«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Луна теперь является холодным остаточным количеством, тенью, влачащейся за новым телом, в которое перелиты ее живые силы и принципы. Она теперь обречена на долгие века вечно преследовать Землю, быть притягиваемой своим потомством и притягивать его. Постоянно вампиризируемая своим ребенком, она мстит ему, пропитывая его насквозь пагубным, невидимым и отравленным влиянием, которое исходит от оккультной стороны ее природы. Ибо она — мертвое, но живое тело. Частицы ее разлагающегося трупа полны активной и разрушительной жизни, хотя тело, которое они сформировали, бездушно и безжизненно. Поэтому ее эманации одновременно благотворны и пагубны — обстоятельство, находящее параллель на земле в том факте, что трава и растения нигде не бывают более сочными и процветающими, чем на могилах; в то же время именно кладбище, или эманации трупов, убивают. И, как все упыри или вампиры, Луна — друг колдунов и враг неосторожных. С архаических эонов и более поздних времен фессалийских ведьм вплоть до некоторых нынешних тантриков Бенгалии ее природа и свойства были известны каждому оккультисту, но оставались закрытой книгой для физиков.

Такова Луна с астрономической, геологической и физической точек зрения. Что касается ее метафизической и психической природы, то она должна оставаться оккультной тайной в этой работе, как это было в томе под названием «Эзотерический буддизм», несмотря на довольно оптимистичное утверждение, сделанное там, что «в загадке восьмой сферы теперь осталось не так много тайн». Это действительно темы, «в отношении которых Адепты очень сдержанны в своих сообщениях неинициированным ученикам», и поскольку они, более того, никогда не санкционировали и не разрешали никаких опубликованных спекуляций на их счет, чем меньше сказано, тем лучше.

И все же, не ступая на запретную почву «восьмой сферы», может быть полезно изложить некоторые дополнительные факты, касающиеся бывших монад Лунной Цепи — «Лунных Предков», — поскольку они играют ведущую роль в грядущем Антропогенезе. Это приводит нас прямо к Семеричному Составу человека; и поскольку в последнее время возникла некоторая дискуссия о наилучшей классификации, которую следует принять для деления микрокосмической сущности, сейчас прилагаются две системы с целью облегчения сравнения. Нижеследующая короткая статья принадлежит перу г-на Т. Субба Роу, ученого ведантиста. Он предпочитает брахманическое деление Раджа-йоги, и с метафизической точки зрения он совершенно прав. Но, поскольку это вопрос простого выбора и целесообразности, мы в этой работе придерживаемся освященной веками классификации Трансгималайской «Эзотерической Школы Архатов». Следующая таблица и пояснительный текст к ней перепечатаны из журнала «Теософ» и также содержатся в «Пяти годах теософии».

Семеричное Деление в Различных Индийских Системах.

Ниже мы приводим в табличной форме классификации принципов человека, принятые буддийскими и ведантическими учителями:

“Esoteric Buddhism.” Vedânta. Târaka Râja Yoga.

1. Sthûla Sharîra. Annamayakosha.271 Sthûlopâdhi.272

2. Prâna.273 Prânamayakosha. Sthûlopâdhi.

3. The Vehicle of Prâna.274 Prânamayakosha. Sthûlopâdhi.

4. Kâma Rûpa. Mânomayakosha. Sûkshmopâdhi.

5. Mind (Volitions and feelings); Vijñânam. Mânomayakosha. Sûkshmopâdhi.

6. Spiritual Soul.275 Ânandamayakosha. Kâranopâdhi.

7. Âtmâ. Âtmâ. Âtmâ.

Из вышеприведенной таблицы видно, что третий принцип в буддийской классификации отдельно не упоминается в ведантическом делении, так как он является лишь проводником Праны. Также видно, что четвертый принцип включен в третью Кошу (Оболочку), поскольку этот же принцип есть лишь проводник силы воли, которая является лишь энергией ума. Также следует заметить, что Виджнянамайякоша считается отличной от Маномайякоши, так как после смерти делается деление между низшей частью ума, так сказать, которая имеет более тесную связь с четвертым принципом, чем с шестым, и ее высшей частью, которая привязывается к последнему и которая, по сути, является основой для высшей духовной индивидуальности человека.

Мы также можем здесь указать нашим читателям, что классификация, упомянутая в последней колонке, для всех практических целей связана с Раджа-йогой, являясь лучшей и простейшей. Хотя в человеке семь принципов, существует лишь три различных Упадхи (Основы), в каждой из которых его Атма может работать независимо от остальных. Эти три Упадхи могут быть отделены Адептом, не убивая себя. Он не может отделить семь принципов друг от друга, не разрушив свой состав.

Студент теперь будет лучше подготовлен к тому, чтобы увидеть, что между тремя Упадхи Раджа-йоги и ее Атмой, и нашими тремя Упадхи, Атмой и дополнительными тремя делениями, в действительности существует очень мало различий. Более того, поскольку каждый Адепт в Цисгималайской или Трансгималайской Индии, школ Патанджали, Арьясанги или Махаяны, должен стать Раджа-йогином, он должен, следовательно, принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, какой бы классификации он ни придерживался для практических и оккультных целей. Таким образом, не имеет большого значения, говорит ли кто-то о трех Упадхи с их тремя Аспектами и Атме, вечном и бессмертном синтезе, или называет их «Семью Принципами».

Для пользы тех, кто, возможно, не читал или, если читал, возможно, не совсем ясно понял в теософских трудах доктрину семеричных Цепей Миров в Солнечном Космосе, учение вкратце заключается в следующем.

1. Все в метафизической, как и в физической Вселенной, семерично. Следовательно, каждое звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, наделяется шестью Глобусами-спутниками. Эволюция жизни протекает на этих семи Глобусах или телах, от Первого до Седьмого, в Семи Кругах или Семи Циклах.

2. Эти Глобусы формируются процессом, который оккультисты называют «перерождением Планетарных Цепей (или Колец)». Когда начинается Седьмой и последний Круг одного из таких Колец, высший или первый Глобус, А, за которым следуют все остальные вплоть до последнего, вместо того чтобы вступить в определенное время покоя — или «Обскурации», как в предыдущих Кругах, — начинает угасать. Планетарное Растворение (Пралайя) близко, и его час пробил; каждый Глобус должен передать свою жизнь и энергию другой планете. [pg 183] 3. Наша Земля, как видимый представитель своих невидимых высших глобусов-спутников, своих «Владык» или «Принципов», должна прожить, как и другие, через семь Кругов. В течение первых трех она формируется и консолидируется; в течение четвертого она оседает и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращается к своей первой эфирной форме: она, так сказать, одухотворяется.

