«Священные книги и ранняя литература Востока, Том 6: Средневековая арабская, мавританская и турецкая литература»

«Мескин сразу начал петь, к большому удивлению аудитории, которая не могла понять, как музыкант вроде него набрался смелости попытаться, перед нами, исполнить мелодию, которую никто из нас не смог передать к удовлетворению халифа. Как только он закончил, я услышал, как Рашид повысил голос и попросил услышать ее во второй раз. Мескин начал снова с мастерством и духом, которые завоевали ему аплодисменты всех. Халиф поздравил и расхвалил его до небес; затем он велел отодвинуть занавес, за которым сидел».

«"Повелитель правоверных, — сказал тогда ему Мескин, — странная история связана с этим произведением"; и по приглашению халифа он рассказал ее такими словами: "Я был раньше рабом члена семьи Зобейра и занимался ремеслом портного. Мой хозяин требовал с меня налог в два дирхема ежедневно, после уплаты которого я был свободен делать то, что хотел. Я страстно любил петь. Однажды потомок Али, для которого я только что закончил тунику, заплатил мне за нее два дирхема, оставил меня поесть с ним и заставил меня щедро выпить. Когда я покинул его, я встретил негритянку, несшую свой кувшин на плече и напевавшую песню, которую вы только что слышали. Я был так восхищен ею, что, забыв обо всем остальном, сказал ей: 'Клянусь Пророком, я заклинаю тебя научить меня этой мелодии'. 'Клянусь Пророком, — ответила она, — я не научу, если ты не заплатишь мне два дирхема'"».

«"Тогда, Повелитель правоверных, я достал два дирхема, которыми намеревался заплатить свой ежедневный налог, и отдал их негритянке. Она, поставив кувшин, села на землю и, отбивая такт пальцами по кувшину, спела произведение и повторяла его, пока оно хорошо не запечатлелось в моей памяти"».

«"Затем я направился к своему хозяину. Как только он увидел меня, он потребовал свои два дирхема, и я рассказал ему о своем приключении. 'Негодяй! — сказал он. — Разве я не предупреждал тебя, что не приму никаких оправданий, даже если не хватает фартинга?' Сказав это, он уложил меня на землю и с величайшей силой своей руки дал мне пятьдесят ударов прутом и, в качестве дополнительного позора, велел обрить мне голову и подбородок. Воистину, о принц, я провел печальную ночь. Суровое наказание, которое я перенес, заставило меня забыть произведение, которое я выучил, и это было самым печальным из всего. Утром, обернув голову плащом, я спрятал свои большие портновские ножницы в рукав и направил свои шаги к месту, где встретил негритянку. Я ждал там в недоумении, не зная ни ее имени, ни ее жилища. Вдруг я увидел, что она идет; вид ее рассеял все мои заботы. Я подошел к ней, и она сказала мне: 'Клянусь Господом Каабы, ты забыл песню!' 'Да, забыл', — ответил я. Я рассказал ей, как мне обрили голову и подбородок, и предложил ей награду, если она споет свою песню снова. 'Клянусь Пророком, — ответила она, — я не буду за меньшее, чем два дирхема'"».

«"Я достал свои ножницы, побежал и заложил их за два дирхема, которые отдал ей. Она поставила кувшин и начала петь, как делала это вечером накануне; но как только она начала, я сказал: 'Верни мне два дирхема; мне не нужна твоя песня'. 'Клянусь Аллахом, — сказала она, — ты их больше не увидишь; не думай об этом'. Затем она добавила: 'Я уверена, что четыре дирхема, которые ты потратил, будут стоить тебе четырех тысяч динаров из рук халифа'. Затем она возобновила свою песню, аккомпанируя себе, как прежде, на кувшине, и не переставала повторять ее, пока я не выучил ее наизусть"».

«Мы расстались. Я вернулся к своему господину, но в состоянии сильной тревоги. Увидев меня, он потребовал причитающееся ему за день, а я лишь запинался, оправдываясь. „Скотина! — закричал он. — Разве вчерашнего урока тебе было недостаточно?“ „Я хочу говорить с вами откровенно и без лжи, — ответил я. — Вчерашние и сегодняшние дирхемы ушли в оплату за песню“, — и я начал петь её ему. „Что! — воскликнул он. — Ты два дня знал такую мелодию и ничего мне не сказал? Да буду я разведен с женой, если это не правда, что я отпустил бы тебя вчера, если бы ты спел её мне! Твои голова и подбородок обриты — тут я ничего не могу поделать, — но я освобождаю тебя от налога, пока твои волосы не отрастут снова“».

Услышав этот рассказ, Рашид от души рассмеялся и сказал музыканту: «Не знаю, что лучше: твоя песня или твоя история; в свою очередь, я позабочусь о том, чтобы предсказание негритянки сбылось». Так Мескин вышел из присутствия халифа, став богаче на четыре тысячи динаров.

Бармакиды, визири Харуна ар-Рашида

Взойдя на престол халифата, Рашид пожаловал должность визиря Яхье, сыну Халида, сына Бармака. Яхья служил ему секретарем еще до его восшествия на престол, и это стало основой величия семьи Бармакидов, о начале и трагическом падении которых мы собираемся рассказать.

Семья Бармакидов изначально исповедовала зороастризм, но с момента принятия ислама они оставались правоверными мусульманами. Они были венцом и украшением своей эпохи. Их щедрость стала притчей во языцех; сторонники стекались к их двору со всех сторон, и множество людей возлагали на них свои надежды. Судьба осыпала их щедрыми дарами. Яхья и его сыновья были подобны ярким звездам, бескрайним океанам, стремительным потокам, благодатным ливням. Любой талант и любое знание были представлены при их дворе, и достойные люди находили там радушный прием. При их управлении мир возродился, а империя достигла зенита своего великолепия. Они были прибежищем для страждущих и гаванью для обездоленных. Поэт Абу Нувас говорил о них:

«С тех пор как мир лишился вас, о сыны Бармака, мы больше не видим дорог, заполненных путниками на восходе и закате».

Пример щедрости Бармакидов мы находим в следующей истории, рассказанной Салихом ибн Мухраном, одним из приближенных Харуна ар-Рашида:

«Однажды Харун послал за мной, и, когда я предстал перед ним, я увидел, что он раздосадован, озадачен, погружен в думы и крайне разгневан. Когда я некоторое время постоял, он поднял голову и сказал: „Ступай сию же минуту к Мансуру ибн Зияду, и до наступления ночи ты должен получить от него десять миллионов дирхемов, а если нет — отруби ему голову и принеси её мне; если же ты не справишься с этим, клянусь душой Махди, я прикажу отсечь твою голову от твоего тела“. Я сказал: „Да продлит Аллах жизнь повелителя правоверных! Если он отдаст часть сегодня, а остальное пришлет завтра при условии, что даст мне залог за выплату всей суммы...“ Он ответил: „Нет! Если он не даст тебе сегодня десять миллионов дирхемов звонкой монетой, принеси мне его голову. Какое тебе дело до этого?“ Когда он сказал это, я понял, что он покушается на жизнь Мансура, и вышел от него в великом смятении и горе, говоря: „О Господи, что со мной сталось? Придется убить Мансура, а ведь он один из самых достойных и известных людей Багдада, и у него множество последователей“».

