Сарва-даршана-санграха («Сборник всех философских систем»), написанная в XIV веке Мадхавой Ачарьей, является одним из важнейших источников по истории индийской мысли. Автор, будучи главой монастыря Шрингери, ставит своей целью систематизировать многообразие философских взглядов, существовавших в Индии, выстраивая их в иерархическую структуру, восходящую к ортодоксальной Адвайта-веданте. Трактат охватывает шестнадцать систем, каждая из которых представлена через изложение её ключевых догматов, аргументацию сторонников и критический разбор с позиции автора. В первой главе рассматривается школа Чарвака (Локаята), проповедующая материализм, отрицание загробной жизни и признающая лишь чувственное восприятие как источник знания.
Вторая глава посвящена буддийским школам (Мадхьямика, Йогачара, Саутрантика, Вайбхашика), анализирующим концепции пустоты, мгновенности бытия и идеализма. Третья глава описывает систему Архата (джайнизм) с её учением о многогранности реальности (Сьяд-вада) и отрицанием мгновенности. Четвертая глава посвящена философии Рамануджи, подчеркивающей триаду принципов: Господь, душа и мир.
Пятая глава излагает систему Пурна-праджни (Мадхвы), настаивающую на онтологическом различии между Богом и душой. Шестая глава описывает Пашупата-даршану Накулиши, фокусирующуюся на пяти категориях и ритуалах почитания Пашупати (Шивы). Седьмая глава посвящена Шаива-даршане, где Бог, душа и материя рассматриваются как вечные сущности. Восьмая глава представляет Пратьябхиджня-даршану (школу «Распознавания»), где мир рассматривается как проявление воли Господа.
Девятая глава описывает Расешвара-даршану, уникальную систему, связывающую освобождение с поддержанием тела через алхимические практики с ртутью. Десятая глава посвящена Вайшешике Канады, классифицирующей реальность через шесть категорий (субстанция, качество, действие, общность, особенность, присущность). Одиннадцатая глава излагает Ньяя-даршану Готамы, логико-эпистемологическую систему, обосновывающую путь к освобождению через познание шестнадцати категорий.
Двенадцатая глава посвящена Пурва-Мимансе Джаймини, анализирующей природу дхармы и авторитетность Вед. Тринадцатая глава рассматривает грамматическую философию Панини, где язык и грамматические формы (включая концепцию «спхоты») рассматриваются как путь к постижению Брахмана. Четырнадцатая глава описывает Санкхью, систему дуализма природы (Пракрити) и сознания (Пуруша). Пятнадцатая глава посвящена Йога-даршане Патанджали, описывающей методы концентрации сознания и восемь ступеней йоги для достижения освобождения. Трактат Мадхавы уникален тем, что он не просто пересказывает чужие идеи, но пытается понять логику каждой школы изнутри, часто демонстрируя блестящую полемическую технику. Работа остается незаменимым пособием для изучения классической индийской философии, предоставляя сжатый, но глубокий обзор метафизических, эпистемологических и этических концепций, сформировавших интеллектуальный ландшафт Индии.
