«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Именно Луна играет самую большую и важную роль как в формировании самой Земли, так и в заселении ее человеческими существами. Лунные Монады, или Питри, предки человека, становятся в действительности самим человеком. Это Монады, которые вступают в цикл эволюции на Глобусе А и которые, проходя вокруг Цепи Глобусов, развивают человеческую форму, как только что было показано. В начале человеческой стадии Четвертого Раунда на этом Глобусе они «просачивают» свои астральные двойники из «обезьяноподобных» форм, которые они развили в Третьем Раунде. И именно эта тонкая, более изящная форма служит моделью, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти Монады, или Божественные Искры, являются, таким образом, Лунными Предками, самими Питри; ибо эти Лунные Духи должны стать «людьми», чтобы их Монады могли достичь более высокого плана активности и самосознания, т. е. плана Манаса-Путр, тех, кто наделяет «бесчувственные» оболочки, созданные и одушевленные Питри, «разумом» в последней части Третьей Коренной Расы.

Таким же образом Монады, или Эго, людей Седьмого Раунда нашей Земли, после того как наши собственные Глобусы А, В, С, D и т. д., расставшись со своей жизненной энергией, одушевят и тем самым вызовут к жизни другие лайя-центры, предназначенные жить и действовать на еще более высоком плане бытия — таким же образом Земные Предки создадут тех, кто станет их превосходящими.

Теперь становится ясно, что в Природе существует тройная эволюционная схема для формирования трех периодических Упадхи; или, скорее, три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и смешаны в каждой точке. Это Монадическая (или Духовная), Интеллектуальная и Физическая Эволюции. Эти три являются конечными аспектами, или отражениями на поле Космической Иллюзии, Атма, седьмого, Единой Реальности. [pg 204] 1. Монадическая, как следует из названия, занимается ростом и развитием в еще более высокие фазы активности Монад, в сочетании с:

2. Интеллектуальной, представленной Манаса-Дхьяни (Солнечными Дэвами, или Агнишватта Питри), «дарителями интеллекта и сознания» человеку, и:

3. Физической, представленной Чхая Лунных Питри, вокруг которых Природа конкретизировала нынешнее физическое тело. Это тело служит проводником для «роста», если использовать вводящее в заблуждение слово, и трансформаций — через Манас и благодаря накоплению опыта — Конечного в Бесконечное, Преходящего в Вечное и Абсолютное.

Каждая из этих трех систем имеет свои собственные законы и управляется и направляется различными группами высших Дхьяни или Логосов. Каждая представлена в конституции Человека, Микрокосма великого Макрокосма; и именно союз этих трех потоков в нем делает его сложным существом, которым он сейчас является.

Природа, физическая эволюционная Сила, никогда не смогла бы развить Интеллект без посторонней помощи; она может создавать только «бесчувственные формы», как будет видно в нашем Антропогенезисе. Лунные Монады не могут прогрессировать, ибо они еще не имели достаточного соприкосновения с формами, созданными «Природой», чтобы позволить им накапливать опыт через ее посредство. Именно Манаса-Дхьяни заполняют этот пробел, и они представляют эволюционную силу Интеллекта и Разума, связь между Духом и Материей — в этом Раунде.

Также следует иметь в виду, что Монады, которые вступают в эволюционный цикл на Глобусе А в первом Раунде, находятся на очень разных стадиях развития. Отсюда дело становится несколько сложным. Давайте подытожим.

Наиболее развитые, Лунные Монады, достигают человеческой зародышевой стадии в Первом Раунде; становятся земными, хотя и очень эфирными, человеческими существами к концу Третьего Раунда, оставаясь на Глобусе в течение периода «обскурации» как семя для будущего человечества в Четвертом Раунде, и таким образом становятся пионерами Человечества в начале этого, нынешнего Четвертого Раунда. Другие достигают человеческой стадии только в течение более поздних Раундов, т. е. во втором, третьем или первой половине Четвертого Раунда. И, наконец, самые отсталые из всех — т. е. те, кто все еще занимает животные формы после середины поворотной точки Четвертого Раунда — вообще не станут людьми в течение этой Манвантары. [стр. 205] Они достигнут грани Человечества только к концу Седьмого Раунда, чтобы, в свою очередь, быть введенными в новую Цепь, после Пралайи, более старыми пионерами, прародителями Человечества, или Семя-Человечеством (Шишта), т. е. людьми, которые будут во главе всего в конце этих Раундов.

Студенту вряд ли нужны какие-либо дальнейшие объяснения роли, которую играют Четвертый Глобус и Четвертый Раунд в схеме эволюции.

Из предыдущих диаграмм, которые применимы, mutatis mutandis, к Раундам, Глобусам или Расам, будет видно, что четвертый член серии занимает уникальное положение. В отличие от других, Четвертый не имеет «сестринского» Глобуса на той же плоскости, что и он сам, и таким образом он формирует точку опоры «баланса», представленного всей Цепью. Это сфера окончательных эволюционных корректировок, мир Кармических весов, Зал Правосудия, где достигается баланс, который определяет будущий курс Монады в течение остатка ее воплощений в Цикле. И поэтому именно после того, как эта центральная поворотная точка была пройдена в Великом Цикле — т. е. после средней точки Четвертой Расы в Четвертом Раунде на нашем Глобусе — никакие Монады больше не могут войти в человеческое царство. Дверь закрыта для этого Цикла, и баланс достигнут. Ибо если бы это было иначе — если бы для каждого из бесчисленных миллиардов человеческих существ, которые ушли, была создана новая душа, и если бы не было перевоплощения — стало бы действительно трудно предоставить место для развоплощенных «духов»; и невозможно было бы объяснить происхождение и причину страданий. Именно незнание Оккультных положений и насаждение ложных концепций под видом религиозного образования создали Материализм и Атеизм как протест против утвержденного божественного порядка вещей.

Единственными исключениями из только что сформулированного правила являются «немые расы», чьи Монады уже находятся на человеческой стадии в силу того факта, что эти «животные» появились позже человека и даже частично произошли от него; их последними потомками являются антропоиды и другие обезьяны. Эти «человеческие подобия» в действительности являются лишь искаженными копиями раннего человечества. Но этому будет уделено полное внимание в следующем томе.

Как гласит Комментарий в широком изложении:

1. Каждая Форма на земле и каждая Частица [атом] в Пространстве в своих усилиях к самоформированию стремится следовать модели, установленной для нее в «Небесном Человеке»... Ее (атома) инволюция и эволюция, ее внешний и внутренний рост и развитие имеют одну и ту же цель — Человека; Человека как высшую физическую и конечную форму на этой Земле; «Монаду» в ее абсолютной целостности и пробужденном состоянии — как кульминацию божественных воплощений на Земле.