«В конце концов я пришел в дом Мансура и, отведя его в сторону, рассказал всю историю, как она произошла, и каковы были мои приказы. Услышав это, он громко зарыдал и упал к моим ногам, говоря: „Поистине, повелитель правоверных ищет моей смерти; ибо его придворные и многие другие знают, что в моем доме нет такой суммы. Да и за всю свою жизнь я не смог бы собрать столько; как же я могу сделать это за один день? Но окажи мне одну милость, ради Бога: отведи меня в мой дом, чтобы я мог попрощаться со своими детьми, последователями и сородичами, и попросить прощения за свои прегрешения у моих товарищей и знакомых“».

«Я отвел его в дом, как он просил, и когда его семья и главные друзья услышали, что случилось, поднялся плач. Они рыдали и причитали так, что джинны и люди, дикие звери и птицы скорбели вместе с ними, и сердце мое горело, видя их. Наконец он вынес все деньги и ценности, что у него были, на сумму два миллиона дирхемов, и отдал их мне, говоря: „В прошлые дни, до того как Харун ар-Рашид стал халифом, я часто досаждал Яхье Бармакиду, и в нынешнее правление он также претерпел от меня много неприятностей и гонений. Но однажды он отнесся ко мне с добротой, вложил мою руку в свою, и я понял, что он простил мою вину и что в его сердце не осталось чувства мести; а впоследствии он оказал мне много милостей у халифа. Если ты хочешь поступить со мной по-доброму — его дом в начале пути — отведи меня туда. Быть может, его сердце смягчится ко мне; ибо все члены его дома — люди щедрые, и они желают, чтобы даже их враг и недоброжелатель мог найти у них прибежище, дабы они могли помочь ему в его беде и несчастье“».

«Я сказал: „Ты говоришь правду, и мне самому будет в радость отвести тебя туда. Пойдем. Клянусь Всевышним Аллахом, непременно они заставят тебя возрадоваться“. Когда мы прибыли в дом Яхьи, он только что закончил послеполуденную молитву и повторял тасбих. Увидев Мансура, когда тот объяснил ему свою беду и несчастье, Яхья подошел ко мне и расспросил о положении дел, которое я ему раскрыл. Он утешил Мансура и велел ему не падать духом: „Ибо, — сказал он, — я не премину сделать все, что в моих силах, чтобы помочь тебе“. В то же время он позвал своего казначея и сказал ему: „Принеси мне все, что есть в казне“. Казначей принес все, что у него было из звонкой монеты и драгоценностей, и сумма составила двести тысяч дирхемов».

«Затем он написал письмо своему старшему сыну Фадлу, приказывая ему прислать все деньги, какие у него есть, ибо несчастный человек ждет их. Прочитав записку, Фадл немедленно прислал двести тысяч дирхемов. Затем он написал записку Джафару, своему младшему сыну, приказывая ему немедленно прислать все деньги, какие у него есть. Тот также прислал триста тысяч дирхемов. Затем он сказал мне: „Отнеси эти деньги повелителю правоверных и передай ему, что завтра я пришлю в его казну еще три миллиона дирхемов“. Я ответил: „Это не входит в мои приказы. Сегодня, к часу вечерней молитвы, я должен быть перед халифом с золотом или с головой“».

«Услышав это, Яхья послал за своей рабыней Отбой и велел ей идти к Фатиме, сестре повелителя правоверных, и объяснить ей дело. Когда Отба рассказала Фатиме, в чем состоит дело, та госпожа, будучи женщиной великой щедрости, сняла ожерелье с драгоценными камнями, которое получила от халифа, стоимость которого оценивалась в двести тысяч золотых динаров, и послала его Яхье, прося при этом тысячу раз прощения за то, что не может сделать большего».

«Когда наконец десять миллионов дирхемов были собраны, Яхья передал все это носильщикам и отправил со мной к халифу. Близился закат солнца, когда я принес деньги Харуну ар-Рашиду. Увидев меня, он воскликнул: „Ты привел Мансура?“ Я рассказал ему обо всем, что произошло, после чего он велел мне отправить деньги в казну и идти за Яхьей. Поместив деньги в казну, я отправился к Яхье и сказал ему, что халиф принял деньги и желает его видеть. Он разразился восклицаниями радости, услышав это, и, позвав Мансура, сказал: „Мужайся, ибо ты спасен от гибели. Повелитель правоверных только что спрашивал обо мне, и я устрою так, чтобы он снова стал благосклонен к тебе“».

«Тогда душа Мансура вернулась в его тело, и он горячо поблагодарил Яхью. Когда Яхья предстал перед халифом и увидел, что тот отвернулся, он испугался; ибо подумал: „Возможно, он упрекнет меня за недостаток уважения в том, что я освободил Мансура“. Поэтому спустя некоторое время он попросил прощения за свой проступок и примирился с халифом. Впоследствии он спросил: „Не скажешь ли ты мне, в чем была вина Мансура?“ Халиф ответил: „Его преступление — вражда к вам и злые речи о вас. По этой причине я давно хотел отсечь ему голову. Сегодня я был так разгневан, что приказал либо выплатить эти деньги, либо отрубить ему голову. Но ты поступил так, как всегда поступают щедрые“. Яхья сказал: „Да продлит Аллах жизнь повелителя правоверных! Ибо если бы повелитель правоверных сказал: „Богатство Яхьи и его сыновей — мой дар, и это ожерелье моей сестры — тоже мой дар. Какое кому дело до этого? Иди и отруби голову Мансуру“, — что мог бы он сделать и что мог бы сделать я?“»

«Эта речь понравилась Харуну ар-Рашиду, но он упрекнул Яхью за то, что тот попросил ожерелье своей сестры и отправил его в казну, чтобы покрыть требование к Мансуру. Он также упрекнул свою сестру за то, что она отдала ожерелье. Она ответила: „Было бы позором, если бы я не ответила на просьбу того, кто был мне вместо отца“. Этот ответ понравился халифу, и он вернул Фатиме ожерелье с драгоценными камнями, а Яхья и Мансур снова возрадовались сердцем».

Падение Бармакидов

Харун ар-Рашид питал к Джафару Бармакиду такую необычайную привязанность, что не мог вынести и часа разлуки с ним. Рашид также нежно любил свою сестру Аббасу и не мог долго обходиться без неё. Она была женщиной необычайной красоты и превосходила всех в науках и знаниях. Зубейда, главная любимица халифа, и все её приближенные были настроены против Аббасы.

Однажды Рашид сказал Джафару: «Ты знаешь, как велика моя привязанность к тебе, а также как сильно я люблю свою сестру Аббасу, и что я не могу жить без общества каждого из вас. Я придумал способ, благодаря которому вы оба сможете сопровождать меня на одном собрании — пусть между вами состоится брак. Это узаконит ваши встречи и позволит вам видеть друг друга. Но все это при условии, что вы никогда не будете встречаться, если я не буду третьим на этой встрече».

