Это прекрасное изложение первичной и выдающейся истины в развитии Юга, которое началось примерно в 1880 году. Старый Юг действительно перевел дыхание вместе с новым. Постоянный характер Юга, силы, пребывающие на Юге более ранних, как и более поздних лет, были теми, которые в значительной степени сделали возможным полное изменение точки зрения, которое осуществило меры, если не действительно породило, мощное сознание разворота программы. Но, как Мерфи не смог ясно увидеть, существует радикальное различие между преемственностью этого качества на Юге и любой преемственностью его свидетельств в промышленных занятиях. Новый Юг не получил от старого Юга наследия промышленной традиции; что он получил, так это традиционную, укоренившуюся и живую социальную мораль, не испорченную в своих существенных характеристиках и присутствии, и, весьма вероятно, даже поддерживаемую институтом рабства. Как снова сказал Мерфи: «... это чувство ответственности, углубленное, а не разрушенное бременем рабства, было благородным и плодотворным даром старого Юга новому, даром, принесенным из условий аристократии, но отзывчивым и действующим при каждом вызове в меняющихся условиях более позднего порядка».
В этом оправдании взгляда Мерфи великолепно виден лучший ресурс, с помощью которого можно перейти от Юга, который был, к Югу, который есть.
ГЛАВА III
УСЛОВИЯ, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЕ ВОЗВЕДЕНИЮ ФАБРИК
Чтобы понять создание хлопчатобумажных фабрик на Юге, необходимо уловить более глубокие импульсы, которые приводили в действие каждую политику, безусловно, с 1880 года и далее, продолжаясь лишь в модифицированной степени до настоящего времени. Каждая фаза движения за строительство хлопчатобумажных фабрик была обусловлена мотивами, одновременно нежными и героическими, универсальными в своей применимости и слишком интимными в призыве, чтобы допустить нечто большее, чем мимолетный аргумент. В изучении фактического возведения фабрик сотни проблем, которые возникали, и масса практических деталей, сопутствующих их решению, составляют, как кажется автору, безнадежную или, в лучшем случае, бесполезную головоломку, если не ясно понимать, что эти мелочи указывают на нечто элементарное и первобытное, что придало им характер. С другой стороны, если этот факт признан, обстоятельства, которые сопровождали запуск фабрик, такие как обеспечение капитала, получение адекватной рабочей силы, выбор мест для расположения зданий и тому подобное, из-за самой холодности предметов и их несентиментального аспекта, как обычно думают, подчеркивают цели, которые лежали за ними. Когда дело доходило до получения денег, психические факторы должны были кристаллизоваться в нечто очень мощное и допускающее несомненную веру. Цель настоящей статьи — быть введением в изучение проблем, связанных с созданием хлопчатобумажных фабрик, путем предоставления предшествующего действия, так сказать, и путем показа движущей силы по мере того, как она развивалась, действовала и концентрировалась.
Эту ответственную причину, подхватив фразу у писателя того дня, можно назвать «реальной реконструкцией». Импульс для нее пришел на Юг в 1880 году, как большая приливная волна, переводя себя в тысячу действий и разветвлений. «Реальная реконструкция» была эффектно результатом поражения Хэнкока от Гарфилда на президентских выборах немедленно, но ее корни уходят глубже и имеют свою опору в медленном, но верном восстановлении Юга от опустошения Гражданской войны через беды радикального правления, при содействии короткого передышки от окончания правления «ковровых мешочников» в 1876 году, когда урок пятнадцати ужасных лет впитался основательно. Достаточно здесь сказать, что в 1880 году Юг претерпел изменение сердца, отвращение совести, которое было фундаментальным. Люди повернулись на каблуках и развернулись, чтобы найти новое будущее самого большого обещания.
Газета, которая до этого прикладывала все усилия к избранию Хэнкока, кандидата от Демократической партии на пост президента, как обеспечивающего Югу политическую независимость и месть за северное жестокое обращение, через неделю после его поражения напечатала редакционную статью под заголовком «Наше прибежище и наша сила» со следующими словами:
«... мы потерпели поражение в национальном состязании. В управлении национальным правительством в течение следующих четырех лет нам не нужно беспокоиться, ибо, насколько это возможно, наши советы будут игнорироваться. В чем же тогда наш долг? Это идти работать искренне, чтобы построить Северную Каролину. Ничего нельзя выиграть сожалениями и сетованиями... Праздно говорить о домашней независимости, пока мы идем на Север за всем, от зубочистки до президента. Мы можем тщетно взывать к более высокому типу мужественности и женственности среди масс, пока мы позволяем детям расти в невежестве. Мы можем тщетно искать рассвета эры предприимчивости, прогресса и развития, пока тысячи и миллионы денег депонируются в наших банках под четыре процента годовых, когда их разумное инвестирование в мануфактуры более чем учетверило бы эту ставку и дало бы прибыльную занятость тысячам наших ныне праздных женщин и детей.