2. Дхьяни [Питри] — это те, кто выделили из себя свои Бхута [Двойники], каковая Рупа [Форма] стала вместилищем Монад [Седьмого и Шестого принципов], завершивших свой цикл трансмиграции в трех предшествующих Кальпах [Кругах]. Затем они [Астральные Двойники] стали людьми первой Человеческой Расы Круга. Но они не были завершенными и были лишены сознания.

Это будет объяснено в продолжении. Тем временем человек — или, вернее, его Монада — существовал на Земле с самого начала этого Круга. Но вплоть до нашей Пятой Расы внешние оболочки, покрывавшие эти божественные Астральные Двойники, изменялись и уплотнялись с каждой подрасой; форма и физическое строение фауны менялись одновременно, так как они должны были приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям жизни на этом Глобусе в течение геологических периодов его формирующего цикла. И так они будут продолжать меняться с каждой Коренной расой и каждой главной подрасой вплоть до последней, Седьмой, в этом Круге.

3. Внутренний, ныне скрытый человек был тогда [в начале] внешним человеком. Будучи порождением Дхьяни [Питри], он был «сыном, подобным своему отцу». Подобно лотосу, чья внешняя форма постепенно принимает очертания модели, заложенной внутри него, так и форма человека в начале эволюционировала изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал воспроизводить свой вид на манер нынешнего животного царства, стало наоборот. Человеческий плод теперь повторяет в своих трансформациях все формы, которые физическое тело человека принимало на протяжении трех Кальп [Кругов] во время пробных попыток пластического формирования вокруг Монады, предпринимавшихся лишенной сознания, а потому несовершенной материей в ее слепых блужданиях. В нынешнюю эпоху физический эмбрион является растением, рептилией, животным, прежде чем он окончательно становится человеком, развивая в свою очередь внутри себя свой собственный эфирный двойник. В начале именно этот двойник [астральный человек], будучи лишенным сознания, запутался в сетях материи.

Но этот «человек» принадлежит к Четвертому Кругу. Как было показано, Монада прошла, пропутешествовала и была заключена в каждую переходную форму во всех царствах природы в течение трех предшествующих Кругов. Но Монада, которая становится человеческой, — это не Человек. В этом Круге — за исключением высших млекопитающих, следующих за человеком, антропоидов, которым суждено вымереть в нашей расе, когда их Монады освободятся и перейдут в астральные человеческие формы или в высшие элементалы Шестой и Седьмой Рас, а затем в низшие человеческие формы в Пятом Круге — ни одна единица любого из царств больше не одушевлена Монадами, которым суждено стать человеческими на следующей стадии, а лишь низшими элементалами их соответствующих сфер. Эти «элементалы» в свою очередь станут человеческими Монадами только в следующую великую планетарную Манвантару.

И фактически последняя человеческая Монада воплотилась до начала Пятой Коренной расы. Природа никогда не повторяется; поэтому антропоиды наших дней не существовали ни в какое время после середины миоценового периода, когда, подобно всем помесям, они начали проявлять тенденцию, становящуюся все более заметной с течением времени, к возвращению к типу своего первого предка — гигантского черно-желтого лемуро-атланта. Искать «недостающее звено» бесполезно. Для ученых завершающей Шестой Коренной расы, миллионы и миллионы лет спустя, наши современные расы, или, скорее, их ископаемые останки, будут выглядеть как останки мелких незначительных обезьян — вымершего вида рода homo.

Такие антропоиды являются исключением, потому что они не были задуманы Природой, а являются прямым продуктом и творением «лишенного сознания» человека. Индусы приписывают божественное происхождение обезьянам, потому что люди Третьей Расы были богами с другого плана, ставшими «лишенными сознания» смертными. Эта тема уже была затронута в «Разоблаченной Изиде» двенадцать лет назад, настолько ясно, насколько это было тогда возможно. Читатель отсылается там к браминам, если он хочет узнать причину того уважения, которое они питают к обезьянам.

Он [читатель], возможно, узнал бы — если бы брамин счел его достойным объяснения, — что индус видит в обезьяне лишь то, что Ману желал, чтобы он видел: трансформацию видов, наиболее непосредственно связанную с трансформацией человеческого семейства — незаконнорожденную ветвь, привитую к их собственному стволу до окончательного совершенствования последнего. Он мог бы узнать далее, что в глазах образованного «язычника» духовный или внутренний человек — это одно, а его земная физическая оболочка — другое. Что физическая природа, эта великая комбинация корреляций физических сил, вечно стремящаяся к совершенству, должна пользоваться имеющимся под рукой материалом; она моделирует и переделывает по мере продвижения и, завершая свою венчающую работу в человеке, представляет его одного как подходящую скинию для осенения Божественным Духом.

Более того, в сноске на той же странице упоминается немецкий научный труд. В нем говорится, что:

Ганноверский ученый недавно опубликовал работу под названием «Ueber die Auflösung der Arten durch Natürliche Zucht-wahl», в которой он с большой изобретательностью показывает, что Дарвин был полностью неправ, прослеживая происхождение человека от обезьяны. Напротив, он утверждает, что именно обезьяна произошла от человека. Он показывает, что в начале человечество было морально и физически типами и прототипами нашей нынешней расы и нашего человеческого достоинства благодаря своей красоте формы, правильности черт, развитию черепа, благородству чувств, героическим порывам и величию идеальных концепций. Это чисто брахманическое, буддийское и каббалистическое учение. Его книга обильно иллюстрирована диаграммами, таблицами и т. д. В ней утверждается, что постепенное принижение и деградация человека, морально и физически, могут быть легко прослежены на протяжении этнологических трансформаций вплоть до нашего времени. И как одна часть уже выродилась в обезьян, так и цивилизованный человек наших дней в конце концов, под действием неизбежного закона необходимости, будет также сменен подобными потомками. Если мы можем судить о будущем по действительному настоящему, то, безусловно, кажется возможным, что столь бездуховная и материалистическая раса должна закончить как Simia, а не как Серафимы.

Но хотя обезьяны происходят от человека, совершенно неверно, что человеческая Монада, однажды достигшая уровня человечества, когда-либо воплощается снова в форме животного.