Когда Джафар услышал это, мир со всех сторон почернел в его глазах. Подавленный и сбитый с толку, он пал к ногам Рашида и сказал: «Повелитель правоверных, неужели ты убьешь меня? Со времен Адама до наших дней ни один слуга не был допущен к такому доверию, чтобы породниться с семьей своих господ и благодетелей; или если кто-то коварно помышлял о подобном, то очень скоро он был низведен до ничтожества, и все люди считали его предателем хлеба и соли. И какой грех совершил твой раб, о повелитель правоверных, что ты ищешь его крови? Неужели это награда за все мои услуги и преданность? И, кроме того, как я, сын персидского гебра (огнепоклонника), могу породниться с семьей Хашима и племянниками Пророка — да пребудет над ним и его семьей милость Божья! — и по какому праву я могу претендовать на такое отличие? Если бы мои отец и мать услышали об этом, они бы оплакивали меня, а мои враги радовались бы».

Прошло несколько дней, и он не ел и не пил, но все было тщетно. Он не мог противостоять велениям небес и предопределению Божьему ни лекарством, ни хитростью. Не в силах помочь себе, он покорился и согласился на брак на вышеупомянутых условиях. Когда Яхья, отец Джафара и Фадла, и другие его братья услышали об этом, они преисполнились печали и ожидали перемены своей судьбы и падения своего могущества.

Эти предчувствия вскоре оправдались. Жестокие приказы Рашида своему любимцу и сестре были нарушены, и Аббаса стала матерью. Рождение ребенка, скрываемое некоторое время, было раскрыто Рашиду мстительной рабыней, которую ударила Аббаса. Халиф был в ярости, но некоторое время скрывал свое негодование, хотя и выдавал его в неосторожные моменты.

Ахмед ибн Мухаммад Васил, один из его доверенных приближенных, рассказывает следующее: «Однажды я стоял перед Рашидом в его личных покоях, когда никого другого там не было. Курились благовония, и место было наполнено сладкими ароматами. Харун ар-Рашид лег отдохнуть и завернул голову в полу своей одежды, чтобы уберечь глаза от света, когда вошел Джафар Бармакид и изложил свое дело халифу, получив в ответ милостивый ответ, и удалился. В те дни история об Аббасе и её союзе с Джафаром была у всех на устах».

«Когда Джафар ушел, Рашид высунул голову из-под полы, и из его уст вырвались такие слова: „О Боже, сделай так, чтобы Джафар Бармакид убил меня, или сделай меня быстро могущественным над ним, чтобы я мог отсечь его голову от его тела; ибо от гнева и ревности к нему я близок к гибели“. Эти слова он произнес про себя, но они достигли моих ушей, и я задрожал внутри и снаружи, и сказал себе: „Если повелитель правоверных узнает, что я слышал это, он не оставит меня в живых“».

«Внезапно Харун ар-Рашид поднял голову из-под своего покрывала и сказал мне: „Слышал ли ты то, что я сказал себе только что?“ Я сказал: „Я не слышал“. Повелитель правоверных сказал: „Здесь нет никого, кроме тебя, и так же верно, как то, что кадило в твоей руке, ты слышал все. Если дорожишь своей жизнью, храни этот секрет; а если нет, я отсеку твою голову“. Я ответил: „Да продлит Аллах жизнь повелителя правоверных! Я не слышал ни одного из этих слов“. И этим халиф остался доволен».

Вскоре после этого удар обрушился на Бармакидов. По возвращении из одного из своих паломничеств в Мекку Рашид прибыл по воде из Хиры в Анбар, на реке Евфрат. Здесь он пригласил трех братьев — Фадла, Джафара и Мусу — к себе и, обласкав их с необычайной сердечностью, отпустил их обратно в свои покои с богатыми халатами, обычным почетным одеянием. Халиф удалился в свои покои и предался своему обычному пристрастию к вину. Через некоторое время он послал одного из своих слуг узнать, занят ли Джафар тем же. Обнаружив, что это не так, Рашид снова послал своего слугу к Джафару, призывая его жизнью своего господина без дальнейших промедлений последовать его примеру, ибо его вино казалось лишенным всякого вкуса, пока он не узнает, что его верный Джафар разделяет то же удовольствие.

Джафар, однако, почувствовал необъяснимую тревогу и отвращение к такому удовольствию и, неохотно удалившись в свою комнату, потребовал вина. Случилось так, что его обслуживал любимый слепой певец по имени Абу Заккар, которому, после нескольких кубков, он не смог не поведать о своих опасениях. Певец счел их просто воображаемыми, призвал своего господина выбросить их из головы и вернуться к своей обычной веселости. Но Джафар заявил, что не может избавиться от беспокойства, которое, казалось, преследовало его. Около часа вечерней молитвы прибыл еще один гонец от Рашида с подарком из орехов и сладостей для Джафара, в качестве закуски к его вину, с его собственного стола.

Когда наступила полночь, Рашид позвал Масрура, своего любимого слугу, и приказал ему привести Джафара и отсечь ему голову. Масрур отправился исполнять приказ и, войдя в покои Джафара, пока Абу Заккар пел арабские стихи, внезапно встал в изголовье Джафара, который невольно вздрогнул при его появлении. Масрур сказал ему, что его вызывают к халифу. Джафар умолял позволить ему удалиться на мгновение, чтобы поговорить с женщинами своей семьи. В этой последней просьбе ему было отказано, Масрур заметил, что любые наставления, которые он хотел передать, могут быть переданы и там, где он находится. Это он был вынужден сделать, после чего последовал за Масруром в его палатку, при входе в которую последний немедленно обнажил свой меч. Джафар попросил объяснить ему приказы халифа, и, услышав их, предостерег Масрура, чтобы тот остерегался исполнять приказ, который был явно дан под влиянием вина, чтобы, когда их государь придет в себя, это не сопровождалось тщетным раскаянием и угрызениями совести. Он также заклял Масрура памятью об их прошлой дружбе, чтобы тот вернулся к халифу и потребовал его окончательных распоряжений.

Масрур уступил этим мольбам и предстал перед Рашидом, которого застал ожидающим его возвращения. «Это голова Джафара?» — спросил халиф. «Джафар у дверей, мой господин», — ответил Масрур с некоторым трепетом. «Мне не нужен Джафар, — сурово сказал халиф, — мне нужна его голова». Это решило судьбу несчастного любимца. Масрур немедленно удалился, обезглавил Джафара в прихожей и вернулся с его головой, которую положил к ногам халифа. Затем Рашид приказал ему держать эту голову при себе, пока он не получит дальнейших распоряжений.

Тем временем ему было приказано без промедления арестовать Яхью, трех его сыновей — Фадла, Мухаммада и Мусу — и его брата Мухаммада. Эти приказы были немедленно приведены в исполнение. Голова Джафара была отправлена на следующий день, чтобы быть повешенной на виселице на мосту в Багдаде, после чего халиф продолжил свой путь в Ракку.

Лишенные всех своих богатств и почестей, Яхья, трое его сыновей и его брат Мухаммад томились в заключении, пока первый не погиб в тюрьме. Сначала им позволяли некоторую свободу, но впоследствии они испытывали то строгость, то послабления, в зависимости от донесений, которые доходили до Рашида о них. Затем он конфисковал имущество каждого члена семьи. Говорят, что Масрур был послан им в тюрьму и что он велел тюремщику привести Фадла к нему. Когда его вывели, Масрур обратился к нему так: «Повелитель правоверных посылает меня сказать, что он приказал тебе сделать правдивое заявление о своем имуществе, и что ты притворился, что сделал это; но он уверен, что у тебя все еще есть большие богатства в запасе, и его приказы мне таковы: если ты не сообщишь мне, где деньги, я должен дать тебе двести ударов плетью. Поэтому я советовал бы тебе не предпочитать свои богатства самому себе».