«Из нашего политического поражения мы должны выработать славный материальный и промышленный триумф. У нас должно быть меньше политики и больше работы, меньше ораторов на пнях и больше выкорчевывателей пней, меньше мишуры и показухи и хвастовства, и больше тяжелой, искренней работы. Мы должны делать деньги — это сила в этот практический деловой век. Учите мальчиков и девочек работать и учите их гордиться этим...
«Требуйте всякого законодательного поощрения для производства, которое может быть совместимо со свободной политической экономией. Работайте для материального и образовательного продвижения Северной Каролины, и в этом, а не в политике, будет найдено ее прибежище и ее сила».
Бесполезность попытки политического спасения в отличие от логики отдачи всей энергии построению Юга материально, ясно показанная в процитированном отрывке, встречается снова и снова. Президент К. К. Болдуин из Луисвиллской и Нэшвиллской железной дороги, родившийся в Мэриленде, но много лет проживавший в Нью-Йорке, и компетентный взглянуть всесторонне на Юг и его проблемы, сказал в интервью New York Herald в 1881 году, после того как новая программа была запущена: «Коммерческие люди штатов полностью оценивают ситуацию... Они теперь ясно видят, как мало политика сделала для них, и серьезно поворачиваются к реальной «реконструкции», которую инициирует активная торговля. Все военные вопросы мертвы и похоронены, за исключением немногих политиков, которые искажают своих избирателей и просто используют язык прошлого, чтобы дать им, лично, мимолетную известность. Правда, мы слышим гораздо больше о людях, которые стоят заметно как защитники этих мертвых вопросов, чем о тысячах молодых и энергичных южных людей, которые строят хлопчатобумажные и шерстяные фабрики; которые открывают шахты и запускают железные, медные и цинковые печи, или которые перекладывают дороги между Атлантикой и Огайо и заливом. Эти люди не говорят, они не пишут книг, они не ходят в законодательное собрание или в Конгресс. Они говорят, трубным тоном, в результатах, однако. Люди Юга страдали — не уместно, считаем ли мы их страдания справедливыми или несправедливыми — но они отложили траур и готовы к работе».
Самтер, Южная Каролина, Southern выразил ту же идею: «Южные люди, вне профессиональных политиков, заботятся очень мало о федеральной политике. Они пытаются развить ресурсы Юга и вернуть разрушенные состояния, оставленные опустошением гражданской войны.
«Так что, принимая прошлое и настоящее как индексы для будущего, ясно видно, что роспуск Солидного Юга разрежет самые корни всех этих споров между Севером и Югом, в которых вовлечен секционализм».
«Люди Юга начинают узнавать, что истинная дорога к власти не через Белый дом, поддерживаемый роем федеральных чиновников», — сказал теннессийская газета в марте 1880 года. «Они узнают, что твердое богатство — это сила, и что богатство достижимо только путем переработки их хлопка и шерсти в ткани и их руд в металлы».
Ясность ума следующего отрывка из редакционной статьи, которая появилась в Columbia, S.C. Register, в то время, когда город прикладывал всю энергию, чтобы реализовать желание хлопчатобумажных фабрик, непревзойденна:
«Но если мы проиграли победу, в одном смысле, мы выиграли ее в другом. Нас научили, что Юг может сделать для себя, если он желает это сделать. Если мы проиграли победу на поле боя, мы можем выиграть ее обратно в мастерской, на фабрике, в улучшенном сельском хозяйстве и садоводстве, в наших шахтах и в наших школьных домах.
«Там, где лежит наша борьба сейчас, и единственные враги перед нами — это предрассудки прошлого, инстинкт изоляции, жестокое безразличие и вредная социальная неверность, которая встает в наш день со старыми рабскими аргументами в своем сердце и на своих губах, «Я возражаю» и «Вы не можете это сделать»».
В сломленном и почти обескураженном состоянии Юга после перенесения войны, радикального правления и поражения политических надежд, эта концепция другого экономического будущего, как только она ворвалась в сознание южного народа, составила не что иное, как религию. Каждая из старых болей добавила преданность новой цели. Вся гордость Юга казалась готовой пойти на разрушение, и неизбежная опасность этого придала страстную лояльность измененной программе, которая апеллировала ко всему, что было лучшим и благороднейшим в людях.