4. Человечество полностью развивается только в Четвертом — нашем нынешнем Круге. До этого Четвертого Жизненного Цикла оно называется «Человечеством» только из-за отсутствия более подходящего термина. Подобно личинке, которая становится куколкой и бабочкой, Человек, или, вернее, то, что становится Человеком, проходит через все формы и царства в течение Первого Круга и через все человеческие формы в течение двух последующих Кругов. Прибыв на нашу Землю в начале Четвертого, в нынешней серии Жизненных Циклов и Рас, Человек является первой формой, которая появляется на ней, будучи предваряемой только минеральным и растительным царствами — даже последнее должно развивать и продолжать свою дальнейшую эволюцию через человека. Это будет объяснено во II Томе. В течение трех грядущих Кругов Человечество, подобно Глобусу, на котором оно живет, будет постоянно стремиться вновь принять свою первоначальную форму, форму Дхьян-Чоханического Воинства. Человек стремится стать Богом, а затем — Богом, как и любой другой Атом во Вселенной.

Начиная уже со Второго Круга, Эволюция протекает уже по совершенно иному плану. Только в течение первого Круга (Небесный) Человек становится человеческим существом на Глобусе А, (вновь становится) минералом, растением, животным на Глобусах B и C и т. д. Процесс полностью меняется со Второго Круга; но вы научились благоразумию... и я советую вам ничего не говорить, прежде чем придет время для этого...

5. Каждый Жизненный Цикл на Глобусе D (наша Земля) состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются с эфирной и заканчиваются духовной, на двойной линии физической и моральной эволюции — от начала Земного Круга до его конца. Один — это «Планетарный Круг» от Глобуса А до Глобуса G, седьмого; другой — «Глобусный Круг», или Земной.

Это очень хорошо описано в «Эзотерическом буддизме» и не нуждается в дальнейшем разъяснении на данный момент.

6. Первая Коренная Раса, т. е. первые «Люди» на земле (независимо от формы), были порождением «Небесных Людей», справедливо называемых в индийской философии «Лунными Предками» или Питри, которых существует семь Классов или Иерархий. Поскольку все это будет достаточно объяснено в следующих разделах и во II Томе, здесь больше не нужно об этом говорить.

Но две уже упомянутые работы, обе из которых рассматривают предметы из Оккультной доктрины, требуют особого внимания. «Эзотерический буддизм» слишком хорошо известен в теософских кругах, и даже внешнему миру, чтобы здесь было необходимо подробно останавливаться на его достоинствах. Это отличная книга, и она проделала еще более отличную работу. Но это не меняет того факта, что она содержит некоторые ошибочные понятия и что она привела многих теософов и читателей-мирян к формированию ошибочного представления о Восточной Тайной Доктрине. Более того, она кажется, пожалуй, немного слишком материалистичной.

«Человек», который появился позже, был попыткой представить архаическую доктрину с более идеальной точки зрения, перевести некоторые видения в Астральном Свете и из него, передать некоторые учения, частично почерпнутые из мыслей Учителя, но, к сожалению, неправильно понятые. Эта работа также говорит об эволюции ранних Рас людей на Земле и содержит несколько отличных страниц философского характера. Но пока это лишь интересный маленький мистический роман. Он провалился в своей миссии, потому что условия, необходимые для правильного перевода этих видений, отсутствовали. Поэтому читатель не должен удивляться, если наши тома противоречат этим более ранним описаниям в нескольких деталях.

Эзотерическая космогония в целом, и эволюция человеческой Монады в особенности, так существенно различаются в этих двух книгах и в других теософских трудах, написанных независимо новичками, что становится невозможным продолжать настоящую работу без особого упоминания этих двух более ранних томов, ибо оба имеют множество поклонников — «Эзотерический буддизм» особенно. Пришло время для объяснения некоторых вопросов в этом направлении. Ошибки теперь должны быть проверены по оригинальным учениям и исправлены. Если одна из указанных работ имеет слишком выраженный уклон в сторону материалистической Науки, то другая — решительно слишком идеалистична, а временами и фантастична.

Из доктрины — довольно непонятной для западных умов, — которая имеет дело с периодическими Обскурациями и последовательными Кругами Глобусов вдоль их круговых Цепей, родились первые недоумения и заблуждения. Одно из таких относится к «Пятому» и даже «Шестому Кругу». Те, кто знал, что Кругу предшествует и за ним следует долгая Пралайя, пауза покоя, которая создавала непреодолимую пропасть между двумя Кругами, пока не приходило время для возобновленного цикла жизни, не могли понять «ошибочность» разговоров о «Пятых и Шестых Кругах» в нашем Четвертом Круге. Гаутама Будда, считалось, был «Шестого Круга», Платон и некоторые другие великие философы и умы — «Пятого Круга». Как это могло быть? Один Учитель учил и утверждал, что такие «люди Пятого Круга» есть даже сейчас на Земле; и хотя его понимали так, что человечество все еще находится в Четвертом Круге, в другом месте он, казалось, говорил, что мы находимся в Пятом. На это был дан «апокалиптический ответ» другим Учителем: «Несколько капель дождя не делают муссон, хотя и предвещают его»... «Нет, мы не в Пятом Круге, но люди Пятого Круга приходят в течение последних нескольких тысяч лет». Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Студенты Оккультизма подвергли свои мозги самой дикой работе спекуляций. В течение значительного времени они пытались превзойти Эдипа и примирить два утверждения. И поскольку Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, их обвиняли в «непоследовательности», «противоречиях» и «расхождениях». Но они просто позволяли спекуляциям продолжаться, чтобы преподать урок, в котором западный ум остро нуждается. В своем тщеславии и высокомерии, и в своей привычке материализовать каждую метафизическую концепцию и термин, не оставляя никакого пространства для восточной метафоры и аллегории, востоковеды превратили индусскую экзотерическую философию в мешанину, и теософы теперь делали то же самое в отношении Эзотерических учений. По сей день очевидно, что последние совершенно не поняли значения термина «Пятый и Шестой Круги». Но это просто: каждый Круг приносит новое развитие и даже полное изменение в ментальном, психическом, духовном и физическом составе человека; все эти принципы эволюционируют по постоянно восходящей шкале. Отсюда следует, что те лица, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежали психически, ментально и духовно к высшим планам эволюции, были в нашем Четвертом Круге такими, какими средний человек будет в Пятом Круге, чье человечество суждено найти себя, на этой шкале эволюции, неизмеримо выше, чем наше нынешнее человечество. Точно так же Гаутама Будда — воплощенная Мудрость — был еще выше и больше, чем все упомянутые нами люди, которых называют «людьми Пятого Круга», и поэтому Будда и Шанкарачарья аллегорически называются «людьми Шестого Круга». Отсюда опять скрытая мудрость замечания, произнесенного в то время «уклончиво» — «несколько капель дождя не делают муссон, хотя и предвещают его».