На это Фадл посмотрел на него и сказал: «Клянусь Аллахом, я не делал ложных заявлений; и если бы мне предложили выбор — быть изгнанным из мира или получить один удар плетью, я бы предпочел первое — это повелитель правоверных хорошо знает, и ты также прекрасно знаешь, что мы поддерживали свою репутацию ценой своего богатства. Как же мы могли теперь защищать свое богатство ценой своих тел? Если у тебя действительно есть какие-то приказы, пусть они будут исполнены».

После этого Масрур достал несколько плетей, которые принес с собой, завернутыми в салфетку, и приказал своим слугам нанести Аль-Фадлу двести ударов. Они били его изо всех сил, не проявляя умеренности в своих ударах, так что едва не убили его. Там был человек, искусный в лечении ран, которого позвали ухаживать за Аль-Фадлом. Увидев его, он заметил, что ему было нанесено пятьдесят ударов; и когда другие заявили, что было дано двести, он утверждал, что его спина несет следы пятидесяти, и не более. Затем он сказал Аль-Фадлу, что тот должен лечь на спину на тростниковый мат, чтобы они могли наступить ему на грудь. Аль-Фадл содрогнулся от этого предложения, но, в конце концов дав согласие, они уложили его на спину. Затем лекарь наступил на него, после чего взял его за руки и потащил по мату, благодаря чему большое количество плоти было содрано со спины. Затем он приступил к обработке ран и продолжал свои услуги регулярно, пока однажды, осматривая их, он немедленно простерся ниц в благодарении Богу. Его спросили, в чем дело, и он ответил, что пациент спасен, потому что образуется новая плоть. Затем он сказал: „Разве я не говорил, что он получил пятьдесят ударов? Что ж, клянусь Аллахом! тысяча ударов не могли бы оставить худших следов; но я сказал так лишь для того, чтобы он набрался мужества и тем самым помог моим усилиям вылечить его“».

Аль-Фадл, по выздоровлении, занял десять тысяч дирхемов у друга и послал их врачу, который вернул их. Подумав, что предложил слишком мало, он занял еще десять тысяч; но человек отказался от них и сказал: „Я не могу принять плату за исцеление величайшего среди щедрых. Будь это даже двадцать тысяч динаров, я бы отказался от них“. Когда об этом рассказали Аль-Фадлу, он заявил, что такой поступок щедрости превосходит все, что он сам совершил за всю свою жизнь.

Когда Рашид низверг семью Бармакидов, он попытался стереть даже само их имя. Он запретил поэтам сочинять элегии на их падение и приказал наказывать тех, кто это делал. Однажды один из солдат стражи, проходя мимо каких-то разрушенных и заброшенных зданий, заметил человека, стоящего прямо с бумагой в руке. В ней содержался плач о разорении Бармакидов, который он читал со слезами.

Солдат арестовал его и препроводил во дворец Рашида. Он рассказал обо всем халифу, который приказал привести обвиняемого перед собой. Когда он убедился по собственному признанию человека в правдивости обвинения, он сказал ему: «Разве ты не знал, что я запретил произносить какой-либо плач по семье Бармакидов? Безусловно, я поступлю с тобой по заслугам». «Принц, — ответил обвиняемый, — если позволишь, я расскажу свою историю. После этого поступай со мной, как пожелаешь».

Рашид позволил ему говорить, и он продолжил: «Я был одним из мелких чиновников при дворе Яхьи. Однажды он сказал мне: „Я должен пообедать в твоем доме“. „Мой господин, — сказал я ему, — я слишком ничтожен для такой чести, и мой дом не пригоден для того, чтобы принять вас“. „Нет, — ответил Яхья, — я должен прийти к тебе“. „В таком случае, — сказал я, — позволите ли вы мне немного времени, чтобы сделать надлежащие приготовления и привести мой дом в порядок? — а после делайте, что хотите“».

«Затем он захотел узнать, сколько времени мне нужно. Сначала я попросил год. Это показалось ему слишком долгим; поэтому я попросил несколько месяцев. Он согласился, и я немедленно начал готовить все необходимое для его приема. Когда все приготовления были завершены, я послал сообщить Яхье, который сказал, что придет завтра. На следующий день, соответственно, он пришел со своими двумя сыновьями Джафаром и Фадлом и несколькими своими самыми близкими друзьями. Едва он спешился, как обратился ко мне по имени и сказал: „Поторапливайся и дай мне что-нибудь поесть, ибо я голоден“. Фадл сказал мне, что его отец особенно любит жареную птицу; соответственно, я принес немного, и когда Яхья поел, он встал и начал ходить по дому, и попросил меня показать ему все. „Мой господин, — сказал я, — вы только что обошли его: больше ничего нет“. „Конечно, есть еще“, — ответил он».

«Напрасно я уверял его именем Божьим, что это все, что у меня есть: он послал за каменщиком и велел ему проделать дыру в стене. Каменщик начал это делать. Я сказал Яхье: „Мой господин, разве позволительно пробивать дыру в дом соседа, когда Бог повелел нам уважать права наших соседей?“ „Ничего страшного“, — сказал он. И когда каменщик сделал достаточно широкий проход, он прошел через него со своими сыновьями».

«Я последовал за ними, и мы вышли в восхитительный сад, хорошо засаженный деревьями и орошаемый фонтанами. В этом саду были павильоны и залы, украшенные всевозможными мраморами и гобеленами; со всех сторон было множество красивых рабов обоих полов. Яхья тогда сказал мне: „Этот дом и все, что ты видишь, — твое“. Я поспешил поцеловать его руки и молить Бога благословить его, и тогда я узнал, что с того самого дня, как он сказал мне, что придет в мой дом, он купил землю, прилегающую к нему, и велел построить, обставить и украсить прекрасный особняк, без моего ведома. Я действительно видел, что идет строительство, но думал, что это какая-то работа, проводимая кем-то из моих соседей».

«Яхья тогда, обращаясь к своему сыну Джафару, сказал ему: „Ну что ж, вот дом со слугами, но как он будет содержать его?“ „Я передам ему такую-то ферму с её доходами, — ответил Джафар, — и подпишу с ним контракт на этот счет“. „Очень хорошо“, — сказал Яхья, поворачиваясь к другому своему сыну, Фадлу; „но пока он не получит эти доходы, как он будет покрывать текущие расходы?“ „Я дам ему десять тысяч золотых монет, — ответил Фадл, — и велю доставить их в его дом“. „Поторапливайтесь же, — сказал Яхья, — и исполните свои обещания без промедления“. Это они оба и сделали, так что я внезапно стал богат и зажил легкой жизнью. Таким образом, о повелитель правоверных, я никогда не упускал случая воспевать их хвалу и молиться за них, чтобы отдать свой долг благодарности, но никогда я не смогу сделать это полностью. Если хочешь, убей меня за это».

Рашид был тронут этим рассказом и отпустил его. Он также дал общее разрешение поэтам оплакивать трагический конец Бармакидов. Трогательный анекдот, относящийся к их падению, записан Мухаммадом, сыном Абдур-Рахмана Хашимита.