Цикл «метемпсихоза» для человеческой Монады закрыт, ибо мы находимся в Четвертом Круге и Пятой Коренной расе. Читателю придется иметь в виду — во всяком случае тому, кто ознакомился с «Эзотерическим буддизмом», — что Станцы, которые следуют в этом томе и в следующем, говорят об эволюции только в нашем Четвертом Круге. Последний является циклом поворотной точки, после которой материя, достигнув своих низших глубин, начинает стремиться вперед и становиться одухотворенной с каждой новой расой и с каждым свежим циклом. Поэтому ученик должен остерегаться видеть противоречие там, где его нет, ибо в «Эзотерическом буддизме» о Кругах говорится в общем, тогда как здесь имеется в виду только Четвертый, или наш нынешний Круг. Тогда это была работа формирования; теперь это работа реформирования и эволюционного совершенствования.

Наконец, чтобы завершить это отступление относительно различных, но неизбежных заблуждений, мы должны сослаться на утверждение в «Эзотерическом буддизме», которое произвело очень роковое впечатление на умы многих теософов. Одно неудачное предложение из только что упомянутой работы постоянно приводится, чтобы доказать материализм учения. Автор, ссылаясь на прогресс организмов на Глобусах, говорит, что:

Минеральное царство не будет развивать растительное... так же, как Земля не была способна развить человека из обезьяны, пока не получила импульс.

[pg 209] Передает ли это предложение мысль автора буквально или является просто, как мы полагаем, lapsus calami, может оставаться открытым вопросом.

Мы действительно с удивлением установили тот факт, что «Эзотерический буддизм» был настолько плохо понят некоторыми теософами, что привел их к убеждению, будто он полностью поддерживает дарвиновскую эволюцию и особенно теорию происхождения человека от питекоидного предка. Как пишет один член: «Полагаю, вы осознаете, что три четверти теософов и даже посторонних воображают, что, насколько это касается эволюции человека, дарвинизм и теософия целуют друг друга». Ничего подобного никогда не предполагалось, и нет никаких серьезных оснований для этого, насколько нам известно, в «Эзотерическом буддизме». Неоднократно заявлялось, что эволюция, как ей учили Ману и Капила, была основой современных учений, но ни Оккультизм, ни Теософия никогда не поддерживали дикие теории нынешних дарвинистов — меньше всего происхождение человека от обезьяны. Об этом подробнее далее. Но стоит только обратиться к стр. 47 названной работы, чтобы найти утверждение, что:

Человек принадлежит к царству, отчетливо отделенному от царства животных.

Имея перед собой такое ясное и недвусмысленное утверждение, очень странно, что какой-либо внимательный ученик мог быть так введен в заблуждение, если только он не готов обвинить автора в грубом противоречии.

Каждый Круг повторяет эволюционную работу предыдущего Круга в более высоком масштабе. За исключением некоторых высших антропоидов, как только что упоминалось, Монадический приток, или внутренняя эволюция, завершен до следующей Манвантары. Нельзя слишком часто повторять, что с полностью развитыми человеческими Монадами нужно сначала покончить, прежде чем новый урожай кандидатов появится на этом Глобусе в начале следующего Цикла. Таким образом, наступает затишье; и именно поэтому в течение Четвертого Круга человек появляется на Земле раньше любого животного творения, как будет описано.

Но все еще настаивают, что автор «Эзотерического буддизма» все время «проповедовал дарвинизм». Некоторые отрывки, несомненно, казалось бы, придают видимость этому выводу. Кроме того, сами Оккультисты готовы признать частичную правильность дарвиновской гипотезы в более поздних деталях, побочных законах эволюции и после средней точки Четвертой Расы. О том, что произошло, Физическая Наука действительно ничего не может знать, ибо такие вопросы лежат полностью вне сферы ее исследования. Но чего Оккультисты никогда не признавали и никогда не признают, так это того, что человек был обезьяной в этом или любом другом Круге; или что он когда-либо мог быть ею, как бы он ни был «подобен обезьяне». Это подтверждается самим авторитетом, от которого автор «Эзотерического буддизма» получил свою информацию.

Таким образом, тем, кто противопоставляет Оккультистам эти строки из вышеназванного тома:

Достаточно показать, что мы можем столь же разумно — и должны, если вообще хотим говорить об этих материях, — представить себе жизненный импульс, дающий рождение минеральным формам, как и тот же самый род импульса, занятый тем, чтобы поднять расу обезьян в расу рудиментарных людей.

Тем, кто выдвигает этот отрывок как демонстрирующий «решительный дарвинизм», Оккультисты отвечают, указывая на объяснение Учителя, Учителя г-на Синнетта, которое противоречило бы этим строкам, если бы они были написаны в духе, приписываемом им. Копия этого письма была отправлена автору вместе с другими два года назад (1886) с дополнительными маргинальными замечаниями для цитирования в «Тайной Доктрине».

Оно начинается с рассмотрения трудности, испытываемой западным учеником в согласовании некоторых фактов, данных ранее, с эволюцией человека из животного, т. е. из минерального, растительного и животного царств, и советует ученику придерживаться доктрины аналогии и соответствий. Затем оно касается тайны Дев и даже Богов, вынужденных проходить через состояния, которые было решено называть «Имметаллизацией, Инхербацией, Инзоонизацией и, наконец, Инкарнацией», и объясняет это, намекая на необходимость неудач даже в эфирных расах Дхьян-Чоханов. Относительно этого оно говорит:

«Эти “неудачи” слишком далеко продвинулись и одухотворились, чтобы быть насильственно отброшенными из Дхьян-Чоханства в вихрь новой примордиальной эволюции через низшие царства...»

После чего дается лишь намек на тайну, содержащуюся в аллегории падших Асуров, которая будет расширена и объяснена в Томе II. Когда Карма достигает их на стадии человеческой эволюции:

«Им придется испить ее до последней капли из горькой чаши возмездия. Тогда они становятся активной силой и смешиваются с элементалами, продвинутыми сущностями чистого животного царства, чтобы мало-помалу развить полный тип человечества».

Эти Дхьян-Чоханы, как мы видим, не проходят через три царства, как низшие Питри; они также не воплощаются в человека до Третьей Коренной расы. Таким образом, согласно учению:

«Круг I. Человек в Первом Круге и Первой Расе на Глобусе D, нашей Земле, был эфирным существом (Лунным Дхьяни, как человек), неразумным, но сверходухотворенным; и соответственно, по закону аналогии, в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и подрас... он все больше становится заключенным в оболочку или воплощенным существом, но все еще преимущественно эфирным... Он беспол, и, подобно животному и растению, он развивает чудовищные тела, соответствующие его более грубому окружению».

«Круг II. Он [человек] все еще гигантский и эфирный, но становится более твердым и конденсированным в теле; более физический человек, но все еще менее разумный, чем духовный (1), ибо разум — это более медленная и трудная эволюция, чем физическое тело...»