И теперь истинность следующего замечания в «Эзотерическом буддизме» станет полностью очевидной:

Невозможно, когда сложные факты совершенно незнакомой науки впервые представляются неподготовленным умам, изложить их со всеми соответствующими оговорками... и аномальными развитиями... Мы должны довольствоваться тем, чтобы сначала взять общие правила, а затем иметь дело с исключениями, и особенно это касается изучения, в связи с которым традиционные методы обучения, которым обычно следуют, направлены на то, чтобы запечатлеть каждую свежую идею в памяти, вызывая недоумение, которое она в конце концов разрешает.

Поскольку автор этого замечания был сам, как он говорит, «неподготовленным умом» в Оккультизме, его собственные выводы и его лучшее знание современных астрономических спекуляций, чем архаических доктрин, привели его, вполне естественно и бессознательно для самого себя, к совершению нескольких ошибок в деталях, а не в каком-либо «общем правиле». Одна из них будет сейчас замечена. Она пустяковая, все же она рассчитана на то, чтобы привести многих новичков к ошибочным концепциям. Но поскольку ошибочные понятия ранних изданий были исправлены в примечаниях пятого издания, так и шестое может быть пересмотрено и усовершенствовано. Было несколько причин для таких ошибок. Они были обусловлены необходимостью, под которой находились Учителя, давать то, что считалось «уклончивыми ответами»; вопросы были слишком настойчиво задаваемы, чтобы их можно было оставить без внимания, в то время как, с другой стороны, на них можно было ответить лишь частично. Несмотря на это положение, признание того, что «полбуханки лучше, чем ничего», слишком часто понималось неправильно и едва ли оценивалось так, как следовало бы. В результате этого европейские ученики-миряне иногда предавались безвозмездным спекуляциям. Среди таковых были «Тайна Восьмой Сферы» в ее отношении к Луне и ошибочное утверждение, что два из высших Глобусов Земной Цепи были двумя из наших хорошо известных планет; «помимо земли... есть только два других мира нашей цепи, которые видимы... Марс и Меркурий...»

Это была большая ошибка. Но вину за нее следует возложить в равной степени как на расплывчатость и неполноту ответа Учителя, так и на вопрос самого ученика, который был столь же расплывчатым и неопределенным.

Был задан вопрос: «Какие планеты из известных обычной Науке, помимо Меркурия, принадлежат к нашей системе миров?» Теперь, если под «системой миров» в уме вопрошающего подразумевалась наша Земная Цепь, или «Струна», вместо «Солнечной Системы Миров», как должно было быть, тогда, конечно, ответ мог быть понят неправильно. Ибо ответ был: «Марс и т. д., и четыре другие планеты, о которых Астрономия ничего не знает. Ни А, ни B, ни Y, Z не известны, и их нельзя увидеть физическими средствами, как бы они ни были усовершенствованы». Это ясно: (а) Астрономия до сих пор ничего не знает в действительности о планетах, ни о древних, ни об открытых в современные времена. (b) Никакие планеты-спутники от А до Z, т. е. никакие высшие Глобусы любой Цепи в Солнечной Системе, не могут быть увидены; за исключением, конечно, всех планет, которые идут четвертыми по счету, как наша Земля, Луна и т. д. Что касается Марса, Меркурия и «четырех других планет», они имеют отношение к Земле, о котором ни один Учитель или высокий Оккультист никогда не будет говорить, тем более объяснять природу.

В этом же письме одним из Учителей автору «Эзотерического буддизма» четко указана невозможность: «Постарайтесь понять, что вы задаете мне вопросы, относящиеся к высшей Инициации; что я могу дать вам (только) общий обзор, но что я не смею, и не буду, вдаваться в детали...» Копии всех когда-либо полученных или отправленных писем, за исключением нескольких частных, — «в которых не было учения», говорит Учитель, — находятся у автора. Поскольку вначале ее обязанностью было отвечать и объяснять некоторые моменты, не затронутые ранее, более чем вероятно, что, несмотря на многие примечания на этих копиях, автор, в своем незнании английского языка и страхе сказать слишком много, могла напутать в предоставленной информации. Она берет всю вину за это на себя в любом случае. Но для нее невозможно позволить студентам дольше оставаться под ошибочными впечатлениями или верить, что вина лежит на Эзотерической системе.

Пусть же теперь будет четко заявлено, что выдвинутая теория невозможна, с дополнительными доказательствами, предоставленными современной Астрономией, или без них. Физическая Наука может предоставить подтверждающие, хотя все еще очень неопределенные, доказательства, но только в отношении небесных тел на том же плане материальности, что и наша объективная Вселенная. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер, как и каждая до сих пор открытая планета или те, которые еще предстоит открыть, — все они, per se, являются представителями на нашем плане таких Цепей. Как четко сказано в одном из многочисленных писем Учителя г-на Синнетта: «существуют другие и бесчисленные манвантарические Цепи Глобусов, которые несут разумных Существ, как внутри, так и вне нашей Солнечной Системы». Но ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей Цепи. Они, наряду с другими планетами, являются семеричными Единицами в великом воинстве Цепей нашей Системы, и все они так же видимы, как их высшие Глобусы невидимы.

Если все еще утверждается, что некоторые выражения в письмах Учителя могли ввести в заблуждение, ответ таков: Аминь; так оно и было. Автор «Эзотерического буддизма» хорошо понял это, когда писал, что таковы «традиционные способы обучения... вызывая недоумение», которое они разрешают или не разрешают — как придется. Во всяком случае, если настаивают, что это можно было объяснить раньше и истинная природа планет могла быть дана так, как они даны сейчас, ответ таков: это не было признано целесообразным в то время, так как это открыло бы путь к серии дополнительных вопросов, на которые никогда нельзя было бы ответить из-за их Эзотерической природы, и, таким образом, это стало бы только обременительным. С самого начала было объявлено и с тех пор неоднократно утверждалось: (1) Что ни один теософ, даже принятый Чела, не говоря уже о студентах-мирянах, не мог ожидать, что секретные учения будут объяснены ему тщательно и полностью, прежде чем он безвозвратно не обязался перед Братством и не прошел по крайней мере одну Инициацию, потому что публике нельзя было давать цифры и числа, ибо цифры и числа являются ключом к Эзотерической системе. (2) Что то, что было раскрыто, было лишь Эзотерической подкладкой того, что содержится почти во всех экзотерических священных писаниях мировых религий — преимущественно в Брахманах и Упанишадах Вед, и даже в Пуранах. Это была малая часть того, что сейчас раскрывается гораздо полнее в настоящих томах; и даже это очень неполно и фрагментарно.