«Отправившись навестить свою мать в день Праздника Жертвоприношения, я застал её за разговором со старухой почтенного вида, но бедно одетой. Моя мать спросила, знаю ли я её, и я ответил: „Нет“. Она ответила: „Это Аббада, мать Джафара ибн Яхьи“. Я повернулся к ней и почтительно поприветствовал её. Спустя некоторое время я сказал ей: „Госпожа, что самое странное вы видели?“ „Друг мой, — ответила она, — было время, когда этот же праздник видел меня в сопровождении четырехсот рабов, и все же я думала, что мой сын недостаточно благодарен мне. Сегодня праздник вернулся, и все, чего я желаю, — это две овечьи шкуры: одна, чтобы лечь на неё, и одна, чтобы укрыться“».

«Я дал ей, — добавляет рассказчик, — пятьсот дирхемов, и она чуть не умерла от радости. Она не прекращала своих визитов до того дня, когда смерть разлучила нас».

После уничтожения этой семьи дела Рашида пришли в неисправимое расстройство. Измена, восстание и мятеж преследовали его в разных частях империи. Он сам стал жертвой болезни и был мучим тщетным раскаянием. Если кто-то винил Бармакидов в его присутствии, он говорил: «Перестаньте винить их или заполните пустоту». Столь велико было недовольство, вызванное его обращением с ними, что он перенес резиденцию правительства из Багдада в Ракку, на Евфрате.

Яхья, отец Джафара и Фадла, умер в тюрьме в 805 году н.э. На его теле была найдена бумага со следующими словами: «Обвинитель уже отправился на суд, и обвиняемый вскоре последует за ним. Судьей будет тот справедливый Судья, который никогда не ошибается и которому не нужны свидетели». Это, будучи доложено Рашиду, усилило его мрачность, которая начала принимать вид безумия. Однажды утром его врач, найдя его крайне расстроенным, спросил о причине. Рашид ответил: «Я опишу тебе то, что предстало моему воображению. Мне показалось, что я увидел руку, внезапно протянувшуюся из-под моей подушки, держащую на ладони горсть красной земли, в то время как голос обратился ко мне со следующими словами: „Харун, узри эту горсть земли; это та, в которой тебя собираются похоронить“. Я потребовал узнать, где я собираюсь найти свою могилу, и голос ответил: „В Тусе“. Рука исчезла, и я проснулся».

Вскоре после этого Рашид, несмотря на страдание от болезни, которая должна была положить конец его жизни, отправился подавлять восстание в Трансоксиане. Когда один из захваченных лидеров повстанцев был приведен к нему, он приказал разрубить его на куски конечность за конечностью на месте.

Когда казнь была окончена, Рашид впал в обморок и, придя в себя, спросил своего врача, не помнит ли он сон, который приснился ему в Ракке, ибо они были теперь в окрестностях Туса. Он также пожелал, чтобы его камергер Масрур принес ему образец местной земли этой страны. Когда Масрур вернулся с протянутой обнаженной рукой, Рашид немедленно воскликнул: «Узри руку и землю, точно так, как они явились в моем сне!»

Халиф скончался в полночь в следующую субботу, 23 марта 809 года н.э.

ХАЛИФ АЛЬ-МАМУН Когда Харун ар-Рашид умер, он оставил империю своим сыновьям Амину и Мамуну, отдав первому Ирак и Сирию, а второму — Хорасан и Персию. Амин носил титул халифа, который должен был унаследовать Мамун. Между братьями вспыхнула война; Амин бежал из Багдада, но был схвачен и убит, а его голова отправлена Мамуну в Хорасан, который заплакал при виде её. Однако ранее, когда его полководец Тахир послал к нему с вопросом, что делать с Амином в случае, если он его поймает, он послал полководцу рубашку без отверстия для головы. По этому Тахир понял, что он желает, чтобы Амин был предан смерти, и действовал соответственно.

Халиф, однако, затаил обиду на Тахира за смерть своего брата, что было показано следующим обстоятельством: Тахир однажды пришел просить какой-то милости у Аль-Мамуна; последний даровал её, а затем заплакал, пока его глаза не наполнились слезами. «Повелитель правоверных, — сказал Тахир, — почему вы плачете? Да не заставит вас Бог никогда пролить слезу! Вселенная повинуется вам, и вы получили свои самые сокровенные желания». «Я плачу не, — ответил халиф, — от какого-либо унижения, которое могло постичь меня, и не плачу от горя, но мой ум никогда не свободен от забот».

Эти слова вызвали большое беспокойство у Тахира, и, удаляясь, он сказал Хусейну, евнуху, который ждал у двери личных покоев халифа: «Я хочу, чтобы вы спросили повелителя правоверных, почему он заплакал, увидев меня». По прибытии домой Тахир послал Хусейну сто тысяч дирхемов. Спустя некоторое время, когда Аль-Мамун был один и в хорошем настроении, Хусейн сказал ему: «Почему вы заплакали, когда Тахир пришел к вам?» «Какое тебе до этого дело?» — ответил принц. «Мне стало грустно видеть, как вы плачете», — ответил евнух. «Я скажу тебе причину, — сказал халиф; — но если ты когда-нибудь позволишь ей сорваться с твоих губ, я прикажу отсечь твою голову». «О мой господин, — ответил евнух, — разве я когда-нибудь раскрывал какие-либо ваши секреты?» «Я думал о своем брате Амине, — сказал халиф, — и о несчастье, которое постигло его, так что я был близок к тому, чтобы задохнуться от рыданий; но Тахир не ускользнет от меня! Я заставлю его почувствовать то, что ему не понравится».

Хусейн рассказал это Тахиру, который немедленно поскакал к визирю Аби Халиду и сказал ему: «Я не скуп в своей благодарности, и услуга, оказанная мне, никогда не пропадает; придумай, как убрать меня подальше от Аль-Мамуна». «Я сделаю это, — ответил Аби Халид. — Приходи ко мне завтра утром». Затем он поскакал к Аль-Мамуну и сказал: «Я не мог спать прошлой ночью». «Почему так?» — спросил халиф. «Потому что вы доверили Гассану управление Хорасаном, а его друзей очень мало, и я боюсь, что его ждет гибель». «И кого вы считаете подходящим человеком для этого?» — сказал Аль-Мамун. «Тахира», — ответил Аби Халид. «Он амбициозен», — заметил халиф. «Я ручаюсь за его поведение», — сказал другой.

Аль-Мамун затем послал за Тахиром и на месте назначил его губернатором Хорасана; он также сделал ему подарок в виде евнуха, которому только что дал приказы отравить своего нового господина, если тот заметит что-либо подозрительное в его поведении. Когда Тахир прочно утвердился в своем управлении, он перестал упоминать имя Аль-Мамуна в публичных молитвах как правящего халифа. Диспетчер был немедленно отправлен экспрессом, чтобы сообщить Аль-Мамуну об этом обстоятельстве, и на следующее утро Тахир был найден мертвым в своей постели. Говорят, что евнух дал ему яд в каком-то соусе.

Аль-Мамун отдал своих двух сыновей на обучение Аль-Фарре, чтобы они могли быть обучены грамматике. Однажды Аль-Фарра встал, чтобы покинуть дом, и два юных принца поспешили принести его обувь. Они боролись между собой за честь предложить её ему, и в конце концов договорились, что каждый из них преподнесет ему по одной туфле. Поскольку у Аль-Мамуна были тайные агенты, которые сообщали ему обо всем, что происходило, он узнал, что произошло, и приказал привести Аль-Фарру к себе.

