, на которое мы можем абсолютно положиться и объявить его полным. Но это лишь степени любви, которые существуют в естественном или физическом мире. Их проявление всегда соответствует требованиям естественных условий и стандартов.

Истинная любовь — это любовь, которая существует между Богом и Его слугами, любовь, которая связывает святые души. Это любовь духовного мира, а не любовь физических тел и организмов. Например, рассмотрите и наблюдайте, как дары Божьи последовательно нисходят на человечество, как божественное сияние всегда светит на человеческий мир. Нет сомнения, что эти дары, эти милости, эти сияния исходят от любви. Если бы любовь не была божественным мотивом, сердце человека не смогло бы достичь или получить их. Если бы любовь не существовала, божественное благословение не могло бы снизойти ни на какой объект или вещь. Если бы не было любви, получатель божественного сияния не смог бы излучать и отражать это сияние на другие объекты. Если мы из тех, кто воспринимает, мы осознаем, что милости Божьи проявляются непрерывно, подобно тому как лучи солнца непрестанно исходят из солнечного центра. Феноменальный мир благодаря блистательному сиянию солнца лучезарен и ярок. Точно так же царство сердец и духов озаряется и оживляется через сияющие лучи Солнца Истины и милости любви Божьей. Тем самым мир бытия, царство сердец и духов, всегда оживляется для жизни. Если бы не любовь Божья, сердца были бы неодушевленными, духи увяли бы, а реальность человека была бы лишена вечных даров.

Подумайте, до какой степени проявляется любовь Божья. Среди знамений Его любви, которые появляются в мире, — точки восхода Его Явлений. Какая бесконечная степень любви отражается божественными Явлениями по отношению к человечеству! Ради руководства людьми Они добровольно пожертвовали Своими жизнями, чтобы оживить человеческие сердца. Они приняли крест. Чтобы позволить человеческим душам достичь высшей степени продвижения, Они претерпели в течение Своих ограниченных лет крайние испытания и трудности. Если бы Иисус Христос не обладал любовью к миру человечества, конечно, Он не приветствовал бы крест. Он был распят из любви к человечеству. Подумайте о бесконечной степени этой любви. Без любви к человечеству Иоанн Креститель не предложил бы свою жизнь. То же самое было со всеми Пророками и Святыми Душами. Если бы Баб не проявил любовь к человечеству, конечно, Он не подставил бы Свою грудь под тысячу пуль. Если бы Бахаулла не пылал любовью к человечеству, Он не принял бы добровольно сорок лет тюремного заключения.

Посмотрите, как редко человеческие души жертвуют своим удовольствием или комфортом ради других, как невероятно, чтобы человек предложил свой глаз или позволил расчленить себя ради блага другого. И всё же все божественные Явления страдали, предлагали Свои жизни и кровь, жертвовали Своим существованием, комфортом и всем, чем Они обладали, ради человечества. Поэтому подумайте, как сильно Они любят. Если бы не Их любовь к человечеству, духовная любовь была бы лишь номенклатурой. Если бы не Их озарение, человеческие души не были бы лучезарными. Как эффективна Их любовь! Это знамение любви Божьей, луч Солнца Истины.

Поэтому мы должны воздавать хвалу Богу, ибо это свет Его милости, который воссиял на нас через Его любовь, которая вечна. Его божественные Явления предложили Свои жизни из любви к нам. Подумайте тогда, что означает любовь Божья. Если бы не любовь Божья, все духи были бы неодушевленными. Смысл этого не в физической смерти; более того, это то состояние, о котором Христос сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов», ибо «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух». Если бы не любовь Божья, сердца не были бы озарены. Если бы не любовь Божья, путь Царства не был бы открыт. Если бы не любовь Божья, Священные Книги не были бы ниспосланы. Если бы не любовь Божья, божественные Пророки не были бы посланы в мир. Основа всех этих даров — любовь Божья. Поэтому в человеческом мире нет большей силы, чем любовь Божья. Именно любовь Божья собрала нас здесь сегодня вечером. Именно любовь Божья объединяет Восток и Запад. Именно любовь Божья оживила мир. Теперь мы должны возблагодарить Бога за то, что такой великий дар и сияние были открыты нам.

Мы переходим к другому аспекту нашей темы: ограничены ли действия и эффекты любви этим миром, или они простираются дальше, в другое существование? Будет ли её влияние затрагивать наше существование только здесь, или оно распространится на вечную жизнь? Когда мы смотрим на человеческое царство, мы легко замечаем, что оно превосходит все остальные. В дифференциации жизни в мире бытия существует четыре степени или царства: минеральное, растительное, животное и человеческое. Минеральное царство обладает определенным свойством, которое мы называем сцеплением. Растительное царство обладает свойствами сцепления плюс силой роста, или увеличительной силой. Животное царство обладает свойствами минерального и растительного плюс силами чувств. Но животное, хотя и одарено чувствительностью, совершенно лишено сознания, абсолютно не соприкасается с миром сознания и духа. Животное не обладает силами, с помощью которых оно могло бы совершать открытия, лежащие за пределами сферы чувств. У него нет силы интеллектуального созидания. Например, животное, находящееся в Европе, не способно открыть континент Америка. Оно понимает только явления, которые входят в диапазон его чувств и инстинктов. Оно не может абстрактно рассуждать ни о чем. Животное не может представить, что земля сферическая или вращается вокруг своей оси. Оно не может понять, что маленькие звезды на небесах — это огромные миры, во много раз больше земли. Животное не может абстрактно постичь интеллект. Этих сил оно лишено. Следовательно, эти силы присущи человеку, и становится очевидным, что в человеческом царстве есть реальность, которой не хватает животному. Что это за реальность? Это дух человека. Благодаря ему человек выделяется среди всех других феноменальных царств. Хотя он обладает всеми свойствами низших царств, он дополнительно наделен духовной способностью, небесным даром сознания.