Когда начиналась настоящая работа, автор, будучи уверенной, что спекуляция о Марсе и Меркурии была ошибкой, обратилась к Учителям письменно за объяснением и авторитетной версией. И то, и другое пришло в свое время, и дословные выдержки из них теперь приводятся.

«...Совершенно верно, что Марс в настоящее время находится в состоянии обскурации, а Меркурий только начинает выходить из него. Вы могли бы добавить, что Венера находится в своем последнем Круге... Если ни у Меркурия, ни у Венеры нет спутников, то это по причинам... а также потому, что у Марса есть два спутника, на которые он не имеет права... Фобос, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник. Таким образом, это замечание давних времен Лапласа, а теперь Фэ, не согласуются, видите ли. (Прочтите «Comptes Rendus», Tome XC, стр. 569.) Фобос сохраняет слишком короткое периодическое время, и поэтому «должен существовать какой-то дефект в материнской идее теории», как справедливо замечает Фэ... Опять же, обе [Марс и Меркурий] являются семеричными Цепями, столь же независимыми от звездных владык и начальников Земли, как вы независимы от «принципов» Дюмлинга [Мальчика-с-пальчик] — которые, возможно, были его шестью братьями, с ночными колпаками или без них... «Удовлетворение любопытства — это цель знания для некоторых людей», — сказал Бэкон, который был так же прав, постулируя эту прописную истину, как те, кто был знаком с ней до него, были правы, отгораживая Мудрость от Знания и проводя границы тому, что должно быть выдано в одно время... Помните:

... knowledge dwells

In heads replete with thoughts of other men,

Wisdom in minds attentive to their own....”

«Вы никогда не сможете слишком глубоко запечатлеть это в умах тех, кому вы передаете некоторые из Эзотерических учений».

Вот еще выдержки из другого письма, написанного тем же авторитетом. На этот раз это ответ на некоторые возражения, представленные Учителям. Они основаны на чрезвычайно научных и столь же тщетных рассуждениях о целесообразности попыток примирить Эзотерические теории со спекуляциями Современной Науки, были написаны молодым теософом в качестве предупреждения против «Тайной Доктрины» и в отношении той же темы. Он заявил, что если бы существовали такие Земли-спутники, «они должны быть лишь чуть менее материальными, чем наш глобус». Как же тогда было то, что их нельзя было увидеть? Ответ был:

«...Если бы психические и духовные учения понимались более полно, стало бы почти невозможно даже вообразить подобное несоответствие. Пока не будет приложено больше усилий для примирения непримиримого — то есть метафизических и духовных наук с физической или натурфилософией (где «естественное» для них [людей науки] является синонимом той материи, которая поддается восприятию их телесными чувствами), — никакого прогресса достичь невозможно. Наш Глобус, как учит нас с самого начала, находится в нижней точке дуги нисхождения, где материя нашего восприятия проявляется в своей наиболее грубой форме... Отсюда логически следует, что Глобусы, которые осеняют нашу Землю, должны находиться на иных и высших планах. Короче говоря, как Глобусы, они находятся в состоянии соединённости, но не единосущности с нашей Землей, и, таким образом, принадлежат к совершенно иному состоянию сознания. Наша планета (как и все те, что мы видим) приспособлена к особому состоянию своего человеческого состава, тому состоянию, которое позволяет нам видеть невооруженным глазом звездные тела, [стр. 190] которые единосущны нашему земному плану и субстанции, точно так же, как их соответствующие обитатели — юпитерианцы, марсиане и другие — могут воспринимать наш маленький мир; потому что наши планы сознания, различаясь по степени, но будучи тождественными по роду, находятся на одном и том же слое дифференцированной материи... То, что я написал, было: «Малая Пралайя касается только наших маленьких Цепочек Глобусов. (В те дни смешения языков мы называли Цепи «Цепочками».)... К такой Цепочке принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты — это также «Цепочки» или Цепи... Если бы он [имея в виду оппонента] захотел увидеть хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тонкие облака астральной материи, которые стоят между ним и следующим планом».

Таким образом, становится очевидным, почему мы не могли бы воспринять, даже с помощью лучших телескопов, то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем Адептами, кто знает, как направлять свое ментальное видение и переносить свое сознание — как физическое, так и психическое — на другие планы бытия, способны авторитетно говорить на такие темы. И они прямо говорят нам:

«Ведите жизнь, необходимую для обретения таких знаний и сил, и Мудрость придет к вам естественным образом. Всякий раз, когда вы будете способны настроить свое сознание на любой из семи аккордов «Вселенского Сознания», тех аккордов, которые проходят вдоль деки Космоса, вибрируя из одной Вечности в другую; когда вы досконально изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободны делиться своими знаниями с теми, с кем это безопасно делать. Тем временем будьте благоразумны. Не выдавайте великие Истины, которые являются наследием будущих Рас, нашему нынешнему поколению. Не пытайтесь приоткрыть тайну Бытия и Небытия тем, кто не способен увидеть скрытый смысл Гептахорда Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой обитает Дух, Душа и Астральное Тело Космоса, чья оболочка лишь попала сейчас в руки современной Науки... Будьте благоразумны, говорим мы, благоразумны и мудры, и прежде всего заботьтесь о том, во что верят те, кто учится у вас; чтобы, обманывая себя, они не обманывали других... ибо такова судьба каждой истины, с которой люди еще не знакомы... Пусть лучше Планетарные Цепи и другие сверх- и субкосмические мистерии останутся страной грез для тех, кто не может ни видеть, ни даже поверить, что другие могут».

Приходится сожалеть, что немногие из нас последовали этому мудрому совету и что многие бесценные жемчужины, многие драгоценности мудрости [стр. 191] были брошены врагу, неспособному понять их ценность, который обернулся и растерзал нас.

«Давайте представим, — писал тот же Учитель своим двум «мирским чела», как он называл автора «Эзотерического буддизма» и другого джентльмена, его соученика в течение некоторого времени, — давайте представим, что наша земля является одной из группы семи планет или миров, населенных людьми... [«Семь планет» — это священные планеты древности, и все они семеричны.] Теперь жизненный импульс достигает А, или, скорее, того, чему суждено стать А и что пока является лишь космической пылью [лайя-центром]...» и т. д.