«Круг III. У него теперь совершенно конкретное или уплотненное тело, сначала форма гигантской обезьяны, а теперь более разумное, или, скорее, хитрое, чем духовное. Ибо на нисходящей дуге он достиг точки, где его примордиальная духовность затмевается и осеняется зарождающейся ментальностью (2). В последней половине Третьего Круга его гигантский рост уменьшается, и его тело улучшается в текстуре, и он становится более рациональным существом, хотя все еще более обезьяной, чем Дева... [Все это почти точно повторяется в Третьей Коренной расе Четвертого Круга]».

«Круг IV. Интеллект имеет огромное развитие в этом Круге. [Доселе] немые расы приобретают нашу [нынешнюю] человеческую речь на этом Глобусе, на котором, начиная с Четвертой Расы, язык совершенствуется и знания увеличиваются. В этой средней точке Четвертого Круга [как и Четвертой, или Атлантической, Коренной расы] человечество проходит осевую точку малого манвантарического цикла... мир, изобилующий результатами интеллектуальной активности и духовного убывания...»

Это из подлинного письма; то, что следует далее, — это более поздние замечания и дополнительные объяснения, начертанные той же рукой в форме сносок.

«(1) ... Оригинальное письмо содержало общее учение — “взгляд с высоты птичьего полета” — и ничего не детализировало... Говорить о “физическом человеке”, ограничивая утверждение ранними Кругами, означало бы скатиться обратно к чудесным и мгновенным “кожаным одеждам”... Имеется в виду первая “Природа”, первое “тело”, первый “разум” на первом плане восприятия, на первом Глобусе в первом Круге. Ибо Карма и эволюция имеют:»

‘... centred in our make such strange extremes,

From different Natures296 marvellously mixed ...’

«(2) Восстановите: он достиг точки [по аналогии, и как Третья Коренная раса в Четвертом Круге], где его [ангелочеловека] примордиальная духовность затмевается и осеняется зарождающейся человеческой ментальностью, и вы получите верную версию на своем ногте...»

Таковы слова Учителя; текст, слова и предложения в скобках и пояснительные сноски. Само собой разумеется, что должна быть огромная разница в таких терминах, как «объективность» и «субъективность», «материальность» и «духовность», когда одни и те же термины применяются к разным планам бытия и восприятия. Все это должно восприниматься в относительном смысле. И поэтому нет ничего удивительного, если, предоставленный своим собственным спекуляциям, автор, который, как бы ни стремился учиться, был все же совершенно неопытен в этих абстрактных учениях, впал в ошибку. Разница между Кругами и Расами также не была достаточно определена в полученных письмах, поскольку ничего подобного не требовалось ранее, так как обычный восточный ученик в мгновение ока обнаружил бы разницу. Более того, цитируя письмо Учителя:

«Учения преподавались под протестом... Они были, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу только с одним корреспондентом, другой, г-н..., настолько перемешал все карты, что мало что оставалось сказать, не нарушая закона».

Теософы, «кого это касается», поймут, что имеется в виду.

Результат всего этого заключается в том, что в письмах никогда не было сказано ничего, что оправдывало бы уверенность в том, что Оккультная доктрина когда-либо учила, или какой-либо Адепт верил, если только метафорически, в нелепую современную теорию происхождения человека от общего предка с обезьяной — антропоида действительного животного вида. По сей день мир больше полон обезьяноподобных людей, чем леса — человекоподобных обезьян. Обезьяна священна в Индии, потому что ее происхождение хорошо известно Посвященным, хотя и скрыто под густой завесой аллегории. Хануман — сын Паваны (Ваю, «Бога ветра») от Анджаны, жены монстра по имени Кесари, хотя его генеалогия варьируется. Читатель, который будет помнить об этом, найдет во II Томе, passim, полное объяснение этой остроумной аллегории. «Люди» Третьей Расы (которые разделились) были «Богами» по своей духовности и чистоте, хотя и лишенными сознания и пока еще не имеющими разума, как люди.

Эти «люди» Третьей Расы, предки атлантов, были как раз такими обезьяноподобными, интеллектуально лишенными сознания гигантами, какими были те существа, которые в течение Третьего Круга представляли Человечество. Морально безответственные, именно эти «люди» Третьей Расы, через беспорядочные связи с видами животных, стоящими ниже их, создали то недостающее звено, которое стало века спустя (только в третичный период) отдаленным предком настоящей обезьяны, какой мы находим ее сейчас в питекоидном семействе.

И если это вступает в противоречие с утверждением, которое показывает животное позже человека, то читателя просят иметь в виду, что имеются в виду только плацентарные млекопитающие. В те дни существовали животные, о которых Зоология даже не мечтает в наши дни; и способы размножения не были идентичны тем представлениям, которые современная Физиология имеет по этому вопросу. Не совсем удобно затрагивать такие вопросы публично, но в этом нет абсолютно никакого противоречия или невозможности.

Таким образом, ранние учения, какими бы неудовлетворительными, расплывчатыми и фрагментарными они ни были, не учили эволюции «человека» из «обезьяны». Не утверждает этого нигде в своей работе и автор «Эзотерического буддизма» прямым текстом; но, из-за своей склонности к Современной Науке, он использует язык, который, возможно, мог бы оправдать такой вывод. Человек, который предшествовал Четвертой, Атлантической, Расе, как бы он ни выглядел физически как «гигантская обезьяна» — «подделка человека, не имеющая жизни человека», — был все же мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-атланты были высокоцивилизованной Расой, и если принять традицию, которая является лучшей историей, чем спекулятивная фантастика, которая сейчас проходит под этим именем, он был выше нас со всеми нашими науками и деградировавшей цивилизацией дня: во всяком случае, лемуро-атлант завершающей Третьей Расы был таковым.

А теперь мы можем вернуться к Станцам.

Станца VI. — Продолжение.

5. В Четвертый (а) Сынам велено создать свои Образы. Одна треть отказывается. Двое повинуются.

Проклятие произнесено (b); они будут рождены в Четвертом, страдать и причинять страдания. Это Первая Война (c).

Полный смысл этой Шлоки может быть полностью понят только после прочтения дополнительных подробных объяснений в «Антропогенезисе» и его Комментариях во II Томе. Между этой Шлокой и Шлокой 4 лежат долгие века; и теперь мерцает рассвет и восход другого эона. Драма, разыгрывающаяся на нашей планете, находится в начале своего четвертого акта; но для более ясного понимания всей пьесы читателю придется вернуться назад, прежде чем он сможет двигаться вперед. Ибо этот стих принадлежит к общей Космогонии, данной в архаических томах, тогда как Том II даст подробный отчет о «творении», или, скорее, формировании, первых человеческих существ, за которым последует второе человечество, а затем третье; или, как их называют, Первая, Вторая и Третья Коренные расы. Как твердая Земля начала с того, что была шаром жидкого огня, огненной пыли и ее протоплазматического фантома, так и человек.