Новый дух был сильнее всего в Северной и Южной Каролине и в той части Джорджии, прилегающей к Южной Каролине. Расстояние от этого региона как центра примерно отмечает интенсивность чувства и всесторонность охвата, с которым импульс был выражен. Флорида и Миссисипи чувствовали его мало, вероятно, из-за их положения так очень далеко на Юге, чтобы быть все еще погруженными в нищету; Вирджиния была затронута лишь слегка, а Мэриленд едва ли вообще в том же смысле, что и средний Юг, из-за близости к Северу и различия характера, по причине отсутствия хлопка как основного продукта. Северная и Южная Каролина и регион вокруг Огасты, Джорджия, дали плану его первую концепцию и его самую чистосердечную поддержку, потому что, кажется, Северная Каролина по природе находчива и вынослива выше любого южного штата, и Южная Каролина, несмотря на всякое разочарование, имела бы сердце попробовать снова, потому что она чистокровна в компании чистокровных.
Точно так же, как философия варьировалась по интенсивности территориально, она варьировалась по степени внутри того же региона. Некоторые желали спасения через материальное продвижение ради штата; это было естественно, как вырастающее из хорошо известной лояльности граждан южных содружеств.
Другие с большим взглядом провозглашали новое евангелие для всего Юга как региона, скорее принимая отношение отчужденности к Северу, желая, чтобы южные люди проработали свою великую проблему без помощи от тех, кто был бы предрасположен к назойливой критике. Это правда, что реорганизация для Юга была самой национальной вещью, к которой южане могли обратиться в то время, и по суждению многих все еще является, но ораторы и писатели часто не достигали самого удачного выражения своей цели в том, что они не ударяли национальную ноту очень сознательно.
Это что-то — пройти через то, через что прошел Юг, и выйти не обескураженным полностью, не вызывающим против судьбы или врагов, не забывающим прошлое, но, помня худшее, решившим трезво, тихо, тщательно сделать фундаментальную вещь и сделать ее национально. Это было оставлено для Чарлстона больше, чем для всех других — noblesse oblige — высказать это величайшее послание:
«Южные люди должны быть национальными сами, в своих стремлениях и поведении, если они хотят, чтобы правительство было истинно национальным по духу», и иметь Гарфилда «президентом всей страны, а не региона, или партии, чтобы иметь правительство «всей страны», чтобы иметь право на него, мы должны думать о всей стране как о своей собственной, и требовать не больше, чем мы готовы дать. Это должно прийти к этому. В ближайшем будущем успешные лидеры, Юг и Север, будут теми, чья первая мысль — для Республики, люди, которые национальны по чувству и цели; люди, которые понимают, что политическая и социальная сила и безопасность каждого штата зависят не от изоляции и разделения, а от комбинации и союза».
К поздней осени и зиме 1880 года ум Юга был созревшим для прогресса и достижений. Возможно, первые нащупывания после процедуры наткнулись на соображение, что мануфактуры добавят еще одну прибыль к прибыли сельского хозяйства. Большая, общая концепция была сначала схвачена без уточнений или модификаций или недостатков; она была принята с почти детской простотой и верой. Но она стала укоренившейся. «Хлопок, который сейчас приходит в Чарлстон и продается здесь, платит комиссии факторам и брокерам, и когда отправляется, оставляет позади себя цену за извоз, прессование и хранение. Хлопок, который приходит в Чарлстон и производится здесь, удваивается в стоимости, и сумма, равная, по крайней мере, стоимости сырого хлопка, когда он достиг границы города, распределяется среди людей Чарлстона. Это простой ключ к процветанию, которое неизменно сопровождает развитие мануфактур. Производство дает дополнительную стоимость сырью, и эта дополнительная стоимость идет в сообщества, где производится производство. В настоящее время Чарлстон не делает ничего, чтобы увеличить стоимость хлопка, который приходит сюда для продажи. Он оставляет нас такими, какими находит нас. Город живет на сборах и соскабливаниях...
«Хлопчатобумажные фабрики меняют все это. Тюк сырого хлопка стоимостью сорок долларов прядут в пряжу или ткань стоимостью восемьдесят долларов... Акционеры и рабочие люди получают всю разницу между стоимостью хлопка и стоимостью пряжи или ткани, за исключением того немногого, что может быть потрачено на материал, который нельзя купить здесь».