В этих ранних письмах, в которых приходилось изобретать термины и создавать слова, «Кольца» очень часто становились «Раундами», а «Раунды» — «Жизненными Циклами», и наоборот. Корреспонденту, который назвал «Раунд» «Мировым Кольцом», Учитель написал: «Полагаю, это приведет к дальнейшей путанице. Мы договорились называть Раундом прохождение Монады от Глобуса А к Глобусу G или Z... «Мировое Кольцо» — это правильно... Настоятельно посоветуйте мистеру... договориться о номенклатуре, прежде чем идти дальше».

Несмотря на это соглашение, многие ошибки, из-за этой путаницы, вкрались в самые ранние учения. Даже «Расы» иногда смешивались с «Раундами» и «Кольцами», что приводило к подобным ошибкам в «Человеке: Фрагментах забытой истины». С самого начала Учитель писал:

«Не имея разрешения дать вам всю истину или разгласить число изолированных дробей... я не в состоянии удовлетворить вас».

Это в ответ на вопросы: «Если мы правы, то общее существование до человеческого периода равно 637» и т. д., и т. д. На все запросы, касающиеся цифр, ответ был: «Попробуйте решить задачу о 777 воплощениях... Хотя я обязан утаивать информацию... все же, если вы сами решите эту задачу, моим долгом будет сказать вам об этом».

Но она так и не была решена, и результатом были — непрекращающееся недоумение и ошибки.

Даже учение о семеричном строении звездных тел и макрокосма — из которого [происходит] семеричное деление микрокосма, или человека — до сих пор было одним из самых эзотерических. В древние времена оно предавалось огласке только при Посвящении вместе с самыми священными числами циклов. Теперь, как сказано в одном из Теософских журналов, 280, откровение всей системы космогонии не предполагалось и даже не считалось ни на мгновение возможным в то время, когда несколько крупиц информации скупо выдавались в ответ на письма, написанные автором «Эзотерического буддизма», в которых он выдвигал множество вопросов. Среди них были вопросы по таким проблемам, на которые ни один Учитель, каким бы высоким и независимым он ни был, не имел бы права отвечать и тем самым разглашать миру самые почитаемые и архаичные мистерии древних храмовых коллегий. Поэтому лишь немногие доктрины были раскрыты в своих общих чертах, в то время как детали постоянно утаивались, а все попытки получить больше информации о них систематически пресекались с самого начала. Это было совершенно естественно. Из четырех Видий, из семи ветвей Знания, упомянутых в Пуранах — а именно: Яджна Видья, выполнение религиозных обрядов для достижения определенных результатов; Маха Видья, великое (магическое) знание, ныне выродившееся в тантрическое поклонение; Гухья Видья, наука о Мантрах и их истинном ритме или пении, о мистических заклинаниях и т. д.; Атма Видья, или истинная духовная и божественная Мудрость — только последняя может пролить окончательный и абсолютный свет на учения трех первых. Без помощи Атма Видьи остальные три остаются не более чем поверхностными науками, геометрическими величинами, имеющими длину и ширину, но не имеющими толщины. Они подобны душе, конечностям и разуму спящего человека, способным к механическим движениям, хаотическим снам и даже лунатизму, к производству видимых эффектов, но стимулируемым лишь инстинктивными, а не интеллектуальными причинами, и уж тем более не вполне сознательными духовными импульсами. Многое можно выдать и объяснить из трех первых названных наук. Но если ключ к их учениям не будет предоставлен Атма Видьей, они навсегда останутся подобны фрагментам изуродованного учебника, подобны отголоскам великих истин, смутно воспринимаемым наиболее духовными, но искаженным до неузнаваемости теми, кто готов пригвоздить каждую тень к стене.

Затем, опять же, еще одно большое недоумение было создано в умах учеников неполным изложением доктрины об эволюции Монад. Чтобы быть полностью понятыми, как этот процесс, так и процесс рождения Глобусов должны рассматриваться гораздо больше с их метафизической стороны, чем с того, что можно было бы назвать статистической точкой зрения, включающей цифры и числа, которые редко разрешается широко использовать. К сожалению, мало кто склонен рассматривать эти доктрины только метафизически. Даже лучший из западных писателей по нашей доктрине заявляет в своей работе, говоря об эволюции [стр. 193] Монад, что «чистой метафизикой такого рода мы сейчас не занимаемся». 281 И в таком случае, как замечает Учитель в письме к нему: «Зачем эта проповедь наших доктрин, вся эта тяжелая работа и плавание «in adversum flumen»? Почему Запад... должен учиться... у Востока... тому, что никогда не сможет удовлетворить особые вкусы эстетов?». И он обращает внимание своего корреспондента «на огромные трудности, с которыми мы [Адепты] сталкиваемся при каждой попытке объяснить нашу метафизику западному уму».

И он вполне прав; ибо вне метафизики никакая Оккультная философия, никакой Эзотеризм невозможны. Это все равно что пытаться объяснить стремления и привязанности, любовь и ненависть, самые сокровенные и священные процессы в душе и разуме живого человека с помощью анатомического описания грудной клетки и мозга его мертвого тела.

Давайте теперь рассмотрим два положения, упомянутые выше, но едва затронутые в «Эзотерическом буддизме», и дополним их, насколько это в наших силах.

Дополнительные факты и объяснения, касающиеся Глобусов и Монад.

Следует отметить два утверждения, сделанные в вышеупомянутой работе, и привести мнения автора. Первое из них гласит:

Духовные Монады... не завершают полностью свое минеральное существование на Глобусе А, затем завершают его на Глобусе В и так далее. Они проходят несколько раз по всему кругу как минералы, а затем снова несколько раз как овощи [растения], и несколько раз как животные. Мы намеренно воздерживаемся в настоящее время от приведения цифр и т. д., и т. д. 282

Это был мудрый курс, принятый ввиду строгой секретности, соблюдаемой в отношении цифр и чисел. Эта сдержанность теперь частично снята; но, возможно, было бы лучше, если бы реальные числа, касающиеся Раундов и эволюционных циклов, были либо полностью разглашены в то время, либо полностью утаены. Мистер Синнетт хорошо понимал эту трудность, когда говорил:

По причинам, которые нелегко постичь постороннему, обладатели Оккультного знания особенно неохотно сообщают численные факты, относящиеся к космогонии, хотя непосвященному трудно понять, почему их следует утаивать. 283

[pg 194] То, что такие причины существовали, очевидно. Тем не менее, именно этой сдержанностью объясняется большинство запутанных идей некоторых восточных, а также западных учеников. Трудности на пути принятия рассматриваемых положений казались большими именно из-за отсутствия каких-либо данных, на которые можно было бы опереться. Но так оно и было. Ибо, как многократно заявляли Учителя, цифры, относящиеся к Оккультным расчетам, не могут быть даны вне круга посвященных Чела, и даже они не могут нарушать правила.