Когда он вошел, халиф сказал ему: «Кто самый почитаемый из людей?» Аль-Фарра ответил: «Я не знаю никого более почитаемого, чем повелитель правоверных». «Нет, — ответил Аль-Мамун, — это тот, кто встал, чтобы уйти, а два назначенных преемника повелителя правоверных боролись за честь преподнести ему его туфли, и в конце концов договорились, что каждый из них предложит ему по одной».

Аль-Фарра ответил: «Повелитель правоверных, я бы помешал им сделать это, если бы не опасался обескуражить их умы в стремлении к тому совершенству, к которому они страстно стремятся. Мы знаем по преданию, что Ибн Аббас держал стремена Хасана и Хусейна, когда они садились на лошадь после того, как нанесли ему визит. Один из присутствовавших сказал ему: „Как это ты держишь стремена этих юнцов, ты, который старше их?“ На что он ответил: „Невежественный человек! Никто не может оценить достоинство людей достоинства, кроме человека достоинства“».

Аль-Мамун тогда сказал ему: «Если бы вы помешали им, я бы объявил вас виновным. То, что они сделали, не является принижением их достоинства; напротив, это возвышает их заслуги. Ни один человек, сколь бы велик он ни был по рангу, не может быть освобожден от трех обязательств: он должен уважать своего государя, почитать своего отца и чтить своего наставника. В награду за их поведение я жалую им двадцать тысяч динаров ($50,000), а вам за хорошее образование, которое вы им даете, десять тысяч дирхемов ($2,500)».

Когда Аль-Мамун был еще в Хорасане, восстание против него было поднято в Багдаде его дядей Ибрагимом, сыном Махди. Этот принц обладал большим талантом певца и был искусным исполнителем на музыкальных инструментах. Будучи смуглым, что он унаследовал от своей матери Шиклы, которая была негритянкой, и крупного телосложения, он получил имя Ат-Тиннин (Дракон). Он был провозглашен халифом в Багдаде во время отсутствия Аль-Мамуна. Причиной, которая побудила людей отречься от Аль-Мамуна и выбрать Ибрагима, было то, что первый выбрал своим преемником одного из потомков Али, и, сделав это, приказал публике перестать носить черный цвет, который был отличительным цветом Аббасидов, правящей семьи, и надеть зеленый, цвет семьи Али и их сторонников.

При входе Мамуна в Багдад Ибрагим бежал, переодевшись женщиной. Однако он был обнаружен и арестован одним из негритянских полицейских. Когда он предстал перед Аль-Мамуном, который обратился к нему в иронических выражениях, он ответил: «Принц правоверных, мое преступление дает вам право на возмездие, но „прощение — близкий сосед благочестия“. Бог поставил вас выше всех щедрых, как он поставил меня выше всех преступников по величине моего преступления. Если вы накажете меня, вы будете справедливы; если вы помилуете меня, вы будете велики». «Тогда я прощаю тебя», — сказал Мамун и простерся ниц в молитве.

Он приказал, однако, чтобы Ибрагим продолжал носить бурку, или длинную женскую вуаль, в которой он бежал, чтобы люди могли видеть, в каком обличье он был арестован; он также приказал, чтобы его выставили на обозрение во дворе дворца; затем он передал его под надзор полиции и, наконец, после нескольких дней задержания, отпустил на свободу.

Следующий анекдот был рассказан Ибрагимом относительно того времени, когда он скрывался, и за его голову была назначена награда: «Я вышел однажды в полдень, не зная, куда иду. Я оказался на узкой улице, которая заканчивалась тупиком, и заметил негра, стоявшего перед дверью дома. Я направился прямо к нему и спросил, не может ли он предоставить мне убежище на короткое время. Он согласился и велел мне войти. Зал был украшен циновками и кожаными подушками. Затем он оставил меня одного, закрыл дверь и ушел. Подозрение мелькнуло в моей голове; этот человек знал, что за мою голову назначена награда, и ушел, чтобы донести на меня».

«Пока я обдумывал эти мрачные мысли, он вернулся со слугой, несущим поднос, нагруженный яствами. „Да будет моя жизнь жертвой за вас, — сказал он. — Я цирюльник, и поэтому не касался ничего из этого своей рукой; окажите мне честь отведать их“. Голод давил на меня; я встал и подчинился. „Как насчет вина?“ — спросил он. „Я не питаю к нему отвращения“, — ответил я. Он принес немного, а затем снова сказал: „Да будет моя жизнь вашим выкупом! Позволите ли вы мне сесть рядом с вами и выпить за ваше здоровье?“ Я согласился. Опустошив три кубка, он открыл шкаф и достал лютню. „Сэр, — сказал он, — не подобает человеку моего низкого положения просить вас петь, но ваша доброта побуждает меня сделать это; если вы соизволите согласиться, это будет великой честью для вашего раба“».

«„Откуда ты знаешь, что я хороший певец?“ — спросил я его. „Клянусь Аллахом!“ — ответил он с видом изумления, — „ваша репутация слишком велика, чтобы я не знал её: вы Ибрагим, сын Махди, и награда в сто тысяч дирхемов обещана Аль-Мамуном человеку, который найдет вас“. При этих словах я взял лютню и собирался начать, когда он добавил: „Сэр, не будете ли вы так добры сначала спеть произведение, которое я выберу?“ Когда я согласился, он выбрал три арии, в которых мне не было равных. Затем я сказал ему: „Ты знаешь меня, признаю; но где ты научился знать эти три арии?“ „Я был, — ответил он, — на службе у Исхака, сына Ибрагима Маусили, и я часто слышал, как он говорил о великих певцах и ариях, в которых они преуспели; но кто мог предположить, что я услышу вас сам и в своем собственном доме?“»

«Я спел ему соответственно и оставался некоторое время в его обществе, очарованный его приятными манерами. С наступлением ночи я попрощался с ним. Я взял с собой кошелек, полный золотых монет; я предложил его ему, пообещав большую награду в какой-то день. „Это странно, — сказал он; — это скорее я должен предложить вам все, чем владею, и умолять вас оказать мне честь принять это. Только уважение удержало меня от этого“. Он отказался, соответственно, принимать что-либо от меня; но он вышел со мной и указал мне дорогу к месту, куда я хотел идти. Затем он ушел, и я больше никогда его не видел».

Аль-Мамун и Ибрахим, сын Махди

Однажды десять жителей Басры были донесены Аль-Мамуну как еретики, придерживающиеся учения Манеса (манихеи) и двух начал — света и тьмы. Он приказал доставить их к себе. Один паразит, увидевший, как их уводят, сказал себе: «Вот люди, которые отправляются на веселье». Он пристроился к ним и сопровождал их, не понимая, кто они такие, пока они не достигли лодки, в которую их заставили сесть стражники. «Несомненно, это увеселительная прогулка!» — воскликнул он и поднялся на борт вместе с ними. Вскоре, однако, стражники принесли цепи и заковали всю группу, включая паразита, который сказал себе: «Моя жадность в конце концов сделала меня узником». Затем он обратился к старшим из группы: «Простите меня, — сказал он, — могу я спросить, кто вы такие?» «Лучше скажи нам, кто ты такой, — ответили они, — и можем ли мы считать тебя одним из наших братьев». «Бог свидетель, я едва ли знаю вас, — ответил он. — Что касается меня, по правде говоря, я профессиональный паразит. Когда я вышел сегодня утром из дома, я случайно встретил вас. Пораженный вашим приятным видом и хорошими манерами, я сказал себе: "Вот состоятельные люди, которые собираются развлечься". Вследствие этого я присоединился к вашей компании и занял место рядом с вами, как будто я был одним из вас. Когда мы достигли лодки, которая была снабжена коврами и подушками, и я увидел все эти сумки и полные корзины, я подумал: "Они отправляются на прогулку в какой-нибудь парк или сад; это удачный для меня день"».