(а) То, что подразумевается под квалификацией «Четвертый», объясняется как Четвертый Круг только на основании авторитета Комментариев. Это может в равной степени означать Четвертую Вечность, как и Четвертый Круг, или даже наш Четвертый Глобус. Ибо, как будет неоднократно показано, последний является четвертой сферой на четвертом, или низшем, плане материальной жизни. И так случается, что мы находимся в Четвертом Круге, в средней точке которого должно было произойти идеальное равновесие между Духом и Материей.

Именно в этот период — во время высшей точки цивилизации и знания, а также человеческой интеллектуальности Четвертой, Атлантической Расы — из-за окончательного кризиса физиолого-духовной настройки рас человечество разветвилось на два диаметрально противоположных пути: Пути Правой и Левой руки Знания или Видьи. В словах Комментария:

Так были посеяны зародыши Белой и Черной Магии в те дни. Семена оставались латентными некоторое время, чтобы прорасти только в ранний период Пятой [нашей Расы].

Говорит Комментарий, объясняющий Шлоку:

Святые Юноши [Боги] отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, по своему роду. «Они не подходящие Формы [Рупы] для нас. Они должны расти». Они отказываются входить в Чхайи [Тени или Образы] своих низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала, даже среди Богов, и они попали под взор Кармических Липик.

Им пришлось страдать за это в более поздних рождениях. Как наказание достигло Богов, будет видно во II Томе.

Всеобщая традиция гласит, что до физиологического «Падения» размножение своего рода, будь то человеческого или животного, происходило через Волю Творцов или их потомства. Это было Падение Духа в генерацию, а не Падение смертного Человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать самосознательным, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминирующий в своей высшей точке на земле в Человеке. Дух per se — это бессознательная негативная абстракция. Его чистота присуща ему, а не приобретена заслугами; следовательно, как уже было показано, чтобы стать высшим Дхьян-Чоханом, необходимо, чтобы каждый Эго достиг полного самосознания как человеческое, т. е. сознательное, существо, которое синтезировано для нас в Человеке. Еврейские каббалисты, утверждая, что никакой Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не соединен с Нефеш (Живой Душой), лишь повторяют восточное Эзотерическое учение:

Дхьяни должен быть Атма-Буддхи; как только Буддхи-Манас отделяется от бессмертного Атмана, чьим (Буддхи) вместилищем он является, Атман переходит в Не-Бытие, которое есть Абсолютное Бытие.

Это означает, что чисто Нирваническое состояние — это переход Духа обратно к идеальной абстракции Бытийности, которая не имеет отношения к плану, на котором наша Вселенная совершает свой цикл.

(b) «Проклятие произнесено» не означает в данном случае, что какое-либо Личное Существо, Бог или Высший Дух произнесло его, но просто то, что причина, которая могла лишь создать плохие результаты, была порождена; и что последствия этой Кармической причины могли привести Существ, которые противодействовали законам Природы и тем самым препятствовали ее законному прогрессу, только к плохим воплощениям, следовательно, к страданиям.

(c) «Было много Войн», все относящиеся к борьбе за настройку, духовную, космическую и астрономическую, но главным образом к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было «велено создать», относятся к тайне, объясненной, как уже было сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы — тайна генерации, над решением которой Эмбриологи тщетно ломали головы, — но также божественная функция, которая включает в себя ту великую религиозную, или, скорее, догматическую, тайну, так называемое «Падение» Ангелов. Сатана и его мятежное воинство, когда смысл аллегории будет объяснен, докажут, что отказались создавать физического человека только для того, чтобы стать прямыми Спасителями и Создателями божественного Человека. Символическое учение более чем мистично и религиозно, оно чисто научно, как будет видно позже. Ибо, вместо того чтобы оставаться лишь слепо функционирующим посредником, движимым и направляемым бездонным Законом, «мятежный» Ангел заявил и утвердил свое право на независимое суждение и волю, свое право на свободу действий и ответственность, поскольку Человек и Ангел одинаково находятся под Кармическим Законом.

Объясняя каббалистические взгляды, автор «Новых аспектов жизни» говорит о Падших Ангелах, что:

Согласно символическому учению, Дух, из простого функционального агента Бога, стал волевым в своем развитом и развивающемся действии; и, подставив свою собственную волю вместо божественного желания в отношении себя, таким образом пал. Следовательно, царство и правление духов и духовного действия, которые проистекают из и являются продуктом духо-воления, находятся вне, противопоставлены и противоречат царству душ и божественного действия.

Пока что хорошо; но что автор имеет в виду, говоря:

Когда человек был создан, он был человеческим по конституции, с человеческими привязанностями, человеческими надеждами и стремлениями. Из этого состояния он пал — в грубое и дикое.

Это диаметрально противоположно нашему Восточному учению и даже каббалистическому понятию, насколько мы его понимаем, и самой Библии. Это похоже на Корпореализм и Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно быть вполне уверенным в значении автора. Падение, однако, «из естественного в сверхъестественное и животное» — сверхъестественное означает в данном случае чисто духовное — подразумевает то, что мы предполагаем.

Новый Завет говорит об одной из этих «Войн» следующим образом:

И была война на небе: Михаил и ангелы его воевали против Дракона; и Дракон и ангелы его воевали, но не устояли, и не нашлось уже для них места на Небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную.

Каббалистическая версия той же истории дана в «Кодексе Назареев», священном писании назареев, настоящих мистических христиан Иоанна Крестителя и Посвященных Христоса. Бахак Зиво, «Отец Гениев», получает приказ конструировать существ — «создавать». Но так как он «невежественен в Оркусе», он не справляется с этим и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого духа, который справляется еще хуже. Это повторение неудачи «Отцов», Владык Света, которые терпят неудачу один за другим.