Чтобы сделать вещи более ясными, не затрагивая математические аспекты доктрины, данное учение может быть расширено, а некоторые неясные моменты решены. Поскольку эволюция Глобусов и эволюция Монад так тесно переплетены, мы объединим эти два учения в одно. В отношении Монад читателя просят иметь в виду, что восточная философия отвергает западную теологическую догму о вновь созданной душе для каждого рожденного ребенка — догму столь же нефилософскую, сколь и невозможную в экономии Природы. Должно существовать ограниченное число Монад, эволюционирующих и становящихся все более совершенными благодаря усвоению многих последовательных Личностей в каждой новой Манвантаре. Это абсолютно необходимо ввиду доктрин Перевоплощения и Кармы, а также постепенного возвращения человеческой Монады к своему источнику — Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя сонмы более или менее развитых Монад почти неисчислимы, они все же конечны, как и все в этой Вселенной дифференциации и конечности.

Как показано на двойной диаграмме человеческих Принципов и восходящих Глобусов Мировых Цепей, 284 существует вечная цепь причин и следствий и совершенная аналогия, которая проходит через все линии эволюции и связывает их воедино. Одно порождает другое — Глобусы как Личности. Но давайте начнем с самого начала.

Общий очерк процесса, посредством которого формируются последовательные Планетарные Цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, можно предложить некоторые дополнительные детали, которые также прольют свет на историю Человечества на нашей собственной Цепи, потомства Цепи Луны.

На прилагаемой диаграмме Рис. 1 представляет Лунную Цепь из семи Глобусов в начале ее седьмого или последнего Раунда; в то время как Рис. 2 представляет Земную Цепь, которая будет, но еще не существует. Семь Глобусов каждой Цепи различаются в своем циклическом порядке [стр. 195] буквами от А до G, причем Глобусы Земной Цепи дополнительно отмечены крестом, символом Земли.

Теперь следует помнить, что Монады, циклирующие вокруг любой семеричной Цепи, делятся на семь Классов или Иерархий, в соответствии с их соответствующими стадиями эволюции, сознания и заслуг. Давайте проследим порядок их появления на Глобусе А в Первом Раунде. Промежутки времени между появлениями этих Иерархий на любом Глобусе отрегулированы так, что когда Класс 7, последний, появляется на Глобусе А, Класс 1, первый, только что перешел на Глобус В; и так далее, шаг за шагом, по всей Цепи.

Опять же, в Седьмом Раунде Лунной Цепи, когда Класс 7, последний, покидает Глобус А, этот Глобус, вместо того чтобы заснуть, как он делал в предыдущих Раундах, начинает умирать (входить в свою Планетарную Пралайю); 285 и, умирая, он последовательно передает, как только что было сказано, свои принципы, или жизненные элементы и энергию и т. д., один за другим, новому лайя-центру, который начинает формирование Глобуса А Земной Цепи. Подобный процесс происходит для каждого из Глобусов Лунной Цепи, один за другим, каждый из которых формирует новый Глобус Земной Цепи. [стр. 196] Наша Луна была четвертым Глобусом серии и находилась на той же плоскости восприятия, что и наша Земля. Но Глобус А Лунной Цепи не полностью «мертв», пока первые Монады первого Класса не перешли с Глобуса G или Z, последнего в Лунной Цепи, в Нирвану, которая ожидает их между двумя Цепями; и аналогично для всех других Глобусов, как было сказано, каждый из которых дает рождение соответствующему Глобусу Земной Цепи.

Далее, когда Глобус А новой Цепи готов, первый Класс или Иерархия Монад из Лунной Цепи воплощаются на нем в низшем царстве, и так далее последовательно. Результатом этого является то, что только первый Класс Монад достигает человеческого состояния развития в течение первого Раунда, поскольку второй Класс, прибывающий на каждый Глобус позже, не успевает достичь этой стадии. Таким образом, Монады Класса 2 достигают начальной человеческой стадии только во Втором Раунде, и так далее до середины Четвертого Раунда. Но в этой точке — и в этом Четвертом Раунде, в котором человеческая стадия будет полностью развита — «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» Монад, т. е. Монад на человеческой стадии развития, становится полным. Ибо Монады, которые не достигли человеческой стадии к этому моменту, из-за самой эволюции Человечества окажутся настолько позади, что достигнут человеческой стадии только к концу Седьмого и последнего Раунда. Поэтому они не будут людьми на этой Цепи, но сформируют Человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на Цепи более высокого порядка, получив таким образом свою Кармическую компенсацию. К этому есть только одно единственное исключение, и по очень веским причинам, о которых мы поговорим далее. Но это объясняет разницу в Расах.

Таким образом становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами Природы в космосе и в отдельном человеке. Последний проживает свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, соответствующие в развитии Планетарной Цепи циклирующим Монадам, переходят в Девачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, промежуточным между двумя Цепями. Низшие принципы человека со временем распадаются и снова используются Природой для формирования новых человеческих принципов; тот же процесс происходит также при распаде и формировании Миров. Аналогия, таким образом, является самым верным проводником к пониманию Оккультных учений.

Это одна из «семи мистерий луны», и теперь она [стр. 197] раскрыта. Семь «мистерий» называются японскими Ямабуси, мистиками секты Лао-Цзы и монахами-аскетами Киото, Дзенодоо — «Семью Драгоценностями»; только японские и китайские буддийские аскеты и Посвященные, если это возможно, еще более сдержанны в выдаче своего «Знания», чем индусы.

Но читателю нельзя позволить упустить из виду Монады, и он должен быть просвещен относительно их природы, насколько это разрешено, не вторгаясь в высшие мистерии, о которых автор никоим образом не претендует знать последнее или окончательное слово.

Монадический Сонм можно грубо разделить на три великих Класса:

1. Наиболее развитые Монады — Лунные Боги или «Духи», называемые в Индии Питри — чья функция состоит в том, чтобы пройти в Первом Раунде через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств в их самых эфирных, туманных и рудиментарных формах, чтобы облечься в природу вновь сформированной Цепи и ассимилировать ее. Это те, кто первыми достигают человеческой формы — если вообще может быть какая-либо форма в царстве почти субъективного — на Глобусе А в Первом Раунде. Поэтому именно они возглавляют и представляют человеческий элемент в течение Второго и Третьего Раундов и, наконец, развивают свои тени в начале Четвертого Раунда для второго Класса, или тех, кто идет позади них.

2. Те Монады, которые первыми достигают человеческой стадии в течение трех с половиной Раундов и становятся «людьми».

3. Отстающие, Монады, которые задержаны и которые не достигнут, по причине Кармических препятствий, человеческой стадии вообще в течение этого Цикла или Раунда, за исключением одного случая, о котором будет сказано в другом месте, как уже было обещано.