«Я все еще поздравлял себя, когда пришли стражники и заковали вас, а вместе с вами и меня. Теперь я чувствую себя совершенно сбитым с толку; скажите мне, поэтому, в чем дело». Эти слова позабавили заключенных и заставили их улыбнуться. Они ответили: «Теперь, когда ты в списке подозреваемых и закован в цепи, знай, что мы манихеи, на которых донесли Мамуну, и нас везут к нему. Он спросит нас, кто мы такие, будет допрашивать нас о нашей вере и будет призывать нас покаяться и отречься от нашей религии, предлагая нам различные испытания; он, например, покажет нам изображение Манеса, приказывая нам плюнуть на него и отречься от него; он прикажет нам принести в жертву фазана. Тот, кто сделает это, спасет свою жизнь; тот, кто откажется, будет предан смерти. Когда тебя вызовут и подвергнут испытанию, ты скажешь, кто ты такой и какова твоя вера, как подскажет тебе сердце. Но разве ты не сказал, что ты паразит? А у таких людей есть богатый запас анекдотов и историй; сократи же наш путь, рассказав некоторые из них».

Как только они прибыли в Багдад, заключенные были приведены к Мамуну. Он вызывал каждого по очереди, как значилось в списке; он спрашивал каждого о его секте и призывал отречься от Манеса, показывая им его изображение и приказывая плюнуть на него. Поскольку они отказывались, он передавал их одного за другим палачу.

Наконец настала очередь паразита. Но так как с десятью заключенными было покончено и список был исчерпан, Мамун спросил стражников, кто он такой. «По правде говоря, мы ничего о нем не знаем, — ответили они. — Мы нашли его среди них и привели сюда». «Кто ты такой?» — спросил его Халиф. «Повелитель правоверных, — сказал он, — пусть моя жена будет разведена, если я понимаю, о чем они говорят! Я всего лишь бедный паразит». И он рассказал ему всю свою историю от начала до конца.

Халиф был очень позабавлен и приказал представить ему изображение Манеса; паразит от души проклял и отрекся от еретика. Аль-Мамун, однако, собирался наказать его за дерзость и наглость, когда Ибрахим, сын Махди, который присутствовал при этом, сказал: «Государь, отпусти этого человека, и я расскажу тебе своего рода богемное приключение, героем которого был я сам». Халиф согласился, и Ибрахим продолжил:

«Повелитель правоверных, однажды я вышел из дома и бесцельно бродил по улицам Багдада, когда подошел к крыльцу высокого особняка, откуда исходил восхитительный аромат специй и приготовленных блюд, который сильно меня привлек. Я обратился к прохожему и спросил, кому принадлежит дом. "Торговцу полотном", — ответил он. "Как его зовут?" — спросил я. "Такой-то, сын такого-то", — был его ответ. Я поднял глаза на дом. Через решетку, закрывавшую одно из окон, я увидел такую красивую руку и запястье, каких никогда не видел прежде. Очарование этого видения заставило меня забыть о манящих ароматах, и я стоял там, встревоженный и озадаченный. Наконец я спросил человека, который оставался стоять неподалеку, устраивает ли хозяин дома когда-нибудь приемы. "Да, я думаю, сегодня он устраивает один, — ответил он, — но его гости — купцы, степенные и трезвые люди, как и он сам"».

«Мы были заняты разговором, когда по улице к нам подошли двое людей с состоятельным видом. "Вот его двое гостей", — сказал мне человек. "Как их зовут и как зовут их отцов?" — спросил я. Он сообщил мне, и я немедленно обратился к ним, сказав: "Пусть жизнь моя будет выкупом за вас; ваш хозяин с нетерпением ждет вас". Я проводил их до двери, как будто принадлежал к этому дому; они вошли, и я последовал за ними. Хозяин дома заметил меня и, полагая, что я был приведен его друзьями, любезно принял меня и усадил на почетное место. Затем принесли еду; она была хорошо подана, и мы отдали должное блюдам, вкус которых превосходил их аромат. Когда еду убрали и мы вымыли руки, наш хозяин повел нас в другой зал, богато украшенный. Он удвоил свою вежливость по отношению ко мне и обращался в разговоре преимущественно ко мне. Двое гостей считали меня его близким другом, в то время как хозяин обращался со мной таким образом, потому что верил, что я был приведен его двумя друзьями».

«Мы уже опустошили несколько кубков, когда вперед вышла молодая рабыня, грациозная, как ивовая ветвь, и без робости поприветствовала нас. Ей предложили подушку, чтобы сесть, и принесли лютню, которую она настроила с мастерством, поразившим меня. Затем она спела арию самым очаровательным образом; столь велики были мастерство и искусство, с которыми она пела, что я не смог подавить чувство зависти. "Юная дева, — сказал я ей, — тебе еще многому предстоит научиться". Эти слова раздражили ее; она бросила лютню и воскликнула хозяину: "С каких это пор ты допускаешь в свою близость таких досадных гостей?"»

«Я раскаялся в своем замечании, когда увидел, что остальные смотрят на меня искоса. "Есть ли здесь лютня?" — спросил я. "Да", — был ответ. Они принесли мне одну, которую я настроил по своему вкусу, а затем запел. Я едва закончил, как юная рабыня бросилась к моим ногам и, обнимая их, сказала: "Господин, прости меня во имя небес; я никогда не слышала, чтобы эта ария была спета так изысканно". Ее хозяин и присутствующие последовали ее примеру, восхваляя меня; веселость была восстановлена, и кубки быстро пошли по кругу. Я спел снова, и энтузиазм моих слушателей был доведен до такой степени, что я подумал, что они лишатся рассудка. Я подождал немного, чтобы дать им прийти в себя; затем, снова взяв лютню, я спел в третий раз. "Клянусь Аллахом! — воскликнула рабыня, — вот что заслуживает называться пением!"»

«Остальные, однако, начали чувствовать действие вина; хозяин дома, у которого голова была крепче, чем у его гостей, поручил их заботам своих слуг и их собственных и приказал отвезти их домой. Я остался наедине с ним. После того как мы опустошили еще несколько кубков, он сказал мне: "Поистине, господин, я считаю прошлые дни своей жизни, в которые я не знал вас, потраченными впустую. Будьте добры, сообщите мне, кто вы". Он так настаивал, что в конце концов я назвал ему свое имя. Он немедленно встал, поцеловал мою руку и сказал: "Я был бы удивлен, господин, если бы кто-либо рангом ниже вашего обладал таким мастерством. Подумать только, один из королевского дома был со мной все это время, а я и не знал!" Будучи побуждаем им рассказать свою историю и то, что привлекло меня в его дом, я рассказал ему, как я остановился, когда почувствовал запах еды, и описал руку и запястье, которые видел в окне».