Мы теперь процитируем из наших ранних томов:

Затем на сцену творения выходит Дух (так называемой Земли, или Душа, Психея, которую св. Иаков называет «дьявольской»), низшая часть Anima Mundi или Астрального Света. [См. конец этой Шлоки.] У назареев и гностиков этот Дух был женским. Таким образом, Дух Земли, воспринимая, что для Фетахила, новейшего человека (последнего), великолепие было «изменено» и что для великолепия существовало «убывание и ущерб», будит Карабтаноса, «который был неистовым и без смысла и суждения», и говорит ему: «Восстань, смотри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахила) не смогло (произвести или создать людей), убывание этого Великолепия заметно. Восстань, иди со своей Матерью (Спиритусом) и освободись от пределов, которыми ты удерживаем, и тех, что обширнее всего мира». После чего следует союз неистовой и слепой материи, направляемой внушениями Духа (не Божественного Дыхания, а Астрального Духа, который по своей двойной сущности уже осквернен материей); и предложение Матери будучи принято, Спиритус зачинает «Семь Фигур» и Семь Звездных (Планет), которые представляют также семь смертных грехов, порождение Астральной Души, отделенной от своего божественного источника (духа), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает руку к бездне материи и говорит: «Пусть земля существует, так же как существовала обитель Сил». Окуная руку в хаос, который он конденсирует, он создает нашу планету.

Затем Кодекс продолжает рассказывать, как Бахак Зиво был отделен от Спиритуса, а Гении или Ангелы — от Мятежников. Затем (величайший) Мано, который обитает с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем Небат Иавар бар Иуфин Ифафин), Руль и Лозу Пищи Жизни — он, будучи третьей Жизнью, и сострадая мятежным и глупым Гениям из-за величины их амбиций, говорит: «Владыка Гениев (Эонов), смотри, что делают Гении (Мятежные Ангелы) и о чем они советуются. Они говорят: “Давайте вызовем мир и давайте призовем “Силы” к существованию. Гении — это Князья (Principes), Сыны Света, но Ты — Посланник Жизни”».

И чтобы противодействовать влиянию семи «дурно расположенных» принципов, порождения Спиритуса, Кебар Зиво (или Кабар Зио), могучий Владыка Великолепия, производит семь других жизней (кардинальные добродетели), которые сияют в своей собственной форме и свете «свыше» и тем самым восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмой.

Здесь обнаруживается повторение ранних аллегорических дуальных систем, таких как зороастрийская, и обнаруживается зародыш догматических и дуалистических религий будущего, зародыш, который вырос в такое пышное дерево в церковном христианстве. Это уже очертание двух «Верховных» — Бога и Сатаны. Но в Станцах такой идеи не существует.

Большинство западных христианских каббалистов — прежде всего Элифас Леви — в своем желании примирить Оккультные Науки с Церковными Догмами делали все возможное, чтобы сделать из «Астрального Света» только и преимущественно Плерому ранних Отцов Церкви, обитель Воинств Падших Ангелов, Архонтов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и является лишь низшим аспектом Абсолюта, все же дуален. Это Anima Mundi, и ее никогда не следует рассматривать иначе, за исключением каббалистических целей. Разница, которая существует между ее «Светом» и ее «Живым Огнем», должна всегда присутствовать в уме Провидца и Психика. Высший аспект этого «Света», без которого могут быть произведены только существа материи, — это Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В «Разоблаченной Изиде» в полном описании этого сказано:

Астральный Свет или Anima Mundi дуален и двуполый. (Идеальная) мужская часть его чисто божественна и духовна, это Мудрость, это Дух или Пуруша; в то время как женская часть (Спиритус назареев) осквернена, в одном смысле, материей, является, по сути, материей и поэтому уже есть зло. Это жизненный принцип каждого живого существа, и он поставляет астральную душу, флюидический перисприт, людям, животным, птицам небесным и всему живому. Животные имеют в себе только латентный зародыш высшей бессмертной души. Последняя разовьется только после серии бесчисленных эволюций; доктрина которых содержится в каббалистической аксиоме: «Камень становится растением; растение — зверем; зверь — человеком; человек — духом; а дух — богом».

Семь принципов восточных Посвященных не были объяснены, когда писалась «Разоблаченная Изида», а только три Каббалистических Лика полуэкзотерической Каббалы. Но они содержат описание мистических природ первой Группы Дхьян-Чоханов в regimen ignis, области и «правиле (или управлении) огня», разделенной на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре, или «Тетрактис». Если внимательно изучить комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских природах, т. е. от пассивных к активным; последние из этих Существ так же близки к Элементу Ахамкара — области или плану, где Эгоизм, или чувство Я-есть-ности, начинает определяться, — как первые близки к недифференцированной Сущности. Первые — Арупа, бестелесные; вторые — Рупа, телесные.

Во II Томе той же работы философские системы гностиков и примитивных иудео-христиан, назареев и эбионитов, полностью рассмотрены. Они показывают взгляды, бытовавшие в те дни, вне круга Моисеевых евреев, на Иегову. Он был отождествлен всеми гностиками со злым, а не с добрым принципом. Для них он был Илда-Баоф, «Сын Тьмы», чья мать, София Ахамот, была дочерью Софии, Божественной Мудрости — женского Святого Духа ранних христиан — Акаши; София Ахамот олицетворяла Низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет находится в том же отношении к Акаше и Anima Mundi, в каком Сатана находится к Божеству. Они суть одно и то же, рассматриваемое с двух аспектов, духовного и психического — сверхэфирного, или связующего звена между материей и чистым духом, — и физического. Илда-Баоф — составное имя, состоящее из Илда (ילד), ребенок, и Баоф; последнее от בהוצ яйцо, и בהות, хаос, пустота, пустота или запустение; или Ребенок, рожденный в Яйце Хаоса, подобно Брахме — или Иегова, — это просто один из Элохимов, Семь Творческих Духов, и один из низших Сефирот. Илда-Баоф производит из себя семь других Богов, «Звездных Духов», или Лунных Предков, ибо они все одни и те же. Они все по его собственному образу, «Духи Лика», и отражения один другого, которые становятся темнее и материальнее, по мере того как они последовательно удаляются от своего создателя. Они также населяют семь областей, расположенных как лестница, ибо ее ступени поднимаются и опускаются по шкале духа и материи. У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греческих, как и у римских католиков — тексты слегка варьируются в своих интерпретациях, — все они были Гениями семи планет и семи планетарных сфер нашей семеричной Цепи, из которых Земля является низшей. Это связывает «Звездных» и «Лунных» Духов с высшими планетарными Ангелами, и Саптаришами, Семью Риши Звезд индусов — как подчиненными Ангелами, или Посланниками, к этим Риши, их эманациями, по нисходящей шкале. Таковы, по мнению философских гностиков, были Бог и Архангелы, ныне почитаемые христианами! «Падшие Ангелы» и легенда о «Войне на Небе» таким образом чисто языческие по своему происхождению и приходят из Индии через Персию и Халдею. Единственное упоминание о них в христианском каноне находится в Откровении xii, как цитировалось несколькими страницами ранее.