Президент Х. П. Хэмметт из Piedmont Factory, в замечательном обращении перед Государственным сельскохозяйственным и механическим обществом и Государственным Грейнджем Южной Каролины, к которому будет сделано несколько ссылок, после описания более раннего поглощения Юга одним занятием, и болезней, которые выросли из этого, сказал: «Новое состояние вещей и измененное настроение среди людей преобладают в настоящее время; с измененными отношениями общества и институтов развилось настроение, благоприятное для разнообразия занятий... проявляется склонность развивать многие ресурсы, доселе лежащие в спящем состоянии или скрытые. Капитал, когда он нужен, предоставляется, и люди энергии, предприимчивости и способности развивают... общее настроение людей — использовать все средства в пределах их досягаемости... При таких обстоятельствах естественно, что общественный ум должен быть направлен на производство их великого основного продукта».
Было множество причин, делающих этот курс кажущимся правдоподобным. Они были выдвинуты, изучены, на Юге иногда приняты с долей скепсиса, на Севере не редко прямо и решительно оспорены как абсурдные; они были терпеливо объяснены или вызывающе, и не всегда с самым близким рассуждением, брошены в лица их оппонентов — но наконец они были провозглашены как евангелие, и в этом знаке Юг отправился завоевывать. Из этих убеждений следует поставить первым и главным убеждение, что, помимо прочего, производство было наиболее экономичным и поэтому логически принадлежало к источнику производства. Вот доктрина, данная во всей простоте, и не без силы, характерной для газетных корреспонденций того дня: «Сэр, не имеет значения, что кто-либо может сказать противное, здравый смысл говорит нам, что при прочих равных условиях — оборудование, квалифицированный труд, движущая сила и средства отгрузки — хлопчатобумажная фабрика посреди хлопковых полей должна оказаться более прибыльной, чем то же самое предприятие в тысяче миль от своей базы снабжения могло бы быть».
Текущая страсть к строительству хлопчатобумажных фабрик — это было не что иное, как это — стимулировалась и направлялась прессой и платформой в побуждении, хронировании и восхвалении достижений.
Columbia, Georgia, Enquirer, после пересчета прогресса города в прядении — он имел 60 000 веретен — сказал: «Это оружие, которое дала нам война, и весьма надежные они... История, которую рассказывают веретена, — это история радости для всех, и показывает, как быстро мы взбираемся на холм процветания». Ласковый тон этого пункта из корреспонденции Рок-Хилла, Южная Каролина, The News and Courier, безошибочен: «В заключение позвольте мне сказать несколько слов относительно «любимца» города, Rock Hill Cotton Factory. Эта фабрика принадлежит и контролируется гражданами города (за исключением 15 000 долларов в акциях, принадлежащих в Чарлстоне). Она имеет капитал в 100 000 долларов, имеет более 6 000 веретен, с 1 500, которые будут добавлены через несколько дней». Корреспондент Мэриона, Южная Каролина, той же газеты годом ранее внес это для своего города: «Наши нужды: банк, академия, хлопчатобумажная фабрика, удобная комната для пассажиров на депо, железный литейный завод, и последнее, но не менее важное, работа на наших улицах». Так много хлопчатобумажные фабрики стали считаться естественными признаками прогресса, что Роли принес извинения за то, что не имеет ни одной фабрики. «Нет хлопчатобумажной фабрики в Роли, но есть не менее пяти больших строгальных фабрик, два литейных завода, две фабрики котлов...», и далее следует список всего в корпоративных пределах, включая школы и даже газеты.
Под своим заголовком «Кампания хлопчатобумажных фабрик» активный News and Courier каждые несколько дней перечислял новые записи в поле хлопчатобумажного производства. Выпуск от 8 февраля 1881 года представил особенно большое количество пунктов из разных городов. Newberry Herald увещевал граждан со ссылкой на достижение Чарлстона таким образом: «Ура Чарлстону — движение по всей линии. Чарлстон находится на верном пути к тому, чтобы иметь две большие хлопчатобумажные фабрики в скором времени... Кэмден готовится к хлопчатобумажной фабрике. Ходжес, округ Аббевилл, готовится к хлопчатобумажной фабрике. Рок-Хилл имеет хлопчатобумажную фабрику. Гринвилл имеет несколько хлопчатобумажных фабрик. Ньюберри, лучшее место для хлопчатобумажной фабрики в штате, и место, наиболее нуждающееся в одной, не готовится к хлопчатобумажной фабрике, и нет текущей вероятности, что она когда-либо будет». Метод, использованный здесь, цитирования продвижения других мест в строительстве фабрик как стимула, широко использовался, и не обычно с довольно жалующимся тоном вышеуказанного из Ньюберри.