«Он тотчас позвал одну из своих рабынь и сказал: "Иди и скажи такой-то, чтобы она спустилась". Он приказал привести ко мне всех рабынь по очереди. Осмотрев их руки, я сказал: "Нет! Обладательницы руки, которую я видел, среди них нет". "Клянусь Аллахом! — сказал мой хозяин, — остались только моя мать и моя сестра! Я пошлю за ними". Такая щедрость и доброта сердца удивили меня. Я сказал ему: "Пусть жизнь моя будет выкупом за вас! Прежде чем звать мать, позовите сестру; вероятно, именно ее я и ищу". "Очень хорошо", — сказал он и послал за ней».

«Как только я увидел ее руку и запястье, я воскликнул: "Это она, мой дорогой хозяин, это она!" Не теряя ни минуты, он приказал своим слугам собрать десять уважаемых пожилых людей из числа соседей. Они пришли; затем он послал за суммой в двадцать тысяч дирхемов в двух мешках и, обращаясь к десяти людям, сказал: "Я призываю вас в свидетели, что выдаю свою сестру замуж за Ибрахима, сына Махди, и что дарую ей приданое в двадцать тысяч дирхемов". Его сестра и я оба дали свое согласие на брак, после чего я отдал один из мешков с деньгами своей молодой жене, а другой распределил между свидетелями, сказав: "Извините меня, но это все, что у меня есть при себе в данный момент". Они приняли мой подарок и удалились».

«Затем мой хозяин предложил подготовить в своем собственном доме квартиру для нас. Такая щедрость и доброта заставили меня почувствовать себя весьма смущенным. Я сказал, что желаю лишь носилки, чтобы перевезти мою жену. Он охотно согласился и прислал с ними столь великолепное приданое, что оно полностью заполняет один из моих домов».

Мамун был поражен щедростью купца. Он даровал свободу и богатый подарок паразиту и приказал Ибрахиму представить своего тестя ко двору. Последний стал одним из самых близких придворных и соратников Халифа.

Смерть Аль-Мамуна

Во время последнего похода Аль-Мамуна против греческого императора он прибыл к реке Кушайра и разбил лагерь на ее берегах. Очарованный прозрачностью и чистотой ее вод, а также красотой и плодородием окружающей местности, он приказал построить своего рода беседку на берегу потока, намереваясь отдохнуть там несколько дней. Вода была настолько прозрачной, что можно было ясно прочитать надпись на монете, лежащей на дне; но она была настолько холодной, что никто не мог в ней купаться.

Внезапно в воде появилась рыба длиной около сажени, сверкающая, как слиток серебра. Халиф пообещал награду тому, кто поймает ее; слуга спустился, поймал рыбу и вернулся на берег, но когда он приблизился к месту, где сидел Аль-Мамун, рыба выскользнула из его рук, упала в воду и камнем пошла ко дну. Часть воды брызнула на шею, грудь и руки Халифа и намочила его одежду. Слуга спустился снова, поймал рыбу и положил ее, извивающуюся, на салфетку перед Халифом. Как раз когда он приказал ее поджарить, Аль-Мамун почувствовал внезапную дрожь и не смог сдвинуться с места. Напрасно его укрывали коврами и шкурами; он дрожал как лист и восклицал: «Мне холодно! Мне холодно!» Его отнесли в палатку, укрыли одеждой и разожгли огонь, но он продолжал жаловаться на холод. Когда рыбу приготовили, ее принесли ему, но он не мог ни попробовать, ни прикоснуться к ней, столь велики были его страдания.

Поскольку его состояние быстро ухудшалось, его брат Мутасим расспросил Бахтишу и Ибн Масуйе, его врачей, о его состоянии и о том, могут ли они сделать для него что-нибудь полезное. Ибн Масуйе взял одну руку пациента, а Бахтишу — другую, и они вместе прощупали его пульс; нерегулярные пульсации предвещали его кончину. В этот момент Аль-Мамун очнулся от своего оцепенения; он открыл глаза и велел позвать некоторых местных жителей, чтобы расспросить их о потоке и местности. Когда их спросили о значении названия «Кушайра», они ответили, что оно означает «Вытяни свои ноги» (т. е. «умри»). Затем Аль-Мамун поинтересовался арабским названием страны, и ему ответили «Ракка». Теперь гороскоп, составленный в момент его рождения, предвещал, что он умрет в месте с таким названием; поэтому он всегда избегал проживания в городе Ракка, боясь умереть там. Когда он услышал ответ, данный этими людьми, он убедился, что это то самое место, предсказанное его гороскопом. Чувствуя, что ему становится хуже, он приказал вынести себя из палатки, чтобы еще раз осмотреть свой лагерь и свою армию. Было уже ночное время. Когда его взгляд блуждал по длинным рядам лагеря и огням, мерцающим вдали, он воскликнул: «О Ты, чье правление никогда не закончится, помилуй того, чье правление сейчас заканчивается». Затем его отнесли обратно на кровать. Мутасим, видя, что он угасает, приказал кому-то прошептать ему на ухо исповедание мусульманской веры («Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед — Посланник Бога»). Когда слуга собирался произнести это, чтобы Аль-Мамун мог повторить слова за ним, Ибн Масуйе сказал ему: «Не говори, ибо, поистине, он не смог бы сейчас различить Бога и Манеса». Умирающий открыл глаза — они казались необычайно большими и сияли чудесным блеском; его руки вцепились во врача; он попытался заговорить с ним, но не смог; затем его глаза обратились к небу и наполнились слезами; наконец его язык развязался, и он произнес: «О Ты, кто не умирает, помилуй того, кто умирает», и немедленно скончался. Его тело было перевезено в Тарсус и похоронено там.

О МЕДИЦИНЕ (АВИЦЕННА)

Медицина рассматривает человеческое тело с точки зрения средств, которыми оно излечивается и которыми оно лишается здоровья. Знание чего-либо, поскольку все вещи имеют причины, не является приобретенным или полным, если оно не познано через свои причины. Поэтому в медицине мы должны знать причины болезни и здоровья. И поскольку здоровье и болезнь и их причины иногда явны, а иногда скрыты и не могут быть постигнуты иначе, как через изучение симптомов, мы должны также изучать симптомы здоровья и болезни. Теперь в науках установлено, что никакое знание не приобретается иначе, как через изучение его причин и начал, если оно имело причины и начала; и не завершается иначе, как знанием его акциденций и сопутствующих сущностей. Этих причин существует четыре вида: материальные, действующие, формальные и целевые.

Материальные причины, от которых зависят здоровье и болезнь, — это пораженный орган, который является непосредственным субъектом, и гуморы; и в них находятся элементы. И эти двое суть субъекты, которые, согласно их смешению, изменяются. В составе и изменении субстанции, которая таким образом составлена, достигается определенное единство.

Действующие причины — это причины, изменяющие и сохраняющие состояния человеческого тела; такие как воздух и то, что с ним соединено; эвакуация и удержание; округа и города, и обитаемые места, и то, что с ними соединено; изменения в возрасте и различия в нем, а также в расах, искусствах и нравах; телесные и душевные движения и покой, и сон и бодрствование по их причине; и вещи, которые случаются с человеческим телом, когда они касаются его и либо соответствуют природе, либо противоречат ей.

Формальные причины — это физические конституции, а также комбинации и добродетели, которые из них проистекают.