Таким образом, «Сатана», как только он перестает рассматриваться в суеверном, догматическом, нефилософском духе Церквей, вырастает в грандиозный образ того, кто делает из земного Человека — божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махакальпы закон Духа Жизни и делает его свободным от Греха Невежества, следовательно, от Смерти.

6. Старые Колеса вращались вниз и вверх (а).... Порождение Матери заполнило все. Были Битвы, веденные между Создателями и Разрушителями, и Битвы, веденные за Пространство; Семя появлялось и перепоявлялось непрерывно (b).

(а) Здесь, закончив на время с нашими побочными вопросами — которые, как бы они ни нарушали поток повествования, необходимы для разъяснения всей схемы, — мы должны вернуться еще раз к Космогонии. Фраза «Старые Колеса» относится к Мирам, или Глобусам, нашей Цепи, какими они были в течение предыдущих Кругов. Настоящая Станца, если ее объяснить эзотерически, оказывается полностью воплощенной в каббалистических работах. В них можно найти саму историю эволюции тех бесчисленных Глобусов, которые эволюционируют после периодической Пралайи, перестроенные из старого материала в новые формы. Предыдущие Глобусы распадаются и перепоявляются, трансформированные и усовершенствованные для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, которые летят из-под молота великого Архитектора — Закона, Закона, который правит всеми меньшими Создателями.

Следующая сравнительная диаграмма показывает тождество между двумя системами, каббалистической и восточной. Три верхние — это три высших плана сознания, раскрытые и объясненные в обеих школах только Посвященным; нижние представляют четыре низших плана, причем самый низший — это наш план, или видимая Вселенная.

Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания в человеке. Ему остается настроить три высших состояния в самом себе на три высших плана в Космосе. Но прежде чем он сможет попытаться настроиться, он должен пробудить три «седалища» к жизни и деятельности. И многие ли способны привести себя хотя бы к поверхностному пониманию Атма Видьи (Знания Духа), или того, что суфии называют Рохани! [pg 222] (b) «Семя, появляющееся и исчезающее непрерывно». Здесь «Семя» означает «Мировой Зародыш», рассматриваемый наукой как материальные частицы в крайне разреженном состоянии, но в Оккультной Физике — как «духовные частицы», т.е. сверхчувственная материя, существующая в состоянии первоначальной дифференциации. Чтобы увидеть и оценить разницу — ту огромную пропасть, которая отделяет земную материю от более тонких градаций сверхчувственной материи, — каждый астроном, каждый химик и физик должен быть, по меньшей мере, психометром; он должен быть способен сам ощутить ту разницу, в существование которой он сейчас отказывается верить. Миссис Элизабет Дентон, одна из самых образованных, а также одна из самых материалистичных и скептически настроенных женщин своего времени — жена профессора Дентона, известного американского геолога и автора книги «Душа вещей», — была, несмотря на свой скептицизм, одним из самых удивительных психометров. Вот что она описывает в одном из своих экспериментов. Частица метеорита была помещена ей на лоб в конверте, и дама, не зная, что в нем содержится, сказала:

Какая разница между тем, что мы признаем материей здесь, и тем, что кажется материей там! В одном элементы настолько грубы и угловаты, что я удивляюсь, как мы вообще можем это выносить, а тем более желать продолжать наши нынешние отношения с этим; в другом все элементы настолько утончены, они настолько свободны от тех великих, грубых угловатостей, которые характеризуют элементы здесь, что я могу рассматривать то как нечто гораздо более реальное, чем это.

В Теогонии каждое Семя — это эфирный организм, из которого позднее развивается небесное Существо, Бог.

В «Начале» то, что в мистической фразеологии называется «Космическим Желанием», эволюционирует в Абсолютный Свет. Теперь свет без какой-либо тени был бы абсолютным светом; другими словами, абсолютной тьмой, как пытается доказать Физическая Наука. Эта «тень» появляется в форме первозданной материи, аллегоризированной — если угодно — в образе Духа Творческого Огня или Жара. Если, отвергая поэтическую форму и аллегорию, Наука предпочитает видеть в этом первозданный «огненный туман», она вольна это делать. Так или иначе, будь то Фохат или знаменитая Сила Науки, безымянная и столь же трудная для определения, как и наш Фохат, это Нечто «заставило Вселенную двигаться круговым движением», как говорит Платон; или, как выражается Оккультное учение:

Центральное Солнце заставляет Фохат собирать первозданную пыль в форме шаров, побуждает их двигаться по сходящимся линиям и, наконец, приближаться друг к другу и соединяться... Будучи рассеянными в Пространстве без порядка или системы, Мировые Зародыши часто сталкиваются до своего окончательного соединения, после чего они становятся Странниками [Кометами]. Затем начинаются битвы и борьба. Более старые [тела] притягивают более молодые, в то время как другие отталкивают их. Многие погибают, поглощенные своими более сильными спутниками. Те, что спасаются, становятся мирами.

При тщательном анализе и размышлении это окажется столь же научным, насколько это может сделать Наука, даже в наш поздний период.

Нас уверяли, что существует несколько современных работ умозрительной фантазии о такой борьбе за жизнь в звездном небе, особенно на немецком языке. Мы рады это слышать, ибо наше учение — это Оккультное учение, затерянное во тьме архаических веков. Мы подробно рассмотрели его в «Разоблаченной Изиде», и идея дарвиноподобной эволюции, борьбы за жизнь и превосходство, и «выживания наиболее приспособленных» среди Воинств вышних, как и Воинств нижних, проходит через оба тома нашей ранней работы, написанной в 1876 году. Но эта идея не наша, она принадлежит древности. Даже авторы Пуран искусно переплели аллегорию с космическими фактами и человеческими событиями. Любой символист может различить их астро-космические намеки, даже если он не в состоянии постичь весь смысл. Великие «войны на небесах» в Пуранах; войны Титанов у Гесиода и других классических авторов; «борьба» между Осирисом и Тифоном в египетском мифе; и даже те, что описаны в скандинавских легендах, — все они относятся к одному и тому же предмету. Северная мифология называет это битвой Пламен, сынов Муспеля, сражавшихся на поле Вигрид. Все они относятся к Небу и Земле и имеют двойной, а часто даже тройной смысл и эзотерическое приложение как к вещам горним, так и к дольним. Они по отдельности относятся к астрономическим, теогоническим и человеческим битвам; к упорядочению орбит и верховенству среди наций и племен. «Борьба за существование» и «выживание наиболее приспособленных» царили безраздельно с того момента, как Космос проявился в бытии, и вряд ли могли ускользнуть от наблюдательного глаза древних Мудрецов. Отсюда непрекращающиеся битвы Индры, Бога Небосвода, с Асурами — низведенными из высоких Богов в космических Демонов — и с Вритрой или Ахи; битвы, происходящие между звездами и созвездиями, между лунами и планетами — позднее воплотившимися в виде царей и смертных. Отсюда также Война на Небесах Михаила и его Воинства против Дракона — Юпитера и Люцифера Венеры, — когда треть звезд мятежного Воинства была низвергнута в Пространство, и «место ее не нашлось более на Небе». Как мы писали давно:

Это основной и фундаментальный камень тайных циклов. Он показывает, что брахманы и танаимы... размышляли о сотворении и развитии мира вполне по-дарвиновски, предвосхищая его и его школу в естественном отборе, постепенном развитии и трансформации видов.