Все материальные явления подчинены природе. Все материальные организмы — пленники природы. Ни один из них не может ни на йоту отклониться от законов природы. Эта земля, эти великие горы, животные с их удивительными силами и инстинктами не могут выйти за пределы естественных ограничений. Все вещи — пленники природы, кроме человека. Человек — суверен природы; он нарушает законы природы. Хотя он животное, приспособленное природой к жизни на поверхности земли, он летает в воздухе, как птица, плавает по океану и ныряет глубоко под его волны на подводных лодках. Человек одарен силой, с помощью которой он проникает и открывает законы природы, выводит их из мира невидимости в плоскость видимости. Электричество когда-то было скрытой силой природы. Согласно законам природы оно должно было оставаться скрытой тайной, но дух человека открыл его, извлек из его тайного хранилища и сделал его явления видимыми. Очевидно и ясно, что человек способен нарушать законы природы. Как он это совершает? Через дух, которым Бог наделил его при сотворении. Это доказательство того, что дух человека дифференцирует и выделяет его среди всех низших царств. Именно к этому духу относится стих в Ветхом Завете, когда он гласит: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Только дух человека проникает в реальности Бога и приобщается к божественным милостям.

Эта великая сила должна, очевидно, отличаться от физического тела или храма, в котором она проявляется. Наблюдайте и поймите, как меняется это человеческое тело; тем не менее, дух человека всегда остается в том же состоянии. Например, тело иногда слабеет, становится сильным или дородным, иногда оно становится меньше или может быть расчленено, но это не оказывает влияния на дух. Глаз может ослепнуть, нога может быть ампутирована, но никакое несовершенство не поражает дух. Это доказательство того, что дух человека отличен от его тела. Дефекты в теле или его членах не означают дефектов в духе. Это ведет к точному выводу, что если всё тело подвергнется радикальному изменению, дух переживет это изменение; что даже если тело человека будет разрушено и станет несуществующим, дух человека останется незатронутым. Ибо дух человека вечен. Иногда тело спит, глаза не видят, уши не слышат, члены перестают действовать, каждая функция так же неактивна, как смерть; тем не менее, дух видит, слышит и парит в вышине. Ибо он обладает этими способностями, которые действуют без посредства тела. В мире мысли он видит без глаз, слышит без ушей и путешествует без движения ног. Без физической силы он осуществляет каждую функцию. Это делает очевидным, что во время сна дух жив, хотя тело как мертвое. В мире снов тело становится абсолютно пассивным, но дух всё еще функционирует активно, обладая всей восприимчивостью. Это ведет к выводу, что жизнь духа не является ни условной, ни зависимой от жизни тела. В лучшем случае можно сказать, что тело — это просто одежда, используемая духом. Если эта одежда будет уничтожена, носитель не пострадает, а, по сути, будет защищен.

Более того, все явления подвержены изменениям из одного состояния в другое, и революция, вызванная этой трансформацией, производит форму небытия. Например, когда человек трансформируется из человеческого царства в минеральное, мы говорим, что он мертв, ибо он отказался от физической формы человека и принял состояние минеральных веществ. Эта трансформация или трансмутация называется смертью. Следовательно, из этого следует, что ни один феноменальный организм не может обладать двумя формами одновременно. Если объект или явление имеет треугольную форму, оно не может одновременно обладать формой квадрата. Если оно сферическое, оно не может в то же время быть пятиугольным или шестиугольным. Чтобы принять любую данную фигуру или форму, оно должно отказаться от своей предыдущей формы или размера. Таким образом, треугольное должно быть оставлено, чтобы принять квадрат; квадрат должен измениться, чтобы стать пятиугольником. Эти трансформации или изменения из одного состояния в другое эквивалентны смерти. Но реальность человека, человеческий дух, одновременно обладает всеми формами и фигурами, не будучи лишенным ни одной из них. Ему не требуется трансформация из одной концепции в другую. Если бы он был лишен одной или всех фигур, мы бы тогда сказали, что он был перенесен в другую, и это было бы эквивалентно смерти. Но поскольку человеческий дух обладает всеми фигурами одновременно, у него нет трансформации или смерти.

Опять же, согласно натурфилософии, это несомненный факт, что единичные или простые элементы неразрушимы. Поскольку природа неразрушима, каждый простой элемент природы является длительным и постоянным. Смерть и аннигиляция затрагивают только соединения и композиции. То есть, композиции разрушимы. Когда происходит разложение, наступает смерть. Например, определенные единичные элементы объединились, чтобы создать этот цветок. Когда эта комбинация распадается, эта композиция разлагается, цветок умирает как организм растительного царства. Но единичные элементы, из которых состоит этот цветок, не подвергаются смерти, ибо все единичные элементы постоянны, вечны и не подвержены разрушению. Они неразрушимы, потому что они единичны, а не составные. Таким образом, они не могут распасться или стать разделенными на свои составляющие атомы, но являются единичными, простыми и, следовательно, вечными.