Мы вынуждены использовать выше вводящее в заблуждение слово «люди», и это ясное доказательство того, насколько мало какой-либо европейский язык приспособлен для выражения этих тонких различий.

Само собой разумеется, что эти «люди» не напоминали людей сегодняшнего дня ни по форме, ни по природе. Почему же тогда, можно спросить, называть их вообще «людьми»? Потому что нет другого термина ни в одном западном языке, который приблизительно передавал бы задуманную идею. Слово «люди» по крайней мере указывает на то, что эти существа были «manus», мыслящими сущностями, как бы они ни отличались по форме и интеллекту от нас самих. Но в действительности они были, в отношении духовности и интеллекта, скорее «богами», чем «людьми».

Та же трудность языка встречается при описании [стр. 198] «стадий», через которые проходит Монада. Метафизически говоря, конечно, абсурдно говорить о «развитии» Монады или говорить, что она становится «человеком». Но любая попытка сохранить метафизическую точность языка при использовании такого языка, как английский, потребовала бы по меньшей мере трех дополнительных томов этой работы и повлекла бы за собой такое количество словесных повторов, которое было бы крайне утомительным. Само собой разумеется, что Монада не может ни прогрессировать, ни развиваться, ни даже быть затронутой изменениями состояния, через которые она проходит. Она не от мира сего или этого плана и может быть сравнима только с неразрушимой звездой божественного света и огня, брошенной на нашу Землю как спасительная доска для Личностей, в которых она обитает. Последним остается только держаться за нее; и таким образом, приобщаясь к ее божественной природе, обрести бессмертие. Предоставленная самой себе, Монада не будет держаться ни за кого; но, подобно доске, будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.

Теперь эволюция внешней формы, или тела, вокруг астральной, производится земными силами, точно так же, как в случае с низшими царствами; но эволюция внутреннего, или истинного, Человека является чисто духовной. Это теперь уже не прохождение безличной Монады через многие и различные формы материи — наделенные в лучшем случае инстинктом и сознанием на совершенно другом плане — как в случае с внешней эволюцией, но путешествие «Души-Пилигрима» через различные состояния не только материи, но и самосознания и самовосприятия, или восприятия от апперцепции.

Монада выходит из своего состояния духовной и интеллектуальной бессознательности; и, пропуская первые два плана — слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить какую-либо корреляцию с чем-либо на низшем плане — она попадает непосредственно в план Ментальности. Но нет во всей вселенной плана с более широким полем действия, в его почти бесконечных градациях перцептивных и апперцептивных качеств, чем этот план, который, в свою очередь, имеет соответствующий меньший план для каждой «формы», от Минеральной Монады до того времени, когда эта Монада расцветает путем эволюции в Божественную Монаду. Но все это время это все та же одна и та же Монада, различающаяся только своими воплощениями, на протяжении всех своих постоянно сменяющихся циклов частичного или полного затмения духа, или частичного или полного затмения материи — двух полярных антитез — по мере того, как она восходит в сферы ментальной духовности или нисходит в глубины материальности.

Вернемся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается [стр. 199] огромного периода, разделяющего минеральную эпоху на Глобусе А и человеческую эпоху, причем термин «человеческая эпоха» используется из-за необходимости дать название тому четвертому царству, которое следует за животным, хотя, по правде говоря, «человек» на Глобусе А в течение Первого Раунда — это не человек, а только его прототип, или безразмерный образ из астральных регионов. Утверждение гласит следующее:

Полное развитие минеральной эпохи на Глобусе А подготавливает путь для растительного развития, и, как только оно начинается, минеральный жизненный импульс переливается на Глобус В. Затем, когда растительное развитие на Глобусе А завершено и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переливается на Глобус В, а минеральный импульс переходит на Глобус С. Затем, наконец, приходит человеческий жизненный импульс на Глобус А. 286

И так продолжается три Раунда, когда он замедляется и, наконец, останавливается на пороге нашего Глобуса в Четвертом Раунде; потому что человеческий период (истинных физических людей, которые должны быть), седьмой, теперь достигнут. Это очевидно, ибо, как сказано:

...Существуют процессы эволюции, которые предшествуют минеральному царству, и таким образом волна эволюции, фактически несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в ее продвижении вокруг сфер. 287

А теперь мы должны процитировать другую статью, «Минеральная Монада», из «Пяти лет теософии»:

Существует семь царств. Первая группа включает три степени элементалов, или зарождающихся центров сил — от первой стадии дифференциации [из] Мулапракрити [или, скорее, Прадханы, Первичной Гомогенной Материи] до ее третьей степени — т. е. от полной бессознательности до полувосприятия; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, формирует центральную или поворотную точку в степенях «Монадической Сущности», рассматриваемой как эволюционирующая энергия. Три стадии [субфизические] на стороне элементалов; минеральное царство; три стадии на объективной физической 288 стороне — это [первые или предварительные] семь звеньев эволюционной цепи. 289

«Предварительные», потому что они подготовительные, и хотя фактически принадлежат к естественной, их было бы правильнее описать как субнатуральную эволюцию. Этот процесс делает остановку в своих стадиях на третьей, на пороге четвертой стадии, когда он становится, на плане естественной эволюции, первой действительно направленной к человеку стадией, формируя таким образом [стр. 200] с тремя элементальными царствами десять, число Сефирот. Именно в этой точке начинается:

Нисхождение духа в материю, эквивалентное восхождению в физической эволюции; повторное восхождение из самых глубоких глубин материальности (минеральной) к своему status quo ante, с соответствующим рассеиванием конкретного организма — вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи. 290

Поэтому становится очевидным, почему то, что в «Эзотерическом буддизме» метко названо «волной эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсом», останавливается у двери нашего Глобуса, в его Четвертом Цикле или Раунде. Именно в этой точке Космическая Монада (Буддхи) будет соединена с Атмическим Лучом и станет его проводником; т. е. Буддхи пробудится к апперцепции его (Атмана) и таким образом вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая в конечном итоге приведет ее к десятой, считая снизу вверх, ступени Древа Сефирот, Короне.

Все во Вселенной следует аналогии. «Как наверху, так и внизу»; Человек — это микрокосм Вселенной. То, что происходит на духовном плане, повторяется на космическом плане. Конкретизация следует линиям абстракции; соответствующим высшему должно быть низшее; материальному — духовное. Таким образом, соответствуя Короне Сефирот, или Высшей Триаде, существуют три элементальных царства, которые предшествуют минеральному, 291 и которые, используя язык Каббалистов, отвечают в космической дифференциации Мирам Формы и Материи, от Сверхдуховного до Архетипического.