Были старые миры, которые погибли, завоеванные новыми, и т. д., и т. д. Утверждение, что все миры (звезды, планеты и т. д.) — как только ядро первозданной субстанции в лайя-состоянии (недифференцированном) одушевляется освобожденными принципами только что умершего звездного тела — становятся сначала кометами, а затем солнцами, чтобы остыть до обитаемых миров, является учением, столь же древним, как Риши.

Таким образом, Тайные Книги, как мы видим, отчетливо учат астрономии, которая не была бы отвергнута даже современными спекуляциями, если бы последние могли полностью понять их учение.

Ибо архаическая астрономия и древние физические и математические науки выражали взгляды, идентичные взглядам Современной Науки, а многие — гораздо более важного значения. «Борьба за жизнь» и «выживание наиболее приспособленных» в мирах вышних и на нашей планете здесь, внизу, отчетливо преподаются. Это учение, однако, хотя и не было бы полностью отвергнуто Наукой, несомненно, будет отвергнуто как единое целое. Ибо оно утверждает, что существует только семь саморожденных первозданных «Богов», эманировавших из тринитарного Единого. Другими словами, это означает, что все миры, или звездные тела — всегда по строгой аналогии — образуются один из другого после того, как завершилось первоначальное проявление в начале Великого Века.

Рождение небесных тел в пространстве сравнивается с множеством паломников на Празднике Огней. Семь аскетов появляются на пороге храма с семью зажженными палочками благовоний. От света этих палочек первый ряд паломников зажигает свои палочки. После чего каждый аскет начинает вращать свою палочку вокруг головы в пространстве и снабжает остальных огнем. Так и с небесными телами. Лайя-центр зажигается и пробуждается к жизни огнями другого «паломника», после чего новый «центр» устремляется в пространство и становится кометой. Только потеряв свою скорость, а следовательно, и свой огненный хвост, Огненный Дракон переходит к спокойной и размеренной жизни как обычный почтенный гражданин звездного семейства. Поэтому сказано: [pg 225] Рожденное в непостижимых глубинах Пространства, из однородного Элемента, называемого Мировой Душой, каждое ядро космической материи, внезапно запущенное в бытие, начинает жизнь в самых враждебных обстоятельствах. Через серию бесчисленных веков оно должно завоевать для себя место в бесконечностях. Оно кружится и кружится между более плотными и уже зафиксированными телами, двигаясь рывками и притягиваясь к некоторой заданной точке или центру, который притягивает его, и, подобно кораблю, втянутому в канал, усеянный рифами и подводными скалами, пытается избежать других тел, которые по очереди притягивают и отталкивают его. Многие погибают, их масса распадается под воздействием более сильных масс, и, будучи рожденными внутри системы, главным образом внутри ненасытных желудков различных Солнц. Те, что движутся медленнее и направляются на эллиптическую орбиту, рано или поздно обречены на уничтожение. Другие, движущиеся по параболическим кривым, обычно избегают разрушения благодаря своей скорости.

Некоторые очень критически настроенные читатели, возможно, вообразят, что это учение о кометной стадии, проходимой всеми небесными телами, противоречит только что сделанным утверждениям о том, что Луна является матерью Земли. Они, возможно, подумают, что для согласования этих двух положений нужна интуиция. Но на самом деле никакой интуиции не требуется. Что Наука знает о кометах, их генезисе, росте и конечном поведении? Ничего — абсолютно ничего! И что такого невозможного в том, что лайя-центр — комок космической протоплазмы, однородный и латентный — будучи внезапно оживленным или воспламененным, должен устремиться со своего ложа в пространстве и вихрем пронестись через бездонные глубины, чтобы укрепить свой однородный организм накоплением и добавлением дифференцированных элементов? И почему такая комета не могла бы обосноваться в жизни, жить и стать обитаемым глобусом?

«Обителей Фохата много», — сказано. «Он помещает своих Четырех Огненных [электроположительных] Сынов в Четыре Круга»; эти Круги — экватор, эклиптика и две параллели склонения, или тропики, председательствовать над климатами которых поставлены Четыре Мистические Сущности. Затем далее: «Другие Семь [Сынов] уполномочены председательствовать над семью горячими и семью холодными Локами [Адами ортодоксальных брахманов] на двух концах Яйца Материи [наша Земля и ее полюса]». Семь Лок в других местах также называются «Кольцами» и «Кругами». Древние делали полярные круги семью, а не двумя, как европейцы; ибо гора Меру, которая является Северным полюсом, как говорят, имеет семь золотых и семь серебряных ступеней, ведущих к ней.

Странные утверждения в одной из Станц о том, что «Песни Фохата и его Сынов были лучезарны, как полуденное Солнце и Луна вместе взятые», и что Четверо Сынов на среднем Четверичном Круге «ВИДЕЛИ Песни своего Отца и слышали его солнечно-селеническое Сияние», объясняются в Комментарии следующими словами: «Агитация Фохатических Сил на двух холодных концах [Северном и Южном полюсах] Земли, которая приводит к разноцветному сиянию ночью, содержит в себе несколько свойств Акаши [Эфира], Цвет и Звук также».

«Звук — это характеристика Акаши [Эфира]: он порождает Воздух, свойством которого является Осязание; который [от трения] становится производящим Цвет и Свет».

Возможно, вышесказанное будет расценено как архаическая бессмыслица, но оно будет лучше понято, если читатель вспомнит Северное и Южное сияния, которые происходят в самых центрах земных электрических и магнитных сил. Говорят, что два Полюса являются одновременно складами, вместилищами и освободителями космической и земной Жизненной силы (Электричества), от избытка которой Земля, если бы не эти два естественных предохранительных клапана, была бы разорвана на куски давным-давно. В то же время существует теория, ставшая в последнее время аксиомой, что явление полярных сияний сопровождается и порождает сильные звуки, похожие на свист, шипение и треск. См. работы профессора Гумбольдта о Северном сиянии и его переписку по этому спорному вопросу.