Теперь, что такое Монада? И какое отношение она имеет к Атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеупомянутой статье «Минеральная Монада», написанной автором. На второй вопрос дан ответ:

Никакого отношения к атому или молекуле, как они существуют в настоящее время в научной концепции. Ее нельзя сравнить ни с микроскопическими организмами, когда-то классифицированными среди полигастрических инфузорий, а ныне рассматриваемыми как растительные и классифицируемыми среди водорослей; она также не является вполне монадой Перипатетиков. Физически или конституционально Минеральная Монада, конечно, отличается от Человеческой Монады, которая не является физической, и ее конституция не может быть передана химическими символами и элементами. 292

Короче говоря, как Духовная Монада — Едина, Вселенская, Безгранична и Неделима, чьи Лучи, тем не менее, формируют то, что мы, в своем невежестве, называем «Индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада — находясь на противоположной кривой круга — также Едина, и из нее происходят [стр. 201] бесчисленные физические атомы, которые Наука начинает рассматривать как индивидуализированные.

Иначе как можно было бы объяснить и математически обосновать эволюционный и спиральный прогресс четырех царств? Монада — это комбинация последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого, и, строго говоря, термин «Человеческая Монада» применим только к Двойственной Душе (Атма-Буддхи), а не к ее высшему духовному животворящему принципу, Атма, в одиночку. Но поскольку Духовная Душа, если она отделена от последнего (Атма), не могла бы иметь никакого существования, никакого бытия, она была так названа... Теперь Монадическая, или, скорее, Космическая Сущность, если допустим такой термин, в минеральном, растительном и животном, хотя и одна и та же на протяжении всей серии циклов, от низшего элементала до царства Дэвов, все же различается по шкале прогрессии. Было бы очень вводящим в заблуждение представлять Монаду как отдельную Сущность, влачащую свой медленный путь по особому пути через низшие царства и после неисчислимой серии трансформаций расцветающую в человеческое существо; короче говоря, что Монада Гумбольдта восходит к Монаде атома роговой обманки. Вместо того чтобы говорить «Минеральная Монада», более правильной фразеологией в Физической Науке, которая дифференцирует каждый атом, было бы, конечно, назвать ее «Монадой, проявляющейся в той форме Пракрити, которая называется «Минеральным Царством»». Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, — это не частица чего-то, одушевленная психическим чем-то, предназначенная через эоны расцвести в человека. Но это конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама еще не стала индивидуализированной; последовательное проявление единой Вселенской Монады. Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли, пока размах жизненного импульса не достигнет эволюционной стадии рождения человека. Тенденция к сегрегации в индивидуальные Монады постепенна, и у высших животных доходит почти до предела. Перипатетики применяли слово Монада ко всему Космосу в пантеистическом смысле; и Оккультисты, принимая эту мысль для удобства, различают прогрессивные стадии эволюции конкретного из абстрактного терминами, примерами которых являются «Минеральная, Растительная, Животная Монада» и т. д. Термин просто означает, что приливная волна духовной эволюции проходит через эту дугу своей цепи. «Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться к индивидуальному сознанию в растительном царстве. Поскольку Монады — это несложные вещи, как правильно определил Лейбниц, именно Духовная Сущность, которая оживляет их в их степенях дифференциации, собственно и составляет Монаду — а не атомная агрегация, которая является лишь проводником и субстанцией, через которую пронизывают низшие и высшие степени интеллекта. 293

Лейбниц представлял Монады как элементарные и неразрушимые единицы, наделенные силой давать и получать по отношению к другим единицам и, таким образом, определять все духовные и физические явления. Именно он изобрел термин апперцепция, который вместе с нервным (не восприятием, а скорее) ощущением выражает [стр. 202] состояние Монадического сознания через все царства вплоть до Человека.

Таким образом, может быть неправильно, на строго метафизических линиях, называть Атма-Буддхи Монадой, поскольку в материалистическом взгляде она двойственна и, следовательно, сложна. Но поскольку Материя есть Дух, и наоборот; и поскольку Вселенная и Божество, которое ее наполняет, немыслимы в отрыве друг от друга; так и в случае с Атма-Буддхи. Последняя, будучи проводником первой, Буддхи находится в том же отношении к Атма, в каком Адам-Кадмон, Каббалистический Логос, находится к Эйн-Соф, или Мулапракрити к Парабрахману.

А теперь еще несколько слов о Луне.

Что, можно спросить, представляют собой «Лунные Монады», о которых только что шла речь? Описание семи Классов Питри будет позже, но сейчас можно дать некоторые общие объяснения. Всем должно быть ясно, что это Монады, которые, закончив свой Жизненный Цикл на Лунной Цепи, которая ниже Земной Цепи, воплотились на последней. Но есть некоторые дополнительные детали, которые можно добавить, хотя они слишком близко граничат с запретной землей, чтобы рассматривать их полностью. Последнее слово мистерии разглашается только Адептам, но можно утверждать, что наш спутник — это лишь грубое тело его невидимых принципов. Видя, таким образом, что существует семь Земель, так существует и семь Лун, из которых видна только последняя; то же самое для Солнца, чье видимое тело называется Майя, отражение, точно так же, как тело человека. «Реальное Солнце и реальная Луна так же невидимы, как и реальный человек», — гласит Оккультная максима.

И можно заметить, en passant, что те Древние были не так уж глупы, когда впервые выдвинули идею о «Семи Лунах». Ибо хотя эта концепция теперь принимается исключительно как астрономическая мера времени, в очень материализованной форме, все же под оболочкой можно распознать следы глубоко философской идеи.

В действительности Луна является спутником Земли только в одном отношении, а именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других отношениях именно Земля является спутником Луны, а не наоборот. Как бы поразительно ни казалось это утверждение, оно не лишено подтверждения со стороны научных знаний. Это подтверждается приливами, циклическими изменениями во многих формах болезней, которые совпадают с лунными фазами; это можно проследить в росте растений и очень заметно в явлениях человеческого зачатия и беременности. Важность Луны и ее влияние на Землю признавались в каждой древней религии, особенно в иудейской, и были отмечены [стр. 203] многими наблюдателями психических и физических явлений. Но, насколько известно Науке, действие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, которое заставляет ее вращаться по своей орбите. И если оппонент будет настаивать, что этот факт сам по себе является достаточным доказательством того, что Луна действительно является спутником Земли на других планах действия, можно ответить вопросом, является ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка, присматривая за младенцем, подчиненной своего ребенка или зависимой от него? Хотя в одном смысле она является его спутником, все же она, безусловно, старше и более развита, чем ребенок, за которым она наблюдает.